Teocracias y dogmas religiosos.

Parte 1 de la Carpeta Las Dictaduras en los Sistemas de Poder.

Actualización de la conclusión: 08/07/2025

Introducción

La sumisión de los pueblos a la minoría que dirige los sistemas de poder, implica la imposición de la cultura de los vencedores y, en el centro de ésta, encontramos una teocracia o, como mínimo, algunos dogmas teocráticos que legitiman el poder de la minoría gobernante.

Los sistemas de poder y sus dictaduras solo se han desarrollado saqueando y destruyendo una civilización o un período floreciente como últimamente la época medieval en Europa. Luego prohíben el acceso a este conocimiento que amenaza sus intereses y se olvidan los períodos florecientes. Esta alternativa para vivir mejor sin estos tiranos, simplemente ya no existe en las mentes y la memoria de los ciudadanos.

La religión puede hacer que Dios lo ame, pero nada es más fuerte que para hacer que el hombre odie y odie a la humanidad. Boualem Sensal

Aquí vamos a profundizar en este tema, nosotros que queremos abandonar estos sistemas de poder.

Por lo tanto, presentaremos una civilización floreciente que, aparte de sus gigantescos monumentos, ha sido destruida y olvidada hasta los últimos años y una teocracia con sus dogmas religiosos que forma parte de los cimientos de la cultura occidental judeocristiana.

Nuestros lectores desde febrero de 2002 conocen nuestro enfoque: criticamos e indicamos las fechorías cometidas por estos autócratas manipuladores y estos tiranos agresivos y destructivos; Pero, sobre todo, mostramos cómo las organizaciones en las redes de vida y sus florecientes civilizaciones humanistas. Comenzamos esta prueba, en parte 1, con las instituciones de las redes de vida y en esta Parte 2, explicamos el funcionamiento de los poderes de poderes.

En este capítulo nos enfrentaremos a uno tras otro el ejemplo de la civilización floreciente egipcia desde sus orígenes en Ahâ-Men-Ptah, el continente envuelto y el ejemplo de la teocracia que sirve como base para la cultura judeocristiana en Occidente. Tenemos que descubrir esta civilización esencial en nuestra humanidad en la tierra y enfrentarla con la teocracia judía con sus libros sagrados, sus dogmas religiosos que se encuentran en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana.

El dogma se define como una proposición teórica establecida como una verdad indiscutible por la autoridad que gobierna una determinada comunidad. Es un punto de doctrina establecido o considerado como una verdad fundamental e indiscutible (en una religión, una escuela filosófica). El dogma representa una construcción intelectual racional. Cuando se declara a sí mismo proveniente de una revelación espiritual y divina, el dogma es una verdad presentada sin evidencia y sin ningún enfoque de iniciación espiritual, ya que los sistemas de poder prohíben todo el uso de nuestra primera fuente de conocimiento.

Este trabajo intelectual racional es impuesto por las noticias mundiales actuales, sus guerras, sus conflictos religiosos, sus desastres climáticos y sísmicos vinculados a la vida de nuestro planeta.

Para establecer esta elección de civilización, completamos aquí la elección del conocimiento que se utiliza para desarrollar una nueva civilización sin sistemas de poder y sin teocracias, sin sus dogmas religiosos, pero con un desarrollo espiritual brillante capaz de realizar nuestro trabajo intelectual, racional y científico.

Por lo tanto, este capítulo es más largo que los demás porque debemos saber lo que están prohibiendo: el conocimiento que han puesto en secreto para defender los dogmas en los que se basa su tiranía (situación 1). Pero también debemos mostrar el conocimiento que usan para someter a los pueblos, saquear sus riquezas o destruir a los pueblos que se atreven a resistirles (situación 2).

No hemos querido separar la primera parte, la civilización atlante y luego egipcia, de la segunda parte, los dogmas de la teocracia judía. Leer el panorama completo al mismo tiempo, comprender las dos culturas humanas una tras otra, devuelve inmediatamente su veredicto. Sabemos qué elegir, a dónde ir. Presentar dos páginas web separadas no tiene el mismo impacto: leer una sin la otra no nos permite llegar a la conclusión de que debemos separarnos de una y desarrollar la otra.

El resultado de este enfrentamiento ya es conocido: preferimos vivir en una civilización humanista floreciente y queremos eliminar los sistemas de poder y las teocracias.

Los líderes del sistema de poder neoliberal mantienen escrupulosamente el tabú acerca del origen del dogma de la predestinación de las élites a gobernar el mundo del que abusan desde hace dos mil años en Occidente y ahora en todo el mundo. Mientras que este dogma tiene sus raíces en una secta religiosa a partir de la cual este dogma se ha transmitido a la mayoría de los dictadores y tiranos, así como a la secta de los puritanos anglosajones, que dirige un gobierno mundial basado en la oligarquía financiera anglosajona.

En la sección 5 del ensayo describimos el funcionamiento de la oligarquía financiera anglosajona. La conexión y vinculación de estos capítulos con este es la misma: el dinero, el oro, la moneda, el poder financiero de sus bancos centrales privados con los que estos déspotas corrompen y compran a los responsables políticos, se convierten en propietarios de los periódicos y medios de comunicación actuales para dejar a las poblaciones en la ignorancia de sus acciones y embellecerlas con hechos diversos, historias criminales, relatos de destrucción y finalmente crímenes y muertes.

¡Tenemos que cortar este nudo de fábulas criminales para salir, abandonar estos sistemas de poder!

Vamos a retomar la cultura de esta civilización floreciente y enseñar de nuevo su Saber basado en ningún dogma religioso sino, por el contrario, en el conocimiento profundo de la Vida y del Creador.

La alianza con nuestro Creador, una antireligión.

Invitamos a nuestros lectores y lectores, si es necesario, a comenzar aquí leyendo nuestro capítulo de la Parte 3 Supervivientes del último Gran Catalismo. Aquí continuamos con el relato de Albert Slosman sobre la organización de la civilización de Ahâ-Men-Ptah y luego la fundada por los Supervivientes a orillas del Nilo.

La inmensa civilización egipcia, lo hemos señalado en el capítulo sobre los Supervivientes del último Gran Catalismo, tiene como primera fecha recordada en su historia conocida, el penúltimo Gran Catalismo que tuvo lugar el 11 de febrero de 21.312 antes del comienzo de nuestra era.

El colapso de una parte del norte del continente que fue nombrado después entre los griegos Atlántida sirvió de acontecimiento para establecer un Saber que aún no hemos entendido en su totalidad o peor, que ignoramos porque fue prohibido y destruido por los gobernantes de los sistemas de poder: los persas pero también los romanos y los obispos cristianos, los turcos, los árabes. Pero en todos estos tiempos, las redes de resistencia se mantuvieron fieles a la civilización egipcia y a Ptah, el Creador de toda Vida en la creación y de los vestigios de este Saber nos fue transmitido.

Esta agitada historia milenaria, destruida, restaurada, finalmente prohibida en Occidente para defender los dogmas teocráticos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, estas dos partes de la Biblia cristiana puestas en el mismo plano de igualdad e importancia, vamos a analizarla y comprenderla siguiendo nuestro método habitual en fileane.com.

El uso de nuestras dos fuentes de conocimiento

La civilización egipcia y su conocimiento han sido redescubiertos en nuestro tiempo contemporáneo

durante la expedición militar y científica dirigida por Napoleón Bonaparte.

Esta expedición militar y científica se encontró a orillas del Nilo, con el general Desaix, en particular el templo de Dendérah guardián del Saber fundado en la Ley divina y las Matemáticas celestes utilizadas para seguir las combinaciones astrales y la Vida de nuestro universo que influye tan fuertemente en la Vida de nuestro planeta Tierra y sus especies vivas.

Y este redescubrimiento se amplificó cuando finalmente pudimos descifrar y entender el lenguaje hermético de los jeroglíficos. Una nueva era se ha abierto para desarrollar el Saber y nuestros conocimientos directamente a partir de las traducciones de las estelas, los papiros y los relatos grabados en las paredes de los templos, las tumbas, los monumentos.

Esta fuente directa de lectura de los textos egipcios pone fin también a este largo período contemporáneo durante el cual sólo las fuentes griegas o persas servían de referencia para comprender lo que había sido la civilización egipcia.

Usamos esto principalmente como lo hicimos con el capítulo sobre los sobrevivientes del último Gran Catalismo que nuestros lectores han leído o deberían leer antes de profundizar aquí en este texto.

La transmisión del excepcional desarrollo espiritual

«El templo de Dendérah ha conservado la totalidad de los textos tradicionales en jeroglífico puro, más allá de la noche de los tiempos. Es el monumento actual construido sobre los cimientos sucesivos de cinco edificios que lo precedieron que aún no ha podido catalogarse en su totalidad. El primero de estos textos es la oración de Iset que ha obtenido de Dios el retorno a la vida de su esposo, mediante su oración de intercesión.»

Esta oración de la sobreviviente Iset sigue a su oración para salvar a su hijo Hor el día del último Gran Cataclismo. Esta oración es citada en nuestro capítulo Los supervivientes… parte 3 de las Redes de Vida.

Esta indicación muestra a continuación la prioridad dada al uso de nuestra primera fuente de conocimiento y al excepcional desarrollo espiritual de los iniciados que dirigían esta civilización para conducirla y prepararla para el éxodo, para la supervivencia hacia una nueva tierra prometida en el próximo Gran Catalismo.

Esto es completamente antinómico, contrario a un sistema de poder religioso teocrático basado en un Dios que reina sobre su creación perfecta a su imagen y ante el cual debemos obediencia, sumisión igualmente perfecta para no sufrir su ira y su justo castigo…

¿Una antireligión?

Esto nos lleva a preguntarnos: ¿Es el conocimiento un movimiento espiritual que dirige nuestro trabajo intelectual racional científico, una antireligión, en cierto modo, o es simplemente una religión monoteísta dentro de un sistema teocrático de poder?

Albert Slosman y los egiptólogos no parecen estar abordando esa cuestión, que es en gran medida espiritual.

Un iniciado en la Vida después de la vida humana que logró su más alta iniciación en el templo de Dendérah, abandonaba este templo con el título de hijo de dios y tenía el derecho de hablar del misterio del Apocalipsis, pero no el derecho de escribir sobre todo lo relacionado con los misterios. Esta iniciación más alta, sin embargo, puede desarrollarse en otros lugares sin necesariamente los medios empleados en este templo. Ha sido posible desde los albores de nuestra humanidad, en la Tierra y en otros lugares.

Y hoy en día, el iniciado se plantea naturalmente esta pregunta, ya que desarrolla una visión del mundo sin sistemas de poder y sin teocracias. Habida cuenta de los resultados obtenidos por el monoteísmo judeocristiano desde hace dos milenios, esta cuestión es primordial.

Este movimiento espiritual atlante y después egipcio no se contenta con formar únicamente a los postulantes al éxito de la iniciación más alta para conocer los misterios de la Vida y vivir ya un momento de la Vida según la vida humana en su condición humana en la Tierra. Estos iniciados se ponen lógicamente, naturalmente, al servicio de sus pueblos para desarrollar una civilización floreciente humanista en una Alianza con el Creador de toda Vida. Este movimiento espiritual no nos lleva entonces a un sistema de poder teocrático o de otro tipo, sino a una civilización floreciente sin sistemas de poder y dogmas teocráticos.

Estamos en presencia de una Anti-Religión basada en la complementariedad entre nuestras dos fuentes de Conocimiento. El primer pilar del conocimiento espiritual guía el segundo pilar del conocimiento intelectual, racional, científico. La civilización floreciente se desarrolla a partir de los dos valores esenciales de nuestra humanidad: el Amor y la Paz.

En principio, el enfoque iniciático conduce nuestra labor intelectual y racional. Por lo tanto, debería ser una prioridad. Como vamos a mostrar, no es el caso en la civilización egipcia.

El conocimiento intelectual, racional y científico es el pilar más importante, pues procede de los fundadores de esta civilización, que han permitido su notable desarrollo. Es este conocimiento intelectual, científico y tecnológico el que contradice todos los dogmas de las teocracias y es por él que este conocimiento está prohibido incluso por el racionalismo científico actual al servicio de los dirigentes de los sistemas de poder.

Sabemos la causa: la transmisión de este Saber por los viajeros celestiales que vienen a encontrar un refugio en la Tierra en los Andes, en Tiahuanaco.

También conocemos sus consecuencias: el desarrollo de una civilización muy avanzada con respecto a los demás pueblos que aún viven en la Edad de Piedra tallada. Como nosotros lo comparamos con los últimos pueblos de la Amazonía que no quieren conocer al hombre «civilizado y moderno», tanto destruye todo de su entorno de vida.

Este saber intelectual, una vez transmitido, fue luego desarrollado a través de un diálogo íntimo, espiritual, permanente con el Creador, en una antireligión, sin teocracia. Y sin duda, los viajeros celestiales utilizaban y utilizan siempre este diálogo íntimo con el Creador de toda Vida.

En la versión actual de la historia de la civilización egipcia, ese Saber, que utiliza nuestras dos fuentes de conocimiento, se define como una religión monoteísta, pero al examinarlo más de cerca, señalaremos que la prioridad dada a la iniciación espiritual y al diálogo con el Creador, nos pone en presencia de un movimiento espiritual y no de una religión o frente a una antireligión.

Las teocracias, sus religiones y sus dogmas, gobiernan y conducen la actividad humana más que nada intelectual, pues el uso de nuestra primera fuente de conocimiento está prohibido, incluso para los sacerdotes que se limitan al aprendizaje y a la interpretación de libros sagrados que no pueden cuestionar.

En la civilización atlántica y luego en la egipcia, no es para nada igual. Es lo contrario de un sistema de poder teocrático que utiliza dogmas religiosos. Las palabras en contra de la religión expresan con más claridad esta diferencia fundamental entre la naturaleza y el alcance de las dos organizaciones de la vida humana.

Las diferencias entre las teocracias y la antireligión se basan en el uso de nuestras dos fuentes de conocimiento.

La complementariedad entre nuestras dos fuentes de conocimiento permite seguir la evolución de la Vida de la Creación y la de las combinaciones astrales. El conocimiento intelectual, racional y científico se adapta a esta evolución de la Vida de la Creación y, en caso de dificultades, el uso de nuestra fuente espiritual de saber cuestiona directamente al Creador. Hemos desarrollado una alianza para mantener la confianza entre él y nosotros.

No debemos traicionar esta confianza a riesgo de perder su ayuda y de no poder sobrevivir a los cataclismos vinculados a la Vida de nuestro planeta particularmente inestable, pero también a riesgo de no saber en qué período sembrar las semillas, cuando venga la próxima crecida del río, cuando las influencias astrales sean buenas o malas para emprender grandes obras o expediciones lejanas.
La iniciación al encuentro de los misterios de la Vida se desarrolla precisamente para disponer de corresponsales probados con el Creador y asegurar esta relación directa, sin intermediarios religiosos, en el marco de la Alianza con él.

Una vez que la iniciación más alta tuvo éxito en el templo de Dendérah, el iniciado se unió a los sacerdotes y sumos sacerdotes, pero no para limitarse al desarrollo de los oficios religiosos. Por el contrario, trabajará con ellos en el cálculo de la evolución de las combinaciones astrales, pero también en el desarrollo de las construcciones de los edificios decididos por el faraón, en el seguimiento de las cosechas, en el desarrollo de la educación, en la práctica de la medicina, de las actividades culturales y artísticas.

En las primeras dinastías, durante los períodos de la hambruna, el faraón distribuía la comida a la población junto con los demás miembros de su corte y con los sacerdotes. Solo se utilizaba como último recurso, una vez que todos los participantes tenían comida.

Este ejemplo será seguido más tarde por los monjes benedictinos que heredarán los restos del Saber de los templos egipcios a través de los padres y monjes del desierto.

Lo mismo es válido para el budismo de hoy. Los monjes no se limitan a la iniciación espiritual, luego ocupan en el uso de nuestra segunda fuente intelectual, racional del conocimiento, niveles de experiencia en las diferentes profesiones que la vida en sociedad necesita -diríamos, como en los atlantes y después en los egipcios-.

Por el contrario, en una teocracia religiosa, en principio, no conocerás a un sacerdote, sumo sacerdote, en una obra que está construyendo un edificio o que va a una casa para curar a los enfermos. Permanecerá en su edificio religioso para vigilar estrechamente si los fieles siguen al pie de la letra los mandamientos de los textos sagrados y de inspiración pretendida divina. Entrenará a los fieles en la interpretación y comprensión de los mandamientos religiosos. Su poder religioso estará representado por el número y el nivel de sus condenas hacia los infieles que no siguen los mandamientos y los dogmas religiosos y también por el nivel de terror con el que somete a los pueblos.

El movimiento espiritual budista

Estamos mucho más lejos en el desarrollo de una civilización humanista que, por ejemplo, el movimiento espiritual budista. La explicación es conocida.El príncipe Siddhartha, aunque se convirtiera en Buda, no quiso cambiar el sistema de castas sociales heredado de los arios que conquistaron la región. El término brahmanismo se utiliza en un sentido amplio para referirse al sistema social y religioso de los hindúes ortodoxos. 

En la India, el período védico puede situarse en el ^II milenio a. C. y en el ^I milenio a. C. hasta el siglo VI a. C. De 642 a 320 a. C., durante el período shishunaga-nanda, la autocracia real solo puede ser frustrada por la brahmanía. Las tribus se integraron progresivamente en los reinos. Aparece una nueva categoría social: la de los cortesanos que engloba a los purohita (sumos sacerdotes), los generales, los chambelanes.

El budismo es una religión y una filosofía cuyos orígenes se sitúan en la India en los siglos VI a. C. Estas fechas son importantes porque este período corresponde a la de la redacción de los textos sagrados por los levitas presentes en la tribu de Judá que fueron posteriormente retomados en el Antiguo Testamento de la Biblia.

El budismo, en un principio, condenó el sistema social de castas y luego renunció a esta lucha política para eliminar el poder de los brahmanes. En la civilización atlántica y después egipcia, no había castas sociales y el grupo de sacerdotes tenía una misión muy diferente que la de dirigir los oficios religiosos. Vamos a ir.

Para terminar esta introducción general de la civilización atlántica y luego egipcia, no olvidemos las fechas históricas y la excepcional longevidad de esta civilización que sobrevivió al último Gran Catalismo.

Desde el 11 de febrero de 21.312 en el continente de Ahâ-Men-Path hasta el inicio del poder de Roma sobre Egipto en el año 30 a.C., el período es de 21.282 años; hasta el 11 de febrero de 2025, este período es de 23.337 años.

Estas cifras ilustran el excepcional uso, conservación y transmisión de este Saber que vamos a estudiar… antes de la llegada del próximo Gran Cataclísmo, del que ninguno de nuestros dirigentes entre los sistemas de poder económicos, teocráticos, militares y policiales tiene conocimiento o peor, se niega locamente a hablarnos, ¡ayer, hoy, mañana!

Después de esta presentación general, profundizaremos la aportación del Conocimiento de esta civilización en el uso de nuestra segunda fuente intelectual, racional y científica.

En este Saber heredado de los refugiados en la Tierra, al parecer de inmediato, la mayoría de las tecnologías para seguir llevando viajes celestes se han perdido pero sin consecuencias graves ya que volver a otro planeta del sistema solar ha sido y sigue siendo imposible. Queda por ver si alguna vez, en este planeta inhóspito, se enviarán más expediciones celestiales a otras direcciones, a otros planetas habitados en otros universos.

La primacía de nuestra fuente intelectual racional en el Saber de la civilización de Ahâ-Men-Ptah y después egipcia.

En primer lugar, presentamos los elementos intelectuales, racionales que constituyen este Saber. Viene de otra civilización que vivía en otro planeta y nos fue transmitido por las traducciones de los textos egipcios y sus comentarios de los libros de Albert Slosman.

La transmisión de este Saber por la primera civilización desarrollada en la región que sirvió de refugio para estos viajeros celestiales, Tiahuanaco cerca del lago Titicaca en los Andes, fue destruida por los españoles en su conquista de Sudamérica y México porque este Saber y esta civilización más avanzada que la de Europa, contradecía la Biblia. El papado de Roma impuso esta destrucción porque también había rastro de la presencia de los templarios franceses que se habían refugiado en los Andes para participar en el desarrollo de los imperios inca y azteca.

Por el contrario, el Saber atlante y luego egipcio fue conservado y traducido por Albert Slosman después de 1960 y publicado en sus libros en Robert Laffont en París. Sirve como documentación para la redacción de la primera parte de este capítulo.

Los textos que siguen son una continuación del capítulo sobre los Supervivientes del Último Gran Cataclísmo de la parte 3 de nuestro ensayo y el título de este capítulo es también el del libro de Albert Slosman.

La Ley divina enseña lo que es el vínculo que vincula cualquier envoltura carnal humana al Creador.

La ley divina es una expresión algo engañosa para la civilización egipcia. Esta expresión tiene la connotación de las teocracias: ¡Dios dicta sus mandamientos y desgracia a los que no obedecen! Pero no es eso en absoluto.

Los orígenes de los fundadores, los viajeros cósmicos, explican que han comprendido cómo funciona la creación y la Vida que el Creador le ha dado. Así que estamos ante una ley científica, astronómica, física y, desde luego, también química y biológica.

«Porque es el único que ha hecho el Aliento que anima nuestra alma. Así, el alma insuflada por los Doce celestes del Creador ha tomado el lugar del espíritu carnal en un cuerpo. Así, la Vida Humana se ha introducido en nuestros sobres carnales con esta Parcela Divina que es el Alma.»

Este extracto de la oración proviene del papiro hierático descubierto en el Alto Egipto por el egiptólogo ruso W. Golénitscheff y que se conserva en el Museo de San Petersburgo con el nombre de «Papiro Jerático N° 1116». Y nuestro texto recoge el texto de Albert Slosman en su libro Y Dios resucitó en Dendérah, páginas 54-55.

Para continuar con los conocimientos del antiguo Egipto y retomar un pasaje de Albert Slosman en su libro Y Dios resucitó en Dendérah, página 104, el Círculo de Oro construido junto al templo principal, en su cripta del nacimiento, enseña en la Ley Divina lo que es el vínculo que une toda envoltura carnal humana al Creador:

Las parcelas divinas de los Doce constituyen Ptah, que determinan el alma al nacer.

«La envoltura carnal que se modela en la madre toma su forma humana solo cuando se separa el lazo que ha servido de raíz en el vientre. A partir de ese momento se convierte en un ser vivo, porque entonces está impregnado de su Parcela Divina por el aliento que emana de los Doce, y que le es personal.»

Las Doce estrellas fijas forman el Corazón de Ptah. Desde su nacimiento, el ser humano es investido con su nombre de Hombre, y es plenamente responsable ante el Creador.

Este conocimiento de las influencias de los astros del zodiaco sobre el comportamiento de un ser humano se estudia aún hoy en Astrología.

El conocimiento de Astronomía conservado en el Círculo de Oro de Dendérah tiene por objeto evitar que los descendientes de los supervivientes cometan los errores funestos de la mayor parte de los habitantes del continente engullido. Al no seguir el conocimiento de las Leyes divinas y de las Matemáticas celestiales, lo vimos, perecieron y, peor aún, destruyeron gran parte de los manjit y de las reservas de vida almacenadas en los puertos de Ath-Mer, su capital del continente engullido. ¡Esto no debe volver a ocurrir en el próximo Gran Catalismo!

Las «Combinaciones-Matemáticas-Divinas», los engranajes de la mecánica celeste.

documento:

«En el principio, estas palabras enseñaron a los antepasados, estos Beatos de la Tierra Primera: Ahâ-Men-Ptah, Vivían allí igual que las Imágenes del Corazón Amado: el Corazón Mayor.

Así fueron las primeras palabras: – Yo soy el Altísimo, el Primero, el Creador del Cielo y de la Tierra, soy el modelador de los sobres carnales, y el proveedor de las Parcelas divinas. Puse el Sol en un nuevo horizonte como señal de benevolencia y como garantía de la Alianza. He levantado el Astro del Día en el horizonte de mi Corazón; pero para que eso suceda, he instituido la Ley de la Creación que actúa sobre las Parcelas de mi corazón para animarlas en las de mis Criaturas. Y fue.»

…/… Estos engranajes de la mecánica celeste llevan el nombre imaginado de «Combinaciones-Matemáticas-Divinas».»

fuente Albert Slosman, la Gran Hipótesis.

La Vida no está terminada, y por lo tanto el cosmos no funciona perfectamente, sin cataclismos planetarios. El cosmos vive y no está atrapado en una organización perfecta. Por el contrario, nuestras humanidades en el cosmos pueden salvar sus vidas siguiendo estrictamente las matemáticas celestiales que permiten experimentar estos cambios en el cosmos.

Nuestras humanidades no pueden cambiar esta evolución del cosmos y la propia Vida de la Creación. Es la base del Misterio del Apocalipsis que presentamos en el capítulo sobre los Supervivientes del último Gran Catalismo y que ya no abordaremos aquí.

Cálculos para seguir la evolución de la mecánica celeste.

Documento, extraído del Gran Cataclísmo de Albert Slosman

Arriba, las constelaciones zodiacales, estos «clanes celestiales», elementos vitales de la trama constitutiva del Alma de cada ser, esta parcela Divina: el Rayo de Vida que otorga la Fuerza Activa, podían iniciar su Acción. Emitían -y lo hacen siempre a través de su Sol central- una radiación tan potente, aunque invisible, que un laboratorio soviético siberiano calculó que transperdía la Tierra en su mayor diámetro, en 1/200^º de segundo… Cada uno de esos doce soles que difundían en longitudes de onda particulares forma esquemas, tramas características, que los «Maestros» de las «Combinaciones-Matemáticas-Divinas» conocen evidentemente en su totalidad.

…/… Frente a estos «lienzos estelares», navega hacia atrás el Sol, introduciendo así el ciclo precesional del «Gran Año», cuyo Número perfecto es de 25.920 años. Es el segundo eslabón de la cadena que une el Alma Terrestre con el Cielo.

…/… La longitud de las constelaciones no es de 30⁰ como en los signos zodiacales. De ello se desprende que la duración equinoccial no es la misma para todas. En Dendérah, las cifras son las siguientes: León y Virgen, 2.592 años cada una; Cáncer y Géminis, 1.872 años cada una; Toro y Aries, 2.304 cada una; Peces y Acuario, 2.016 años cada una; Capricornio y Sagitario, 2.448 años cada una; y Escorpión y Balanza, 1.728 años cada una. Eso da 25.920 años por 360⁰.

El tercer eslabón recayó en los constructores que se establecieron en terrenos predestinados para que, por las construcciones que levantaron a la gloria de Dios, así como a la conjura del mal destino lanzado por Él sobre Sus primeras criaturas, llegaran a la Alianza. Para ello, erigieron las Mansiones de Dios, haciéndolas resplandecer de todas las riquezas disponibles.

…/… Ya que el Gran Catalismo tuvo lugar el 27 de julio de 9792 a.C., es decir, en el momento en que el Sol atravesaba aparentemente esta configuración estelar (del León), y también por el fenómeno de la precesión equinoxial y el giro del eje de la Tierra que se encontraba en su ciclo del «Gran Año», comenzó a retroceder en lugar de seguir avanzando. ¡Lo que sigue haciendo después de doce mil años!

…/… Así parece que la protección solicitada al León, no tiene nada que ver con la realeza en sí misma sino más simplemente con la majestad solar, a quien se le pide, mientras esté en la constelación de León, que tenga a bien navegar en ella con toda tranquilidad. ¡Porque el fenómeno precesional, probado matemáticamente, era siempre susceptible de reproducirse! De ahí la imploración incesante de todo un pueblo que desea una armonía real para evitar el regreso de un nuevo y tan terrible cambio.

…/… Cuando el retroceso precesional alcanza los 180 grados, han transcurrido 12.960 años y era ineludible para los Maestros de las «Combinaciones-Matemáticas-Divinas», que el desequilibrio del Alma humana provoca una ruptura de equilibrio en el desequilibrio geológico!

¿Qué quiere decir eso?… El desequilibrio permanente reina en la Tierra como un «material». El retroceso precesional de la corteza terrestre es más o menos lento que el de la masa en ignición que se encuentra comprimida en el interior. Lo que equivale a decir que el Magma, esa masa colosal de unos quince mil millones de toneladas, en su mayoría metálica, que sufre la atracción más o menos lentamente con respecto a la corteza que lo encierra, sufrirá otro modo de presión.

Y cuando por este fenómeno precesional se sienta de forma diferente en su progresión por la corteza y por el magma, algún punto superior del otro, se encontrará con algún punto del otro -y tal vez de varios miles de metros- el rasguño que se producirá en primer lugar, se transformará en rotura de la corteza, cuyo escaso espesor y blandura de la materia no pueden resistir la formidable presión del magma.

Fin del documento.

Los libros de Albert Slosman contienen otros ejemplos de cálculos que nuestros lectores pueden descubrir al comprarlos.

Entender lo que está sucediendo en la vida inestable del planeta Tierra.

Para los viajeros celestiales que han encontrado refugio en los Andes y para sus descendientes, la prioridad ha sido comprender las causas y consecuencias de la inestabilidad del planeta Tierra para organizar la supervivencia de las especies vivas y de nuestra humanidad, durante los cataclismos.

Lo notable es que todo fue anotado en los Anales y luego grabado en el templo de Dendérah. Esta información precisa es ciertamente contraria a lo que cuentan la Biblia y los libros del Antiguo Testamento, llegaremos más lejos.

Documento: extracto del libro de Albert Slosman Le Grand Cataclysme.

Este penúltimo Gran Catalismo tuvo lugar el 11 de febrero de 21.312 antes del comienzo de la era cristiana. En esta parte del mundo se instaló un período de fuertes heladas, que acumularon los hielos en un casquete polar uniforme. La propia Siberia, que era entonces una región bastante templada, vio quemar su vegetación verde y aniquilar a los mastodontes que no habían podido huir a tiempo del cubrimiento por los hielos.

Sin embargo, esto no fue obra de un cataclismo total y el eje de la tierra no se «gira». No hubo una ruptura del equilibrio, sino un «rápido deslizamiento» del globo, en el mismo plano del eje, y que lo adelantó 72°, aparentemente, para el observador de la Tierra.

Después de esta advertencia, y a partir de esa fecha, la historia de Ahâ-Men-Ptah comenzó realmente, la cronología se sirvió muy lógicamente de este cambio que la memoria humana ha confirmado como tal para marcar los anales de un comienzo característico. …/… Desde aquel día, en que se instituyó un método gráfico figurativo, observaron atentamente y anotaron meticulosamente la marcha de los planetas, del Sol, de la Luna, sus figuraciones y sus configuraciones, así como la de las formas más geométricas de las doce constelaciones de la eclíptica ecuatorial celeste, y aún las más lejanas de Orión y Sirio, con peculiaridades singulares. Las repercusiones de las «Combinaciones» en la Tierra se derivaron de ello, tanto en lo que respecta al comportamiento de los hombres como a la evolución de la naturaleza.

Fin del documento.

En el caso de los habitantes de Ahâ-Men-Ptah (que los griegos hacia el 500 antes de nuestra era, llamarán Atlántida), el hundimiento parcial del norte de su continente fue la señal para poner medios racionales y científicos a fin de comprender lo que estaba sucediendo y, sobre todo, para determinar la fecha del próximo hundimiento del resto de ese continente.

Observaron así, en el año 16.000 a.C., el cataclismo que abrió el estrecho de Gibraltar. Sus barcos viajaron al Mediterráneo y a la actual región de Egipto hasta el mar Rojo, que ofrece acceso a India y Asia. Su continente está todavía conectado con el continente europeo y asiático, al igual que con el continente americano (las cartas están en nuestro capítulo Los supervivientes…). La vía terrestre para ir del continente americano hasta Asia existe, excepto que está ampliamente cubierta por la gran glaciación de esta región de Hiperborea que desciende por cada uno de estos tres continentes. La ruta marítima por debajo del límite de hielo se hizo más interesante con la apertura del estrecho de Gibraltar.

Fue después de este cataclismo que la viuda del rey fue tocada por la gracia divina y dio a luz a un hijo llamado Geb que se casó con Nout, descendiente del rey del norte que había permanecido en el lugar cinco mil años antes en el penúltimo gran cataclismo. Geb fue el primer líder de la dinastía que dirigió la civilización de Ahâ-Men-Ptah.

En 9792, durante el último Gran Cataclísmo, el hundimiento del continente de Ahâ-Men-Ptah provocó el estrechamiento del estrecho de Gibraltar en su anchura actual.

Comprender esta Vida de nuestro planeta y la amenaza de destrucción de su continente, ha permitido a los sabios e iniciados iniciar este diálogo científico y espiritual con el Creador. La respuesta de los seres humanos, cada vez, comienza con una pregunta clara y precisa. El Creador dialoga con seres humanos que entienden la Vida de su creación. No hace más que formular una pregunta estúpida sobre si la Tierra es plana o redonda…

Después de este largo trabajo científico a lo largo de milenios, cuando el Gran Catalismo llegó en la fecha prevista, el Creador habló con los gobernantes que tendrán la misión de preparar la supervivencia de su pueblo para escapar de la destrucción de Ahâ-Men-Path y luego conducir a los supervivientes hacia un segundo y nuevo «Corazón de Dios».

Aquí estamos en presencia del Misterio de Ousir e Iset (Osiris e Isis en griego) tal y como se informa en los anales y otros textos grabados en las paredes de los templos y monumentos, especialmente en el primer templo construido con la llegada de los descendientes de los supervivientes a las orillas del Nilo en Dendérah.

Seguir la Ley divina en el Círculo de Oro.

Acabamos de presentar la Ley Divina y las «Combinaciones-Matemáticas-Divinas» y hemos explicado cuándo, cómo y por qué se ha implementado esta rigurosa observación diaria de las variaciones de las combinaciones astrales.

Ahora se trata de aplicarlos, de hacerlos vivir día tras día para permanecer en la Alianza con el Creador. Al observar y entender la evolución de las combinaciones astrales, podemos calcular las influencias de los astros en la Tierra y determinar los períodos favorables y nefastos para la vida en nuestro planeta.

Esto implica el uso de centros de estudio y observación capaces de controlar los cálculos científicos, astronómicos.

La observación científica abarca tanto el cosmos como la vida en la Tierra y todo lo que sucede en los seres vivos y en la naturaleza, los mares y los océanos, en definitiva, toda la Vida de la Creación en la que somos parte integrante.

Volvemos al relato de la consagración del Círculo de Oro hecho por Albert Slosman a partir del papiro antes citado.

«Trescientos sesenta generaciones de Pontífices, Guardianes de los Textos de Nuestra Lengua Sagrada, han ayudado a la conservación intacta de este Conocimiento. En cada momento primordial de la vida, sin parar. En los cinco milenios transcurridos han indicado los designios favorables de Jehová que, solo, presenta las señales que deben seguirse o bien rechazarse formalmente…»

«La Ley intangible e indivisible será legada a vuestros alumnos tal como la habéis recibido, sin quitarle nada, porque siempre constituirá, en todas partes, el baluarte indestructible y necesario para la supervivencia de nuestros hijos y de sus bisnietos! Ha sido así desde nuestro origen en Ahâ-Men-Ptah. ¡La terrible experiencia vivida por quienes han intentado falsificar y contravenir la Ley Divina debe servirnos de lección a todos! Nadie intentará, pues, hacer prevalecer su propia ley contra la de Dios, porque es imposible que un ser humano cree lo que el Creador ha puesto en el mundo para asegurar su vida terrenal.

Por eso, usted jurará, como lo hice hace mucho tiempo, obedecer incondicionalmente los mandamientos de la Ley Divina…/… Esto es en términos simples, lo que me inspira este momento de una gravedad excepcional: el comienzo de las obras del Círculo de Oro.

…/… La gigantesca escuela de las «Combinaciones-Matemáticas-Divinas» surgirá gracias a su arduo trabajo para todos. Los aspectos celestiales de este día son los más beneficiosos, prueba de que nuestros Mayores tenían un dominio absoluto en el conocimiento de las combinaciones astrales. Estamos entrando en una era de prosperidad sin precedentes, que no se repetirá hasta muchos años de Dios. …/… Hoy en día, Râdarde sus rayos más benéficos sobre nuestro Segundo Corazón, influenciado por el de los Doce que está en su mejor posición: ¡el Corazón del Toro! Por eso, en este día tres veces bendecido, aquí mismo, nuestro antiguo Círculo de Oro de Ath-Mer la devorará de su pasado prestigioso gracias a Dios, y al trabajo de todas sus criaturas. …/… El Sol entra hoy por más de dos mil años en la constelación dedicada a él como símbolo eterno de reconocimiento, pronto podremos renacer de nuestras propias cenizas con la reproducción de todo nuestro pasado pasado pasado pasado, pero bien presente en nuestros corazones. Que Ousir, el glorioso Hijo del Padre, interceda ante su Creador, que es también el nuestro, para que el Círculo de Oro, que no verá su inauguración hasta mucho después de nuestro regreso al Más allá de la vida terrenal, no solo resista el asalto del tiempo, sino sobre todo el de los envidiosos y celosos sobres carnales de nuestra civilización.»

Seguir o rechazar estas señales se ha convertido en una evidencia para los seres vivos que han tenido que abandonar su planeta Venus para refugiarse en los Andes. Transmitieron esta ciencia ecosómica a sus descendientes, y miles de años más tarde, sus descendientes, que se asentaron en el continente de la Atlántida, lograron retomar estas observaciones astronómicas para detectar las evoluciones cíclicas, como ocurrió con el cálculo dos mil años antes, del día del próximo Gran Catalismo.

El Círculo de Oro forma parte de la Doble Casa de Vida de Dendérah, su edificio está junto al templo principal de la Dama del Cielo. Sin embargo, en una capilla en la terraza sobre este templo principal, se encontraba un Círculo de Oro más pequeño que servía para las medidas de las combinaciones astrales. Este es conocido porque contenía el Zodiaco de Dendérah.

Una anécdota relatada por Slosman sobre Keops cuando tras destruir el templo de Dendérah para buscar el lugar del Círculo de Oro, decide pedir perdón por reconstruir este templo aún más majestuoso. Keops utilizó entonces los planos originales dibujados sobre las pieles de gacelas. Esto indica que estos planes se realizaron durante la migración de los descendientes de los sobrevivientes al Sáhara Verde y se han conservado intactos desde entonces. Presentamos algunos de sus dibujos rupestres pintados durante los cinco milenios de esta migración.

El diálogo en el Círculo Dorado

Volvamos al Círculo de Oro de Ahâ-Men-Ptah o más tarde al de Dendérah. Usted es un monje del Colegio de Combinaciones Matemáticas Divinas.

En las paredes de sus pasillos están grabadas las Combinaciones Matemáticas Divinas, es decir, la expresión matemática de las influencias de los diferentes astros en el planeta Tierra de manera que pueda decir cuando se producirá un nuevo cambio del eje de la Tierra. «Este gigantesco conjunto astronómico constituye el Círculo de Oro. La Ley del Universo en perpetuo movimiento se graba hasta el más mínimo detalle para restablecer la Armonía entre el Cielo y la Tierra para la Eternidad». El cinturón celeste que concentra los influjos de los Doce se presenta en sus miles de combinaciones astrales.

En Ahâ-Men-Path antes de su destrucción, el colegio de guardianes de las Leyes Divinas y de las Matemáticas Celestiales había logrado calcular la fecha exacta del próximo cambio del eje de la Tierra y de la destrucción del continente de la Atlántida, dos mil años antes. El mismo desafío esperaba ahora a los sacerdotes maestros de obra en el nuevo Círculo de Oro de Dendérah.

La influencia de los Doce se describe en la bóveda celeste del gran templo de Dendérah que representa el mapa del cielo en la fecha del último Gran Catalismo, el 27 de julio de 9792 a.C., en el período zodiacal del León. Esta influencia se ejerce sobre la navegación celestial de la Tierra en su universo, pero también se ejerce sobre las partículas celestes que en un momento dado forman el aliento que anima nuestro Alma.

La comprensión de estos engranajes de la mecánica celestial utiliza nuestra fuente intelectual y racional de conocimiento, pero las evoluciones de las combinaciones astrales, los cambios en la órbita de los planetas y las estrellas y sus múltiples causas inducen rápidamente la pregunta lacerante: hacia dónde va el universo, qué quiere significarnos el Creador a través de esos movimientos celestes cuyas influencias en la Tierra modifican nuestras condiciones de vida o peor causan cataclismos que destruyen la Vida en la Tierra.

Una respuesta es posible y entonces hay que utilizar nuestra primera fuente de conocimiento y establecer un diálogo directo con Ptah, el Creador. Vamos a hacerlo examinando el pilar del conocimiento y la experiencia espiritual. Por el momento y para terminar nuestras palabras sobre el Círculo de Oro, tenemos indicaciones en los libros de Albert Slosman sobre la complementariedad entre nuestras dos fuentes de Saber utilizado por los científicos del Círculo de Oro.

En Ahâ-Men-Ptah el anuncio de la fecha exacta del último Gran Catalismo, dos mil años antes de su aparición, por el Colegio de los Científicos del Círculo de Oro, suscitó una pregunta inmediata por el rey y su consejo: ¿ha comprobado sus cálculos con Ptah? Y la respuesta del sumo sacerdote responsable del Círculo de Oro fue afirmativa. Sí, se había puesto en contacto con Ptah durante su diálogo regular con él para preguntarle directamente sobre la exactitud de sus cálculos y Ptah había respondido que esos cálculos eran exactos y que en el marco de su Alianza con esta civilización iba a intervenir para ayudarle a preparar la supervivencia de las y los que permanecerían fieles a su Alianza con él.

Exponemos la explicación de este diálogo más adelante en la parte sobre el pilar del Saber que utiliza nuestra primera fuente de conocimiento, la fuente iniciática espiritual.

Entendernos a Ptah también hoy con nuestro conocimiento intelectual y racional

Por lo tanto, la Ley Divina no es un dogma que contenga la supuesta voluntad de Dios para hacer esto o aquello. Representa el trabajo de seres humanos que han logrado comprender cómo funciona el universo, el cosmos creado por Dios, el único Creador del mundo.

Este fue el caso de los viajeros celestiales que llegaron a encontrar un refugio en el planeta Tierra, como fue el caso de los descendientes en el continente de Ahâ-Men-Ptah y luego en el continente africano y las orillas del Nilo, como sigue siendo el caso hoy para comprender los cambios de la Vida de nuestro planeta.

Tomamos algunos ejemplos de preguntas e investigaciones intelectuales, descubrimientos tecnológicos y científicos que nos permiten comprender mejor la Vida de la Creación.

No hay separación entre Ptah y su creación, de la cual nuestra humanidad es parte integral.

Vive en nosotros, lo explicamos más adelante en términos de conocimientos espirituales.

Durante nuestra condición humana en la Tierra, el fundamento de la Alianza entre nosotros y el Creador se basa en nuestro trabajo intelectual, racional y científico para entender cómo funciona el universo. Luego debemos respetar los tiempos favorables y desfavorables en el camino de las Doce constelaciones alrededor de la Tierra y su Sol.

El Creador actúa, vive hoy de esta manera en el funcionamiento del universo, entonces en la Tierra la humanidad debe actuar de su lado de tal o cual manera para encontrar la armonía con su Creador. ¡Y todo esto se calcula entre las combinaciones astrales!

Esta ley divina no fue dictada por Ptah, ni tampoco por esta Alianza.

Nuestra humanidad, nuestros pueblos, nosotros, debemos pedir a Ptah que establezca juntos una Nueva Alianza para vivir en armonía entre la creación, sin duda después de haber comprendido lo que es y cómo evoluciona en su Vida de la Creación. Ahora sabemos que nuestro objetivo es obtener ayuda para sobrevivir a los cataclismos causados por la inestabilidad del planeta Tierra en su eje, inestabilidad favorecida también por las influencias nefastas de otros planetas y estrellas de nuestro universo o de otros universos.

Y eso es lo que estamos desarrollando.

Los descubrimientos científicos que utilizan satélites, sondas cósmicas, nuestros equipos de observación del cielo, se multiplican y nos permiten constatar que la creación del Creador no se limita a nuestro universo. Los testimonios de los seres humanos que han vivido un momento de la vida después de la vida humana, indican también que han recibido la propuesta de ir a continuar la vida de su espíritu y de su alma en otro planeta habitado con unas condiciones de vida más estables con un arte de vivir claramente superior y mucho mejor que en la Tierra. Nuestros telescopios están ansiosos por descubrir estos planetas habitados, o por lo menos detectar planetas extraterrestres. Varios han sido descubiertos recientemente.

Así cubrimos nuestra brecha en el conocimiento de la civilización egipcia,

al menos sobre sus conocimientos que ya no están prohibidos o perdidos o que aún no han sido descubiertos.

El problema sigue siendo la aceptación hoy en día por los pueblos de la Tierra de que este Saber fue aportado por viajeros celestiales.

Lo que acabamos de presentar con la ayuda de los libros de Albert Slosman es muy claro y comprensible para los descendientes de los viajeros del cosmos que han encontrado refugio en la Tierra.

La Tierra es simplemente un refugio para la Vida, porque nuestro planeta es particularmente inestable y se producen allí grandes cataclismos de forma cíclica. Excepto que los medios tecnológicos para construir naves cósmicas en la Tierra se han perdido. Los libros sagrados de la India hablan de las visitas a la Tierra de estas naves cósmicas. Los dibujos de cosmonautas, de naves cósmicas se encuentran en todos los continentes. En el capítulo de Supervivientes, presentamos dibujos de cosmonautas o marcianos pintados en las rocas de los refugios del tassili de los Addjers durante los cinco milenios que pasaron los descendientes de los supervivientes en el Sahara Verde antes de instalarse a orillas del Nilo.

Intelectual y racionalmente, este pueblo puede, lógicamente, alimentar una sensación de pérdida de un origen extraordinario y magnífico. El refugio que encontramos en la Tierra en los Andes y luego en el continente de la Atlántida se vio entonces como un éxodo forzado por el funcionamiento del universo y el cambio de órbita de Venus hacia otro planeta particularmente inestable donde las destrucciones cíclicas de toda vida comprometen la esperanza de vivir en paz y en armonía con la naturaleza.

En cambio, desde el punto de vista de la iniciativa espiritual personal para buscar el encuentro con los misterios de la Vida en nuestra condición humana, todo es posible como antes en Venus o en otro planeta habitado en nuestro universo o en otros universos. Vamos a ir.

La energía de la vida que impulsa estos universos

puede personalizarse en el concepto de un dios único presente en los universos y planetas habitados.

Sin embargo, en la civilización egipcia no es cuestión de usar la palabra «dios», que normalmente significa un dios separado de su creación y que se encuentra en lo alto de una jerarquía humana, la palabra adecuada es «Corazón». El corazón que impulsa la energía de la Vida en la creación y en nuestros corazones de humanos y otras especies vivas.

Ptah es el Creador. Para los que vivimos en el planeta Tierra, podemos llamarlo dios, una especie de parte de Ptah localizada en la Tierra. En este caso, Dios significa «Ptah en la Tierra». Veremos que en el plano espiritual nos dirigimos directamente a Ptah el creador de toda vida en su creación. El uso de la palabra dios en esta civilización es intelectual y racional. Es una palabra del lenguaje corriente, práctica de usar pero que no tiene significado espiritual ya que dialogamos directamente con el Creador.

La energía de Vida que influye en toda la creación y nuestras parcelas divinas reunidas en Ptah se sitúa en un Corazón que hace vivir su creación. En la Tierra, «El Corazón Mayor» se llama Ahâ-Men-Ptah, el Amenta, apodo foneizado de lo que durante tanto tiempo fue el Reino de los Ancestros del Continente perdido.

Se convirtió en el País del Pasillo y el lugar del Pasillo se llama Ta Mana, donde los sobrevivientes atracaron en las costas de Marruecos. Fue el punto de partida tanto de los descendientes de Ousir como de Set, siguiendo dos vías plagadas de grabados rupestres, separados unos trescientos kilómetros entre sí, y siguiendo durante ocho mil kilómetros, a poco de la línea imaginaria denominada «Trópico del Cáncer».

El lugar tan esperado y finalmente encontrado, fue llamado Ta Mérit en un primer momento: «Lugar Amado», denominación que se le conservó hasta que el primer rey de la primera dinastía unificó el territorio entero en un «Segundo Corazón de Dios» : Ath-Kâ-Ptah, nombre que se decidió darle milenios antes de su llegada por los supervivientes de Ahâ-Men-Ptah, los supervivientes de la Atlántida, cuando prometieron sellar así la Segunda Alianza con Ptah. Fue este nombre Ath-Kâ-Ptah el que los griegos fonearon en Ae-Guy-Ptos, denominación retomada en francés por Egipto».

Este Saber se basa en el conocimiento científico de las ondas emitidas por los diferentes cuerpos celestes de nuestro universo y ciertamente también de los otros universos. La influencia de estas ondas se mide o al menos se aprecia. Es posible seguir sus variaciones cíclicas o no cíclicas durante miles de años para la civilización de Ahâ-Men-Ptah y después egipcia.

Este prodigio garantiza un punto esencial a nivel de la seguridad de la civilización: anticipar la llegada de un cataclismo mayor y organizar la supervivencia.

Observación diaria de los cambios en las combinaciones astrales.

Los monumentos, los templos y sus textos grabados, nos indican cómo esta civilización había organizado la observación cotidiana de la Vida que anima la creación y cómo utilizó estas matemáticas y sus conocimientos científicos para desarrollar todo lo necesario para satisfacer las necesidades de sus poblaciones.

Los recientes descubrimientos nos enseñan acerca de las tecnologías utilizadas para construir edificios, cultivar campos, desarrollar medios de transporte, equipar al ejército, utilizar los recursos de los ríos y los recursos mineros, y para curar a la gente. Hay otros logros que siguen sin explicarse.

Queremos ilustrar aquí este Saber intelectual, racional, científico, tecnológico con algunas anécdotas presentadas en los libros de Albert Slosman, que se refieren a esta misión primordial del Círculo de Oro y de los Grandes Sacerdotes: el seguimiento de las variaciones de las combinaciones astrales. No olvidemos que la mayoría de los otros pueblos se encuentran en esta época en la etapa de las herramientas de piedra tallada.

Los sobrevivientes son capaces de orientarse inmediatamente a pesar del cambio de la cartografía del cielo.

«Desde el fondo de las edades, desde el más lejano pasado descrito, los Pontífices que se sucedieron al frente de la «Double-Maison-de-Vie» enseñando las «Matemáticas Divinas» en Dendérah, las configuraciones celestes con las combinaciones geométricas que las armonizaban, tenían como puntos de referencia verdaderos fijos: puntos luminosos en el espacio, que tenían propiedades muy particulares. Y Sirio fue uno de ellos».

Fechar las representaciones celestiales con precisión es fácil gracias al retroceso precesional de la Tierra en el espacio.

Sirio es el Fijo por excelencia, y determina el comienzo de un «Año de Dios» que duró 1.461 años de nuestras revoluciones solares anuales. Por lo tanto, sirvió para establecer el calendario sótico, el de Sep’ti la «Estrella Guía».

Esta estrella-referencia Sep’ti sirvió como punto fijo para asegurar la ruta de los Supervivientes desde las costas de Marruecos a Ta Mana hasta Dendérah siguiendo la línea imaginaria del Trópico de Cáncer. El sol había cambiado de lugar, ahora sale por donde se ponía, pero Sep’ti no ha cambiado de lugar.

«Dendérah se ubica en un enorme lazo del Nilo, el único en un largo curso, que deja disponible un gran valle fértil antes de cerrarse con una larga cadena de montes por un lado y el desierto por el otro lado del río». La construcción del templo comenzó el primer día de un nuevo «Año de Dios».

Por lo tanto, no ha habido ruptura, pérdida de conocimiento sobre este punto a causa de la destrucción del continente de Ahâ-Men-Ptah. «No fue hasta 5000 años después que los griegos se jactaron de inventar la astronomía y se sorprendieron con esta estrella de primera magnitud, muy brillante, que los narraba. La longitud de este tiempo rítmico que excede su comprensión no les permitió delimitar claramente las suputaciones emanadas de los complejos cálculos de sus antiguos predecesores sobre la tierra».

El cadáver guiará a los Supervivientes.

El An-Nu, el Pontífice, después de la resurrección de Ousir, se ocupó de examinar el «tesoro inestimable» que le había confiado un colono de Ahâ-Men-Ptah presente en esta región de Agadir antes del último Gran Catalismo.

«El hombre le había explicado que el «artefacto» había estado en su poder desde hacía mucho tiempo, después de hacer un trueque con un nautonier (piloto experimentado de los buques costeros que comerciaban hasta el extremo del mundo) que lo había cambiado por el Kesber (un derivado metálico muy preciado por sus propiedades). Se trataba probablemente del oricalco, del que hablaba Heródoto. En los textos jeroglíficos, este nombre venía inmediatamente después del oro en la enumeración de los metales preciosos). Era un Go-men muy antiguo, que data de mucho antes del cataclismo que hoy cobraba un valor excepcional que ninguna otra cosa en Tu Maná competía».

Resumimos la descripción técnica detallada que Albert Slosman ofrece en este libro.

El aparato incluye un recipiente de madera, groseramente ahuecado, que contiene el instrumento que nada a medida que el líquido se mueve. Esta rueda llena que flota permanece horizontal independientemente del movimiento del cubo. Un tallo se levanta perpendicularmente a esta rueda y la grandeza de la sombra paralela permite detectar el lugar exacto buscado, las operaciones de cálculo se realizan diariamente en el momento cero del cenit.

«Una serie de círculos concéntricos grabados en madera a diferentes anchos definidos con precisión de antemano permitían a su poseedor ir a cualquier lugar. El desarrollo de la navegación, debido al comercio exterior de Ahâ-Men-Ptah, había requerido el desarrollo de un aparato de este tipo miles de años antes. No había sido abandonado en favor de unos relojes perfeccionados hasta mucho más tarde».

El Pontífice que había estudiado las Combinaciones en el Círculo de Oro de Ath-Mer comprendió que no era demasiado complicado moldear con los medios del borde un dial más «moderno». Representó así los 24 husos iguales de una representación terrestre cuyo primer plano sería el meridiano de Ta Mana. «El Sol, describiendo uniformemente su nueva navegación celeste, cortará los círculos horarios del lado occidental por la noche, y del lado oriental por el día …».

Este dispositivo permitió al An-Nu enseñar a los neófitos todos los datos antiguos que habían precedido al Cataclismo. Es decir, aprender todos los engranajes de las «Combinaciones-Matemáticas-Divinas» para comprender el cumplimiento del último Gran Catalismo, pero también para prever el mecanismo que permitiría renacer la Nueva Alianza entre Dios y su Segundo Corazón.

El Pontífice podía entonces reflexionar sobre las mejores maneras de organizar espiritualmente el viaje hacia la Luz del Segundo Corazón. «el artefacto bañado en una miríada de reflejos solares le proporcionaba la posibilidad porque aseguraba a su poseedor exclusivamente el conocimiento exacto de la ruta a seguir para llegar al «Second-Coeur», Ath-Ka-Ptah!

…/… El punto desconocido estaba muy lejos, pero las «combinaciones» apropiadas tal vez fueran más fáciles de estudiar de lo que parecía, porque se situaba en el mismo paralelo de Ath-Mer. Los manuscritos eran formales y por eso esta tierra había sido designada por Dios (Ptah)

En su juventud estudiosa, el An-Nu había aprendido que si cada esfera se calculaba solo en relación con un lugar determinado para su localización, podía reproducirse de manera idéntica para cualquier otro lugar de la Tierra situado bajo el mismo meridiano, siempre que estuviera dispuesto en una situación paralela a la que estaba antes.

Ahora bien, la Casa de Vida de las Combinaciones-Matemáticas-Divinas del Templo de Ath-Mer tenía las mismas coordenadas que el lugar actual, lo que demostraba mi camino de las estrellas fijas que no habían cambiado de rumbo, y tenían las mismas configuraciones que el lugar elegido como punto de reunión en la Segunda Patria para establecer allí el nuevo lugar de cálculo de los datos celestes. Los descendientes vivirían bajo un mismo cielo recuperado gracias a su alianza ancestral con Dios.

Dado que la ruta de las estrellas fijas es siempre idéntica con respecto a la ruta contraria efectuada por el Sol en las grandes configuraciones, como la del León, la observación nocturna de Orión y Sirio daría la posición que llevaría sin «fallar» ) la Segunda Patria.

Así lo afirmarían los textos más tarde:

«El Este unido a Occidente por el Corazón del León guiará la llegada a Ath-Ka-Ptah, el Segundo Corazón de Dios». Le Coeur-du-Lion es la estrella «Régulus du Lion», cuyo brillo muy vivo, pero muy variable, la hace parecerse a las palpitaciones de un corazón. »

El cálculo de la altura del polo.

Plutarco nos informa sobre el método de los egipcios para calcular la altura del polo. «Fue un testigo ocular y un gran respeto por los científicos que él consideraba inexplicables desde un punto de vista humano. Tal pasaje explicativo: «Los egipcios midieron por ejemplo la altura del polo con una tableta en forma de teja, que formaba un ángulo recto con un plano nivel. De esta descripción es fácil reconocer un tipo de esfera equinoxial que se utiliza en Tebayda aún en el ^II milenio antes de Cristo ».

Albert Slosman, para mostrar que los griegos no inventaron nada, cita a Clemente de Alejandría «que sabía muy bien de lo que hablaba, conociendo perfectamente el contenido de los archivos de su ciudad, constataba melancólicamente en sus Estromates: «si tuviera que citar aquí todos los plagios y todo el Saber que los griegos tomaron prestados a los egipcios, ¡todo el contenido de este libro no bastaría para escribir el nombre de sus autores!»

Quedémonos un momento en este cálculo de la altura del polo porque es muy importante. En el caso de que esta altura disminuya, indica que el polo se aplana y, en consecuencia, la deformación del globo se repercute en el ecuador que se hincha y se ensancha. La deformación de la corteza terrestre ha comenzado y esto anuncia la inminencia de un próximo cataclismo con o sin cambio del eje de la Tierra pero con toda seguridad una importante destrucción de la Vida en la Tierra debido a la actividad sísmica, volcánica con sus gases tóxicos, sus flujos de lava y sus lluvias torrenciales cuando el magma está en contacto con el mar o el océano.

En 1990, en Sophia-Antipolis, una noche al salir del edificio, voy a ver en una oficina al equipo de trabajo que trabaja en la producción de pequeñas piezas de cerámica cuyos grabados forman una señal acústica. Estas piezas van a la calculadora del altímetro radar Topex-Poseidón, cuya misión es medir la altura de los mares y océanos. Su primera misión es monitorizar los cambios de agua caliente en el océano pacífico y así ayudar a caracterizar los efectos del nino y el nina en el cambio climático: seco o lluvioso.

El equipo es alegre, emocionado y ruidoso. Sé que tenemos muchas dificultades para lograr el complicado grabado de este lote de componentes destinados a este satélite. Los colegas me muestran su pantalla de computadora: las líneas largas y delgadas pegadas entre sí son muy regulares, exactamente las mismas a lo largo de toda la pantalla que las rodea. El afortunado jefe de proyecto me dice que han tenido éxito en esta innovación global y que este compresor de impulsos acústicos en la calculadora de altímetro radar funcionará como nunca antes.

A la hora de abandonar el equipo, un poco aparte, habiendo leído los libros de Albert Slosman y especialmente este cálculo de la altura del polo, le indico al jefe de Proyecto que después de la altura de los océanos, se trata de medir la altura del polo como los egipcios lo hacían desde la terraza sobre los templos, especialmente en Dendérah. Con la condición de que esta medición diaria se realice al menos durante 72 años, el tiempo que el eje de la Tierra cambia su inclinación un grado. Sonriendo, dice que un altímetro de radar no tiene ninguna dificultad para lograrlo. Sobre la cuestión de los 72 años, me indica que se puede encontrar por triangulación una posición fija para el satélite y garantizar así la exactitud de las mediciones diarias.

Le sorprende mi pregunta. Él sabía que yo era jurista y un literario, poeta accionista de Cherche-Midi durante 6 meses en 1978 cuando nuestro editor Michel breton con su equipo intentó salvar nuestra editorial liquidada por orden del Ministro del Interior, Michel Poniatowski, bajo el pretexto de que para la burguesía francesa se había vuelto intolerable que llevábamos conservando desde hace 10 años el espíritu y la carta de mayo de 1968…Lo que ya le había contado porque había visto esta mención en mi currículum vitae, cuando había participado en mi reclutamiento en el equipo de Dirección.

Estaba satisfecho con mi intervención sobre el cálculo de la altura del polo por parte de los egipcios, que no conocía aunque sabía que los egipcios eran sabios brillantes en su época.

La integración en los edificios del control de las combinaciones astrales

Desde Dendérah:

«Del número de ruinas, la más maravillosa es Tentyris ( el nombre griego de Ta-Nout-Râ-Ptah, transformado más tarde en Dendérah ). Tiene 180 ventanas, y el Sol penetra cada mañana por una ventana diferente hasta que llega a la última; después vuelve en sentido contrario el mismo viaje «El-Makrisi, descripción de Egipto, 1468.

«Gloria os sea devuelta, oh vosotros los dos gemelos divinos, Iset y Nek-Bet, los celestiales habitantes de nuestros corazones y nuestras protectoras.

Esta es mi casa, Dendérah,

la de la Dama del Cielo, Hathor, nombre compuesto por los dos jeroglíficos Corazón y Horus para designar a Isis que llevó en ella el corazón de su hijo Horus, del que es madre. Hathor, apellido de Isis como buena madre, la madre de los sobrevivientes.

Dendérah fue construido por los seguidores de Horus a partir del 24 de mayo de 4608 antes de nuestra era, primer día del ciclo del Toro Celestial … Ves la casa de la vida, forma parte de la doble casa de la vida de las «Combinaciones-Matemáticas-Divinas» que explican la geometría del cielo para predecir los cataclismos que engendran la navegación celestial de la Tierra y permitir a la humanidad sobrevivir en ella.

Bajo el templo, en lo que los griegos llamarán el gran laberinto, las doce cámaras de iniciación instruían a los postulantes sobre los misterios de la vida y de nuestro universo para que el conocimiento dirigiera la marcha de los pueblos… La decimotercera puerta conduce al círculo de oro enterrado bajo las arenas del desierto y su camino ensablado sigue perdido «.

(texto redactado libremente a partir de los escritos de Albert Slosman). 

G.Maspero (extracto de una carta del 27 de junio de 1900):

«¡Dendérah! ¡Este nombre evoca en todos los que han hecho la peregrinación clásica de Egipto en felouque sobre el Nilo la primera visión real de la belleza más pura y antigua que han tenido de un templo egipcio!

Documento:

«El 21 de septiembre de 1799, continuando su descenso hacia el sur, el ejército de Bonaparte descubre el Templo de DENDERAH. Al visitarlo, descubren un magnífico planisferio que representa las constelaciones. Esta expedición es narrada en el libro escrito por Sébastien Louis Saulnier y Claude Lelorrain, «Notice sur le voyage de M. Lelorrain en Egypt», Éditions Sétier, publicado en 1822. Finalmente se exhibe en el Museo del Louvre desde el siglo XX, después de haber estado en la Biblioteca Real en el siglo XIX. El Templo que contenía el disco estuvo encerrado durante siglos, lo que explica su conservación.

El techo será recortado y devuelto a París en 1821, donde se conserva. También fue el año de la muerte de Napoleón Bonaparte, pero el emperador y los científicos ya tenían bocetos del ZODIACO. La llegada del ZODIACO a París fue un acontecimiento ya que lo pone todo en duda. Fue el precursor del laicismo francés y de la Ley de separación de las iglesias y del Estado en 1905, gracias a este planisferio circular, Francia y otros países pudieron convertirse en laicos.

La fecha de julio 9.792 antes de la era cristiana se incluiría, pues, en el calendario egipcio de Dendérah. Varias fuentes indican que el cataclismo tuvo lugar el 27 de JULIO de 9792 antes de nuestra era, pero al estudiar el mapa del cielo grabado en el techo de una sala del templo de Dendérah con la precesión la fecha de 9679 parece más justa. No podremos sino constatar que este año, visto como el del Gran Catalismo, se acerca a la fecha indicada por el vidente Edgar Cayce así como por múltiples investigadores independientes como Colin Wilson, Charles Berlitz, Graham Hancock…

Esta época también marca el final de la última gran glaciación, seguramente acelerada por la catástrofe, este evento no es necesariamente astronómico, podría marcar una invasión y la destrucción de un imperio por los invasores (Seth).

Según una teoría, los sobrevivientes llegaron a Tu Mana, Marruecos, y basaron su supervivencia en la memoria de esta catástrofe. Después de una deambulación de unos 5.000 años, y de las luchas fratricidas entre los partidarios de OUSIR (Osiris), el descendiente del mayor de AHÈ-MEN-PTAH y SETH, su hermano rebelde, estas multitudes acababan de terminar en la meseta que dominaba a lo lejos este inmenso bucle del río y en cuyo interior crecía un oasis tan verde, el Delta del Nilo para el «Segundo Corazón».

final del documento.

otro documento: 

Descubren ciudad y necrópolis de 7.000 años en Egipto

En el Alto Egipto se encontraron chozas, alfarería, herramientas de piedra y quince tumbas grandes, no lejos del templo del faraón Seti 1 en Abidos.

Arqueólogos han descubierto una antigua ciudad y cementerio en Egipto del 5300 a.C., según anunció el miércoles 23 de noviembre de 2016 el Ministerio de Antigüedades.

La ciudad y la necrópolis, donde se cree que viven altos funcionarios, fueron descubiertas en el Alto Egipto a unos 400 metros del Templo Sethi I en la antigua ciudad de Abydos, según el ministro Mahmoud Afifi. Se cree que datan del 5.316 a. C.

«Este hallazgo podría arrojar luz sobre la historia de Abydos de muchas maneras», señaló en la declaración del ministerio.

Situada a unos 550 km al sur de El Cairo y famosa en la antigüedad por haber albergado la tumba de Osiris, el dios de los muertos, el yacimiento predinástico de Abydos es conocido por sus templos, en particular el de Séthi 1er y sus necrópolis.

Fuente: https://www.lemonde.fr/archeologie/article/2016/11/24/une-cite-et-une-necropole-vieilles-de-7-000-ans-decouvertes-en-egypte_5036855_1650751.html.

N.D.L.R de fileane.com: Séthi 1er (como antes él Pépi 1er) participó en la restauración y el desarrollo del templo de Dendérah que ya tenía más de tres milenios en su época. Ambos recibieron en este templo la más alta iniciación para un faraón (idéntica a la de un sumo sacerdote).

En Abu Simbel

Documento:

Egipto: El 22 de febrero, cuando la estatua de Ramsés II en Abu Simbel es irradiada por el sol

Por Bernadette Arnaud el 21.02.2022 a las 15:42 Ciencia y Futuro Arqueología

La estatua del famoso faraón Ramsés II será iluminada este martes 22 de febrero de 2022, un fenómeno que solo ocurre dos veces al año.

El alineamiento solar del templo del Faraón Ramsés II (siglo XIII a.C.) en Abu Simbel se celebrará oficialmente en Egipto, en presencia del Dr. Khaled El-Enany, ministro de Turismo y Antigüedades, según informaron los medios egipcios.

Cada 22 de febrero y 22 de octubre, también es objeto de un evento espectacular, cuando los rayos del sol penetran en el interior del templo por más de 60 metros hasta alcanzar, en su extremo, el santo de los santos, o naos: una pieza donde se presentan sentadas en un asiento, lado a lado, las estatuas del dios Ptah, de Amón, de la divinidad Rê-Horakhty provista de su disco solar, así como una estatua deificada de Ramsés II.

…/… Durante unos minutos, en los haces de la aurora, los potentes rayos del sol vienen a irradiar con una luz benévola las estatuas presentes en la naos. Cada 22 de febrero, se ilumina primero la del dios Amón, después la de Ramsés II, con un tono de oro; después, el 22 de octubre, en sentido contrario, se enciende en primer lugar la efigie de Ra-Horakthy, después la de Ramsés II. En ambos casos, a Ptah nunca se le alcanza por los rayos del sol, ya que es considerado por los antiguos egipcios como un dios de las tinieblas, debe permanecer en las sombras.

Fuente:

https://www.sciencesetavenir.fr/archeo-paleo/archeologie/egypte-le-22-fevrier-quand-le-temple-de-ramses-ii-a-abou-simbel-est-irradie-par-les-rayons-du-soleil_161598

Nota de la Redacción de fileane.com: corregirás este texto con la información precisa que acabas de leer en este capítulo sobre quién es Ptah. Lo mismo es válido para casi toda la información disponible en Internet y las redes sociales en la actualidad.

El cambio climático actual y la Corriente del Golfo.

«De manera extraña, la tormenta que giró en espiral durante la caída del continente se ha convertido en un viento cálido, benéfico, que siempre orbita alrededor de la misma vasta zona: la Corriente del Golfo, que sigue rodeando a la perfección la vasta superficie del Atlántico de entonces Ahâ-Men-Ptah.

Buffon ya escribió en su Historia Natural: «Las corrientes que van desde Occidente hacia el Este son muy violentas. De modo que los barcos pueden venir en dos días desde Moura a Río de Benín.»

Más concretamente, el Sr. Dapprès informa en su Hidrografía francesa: «¡Lo que hace que buques que creen llegar a Tenerife, en las Canarias, y que no conocen la nueva corriente portadora, se hayan encontrado en el cabo Noun, en el sur marroquí!»

Fuente: Los supervivientes del último Gran Catalismo, Albert Slosman.

La cabo Noun lleva siempre el nombre de Nout, la reina madre de Ousir y de Iset, Nekbet, Sit. Este es precisamente el promontorio donde atracaron Iset y su hijo Hor.

La Corriente del Golfo, que es una bendición de la naturaleza para las islas de Gran Bretaña, ha dado señales de debilidad en los últimos años y podría desaparecer pronto.

Documento:

Clima: un escenario subestimado en el que gran parte de Europa se enfría

fuente: L’Express, 29/02/2025

Un colapso de la CEMA, el complejo flujo de corrientes marinas que cruzan el Atlántico, tendría efectos en cascada en el continente… y más allá, dicen los científicos.

Si bien el sur de Europa experimentó pocos inviernos en 2100, sufriendo los efectos del cambio climático a toda costa, imaginemos a Londres temblando a temperaturas que se acercan a Canadá -o a los países escandinavos a elegir. El Támesis congelado, los transportes en cámara lenta, incluyendo el famoso Tubo de la capital. Los partidos de fútbol de la sacrosanta Premier League se posponen debido a las condiciones climáticas. Como los primeros encuentros del torneo de las VI Naciones de rugby. Los hinchas se quedan en casa -hasta la cerveza helada al aire libre.

¿Delirio de los escépticos climáticos ingleses? ¿Escenario de ciencia ficción? No para Tim Lenton, director del Instituto de Sistemas Mundiales de la Universidad de Exeter, que tiene una cátedra sobre cambio climático y ciencia de la Tierra. El científico participó en la elaboración de un alarmante informe, publicado el pasado mes de octubre en el otro lado del Canal de la Mancha. Los autores critican el «punto muerto» de las autoridades con respecto a los «puntos de inflexión climáticos», y en particular el de la AMOC (acrónimo inglés de «circulación meridiana de vuelco del Atlántico»), un conjunto de corrientes oceánicas que contribuye, entre otras cosas, a mantener un clima suave en Europa.

Todo lo que se necesita es que el Reino Unido e Irlanda se disuelvan para quedar gravemente afectados. Y las consecuencias no se limitarían a molestias tan triviales como el aplazamiento de los encuentros deportivos. La refrigeración producida por la modificación de las corrientes oceánicas «eliminaría fundamentalmente los cultivos herbáceos en el Reino Unido, provocaría una crisis del agua en el sudeste y requeriría cambios importantes en las infraestructuras, en particular de transporte», advierte Tim Lenton.

Fin del documento

El diálogo entre el Creador y las humanidades presentes en los planetas habitados de la Creación.

Ahora estamos empezando a usar nuestra primera fuente de conocimiento, la que no necesita saber ni escribir, la fuente personal de iniciación espiritual.

En nuestro título, mencionamos «los planetas habitados de la Creación» para recordar que el origen de la civilización atlante y luego egipcia se encuentra en otro planeta habitado, Venus, que ciertamente no está habitada desde su cambio de órbita.

Esta indicación se basa también en la aportación del saber espiritual y la propuesta que se nos hace, no a nuestro cuerpo carnal evidentemente, sino a nuestra alma fusionada con nuestra mente o más bien nuestra conciencia, de ir a perseguir nuestra Vida en otro planeta habitado. La ciencia actual ha descubierto los exoplanetas y entre ellos, busca determinar cuáles están habitados.

Los viajeros celestiales que buscaban refugio en los Andes probablemente conocían a estos otros planetas habitados a los que otros viajes celestes permitieron salvar a otras partes de su pueblo. De acuerdo a los textos sagrados de la India y de otros pueblos, los viajeros extraterrestres vinieron a visitar nuestro planeta, antes y después del último Gran Cataclismo.

La historia del fin del continente de Ahâ-Men-Ptah, así como la de los supervivientes, cuenta un diálogo constante entre el Creador y el pueblo de este continente que será engullido bajo el océano durante el último «Gran» Catalismo. El que vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros, el Creador que vive a través de su creación de la cual nuestra humanidad en la Tierra forma parte integrante, no deja su creación abandonada frente a las consecuencias nefastas de la evolución de las combinaciones astrales.

Esta experiencia de Vida representa el pilar del Saber obtenido a través de nuestra segunda fuente de conocimiento, el enfoque personal iniciático espiritual.

La experiencia espiritual del encuentro con los misterios de la vida en nuestra condición humana.

Los iniciados en la Vida después de la vida humana, cuando regresamos a la Tierra, reciben un repaso somero de lo que les espera en la continuación de su condición humana y, en su caso, reciben ayuda para superar las dificultades y los peligros que van a encontrar.

Esta experiencia espiritual que hemos vivido en nuestro encuentro con los misterios de la Vida abre nuestra evolución humana y nuestra búsqueda de compartir esta indecible experiencia con nuestra fuente de Vida. La traducción a lenguaje convencional de este indecible, este arte de encontrar las palabras para dialogar con los demás, está asegurada en nuestra humanidad por los poetas.

Presentamos este tercer encuentro a través de nuestra segunda colección de poesía, Illuminations, redactada 12 años después de nuestro accidente de montaña en Notre Dame de la Gorge detrás de los Contamines en el macizo del Mont Blanc. El primer encuentro y descorporación y luego la segunda descorporación se presentan también en fileane.com.

Entre los otros poetas, Arthur Rimbaud había retenido una frase que se había hecho famosa de un poeta francés romántico que pronto se desilusionó con el contexto político, económico, social de su época, el fin del I Imperio y la Restauración y luego las Revoluciones de 1830 y 1848.

El abuelo de este poeta romántico era también poeta, y su padre era un especialista de Jean-Jacques Rousseau, cuyas obras editó. La figura de Rousseau jugará en este caso un papel esencial en la obra de este poeta romántico. Pero ya hemos hablado sobre Rousseau para demostrar el callejón sin salida de esta concepción filosófica del ser humano carente de todo aporte espiritual. Es por eso que entendemos que se volvió depresivo y alcohólico, y que escribió cada vez menos después de los 30 años.

Sin embargo, él entendió bien no el drama de los poetas, la poesía no es un escenario de teatro, sino la imperiosa necesidad de que ellos encuentren su Fuente de inspiración y vivan con ella un diálogo que Rimbaud nombrará como vidente, el diálogo del alma por el alma. Este diálogo esencial en el uso de nuestra primera fuente de conocimiento, la fuente personal iniciática espiritual, que ponemos en marcha y celebramos a través de nuestros textos en fileane.com.

Alfred de Musset lo señaló: «Dios habla, ¡hay que responderle!» Es simple, directo, completo y tremendamente veraz.

Sí, terrible como lo es cada iniciación exitosa, y el poeta lo ha comprendido: la verdad no es de este mundo, nos es transmitida desde un otro diferendo de la Tierra. Por el contrario, está disgustado por lo que tuvo que aprender en la Tierra a través de las enseñanzas «verídicas» de la teocracia católica romana (y de Rousseau) que no forman más que ignorantes, ya que prohíbe la iniciación personal, excepto evidentemente para los poetas que no tienen más que hacer queĂĄde hacer este tipo de prohibiciones deshonestas e inverosímiles, escandalosas y:

«Cuando conocí la
verdadPensé que era una
amigaCuando la entendí y la
sentíYa estaba disgustado

Y sin embargo es
eternaY los que han pasado de
ellaAquí, lo han ignorado todo ».

Nuestro Creador no nos exige dones especiales, un nivel de habilidad o acciones previas para purificarnos antes de presentarse a él, para captar su atención y complacerlo. No necesitamos saber leer y escribir para llegar al encuentro con los Misterios de la Vida, lo que llamamos el lenguaje del corazón será suficiente y nuestra alma, ¡nuestras parcelas divinas lo utilizan desde siempre! Pero para compartir lo indecible, la traducción es todo un arte, desde el lenguaje hermético hasta el convencional.

El Creador lo sabe todo y si se dirige a nosotros de una manera perfectamente inteligible, también sabe que somos capaces de responderle.

Y responder no no con largos discursos más o menos filosóficos o peor, teocráticos, sino simplemente pidiéndole algo que nos ayude a nosotros y a nuestros seres queridos que vivimos en su creación.

Atreverse a hacer una petición al que vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros, ya que todos estamos en el Creador que vive en su Creación, este formidable Todo único y eterno.

El diálogo del alma para el alma

alimentado por nuestro enfoque personal iniciático espiritual y su reparto traducido por los poetas, demuestran a lo largo de nuestra condición humana el Amor que une al Creador y su creación.

«Amar es saber decir te amo sin hablar». Soy Victor Hugo.

El amor utiliza el lenguaje del corazón, no tenemos que aprender el lenguaje de los seres humanos y saber leer y escribir. En el vocabulario de la gestión de la comunicación interpersonal, decimos que la comunicación no verbal puede bastar para expresar el amor entre seres humanos. Podemos decir «te amo» sin hablar con nosotros, y lo mismo ocurre en el diálogo del alma para el alma con el Creador.

En el Saber de esta civilización floreciente no hay necesidad de intermediarios religiosos para dirigirse a un Dios presente por encima de su creación. Esta separación y priorización de los intermediarios no existe.

También podemos considerar que este diálogo ya existió entre el Creador y los iniciados del planeta de donde estos viajeros celestiales vinieron a refugiarse a la Tierra. Este diálogo continuó cuando este pueblo se desarrolló en la Tierra y encontró nuevas amenazas a su existencia. Y siempre en esta evidencia, este diálogo existe entre los seres humanos en los otros planetas habitados, donde recibimos una invitación a ir.

Este diálogo hace vivir la Creación.

Conceptos básicos sobre el desarrollo espiritual

para llevar a cabo la actividad intelectual racional y permitir realizaciones excepcionales al servicio del grupo social.

La introducción al desarrollo espiritual en el ensayo Las redes de vida se encuentra en las instituciones culturales, en primera parte (aún no publicado). Por el momento, se necesitan algunas explicaciones para entender cómo utilizaron sus experiencias de iniciado los sacerdotes, monjes y eruditos de Ahâ-Men-Ptah y después los de los templos a orillas del Nilo.

El desarrollo espiritual

Se presenta en nuestra novela D’Éleusis en Dendérah, la evolución prohibida, episodio 5 Los fines de semana en Baden-Baden, parte 1/3.

Pierre presenta al grupo en la primera reunión del fin de semana, el viernes por la noche. El subgrupo de Pierre, Dominique, Carine, Anke, Laurie comenzó presentando un informe de su trabajo sobre el desarrollo espiritual, objetivo de su actividad común y objeto de la actividad del club que habían decidido crear.

Este episodio 5 de la novela se reproducirá en la parte 1 del ensayo y el capítulo sobre las instituciones culturales, no publicado hasta la fecha, se completará con otros desarrollos no presentes en esta novela.

El camino iniciático espiritual recorre 4 caminos que conducen al encuentro de los Misterios de la Vida.

Hay varias rutas posibles para continuar con una iniciación espiritual.

• la superación de los límites de nuestro cuerpo carnal a través de pruebas deportivas, excursiones de montaña, expediciones a espacios naturales preservados…
• la fusión de los cuerpos en el éxtasis amoroso, camino espiritual disponible para cada ser humano que encuentra el Amor.
• la vía mística que utiliza las enseñanzas de los iniciados que vivieron antes que nosotros en la Tierra. Se basa en las oraciones que nos han transmitido. Debemos distinguir bien esta enseñanza espiritual de los dogmas religiosos impuestos por las teocracias.
• la vía directa del diálogo del alma con el alma y el uso de la escritura poética que extrae su contenido de la fuente de vida presente en cada uno de nosotros, una vez que lo hemos descubierto a través de nuestro camino espiritual.

El abordaje personal iniciático espiritual sigue 3 pasos 

En el ensayo, parte 1 y capítulo El trabajo en las Redes de Vida, se presentan las tres etapas del camino iniciático espiritual.

La involución lleva al postulante a la iniciación en los misterios de la Vida.

El ser humano, independientemente de su edad, comienza por buscar y encontrar al que vive en él y es el mismo en cada uno de nosotros. Él es quien nos ayudará a llegar al encuentro con los misterios de la Vida, después de haber eliminado nuestro miedo a la muerte del cuerpo carnal. Este primer paso es difícil y a menudo largo. Pone a prueba al postulante, que puede desanimarse y abandonar.

El punto de partida de esta búsqueda de nuestras razones para vivir es similar al de una pasión y está ligado a nuestra historia personal. Con nuestro carácter y personalidad, la historia forma nuestra identidad humana.

Durante la involución nos atraemos hacia otra identidad que tampoco es humana, y al menos inmortal, porque contiene la promesa de la vida después de la vida humana.

Comenzará como una fuente de conocimiento e inspiración. En poesía, desde Arthur Rimbaud, esta etapa lleva el nombre del diálogo del alma para el alma. Somos conscientes de un mundo mucho más grande que el único planeta Tierra.

El joven poeta debe con el coraje y mejor la despreocupación, emprender su camino iniciático e ir, muy lejos, más allá del universo, al encuentro del amor infinito, al don de amor absoluto.

El encuentro con los misterios de la Vida.

Retomamos nuestro texto del capítulo sobre el Trabajo. La condición de este encuentro es no estar más en nuestro cuerpo carnal cuyos límites fisiológicos nos impiden estar en las mismas dimensiones que las presencias que nos ayudan en este contacto con lo que los egipcios y los iniciados llaman las potencias del mundo superior. Estas técnicas de salida del cuerpo carnal se identifican en el templo de Dendérah y sus criptas subterráneas.

Puede ser de una vez o para nosotros de dos. La mayoría de las veces es repentina en un accidente mortal.

En el caso de una marcha espiritual iniciada en torno a la edad de 4-5 años, en Pierre, el primer encuentro real tuvo lugar a los 17 años en su segunda descorporación y continuó a la edad de 22 años en su tercera descorporación durante un accidente de montaña. Él comprendió que no era un caso especial aislado cuando leyó el libro del Doctor Moody’s, La vida después de la vida, tres años después de este encuentro. Escribió su segunda colección de poemas sobre este encuentro con los misterios de la vida12 años después de este encuentro en su tercera descorporación

Evolución en nuestra condición humana.

Es tan complicada como la involución, pero esta vez es diferente. En la involución, el ser humano no comprende lo que ocurre en él. Desde la evolución, le resulta difícil entender por qué los demás no lo entienden o no quieren escucharlo, sobre todo cuando se atreve a expresar su nueva visión del mundo y de la vida entre seres humanos. Entonces debe encontrar a través de su presencia, su conducta, su sabiduría momentos de compartir para destilar incluso a goteo su experiencia de la vida después de la vida humana.

Normalmente la evolución se nota en un ser humano por su ausencia de miedo, incluso frente a tiranos y criminales patibulares. Es difícil de ver por los otros, pero tiene un desconocido que interpela, y como los poetas, ve más allá del horizonte. Sabe que es un precursor y siempre tiene razón, aunque haya que esperar 25 años para que todos entiendan que tenía razón.

Queda la pregunta sobre la que volveremos más adelante: en el encuentro con los misterios de la Vida, ¿pudo el iniciado disponer de las potencias del mundo superior y, para ir aún más lejos, de las potencias del mundo doble?

Es aquí la enseñanza de la más alta iniciación practicada solo en el templo de Dendérah entre los egipcios. Pitágoras tuvo que esperar casi veinte años antes de obtenerlo, justo antes de la invasión de los persas y fue expulsado como esclavo o prisionero de Egipto en Babilonia, por Cambisa II, rey de Persia que había conquistado Egipto en 525 a. C.

Albert Slosman nos lo cuenta en sus dos libros sobre la vida y el conocimiento de Pitágoras.

El uso de la vía mística

de las cuatro vías para el desarrollo iniciático espiritual, depende el trabajo conjunto en el marco de un culto religioso con sus ritos.

Este trabajo conjunto reúne a iniciados que avanzan en su evolución humana con otros participantes que comienzan su involución. Este intercambio de la experiencia iniciática en ritos se realiza en una comunión donde cada uno encuentra su razón para orar. El postulante a la iniciación buscará a través de estos ritos profundizar su diálogo del alma por el alma y su conocimiento de quien vive en él.

El iniciado que avanza en su evolución humana encuentra la oportunidad en estos ritos de volver a contactar con el que vive en nosotros y en la ocasión de realizar una oración exitosa para llevar ayuda a un ser querido.

Ese mensaje es siempre el mismo, porque la creación no cambia con el tiempo porque se basa en la energía de la eternidad. Por el contrario, la Vida de los universos y de los astros, los planetas están constantemente en movimiento porque la creación no está «finita». Estando atentos al Creador podemos comprender la evolución cotidiana de las combinaciones astrales que influyen en la Vida de la Tierra y en la Vida de las parcelas divinas que hemos recibido en el momento de nuestro nacimiento.

El diálogo del alma para el alma de poetas e iniciados.

Un poeta nunca escribe solo. En su fuente saca los ingredientes que traducirá en palabras del nivel de lenguaje que se adapte a su texto. Esta ayuda, en un principio espectacular e inquietante para el joven poeta, pronto se volverá habitual y cotidiana. Al igual que en el caso de los psíquicos, este diálogo del alma para el alma va a encontrar un ritmo adaptado al desarrollo de la vida humana del ser humano. Permanecerá alerta permanente para captar las diferentes señales transmitidas por su fuente de vida y utilizarlas en la progresión de su evolución humana.

Esta relación íntima con nuestra fuente de vida no está reservada solo a los poetas, aunque son ellos los que más hablan de ello. Un ser humano que realiza una investigación en el campo científico o artístico, que escribe una novela, que lleva a cabo una exploración geográfica, no importa la actividad, es invitado por su fuente de vida a escucharla y a seguirla. Todos tenemos acceso a nuestra primera fuente de conocimiento, la fuente de iniciación espiritual.

El diálogo sigue abierto por el lado de las presencias que nos ayudan. Cuando nos hacemos preguntas que guían nuestro trabajo y nuestras decisiones, es posible que se manifiesten a nuestro lado, sin atreverse a perturbarnos y mucho menos asustarnos. Después del encuentro con los misterios de la Vida, la calidad de este diálogo evoluciona y mejora notablemente en una complicidad de cada momento. Durante la escritura, este juego se vuelve cautivador sobre todo gracias a Internet. Usted escribe sobre un tema y en las redes sociales, cuando visita usted encuentra una imagen, una cita, un texto que viene a ilustrar y completar sus palabras. Es un tipo de telepatía que te impulsa a seguir escribiendo.

La experiencia del encuentro con los Misterios de la Vida

Después de atravesar el pozo de Luz, el que vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros interviene para ayudarnos. Después de cortar todos los lazos con nuestro cuerpo carnal que permanece en la Tierra, una oferta se presenta para continuar nuestra Vida en otro planeta mucho más estable que la Tierra y unirse así a una civilización mucho más evolucionada que aquella en la que estábamos en nuestra condición humana. Si procede, se hará una segunda oferta similar.

Cuando vacilamos y buscamos otra solución, el que vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros pide la ayuda de otra presencia para decidir si debe organizarse o no el regreso a la Tierra. En principio, en esta fase, no se trata de un alejamiento y de la intervención del enviado de las tinieblas. Cuando el regreso a la Tierra se justifica y está limitado por ambas presencias, el que vive en nosotros pide a la otra presencia que se prepare para acompañarnos.

Quien vive en nosotros no tiene los poderes excepcionales del mundo superior que utilizan la energía de eternidad más poderosa, porque, por un lado, son en principio inútiles en nuestra condición humana en un planeta y, por otro lado, los encontraremos de todos modos después de la muerte de nuestro cuerpo carnal cuando estemos en el mundo superior y en la Vida después de la vida humana..

El regreso a la Tierra, en principio, no está previsto, ya que plantea graves problemas para el ser humano que se encuentra allí y para ambas presencias.

El cuerpo carnal humano es declarado muerto por los familiares que lo rodean. Has cortado todos los lazos con tu cuerpo carnal, así que hay que reconectarlos, especialmente tu alma y conciencia con tu antiguo cuerpo carnal. La presencia que venga a ayudar debe equiparse con los poderes del mundo superior para utilizar las capacidades de la energía de Vida.

El que vive en nosotros conoce nuestro futuro y sabe que su regreso a la Tierra va a ser muy mal vivido por sus seres queridos. Considerarán que has simulado completamente tu muerte, y que te has burlado de ellos, o algo peor. El que vive en nosotros también sabe que, en caso de que sea necesario, va a tener un final de vida horrible, pero no le dirá más. Después de haber recibido el don del Amor Absoluto en la entrada en la Vida después de la vida humana, ambas presencias no pueden abandonarte en la Tierra y dejarte solo enfrentar los peligros que te esperan.

La solución se está poniendo en práctica: un equipo de asistencia con los poderes del mundo superior está restaurando los lazos cortados con su cuerpo carnal en la Tierra. Las tres presencias fusionadas alrededor del que vive dentro de nosotros, volvemos a la Tierra. Cuando aparece delante de nosotros, las dos presencias se separan de usted y solo usted regresa a su cuerpo con efectivamente sus seres queridos que se asustan, gritan, se separan cuando se levanta para caminar.

Después, en una amenaza de accidente mortal, el que vive en nosotros y el que posee los poderes de la energía de la Vida se manifiestan y el que utiliza la energía de la Vida interviene para salvarte de la muerte. Así que definitivamente entendiste que todavía están ahí dentro, pero también tenías pruebas de que tu final de vida sería horrible, porque esa segunda presencia se quedó contigo por ese momento.

En el capítulo sobre las instituciones culturales de las Redes de Vida, explicaremos la Parte 1 del ensayo, las relaciones entre las presencias que se manifiestan en la Vida después de la vida humana y nosotros. Todos somos parte de la creación. Más adelante, en unos instantes, abordaremos las parcelas divinas que constituyen Ptah. Entonces entenderemos un poco mejor esta fusión de seres y sus manifestaciones según nuestras necesidades para vivir. Por el momento, somos dos presencias en nuestro cuerpo carnal humano que forman una parcela divina. Cuando volvemos a la Tierra después de la muerte de nuestro cuerpo carnal, somos tres presentes en nuestro cuerpo carnal.

Los iniciados de la civilización de Ahâ-Men-Ptah y después los egipcios, nosotros vamos a venir, definen al ser humano como una parcela divina. Ptah es el conjunto de parcelas divinas de la creación.

Una vez retornado a su condición humana, el iniciado sabe que ambas presencias están en él hasta la muerte de su cuerpo carnal. Somos entonces tres presencias, dos de ellas divinas con poderes diferentes del mundo superior, que se fusionaron en nuestro cuerpo carnal humano para formar una parcela divina más completa. Así, nuestra parcela divina más completa está preparada para afrontar pruebas más difíciles, más terribles en nuestra condición humana… ¡No es gratis e inútil!

Tres ejemplos de uso de la iniciativa espiritual

en la civilización de Ahâ-Men-Ptah y en los supervivientes del último Gran Catalismo.

Estas tres situaciones se vivieron antes, durante y después del último Gran Cataclismo, cuando los seres humanos más necesitaron la ayuda del Creador de toda la Vida y, precisamente, la obtuvieron. Esa ayuda fue excepcional y estuvo a la altura de los peligros que se tuvieron que superar. Pero esta ayuda no está reservada a estos casos excepcionales, sino muy raros en el recorrido de una humanidad. El diálogo del alma por el alma es cotidiano, lo hemos escrito.

1) Las matemáticas celestiales son verificadas por los iniciados más avanzados, los sumos sacerdotes.

Utilizando el diálogo del alma para el alma, el iniciado entra en contacto con el que vive en nosotros para acceder a los contactos de las presencias que ha encontrado en sus momentos de la Vida después de la vida humana. Utiliza entonces sus poderes del mundo superior para pedir a estas presencias la validación de los cálculos hechos por seres humanos en la Tierra. Y tendrá la respuesta a su pregunta en persona con su muy alto nivel de experiencia humana.

Así fue comunicada a la corte real, la fecha exacta del próximo Gran Catalismo, dos mil años antes de que se realizara.

En la actualidad, nuestra investigación científica centra sus esfuerzos para conocer la navegación de otros exoplanetas recientemente descubiertos. Retroceder en el tiempo para medir sus órbitas mucho más elípticas y variables que la de la Tierra alrededor del Sol, también permite buscar resolver el caso del planeta Venus que ha cambiado de órbita empujada por Júpiter como lo hizo con el planeta Marte. Venus se acercó a la Tierra y al Sol en forma de cometa y fue la causa de algunos grandes cataclismos: su influencia aceleró y precipitó el cambio del eje de la Tierra y el vuelco cíclico de este eje para recuperar un nuevo centro de gravedad.

Los descendientes de los viajeros celestiales que vinieron de Venus para encontrar refugio en la Tierra, han planteado preguntas precisas sobre la influencia de su antiguo planeta en nuestra Tierra. La predicción de un Gran Cataclismo en la Tierra con el vuelco del eje del globo, dos mil años antes de su ocurrencia, está totalmente dentro de las competencias de estas presencias que velan por nosotros. Aún hay que hacerles la pregunta precisa a partir de nuestras habilidades humanas en las Matemáticas celestiales y la geometría del cielo.

Este método es más directo, sencillo, rápido y, sobre todo, fiable porque ya habían conocido estas presencias en sus momentos de la vida después de la vida humana en sus encuentros con los misterios de la Vida. Su uso está reservado a iniciados que han encontrado los misterios de la Vida en la Vida después de la vida humana.

Lo que implica la enseñanza de la gestión iniciática en una Doble Casa de Vida y su Templo. Egipto ha practicado ambas iniciaciones, seca y húmeda. Dendérah utilizó la iniciación húmeda, que en parte experimentamos durante nuestra segunda descorporación.

2) La oración de Iset hecha el día del último Gran Cataclismo.

En el capítulo sobre los sobrevivientes del último gran cataclismo, presentamos la oración de Iset para que Ptah salve a su hijo Hor descargando las lluvias torrenciales que van a enfriar los ríos de magma para obtener costras de lava sólida y menos ardiente. Iset pudo así cruzar el paso que la separaba de Hor y ambos pudieron embarcarse en una manjit para tomar el mar y abandonar el continente que comenzaba a hundirse bajo las aguas.

El mismo día del Gran Cataclismo, el 27 de julio de 9.792 antes de J-Clors de la destrucción de Ahâ-Men-Ptah, en el caso de Iset, también eran tres, porque ella había sido iniciada como su hermana y su hermano (y sin duda su otro hermano Sit).

En respuesta a la oración de Iset, el enviado a los poderes más altos del mundo superior intervendrá en las ondas, las fuerzas de la naturaleza, para desencadenar inmediatamente las lluvias torrenciales que son consecuencia de los ríos de lava que desembocan en el mar y también la consecuencia de la lava que se escapa de la grieta que se ha abierto en el fondo del mar y en la que el continente va a desaparecer. Este vapor de agua causará lluvias torrenciales que durarán varios milenios en algunas regiones del planeta, tanto que comenzarán inmediatamente para salvar a Hor, el que liderará a los supervivientes como nuevo rey.

Recuerde: Iset y Nek-Beth habían descubierto el cuerpo de su esposo Ousir envuelto en una piel de toro y su hermana lo llevó con ella en una manjit mientras Iset buscaba salvar a su hijo Hor.

3) El caso de la resurrección de Ousir (Osiris)

En su libro Los supervivientes de la Atlántida, Albert Slosman, basado en la traducción del Archivo de Cuatro Tiempos, cuenta la utilización de uno de los poderes del mundo superior adquirido por Nek-Bet, iniciada al más alto nivel y esposa del gran sacerdote, el Año Nuevo.

Ella atrapa en la orilla con el cuerpo desmembrado de Ousir envuelto en una piel de toro. Ousir fue diseñado directamente por Ptah en el vientre de Nout. Así que pudo casarse con su hermana gemela Iset. Poco después, el grupo de Nek-Bet se reencontró con el grupo de Nout, su madre y la última reina de la Atlántida. Después de la muerte de su esposo Geb durante el cataclismo, su hijo Ousir (Osiris) fue el nuevo rey, excepto que también murió. Solo permanece viva la nueva reina, Iset, que ha atracado con su hijo Hor, no lejos de los otros dos grupos.

Nek-Bet sabe que sus habilidades en los poderes del mundo superior adquiridos en la Vida después de la vida humana pueden devolver la vida al cuerpo magullado de su hermano, diseñado directamente por Ptah, para que se convierta en el nuevo rey de los supervivientes. Todos conocen el alto nivel de iniciación de la hermana gemela de Iset (Isis), la nueva reina de los supervivientes. Iset da su consentimiento y el Pontífice organiza la ceremonia para la «resurrección» del cuerpo carnal de Ousir. Y Ousir vuelve a la vida en su cuerpo carnal.

La explicación iniciática es simple, aunque pocos seres humanos alcancen este alto nivel de práctica de los poderes del mundo superior. Sencillamente, porque la presencia entre nosotros de un niño concebido directamente por Ptah es extraordinaria, aun cuando ese caso ya se hubiera producido una vez en los Atlantes.

Rodeada por un grupo de iniciados ciertamente de un nivel inferior a ella, Nek-Bet organiza su oración común en una práctica mística de extrema intensidad para obtener una oración exitosa, como fue el caso de Iset. La respuesta a esta oración exitosa permite al alma de Nek-Bet, descorporada de su cuerpo carnal, encontrar el alma de Ousir donde se encuentran las almas en espera de una nueva existencia en un cuerpo carnal en uno u otro de los planetas habitables. La muerte de Ousir fue hace apenas unos días. Nek-Bet pidió entonces la fusión de sus dos almas y su viaje de regreso a la Tierra hasta el lugar de sus cuerpos carnales.

Hasta ahora no hay nada extraordinario, porque esa es la vida de las almas en el mundo superior.

Entonces en la Tierra y sin el entorno del mundo superior con sus energías disponibles, con la única energía de la fusión de sus dos almas a la que se suma la energía humana de la oración mística de su grupo de supervivientes que pide la intervención de los poderes del mundo superior para ayudarlo, Nek-Bet debe unirse a quien vive en nosotros para pedirle la intervención divina con los poderes del mundo superior. El que vive en ella y es el mismo en cada uno de nosotros se une así por otra presencia del mundo superior que dispone de los poderes más poderosos para utilizar la energía de la eternidad y naturalmente Nek-Beth pide al padre de Ousir, Ptah mismo, que salve a su hijo. Lo que se hizo.

Los sumos sacerdotes de Ahâ-Men-Path, que habían logrado esta completa iniciación a los misterios de la Vida, conocían estas dos intervenciones, cada una con un poder del mundo superior bien preciso.

En el caso de Nek-Bet, en ella son tres, y esta trinidad va a actuar para responder a la oración común de los supervivientes.

Las tres asistencias van a la Vida después de la vida humana. El que vive en nosotros, nos dirige al lugar donde se encuentran las almas que esperan volver a otra vida. Buscará el alma de Ousir para fusionarla con sus tres presencias. Las cuatro presencias vuelven a la Tierra. Cuando se acerca nuestro planeta, el que vive en nosotros permanece fusionado con el alma de Nekbet y el que posee los poderes de la eternidad permanece fusionado con el alma de Ousir. Las cuatro presencias se convirtieron entonces en dos parcelas divinas. En la Tierra, el que vive en nosotros dirige su regreso con el alma de Nekbet en el cuerpo carnal de Nekbet.

Nekbet se despierta y retoma la dirección de la oración común. Ante el cuerpo carnal de su hermano Ousir, solicitó el acuerdo de Iset, su hermana y esposa de Ousir. Iset reza delante de la asamblea para pedir a Ptah el regreso a la vida humana de su hijo, que también es su esposo. Nekbet ruega al que vive en nosotros que le pida que intervenga ante la presencia dotada de los poderes de eternidad fusionada con el alma de Ousir, para tomar posesión del cuerpo carnal de Ousir y devolverlo a la vida humana.

Ousir regresa a su condición humana, resucitó a la vida en su cuerpo carnal en la Tierra.

La parcela divina de Ousir como la de Nekbet comprende tres presencias ya que ambos seres humanos han estado en la Vida después de la vida humana al menos una vez y han regresado a su cuerpo carnal humano. Iset como iniciada, como todos los iniciados que vivieron un momento de la vida después de la vida humana y regresaron a su cuerpo carnal en la Tierra, tiene también entonces una parcela divina con las tres presencias: su alma, el que vive en nosotros y lo envió a los poderes de eternidad del mundo superior que permitió el regreso a la Tierra.

No olvidamos el acuerdo de Ptah para que su hijo vuelva a su cuerpo carnal en la Tierra, acuerdo que se refiere a la intervención de la segunda presencia divina dotada de poderes de eternidad

La resurrección de Ousir tiene una explicación hoy, gracias a nuestros descubrimientos científicos recientes de biología y conocimiento de los genomas del cuerpo humano.

Por ejemplo, la reconstrucción de un cuerpo desmembrado utiliza nuestras investigaciones recientes sobre células madre, células con ADN modificado con, por ejemplo, un pedazo del genoma del Hydra Vulgaris que tiene la particularidad animal de poder regenerarse indefinidamente y reconstruirse por completo. El uso de la molécula del fénix también ayuda a que el cuerpo vuelva a funcionar mediante la eliminación de tumores y células dañinas para la salud. Estos son solo dos ejemplos, sin olvidar el poder de las plantas para curar un cuerpo humano…

La resurrección de Ousir se conservará en la memoria de los supervivientes y sus descendientes como el misterio de Ousir (o de Osiris para la escritura griega de su nombre).

El don del amor absoluto

Obtener la intervención de esta trinidad es la marca esencial del don de Amor absoluto que se nos comparte en la Vida después de la vida humana y que, de vuelta en la Tierra o en otro planeta, debemos utilizar para llevar nuestra evolución humana a su fin…

Encontrar los ritos iniciáticos para conocer los misterios de la Vida.

Esta alta iniciación espiritual practicada inicialmente en Dendérah perdió sus ritos en los períodos de decadencia y especialmente después de la llegada de los Hycksos al poder, ya que no tuvieron esa iniciación ya que eran extranjeros. Luego, alrededor de 1500 a. C., cuando Amosis expulsó a los Hycksos, estos ritos no fueron encontrados y se perdieron definitivamente.

Hoy, en dos accidentes mortales como los nuestros, hemos descubierto dos pasos singulares: en la tierra, en mi habitación, el encuentro con el enviado de la oscuridad y mi rescate en la última mil millonésima parte del último nanosegundo que se me concedió para romper el estupor que me poseía y pedirle a quien vive en nosotros que lo ayude a entrar en mi cuerpo carnal. Lo que se logró inmediatamente. En la segunda etapa, gracias a las enseñanzas de la primera etapa, el encuentro con los misterios de la Vida tuvo lugar en la Vida después de la vida humana. Pero cada vez fue en un accidente mortal.

Obviamente en Dendérah, los ritos iniciáticos para vivir el encuentro con los misterios de la Vida y vivir un momento de la Vida después de la vida humana fueron muy diferentes, sin accidentes mortales imprevistos. Consideramos que este encuentro fue la prolongación natural del intenso diálogo del alma para el alma en el aprendizaje de las Combinaciones Matemáticas Celestiales con su verificación con el que vive en nosotros, Ptah, el Creador.

El momento crucial es el permiso para ir más allá del pozo de la Luz, en nuestra Vida después de la vida humana, y luego volver a nuestro cuerpo carnal con la presencia del poder de la energía de la Vida eterna, para regresar como trinidad. Sin embargo, este encuentro planeado y organizado tiene un punto crítico: usted todavía no ha conocido al enviado de la oscuridad y por lo tanto no sabe cómo escapar de él.

A la salida del pozo de Luz, si alguna vez lo has conocido y se le ha escapado, este paso se da una vez, solo tienes que cortar todos tus lazos con tu cuerpo carnal para avanzar con el que vive en nosotros en la Vida después de la vida humana.

En caso de que no hayas conocido al enviado de las tinieblas, evidentemente también puedes sentirte estupefacto por él. Y solo ustedes pueden romper este asombro pidiendo la ayuda del que vive en nosotros. Este riesgo mortal para su cuerpo carnal ya muerto, es aún más mortal para la fusión de su conciencia y su alma.

Los ritos iniciáticos más altos pueden prepararse para esta situación pero no para descartar de inmediato este estupor frente al enviado de las tinieblas. El sumo sacerdote más sabio y benevolente que te preparó y permitió entrar en el santo de los santos para realizar esta iniciación, no estará aquí y no podrá nada por ti. Solo su experiencia de la Vida obtenida en sus encuentros anteriores en la tierra y en su cuerpo carnal, en la mayoría de los casos en estado de descorporación, le aportará el socorro indispensable para que el enviado de las tinieblas se vaya y le deje en Vida.

Hoy ya no estamos en una civilización que vive una alianza con el Creador como ocurrió con los atlantes y después con los egipcios. Y las teocracias con sus dogmas religiosos, al prohibir la práctica de nuestra primera fuente de Conocimiento, no son de ninguna ayuda salvo a través de la vía mística si la has utilizado y por iniciativa propia has podido obtener oraciones «exitosas» para ayudar a tus seres queridos.

En el capítulo sobre el monoteísmo, en la parte 3 del ensayo, presentamos un cuadro:

Las traducciones del encuentro sobrenatural y de los contactos con los misterios de la vida humana

Alejándonos de las teocracias y sus dogmas, el ser humano tiene toda libertad para utilizar:

la traducción 4 y los difuntos que nos ayudan,

Traducción 3: solo Dios está ahí. Estamos casi en contacto con la Vida de la Naturaleza y la Creación y, por lo tanto, también muy cerca del Creador, sin establecer colectivamente una nueva Alianza con él.

Traducción 2: Movimientos espirituales, acabamos de hablar de ello en este capítulo.

‘Escuchar las estrellas’ con espiritualidad

Los bosquimanos del desierto de Kalahari son un pueblo ancestral profundamente conectado con la naturaleza.

Este ejemplo sudafricano, citado por Laurens van der Post en su libro The Lost World of the Kalahari, muestra que la civilización atlántica y después egipcia no tenía el exclusivo conocimiento de la evolución de los trajes astrales. Esta práctica se encuentra en la mayoría de los pueblos originarios de todos los continentes de la Tierra. Forma parte del animismo y de nuestra relación íntima con la naturaleza.

Escuchar las estrellas va más allá de la meditación frente al cielo. Estamos en presencia aquí como en los sacerdotes y monjes del Círculo de Oro de Dendérah de una observación diaria con la memoria de los datos para calcular una predicción a partir de la influencia cambiante de las estrellas.

Documento:

Laurens van der Post, en su libro The Lost World of the Kalahari, cuenta su experiencia de convivencia con los bosquimanos del desierto de Kalahari, un pueblo ancestral profundamente conectado con la naturaleza.

Una de las narrativas más ofensivas surge cuando los bosquimanos se sorprendieron al descubrir que Van der Post no podía «escuchar las estrellas». Al principio pensaron que estaba bromeando o mintiendo, pero al entender que estaba diciendo la verdad, estaban llenos de tristeza. Para ellos, el no escuchar el murmullo del universo no es un simple defecto, sino un signo de enfermedad espiritual: una desconexión total con el mundo natural.

Pero el libro va más allá de esa historia. Van der Post reflexiona sobre cómo la civilización occidental ha perdido algo esencial al alejarse de sus raíces primitivas. Describan a los bosquimanos no como «atrasados», sino como guardianes de una sabiduría que hemos olvidado. Su habilidad para rastrear animales, leer la lengua de la Tierra y vivir en armonía con su entorno nos recuerda que el verdadero conocimiento no siempre se mide por el progreso tecnológico.

El autor también señala que, para estos pueblos, la soledad no existe tal y como la entendemos. La naturaleza nunca es un vacío: el viento, la tierra y las estrellas son una compañía constante. En cambio, el hombre moderno, rodeado de ruido y tecnología, sufre de una soledad más profunda: la de haber perdido la conexión con el mundo natural y, por tanto, con sí mismo.

Fin del documento

¿Monoteísmo o no monoteísmo?

Para concluir, sobre el uso de nuestra primera fuente de conocimiento, volvamos a esta cuestión lancinante y determinante.

El alto nivel de experiencia en el uso de nuestro enfoque personal iniciático espiritual de esta civilización de la Atlántida es complementario con el alto nivel de experiencia en el uso del trabajo intelectual y racional.

La gran hipótesis de Albert Slosman

Albert Slosman a través de su obra relacionada con la traducción de textos grabados en las paredes de los templos o monumentos egipcios, ha tratado de demostrar que existe un monoteísmo único en la humanidad, el que nos conecta con el Creador. Este monoteísmo suprimiría, sustituiría entonces todas las teocracias.

La demostración de la civilización de los descendientes de los supervivientes de Ahâ-Men-Ptah es clara, clara y esencial: solo el diálogo directo con el Creador y el seguimiento diario del funcionamiento de su creación justifican nuestro enfoque personal iniciático espiritual para llegar al encuentro de los Misterios de la Vida. No existe la adoración de un Dios, fue el Creador.

No seguimos a Albert Slosman en su gran hipótesis para encontrar el monoteísmo capaz de reemplazar todas las teocracias. Sin ser pretenciosos, presuntuosos, suficientes para con él, a quien respetamos mucho y agradecemos calurosamente todo su admirable y talentoso trabajo, constatamos simplemente que no ha sido iniciado, al menos lo suficiente para salir del marco de la Religión como sistema de poder.

Su investigación durante un período posterior a la tragedia de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto fue seguida y ayudada tanto por sus empleadores, que disponían de las primeras computadoras, como por los jesuitas y la biblioteca de Chantilly. Utilizó también, como tan bien cuenta en la Gran Hipótesis, las peripecias de su estado de salud o de sus accidentes que le llevaron a recuperarse en Marruecos.

Por nuestra parte, aportamos a esta obra magistral nuestra visión poética iniciada, pero también nuestros conocimientos intelectuales de jurista y de manager para detectar bien el derecho positivo y el derecho prohibido por los sistemas de poder, para distinguir bien las organizaciones en redes de vida por una parte y por otra los sistemas de poder. Gracias a su obra, podemos ir más allá.

Este redescubrimiento de la civilización de Ahâ-Men-Ptah en todos los planos, espiritual, intelectual, racional, científico, cultural, artístico, sociológico, humanista, militar, tecnológico, no deja de completarse con nuevos descubrimientos.

Sin embargo, el funcionamiento del «Corazón» donde late la Vida de la Creación, requiere el uso de nuestra primera fuente de conocimiento, la fuente personal iniciática espiritual.

Todos los sistemas y teocracias de poder lo prohíben, o lo toleran en el mejor de los casos, siempre y cuando no se opongan a los dogmas religiosos de las teocracias.

En este capítulo sobre el monoteísmo escribimos:

El monoteísmo no es la solución óptima y presenta peligros.

La elección del monoteísmo es ante todo una elección política hecha por dirigentes que quieren imponer sus dogmas religiosos y fundar teocracias y sectas o al menos un sistema de poder religioso.

Corresponde al uso de nuestra segunda fuente de conocimiento, la fuente intelectual y racional y a la prohibición o el aislamiento de nuestra primera fuente de conocimiento, la fuente personal iniciática espiritual.

En nuestra tabla: Las traducciones del encuentro sobrenatural y de los contactos con los misterios de la vida humana, hemos dicho que la Traducción 2 hecha por los movimientos espirituales es mucho más indicada para responder a nuestras razones para vivir y morir en nuestra condición humana porque el encuentro con los Misterios de la Vida nos hace participar personalmente en el funcionamiento de la Vida y de lo que anima la creación que no puede ser separada de su Creador.

En los libros de Albert Slosman, el monoteísmo atlante y luego egipcio se presenta así como un sistema de poder religioso que no tiene dogmas teocráticos. Es un verdadero paso adelante para dejar a las teocracias y sus fechorías contra la humanidad.

La religión egipcia, la de los fieles de Ptah, se convierte entonces en un saber religioso mixto con una parte espiritual para dialogar con Ptah y una parte racional para seguir la evolución de las combinaciones astrales. El uso complementario de nuestras dos fuentes de conocimiento es la base de este movimiento espiritual.

Excepto que este diálogo está reservado al rey o al sumo sacerdote que accede solo al sicomoro del jardín prohibido a los demás para dialogar con Dios. Esto se puede interpretar como un sistema de poder, en su jerarquía entre el rey o el faraón, el colegio de los sumos sacerdotes guardianes de la ley divina y de las combinaciones astrales, y el resto del pueblo que sigue los ritos religiosos pero también estamos muy cerca de un movimiento espiritual común a un pueblo.

En realidad hay dos niveles de relación espiritual directa con Ptah

El rey es el iniciado al más alto nivel, como el sumo sacerdote, que tiene la misión política de conducir a su pueblo. Es el delegado, el mandado por su pueblo para consultar al Creador en caso de dificultad o en caso de necesidad ante una tarea política difícil. Tiene su espacio protegido prohibido a los demás, el sicómoro sagrado, donde sabe por convención que Ptah vendrá en cuanto se lo pida.

Los otros iniciados al encuentro con los misterios de la Vida, y son más numerosos entre los sacerdotes, los monjes y en la familia real entre la cual todos los niños están destinados a lograr la más alta iniciación, todos ellos tienen el conocimiento espiritual y la experiencia del encuentro con los misterios de la Vida, encuentro en un momento de vida en la Vida después de la vida humana. Tan pronto como sea necesario para actuar por la seguridad y el interés del pueblo, pueden contactar directamente con el Creador a través del uso de la vía mística y de la oración exitosa.

De ahí las dificultades para hoy de comprender esta civilización, porque está muy bien organizada. Lo que no significa que, como en los sistemas de poder que conocemos para vivir allí desde hace dos a tres mil años, esta notable organización de su civilización utilice el poder piramidal con una divinidad y todas las demás características de los sistemas de poder en la cima.

La práctica de la marcha personal iniciática espiritual enseñada en una Doble Casa de Vida permite desarrollar un movimiento espiritual no monoteísta.

¡En la Creación del Creador no hay un lugar especial para un Dios y menos para los dioses! Pero el deber de vivir en la Alianza con el Creador, nos lleva al trabajo intelectual y racional del cálculo de las combinaciones astrales para conocer los períodos con influencias celestiales fastas y otros nefastos con aquí prioritariamente el cálculo de la fecha de los próximos cataclismos. ¿Este trabajo intelectual es suficiente para transformar un movimiento espiritual en una religión monoteísta? ¿Ocupa la observancia de la Ley divina del Creador el lugar de un Dios? ¿Hay que venerarla como la de un Dios además de la veneración del Creador?

Otra cuestión teológica: el hecho de que Ptah de vez en cuando, antes de un Gran Cataclísmo, se arregle para concebir directamente un hijo con una futura reina de manera que su hijo dirija la supervivencia de su pueblo durante el Gran Cataclísmo, ¿es suficiente este hecho sobrenatural extraordinario para transformar un movimiento espiritual basado en la armonía con el Creador en una religión Monoteísta, a causa de este Hijo del Creador que se convertiría en un Dios aparte del Creador cuando espiritualmente, como los demás seres humanos, todos están vivos en el Creador y en perfecta igualdad y armonía?

En Ahâ-Men-Ptah ha habido sucesivamente dos casos documentados de Hijo de Dios

para ayudar a la gente a recuperarse de los daños causados por una Gran Catástrofe.

La «simple» presencia del que vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros ya no es suficiente, especialmente porque no todos al mismo tiempo lo descubren en ellos. Un Hijo de Dios es mucho más visible cuando dirige el negocio de la supervivencia.

Ptah está realmente más presente para superar la prueba de Vida y superar los peligros.

Si no, en Dendérah, todos los iniciados al más alto nivel que hicieron el viaje de ida y vuelta con la Vida después de la vida humana y que por lo tanto no dejaron un cuerpo carnal definitivamente muerto en el Santo de los Santos del Templo… ya que lograron regresar a su envoltorio carnal, estos iniciados llevaron el título honorífico de hijo de dios y tuvieron el derecho de hablar con la gente del misterio del Apocalipsis.

Estos elementos de conocimiento, para nosotros, indican que estamos en presencia de un movimiento espiritual bien organizado a través del diálogo constante con el Creador y sin ninguna presencia de elementos de organización propios de los sistemas de poder.

Para concluir sobre este debate entre monoteísmo o no monoteísmo, nuestro discurso amplía los de Albert Slosman.

En comparación con su trabajo de investigación y traducción, no ha diferenciado ya como nosotros entre sistemas de poder y organización en redes de Vida. No se preocupó por abrir su investigación para distinguir las teocracias por una parte y por otra los movimientos espirituales. Finalmente, no intentó entender que las teocracias, las tiranías y las dictaduras sólo surgen después de un período de prosperidad que ha multiplicado las riquezas producidas por el trabajo de todos. Su propósito principal es conquistar, saquear y destruir estas civilizaciones florecientes.

El caso de Osiris desencadenó la destrucción de Egipto por parte del rey de los persas.

Sin embargo, esta intervención directa de Ptah para dar a su hijo y ayudar así al pueblo a sobrevivir a un gran cataclismo presenta un riesgo importante: la estupidez humana se niega a aceptar esta posibilidad de un ser humano concebido directamente por el Creador. Por supuesto, este extraordinario personaje de los mortales tiene algo que interbloquear, escandalizar y enfurecer de forma destructiva, un tirano cuyo poder se basa esencialmente en una sangrienta teocracia con los no creyentes, los infieles y un hijo de dios que representa la amenaza mortal de venir a destruir también todas las teocracias.

Y así fue con Cambisa rey de los persas cuando en 525 a. C. invadió Egipto.

«Pero mientras tanto, una idea fija se materializó en las mentes agitadas del rey de los persas: ‘si moría, ¿qué sucedería con él?’ Hace mucho tiempo que no creía en el valor de los Magos persas ni en sus dioses. Por el contrario, se había dado cuenta de la fe de los sacerdotes egipcios, que se dejaban todos para defender sin gritar ni defenderse, simplemente rezando a su dios Osiris para que los recibiera a su lado. Su pesar por no conocer el gran secreto no duró, pues supo de uno de los disidentes griegos que había pasado bajo su mando que el gran templo de este Dios de Egipto estaba al sur del país, y no en el norte: muy cerca de Tebas.

Él incendió la ciudad de Tebas. En su delirio, gritaba: «¡Rompe todos esos carneros! ¡Termina el tiempo de los carneros! ¡El toro Apis es el Dios! Quiero honrar a Osiris en su reino…»

Cuando partió hacia Dendérah, Pitágoras, que venía de allí, era hecho prisionero ante Tebas».

Cambyse le pidió al sumo sacerdote que fuera a la cripta del Alma del Mundo al encuentro de Osiris. Todo el muro estaba ocupado por un grabado extraño: un hombre estaba tendido en su lecho mortuorio velado por dos mujeres arrodilladas. Cambyse se echó a reír ante aquel Dios que murió. El sumo sacerdote le respondió: «Estaba muerto, pero resucitó. ¡Su esposa y hermana han recordado a su Parcela Divina del centro del Alma del Mundo, donde ella se había ido, para que él estuviera entre nosotros, para juzgar a los vivos y a los muertos!»

Fuente: La Gran Hipótesis, Albert Slosman, capítulo Dios olvidó Egipto: Cambyse le Fou.

Cambyse se negó a pedirle perdón a Osiris. Prefirió salir y se enojó con el sumo sacerdote. Al empujarlo, la antorcha que éste sostenía encendió su túnica. Y la venganza de Cambyse fue terrible. Hizo matar a todos los sacerdotes y destruyó el templo que fue reconstruido tres siglos más tarde bajo los Ptolomeos.

Una religión sin intermediarios entre el Creador y su creación

Una solución histórica es conocida y respeta al pie de la letra el culto místico de Ptah sin jerarquía entre el Creador y su Creación de la que somos.

Durante la época de Jesús, el culto nazoreo en la república de Gamala en Galilea, no tiene intermediarios religiosos entre el Creador y su creación, por lo tanto, no hay sacerdotes, reyes escogidos por Dios o por el Dios de tal pueblo. Por lo tanto, es idéntico al culto original de Ptah.

El sitio de Gamala pasó por una ocupación importante en la Edad del Bronce, en los Altos del Golán, durante la llegada de los egipcios a las orillas del Nilo.

Los nazoreos se opusieron a la tribu de Judá y al poder religioso de su capital Jerusalén, los fariseos y los saduceos, como también se opusieron al rey de esta tribu de Judá. La guerra civil tuvo lugar entre los galileos de Gamala y los zelotes de Jerusalén. la campaña llevada a cabo por el emperador Vespasiano terminó en el año 67 con la toma de la fortaleza de Gamala, desastrosa para los judíos.

En la destrucción de Jerusalén, fueron los gallegos refugiados allí después de la pérdida de su región, los que combatieron a los romanos. Los judíos leales al Sanedrín habían abandonado la ciudad para unirse a su nuevo centro religioso de Yavné.

Gamala es una ciudad fortificada desde el período de -1.500 años y el éxodo de los hebreos y de los fieles de Ptah dirigido por Moisés.

El libro de Robert Ambelin ; Jesús o el mortal secreto de los Templarios, editado por Robert Laffont, 1970, explica por qué la Orden del Templo, a partir de la segunda mitad del siglo XIII, impuso a sus nuevos afiliados el rechazo de la creencia en la divinidad de Jesús y volvió al Dios único.

Esta cuestión religiosa todavía atraviesa la cristiandad con la milenaria controversia del arrianismo. El arrianismo afirma que Jesús no es de la misma naturaleza que Dios, su Padre, sino que es inferior a él, en claro Jesús es un ser humano aunque haya sido concebido directamente por Dios.

Esta controversia no existe en la religión atlántica y luego en la egipcia y entre los nazoreos.

La complementariedad entre nuestras dos fuentes de conocimiento

Después de ver lo que contiene el Saber Intelectual y Espiritual de esta civilización, brevemente, vamos a presentar algunas particularidades de esta civilización a través del uso complementario de nuestras dos fuentes de Saber. Mostramos algunos ejemplos de la vida práctica de esta civilización.

Organización económica y social

Cómo fundar una nueva empresa

«Los Anales conservan el número mínimo de 144.000 seres vivos que llegaron a este lugar de la Puesta, Ta Mana, en el extremo límite de su resistencia tanto física como moral, que solo fueron salvados gracias a la insumergibilidad de los «Mandjit», frágiles pero magníficamente concebidos y realizados. La voluntad y la resistencia de las pobres madres arrojadas a esta agitación no habrían sido suficientes». El varamiento de los supervivientes se vio facilitado por las playas de arena al sur y al norte de Agadir.

Ocho días después, la noticia de que los restos de Ousir habían ido con Nekbeth circuló entre los sobrevivientes. Luego un explorador anunció que Nout, la reina madre, estaba viva. Todos los sobrevivientes fueron a la playa de Ta Mana y se dieron cuenta de que una nueva sociedad se había vuelto posible. Dirigimos los trabajos para construir nuevas viviendas trenzando las hojas de palmera.

La Casa de Vida Abierta para asegurar la Conservación de las Tradiciones permaneció en Tu Maná durante este largo período en el que reinó la dinastía de los «Héroes». La actividad económica se instaló en Ta Ouz para las minas de hierro y la producción de los herreros. A pesar de la partida de los técnicos para Ta Ouz, Ta Mana conservó su importancia desde el principio gracias a la aportación de elementos que continuaban llegando. El título de gran centro espiritual permaneció durante más de un milenio.

«El Sahara era entonces una región muy fértil, cubierta de una exuberante vegetación tropical que había sucedido a un período glacial intenso. Las aguas fluían fogosas por ríos encajonados entre profundas gargantas. Fue a lo largo de estas riberas paradisíacas, al menos en los primeros momentos de su éxodo, que grabaron su historia y narraron las peripecias de su larga marcha «hacia la Luz». Fue durante estos milenios de agotadora ventaja que este pueblo esparció en muchas familias que más tarde se convirtieron en tuaregs, cabilios, bereberes y que todos hablaron un idioma parecido, bárbaro a nuestros oídos, recordando el rugido del león, perfectamente idéntico en sus definiciones al lenguaje de los guanches, los habitantes de las Islas Canarias.

Aún hoy, en varios pueblos muy orgullosos de su origen, las mujeres están en condiciones de ejercer el poder político. Yo mismo vi en 1974, en el Atlas marroquí, a una mujer que era jefa de una tribu bereber y que con una serenidad notable aseguraba una administración de la que todos alababan la justicia».

Los bereberes, a diferencia de los árabes, son monógamos. La igualdad entre hombres y mujeres afecta a todos los ámbitos. En el plano espiritual, el signo de reconocimiento de estas tribus es la cruz. Está en todas partes: en el alfabeto, en las armas, en los escudos, y sobre todo en el único tatuaje que se hacen. Una simple cruz de cuatro puntas iguales en la frente para los hombres, para que sus almas recuerden eternamente la Ley Primera; y en la espalda de la mano izquierda para las mujeres, para que, con esta mano en el corazón, hagan el juramento de criar a sus hijos en la Fe de un solo Dios.

El éxodo de sobrevivientes terminará en lo que se ha convertido en un «mar sin agua», al que llamaron SA-AHA-RA o «Tierra quemada por el Viejo Sol». En el Tassili N’jjer, graban la imagen de la vaca que llora en la roca, porque no tiene más agua.

La medicina egipcia: un ejemplo

Los antiguos egipcios usaban pan mohoso para curar heridas e infecciones, sin entender por qué. No fue sino hasta 1928, cuando Alexander Fleming descubrió la penicilina, que el mundo entendió el poder del moho en la lucha contra las bacterias.

• Una intuición increíble en ausencia de la ciencia

Sin conocimiento de los microbios ni de los antibióticos, los egipcios notaron que las heridas cubiertas con pan mohoso curaban más rápido. Era un tratamiento empírico, pero sorprendentemente eficaz.

• Fleming y la revolución de los antibióticos

Miles de años más tarde, Fleming descubrió por casualidad que el moho Penicillium notatum detenía el crecimiento de las bacterias. Así nació la penicilina (el primer antibiótico del mundo), que transformó para siempre la medicina y salvó millones de vidas.

• Cuando la tradición se encuentra con la ciencia

Lo que parecía una práctica primaria resultó ser una intuición médica extraordinaria. La medicina empírica de los egipcios había anticipado sin saberlo uno de los mayores descubrimientos en la historia de la humanidad.

La organización política

«Las diferentes eras de la civilización atlántica y luego egipcia:

– La era del «Descendiente»: el Ahâ o el Mayor, hijo de Geb, después del penúltimo Gran Catalismo el 11 de febrero de 21.312 antes de nuestra era. Su descendencia reinó en el tiempo de una larga dinastía divina, que integró la incipiente multitud en un pueblo cuya tierra se llamó El primogénito de Dios, Ahâ-Men-Ptah;

– La era de los descendientes de los «semidioses». Fueron los hijos de Hor (Horus) y los hijos de Sit (Seth). Guiaron a los supervivientes de la tragedia, tratando de aniquilarse el uno al otro, hacia el segundo país que se les había prometido; (en Nagadah, se siguen abriendo «cámaras de acceso al Más allá de la Vida Terrestre», que son tumbas que albergan a reyes predinásticos, los llamados «Siguientes de Hor» que reinaron mucho antes de Menés);

– La era de los descendientes llamados «Héroes». Fueron los que instituyeron la unidad gubernamental del «Segundo Corazón de Dios», Ath-Ka-Ptah. Predicaron por el retorno al monoteísmo original, y fueron derrocados por los ídolos del clan enemigo;

– La era de los únicos descendientes humanos. Fueron los usurpadores de los Pêr-Ahâ. Los antiguos faraones de esencia divina dieron paso a tiranos zoolatras que hicieron del ariete Amón el nuevo dios. Precedió a la decadencia y la pérdida de la civilización, de la que nada quedó después de la invasión persa del 525 a. C.

Así se perdió poco a poco todo contacto con el Soplo Divino que engendraba las Almas. ¡El hombre se confundió a sí mismo con un dios!»

La iconografía monumental, a una escala de un gigantismo inimaginable, no solo narra los altos hechos civilizadores de un pasado desconocido, sino también los acontecimientos cronológicos que perturbaron y aniquilaron a este pueblo que había sido «Amado-de-Dios». …/… Los mismos jeroglíficos que componían los textos de la Lengua Sagrada se encontraron hasta debajo de los Ptolomeos. Así sucedió con el templo de Dendérah.

Fuente: Albert Slosman, sobrevivientes de la Atlántida.

La pérdida de la lectura de los jeroglíficos provocó la pérdida de su significado divino y abrió el período de su interpretación falsa, especialmente entre los griegos. «Las escrituras «civilizadas» surgieron, mucho más tarde, desarrollándose en tiempos de los fenicios, caldeos y griegos.

La organización política se basa en la dualidad de nuestras fuentes de conocimiento.

Dos iniciados son formados, hombre o mujer, en la Vida después de la vida humana y en los conocimientos de los poderes de los mundos superior y doble. Pero no hay conflictos posibles entre ellos. Cada uno se queda en su ámbito de atribución.

El rey, el faraón dirige a su pueblo con nuestra fuente de conocimiento intelectual y racional.

Su misión principal consiste en conservar los recuerdos y el conocimiento de Ahâ-Men-Ptah para desarrollar un «segundo Corazón de Dios» en el área elegida por los descendientes de los supervivientes, los dos clanes juntos. Esta misión primordial tiene como principal objetivo la construcción de lugares de memoria y celebración de la gloria de Ptah, el Creador.

Cada faraón decidió construir edificios nuevos, cada vez más grandes y suntuosos que sus predecesores. La mano de obra disponible está a su disposición según las crecidas del Nilo.

El faraón asegura la dirección de esta importante producción inmobiliaria, intelectual y agrícola, pastoral. Durante las primeras dinastías y la práctica de las más altas iniciaciones, en tiempos de hambruna y hambre, el rey servía a la población el tazón de cereal como los demás y era el último, en público, en servirse su tazón y comer. Más tarde con la pérdida de estas más altas iniciaciones, los faraones y sus dinastías se comportaron como cortes reales que dirigían un sistema de poder monárquico. De ahí el inevitable debilitamiento y lo veremos, la desaparición momentánea del poder político del faraón.

El Sumo Sacerdote

Dirige el colegio de sacerdotes y monjes encargados de desarrollar el Círculo de Oro y la conservación de la Ley divina y las combinaciones astrales.

Recibió el mismo nivel de iniciación que el rey, el faraón. Su ámbito de atribución se basa en nuestra primera fuente de conocimiento, la fuente personal iniciática espiritual. Su misión no es en absoluto a partir de esta fuente personal y de su más alta iniciación, comenzar a redactar dogmas religiosos, un catecismo y unas directrices supuestamente proclamadas «divinas».

Su misión es doble:

Conservar el uso de los ritos iniciáticos para permitir a los nuevos iniciados en la Vida después de la vida humana conducir los trabajos intelectuales racionales.

Trabajar diariamente para observar la evolución de las combinaciones astrales para determinar los períodos favorables y nefastos para el desarrollo de la Vida en la Tierra. Como parte de esa misión, hay que avisar a la población de los cambios nefastos y de la llegada segura de otro cataclismo. Después de verificar los cálculos de su colegio de sabios, con las presencias en la Vida después de la vida humana, como vimos hacer en Ahâ-Men-Ptah.

Los sumos sacerdotes, a través del rito para honrar a los difuntos, dedicarán así los templos, por supuesto, a Ousir y a Iset, y los fieles del clan de Sit construirán templos consagrados a Ra, el sol. Pero, ¿es cierto que estos egipcios eran politeístas y que amaban al mismo tiempo al dios Ousir, a la diosa Iset, al sol, e incluso a los animales utilizados para nombrar las doce constelaciones del Zodiaco?

Rey y sumo sacerdote trabajan juntos

para coordinar el trabajo de sus equipos y cada uno dirige un poco más a la población según las crecidas del Nilo: el Rey cuando la tierra es fértil, el Gran Sacerdote durante las crecidas del río cuando todos trabajan en la construcción y el embellecimiento de templos, monumentos y ciudades. Todos podían entonces familiarizarse con los textos antiguos, los mitos que cuentan la historia de los sobrevivientes y de los antepasados del continente devorado. Este enfoque místico los lleva así hacia su iniciación personal en el encuentro de los misterios de la Vida. Toda la población es entonces capaz de utilizar un conocimiento global a partir de dos fuentes de conocimiento de las cuales el faraón y el sumo sacerdote son garantes de su veracidad y disponibilidad.

El problema político es su raíz religiosa irresoluble.

El problema político no se resolvió hasta la Gran Catástrofe, cuando el poder real en la capital, Ath-Mer, dejó de ser el líder del país mucho antes de la destrucción del continente.

Cada región se había vuelto autónoma y se gobernaba como le parecía. Los grupos de bandidos reinaban en los bosques y Sit se había convertido en sus jefes. Destruyeron las reservas de víveres y de materiales para salir del continente el día fatal y no creían en las predicciones de los sacerdotes de que la destrucción de su continente era inminente. El padre de Geb, Ahou, había mandado construir durante su reinado veinte mil embarcaciones de todo tonelaje y varios bosques hermosos habían sido cortados para lograrlo. Sit y su ejército destruyeron gran parte de esta flota.

Este problema político, vinculado al conflicto entre los dos hermanos, descansa sobre una raíz religiosa: el nacimiento divino de Ousir concebido por Ptah y no por Geb, el rey y esposo de Nout. En la historia de esta civilización, fue la segunda vez que ocurrió este caso. Geb y Nout sabían que hace unos miles de años que ocurrió este caso para salvar a la civilización de un peligro inminente. Así que aceptaron el destino que les reservaba Ptah. Pero este evento no tuvo ninguna consecuencia política favorable para volver a unir las cinco provincias y los sesenta millones de habitantes del reino del sur del continente.

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¡El cielo ya se sonroja de los pecados cometidos en el desbordamiento de las costumbres! Es el preludio al flambeo del fuego celeste. ¡Nada es sano ni sabio en Ahâ-Men-Ptah! ¡Todos sus estados están infectados por la impiedad y la blasfemia! … ¡ay! ¡El tiempo del Gran Catalismo está muy cerca! Tiempo terrible: ¡Oh, suspende tu vuelo! ¡Tu rugido procedente del León, romperá incluso la fuerza del león!

Los Cuatro Tiempos (templo de la Dama del Cielo, Dendérah), texto citado por Albert Slosman en Le Grand Cataclysme.

Para los descendientes de los supervivientes, la victoria del ejército de los descendientes de Ousir sobre el de los descendientes de Sit en la última lucha a orillas del Nilo en la región de Dendérah selló una nueva alianza entre los dos clanes y Ptah.

El cambio en el poder político de muchas dinastías sucesivas se explica en la parte 3 del ensayo, Historia de los conflictos. Presentarla aquí alargaría demasiado esta primera parte sobre la civilización atlántica y luego egipcia.

Esta evolución de las dinastías está por otra parte bien documentada en las redes sociales o en Wikipedia, con la reserva ya mencionada aquí, los textos se basan en los escritos de los autores griegos que no sabían leer los jeroglíficos salvo Solón, que Platón y otros retomaron ampliamente sin entender todo el tiempo.

Prever la ayuda a otros pueblos menos avanzados en sus Conocimientos.

En lugar de destruir o simplemente ignorar a la gente que un día se reuniría con ellos a orillas del Nilo, los «descendientes» tendrían la obligación de mostrar cómo adaptarse y elevarse a las mismas estructuras civilizadas. Esto iba a tomar un tiempo.

En el ciclo precesional en el que el Sol parece rebajarse, este retroceso es de un grado en 72 años. Una generación es contada por 36 años.

Por lo tanto, las previsiones debían referirse a las eras posteriores al León. El Sol se levantaría entonces en Escorpio de significado mortal, y luego en Géminis, los dos enemigos irreductibles. Educar a estos jóvenes en ascenso no sería un negocio menor

Desarrollo económico

Mientras que otros pueblos estaban todavía en la etapa de las herramientas de piedra, muy pronto desde Tu Maná equipos se habían ido a las altas montañas del Atlas para obtener cobre y plomo en minas ya abiertas antes, a una decena de días de caminata. La dificultad sería remodelar los minerales para obtener metal.

Los herreros del hierro.

Rápidamente, el clan de Ousir recuperó las minas de las montañas del Atlas para fabricar armas de hierro, más sólidas que las de bronce. Les permitieron derrotar en los primeros combates al clan de Sit.

En la primera lucha entre los dos clanes, Ousir fue atravesado por la lanza de su hermano Sit. Al morir, su última voluntad fue que su morada estuviera en el lugar donde se encuentra el hierro. El Mayor vigilará a todos los Cadetes a lo largo de los siglos para… exhalando dice: «¡Oh, Dios, vuelvo cerca de ti!».

Ousir, como su pueblo, sabía que había que encontrar y continuar la fabricación del hierro como había sido el caso al final de la civilización consumida. Este conocimiento tecnológico era prioritario para garantizar su seguridad.

«Ta Ouz, lugar donde Osiris se retiró con sus seres queridos, es un puesto fronterizo argelino-marroquí, más al sur, a la entrada del desierto. Allí abundan las minas de hierro, así como los minerales puros derivados: siderita, magnetita, goetita, hematita. A lo largo de la carretera se encuentran restos prehistóricos y grabados rupestres. En la propia Ta Ouz hay monumentos funerarios de la «antigüedad más remota». El clan de Sit se había establecido mucho más arriba en el norte de Marruecos, y después en Figuig, también en la frontera. Los diseños rupestres son de otra factura, por ejemplo en el Col de Zénaga, un ariete cuya cabeza está coronada por un globo solar, emblema de los Râ-Sit-OU.

Para protegerse contra los ataques de los rebeldes de Sita, los herreros de Ta Ouz decidieron constituirse en una unidad combatiente de represalias y se convirtieron en lanceros. Los obreros del metal, los «Astiou», se convirtieron en los defensores, los «Masniou» o «Manistiou», los famosos guerreros atados a la persona misma del Per-Ahâ más tarde a orillas del Nilo.

Los herreros de Horus se hicieron famosos.

«El carácter belicoso de Horus justifica suficientemente esta presencia alrededor de él de un ejército de herreros, de obreros de metales. Horus usa la cuchilla y la jabalina contra todos sus enemigos. Los carga con cadenas, sin cuerdas. ¡También los textos precisan que el metal empleado es el hierro!»

G. Maspero, los Forgerons d’Horus.

«¡Gezer está atrapado! ¡Yenoam es inexistente! Israel es un desierto que ya no tiene raza. Palestina se hizo viuda por Egipto. Todos los países están reducidos a la impotencia, pacificados por los herreros de «¡Mêr-Né-Ptah!»

J.H. Breasted, Antiguo Récord de Egipto.

Más de 8.000 obreros de la metalurgia fundada por Ousir en Ta Ouz propusieron al Consejo situado en T a Mana constituirse en un ejército. Habían forjado las armas de todo tipo y fabricado también ruedas para dieciséis carros que llevarían el reabastecimiento y las municiones y dos ruedas cinceladas para llevar el carro del comandante.

Este ejército tomó el nombre de la Compañía de los Lanciers-Forgerons de Hor.

Maspero escribió en su libro La edad del Bronce en Egipto que encontró dos depósitos de objetos de hierro en la pirámide de Ounas y en la pirámide de Dashour mucho más antigua. Esto demuestra claramente la llegada a Egipto con las herramientas de hierro. Las traducciones aportadas por Albert Slosman muestran que el trabajo del hierro conocido en Ahâ-Men-Ptah se reanudó rápidamente en Ta Ouz bajo la dirección de Ousir.

La producción agrícola y el trabajo en edificios están vinculados.

La elección del valle del Nilo permite una combinación del trabajo agrícola con el de la construcción de los edificios.

En la mayoría de los casos, la agricultura no es posible durante la mitad del año debido a las crecidas y a la expectativa de que el león depositado sea cultivable. Durante este período, toda la población trabajó en la construcción y el embellecimiento de los templos y monumentos, así como en el desarrollo de las ciudades. El cultivador se transforma en albañil, pintor, escultor, escriba, etc. Es también el momento de enviar exploradores, caravanas, barcos de mar para el comercio y las relaciones diplomáticas con los demás pueblos supervivientes del último Gran Catalismo descendidos del Cáucaso, del Himalaya, de Etiopía o de África, de los Andes de Tiahuanaco.

Cuando el león se puede utilizar para la agricultura, todos trabajan en los campos para obtener los tres cultivos que evitarán hambrunas durante las crecidas del Nilo. La ley económica de los rendimientos decrecientes propios de la agricultura permite liberar un excedente de mano de obra para amasar la tierra y realizar una producción de alfarería pero sobre todo una producción de ladrillos para continuar las construcciones durante las crecidas del Nilo.

La elección de instalarse a orillas del Nilo se explica así acertadamente en el uso de la Vida del Gran Río con sus épocas benéficas y sus épocas nefastas como el Gran Río Cósmico que anima la creación.

La moneda se cotiza con una tasa de interés negativa.

El seguimiento de las combinaciones astrales permite calcular los períodos mejores para sembrar y cosechar las plantas que consumimos en nuestros alimentos y también los ciclos de períodos favorables y menos favorables. El almacenamiento de las cosechas para protegerse contra los períodos de hambruna es entonces esencial. La civilización egipcia desarrolló en este plano un saber hacer tan notable como en los demás ámbitos de su organización de Vida. El papel de los gatos que defienden los silos de grano contra ratones, ratas, serpientes y otras plagas es particularmente conocido a través de los honores que se les han rendido.

La gestión de las existencias de trigo y otros productos agrícolas se confía al personal de los templos que utiliza la propiedad común, gestionada directamente por el grupo social, o la propiedad colectiva delegada por el grupo social a los sacerdotes y monjes de los templos. Un indicio valioso de la utilización de la propiedad común o colectiva deriva del cálculo de un tipo de interés negativo para remunerar el coste del almacenamiento y la protección de las cosechas.

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«La civilización que más duró fue la egipcia. 3000 mil años de historia. Una civilización relativamente pacífica, que no era una esclavizante, como muchos creen, de hecho vivía con tasas de interés negativas, y vivió durante 3.000 años con tasas negativas. Ahora, esto puede ser un poco paradójico porque no era una economía monetaria, era una economía agrícola. Y así, los agricultores en Egipto, la fuente de vida, el elemento primordial de la vida en Egipto, era el cultivo de trigo y esa era la evolución del Nilo. Las crecidas del Nilo, y luego el hecho de que el Nilo deposita sedimentos en tierras que son fértiles, y luego hace crecer trigo. Así que la cuestión de la vida creó la cuestión del dinero. Si algunos años el Nilo no subía, había que tener reservas. Así que la civilización egipcia había construido enormes graneros en los templos. Y así los granjeros venían y depositaban el trigo en la reserva, las existencias, y recibían pequeñas tabletas a cambio. Tabletas que podían ser reutilizadas en intercambios comerciales, en otros lugares y podían comprar material, etc.

Y si vinieran con la tableta y les dijesen: «Dejé 100 kilos de trigo y me gustaría recuperarlos». De hecho, la gente nunca recuperaba sus 100 kilos de trigo. Como el templo decía: «Ah, pero los ratones han pasado, yo también el templo, yo debo mantener este trigo, hay toda una serie de guardias alrededor del templo, tengo gastos en el acondicionamiento, debo garantizar la impermeabilidad del templo». Así que, de hecho, los 100 kilos que dejaste, solo recibes 95.
Y así, de hecho, esta civilización que fue probablemente una de las civilizaciones más pacíficas, que nos dejó los monumentos más bellos de la historia, vivió durante 3000 años con tasas de interés negativas en una moneda real llamada trigo. Y si hoy, cuando decimos: «Tengo mucho dinero, tengo mucho trigo». Créanme que no es una expresión que está ahí en nuestra cabeza por casualidad. Es una expresión que viene de muy lejos en nuestra historia, y probablemente viene de esos orígenes, donde de hecho el trigo era la fuente de la vida, era la fuente del dinero y era la fuente de la riqueza».

Fuente:

conferencia: ¿Dominar el mundo? Hacia una moneda mundial privada que domine los Estados, André Peters, 17 de enero de 2020, suburbio de Bruselas

Por lo tanto, la economía egipcia usa una moneda real basada en bienes tangibles. La tableta con el identificador del propietario y la cantidad de la producción puede servir, en su caso, como un efecto de comercio si se transmite a otra persona. Pero no parece que eso fuera así en la civilización egipcia. La finalidad principal es también aquí la supervivencia de la población y de la civilización. La producción está planificada para garantizar esta supervivencia a medio plazo y es gestionada como bienes comunes por dirigentes que han logrado su iniciación personal espiritual al encuentro de los misterios de la Vida con la ayuda del Creador que vive en cada uno de nosotros.

El comercio con los vecinos

«Conocían todos los contornos delanteros, siendo la navegación muy desarrollada. Pero aparentemente, este territorio les parecía totalmente ajeno, como si estuviera situado en un lejano indefinido, otro en otro. Fueron proyectados en medio de la furia de las olas y los vientos apenas calmados.

…/… a lo largo de la costa africana, el cataclismo se había sentido mucho menos. Pero los indígenas y los colonos ahí instalados habían ganado alturas bastante alejadas por prudencia. El floreciente comercio y la minería ayudaron a establecer trabajadores especializados que pudieran ayudar a los sobrevivientes.

Fuente: Albert Slosman, sobrevivientes de la Atlántida.

Estos fragmentos de la historia de los sobrevivientes indican que muy rápidamente, los exploradores partieron a verificar en qué estado se encontraban sus antiguas colonias y las regiones de sus aliados con los que comerciaban.

Expediciones marítimas y comerciales

Regrese de inmediato para ver los nuevos contornos de los continentes europeos y africanos, así como los estadounidenses, especialmente América del Sur y la región de los Andes de Tiahuanaco, cuna de su civilización y el primer refugio de viajeros celestiales que tuvieron que dejar que su planeta se volviera inhabitable.

Un acontecimiento significativo para la marina y el comercio de los Supervivientes: la fundación de Byblos mucho antes de los 5.000 años antes de nuestra era, puerto admitido por muchos investigadores como una verdadera colonia egipcia que practica el culto a Osiris (Ousir). Biblos y Tiro son puertos de aguas profundas que no sufren la variación del caudal de un río como el Nilo. El interior también cuenta con enormes bosques de cedro, donde se puede construir un astillero y enviar madera a Egipto. Por último, estos puertos son también terminales para la antigua Ruta de la Seda hasta China. La seda china se encuentra en las momias egipcias como el tabaco de América y las hojas de coca de los Andes.

También comerciaba con la Mesopotamia, especialmente con la ciudad de Mari y también con los minoicos de Creta. Los soberanos amorritas de Biblos se hacen enterrar en tumbas con objetos egipcios (Tumba de Ahiram, rey en el siglo XI a. C.)

Byblos es también un puerto activo que exporta vino y madera desde el Líbano a Egipto e importa papiro egipcio para revenderlo por todo el Mediterráneo.

Los lazos entre Egipto y Biblos eran tan estrechos que algunos historiadores y eruditos afirmaron que Biblos era prácticamente una colonia egipcia.

Mucho más tarde los fenicios de Biblos y Tiro fundaron la colonia de Cartago mientras que Egipto experimentó un período de decadencia.

Desde 1580, Amosis

continuó con éxito la reconquista del delta del Nilo, que terminó con la expulsión de los hicsos. Restablece el dominio tebano sobre el conjunto de Egipto y reafirma el poder egipcio más allá de sus fronteras. Los antiguos territorios de Nubia y Canaán vuelven a estar bajo su control. Reorganizó la administración del país, reabriendo canteras, minas y rutas comerciales. Emprendió grandes proyectos de construcción, de una magnitud nunca alcanzada desde el Imperio Medio, que incluían la edificación de la última pirámide de Egipto. El reinado de Amosis I sentó las bases del Nuevo Imperio, durante el cual el poder egipcio alcanzó su apogeo.

El control del delta y de Nubia permite ahora acceder a recursos ausentes en el Alto Egipto: el oro y la plata provienen de Nubia, el lapislázuli de las regiones alejadas del Asia central, el cedro de Biblos. Las minas de turquesa de Sarabit al-Khadim en el Sinaí están siendo reabiertas.

Si se cree una inscripción de esta cantera, utiliza ganado asiático capturado en Fenicia para transportar estas piedras

Las construcciones en la meseta de Giza a orillas del Nilo.

Una expedición, que partió tan pronto como fue posible después de la llegada a Ta Mana en Marruecos, construyó el templo y el Esfinge en la meseta de Giza, tierra prometida que habían elegido como segunda tierra de su nueva alianza con Ptah. Las condiciones climáticas y meteorológicas no eran aún favorables, las lluvias torrenciales y el deshielo continuaban.

«…/… Un templo de Ptah con imponentes bloques monolíticos se levantó en la meseta de Giza mucho antes de la primera dinastía, y cerca de él, esculpido en la roca, apareció en el mismo tiempo el que los árabes todavía llaman Abu el Hol, el padre del terror.

…/… Por sus ojos siempre abiertos -como los del león que nunca se cierran-, fijando el occidente y la Amenta de los antepasados muertos a lo lejos, el Padre del Terror recordaba así el Gran Catalismo y el Poder Divino».

«El escriba de Khufu (Keops) dice que el Templo estaba enterrado en las arenas del desierto, cuando los trabajadores de la limpieza de la Esfinge lo revelaron accidentalmente. «Su Majestad, en el reinado de millones de veces bendecido por Dios, el Padre-Aha Khufu, ordenó inmediatamente la remoción del monumento.»

«Si recordamos que este bendito reinado se sitúa unos cuatro mil años antes de nuestra era, nos quedamos confundidos por la antigüedad real de este Templo, cuya construcción se remonta, ¡al menos, a un milenio antes!»

Bosquejo de una evaluación sobre la civilización egipcia

Este balance, no es más que indicativo y personal; se va a servir en la redacción de las instituciones culturales de las Redes de Vida y no tiene otras pretensiones históricas.

Los elementos positivos que deben tenerse en cuenta

La transmisión del conocimiento ha sido exitosa

La experiencia se ha adquirido desde hace milenios y la llegada de los viajeros celestiales a los Andes.

La elección de encontrar un refugio en la Tierra fue asumida a lo largo de esta civilización. El propósito de esta transmisión es muy lejano, a miles de años de distancia en el tiempo: preparar a las personas para la llegada del próximo cataclismo terrestre y ayudarlas a sobrevivir.

El conocimiento científico y espiritual del Círculo de Oro ha sido enterrado bajo las arenas del desierto bastante rápido para ser puesto a salvo. A nosotros nos debe servir, ya que han pasado 12.000 años y estamos empezando a entrar en el período crítico del gran año de 25.920 años en el que el Sol da una vuelta completa sobre sí mismo, es decir, 360 grados.

Vimos que Keops, desde su época, ignoraba, como faraón, el lugar donde se encuentra enterrado bajo las arenas. Para recuperar su acceso, no dudó en arrasar el templo de Dendérah y ante su error, hizo reconstruir este templo según los planos originales pintados sobre piel de gacelas, seguramente durante la travesía del Sáhara Verde. Como los supervivientes pasaron sus memorias de los templos de Ath-Mer, las generaciones posteriores conservaron los planos durante cinco mil años para utilizarlos una y otra vez a su llegada a las orillas del Nilo.

Desde las traducciones de los textos en jeroglífico, este Saber se ha hecho accesible y comprensible aunque permanezca prohibido por ser contrario a la Biblia y también porque su origen no es únicamente terrestre.

Dos razones suficientes para que cualquier líder en un sistema de poder lo combata ferozmente. Establecer una alianza directa con el Creador y dialogar con él sin intermediarios, sin dirigentes políticos, sin jefes de una teocracia, sin tiranos de una dictadura militar y policial, sin oligarquía financiera que quiere gobernar el mundo, no es soportable para aquellos impostores que ambicionan la dominación de los pueblos para enriquecerse y satisfacer su locura a través de sus élites que se proclaman predestinadas a gobernar el mundo, su mundo fantasmado, inhumano, supremacista, racista, en el que el Creador no tiene lugar.

Es decir, la actualidad candente y urgente de este Saber para abandonar estos sistemas de poder y desarrollar de nuevo nuestras florecientes civilizaciones humanistas en Alianza con el Creador de toda Vida.

La iniciación espiritual

El encuentro de los misterios de la Vida y el diálogo directo con el que vive en nosotros no han sido perdidos.Ciertamente fueron descartados cuando los Pueblos del Mar y los Hícksos tomaron el poder desde -2100 hasta -1500.

Durante este período de decadencia del poder, fueron los ritos destinados a la iniciación más alta, la utilizada en Ahâ-Men-Ptah y por los Supervivientes, Nout, Ousir, Iset, Nek-Bet, An-Nu y el Pontífice y posteriormente por los faraones y los sumos sacerdotes que desaparecieron.

Otros ritos menos importantes no se perdieron y continuó la iniciación espiritual para permitir a los postulantes el acceso a los conocimientos técnicos y científicos. Como ocurrió con Pitágoras y otros científicos griegos o extranjeros. En cambio, ya no disponemos de textos que relatan el diálogo directo entre un faraón, los sumos sacerdotes, los iniciados al más alto nivel y el Creador, como ocurrió, en último término, con Ousir, Iset, Nekbet.

Esta iniciación, con el título honorífico de hijo de dios, que tenía derecho a hablar del misterio del Apocalipsis, estaba abierta a los postulantes de otros países, entre ellos los griegos. Pitágoras logró esta iniciación. Solón seguramente ya que obtuvo el derecho de utilizar la jeroglífica sagrada. Platón no permaneció el tiempo suficiente para retenerse en esa enseñanza iniciática.

La iniciación espiritual se basaba también en el aprendizaje de esta jeroglífica sagrada que permitía el acceso a los textos más secretos y al trabajo realizado en el Círculo de Oro.

Aquí encontramos la problemática vivida por todo iniciado(a) en la traducción de su encuentro con lo indecible y el comienzo de su evolución humana. La solución es utilizar el método artístico con su primer lenguaje hermético, fuera de la comprensión para aquellos que ignoran el enfoque iniciático espiritual o que todavía están en la fase de la involución.

Los jeroglíficos han permanecido incomprendidos de los griegos, los romanos, los cristianos y todas las teocracias que justamente prohíben nuestra primera fuente de conocimiento.

Los ritos iniciáticos procedentes de Egipto, Grecia, con el templo y la cueva de Eleusis, o los ritos iniciáticos de otras civilizaciones de Oriente Medio o de la civilización celta, fueron prohibidos a partir del Concilio de Nicea en 325 para defender los dogmas de la iglesia cristiana y de la Biblia.

Albert Slosman, cita el ejemplo de la llegada del planisferio o zodiaco de Dendérah a París en 1822 por el Sr. Lelorrain.

«En 1830, el horizonte cronológico de la Historia de los Pueblos estaba singularmente reducido. La Historia Santa, que no podía ser contradicha bajo pena de ex comunicación heresiaca, no hacía remontar al primer hombre hasta el ^V milenio antes de nuestra era.

…/… El planisferio de Dendérah ha seguido oponiendo los «a favor» y los «en contra» desde que llegó a Francia. Una acalorada polémica (nota de Slosman: las tormentas de injurias que conmocionaron, cien años después, a doctos sabios, como Ampère, Arago, Cuvier, el astrónomo Dupuis, ¡y tantos académicos!) arrastró en discusiones muy sabrosas todo lo que Francia y sus diversas academias contaban con eruditos de renombre.

Dupuis interpretó el disruptivo al afirmar que, al realizar una semiconversión celeste del planisferio, todo quedaba claro por la gracia del retroceso precesionario, ya que los egipcios lo conocían. Así, las antiguas configuraciones zodiacales primitivas se encontraban en su lugar, en el espacio de aquel tiempo, hace unos 12.000 años.

En la Academia de las Ciencias, un bello tintamarre se desató contra él. Durante unos veinte años, la polémica se amplificó entre los miembros de esta Academia científica, donde la simple verdad lógica de Dupuis fue calificada de herética. En ese momento no se podía afirmar una tesis que asegurara tal antesala humana, cuando la verdad bíblica no hacía remontar el diluvio hasta cinco milenios antes de nuestra era.

…/… Los libros del Sr. de Volney y del Sr. Dupuis …/… no tienden a nada menos que a destruir la autoridad de los Libros Santos, ¡para destruir toda idea de religión!»

Albert Slosman, por otra parte, señala que la llegada del planisferio de Dendérah ha tenido como consecuencia, entre los eruditos y los ciudadanos ilustrados, el rechazo de los dogmas de la Biblia sobre el origen de la humanidad y la fecha del Diluvio. El racionalismo científico no cedió ante la Iglesia y continuó su acción en 1905, a través de la ley de separación de las Iglesias y del Estado que se considera el texto fundacional de la laicidad. Principio que establece la neutralidad del Estado en materia religiosa en Francia.

Por nuestra parte, señalamos a nuestros lectores y lectores que con nuestro capítulo sobre las teocracias y sus dogmas, reteniendo el Saber de los atlantes y después de los egipcios, una evidencia conocida desde nuestra introducción, no utilizaremos la Ley de 1905 ni su principio de laicidad en el desarrollo de Nuestras Redes de Vida, ya que abandonamos los sistemas y las teocracias, y todo lo que contienen de libros sagrados y dogmas religiosos.

Por el contrario, conservamos el planisferio de Dendérah que descubrimos en el Museo del Louvre en los años 1986-1987. Christiane Desroches Noblecourt había tenido la inteligencia y la sensibilidad espiritual de presentarlo en una cripta situada después de los cimientos de las murallas de Felipe Augusto, rey de Francia formado entre los templarios.

Instalado en el techo e iluminado al día ribete, delante de él la esfinge de granito rosa de Tanis velaba por esta cartografía del cielo fechada el día del último Gran Catalismo. La cripta, en lo alto, con su distancia frente al público, se desvelaba en su misterio, fuera del alcance de nuestras manos, visible únicamente a quienes se atrevían a levantar sus miradas hacia este testigo del cielo conservado no no bajo las arenas del desierto detrás del templo de Dendérah, sino bajo el suelo de París.

Unos años después, lo vi de nuevo en el suelo, en una sala de exposición con otros objetos antiguos, como perdidos, y me arrepentí de que se hubiera dejado de lado de esa manera. Actualmente se encuentra en el ala Sully del Louvre, en París, expuesta de frente sobre una pared.

Y olvidemos las explicaciones de Wikipedia: no es sino de la última reconstrucción del templo de Dendérah, ciertamente en lo que se refiere al edificio, pero también de la configuración del cielo durante esta última reconstrucción. En cuanto a su significado real del último gran Catalismo, no hay mención alguna. El debate de 1822 y los años siguientes se resolvió visiblemente para estar de acuerdo con los dogmas de la Biblia. El racionalismo fanático de hoy elimina la presencia espiritual.

Igualdad Hombre-mujer en una sociedad humana.

Esta igualdad surge de la Ley Divina que establece que somos parte de la creación y que el Creador nos ha dado a cada uno de nosotros, al nacer, una parcela divina asociada a la suya.

La civilización atlante y luego egipcia respetó esta igualdad hombre-mujer hasta su término, especialmente en las atribuciones del poder temporal y espiritual, aunque se dio prioridad a los hombres para los cargos de An-Nu (faraón) o Pontífice (jefe de los sumos sacerdotes).

Una consecuencia de esta igualdad hombre-mujer se encuentra en el matrimonio monógamo, ciertamente con concubinas para el faraón o algunos dignatarios. Estas concubinas son con mayor frecuencia hijas de reyes o dignatarios de países vecinos colocadas en el patio de faraón como garantía de alianza diplomática o comercial, y de paz.

«Era frecuente que la mujer egipcia usara una prenda extremadamente ligera, a menudo de lino transparente, el besos, que las mujeres del palacio trabajaban en los talleres. De este modo, elaboraban túnicas que moldeaban el cuerpo y que a veces dejaban lucir su piel. La moda de los rellenos añadió a la sensualidad de estas prendas, cuya forma fue retomada en la época de Napoleón. La corriente «El retorno de Egipto» vio resurgir las túnicas cerca del cuerpo destacando pechos ampliamente desnudos. Josefina de Beauharnais quería vestirse como Cleopatra.

En los banquetes, las mujeres compitieron por la elegancia y la sensualidad tanto en la época egipcia como en la napoleónica. Los tejidos elegidos también eran flexibles y cálidos. Se buscaba la seda de esos vestidos. Vestidas o no, las criadas tenían la impresión de estar desnudas. Pero es cierto que en el período egipcio la desnudez era notable. También algunas mujeres salían con vestidos de tirantes largos que dejaban el pecho desnudo. Otras permanecían completamente desnudas cuando servían en banquetes. No se trataba ni de prostitutas ni de músicas alquiladas para acompañar a los invitados después de las comidas, sino de sirvientas del palacio.

En efecto, parece que, a diferencia de los griegos y los romanos, las egipcias eran muy libres. A veces se dirigían a la plaza pública y podían compartir su comida con los hombres.»

La gestión del Poder Político.

El objetivo que esta civilización se ha propuesto a muy largo plazo y a lo largo de decenas de miles de años, tiene como consecuencia lógica que se sucedan dinastías más o menos largas. Lo esencial es que utilizan y siguen el Saber transmitido por los Mayores y después por los Supervivientes del Último Gran Catalismo.

Excepto que hay dos clanes desde la llegada de Ousir concebido directamente en el vientre de Nout y la revuelta de Sit, el único hombre concebido directamente por su padre biológico. Pero los Sobrevivientes se mantendrán en contacto y sus tribus desarrollarán un proyecto común favorecido por su nivel de Conocimiento y desarrollo con respecto a los pueblos que habitaban esta región del Magreb antes del Cataclísmo, sin disponer de un Conocimiento desarrollado y equivalente.

Este proyecto común es demostrado por los diversos clanes que han ocupado a lo largo de milenios el poder real. Las dinastías provienen del clan de Ptah y del clan de Sit. Están las de Elefantina y las numerosas del Delta del Nilo. A la Baja Época se suman las de Libia, región donde el clan de Sit ha instalado varias tribus. Sin olvidar el episodio de los pueblos de pastores y de los Hycksos. Sin olvidar también que las primeras colonias griegas en el Delta evolucionaron hasta ocupar el poder y la salvaguardia de esta civilización. Lo mismo sucedió durante la conquista romana.

El poder político también se ocupó de recuperar las antiguas colonias anteriores al cataclismo. Citamos el ejemplo de un barquero que confía al An-Nu de Tu Maná algo para fabricar una nueva esfera para dirigirse a cualquier lugar. Los marineros atlantes seguían las orillas del Atlántico y sin duda también iban por el estrecho de Gibraltar en el Mediterráneo. Hay un caso perturbador en el puerto de Byblos donde se descubrió presencia humana alrededor de 7000 años antes de nuestra era. Lo que significaría el paso de los marineros atlantes. Biblos es considerado por algunos historiadores como una colonia egipcia desde su fundación. El culto a Osiris se celebraba en ese puerto que tenía la ventaja de tener bosques de cedros para construir barcos y edificios.

Esta región del Levante con Biblos y luego Tiro es el final o el comienzo de la antigua ruta de comercio con Asia y China que data de antes del cataclismo durante el Paleolítico Superior, de 45.000 al final de la glaciación hace 9.000 años antes de nuestra era. Esta ruta comercial podía conducir sin duda a Ath-Mer, la capital atlántica, las costas del continente engullido están cerca del continente africano y europeo y el estrecho de Gibraltar se abrió durante un gran cataclismo anterior.

Sigue siendo también el objetivo de llegar a los Andes de Tiahuanaco, la región de origen de la civilización atlántica de los descendientes de los viajeros celestiales.

El poder político, después de las dinastías de los faraones que descendían de Ousir o de Sit, se confió al dirigente más capaz o al que había conquistado el Poder para restaurar y defender el proyecto común de los Mayores: mantener o construir nuevos edificios, restaurar un culto si es posible con la elección entre Ptah, Ra o una teocracia con una divinidad que era el conjunto de los dioses reunidos bajo otro nombre.

La dificultad para seguir el progreso político y el uso del conocimiento proviene de dos hábitos que siguen los faraones y los líderes políticos:

• Desde el principio, a orillas del Nilo, los faraones quisieron construir sus edificios a la gloria de Ptah o Ra, con su cartucho real y su firma. A través de estos edificios, buscaban el mérito de unirse a sus divinos predecesores en el Más Allá y sumarse a las gracias de Ptah o Ra.
• Rápidamente, frente a la multitud de edificios que mantener y a partir de períodos de decadencia, los recursos financieros, materiales y de mano de obra obligaron a la mayoría de los dirigentes a contentarse con restaurar los edificios y para obtener su mérito, burlaron los cartuchos de sus predecesores para imponer el suyo.

El especialista en esta práctica fue Keops. Lo vimos en acción para el templo de la meseta de Giza y el despeje de la Esfinge de las arenas, edificios construidos por expediciones cuando el pueblo aún estaba en el Sahara verde que se transformaba en región seca como lo indica el grabado de la vaca del llanto en el tassili n’Addjer.

Para Dendérah, el último cartucho grabado es el de Cleopatra. De ahí el indicio por parte de los racionalistas científicos en las redes sociales de que ella y sólo ella construyeron este templo aunque Octavio, el futuro emperador Augusto, lo acabó en la época de Jesús.

Aparte de la disputa teológica fundamental entre Ptah y Ra, todos han trabajado para conservar, restaurar, construir los monumentos con sus inscripciones, sus textos sagrados, con el fin de perpetuar la misión esencial de los Supervivientes: prepararnos para sobrevivir también nosotros un día en el próximo Gran Catalismo. El clan de Ptah que conserva los vestigios más importantes del Saber de Ahâ-Men-Ptah tiene siempre un margen cultural importante con respecto al clan de Sit.

Basta con repasar los dibujos rupestres del Tassili des Ajjers o del Hoggar realizados por los de Ptah y compararlos con los dibujos y grabados de los de Sit más al norte en la región del Wadi Mathendous y el macizo del Messak Settafetet en el sur de Libia.

Para la cronología de las numerosas dinastías egipcias, es objeto de un capítulo aparte en la Parte 3 del ensayo, la Historia de los conflictos entre sistemas de poder y organización en redes de vida. En este caso, el texto no haría más que aumentar el tamaño de este documento, ya suficientemente grande, con la confrontación entre la civilización egipcia y las teocracias, en particular judías. Simplemente retomamos aquí algunos puntos importantes.

Una de las principales características se estableció rápidamente.

La primera dinastía fue la de los siguientes de Ousir y de Ptah y la segunda, la de los siguientes de Sit y de Ra. La tercera dinastía intentó utilizar al mismo tiempo a Ptah y a Ra, pero las dificultades surgieron rápidamente con el resultado de un declive del poder real.

Cuando una familia y un clan ya no quieren asegurar el poder, un llamado a una familia voluntaria puede garantizar el funcionamiento del poder. Y estos casos fueron numerosos.

En 3018 a. C., La familia o clan de Elefantina declinó este cargo real al cabo de un tiempo y comenzó otra dinastía. Excepto que los conflictos entre las religiones de Ptah y de Ra se desarrollaron para cada una de ellas el poder e impusieron su religión contra la del otro clan. Esto explica en gran medida el cierre y enterramiento del Círculo de Oro de Dendérah, como hemos visto.

A continuación comienzan los periodos en los que se establecen nuevos dioses

En 2426 a. C., la nueva dinastía eligió Tebas como capital y desarrolló el culto a Amón.

Hacia – 2 100 el desarrollo en Sumer de la realeza comienza.

De -1 900 a -1 700 la llegada de los Pueblos del Mar y de los Hicksos, como la de los pueblos semitas y pastores itinerantes de rebaños, se hizo sin conflictos como de costumbre, pero el declive o peor, la vacante del poder real, incitaron a estos recién llegados a postular también al Poder Real. Rápidamente los extranjeros se enriquecieron comerciando y vendiendo productos del valle del Nilo a sus pueblos.

Los períodos de recuperación del poder para un nuevo desarrollo floreciente son:

XVIII dinastía, comenzó en 1580 con Amosis. Esta dinastía trajo muchas revoluciones a Egipto. Fue una de las más largas y brillantes. Los Hyksos fueron expulsados.

Su hijo Amenofis I -1558 a -1532 buscó reconstruir los templos, monumentos y ciudades abandonados durante los 3 siglos de decadencia y todas las poblaciones presentes debían trabajar duro en estas obras. El trabajo se transformó en una simple y pura esclavitud, que incluía a los judíos y egipcios que no eran discípulos de Amón-Ra. Desde ese momento, Dendérah entró en el olvido por dos siglos

El hijo de Amenofis I, Thoutmosis I, llevó a cabo numerosas campañas militares para restaurar la reputación de Egipto en las regiones vecinas. Lo que llevó a su colofón la esclavitud interna de todo el pueblo, es decir: egipcios y judíos por igual.

Moisés volvió a su casa para organizar la huida de los egipcios fieles de Ptah que querían escapar al dominio de los sacerdotes de Amón. Los judíos también querían huir y Moisés los tomó en su grupo. Hatshepsut empujó a su esposo a cazar fugitivos para capturarlos. Sin embargo, Tutmosis II murió en los combates contra Moisés y sus fugitivos durante la travesía del Mar Rojo en el año 1500 a. C.

De 1367 a 1351, Amenófis IV convirtió su nombre en Akhenatón. Ya no fue la lucha abierta entre Ptah y Ra, sino Amón contra Aton. Akhenaton quiso destruir a Amón prohibiendo el culto al idolatra Dios Aries. Murió de envenenamiento.

XIX dinastía de 1295 a 1188 con Ramsés I, Séthi I, Ramsés II. Siguen a Sito, su dios protector, pero también siguen a Amón y a Ptah. Eliminan los rastros de la época armariana e integran una parte de la herencia solar de Aton.

Estos faraones tuvieron que luchar contra sus vecinos, cuyos imperios se desarrollaban. Ramsés II es más conocido por sus luchas para defender Egipto. Tuvo un harén impresionante de princesas hititas, babilónicas, sirias, recibidas en prenda para reforzar las alianzas pasadas con estos reinos vecinos.

Ramsés III es considerado el último gran rey del Nuevo Imperio.

Durante poco más de treinta años, intentó reorganizar el país, construyó algunos imponentes monumentos (templo-repostería en el templo de Amón en Karnak, comienzo del templo de Khonsou, templo de millones de años en Medinet Habou y su tumba KV11 en el Valle de los Reyes). Protege sobre todo victoriosamente a su país contra varios enemigos, los libios pero también los famosos «Pueblos del mar». Esta coalición de pueblos ya ha dado a conocer algunas décadas antes durante el reinado de Merenptah. No obstante, debido a las amenazas externas, Egipto ya no dispone de los recursos de los períodos anteriores, reduciendo así su poder.

Luego la decadencia de la civilización se aceleró hasta su destrucción por los persas:

El período de la Baja Época de 1070 a 525

La ^XXII dinastía faraónica, del Tercer Período Intermedio, es una dinastía de origen bereber amazighelibí, que gobierna el Antiguo Egipto comenzando después de la XXI Dinastía con Sheshonq ^I hacia el 943 a.C.

1000-883 a. C.:la Fenicia se convierte en la principal potencia comercial del Levante. Los marineros fenicios fundaron factorías en el Mediterráneo, Chipre, Sicilia, Cerdeña, la península Ibérica y el norte de África. Cruzan el estrecho de Gibraltar y fundan Gades (Cádiz) y Lixus en Marruecos.

la implantación helena en el delta del Nilo comenzó durante medio siglo de -664 a -610.

En 597, Sedequías, rey de Judá, le pidió al faraón que le enviara su ejército para luchar contra Nabucodonosor en Siria. Pero fue un grave fracaso, ya que en ambos lados había mercenarios griegos. De modo que cuando el ejército se retiró a la base egipcia, Jerusalén fue secuestrada y saqueada. El profeta Jeremías había partido con las tropas de los Apriés y permaneció en Egipto, donde fue recibido fraternalmente.»Es la deportación de los judíos a Babilonia, entre 597 y 538.

XXVII dinastía de 525 a 359 Primera dominación persa con Cambisa II, Darío I, Xerxes y continuó hasta la XXX dinastía hasta 343.

Los griegos con Alejandro Magno y los Ptolomeos restauraron la civilización egipcia y reconstruyeron sus templos hasta la conquista de las legiones romanas en – 30 con Julio César y Octavio.

El Saber de los fieles de Ptah será preservado por un grupo de resistencia que eventualmente se convertirá en los coptos, los últimos guardianes del Saber en la tierra de Egipto.

Los elementos negativos: las amenazas y las fuentes de conflicto insuperables.

La pérdida progresiva de las ventajas que aporta su Conocimiento

El uso del hierro les permitió disponer de armas que otros pueblos no poseían todavía. Ousir reinició la producción de hierro inmediatamente después de su llegada a la costa de Marruecos, después de -9792. Por supuesto, esto no se menciona en las redes sociales.

Wikipedia indica que en el Cercano Oriente antiguo, el hierro meteórico se trabajó desde finales del ^IV milenio a. C., como atestiguan las perlas de hierro del período predinástico egipcio.

La Edad del Hierro comienza hacia el 1200 a. C. en Anatolia, hacia el 1020-1000 a. C. en Grecia, hacia el 800-700 a. C. en Europa occidental, y probablemente mucho antes del ^II milenio a. C. en África central. La metalurgia del hierro requiere una temperatura más alta que la del bronce, alcanzable gracias a la evolución tecnológica de los hornos.

Esta ventaja estuvo presente en un período singular entre 9792 y unos -5000 años. Es una época poco conocida que abarca miles de años de lluvias torrenciales y climas muy perturbados, empezando por un largo invierno en el que no hay sol oculto por las nubes de gas y emanaciones volcánicas. El derretimiento del hielo ha comenzado en el hemisferio norte y a la latitud del Trópico de Cáncer, parece que las consecuencias del último Gran Cataclismo fueron más soportables. Los Anales y el Libro de los Cuatro Tiempos no permitieron a Albert Slosman aportar precisiones sobre el cambio climático y las consecuencias sobre la atmósfera y el clima de los primeros tiempos en Ta Mana o en Ta Ouz.

El conflicto con los pueblos vecinos se limita al clan de Sita. Después, las familias de los supervivientes se instalaron en el Magreb hasta la orilla del Mediterráneo utilizando el Saber Salvado de Ahâ-Men-Ptah.

El período en el que ocurren los primeros problemas con los pueblos vecinos es alrededor de -1200 años.El rápido desarrollo de los imperios después de- 1200, cuando las ciudades se volvieron importantes, fue el período en el que la civilización egipcia ya no tiene los medios, los recursos para defenderse, mientras que sus riquezas atraían la codicia de los pueblos vecinos.

Después, bastó un rey persa enloquecido para destruir esta civilización con el argumento de que la veneración de un hombre hijo de dios, muerto y resucitado, es el ejemplo de un saber espiritual capaz de eliminar todas las teocracias, comenzando por la de los Magos de Persia.

Esto dista de ser falso, aunque esta afirmación proviene de Cambyse antes de estar totalmente loco y morir. Esta declaración de Cambyse en 525 a. C., hace 1500 años, sigue siendo actual en 2025, aunque ha sido retomada por algunas teocracias y por los sistemas de poder.

¿Existió un gran secreto sobre Venus y la llegada de los viajeros celestiales a los Andes?

Esta longevidad excepcional de la civilización atlántica y después egipcia puede explicarse sin duda también por la conservación secreta de los orígenes más lejanos de los descendientes del pueblo de los viajeros celestiales que llegaron a encontrar refugio en los Andes y después en las regiones vecinas. Este es el desafío primordial y terriblemente temible de esta espléndida civilización.

¿Cómo explicar a otros pueblos de la Tierra que venimos de otros lugares, de un planeta mucho más estable, pero que ha sido arrastrado a una navegación celestial brutal hacia una nueva órbita mucho más cercana al Sol que ha destruido toda posibilidad de vida humana?

Oh, los maestros de los cálculos de las combinaciones astrales pueden muy bien explicar todo esto, pero ¿cómo puede esta Ley divina que gobierna la vida de la Creación y estas matemáticas celestiales persuadir a los pueblos de la Tierra de que ellos también deben prepararse para sobrevivir a la pronunciada y cíclica inestabilidad de su planeta que regularmente destruye la vida en la Tierra?

¿Escuchando los relatos de una vida paradisíaca allí arriba, en el otro planeta del que venimos?

Mil años después de la fundación del «Segundo Corazón de Dios» a orillas del Nilo, de -3.200 a -2.400 años, es decir, durante 800 años, el antiguo Egipto está en declive y los jefes de provincia gobiernan a menudo de la manera que prefieren.

En esta decadencia, el pequeño cataclismo ocurrió alrededor de los años 3000 con la llegada de Venus a su órbita actual alrededor del sol. Los anales egipcios no parecen hablar mucho de ello, pero es probable que esté mejor documentado en los libros sagrados de la India y en la tradición oral de otros pueblos.  ¿Era para no traicionar ese gran secreto y dejarlo en manos de otros astrónomos de esa época?

Este secreto se refiere a los métodos de cálculo de las combinaciones astrales, por una parte, pero también de otro lado, sobre el diálogo con Ptah, el Creador, que aparentemente interviene de oficio para que el hijo que engendró directamente dirija el rescate de los pueblos que siguen la Alianza con el Creador. ¡Y los dos van de la mano, natural e incluso divinamente bien! Los viajeros celestiales aprovecharon la oportunidad para encontrar refugio en la Tierra en los Andes, ya que vivían en la Alianza con el Creador. Pero sabemos lo que sucedió en Ahâ-Men-Ptah para las poblaciones que no querían seguir la Alianza con Ptah…

La historia contemporánea demuestra que estos descendientes de los supervivientes tienen razón, mil veces razón, en mantener en secreto sus orígenes celestiales.

Si hace falta una prueba adicional sobre este tema a añadir a la de Cambyse, conocemos la destrucción total de la civilización de los Andes de Tiahuanaco tan pronto como el papado romano comprendió que esta leyenda contradecía totalmente la Biblia. Los espléndidos logros de esta civilización mucho más avanzada que la de Europa no podían sino maravillar a los pueblos europeos y convencerlos de seguir este conocimiento tan evolucionado de los Andes y de México. El miedo al papado romano estaba bien fundado cuando vio cómo la Biblia y sus dogmas se desvanecían hasta desaparecer de la cultura occidental. Y ese temor todavía hoy está justificado, vamos a llegar a eso en la segunda parte de este capítulo…

Esta civilización heredera directa de Tiahuanaco y del refugio de viajeros celestiales fue así destruida y su Saber perdido por no haber sido también grabado en las paredes de los templos y enterrado bajo las arenas del desierto durante siglos, si no milenios. Durante esta época de la Inquisición papal, los templos y monumentos de Egipto estaban enterrados bajo las arenas, las mejores arenas del mundo para conservar tales edificios.

Al menos el pueblo atlante que había abandonado los Andes, pudo servir de reserva y de socorro para que una parte de este Saber original nos fuera transmitida.

El miedo de este Hijo de Dios que dirigió a los descendientes de los Supervivientes.

En 525 a. C., Cambyse, durante la invasión persa, destruyó a Dendérah para eliminar el culto a Ptah y sobre todo el ejemplo de Ousir, el Osiris griego, ese Hijo de Dios concebido por Ptah, el Creador, y resucitado por su padre divino después de las oraciones de Iset y de su hermana gemela Nekbet, para conducir a los supervivientes del último Gran Catalismo hacia un segundo «Corazón de Dios» a orillas del Nilo.

El ejemplo de Ousir no debía entrar en Persia para contradecir y destruir el culto establecido por los Magos persas.

¿Le explican también todo esto a los tiranos que dirigen sus teocracias, 2000 años o 12000 años antes de la fecha exacta del próximo Gran Cataclismo? Sabemos la cabeza que Cambyse hizo ante este conocimiento egipcio y la locura que tuvo al invadir Memphis y luego Dendérah!

Este ejemplo asombroso y muy interesante, ya en ese período, suscitaba el miedo en las teocracias vecinas con sus dioses inventados que frente al esplendor y a la ayuda magnífica del Creador en su creación, se encontraban de repente ridículos, si no detestables, por su ignorancia crasa y su incapacidad total de comunicarse simplemente con el que vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros, sin hablar del diálogo directo con el Creador en la Vida después de la vida humana durante nuestra condición humana.

¿Cómo con todas las guerras y crímenes cometidos para defender los dogmas de vuestros dioses inventados, ciertamente por los Magos, presentarse ante un Creador único del que habéis saqueado y exterminado a los miembros de su creación?

¡El más mínimo bárbaro dotado de un mínimo de reflexión humana entiende rápidamente que hay un peligro fatal en su morada! Como lo hará el papado romano más tarde con los pueblos de los Andes y México, ¡es posible exterminar a todos de inmediato… para defender sus dogmas criminales!

El conocimiento del Círculo de Oro permaneció así secreto para las necesidades de su seguridad y para garantizar su misión esencial: estar disponible durante casi 12.000 años hasta que la humanidad se enfrentara a un aumento de la inestabilidad del globo terrestre y a la llegada de un nuevo cataclismo.

Parece que el ejemplo de Ousir sigue sin ser aceptado en nuestras culturas actuales, ya que es contrario a los dogmas religiosos utilizados por los sistemas de poder autocrático.

Y es esta raíz teológica la que siempre plantea tantos problemas y que alimenta tanta animosidad, si no odio, contra el cristianismo en todo el mundo, pues el primer Hijo de Dios o al menos del Creador que salvó el Saber de su pueblo y lo transmitió a los Supervivientes y a sus descendientes, es citado, dibujado, grabado en las paredes de los templos y de los monumentos de las orillas del Nilo.

El uso de las fuentes griegas para tratar de explicar la civilización atlante y luego egipcia.

Otra dificultad inmediata se encuentra ampliamente descrita en los libros de Albert Slosman: las narrativas del antiguo Egipto divulgadas por los griegos.

La mayoría de las enseñanzas y los comentarios actuales siguen basados en documentos griegos, persas y otras civilizaciones mediterráneas, que arrojan el conocimiento del Antiguo Egipto por ignorancia o deliberadamente bajo el pretexto del racionalismo científico hostil a toda fuente de conocimiento espiritual.

Los científicos y visitantes griegos visitaron y estudiaron las ciudades y templos de las orillas del Nilo a partir de la época baja, es decir, hacia el año 1000 a.C. Pocos de los viajeros griegos tuvieron acceso a los conocimientos fundamentales y menos aún a la enseñanza de la jeroglífica, solo Solón hacia el 650 aprendió en cuatro años la jeroglífica con un sacerdote de Ptah en un oasis al oeste de Tebas, en casa de los samios.Platón 150 años más tarde retomó este estudio sobre Ahâ-Men-Ptah, al que renombró Atlántida.

Con un conocimiento fragmentario, los eruditos griegos no han tenido una visión global del Saber de esta civilización muy anterior a la suya y han cometido numerosos errores de interpretación o bien se han apoderado de ciertos conocimientos sobre todo matemáticos para declarar que eran los autores. Por ejemplo, hoy podemos leer que se atribuye el descubrimiento del fenómeno de la precesión de los equinoccios, al astrónomo griego Hiparco en 130 a. C., aunque otros pueblos como los aztecas o los egipcios han dejado huellas de trabajos al respecto.

Rastros que no se pueden comprobar a menos que se lea con fluidez jeroglíficos como Albert Slosman y tantos otros desde entonces. En cuanto a admitir que este conocimiento astronómico ya se utilizaba en Ahâ-Men-Ptah más de diez mil años antes de nuestra era y desde el 11 de febrero de 21.312 antes del comienzo de la era cristiana, fecha del penúltimo Gran Catalismo inscrito en los Anales de Dendérah, ¡solo habla de ello entre eruditos ilustrados de un enfoque iniciático espiritual !

Estos elementos de conocimiento griego sobre Egipto no fueron luego retenidos por la iglesia cristiana de Roma después del Concilio de Nicea en 325. Porque eran contrarios a la Biblia que los padres de la iglesia con sus monjes estaban desarrollando a partir de una selección de los Evangelios de Jesús y el Antiguo Testamento Judío redactado por los levitas de la tribu de Judá, aunque excluida de Israel desde los años 1000 a.C. Vamos a ir.

Los hallazgos arqueológicos y científicos confirman los textos y los relatos grabados en los templos y monumentos de las orillas del Nilo.

Las presentamos en nuestro capítulo Los supervivientes del último Gran Catalismo.

Las dataciones con las zanahorias glaciares precisan lo que fue la última gran glaciación y cómo desapareció rápidamente tras un acontecimiento importante que modificó profundamente el clima.

Los radares de altímetros han mejorado mucho y ahora también miden la profundidad del océano, de ahí esta cartografía del joven océano Atlántico con esta enorme cicatriz de su corteza de magma hendida por la dorsal atlántica.

Estas medidas recientes compensan sin duda la ausencia de cálculos de la evolución de las combinaciones astrales desde la destrucción de la civilización egipcia. Sin embargo, nuestra investigación científica y astronómica, tras el descubrimiento de los exoplanetas, sigue calculando la evolución de sus navegaciones celestes hasta el lugar que ocupan ahora. Y el caso del planeta Venus es ciertamente prioritario.

Así pues, el camino hacia el abandono de las teocracias y los sistemas de poder

Limitamos nuestras palabras a esta perspectiva. Es hora de llegar a nuestra segunda etapa: en lugar del Brillante Saber de la civilización atlante y luego egipcia, que tenemos desde hace siglos como elementos de saber utilizado en los sistemas de poder que esclavizaron a los pueblos.

Todos conocen la condena de Galileo por escribir que la Tierra gira alrededor del sol.Fue condenado en 1633. La condena se refiere a la desobediencia de Galileo. Le está prohibido volver a abordar el tema, y debe exiliarse a Florencia y a Siena. Y debe retractarse con una abjuración, a cambio de lo cual la Inquisición lo dejará libre. Este juicio relativamente moderado para la época, permitió salvar tanto a Galileo como al pontificado de Urbano VIII.

¿De dónde viene este dogma irresponsable de la Biblia?

De ahí el dogma de la predestinación de las élites a dirigir el mundo del que se burlan las teocracias actuales, incluida la secta de los puritanos anglosajones que dirige la oligarquía financiera anglosajona y este gobierno mundial plutocrático siempre ávido de múltiples destrucciones para extender el poder de sus monopolios económicos y la locura de sus visiones culturales para eliminar nuestras sociedades humanas con, por ejemplo, los objetivos de su Agenda 2030.

Estamos entonces muy lejos de la civilización atlántica y luego egipcia y de la comunión de Vida entre el Creador y su creación.

Pero esta opción de una civilización sin sistemas de poder ni teocracias nunca había estado tan lista, basada en un dominio recuperado de nuestras civilizaciones y las tiranías oscurantistas que las destruyeron.

Esta comprensión de nuestro pasado se basa evidentemente en la eliminación de los dogmas religiosos incluso para los más defendidos por los tabúes milenarios más abyectos y escandalosos. Y para eliminarlos, debemos conocerlos, no olvidarlos o subestimar su capacidad de molestias en una civilización.

Teocracia judía y sus dogmas religiosos.

Deberíamos lógicamente, con toda racionalidad y espiritualidad, utilizar de nuevo este Saber atlante y después egipcio y esta complementariedad entre nuestras dos fuentes de conocimiento para establecer una vez más una nueva Alianza con el Creador.

Es la misión cultural desarrollada en Nuestras Redes de Vida después de haber abandonado los sistemas de poder, las teocracias y sus dogmas religiosos.

El gran desafío que representa la ignorancia lanzada sobre la civilización atlante y luego egipcia por todas las teocracias y los sistemas de poder, se reforzó cuando una tribu que salió de Egipto con Moisés, comenzó mucho más tarde a redactar sus textos sagrados para declararse único pueblo elegido por Dios para gobernar el mundo terrenal. Y con un empeño constante, esta secta teocrática continuó su negocio hasta nosotros.

Sus libros religiosos forman parte de la Biblia y también sirven de base a la teocracia musulmana. Estas son las bases religiosas de la civilización occidental judeocristiana y musulmana que ahora abordamos para compararlas con la religión y la espiritualidad de la civilización egipcia que estas teocracias han destruido y prohibido de práctica.

Para presentar a este pueblo que se proclama elegido por Dios, utilizamos aquí el libro de Douglas REED, la Controversia de Sión.

Este libro de Douglas REED está disponible para descargar en formato PDF, y animamos a nuestros lectores a utilizarlo para seguir nuestras palabras, lo que acortará todavía más nuestro texto. Los extractos de los documentos de su libro están aquí señalados » Documento «. Señalamos a través de sus fuentes otros documentos provenientes de otros autores.

Los libros de Albert Slosman no se pueden descargar en formato PDF, así que copiamos los clips que necesitábamos para respaldar nuestras ideas. Esto explica el gran número de páginas del paso 1 en comparación con el paso 2.

La Controversia de Sión sigue un plan cronológico para permanecer fiel a la historia del pueblo judío de la Tribu de Judá redactada por los levitas.

«Douglas REED, periodista y escritor de éxito, comenzó este libro en 1951. Pasó más de tres años —la mayoría de ellos lejos de su esposa y sus hijos pequeños— trabajando en la Biblioteca Central de Nueva York o tecleando su máquina de escribir en viviendas espartanas en Nueva York o Montreal. Con un celo profesional, el libro fue reescrito —sus 300.000 palabras— y el epílogo solo se añadió en 1956.»

Vamos a utilizar los fragmentos para precisar los acontecimientos esenciales a nuestros ojos y para caracterizar esos dogmas teocráticos presentes en la civilización occidental judeocristiana que queremos abandonar, para volver a poner en pie en una nueva civilización humanista y pacificada, un movimiento espiritual tan poderoso y elevado como fue en la civilización atlántica y después egipcia.

Al final nuestra redacción utiliza un buen número de extractos según nuestro plan temático y no exclusivamente cronológico. Resumir esos fragmentos según nuestra propia redacción, no fue imposible, sino que nos descolocó rápidamente, porque cómo contar esos acontecimientos y esos análisis con otras palabras tan precisas que el autor utiliza y ha trabajado durante mucho tiempo. Al contrario, al igual que en el caso de Albert Slosman, nos permite dar a conocer a Douglas REED y respetar su redacción sin transformarla en una especie de plagio indecente. Finalmente esta segunda parte del Capítulo Las teocracias y sus dogmas religiosos es un poco más larga que la primera.

«  La religión es considerada por la gente corriente como verdadera, por los sabios como falsa, y por los dirigentes como útil » Séneca

Esta longitud está justificada porque los acontecimientos y los análisis de los libros sagrados de la teocracia judía y luego sionista, siguen condicionando hoy día la cultura occidental judeo-cristiana musulmana y sus guerras, sus crisis económicas recurrentes. Los levitas de la tribu de Judá, excluida de Israel desde los años mil antes de nuestra era, llevaron sus fantasías teocráticas a fingir que Yahveh no había logrado su trabajo a causa de los pueblos y judíos que no seguían estrictamente los mandamientos redactados por sus levitas. Estos debían redactar leyes y mandamientos de orientación punitiva y, si era posible, muy severa (o criminal según el lado en el que se situara). Están predestinados a gobernar el mundo para terminar así la obra de Yahvé.

Así, pues, las minorías dirigentes de la tribu de Judá tienen la misión de destruir a otras naciones y a los judíos que se niegan a seguir sus mandamientos, con lo que, al final de la historia humana, se establecerá el gobierno mundial del único pueblo elegido por Yahvé, los judíos de la tribu de Judá y sus descendientes convertidos en sionistas.

Como hicimos con la civilización atlántica y después egipcia, empecemos por presentar el contexto histórico en el que se desarrolló la teocracia judía con sus dogmas religiosos.

El desarrollo de Israel.

El proyecto político, económico, social y cultural de Moisés

El objetivo inmediato y primero se cumplió: el grupo social que Moisés condujo para huir de la esclavitud y la persecución, sobrevivió al exterminio decidido por Hatshepsut y Tutmosis II.

Moisés, ya muy avanzada en edad, supo utilizar su experiencia militar y las campañas militares hacia el país de Sabaa en las que había participado para lograr este éxodo y sobre todo la travesía del Mar Rojo. Pero luego fue muy complicado y muy arriesgado.

El contexto histórico entre 1580 y 1200 a.C. en esta región.

La historia de la XVIII dinastía comenzó en 1580 con Amosis. Esta dinastía trajo muchas revoluciones a Egipto. Fue una de las más largas y brillantes.

Amosis y su sucesor Tutmosis I conquistaron de nuevo las regiones del Levante con Biblos y la tierra de Canaán, y luego dirigieron expediciones hasta el Éufrates del Norte para vigilar la expansión de los pueblos arameos y semitas de los futuros imperios hititas, asirios y babilonios.

Tutmosis III, que fue llamado «el Napoleón del Antiguo Egipto» por el egiptólogo norteamericano James Henry Breasted, retoma la política de conquistas de su padre Tutmosis II y lleva el Nuevo Imperio a su apogeo.

El comercio con Biblos, la antigua colonia que celebraba el culto a Osiris, fundada por los Supervivientes del último gran cataclismo, vuelve a ser próspero. Hacia 1200, Byblos y Tiro fundaron la colonia de Cartago y desarrollaron la civilización fenicia.

La región de Canaán y el Levante ya no tendrán dominio egipcio hacia 1200.

Volvamos a la historia del grupo que salió de Egipto en el año 1500 a.C.

El grupo de Moisés, formado por los fieles de Ptah perseguidos por Tebas con su dios Amón y también por las tribus judías también esclavizadas en ese momento, pasarán unos cuarenta años en el desierto del Sinaí. La reina Hatshepsut tiene un reinado de 23 años y su hijo Thoutmosis III (1481 – 1425) tiene un reinado de 30 años.

Después de la muerte de Tutmosis II, Hatshepsut llevó a cabo una política de conciliación con el clan de Usir y Horus. Hizo restaurar el templo dedicado a Horus en Bouhen, que había sufrido la ocupación de los hicsos. Construida en nombre del rey Tutmosis III, la reina regente está representada vestida con un largo vestido forrajero, pero también vestida con un taparrabos para completar la carrera de coronación del soberano. Ciertamente, este fue el momento para que los seguidores de Ptah volvieran a casa en silencio. Solo las tribus judías se quedarían con Moisés. Pero hay una alternativa para los egipcios que volver a casa.

Albert Slosman en su libro sobre Moisés prosigue su hipótesis sobre el monoteísmo. El sumo sacerdote de Ptah y el general candidato al cargo de faraón para los fieles de Ptah, es así el relevo espiritual entre la religión de Ptah y la nueva religión de Yahvé cuyo origen se remonta al encuentro, en el monte Sinaí, de Moisés con Yahvé y luego a la redacción de los Diez Mandamientos por Moisés.

Slosman indica que Moisés recibió una educación en la Casa de Vida de Ptah, seguramente en Tebas bajo Amosis. ¿Recibió la más alta iniciación del templo de Dendérah situado frente a Tebas? Después del período de decadencia tras la toma del poder por parte de los Hyksos, no encontramos ninguna mención de que Amosis restaurara el templo de Dendérah. Todas las obras fueron destinadas a Amón. Hatshepsut, acabamos de mencionar, restauró un pequeño templo dedicado al culto de Hor (Horus), lo que sigue siendo insignificante en comparación con el templo de Dendérah y el culto de Nout, de Iset y de Ousir, sin olvidar el culto de Ptah y la observación de las Combinaciones astrales.

Slosman describe muy bien la cuestión espiritual que llevó a Moisés, visiblemente no iniciado en un encuentro directo con los misterios de la Vida como era el caso en Dendérah, a ir al encuentro con Ptah como lo fue para Nout, Osiris, Iset y Nekbet, visitando el jardín secreto al pie del sicómoro.

Como no había sicómoros, conocer a dios en la cima de una alta montaña era y sigue siendo una costumbre ampliamente extendida entre otros pueblos. Vimos el ejemplo del monte Camerún cuando tenía diez mil metros de altitud antes del último Gran Catalismo y luego cuatro mil metros después de este Catalismo. Los pueblos africanos de esta región subían a la cumbre para dialogar con sus dioses para que intervinieran a su favor o les prodigaran consejos sabios.

Sin profundizar en este acontecimiento fundamental de la religión de Yahvé retomando los detalles descritos por Albert Slosman, pero utilizando nuestro conocimiento de nuestra vida espiritual, recordamos que Moisés no ha presentado a su nuevo pueblo, una redacción de la Ley divina atlante y luego egipcia.

Una presentación sumaria pero exacta es posible: El Creador de toda Vida está presente a través de su creación y así vive en todas las especies vivientes de la Naturaleza, en particular sus parcelas divinas forman nuestra alma en nuestro nacimiento y nos conectan con él durante nuestra condición humana en la Tierra. Podemos dialogar con él, que vive en cada uno de nosotros, utilizando nuestra primera fuente de conocimiento, nuestro enfoque personal iniciático espiritual.

En principio, esta Ley divina no está escrita, sino que se transmite oralmente. Se vuelve más clara y precisa en nuestro diálogo con el que vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros. Por eso esta Ley divina no puede ser escrita, depende de nosotros descubrirla en nuestro diálogo con el que vive en nosotros y desarrollarla en la Luz de este encuentro con los misterios de la Vida.

Luego están los mandamientos que se derivan de esta Ley divina y que, ellos, pueden ser escritos.

Moisés los conocía, pero en este pueblo nuevo que establecía una nueva Alianza con Yahvé, no era posible seguir la observación de las combinaciones astrales que indican la evolución de la Vida en la Creación. El Círculo de Oro había sido puesto a salvo y enterrado bajo las arenas muy rápidamente. La enseñanza de las Matemáticas celestiales en una Casa de Vida seguía siendo posible, pero para las tribus judías y para los fieles de Ptah, que ya no tenían a su disposición las enseñanzas del templo de Dendérah, la tarea era insuperable e imposible de llevar a cabo en tan poco tiempo en este contexto geopolítico atormentado, sin olvidar las amenazas de muerte que representaba la captura de este pueblo nuevo por los fanáticos religiosos de Amón y de Atón.

Slosman, como la mayoría de los autores sobre este tema, admite que Moisés utilizó su saber de sumo sacerdote de Ptah para redactar los Diez Mandamientos, seguramente a partir de los rollos de papiro y de los textos sagrados que contenían y que había cuidado de llevar consigo.

La tierra prometida del nuevo pueblo de Yahvé

En Ahâ-Men-Ptah, antes del día previsto para la destrucción de su continente, los dirigentes habían elegido el lugar para instalar una nueva civilización y expediciones marítimas fueron reconocidas y prepararon esta nueva tierra que se habían prometido para hacer renacer el segundo «Corazón» de su alianza con Ptah, el Creador de toda Vida. Muy pronto, los Supervivientes desde Tu Maná, con la ayuda de los marineros atlantes que navegaban por otros lugares, fueron visitados esta tierra prometida y construyeron un templo para Ptah custodiado por una esfinge imponente. Las intensas lluvias continuaron fluyendo y la región del catastrófico valle del Nilo no estaba aún lista para recibir.

Para Moisés y su nuevo pueblo, antes de abandonar Egipto, la región de Canaán se impuso como nueva tierra prometida.

Abraham llegó a Egipto alrededor de 1900. En 1768, se produjo la llegada de José a la tribu de los judíos durante el reinado de Apofis 1 (1783-1750). La descendencia de Jacob vivió en Egipto, hasta la época de Moisés. Abraham abandonó la ciudad de Ur, en la desembocadura del Éufrates, para instalarse en la tierra de Canaán y después en Egipto. Así que regresar a Canaán por las tribus judías no supuso ningún problema.

Para los fieles de Ptah, el interés de esta región era Byblos, la primera colonia atlante visitada por los Supervivientes en su camino hacia el valle del Nilo. Byblos y su región con sus bosques traían la madera que faltaba en las orillas del Nilo, así como la abundante comida para abastecerse. Biblos fue la colonia que celebró desde su origen el culto a Osiris. Sus marineros, gran amiga de Egipto, recorrían el Mediterráneo, el mar Negro y el océano Atlántico. Sus caravanas seguían la antigua Ruta de la Seda hasta China.

Moisés, a través de esta elección de su tierra prometida, permitía así al nuevo pueblo de Yahveh continuar la obra milenaria de los descendientes de los supervivientes de Ahâ-Men-Ptah. Su nueva alianza con el Creador Ptah-Yahvé podía ser traída, compartida con los demás pueblos de la Tierra. Los gobernantes egipcios, al igual que Moisés, supieron desde los orígenes de su civilización, que un día otros pueblos serían más numerosos que ellos y que también contarían con las tecnologías principales para fundar poderosos imperios militares.

Moisés dio a su nuevo pueblo la misión de atravesar estas convulsiones políticas, económicas, sociales y culturales asociándose con los pueblos más capaces de fundar una nueva civilización para perpetuar el objetivo esencial de la civilización atlante y después egipcia.

Biblos, entre 1500 y 1200 a.C., se desarrolló gracias a su comercio con Egipto y con Oriente y Asia. A partir del 1 200, la región de Levante se convirtió en la civilización de Fenicia y fundó la colonia de Cartago destinada a tomar el relevo.

Albert Slosman, en su relato de la vida de Moisés, indica que el viejo patriarca decidió morir solo en la cima del monte Nebo. Ciertamente, no podía correr el riesgo de instalarse en Biblos. Habría sido reconocido por los egipcios adoradores de Amón y de Atón. Pero su pueblo había ganado la tierra prometida: los fieles de Ptah iban sin duda a unirse a Byblos para participar en su desarrollo. Desde Biblos, los barcos podían embarcarse en otros destinos, continuar su ruta terrestre alrededor del Mediterráneo o seguir la Ruta de la Seda hacia Asia. Al final, esta fue la solución que los miembros que quedaron en Canaán, las diez tribus de Israel, tomaron en el momento de la invasión asiria en el año 722 a.C.

Las tribus judías de Judá se instalaron más al sur, en la región entre el mar y el río Jordán, Palestina.

La historia de Israel y sus vecinos.

El nombre de «Israel» aparece por primera vez en un documento egipcio, la estela de Mernephta, en 1208 antes de nuestra era.

Los hebreos eran un pueblo de campesinos y pastores de origen cananeo, que se asentaron en las regiones montañosas situadas a ambos lados del Jordán a lo largo del ^{siglo XII}, durante y después de la ocupación de la provincia de Canaán por los egipcios, y que constituyeron allí tribus, después reinos.

En el caso de Israel, se distinguen varios períodos:

el tiempo de los jueces (1150-1000), el del nacimiento de la monarquía (1000-930: los reyes David y Salomón) y el de los reinos separados de Israel al norte (hasta 720) y de Judá al sur (hasta 587/586).

La monarquía.

De 1010 a 970 a. C., David fue rey de las 12 tribus de Israel después de la muerte de Saúl. Él mismo proviene de la tribu de Judá. Su largo reinado permitió, al precio de muchas guerras, ampliar el reino, pacificarlo y conquistar la ciudad de la que hizo su capital: Jerusalén (más exactamente la «ciudad de David»). El arca de la alianza es transportado allí, pero no está autorizado a construir el Templo de Jerusalén que desea dedicar a Dios.

Convencionalmente, el reinado de Salomón se extendió de 970 a 931 a. C.

De 970 a 931 a. C., Salomón, hijo de David, fue rey de Israel después de un período de luchas entre los numerosos descendientes de David. La ceremonia de investidura de Salomón fue preparada por su padre, quien lo eligió entre sus hijos. Salomón lleva al reino a su apogeo en todos los ámbitos. El país se enriquece gracias a los intercambios regionales. En el plano religioso, Salomón construye el primer Templo de Jerusalén, llamado Templo de Salomón: su construcción dura siete años, bajo la forma rectangular de 50 m por 30 m aproximadamente. Hiram ^I, rey de Tiro (en el actual Líbano) y amigo de Salomón, suministró los obreros y el cedro. Hacia el final de su reinado, el pueblo reprocha a Salomón que recaude impuestos demasiado elevados.

El rey de Tiro Hiram ^I envió madera, arquitectos y albañiles a Salomón para ayudarlo a construir el Templo. Le envió un talentoso artesano: Hiram. Este artesano moldea y levanta las dos columnas Jakin y Boaz con su capitel (Jakin o Jachin, la columna de la derecha, y Boaz o Bohaz, la de la izquierda) cerca del vestíbulo del Templo, y diseña un mar de bronce (pileta circular) de diez codos (4,5 m) que descansa sobre doce bueyes de bronce, calderos y cálices.

Así, tenemos una prueba histórica de los estrechos vínculos entre las ciudades portuarias fenicias de Biblos y de Tiro e Israel.

Según el Primer Libro de los Reyes Capítulo 14, hacia el 927/926 a. C., el faraón egipcio Sheshonq I «tomó los tesoros de la casa de Jehová y los tesoros de la casa del rey, tomó todo. Tomó todos los escudos de oro que Salomón había hecho».

La descripción de un gran reino unificado es el resultado de una construcción teológica de la historiografía deuteronomista: desde el momento en que el reino respeta la alianza con el dios de Israel, es victorioso, unido y próspero. Por el contrario, la división entre los reinos de Israel y Judá es percibida como una disminución consecutiva de la infidelidad.

Los reinos separados de Israel al norte (hasta 720) y de Judá al sur (hasta 587/586).

Según la tradición bíblica, después de la muerte de Salomón, a mediados del siglo 10 a.C., su reino se divide en dos [1 Reyes 12].

Al norte el reino de Israel, centrado en diez tribus y su capital, Samaria, y al sur el reino de Judá, centrado en dos tribus (Benjamín, Judá y una parte de los levitas) y su capital Jerusalén.

Las diez tribus del norte son en realidad 11: Rubén, Simeón, Isacar, Zabulón, Dan, Nephthali, Gad, Asher, las dos medias tribus procedentes de José: Manasés y Efraín, y una parte de la Tribu de Leví (tribu sacerdotal sin territorio).

La tribu de Leví está estrictamente dedicada al servicio de Dios y del Templo de Jerusalén; tiene la particularidad de no poseer ninguna región en tierra de Israel, sino ciudades dispersas en el territorio. Así, los levitas poseían 48 ciudades del reino de Israel sobre las que ejercían un poder administrativo y político.

Los levitas tenían la responsabilidad de cantar y tocar música en el templo

Al sur, alrededor de Jerusalén, se mantiene el reino de Judá.

Los levitas de la tribu de Judá tomaron el poder y pusieron a David y luego a su hijo Salomón en el trono del primer reino unificado de Israel. En respuesta, las 11 tribus del norte decidieron expulsar a la tribu judá de Israel en la década de 1000 a.C. Esta exclusión será definitiva.

La Biblia describe las relaciones entre estos dos reinos como conflictivas, así como las que mantienen con las naciones vecinas, arameos al norte, amonitas, moabitas y edomitas al este y al sur, o filisteos al suroeste.

Pero a partir del siglo IX, Israel, Judá y sus vecinos se enfrentan a la gran amenaza del imperio neoasirio.

Durante el reinado de Assurnasirpal II [883-859 a.C.], el dominio neoasirio se extendió hasta Fenicia; las ciudades de Tiro y Sidón le pagaron el tributo.

La amenaza se precisó durante el reinado de Tiglath-Pileser III, conocido en la Biblia como Poul. Según el texto bíblico [2 Reyes 15, 19], el rey de Israel logró en un primer momento alejar el peligro ofreciendo mil talentos de plata al rey asirio. Pero Acaz, rey de Judá, amenazado por una alianza entre el reino de Israel y el reino de Damasco, solicitó entonces la intervención de Tiglath-Pileser ofreciéndole a su vez presentes. [2 Reyes 16, 7-8]

Una primera provincia asiria se creó en la parte norte del reino de Israel.

En el 722 a.C., los asirios invadieron Israel:

Mientras los asirios prácticamente no tienen rivales, el rey Salmanazar V invadió y destruyó el reino de Israel.

En el año 722 a.C., mientras Oseas era rey de Israel, se llevó a cabo una nueva campaña asiria. Condujo a la destrucción del reino de Israel, la deportación de la población y la creación de la provincia asiria de Samaria.

Tras la invasión que culminó con la primera destrucción del Templo, la tribu de Dan desapareció, o al menos perdió definitivamente su territorio. La reorganización territorial que siguió a la reconstrucción del Templo ya no se basa efectivamente en la distribución en doce tribus. De las once tribus restantes, Judá se constituyó en reino propio, el reino de Judá. Demográficamente debilitadas, las otras diez tribus, llamadas las diez tribus perdidas de Israel, se reúnen en un reino situado al norte del reino de Judá, el reino de Samaria.

Esta población emigró a Jerusalén en el año 721. Los refugiados del Reino del Norte acuden en tropel a Judá. La población del reino de Judá se duplica en dos décadas, mientras que paralelamente la región comprendida entre Samaria y Jerusalén ve disminuir su población

Veinte años más tarde los asirios amenazan a Judá (es el reinado de Ezequías). Esta población huyó hacia el este en dirección a Palmira o Tadmur. Tiene lugar entonces una coexistencia en un contexto arameo con una población babilónica. Hacia el 600, estas poblaciones abandonaron Palmira para ir a Egipto debido a la amenaza babilónica. Otras personas están encontrando refugio en Egipto. Los arameos de Samaria viajan a Elefantina. La convivencia en Egipto explica las diferentes secciones por origen en el papiro Amherts.

El reino de Judá escapó a la aniquilación.

Sin embargo, unos veinte años más tarde, el rey asirio Senaquerib, que intentó sofocar una revuelta en Fenicia y Filistia, sospechó también a Ezequías, rey de Judá, de rebelión por haber buscado acercarse a los egipcios.

En el año 701 a.C., Senaquerib atacó «todas las ciudades fortificadas de Judá», dice la Biblia [2 Reyes 18, 13]. Por su parte, los anales asirios informan de la conquista de 46 ciudades, pero no dan la lista. Las excavaciones arqueológicas demuestran que, efectivamente, muchos sitios en Judea fueron destruidos a finales del siglo VIII a.C. Las fuentes literarias mencionan el sitio de ciudades como Lakish, Libna o Jerusalén.

En Lakish, la rampa de acceso construida por los asirios es todavía visible. Sobre todo, los restos arqueológicos corresponden a la representación de la sede de la ciudad en los bajorrelieves del palacio de Senaquerib en Nínive. Lakish fue capturado y la población expulsada.

Por el contrario, el asedio de Jerusalén, mencionado tanto en los anales asirios como en la Biblia, parece haberse saldado con un semifracaso para el ejército asirio, que se fue sin haber tomado la ciudad. Sin embargo, el rey Ezequías tuvo que pagar un alto precio.

Alrededor del 700 al 600 a.C., los asirios invadieron Egipto:

Los asirios saquean Tebas y sus grandes templos. Se instalaron en Memphis y repelieron a los kushitas en Nubia. Los egipcios están profundamente heridos por esta invasión

Hacia el 663 a.C. El Imperio Asirio está en su apogeo:

El Imperio asirio se hizo demasiado grande para controlarlo y los levantamientos comenzaron a fragmentarlo. Es la decadencia de la civilización asiria.

Babilonia,

2000 a. C. Babilonia, la Puerta de los Dioses

Hacia el año 2000 a. C., en Mesopotamia, el colapso de las ciudades sumerias – Our en particular – abre la vía a pequeños reinos independientes. Uno de ellos va a tener un destino excepcional. Se organiza alrededor de la ciudad de Babilonia, en una región llamada Babilonia (más tarde Caldea), que ocupa el antiguo país de Akkad.

Una ciudad excepcional

Los habitantes de esta región hablan acadio (o caldeo). Como todas las lenguas de la familia semítica, el acadio se reconoce a sí mismo por la raíz El o Balqui que designa a la divinidad. Se sigue el rastro de Arabia (Alá), Cartago (Hanni bal), pasando por Fenicia, Palestina y, por supuesto, Caldea.

En este idioma, el nombre mismo de Babilonia significa «puerta de los dioses» (de Bab, puerta, y El, Dios). ¡Es como decir que esta ciudad está consagrada a un destino excepcional desde su creación! Efectivamente, durante unos quince siglos, hasta su conquista por Ciro el Grande (539 a. C.), irradiará sobre Oriente Medio con un prestigio comparable al de París hoy.

La ciudad alcanzó su apogeo bajo el reinado del rey Hammurabi (1792 a 1750 a. C.), sexto soberano de la dinastía amorrita.

Este primer imperio babilónico fue arruinado hacia 1595 a. C. por los hititas bajo la dirección de su rey Mursili.

Los hititas, recién llegados a Oriente Medio, son un pueblo de lengua indoeuropea establecido en el corazón de la Turquía actual en un reino del nombre de Hatti. Su capital es Hattousa. Tienen la ventaja sobre sus vecinos de dominar la metalurgia del hierro y no solo del bronce. Su armamento resulta más resistente y es así como derriban el imperio babilónico.

Los hititas también propinaron golpes mortales a una potencia aparecida en el curso superior del Éufrates el Mitanni. El debilitamiento del Mitanni favorece el despertar de un pueblo rudo y pobre de los confines montañosos de Mesopotamia, los asirios.

Los asirios tienen la misma cultura que los babilonios y como ellos, hablan acadio, un idioma semítico. Envidian el refinamiento de sus primos del sur, pero son más brutales y más rusas.

El ^primer milenio a. C. comienza con tiempos muy difíciles, que se prolongan en las guerras provocadas por los intentos de dominación de los reyes asirios sobre Babilonia. Estos fueron finalmente derrotados por los reyes Nabopolassar y Nabucodonosor II, que fundaron el poderoso imperio «neobabilónico» (626-539 a. C.) y emprendieron las obras que hicieron de Babilonia la ciudad más prestigiosa de su tiempo.

Deportación de judíos a Babilonia, entre 597 y 538

En 597, Sedequías, rey de Judá, le pidió al faraón que le enviara su ejército para luchar contra Nabucodonosor en Siria.

Pero fue un grave fracaso, ya que en ambos lados había mercenarios griegos. De modo que cuando el ejército se retiró a la base egipcia, Jerusalén fue secuestrada y saqueada. El profeta Jeremías había partido con las tropas de los Apriés y se quedó en Egipto, donde fue recibido fraternalmente.» Fue la deportación de los judíos a Babilonia, entre 597 y 538.

Documento:

Según el Libro de Jeremías, la deportación de los judeanos se hizo en tres ocasiones (Jeremías 52,28-30). La primera en tiempos de Joaquín (597 a. C.), tras la derrota del reino de Judá frente a Nabucodonosor II; el Templo de Jerusalén es entonces parcialmente despojado y la mayoría de los ciudadanos llevados. Once años más tarde, en 587 a. C., después de una revuelta contra el Imperio neobabilónico durante el reinado de Sedequías, la ciudad fue completamente arrasada y una nueva deportación, menos importante, siguió. Finalmente, Jeremías informó de un tercer exilio cinco años más tarde, en 582 a. C.

Jeremías 44/15s. protagoniza el exilio de Jeremías llevado a la fuerza a Egipto. Con su grupo de judíos se instaló en Patros, en el Alto Egipto. Este pasaje bíblico atestigua un culto a la reina del cielo, una práctica contraria a lo que preconiza el código deuteronómico del que Jeremías está cerca.

Esta deportación a Babilonia se produce 125 años después de la llevada a cabo por los asirios sobre la población de Israel y 104 años después de la conquista por los asirios de la mayoría de las ciudades de Judá, excepto Jerusalén, que supo resistir.

En el año 539 a.C., Ciro el Grande, Rey de los persas y de los medos, se apodera de toda Mesopotamia, incluida la prestigiosa Babilonia, reducida a no ser más que una ciudad provincial. De paso, expidió a los hebreos en el 538 a. C. y autorizó la reconstrucción del edificio que dio origen al segundo templo de Jerusalén.

Babilonia recupera la esperanza con la irrupción de Alejandro Magno. El conquistador macedonio entró en la ciudad en 331 a. C. y pensó en convertirla en la capital de su imperio, uniendo el Oriente persa y el Occidente helénico. Emprendió grandes obras en la ciudad y restauró el magnífico templo consagrado a Marduk, el dios de Babilonia. Lamentablemente, Alejandro solo regresó a Babilonia ocho años después para morir.

Con esto terminamos la presentación del contexto histórico de Israel y del reino de Judá. Han pasado más de mil años desde que Moisés salió de Egipto y los cautivos de Babilonia regresaron. Quedan aproximadamente cinco siglos para la destrucción de Jerusalén por los romanos.

Volveremos a esa historia analizando los libros en los que se basa la religión judía.

Teocracia judía de la tribu de Judá

El origen del sistema teocrático judío

Al compartir la tierra prometida, Moisés decidió que la tribu de Levi se encargara de los servicios religiosos y de la enseñanza de la religión de Yahvé. No tiene territorio, pero está presente en todas las demás tribus de Israel. En compensación, recibe la administración de varias ciudades.

Esta organización política se basa en el modelo egipcio de la federación con regiones que se gobiernan directamente para asegurar la vida social y económica.

En Egipto, el culto religioso se realizaba en templos consagrados a una divinidad, sabiendo que los dirigentes atlantes entre los supervivientes como Nout, Ousir, Iset, Nekbet, Sit, Hor, tuvieron el estatus de dios. El desarrollo espiritual estuvo asegurado por el primer templo construido nada más llegar a las orillas del Nilo, el templo de Dendérah que comprendía en las proximidades el Círculo de Oro para el seguimiento de las Combinaciones astrales.

Moisés no podía reproducir esta organización y para mantener esta delegación de la religión en una institución central, puso en marcha esta distribución de la tribu de Leví en cada una de las otras tribus de Israel.

Este nuevo modelo de organización administrativa en redes, se encuentra más tarde, por ejemplo, en la Gran Ley que vincula a las naciones iroquesas. La tribu Onogonda es la encargada de resolver las controversias, según el principio judicial tripartito, y tiene a su cargo la conservación de la jurisprudencia para acudir en ayuda de conflictos en las naciones iroquesas.Las partes en una controversia se desplazaban entre los Onogonda que los alojaban y los instruían en la búsqueda de la solución óptima para resolver su litigio. Aquí volvemos a la práctica de la subsidiariedad para obtener la solución óptima y después adaptarla a las particularidades locales.

El primer reino de Israel se organizó de esta manera, pero los levitas de Judá tomaron el poder para nombrar al rey David y luego al rey Salomón.

Después de las dos invasiones y las dos deportaciones, asiria y babilónica, solo el reino de Judá alrededor de Jerusalén es capaz de retomar la historia del pueblo judío. Fueron los levitas de la Tribu de Leví presentes en el reino de Judá, quienes decidieron escribir los libros sobre los que descansaría la teocracia judía.

Los levitas defienden su toma del poder, y la fuente espiritual de conocimiento está prohibida por los textos religiosos: solo están previstos un simple estudio de los libros religiosos y una discusión sobre su interpretación, de ahí la importancia decisiva que tomará el» Talmud.

Abordamos un tema muy controvertido, ya que esta historia de la tribu de Judá que dio nombre al pueblo judío, es la única que se ha conservado por escrito y sirvió de fundamento al Antiguo Testamento. Luego, cuando la Biblia fue especialmente remodelada por el papado de Roma, ciertos aspectos del Deuteronomio fueron conservados y aplicados para destruir los altares y los lugares de culto, los escritos de los paganos, incluyendo dos veces la biblioteca de Alejandría incendiada por obispos cristianos (la primera vez fue por las legiones romanas de Julio César).

Utilizamos extractos del libro La controversia de Sion de Douglas REED, para describir cómo se estableció este dogma de la predestinación de las élites y del pueblo electo.

La redacción del Deuteronomio

Documento: fragmentos

El estudio de cientos de volúmenes, durante muchos años, llevó gradualmente a la comprensión de que la verdad esencial de la historia de Sion se resume totalmente en las veinticinco palabras de Maurice Samuel: «Los judíos, los destructores, seguiremos siendo destructores para siempre… nada que los buenos hagan satisfará nuestras necesidades y exigencias».

A primera vista, estas palabras parecen orgullosas o neuróticas, pero al aumentar el conocimiento sobre el tema, resultan haber sido pronunciadas con una intención honesta y elegida con atención. Significan que un hombre que nace y sigue siendo judío adquiere una misión destructiva que no puede evitar. Si se desvía de esa «ley», no es un judío bueno a los ojos de los sabios; si lo desea o se le obliga a ser un judío bueno, debe acatarlo.

Ésa es la razón por la que el papel desempeñado por los dirigentes de los «judíos» en la Historia fue destructivo y, para nuestra generación del siglo XX, la misión destructiva ha alcanzado su mayor fuerza, con resultados que ni siquiera se pueden predecir del todo.

Esta no es una opinión del autor. Los escribas sionistas, los rabinos apóstatas y los historiadores amables están de acuerdo en el objetivo destructivo; no es discutido entre los investigadores serios y probablemente sea el único punto en el que el acuerdo es unánime.

La historia entera se presenta al judío en estos términos: la destrucción es la condición para el cumplimiento de la ley judía y el último triunfo judío.

…/… Este fue el tipo de perversión que Jesús atacó: «enseñar como doctrina los mandamientos de los hombres».

Fuente: La Controversia de Sion, Douglas Reed, ch 17

Documento, fragmentos:

El Deuteronomio es al judaísmo y al sionismo oficiales lo que el Manifiesto Comunista fue a la revolución destructiva de nuestro siglo. Es el fundamento de la Torá («la Ley») contenida en el Pentateuco, que a su vez forma la materia prima del Talmud, que dio origen a los «comentarios» y a los comentarios-comentarios que juntos constituyen la «Ley» judía.

Por lo tanto, el Deuteronomio es también la base del programa político de dominación mundial sobre las naciones expoliadas y esclavizadas, programa que fue ampliamente realizado en Occidente durante el siglo XX. El Deuteronomio está directamente relacionado con los acontecimientos actuales, y gran parte de la confusión que rodea estos acontecimientos se disipa si se estudian a su luz.

Antes de que el Deuteronomio fuera compilado, solo existía la «tradición oral» de las palabras de Dios a Moisés. Los levitas afirmaban ser los guardianes consagrados de esta tradición y las tribus debían creerles por palabra (sus pretensiones en este sentido provocaban especialmente la ira de los «profetas» israelíes). Si se redactó algo antes de que se leyera el Deuteronomio, tales manuscritos eran fragmentarios y estaban bajo la custodia de los sacerdotes, y tan poco conocidos por los miembros de las tribus como los poetas griegos lo son de los campesinos de las colinas de Kentucky hoy.

Significativamente, el Deuteronomio que aparece como el quinto libro de la Biblia actual, con la apariencia de ser natural de los libros anteriores, fue el primer libro que se terminó en su totalidad. Aunque el Génesis y el Éxodo proporcionan un contexto histórico y lo acentúan, fueron redactados más tarde por los levitas, y el Levítico y los Números, los otros libros de la Torá, fueron compilados aún más tarde.

El Deuteronomio tomaba el contrapunto de la antigua tradición, si ésta se ajustaba a los mandamientos morales. Sin embargo, los levitas estaban en su derecho autoconcedido de hacer todos los cambios que deseaban, ya que declaraban que podían, por permiso divino, modificar la Ley tal como fue revelada oralmente por Dios a Moisés, con el fin de responder a las «condiciones de existencia en perpetua evolución, en el espíritu de la enseñanza tradicional» (el Dr. Kastein).

A este respecto, también alegaban que Moisés había recibido en el Monte Sinaí una Torá oral secreta, que nunca debía ser consignada por escrito. Habida cuenta de la inclusión posterior del Antiguo Testamento en un solo volumen con el Nuevo Testamento cristiano, y de la suposición del gentil (1) motivo de que tiene ante sí, por tanto, la «ley mosaica» en su totalidad, este calificativo es definitivamente interesante.

El Talmud, citado por el Dr. Funk, dijo: «Dios ha previsto que llegue un día en que los paganos se apoderen de la Torá y digan a Israel, «Nosotros también somos hijos de Dios». Entonces Jehová dirá: «Solo el que conoce mis secretos es mi hijo». ¿Y cuáles son los secretos de Dios? Las enseñanzas orales».

A las pocas personas que oyeron el Deuteronomio tal como fue leído en 621 a. C., y que luego aprendieron los primeros lo que sería «la ley mosaica», se les dijo que los manuscritos habían sido «descubiertos». Las actuales autoridades judías lo rechazan y coinciden en que el Deuteronomio fue la obra independiente de los levitas en la Judá aislada tras el rechazo de Judá por parte de los israelíes y la conquista de Israel. El doctor Kastein explica el caso de esta manera:

«En el 621 a. C., un manuscrito cubierto por el polvo de los siglos fue descubierto entre los archivos. Contenía una extraña versión de las leyes que habían sido codificadas hasta entonces, una especie de repetición y variación de estas leyes, dando una multitud de instrucciones sobre el deber del hombre hacia Dios y hacia su prójimo. Estaba redactado en forma de discursos que se suponía habían sido expedidos a Moisés justo antes de su muerte al otro lado del Jordán. Quien fue su autor, eso es imposible de decir».

Así, el Dr. Kastein, un celógrafo que espera el cumplimiento literal de la «ley mosaica» en cada detalle, no cree que su autor fuera Jehová o Moisés. Le basta con que fuera producida por los sacerdotes legisladores, que para él son la autoridad divina.

Hoy en día nadie puede decir hasta qué punto el Deuteronomio tal como lo conocemos se parece al Deuteronomio tal como fue leído en 621 a. C., ya que los libros del Antiguo Testamento fueron continuamente modificados hasta la época de la primera traducción, cuando se hicieron otras modificaciones diversas, sin duda para evitar una agitación excesiva entre los buenos. No cabe duda de que algo fue suprimido entonces, por lo que el Deuteronomio en su forma original debía ser realmente violento, pues lo que queda ya es bastante brutal.

La intolerancia religiosa es la base de esta «segunda ley» (la intolerancia racial sería la norma más adelante en otra «nueva ley»), y el asesinato en nombre de la religión es su principio definitorio. Esto requiere la destrucción de los Mandamientos Morales, que en realidad están establecidos para ser demolidos. Solo los que se refieren a la veneración exclusiva del Jehová «celoso» se dejan intactos.

Los demás están enterrados bajo un gran montículo de «leyes y juicios» (reglamentos instituidos, por así decirlo, bajo una Ley gobernante) que los anulan de hecho.

Por ejemplo, los mandamientos morales contra el asesinato, el robo, el adulterio, la codicia, el odio a los demás y cosas por el estilo están viciados por una multitud de «leyes» que ordenan expresamente masacrar a otros pueblos, asesinar apóstatas individual o colectivamente, tomar concubinas entre mujeres cautivas, «destruir totalmente» sin dejar «nada vivo», «excluir a los extranjeros» del servicio de la deuda y cosas por el estilo.

Cuando llegamos al final del Deuteronomio, los mandamientos morales se invalidaron de esta manera, con el fin de instalar, bajo la apariencia de una religión, la idea política grandilocuente de un pueblo enviado especialmente al mundo para destruir y «poseer» a los demás pueblos y para dominar la Tierra. La idea de la destrucción es esencial para el Deuteronomio. Si se quita, no queda ningún Deuteronomio, o ley mosaica.

El Deuteronomio es ante todo un programa político completo: la historia del planeta, creada por Jehová para este «pueblo especial», debe terminar con el triunfo de este pueblo y la ruina de todos los demás. Las recompensas que se ofrecen a los fieles son exclusivamente materiales: masacres, esclavos, mujeres, botines, tierras, imperios. La única condición impuesta para esos premios es la adherencia a las «leyes y sentencias» que en esencia ordenan la destrucción de los demás. La única culpabilidad definida reside en la no observancia de estas leyes. La intolerancia se especifica como adherencia, la tolerancia como no adherencia y, por lo tanto, la culpa. Los castigos prescritos son de este mundo y materiales, no espirituales. La conducta moral, por más exigente que sea, sólo se requiere hacia los correligionarios, y se excluye a los «extranjeros».

Esta forma única de nacionalismo fue presentada por primera vez a los judaítas en el Deuteronomio, como «Ley» de Jehová y palabra literal, dirigida por éste a Moisés. La noción de dominación global a través de la destrucción se introduce al principio (capítulo 2) de estos «discursos supuestamente emitidos» por un Moisés agonizante:

«Jehová me habló, y dijo… A partir de hoy, extenderé el terror y el temor de ti entre los pueblos que están debajo de todos los cielos, que oirán hablar de ti, y temblarán, y se angustiarán por ti». En testimonio de ello, se muestra al mismo tiempo el destino de dos pueblos. El rey de Sihón y el rey de Bashán «salió[ren]a luchar contra nosotros, él y todo su pueblo», sobre lo que fueron «totalmente destruidos, hombres y mujeres y niños pequeños», solo el ganado se salvó y «el botín» se llevó «como presa para nosotros» (la insistencia en la destrucción total es un tema recurrente y significativo de estas anécdotas ilustrativas).

Estos primeros ejemplos del poder de Jehová para destruir a los paganos son seguidos por el primero de muchos avisos que dicen que, a menos que se cumplan «las leyes y los juicios», Jehová castigará a su pueblo especial esparciéndolo entre los paganos. La enumeración de estas «leyes y juicios» sigue los Mandamientos, cuya validez moral es destruida en un intento de asesinato tribal:

«Siete naciones más grandes y poderosas que tú» deben ser entregadas a las manos de los Judaítas, y: «Los destruirás por completo; no harás pacto alguno con ellos, y no les mostrarás piedad… destruirás sus altares… porque eres un pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te eligió para que seas un pueblo especial a sus ojos, entre todos los pueblos que están en la superficie de la tierra… serás bendecido entre todos los pueblos.. Y consumirás todos los pueblos que Jehová tu Dios te entregará; tus ojos serán sin piedad hacia ellos… Jehová tu Dios Enviará los avispones contra ellos, hasta que los que queden y se escondan de ti sean destruidos… Y Jehová tu Dios expulsará a estas naciones poco a poco… Pero Jehová tu Dios te los entregará, y los destruirá con una destrucción poderosa hasta que sean destruidos… Y entregará sus reyes en tus manos, y destruirás su nombre de debajo de los cielos; ningún hombre será capaz de estar delante de ti, hasta que tú lo destruyas…»

Las incitaciones y la seducción del Deuteronomio continúan: «…Ve a tomar posesión de las naciones más grandes y más poderosas que tú…el SEÑOR tu Dios irá delante de ti mismo; como un fuego devorador los destruirá, y los vencerá delante de ti; entonces los echarás, y los destruirás rápidamente, como Jehová te ha dicho…porque si observas con celo todos estos mandamientos que te ordeno…entonces el SEÑOR echará delante de ti todas estas naciones, y poseerás naciones más grandes y más poderosas que tú…incluso las costas del mar occidental serán tuyas.

Ningún hombre será capaz de estar delante de ti: porque Jehová tu Dios esparcirá el temor y el terror de ti sobre toda tierra que pisarás…»

«Y el SEÑOR te dispersará entre todos los pueblos, de un extremo a otro de la tierra… y entre estas naciones no encontrarás consuelo alguno, y la planta de tu pie no hallará reposo…»

El Deuteronomio emplea este doble lenguaje —para utilizar un idioma moderno— de un extremo a otro: Jehová priva al pueblo especial de hogar, y lo pone entre los paganos, a causa de sus transgresiones; los paganos, que no tienen la culpa ni por este exilio ni por estas transgresiones, son sus «perseguidores»; por lo tanto, los paganos serán destruidos.

La actitud judía para con el resto de la humanidad, la creación y el universo en general se comprende mejor cuando se tiene en cuenta este punto y sus pasajes correspondientes; en particular, la queja constante de que los judíos son «perseguidos» en todas partes, reclamo que, en un tono u otro, aparece reflejado en gran parte de la literatura judía. Para cualquiera que acepte este libro como la Ley, la mera existencia de los demás es en realidad una persecución; el Deuteronomio deja esto claro.

El judío más nacionalista y el judío más ilustrado a menudo coinciden en una cosa: sólo pueden ver el mundo y sus asuntos desde una perspectiva judía, y desde esa perspectiva «lo extranjero» parece insignificante. Lo creen, así es; esta es la herencia de veinticinco siglos de pensamiento judío; ni siquiera los judíos que entienden la herejía o la ilusión pueden deshacerse completamente de esta pesadilla que se les ha lanzado sobre la cabeza y las almas.

…/…

Esta aceptación incondicional abarca la totalidad del contenido del Antiguo Testamento y podría ser la fuente original de mucha confusión en las iglesias cristianas y de mucho enojo entre las masas que buscan el cristianismo, ya que el dogma exige la creencia simultánea en cosas opuestas. ¿Cómo puede el mismo Dios, por mandamiento a Moisés, haber ordenado a los hombres que amen al prójimo y «destruyan totalmente» al prójimo? ¿Qué relación puede haber entre el Dios universal y amoroso de la revelación cristiana y la deidad maldita del Deuteronomio?

Pero si en realidad todo el Antiguo Testamento (incluidos estos y otros mandamientos) es de «autoridad divina igual» en el Nuevo Testamento, entonces el Occidente actual tiene derecho a utilizarlo para justificar aquellos actos a través de los cuales el cristianismo se ha negado más: la importación de esclavos africanos a América por parte de los colonos británicos, el trato de los indios norteamericanos por parte de los colonos norteamericanos y canadienses y el severo dominio de los afrikáners sobre los bantúes de Sudáfrica.

Puede, con razón, culpar directamente de todo esto a su párroco o a su obispo cristiano, si este enseña que el Antiguo Testamento, con su mandato continuo de masacrar, esclavizar y saquear, es «de igual autoridad divina».

Ningún clérigo cristiano puede considerarse intachable cuando enseña eso. La decisión teológica que puso en marcha este dogma proyectó sobre la cristiandad y sobre los siglos venideros la sombra del Deuteronomio tal como cayó sobre los propios judaítas cuando se les leyó en 621 a. C.

Sólo otro escrito puede tener un efecto comparable en las mentes de los seres humanos y las generaciones futuras; si nos permitimos alguna simplificación, la más tentadora es ver toda la historia de Occidente, y en particular del decisivo siglo XX, como una batalla entre la Ley del Mosaico y el Nuevo Testamento y entre los dos cuerpos de la Humanidad apoyados por uno u otro de los mensajes de odio y amor respectivos.

…/… Unos veinte años después de la lectura del Deuteronomio en Jerusalén, Judá fue conquistada por el rey babilónico, en el 596 a. C. aproximadamente. En aquel momento, parecía que el caso había terminado -a decir verdad, era un asunto trivial en sí mismo- entre los grandes acontecimientos de ese período. Judá nunca más existió como estado independiente y no eran los levitas, su segunda ley y la ayuda extranjera, los judaístas (como los israelitas) habrían acabado involucrándose con la humanidad.

En cambio, la victoria de Babilonia fue el comienzo del asunto o sus enormes consecuencias para el mundo. La Ley, en lugar de morir, se hizo más fuerte en Babilonia, donde por primera vez un rey extranjero le dio su protección. El permanente Estado-en-los-Estados, nación-en-las-naciones fue proyectado, una primera vez, en la vida de los pueblos; la primera experiencia de usurpación de poder y control sobre ellos fue adquirida. Entonces se tramaba mucho sufrimiento para los otros pueblos.

Y los judaístas (o los judaístas y judíos que surgieron de ellos) parecen haber heredado el futuro más desafortunado. En cualquier caso, no es un hombre feliz (aunque es un escritor judío actual, el Sr. Maurice Samuel) quien, 2500 años después, escribió: «…los judíos, los destructores, seguiremos siendo los destructores para siempre…nada que los buenos hagan satisfará nuestras necesidades y exigencias»

…/… En el libro de Ezequiel, el investigador encontrará esta sospecha expresamente confirmada. ¡Ezequiel pone en la boca de Dios la declaración de que ha creado leyes malvadas para inspirar el sufrimiento y el miedo! Esto aparece en el capítulo 20 y da la clave para todo el misterio de la «Ley mosaica».

536 a. C., la caída de Babilonia establece el esquema para el siglo XX d. C. J. C.

El rey Ciro, a juzgar por sus relatos reales, parece haber sido un hombre ilustrado y el fundador de un imperio que se extendió por toda el Asia occidental. Según las enciclopedias, «dejó a las naciones que había presentado libertad para observar sus religiones y mantener sus instituciones». Así, los judaítas pudieron beneficiarse de una política que aplicó imparcialmente para todos, y tal vez el rey Ciro, si pudiera volver a la tierra hoy, se sorprendería al descubrir que su retrato histórico es el de un hombre cuya única hazaña notable y duradera fue la de devolver algunos miles de judaítas a Jerusalén.

…/… mientras las escuelas de escribas fundadas por Ezequiel continuaban compilando su Ley (esto llevó ochenta años) en Babilonia, los judaítas repatriados a Jerusalén se ponían a desarrollar gradualmente relaciones normales con sus vecinos. Nunca habían experimentado el régimen de fanatismo y exclusión que se estaba preparando para ellos en Babilonia. Muchas personas rezaban «otros dioses» por la lluvia, las cosechas, el sol y los rebaños, y Jehová en los feudos tribales.

En 458 a. C., los levitas golpearon.

…/… su ley estaba lista, lo cual no era de por sí importante. El rey persa estaba dispuesto a imponerlo por ellos, y eso era de lo más importante entonces, y todavía hoy. Por primera vez, la secta gobernante está cumpliendo el prodigio que desde entonces ha tenido éxito en más de una ocasión: de alguna manera convencieron a un gobernante extranjero, su supuesto amo y, aparentemente, un poderoso potentado por sí mismo, para que pusiera sus soldados y su dinero a su disposición.

En este día del 458 a. C., los judaítas de Jerusalén fueron finalmente aislados de la humanidad y esclavizados de una manera que nunca habían conocido en Babilonia. Ese fue el verdadero «comienzo del caso». La historia se cuenta en los libros de Esdras y Nehemías, los emisarios levitas de Babilonia que fueron enviados a Jerusalén para imponer la ley de Ezequiel.

Esdras, del sumo sacerdocio, fue de Babilonia a Jerusalén con unos 1.500 discípulos. Venía en nombre del rey persa Artajerjes a la larga, con soldados persas y oro persa. Ocurrió exactamente igual que el Dr. Chaim Weizmann llegó a Palestina en 1917, apoyado por las armas británicas y el oro británico, y en 1947, apoyado por la plata y el poder norteamericanos. Legalmente, Esdras era un emisario persa (legalmente, el Dr. Weizmann, un judío nacido en Rusia, era un emisario británico en 1917).

¿Qué medios encontró la secta para doblegar al rey Artajerjes a su voluntad, nadie podría descubrirlo actualmente; después del rey Ciro, era el segundo potentado en jugar el papel del títere, y en nuestra época esta prisa se ha convertido en un criterio de selección riguroso para los asuntos públicos?

Esdras se llevó la nueva Ley Racial con él. Primero se lo impuso a sus propios compañeros de viaje, solo autorizando a acompañarlo a quienes pudieran demostrar que eran de descendencia judía, o levitas. Cuando llegó a Jerusalén, se «llenó de horror y desconcierto» (nos dice el Dr. Kastein) al ver el predominio de los matrimonios mixtos. Los judaítas buscaban la felicidad a su manera; «al tolerar el cruce con las tribus vecinas, habían establecido relaciones pacíficas basadas en lazos familiares».

…/… La consecuencia de este acto fue natural, en 458 a. C. como en 1917 d. C. C.: Los pueblos vecinos se sintieron ultrajados y alarmados por esta innovación inaudita. Vieron la amenaza que esto les planteaba, y atacaron Jerusalén, demoliendo el símbolo de la inferioridad que se les había atribuido, es decir, los muros de esta ciudad.

Trece años más tarde, en 445 a. C., los sabios de Babilonia siguieron golpeando. Nehemías era otro personaje, tan típico de nuestro siglo como de aquella época en Babilonia.

Llegó de Babilonia a Jerusalén con poder dictatorial y con suficientes hombres y dinero para refortificar la ciudad (a expensas de los persas; el paralelo con hoy continúa), y así se convirtió en el primer gueto real. Era un gueto vacío, y cuando los muros estaban listos, Nehemías ordenó que un décimo de los judaítas fuera sorteado para residir en él. Así, la raza se convirtió en el principio supremo de la ley, aunque este principio no estaba aún redactado.

Luego, en el 444 a. C., Nehemías encargó a Esdras que formulara la prohibición sobre los matrimonios mixtos en la Torá, para que finalmente lo que se había logrado formara parte de la «Ley» con múltiples modificaciones.

En el Levítico se hizo la inserción necesaria: «Te he separado de los demás pueblos para que fueras mío». Desde entonces, ningún judaísta podría casarse fuera de su clan, bajo pena de muerte; todo hombre que se casara con una mujer extranjera cometía un pecado contra Dios (Nehemías, 13:27; esta es la ley del Estado sionista hoy). Se prohibió el ingreso de «extranjeros» a la ciudad, para que los judaítas «pudieran ser purificados de todo lo ajeno».

…/… El tema era nacionalismo político en la forma más extremista que el hombre haya conocido nunca, y la conformidad con este dogma era la única regla que debía observarse. La forma en que se compilaron estos libros, después de que Israel se liberó de Judá, y las razones de ello, son evidentes para cualquiera que estudie su origen.

Lo que surgió, el desarrollo en quinientos o seiscientos años y el trabajo de generaciones de sacerdotes políticos, fue el libro traducido al griego alrededor del 150 a. C. Después del período en que vivió Jesús, este libro y el Nuevo Testamento fueron traducidos al latín por San Jerónimo, cuando ambos «llegaron a ser considerados por la Iglesia como igual autoridad divina y como parte de un solo Libro» (según una típica enciclopedia moderna); una afirmación filosófica que fue confirmada oficialmente por el Concilio de Treinta en el siglo XVI de nuestra era y adoptada por casi todas las iglesias protestantes, aunque sobre este tema podrían haber encontrado razones válidas para protestar.

final del documento

El dogma de la separación

Entre Yahvé y su pueblo:

Moisés es el único intercesor ante Dios, el pueblo tiene miedo de Dios y no quiere oírlo.

Documento: fragmentos

«Yo soy el SEÑOR tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud ». (Ex. XX:2; Deut. V: 6)

El fundamento de la revelación está contenido en esta primera palabra de Dios en su revelación al pueblo de Israel: se trata de la libertad, es decir, de la responsabilidad. Esta exigencia es tan fuerte que se encontrará con un rechazo por parte del pueblo.

Y todo el pueblo fue testigo de estos truenos, de estos fuegos, de este ruido de trompa, de esta montaña humeante; y el pueblo tembló y se mantuvo a la distancia. Y ellos dijeron a Moisés: «Que tú nos hables, y podremos oír; pero que Dios no nos hable, podríamos morir» (Ex. XX 18,19)

Comprobamos lo mismo que con respecto a la autoridad del rey: la idea es prescindir de una autoridad intermedia. El pueblo debería escuchar las enseñanzas de la Torá, gobernarse a sí mismo sin necesidad de un soberano. Si Dios es rey y «autoridad», su mensaje va dirigido a todos sin autoridad intermedia. Lo que reina sobre todo sobre el pueblo judío es el estudio de la Torá, este texto redactado en rollos que se acostumbra adornar con una corona y vestidos nobles como vestidos reales.

Si el pueblo de Israel tuviera un rey, debería ser Dios. Este rey confiere la majestuosidad infinita de su autoridad a un texto destinado al estudio y la enseñanza: la Torá. Este texto está en manos del hombre, es decir, de todos.

El Deuteronomio es el último libro del Pentateuco, de la Torá. Recoge el último mensaje de Moisés al pueblo, antes de la entrada en Canaán, antes de la entrada en la tierra de la responsabilidad. El pueblo de Israel debe estar ahora en condiciones de salir del desierto, de asumir sus responsabilidades, de tener una relación directa con el texto, sin la mediación de Moisés, que está al borde de la muerte. Ahora la Torá está en sus manos y en las del pueblo judío por generaciones. Este verso es además «oponible» al propio cielo como lo demuestra la famosa historia del «horno de AHnai» tal como se cuenta en el Talmud (Bavli baba métsia 59b).

La palabra Talmud significa estudio. La Torá escrita es una enseñanza, hay que estudiarla, Talmud en hebreo. El estudio es central y se considera equivalente al conjunto de los demás mandamientos (Chabat 127a).

El Talmud es otro ejemplo de la importancia de un texto, pero no es «autoritario». En efecto, el Talmud, aunque es central en la definición de la ley judía, no la fija. Cuando se observa una página del Talmud, se observa que contiene una columna central rodeada por una multitud de otros textos que la rodean. Cada texto es un comentario del texto central, una búsqueda de su sentido o de sus otras fuentes. El pluralismo está presente incluso en el modo de presentación del texto talmúdico. La columna central en sí está compuesta por dos textos, redactados en épocas diferentes: la michna, cuya redacción se remonta al siglo II, y la guémara, que como se ha visto, fue compilada hasta finales del siglo V. El segundo es un comentario del primero. Estos dos textos se redactan a su vez a varias voces. Están protagonizando discusiones de sabios sobre el mismo tema. Se ve que, si bien ha tenido que ser redactado, el texto talmúdico sigue siendo un texto muy particular y que conserva su carácter oral.

La separación de los buenos

Documento: extractos, capítulo 15 el Talmud y los guetos

Independientemente de lo que se cuestione, una cosa es indiscutible: este gran poder debe basarse en una ley que durante diecinueve siglos obtiene la obediencia de un pueblo disperso por toda la tierra, mientras que por un esfuerzo de voluntad podría escapar de esta servidumbre. El Talmud era (y es) una ley así, y la única de su tipo.

…/… Aún más tarde (con el frecuente pretexto de «completar» la obra), se agregaron inmensos archivos de discusión y de juicios rabínicos a la Gémara, pero como ésta era producto de dos comunidades judías distintas, la de Jerusalén en el siglo V y la de Babilonia en el siglo VII, se conocen dos Talmud, conocidos como palestinos y babilonios.

El Talmud, que se produjo durante la era cristiana, es anticristiano. Se supone que procede de la misma fuente original que la Torá; los sacerdotes escribas que lo compilaron pretendieron una vez más revisar o desarrollar, según los poderes conferidos «oralmente» sobre el Monte Sinaí.

…/… Así que el pueblo especial, si se quedaba fuera, necesitaba una nueva ley propia, lejos de la mirada de los gentiles. La Torá necesitaba una «cerca» de sí misma, lo suficientemente fuerte como para preservar a los exiliados tanto de la absorción de otros pueblos como de la «prostitución con otros dioses».

El Talmud fue, en esencia, la respuesta hostil al cristianismo, la batalla se replanteó a la luz de las nuevas disposiciones del «enemigo».

…/….El Talmud también se refiere a Jesús como «Bufón», «brujo», «impío», «idolatra», «perro», «hijo de la lujuria», y así sucesivamente; los efectos de esta enseñanza, a lo largo de varios siglos, se muestran en el libro del judío español Moisés de León, reimpreso en 1880, que habla de Jesús como un «perro muerto» que yace «enterrado bajo un montón de estiércol». Los textos hebreos originales de estas alusiones talmúdicas aparecen en el Jesús Christus im Talmud de Laible. El erudito dice que durante el período talmudista, el odio a Jesús se convirtió en «la característica más nacional del judaísmo», que «cuando los judíos se acercaban al cristianismo, de vez en cuando se llenaron de furia y odio como parte de la locura», que «el odio y el desprecio a los judíos siempre se dirigieron primero contra la persona de Jesús» y que «el odio a Jesús por parte de los judíos es un hecho firmemente establecido, pero quieren mostrarlo lo menos posible».

…/… Esta difamación del fundador de otra religión distingue el judaísmo de otras creencias y distingue el Talmud de otras literaturas publicadas en nombre de la religión. Los musulmanes, los budistas, los confucianos, los cristianos y otros no odian otras creencias o a sus fundadores como tales. Se contentan con divergir y creer que los caminos tal vez algún día se encuentren, Dios decide el lugar del encuentro.

Así que el Talmud se propuso ampliar la brecha y superar la barrera entre judíos y no judíos. La Ley Talmúdica regía todas las acciones imaginables en la vida de un judío en cualquier parte del mundo: el matrimonio, el divorcio, la constitución de bienes, las transacciones comerciales, hasta los detalles más insignificantes de la ropa y el aseo. Como cosas inesperadas ocurren a menudo en la vida cotidiana, la cuestión de lo que era legal o ilegal (no de lo que era bueno o malo) en toda clase de circunstancias originales debía ser constantemente debatida, y esto produjo los enormes archivos de debates y decisiones rabínicas de los que abunda el Talmud.

«El Talmud se convirtió en la envoltura irrompible alrededor de un grano determinado a sobrevivir; encerró el corazón del judío con una espiritualidad que, aunque fría como el hielo, era fuerte como el acero para protegerlo … El Talmud, que se llevaba con ellos a todas partes, se convirtió en su hogar». Una casa hecha de hielo y acero, cerrada y rodeada de paredes, con todas las ventanas cerradas y las puertas cerradas; la imagen es del Dr. Kastein.

En esa casa, los judíos, «debido a la aceptación de la idea del Pueblo Elegido y de Salvación… no podían interpretar todo lo que sucedía más que desde el punto de vista de sí mismos como centro». El planeta flotaba en el espacio entre las miles de estrellas solo para entronizarlas en una pila de oro, en un Templo rodeado por los paganos muertos; «la ley levantó una barrera insuperable contra el mundo exterior».

Cuando se completó el Talmud, la pregunta que el futuro debe responder es si la secta central lograría imponer esta nueva ley a los judíos dispersos -de la misma manera que Esdras y Nehemías, con la ayuda de los persas, impusieron la nueva alianza a los judaítas de Jerusalén, en el 444 a. C.

Ella lo logra. En 1898, en el Segundo Congreso Sionista Internacional de Basilea, el Dr. Mandelstamm de Kiev, un sionista ruso, dijo: «Los judíos rechazan enérgicamente la idea de la fusión con otras nacionalidades y se aferran firmemente a su esperanza histórica, el imperio mundial».

El siglo XX es testigo de los esfuerzos por hacer realidad esa esperanza. La institución del gueto probablemente fue la que más ayudó a los talmudistas a lograr ese objetivo.

En el siglo XX, las masas fueron engañadas al imaginar el «gueto» como una suerte de campo de concentración para judíos creado por perseguidores gentiles. La misma explotación de los hechos se practicó en relación con toda la historia de la opresión en Occidente; en el siglo XX, todo lo demás fue expurgado, hasta que no quedó más que lo que se promovía como «la persecución judía».

El gueto no era algo que los gentiles infligieran a los judíos. Era el producto lógico de la Ley Talmúdica, y derivaba directamente de la experiencia de Babilonia. El Dr. Kastein describe el Talmud como el «hogar» que los judíos llevaban con ellos a todas partes. Sin embargo, para la vida material, también necesitaban cuatro paredes y un techo. El propio Talmud decretó que los gentiles no eran los «próximos», y que un judío no tenía derecho a vender a un gentil una propiedad que estuviera cerca de la tierra 118 de un judío. El propósito deliberado de esas cláusulas era la segregación de los judíos respecto de los demás, y su aislamiento en guetos.

El primer gueto fue el que los jefes babilonios permitieron a los levitas asentarse en Babilonia. El siguiente fue la Jerusalén alrededor de la cual Nehemías, acompañado por los soldados del rey persa, construyó nuevos muros, de donde expulsó a todos los no judaitas. A partir de estos modelos, el gueto europeo tomó forma. Esta institución es probablemente la parte más difícil de la herencia espiritual del judío moderno:

«El gueto, amigo, el gueto, donde todas las esperanzas se desintegran desde el nacimiento».

Los judíos que nunca han visto un gueto llevan consigo una memoria semiconsciente como un miedo que los persigue; sin embargo, el gueto era esencialmente una concepción talmudista, a la que sus antepasados se habían sometido. Era la manera perfecta de agrupar a una congregación dispersa, atrapar el espíritu de la gente, y ejercer poder sobre ellos.

La demanda de un gueto a menudo proviene de los talmudistas (es decir, fuera de Polonia, donde toda existencia judía era evidentemente una existencia de gueto). La moderna sugerencia de que el gueto significaba inferioridad se encuadra en la leyenda de la «persecución», que tiene por objeto intimidar a los judíos para que siempre tengan miedo de aventurarse fuera de la comunidad; el mito actual del «antisemitismo» busca producir el mismo efecto en ellos.

En la antigua Alejandría (Nueva York de la época) y en El Cairo y Córdoba medievales, los barrios judíos se establecieron por insistencia de los rabinos, deseosos de mantener su rebaño aislado de los demás. En 1084, los judíos de Espira enviaron una petición al príncipe gobernante alemán para instalar un gueto; en 1412, a petición judía, se promulgó una ley del gueto en Portugal. La erección de los muros del gueto en Verona y Mantua fue celebrada cada año durante siglos por los judíos de allí, durante una fiesta de la victoria (Purim). Los guetos de Rusia y Polonia fueron un componente esencial e integral de la organización talmúdica, y cualquier intento de abolirlos habría sido denunciado como persecución.

Fin del documento

El dogma de la destrucción

Documento: fragmentos

La pequeña tribu del sur, Judá, se encontró identificada con la tribu sin tierra, la de los levitas. Estos sacerdotes hereditarios, que afirmaban que su función les había sido conferida por Jehová en el Monte Sinaí, eran los verdaderos padres del judaísmo. Deambulaban entre las tribus, predicando que la guerra de uno era la guerra de todos… y la guerra de Jehová. Su propósito era el poder y luchaban por una teocracia, un estado en el que Dios es el soberano, y la religión es la ley. Durante el período de los Jueces, lograron su objetivo en cierta medida, porque eran naturalmente los Jueces. Lo que ellos y Judá, aisladamente, necesitaban era una unión con Israel. Israel, que desconfiaba de estos sacerdotes legisladores, no quería oír hablar de unificación, a menos que se hiciera bajo la autoridad de un rey; todos los pueblos de alrededor tenían reyes.

Los levitas aprovecharon la oportunidad. Vieron que si se nombraba un rey, la clase gobernante designaría al candidato, y ellos eran la clase gobernante. Samuel, al frente de ellos, puso en marcha una monarquía títere, tras la cual los sacerdotes ejercían el verdadero poder; esto se logró estipulando que el rey reinaría solo por la vida, lo que significaba que no sería capaz de fundar una dinastía. Samuel escogió a un joven campesino benjaminita, Saúl, que se había hecho un nombre en las guerras tribales y que se pensaba, sin duda, que tenía todas las posibilidades de ser maleable (la elección de un benjaminita sugiere que Israel se negaba a pensar en cualquier hombre de Judá para la realeza). Fue entonces el comienzo del reino unificado de Israel; de hecho, sobrevivió sólo a este reinado, el de Saúl.

Jehová exigía obediencia absoluta cuando ordenaba la «destrucción total»

En el destino de Saúl (es decir, en el relato que se dio en las Escrituras posteriores), se puede discernir la naturaleza siniestra del judaísmo, tal como se le debía dar forma. Se le ordenó que comenzara la guerra santa atacando a los amalecitas «y destruyera por completo todas sus pertenencias, y que no las perdonara; sino que masacrara a hombres y mujeres, niños y lactantes, ternera y oveja, camello y burro». Destruyó a «hombre y mujer, niño y bebé», pero ahorró al rey Agag y a los mejores ovejas, bueyes, caballos jóvenes y corderos. Fue excomulgado por Samuel, que eligió en secreto a un tal David de Judá como sucesor de Saúl. Después, Saúl se esforzó en vano por ejercer su celo en la

«destrucción total» para apaciguar a los levitas, luego intentó atentar contra la vida de David para salvar su trono. Finalmente, acabó con su vida.

Es posible que nada de esto haya pasado; éste es el relato dado en el libro de Samuel, que los levitas produjeron siglos después. Sea cierto o alegórico, lo que importa es la implicación obvia: Jehová pedía obediencia absoluta cuando ordenaba la «destrucción total» y la misericordia o la piedad eran crímenes capitales. Esta lección ha sido subrayada en muchas otras descripciones de eventos que pueden haber sido históricos o imaginarios.

Fue realmente el fin, hace tres mil años, del reino unido, porque Israel se negó a aceptar por rey a David, el hombre de Judá.

Documento: fragmentos

Este mandamiento aparece al principio de la historia, siendo directamente atribuido a Dios en la promesa original de la Tierra Prometida: «Destruiré a todos los pueblos a los que vayas». Incluso antes de eso, el primer acto de destrucción es atribuido a Dios, en la forma de la primera «venganza» sobre los paganos: «Extenderé la mano y golpearé Egipto… y los siervos del Faraón le dijeron… ¿No sabes todavía que Egipto está destruido?» (Éxodo)

Desde estos inicios, la enseñanza «destruida» atraviesa toda la ley,

primero, y después todas las descripciones de los acontecimientos históricos. El acto de destrucción es a veces objeto de un regateo entre Dios y el pueblo electo, según el principio «Si… entonces»; o bien Dios se propone destruir, o el pueblo electo le pide destruir. En ambos casos, el acto de destrucción se retrata como algo tan meritorio que exige un servicio equivalente elevado. Así: «Si realmente haces… todo lo que digo, seré enemigo de tus enemigos… y destruiré a todos los pueblos a los que irás» (Éxodo). (En este ejemplo, se cita a Dios como prometedor de la destrucción a cambio de la «adherencia»; de manera prioritaria entre los «estatutos y juicios» que deben observarse, se encuentran: «Destruirás completamente todos los lugares en los que las naciones que vas a poseer sirvieron a otros dioses»; el Deuteronomio).

Al revés: «Y juró Israel al SEÑOR, y dijo: Si realmente entregaras este pueblo en mis manos, destruiré totalmente sus ciudades; y Jehová prestó oído a la voz de Israel, y entregó a los cananeos; y los destruyeron totalmente, ellos y sus ciudades» (los Números).

Como se verá, el mercado para la «destrucción» depende, en ambos casos, de la ejecución de un contragolpe por parte del pueblo o de Dios.

Esta fue la base sobre la que se construyó toda la Ley, así como la historia completa de este período y de los períodos posteriores. Desde el momento en que Israel los rechazó y se quedaron solos con los levitas, los judaítas fueron gobernados por sacerdotes que afirmaban que la destrucción era el comando principal de Jehová y que eran elegidos divinamente para destruir. Así, se convirtieron en el único pueblo en la historia expresamente dedicado a la destrucción como tal. La destrucción como resultado de guerras es una característica familiar de la historia humana. La destrucción como un objetivo declarado nunca se había conocido antes, y la única fuente que se pudo descubrir para esta idea única es la Torá-Talmud.

La intención era claramente organizar una fuerza destructiva; en eso está la gran verdad de las palabras del señor Samuel en nuestra época.

Mientras un grupo grande de personas en todas las naciones se sometieran a la ley, sus energías, dondequiera que estén, estaban destinadas a ser destruidas. La experiencia de 458-444 a. C., en la que los levitas, con la ayuda de los persas, amordazaron a un pueblo llorando con su ley, nació la nación, que desde entonces sigue cumpliendo su función catalítica de cambiar las sociedades que los rodean, sin por ello dejar de ser ella misma la misma.

Aquí, la idea de que «el pueblo» se uniría a los enemigos de sus anfitriones para destruir a sus anfitriones es la primera vez que sucede.

Así, tal vez sea cierto que en los cincuenta años que siguieron a la conquista babilónica, los judíos provocaron la destrucción del reino babilónico por Persia; y en los cincuenta años que siguieron a su liberación por el rey persa, se apoderaron a su vez del reino persa, al punto que los gobernadores del rey «de India a Etiopía», por miedo a los judíos, perpetraron un pogrom de 75.000 personas, y que la muerte «maldita de Dios» fue infligida a «enemigos» elegidos. En este caso, el libertador persa, en manos de los cautivos, hizo aún peor que el secuestrador babilónico antes que él.

…/… Desde hace más de cien generaciones, desde aquel día en que la Nueva Alianza fue impuesta por las armas persas y en que la multitud que había llorado se vio obligada a firmar de nuevo esta última, una multitud de seres humanos, de sangre diferente pero estrecha o cobardemente atrapados en los lazos de esta Ley, cargan con la carga y el legado de esta Ley, en el aislamiento espiritual del resto de la humanidad. Esta peculiar paradoja se mantiene: aunque los levitas imaginaron su encarcelamiento, las cadenas eran persas. Hasta la fecha y desde entonces, aunque era la secta fanática la que exigía su cautiverio ininterrumpido, las armas extranjeras y el dinero extranjero los han mantenido cautivos.

¿A quién corresponde la responsabilidad, entre los que incitan a una acción y los que la cometen? Si la respuesta es que la responsabilidad final, la más importante, recae en el autor de la acción, entonces el veredicto de la historia es indiscutiblemente, aunque extrañamente, que la responsabilidad de la herejía del judaísmo incumbe a los gentiles, que desde la época de los reyes persas hasta nuestro siglo, hacen la voluntad de la secta que lo concibió.

Era una herejía: el día en que los soldados del rey Artajerjes obligaron a los Jerusalén a firmar la Nueva Alianza de Ezequiel, la perversión de la antigua tradición israelita se completó y la afirmación de Dios fue suplantada por la negación de Dios.

No existió ninguna semejanza entre el Dios de los mandamientos morales y la divinidad maliciosa de Ezequiel que se jactaba de haber ordenado a los hombres matar a sus primogénitos para mantenerlos en el temor de él. Esto no era Dios revelado, sino una divinidad creada por el hombre, la encarnación del tribalismo primitivo. Lo que este antiguo pueblo firmó bajo coacción en la Nueva Alianza fue la negación oficial de Dios o la declaración oficial de que Dios era Judá, y esto es de hecho lo que se afirma expresamente en muchas declaraciones sionistas en nuestro tiempo, por lo que la herejía se proclama abiertamente:

Dios está absorto en el nacionalismo israelí

«Dios está absorto en el nacionalismo israelí. Se convierte en la ética nacional… crea el mundo en la lengua hebrea. Él es el Dios Nacional» (rabino Solomon Goldman).

«Nosotros y Dios crecimos juntos… Tenemos un Dios nacional… Creemos que Dios es un judío, que no hay Dios inglés ni estadounidense» (Sr. Maurice Samuel).

«No era Dios quien quería a este pueblo y lo que significaba. Era este pueblo el que quería este Dios y este significado» (Dr. Kastein).

Estas declaraciones son explícitas, y es fácil escribir este tipo de frases en nuestra era, en Nueva York o Chicago, en Londres o Berlín. Sin embargo, al comienzo de este caso, como Nehemías informa:

«Toda la multitud lloró cuando oyó las palabras de la Ley».

Y desde ese día, la ley ha dado muchas razones para llorar.

Documento: fragmentos

Estos fariseos, que formaban el partido político más numeroso de la pequeña provincia romana de Judea, comprendían la secta interna dominante, antes representada por los sacerdotes levitas. Se hicieron mensajeros de la idea Levítica en su forma más fanática, tal como había encontrado su expresión en Ezequiel, Esdras y Nehemías; prestaron juramento a la «estricta observancia de la pureza Levítica», nos dice la Enciclopedia Judía.

Así como los levitas habían triunfado sobre los manifestantes israelíes y habían logrado aislar a Judá de sus vecinos, sus sucesores, los fariseos, estaban dispuestos como ellos a aplastar cualquier intento de reintegrar a los judíos a la humanidad. Eran los guardianes de la idea destructiva, y el siguiente capítulo en la historia de Sión debía ser el de su victoria; como en el caso de los levitas, el trasfondo debía ser el de Jerusalén destruida.

Los judíos alejandrinos trajeron la desintegración de la civilización helénica

…/… Babilonia, Persia, Egipto … y luego llegó Grecia. En el 332 a. C., Grecia conquistó Persia, y comenzó la dominación griega de Egipto; Alejandría se convirtió en la capital griega. Muchos judíos alejandrinos habrían seguido gustosamente el consejo de Jeremías de «buscar la paz de la ciudad». Pero el poder de la secta y la educación destructiva prevalecieron. El abogado de la secta, el Dr. Kastein solo dice de Grecia y de su civilización que «era intelectualmente brillante.. pero el prototipo de todo lo que era mentiroso, cruel, calumnioso, falso, indolente, inútil, corruptible, codicioso e injusto». Descarta el episodio griego con el siguiente comentario triunfante: «Los judíos alejandrinos provocaron la desintegración de la civilización helénica».

Babilonia, Persia, Egipto, Grecia… Hasta el comienzo de la era cristiana, por lo tanto, la Historia que se remonta a la creación fue presentada a los judíos, por sus escritos y sus eruditos, como un asunto exclusivamente judío, que no tomaba nota de los «paganos» más que en la medida en que afectaban la existencia judía, y como un relato de la destrucción realizada hacia estos paganos, tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra.

¿Fue auténtica esta evocación de los acontecimientos de la era precristiana, y siguió siéndolo con respecto a los acontecimientos posteriores, hasta nuestros días? Lo que nuestra propia generación ha inferido, y sin duda tiene razón, es que esta evocación siempre ha sido cierta. En nuestro siglo, los conflictos entre naciones, siguiendo el modelo persa-babilónico, aunque al principio parecían tratarse de problemas alejados de la cuestión judía, se transformaron en triunfos y venganzas judías, de modo que la destrucción que los acompañó se convirtió en un acto de cumplimiento bajo la ley judía, como la masacre del primogénito de Egipto, la destrucción de Babilonia y el pogromo de Mardoqueo.

Cicerón miraba atrás temerosamente cuando hablaba de los judíos

Roma sucedió a Grecia, y durante la ascensión de Roma, Cicerón compartía obviamente la misma opinión sobre el papel desempeñado por los judíos en la desintegración de la civilización griega que la que debía expresar un doctor Kastein veinte siglos después. En efecto, en el juicio de Flaccus, Cicerón miraba temerosamente hacia atrás cuando hablaba de los judíos; sabía (decía) que estaban coalizados y que sabían cómo causar la pérdida del que se oponía a ellos, y aconsejaba prudencia cuando se trataba de ellos.

El dogma supremacista: Reinarás sobre cada nación, pero no reinarán sobre ti.

Consecuencia del dogma anterior. Los judíos que tienen que destruirlo todo, son los únicos que esperan al Mesías. Él vendrá solo por ellos.

Lo que se buscaba era claramente el máximo de la Ley, en su forma literal: «Reinarás sobre cada nación, pero no reinarán sobre ti… Jehová tu Dios te elevará por encima de todas las naciones de la tierra».

Dos citas:

«Como aceptaba la idea del Pueblo Elegido y la salvación, el mundo judío era judeocéntrico y los judíos podían interpretar todo lo que sucedía desde el punto de vista de sí mismos como el centro» (Dr. Kastein).

«El judío ha construido una historia mundial centrada en él y, desde entonces, cuando Jehová se ha unido a Abraham, el destino de Israel conforma la historia del mundo y, de hecho, la historia del cosmos en su totalidad, que al Creador del mundo le hace daño. Es como si los círculos se estrecharan cada vez más; al final, solo queda el punto central: el Ego» (Houston Stewart Chamberlain).

La primera autoridad es un judío sionista, y la otra es lo que a la primera le parecería un antisemita; el lector verá que están completamente de acuerdo en cuanto a la esencia de la doctrina judía.

La realeza de Dios excluía a todas las demás

Documento: fragmentos

La naturaleza de este evento mesiánico es clara, para las autoridades judías. La Enciclopedia Judía dice que la concepción que tenían los fariseos era que «la realeza de Dios sería universalmente reconocida en el futuro… La realeza de Dios excluía a todas las demás». Puesto que Jehová, según la antigua Torá, solo «conocía» a los judíos, significaba que el mundo pertenecería a ellos. Si quedaba alguna duda, el Talmud, el más reciente, la confirmó afirmando que «los no judíos, como tales, están excluidos de la admisión a un mundo futuro» (el ex rabino Laible).

La masa de los Judeanos sin duda esperaba que «El Oriente», cuando llegara, restauraría su gloria nacional; en el perfecto estado teocrático, sería su líder espiritual pero también su líder temporal, que reuniría al pueblo disperso en un reino supremo de este mundo. La idea mesiánica, mientras tomaba forma bajo los fariseos, no era una expectativa de algún reino celestial sin relación con el triunfo material sobre la tierra, o al menos no era esto para las masas.

La expectativa mesiánica, a decir verdad, debía ser en cierto modo el resultado lógico y natural de la propia enseñanza de la secta. Los fariseos, como los levitas, cuyo mensaje perpetuaban, pretendían saberlo todo, desde la fecha de la creación del mundo, y su propósito, a la manera en que debía triunfar el pueblo especial. Sólo había una cosa que nunca declararon: el momento de esa gloriosa coronación. Sin embargo, la carga del cumplimiento que depositaban sobre las espaldas del pueblo era dura y era natural que, como los presos que cumplían condena, el pueblo pidiera saber cuándo sería libre.

Ese parece ser el origen del mesianismo. La multitud que alguna vez «lloró» al escuchar las palabras de la Nueva Ley soportaba ahora su rigor desde hace cuatrocientos años. Espontáneamente, la pregunta surgía de ellos: ¿Cuándo? ¿Cuándo vendría la gloriosa coronación, el milagroso final? Ellos «cumplían con todas las leyes y juicios», y ese cumplimiento significaba una pesada carga y tarea diaria. Lo hacían bajo «una alianza» que prometía una recompensa específica. ¿Cuándo serían ellos los ganadores? Sus líderes estaban en comunión directa con Dios y conocían los misterios de Dios; debían ser capaces de responder a esta pregunta, ¿Cuándo?

Era la única pregunta a la que los fariseos no sabían responder. Parecían dar la respuesta más ingeniosa que podían concebir: aunque no dirían cuándo, dirían que aparecería algún día «el Mesías, el Príncipe» (Daniel), y que después tendría que «dominación y gloria, y reino, y todos los pueblos, naciones e idiomas deberían servirlo».

Un estado judío, gobernado por el Talmud, fue recreado en suelo polaco

Documento:

En la práctica, un estado judío, gobernado por el Talmud, fue recreado en suelo polaco. Como lo expresara el Dr. Kastein, «Esta fue la constitución del Estado judío, plantado en suelo extranjero, rodeado por un muro de leyes extranjeras, con una estructura en parte elegida y en parte impuesta… Tenía su propia ley judía, sus propios sacerdotes, sus propias escuelas, sus propias instituciones sociales, y sus propios representantes en el gobierno polaco…

De hecho, tenía todos los elementos necesarios para formar un Estado». El logro de este estatus se debió «en gran medida a la cooperación del gobierno polaco». En 1772, Polonia se dividió y esa gran comunidad de «judíos del Este», organizada dentro de los Estados-estado, quedó dividida por fronteras nacionales, la mayor parte de las cuales cayeron bajo control ruso. En ese punto, por primera vez en más de 2.500 años -y menos de 200 años antes de hoy-, se perdió de vista el «centro» del gobierno judío. Hasta 1772 siempre había habido uno: en Polonia, España, Babilonia, Galilea, Judea, Babilonia y Judá.

El pueblo judío está indisolublemente ligado a una ley extranjera que es hostil a todos los pueblos extranjeros.

Documento: fragmentos

En 1791, el gran historiador alemán Johann Gottfried von Herger, contemplando los últimos cien años, escribió:

«Las naciones más primitivas de Europa son esclavos voluntarios de la usura judía… El pueblo judío es y sigue siendo en Europa un pueblo asiático ajeno a nuestra parte del mundo, apegado a esta antigua ley que recibió en un clima lejano y que según su propia confesión no puede abolir… está indisolublemente ligado a una ley extranjera que es hostil a todos los pueblos extranjeros.»

Cien años después, en 1899, otro académico, el Sr. Houston Stewart Chamberlain, repasó lo que Herder había escrito e informó sobre la creciente usurpación de poder:

«Ha habido un gran cambio: los judíos están desempeñando un papel diferente en Europa y en todos los lugares donde se extiende la influencia europea que hace cien años; como dijo Viktor Hohn, ahora vivimos en una «era judía»; podemos pensar en lo que queremos en la historia pasada de los judíos; de hecho, su historia actual ocupa tanto espacio en nuestra propia historia que no podemos negarnos a reconocerlos dignamente: el elemento «extranjero» de Herder se ha vuelto cada vez más prominente… La influencia directa del judaísmo en el siglo XIX aparece por primera vez como una nueva influencia en la historia de la cultura; se convierte así en uno de los temas candentes del día.

Este pueblo extranjero se ha convertido precisamente, a lo largo del siglo XIX, en un importante constituyente de nuestra vida, de manera desproporcionada, y en muchas esferas verdaderamente dominantes…

Herder dice que «las naciones más primitivas de Europa fueron esclavos voluntarios del desgaste judío». Hoy, Herder podría decir lo mismo de la parte, con diferencia, más importante de nuestro mundo civilizado… nuestros gobiernos, nuestra ley, nuestra ciencia, nuestro comercio, nuestra literatura, nuestro arte, prácticamente todas las ramas de nuestras vidas se han convertido en esclavos más o menos voluntarios de los judíos, y arrastran cadenas feudales que están encerradas en un solo pie, esperando que lo estén en ambos…

La influencia directa del judaísmo en el siglo XIX se convirtió así en uno de los temas candentes del día. Aquí tenemos que abordar una cuestión que afecta no solo al presente, sino también al futuro del mundo… Si la influencia judía se impusiera en Europa en la esfera intelectual y cultural, tendríamos un nuevo ejemplo de poder negativo y destructivo».

La pregunta ya no sólo afecta el «futuro del mundo», sino que nos acompaña a diario, y no tenemos un presente que no esté moldeado por ella; ya ha cambiado la naturaleza del mundo y el destino del hombre dentro de él. «Nuestros gobiernos» en el último medio siglo se han convertido en tales «esclavos voluntarios» de la secta dominante judía que en realidad son los administradores, o agentes, de una nueva clase dirigente internacional, no un gobernador real.

La revolución global destructiva de las naciones y la nueva clase dirigente creadora de naciones.

Occidente llegó al dilema por medio de la presión de dos grupos de presión: el comunismo y el sionismo; la revolución global, que destruye a las naciones; y el nuevo establishment, que crea naciones. Una incitó a la multitud; la otra adquirió poder sobre los líderes. ¿Son los dos organizadores los mismos?

Así, las preguntas esenciales fueron respondidas, y lo que era un gran misterio en 1789 quedó claro en 1917. La gran ventaja que hoy saca el investigador de la Revolución Francesa es la prueba, proporcionada por ella, de que existe un propósito para una revolución mundial y una organización que persiguió esa ambición destructiva. Su existencia y actividad hicieron del siglo XIX el siglo de la gran conspiración.

Tal vez el mayor error de Napoleón fue distraer, con sus brillantes campañas y hazañas, los pensamientos de los hombres del peligro mucho mayor que los amenazaba: la revolución mundial y sus «administradores» secretos. Sin él, hubieran podido prestarle más atención a la conspiración, porque tenían pruebas de su existencia.

El decreto de 1790 otorgaba a los judíos sefardíes de Francia todos los derechos de los ciudadanos franceses.

La mayoría de los judíos de Francia eran sefardíes, descendientes de esos judíos españoles y portugueses que tenían por lo menos alguna tradición tenue que los vinculaba con Palestina. Todas las desventajas que estos judíos establecidos desde hacía mucho tiempo sufrían terminaron por el decreto de 1790, que les otorgaba todos los derechos de los ciudadanos franceses. En Alsacia, había surgido una comunidad de askenazíes, los judíos eslavos, y a estos visitantes venidos de Rusia no les gustaba nada, hasta el punto de que la propuesta de otorgarles la ciudadanía provocó debates tormentosos en el seno de la asamblea revolucionaria, y una insurrección entre los campesinos alsacianos. En aquella ocasión, volvieron a oírse las advertencias que se habían hecho conocidas en Occidente en los siglos anteriores.

El obispo de Nancy asintió: «Se les debe conceder protección, seguridad, libertad; pero ¿deberíamos aceptar en la familia a una tribu que le es ajena, que mira sin cesar hacia un país común, que aspira a abandonar la tierra que la lleva? El bienestar de los propios judíos requiere esta protesta.» Los judíos sefardíes también protestaron: «Nos atrevemos a creer que nuestra condición en Francia no sería cuestionada hoy si ciertas demandas de los judíos de Alsacia, Lorena y los Tres Obispos no hubieran causado una confusión de ideas que parece reflejarse en nosotros… A juzgar por los documentos oficiales, parecen bastante extraordinarios, puesto que estos judíos aspiran a vivir en Francia bajo un régimen especial, a tener leyes que les serían particulares, y a constituir una clase de ciudadanos separada de todas las demás».

A pesar de todas las oposiciones, el decreto emancipador de los judíos de Alsacia fue adoptado en 1791. Para el momento en que Napoleón llegó al poder, se había creado un problema judío de primer orden para él, y — después de su fracaso en resolverlo — para el mundo.»

«Napoleón Bonaparte fue uno de los primeros hombres en concebir la idea de conquistar Jerusalén por los judíos, y así «cumplir la profecía», como hoy se está estigmatizando. Creó un ejemplo que en nuestro siglo fue imitado por aquellos líderes británicos y estadounidenses a quienes probablemente no les gustaría ser comparados con él: los señores Balfour y Lloyd George, Woodrow Wilson, Franklin Roosevelt y Harry Truman, y Sir Winston Churchill.»

La empresa de Napoleón fue de tan corta duración que la historia no dice casi nada, ni mucho menos de sus motivos. Era el comandante de la expedición egipcia y era probable que pensara ganar el apoyo militar de los judíos de Oriente Medio para su campaña en sus tierras. Al igual que Cromwell, buscaba el apoyo monetario de los judíos de Europa para financiar su expedición militar y científica.

Una vez emperador, «alertado del ascenso del antijudaísmo (el término antisemitismo apareció a finales del siglo XIX), y del riesgo de pogromos en las regiones del Este (en Alsacia), Napoleón I decide estudiar el tema, más preocupado por el orden público que por la religión. En mayo de 1806, decide la celebración de una asamblea de notables judíos, y en noviembre la reunión de una asamblea, el Gran Sanedrín, encargada de redactar las posiciones doctrinales para los judíos de Francia.»

«Napoleón les pedía que dijeran si formaban parte o no de la nación que dirigía.

Las preguntas de Napoleón, como flechas hacia un objetivo, apuntaban directamente a los principios de la Torá-Talmud, sobre cuya base se había erigido un muro entre los judíos y los demás hombres. Los principios clave eran: ¿Permitía el derecho judío el matrimonio mixto? ¿Los judíos veían a los franceses como «extranjeros» o hermanos? ¿Consideraban a Francia su país de origen, cuyas leyes debían acatar necesariamente? ¿Distinguía la ley judía entre deudores judíos y cristianos?

Todas estas cuestiones atacaban las leyes raciales y religiosas discriminatorias que los levitas (como lo demuestran los capítulos anteriores) habían apilado sobre los mandamientos morales, anulándolos así.»

«De todas las regiones de Europa, los 71 miembros tradicionales del Sanedrín, 46 rabinos y 25 laicos, se agolparon en París y se reunieron en febrero de 1807, en medio de escenas de gran magnificencia.»

Los notables judíos tenían dos soluciones: desautorizar la ley racial o declarar su negación, negándola en secreto (un expedidor autorizado por el Talmud.). Los delegados judíos declararon que ya no existía una nación judía y que eran franceses en todos sus aspectos. El derecho civil permitía los matrimonios mixtos. En fin, eran franceses, nada más.

«El Sanedrín reconoció la extinción de la nación judía como un hecho consumado.

Los judíos fueron liberados del Talmud; el camino de reintegración con sus semejantes, su participación en la humanidad, se reabrió donde los levitas la habían cerrado hace más de dos mil años; el espíritu de discriminación y odio fue abandonado y exorcizado.

Estas declaraciones sentaron las bases sobre las que se realizó la demanda de libertades civiles plenas en todo Occidente en los años siguientes. Todas las secciones del judaísmo conocidas de Occidente las apoyaron.»

Esta victoria de Napoleón fue probablemente también el comienzo de su pérdida. Para financiar sus campañas militares, Napoleón y sus amigos habían creado un Banco Nacional privado. Las otras naciones enemigas eran financiadas por la familia judía Rothschild de Londres. Napoleón declaró que no entendía por qué sus victorias militares no lograban acabar la guerra y regresar a la paz. Se vio obligado a que sus enemigos derrotados volvieran rápidamente a las armas con tropas mercenarias pagadas por Rothschild desde Londres. La anécdota es conocida y la mencionamos en nuestro capítulo sobre la financiación de la guerra: advertido por sus espías de que la batalla de Waterloo se había perdido para Napoleón, Rothschild hizo aparecer la información contraria: Napoleón había ganado en Waterloo. La Bolsa de Londres colapsó de inmediato y Rothschild compró todas las acciones a precios bajos, convirtiéndose así en el propietario de la economía inglesa.

«En menos de noventa años, las declaraciones del Sanedrín napoleónico habían sido anuladas de hecho. …/… Napoleón inconscientemente hizo un favor a la posteridad al revelar el hecho importante de que las respuestas que había obtenido eran inútiles. La única Ley, para todos los pensamientos y acciones, fue nuevamente impuesta a los judíos durante el resto del siglo XIX por sus gobernantes talmúdicos y por los políticos amables que les proporcionaron la misma ayuda que el rey Artajerjes había dado a Nehemías.»

El gobierno judío de Polonia había sido suprimido unos años antes. El Sanedrín de Napoleón representaba a los judíos sefardíes de Europa que perdieron su autoridad en la comunidad judía.

«El centro talmúdico y la gran mayoría de los «judíos del este» (ashkenazíes eslavos) estaban en Rusia o en Polonia rusa, y ni siquiera Napoleón pensó en eso, si es que lo sabía. Los talmudistas no estaban representados en el Sanedrín, y las respuestas dadas eran herejías bajo su Ley, ya que eran los guardianes de las tradiciones de los fariseos y de los levitas.»

«Era una ilusión. Para los investigadores amables de hoy, parece una gran oportunidad perdida. Para el judío literal, fue un peligro terrible que se evitó por poco: una participación común en la humanidad.

El cuarto periodo de esta narrativa comienza entonces: el siglo de la «emancipación», el siglo XIX. En este siglo, los talmudistas orientales se propusieron anular lo que el Sanedrín había afirmado y utilizar todos los privilegios ganados por la emancipación, no para nivelar el terreno a los judíos y a todos los demás hombres, sino para parquear de nuevo a los judíos y reafirmar su «separación» de los demás y su reivindicación de una nacionalidad separada, que en realidad era la reivindicación de ser una «nación por encima de todas las naciones» y no una «nación dentro de las naciones».

Los talmudistas tuvieron éxito, con resultados que presenciamos en nuestra generación, que es el quinto período de la controversia de Sion. La historia de su éxito no puede separarse de la historia de la revolución, a la que ahora se remonta nuestra narrativa».

Reducir la autoridad de los judíos originales, los sefardíes, y aumentar la de sus grupos compactos de asquenazíes en el Este.

Desde ese momento, la secta dirigente de la comunidad judía dedicó todos sus esfuerzos a reducir la autoridad de los judíos originales, los sefardíes, y a aumentar la de sus grupos compactos de asquenazíes en el Este; a partir de ahí, los asquenazíes comenzaron a instalarse en Europa (y más tarde en América), para asumir la dirección de la revolución mundial y llevar consigo el ataque contra cualquier gobierno, religión y nacionalidad legítimas.»

La Guerra Civil estadounidense fue financiada por la Familia Rothschild. El Banco de Londres financió a los norteños y el de París, a los sureños.

A partir del descubrimiento del yacimiento de plata metálica más grande de la historia del Comstock Lode en 1859, en Virginia City, Nevada, bajo la mirada del periodista Mark Twain, en plena conquista del oeste. Las grandes fortunas del oeste de Estados Unidos están creciendo. Mientras que los estados del sur emiten en Europa un préstamo indexado al valor del algodón, aprovechando la proyección del centro financiero parisino bajo el control de Rothschild, Lincoln prefiere desarrollar las finanzas estadounidenses, cuando se ve obligado a pedir prestado por turnos para equipar los ejércitos, con la ayuda de un familiar, Jay Cooke (10 de agosto de 1821 – 8 de febrero de 1905), que crea uno de los primeros bancos de inversión estadounidenses, Jay Cooke & Co, para organizar las emisiones de bonos.

La familia Lehman hizo una fortuna pasando armas al sur y algodón al norte. En 1861, Estados Unidos volvió a endeudarse por 100 millones de dólares. El nuevo presidente Abraham Lincoln se dirigió también a los banqueros europeos al imprimir el sello «Lincoln Greenbacks» para pagar las cuentas del Ejército del Norte. En 1862 y 1863, el entonces presidente LINCOLN se negó a pagarles los intereses de grandes sumas de dinero. Poco después, encargó al Congreso que imprimiera los dólares «Green Back» para pagar a las tropas de la Unión. 

documento: 

En 1862, con la aprobación de la Ley de Tender Legal, Abraham Lincoln regresó al artículo 1 de la Constitución y creó el dólar «Green Back». Fue así como pudo, sin aumentar la deuda del Estado, pagar las tropas de la Unión. 

El periódico de los Rothschild «Times of London» (diario de finanzas) de marzo de 1863 escribió esta declaración de su propietario, Lionel de Rothschild:

«Si esta política maliciosa, que tiene sus raíces en la República de América del Norte, en el largo plazo se convirtiera en una realidad fija, este gobierno podría proporcionar su propia moneda sin costo. Pagará sus deudas y estará libre de deudas. Él tendrá todo el dinero necesario para mantener su negocio. Prosperará más allá de todo lo visto hasta ahora en la historia de los gobiernos civilizados del mundo. El conocimiento y la riqueza de todos los países irán a Norteamérica. Tenemos que destruir este gobierno o destruirá nuestra monarquía. «

El 14 de abril de 1865, después de su asesinato, su sucesor Andrew Johnson suspendió inmediatamente la impresión de los dólares Green Back, y volvió al sistema anterior.

Dos citas:

«El poder de los financistas intimida a la nación en tiempo de paz y conspira en tiempos de adversidad» y «el poder del dinero tratará de extender su reinado hasta que toda la riqueza se concentre en unas pocas manos», Abraham Lincoln.

Otto Von Bismark, Canciller de Prusia, a la vista del asesinato de Lincoln: 

«Me temo que los banqueros extranjeros dominarán totalmente la rica riqueza de Estados Unidos […] no dudarán en empujar a los estados cristianos hacia la guerra y el caos, y se convertirán en herederos de toda la tierra» 

Para los banqueros internacionales de familias judías, como escribió Lionel de Rothschild, la amenaza de una moneda completa sin deudas es mortal para sus negocios.

La solución para defender su poder sobre la economía estadounidense fue desplazar a miles de emigrantes judíos asquenazíes de Polonia y Rusia para expandir el centro mundial judío en Nueva York.

La supremacía de la oligarquía financiera anglosajona puede desarrollarse así sin ninguna amenaza, sobre todo desde 1911 y la instauración de la Reserva Federal, el banco central privado propiedad de las familias de banqueros internacionales dirigidos por los Rothschild.

Más adelante veremos la dimensión política en la organización de las revoluciones organizada por este centro askenazí de Nueva York.

El dogma racista

Documento: fragmentos

Esdras se llevó la nueva Ley Racial con él.

Primero se lo impuso a sus propios compañeros de viaje, solo autorizando a acompañarlo a quienes pudieran demostrar que eran de descendencia judía, o levitas. Cuando llegó a Jerusalén, se «llenó de horror y desconcierto» (nos dice el Dr. Kastein) al ver el predominio de los matrimonios mixtos. Los judaítas buscaban la felicidad a su manera; «tolerando el cruce con las tribus vecinas, habían establecido relaciones pacíficas basadas en lazos familiares».

El Dr. Kastein (quien también se sentía horrorizado por este cuadro muchos siglos después) debe admitir que los judaítas, con estas mezclas, «observaban su tradición tal y como se la entendía en ese momento» y no violaban ninguna ley conocida de ellos. Esdras trajo la nueva Ley de Ezequiel, que una vez más suplantó la antigua «tradición». En su condición de emisario del rey de Persia, hizo reunir a los Jerusalén emitas y les dijo que todos los matrimonios mixtos debían ser disueltos; por lo tanto, los «extranjeros» y todo lo que fuera extranjero debían ser rigurosamente excluidos. Se creó un comité de sabios para deshacer todos los lazos matrimoniales que se habían forjado, y así destruir las «relaciones pacíficas basadas en lazos familiares».

El Dr. Kastein nos dice que «la orden de Esdras fue indudablemente reaccionaria; le dio la dignidad de una ley a un decreto que en ese momento no estaba incluido en la Torá» (que los levitas en Babilonia aún estaban redactando). El uso de la palabra «dignidad» por parte del Dr. Kastein tiene un interés; su libro fue publicado en Berlín el año en que Hitler promulgó exactamente el mismo tipo de ley, veinticuatro siglos después; en aquella época fue calificada de «infame» por los sionistas, y los ejércitos occidentales, asumiendo el papel inverso de los soldados persas del 458 a. C., fueron movilizados para destruirla!

La consecuencia de este acto fue natural, en 458 a. C. como en 1917 d. C. C.: Los pueblos vecinos se sintieron ultrajados y alarmados por esta innovación inaudita. Vieron la amenaza que esto les planteaba, y atacaron Jerusalén, demoliendo el símbolo de la inferioridad que se les había atribuido, es decir, los muros de esta ciudad. Mientras tanto, Esdras, como cualquier sionista del siglo XX, manifiestamente regresó al exterior, pues una vez más la estructura artificial empezó a desmoronarse y las tendencias naturales volvieron a resurgir: los intermatrimonios se reanudaron y llevaron nuevamente a «relaciones pacíficas basadas en lazos familiares». Sólo el uso de la fuerza puede prevenir que ocurran este tipo de cosas

Jesús el Galileano.

Documento: fragmentos

La Enciclopedia Judía sostiene que Nazaret era la ciudad natal de Jesús, y la verdad es que el consenso general es que él era gallego, independientemente de la posibilidad de su verdadero lugar de nacimiento. Galilea, donde pasó la mayor parte de su vida, estaba políticamente separada de Judea, bajo su propio tetrarca romano, y tenía con Judea relaciones de «país extranjero» (Graetz). Los matrimonios entre judíos y galleos estaban prohibidos e incluso antes del nacimiento de Jesús, todos los judíos que vivían en Galilea habían sido obligados por Simeón Tharsi, uno de los príncipes Macabeos, a emigrar a Judea.

Así que los gallegos eran racial y políticamente distintos de los judeanos.

¿Era ese Galileo, religiosamente hablando, lo que hoy se podría llamar «un judío»? Las autoridades judaístas, por supuesto, lo rechazan de la forma más enérgica; esta declaración, a menudo escuchada en las tribunas y en los púlpitos, podría causar disturbios en la sinagoga.

Fin del documento

La evolución del judaísmo al sionismo

Seguimos la evolución de la civilización atlántica y luego egipcia hasta su fin con la conquista de las legiones romanas.

De la misma manera, en este caso vamos a presentar brevemente la historia del pueblo judío hasta nuestros días para mostrar cómo estos dogmas teocráticos impuestos por los levitas presentes en el reino de Judá, evolucionaron para llevar a término la destrucción de naciones extranjeras y el advenimiento del gobierno mundial de los descendientes de la tribu de Judá.

En la parte 5 del ensayo Nuestras redes de vida, el dossier Nuestros queridos enemigos presenta a las grandes familias de banqueros internacionales, entre ellos las familias judías, que establecieron la oligarquía financiera anglosajona desde Londres y Nueva York. Hemos mostrado, lo que es conocido y admitido, las relaciones entre Jacob Schiff, mano derecha de los Rothschild, y las revoluciones rusas para desarrollar el comunismo en todo el mundo a partir de los escritos especialmente de Karl Marx.

A este respecto, nuestro objetivo es simplemente seguir una evolución cronológica de la tribu de Judá y de su pueblo judío en su misión de imponer sus dogmas teocráticos en todo el mundo.

Resumimos los textos del libro de Douglas Reed, La Controverse de Sion, y resumimos también nuestros comentarios en otras páginas de nuestro sitio, así como los de otros autores.

Conversión forzada de los indios sancionada con la destrucción de Jerusalén

Los descendientes de Esaú, hermano de Jacob, eran vecinos del reino de Judá. Samaria se había convertido en una provincia asiria después del 722 a.C. y después del fin del imperio, los pueblos de la región habían regresado, pero las diez tribus «perdidas» de Israel se habían ido y ya no querían regresar a Palestina.

«A partir de aproximadamente el 400 a. C., las tribus vecinas —incluyendo a los idumeos— comenzaron a temer y desconfiar de los judíos. Los hechos les dieron la razón, porque durante la breve renovación de Judá bajo los hasmoneos, Juan Hircán, que era el rey y el sumo sacerdote de Judea, se abatió sobre ellos, y en la punta de la espada los obligó a someterse a la circuncisión y a la Ley mosaica. De las dos versiones de La Ley («no atacar» y «apropiarse»), obedece a la segunda, lo que podría haber sido una solución satisfactoria.»

Excepto porque el rey se enfrentó a dos clanes: «Los moderados saduceos, que apoyaban a la monarquía, probablemente sometieron al Consejo la decisión de perdonar a los indonesios, y simplemente convertirlos en judíos por la fuerza. El otro partido era el de los fariseos, que representaban a la antigua casta despótica de los sacerdotes levitas y deseaban restaurarla en su plena soberanía.

Es de suponer que estos fanáticos fariseos, como herederos de los levitas, le habrían hecho exigir el rigor total de la Ley, y «destruir totalmente» a los indios. Siguieron oponiéndose a él ferozmente (al igual que Samuel se opuso a Saúl) y luchando para derrocar a la monarquía. Lo que es de particular interés hoy es que después alegaron que su clemencia hacia los indonesios condujo a la catástrofe total que siguió a Judea. Vieron en la segunda destrucción del Templo y la extinción de Judea en el 70 d. C., la pena ordenada por el fracaso de Jean Hyrcan para cumplir la ley; como Saúl, él había «quebrantado».

Nacido de los indios conversos, llegó un tal Antípatro, que obtuvo los altos favores en la pequeña corte de Jerusalén (al igual que el Daniel legendario se había elevado a la corte mucho más importante de Babilonia y a la corte igualmente importante de Persia). Los propios fariseos apelaron al triunviro, Pompeyo, para intervenir en Judea y restaurar la antigua casta de los sacerdotes, aboliendo la pequeña monarquía. Su plan fue mal; aunque la dinastía hasmonea fue exterminada durante las décadas caóticas de pequeñas guerras e insurgencias que siguieron, Antípatro el Idumeo se alzó hasta el punto en que César hizo fiscal de Judea, y su hijo, Herodes, fue hecho rey de Judea por Antón.

Después de eso, la confusión reinó en la pequeña provincia, hasta que la sombra de la independencia desapareció y Roma, no dejando más opciones, comenzó a gobernar el país directamente.

Los fariseos ocupan el segundo lugar en la línea de la secta que ha provocado acontecimientos tan importantes en nuestra época. La descendencia comienza con los levitas de Babilonia, luego pasa por los fariseos de Jerusalén, los talmudistas de España y los rabinos de Rusia, hasta los sionistas de hoy.

El joven inculto de Galileo sostuvo un dedo y barrió toda la pila, revelando la verdad y la herejía. Él redujo «toda la Ley y los Profetas» a estos dos mandamientos: Ama a Dios con todo tu corazón y a tu prójimo como a ti mismo.

Era la exposición y la condena de la herejía fundamental que los levitas y los fariseos, a lo largo de los siglos, habían entrelazado en la Ley.

El Levítico contenía el mandamiento, «Ama a tu prójimo como a ti mismo», pero estaba regido por la limitación del «prójimo» a sus semejantes judeanos. Jesús restableció entonces la antigua y olvidada tradición del amor al prójimo sin distinción de raza o credo; era claramente lo que significaba con las palabras: «No he venido para destruir la ley, sino para cumplir».»

Podemos precisar que la antigua tradición del amor al prójimo se remonta a la civilización atlante y luego egipcia: Ptah, el Creador vive entre su creación y está presente en cada ser humano.

«Así, inmediatamente después de la vida de Jesús y de su acusación de los «mandamientos de hombres», los fariseos, como los levitas antes, intensificaron la naturaleza racial y tribal y el rigor de la Ley; la doctrina de la destrucción, de la esclavitud y de la dominación fue afilada en vísperas de la última dispersión del pueblo.»

Los fariseos no se opusieron a la intervención de Roma para aplastar los disturbios. La destrucción de Galilea tuvo lugar en primer lugar, y en particular la ciudad fortaleza de Gamala, residencia de los nazoreos que, como los egipcios, practicaban el diálogo directo con el Creador, sin intervención de intermediarios religiosos con sus dogmas criminales. Los galileos sobrevivientes se refugiaron en Jerusalén y combatieron a los romanos hasta la destrucción total de la ciudad.

«Dos grupos de viajeros pasaron por las puertas de Jerusalén, antes de que cayera, en el 70 d. J. C. Los discípulos llevaban un nuevo mensaje a la humanidad, porque el cristianismo había nacido. Los fariseos, previendo el destino que habían traído sobre Jerusalén, se retiraron a un nuevo sitio desde el cual (como en Babilonia una vez) la secta gobernante podría ejercer su autoridad sobre «los judíos», dondequiera que vivan en el mundo.

Estos dos pequeños grupos de viajeros eran la vanguardia de los partidos de la luz y la oscuridad que, como un hombre y su sombra, atravesaron los siglos, cada vez más en dirección al oeste.

La crisis actual de «Occidente» se remonta directamente a la maldita salida de Jerusalén hace diecinueve siglos, cuando ambos grupos llevaron ideas a Occidente que nunca podrían reconciliarse. Antes o después una debía prevalecer sobre la otra, y nuestra generación es testigo del último intento de la victoria de la idea destructiva.

…/… Occidente no es el único implicado. Alrededor de quinientos años después de la vida de Jesús, el impulso instintivo de los hombres a buscar un Dios único produjo otro desafío al racismo talmúdico, y esta vez vino de las poblaciones semíticas. Los árabes también llegaron al concepto de un Dios único para todos los hombres.

Mahoma (descalificado por el Dr. Kastein como «un beduino medio inculto»), como Saúl en el camino a Damasco, tuvo una visión de Dios. Su enseñanza, en muchos sentidos, se parece a la de Jesús. Él consideraba a Jesús como un profeta de Dios (no el Mesías), al igual que Abraham o Moisés. Se veía a sí mismo como el sucesor de Moisés y de Jesús, y como el profeta de Dios, al que llamaba Alá. Sólo había un Dios, Alá, el creador de la humanidad, y Alá no era el dios tribal de los árabes, sino el Dios de todos los hombres.

Esta religión, como el cristianismo, no enseñaba el odio a otras religiones. Mahoma se limitaba a rendir homenaje a Jesús y a su madre (ambos objetos de burla blasfema en la literatura talmúdica).

Sin embargo, Mahoma consideraba a los judíos como una fuerza destructiva y que trabajaba por sus propios fines».

La emancipación de los judíos entre los cristianos y otros pueblos sigue estando prohibida por el Talmud

«Los gobernadores talmúdicos de la comunidad judía vieron que la manera más rápida de eliminar las barreras entre ellos y el poder sobre las naciones, era destruir los gobiernos legítimos de esas naciones; y la manera más rápida de lograr este objetivo era gritar «¡emancipación!»

Así, la puerta abierta a la emancipación podría ser utilizada para introducir la fuerza revolucionaria permanente en la vida de las naciones; con la destrucción de todos los gobiernos legítimos, los revolucionarios llegarían al poder, y estos revolucionarios serían formados por el Talmud, y controlados por el Talmud. Siempre actuarían bajo la Ley Mosaica, y de esta manera, el fin de Babilonia podría ser reproducido en Occidente.

Los acontecimientos del siglo XX nos muestran que este fue el plan en el que trabajaron los sabios talmúdicos durante la tercera fase de la historia de Sión, de 70 d.C. C. a unos 1800 d. La diferencia fue muy grande entre el entendimiento de la «emancipación» por parte de los pueblos europeos cristianizados, en los que vivían los judíos, y el entendimiento de los gobernantes talmúdicos de los judíos. Para la mayoría de las poblaciones, la emancipación representaba un fin: el fin de la servidumbre. Para la poderosa secta secreta, representaba un medio para un fin opuesto: la imposición de una nueva servidumbre, más severa.

…/…Durante la cuarta fase de la historia de Sión; el siglo de la emancipación (digamos, de 1800 a 1900 ap. J.-C.) trajo el peligro de la «asimilación». En el siglo de la «libertad», muchos judíos, en Europa occidental y en el nuevo «Occidente» del otro lado del Atlántico, manifestaron su deseo de liberarse de las cadenas de la ley judía y mezclarse con la vida de las personas. Por esta razón, nuestro historiador sionista, el Dr. Kastein, considera el siglo XIX como la edad más oscura de toda la historia judía, marcada por el peligro mortal de la participación en la humanidad, que afortunadamente fue evitada. »

Durante la quinta fase, desde aproximadamente 1900 hasta nuestros días, la empalizada talmúdica se mantuvo firme. A los que huían hacia la asimilación, los trajo a la tribu el poder místico del nacionalismo.

«Al utilizar el poder sobre los gobiernos, poder que había adquirido por la emancipación, la secta gobernante logró un segundo «retorno» a la tierra elegida, y restableció la Ley de 458 a. C., con su misión imperial y destructiva.»

Los desplazamientos del gobierno talmúdico.

Instalado en Yavné y luego en Usha, la conversión del emperador Constantino al cristianismo, en el año 320, fue seguida de una persecución contra los judíos. El «centro» fue trasladado a Babilonia, donde la colonia judía que había permanecido en el lugar ocho siglos antes, seguía intacta.

Se instaló el gobierno talmúdico en Sura, y se fundaron academias en Pumbedita. El Talmud, que comenzó en Yavné y luego en Usha, se completó en Sura y Pumbedita.

«Los veredictos y las sentencias dictadas (en nombre de Jehová) desde el gobierno remoto fueron las Respuestas gaónicas, o leyes promulgadas desde Babilonia, a las cuales, en todas partes, los judíos se sometían, de lo contrario corrían el peligro de ser excomulgados.

De este modo, la servidumbre talmúdica se extendió entre los judíos dispersos, donde quiera que vivan, «como una red muy tejida … sobre los días ordinarios y festivos, sobre sus acciones y sus oraciones, sobre sus vidas enteras y cada paso que daban … No se permitió que nada en su vida exterior fuera tan solo la diversión de una decisión arbitraria o del azar». Es la imagen de un despotismo absoluto, solo diferente de otros despotismos por el factor de la distancia entre los déspotas y sus súbditos.»

El desplazamiento a Europa se hizo a raíz de las conquistas islámicas. Una vez expulsados de Palestina, los habitantes originales de esta región antes de que llegaran las tribus hebreas, se convirtieron en los soberanos de su propio país (hasta la conquista turca en 1517).

Los judíos en España.

La conquista morisca de España fue «sostenida tanto por hombres como por dinero» por los judíos. Fueron tratados con indulgencia por los conquistadores y se establecieron en las ciudades conquistadas.

Documento:

«Los judíos acogen como libertadores a los nuevos dominadores árabes, esperando que los musulmanes sean más tolerantes que los cristianos. Los conquistadores árabes, pocos, suelen dejar la custodia de sus conquistas a los judíos. En España comienza un periodo de florecimiento de la cultura judeoárabe.

«Los judíos de la España visigótica no sabían casi nada de la cultura judía». Habían perdido casi el uso del hebreo y del arameo: en las inscripciones funerarias encontramos aquí y allá sólo algunas palabras de hebreo. «Se puede afirmar con casi certeza que los judíos de la España visigótica conocían y practicaban una sola lengua, y que esta lengua era la de sus vecinos, es decir, el bajo latín del período». «Ningún testimonio confirma que estos judíos gozaran de una vida cultural propiamente dicha». Cuando España se inscriba en el «mundo musulmán», la élite cultural judía conocerá, paralelamente a la arabización, una rehebrización, gracias a intensos intercambios con las comunidades judías orientales.

La condición de los judíos de Al-Ándalus ha variado con el tiempo. En general, se distinguen dos períodos: antes y después del inicio de las invasiones almorávidas (hacia 1086).

El primer período corresponde a la edad de oro de la presencia judía en la España musulmana, en particular de la época de Abd al-Rahman III. Muchos judíos alcanzaron una posición económica o social alta, y su cultura, fuertemente influenciada por la cultura árabe conoció una verdadera edad de oro.

Los judíos, tanto en el mundo cristiano como en el musulmán, ven a España como una tierra de tolerancia y oportunidades relativas. Tras el establecimiento de la dinastía omeya con Abd al-Rahman I en 755, judíos del resto de Europa, así como de los territorios árabes, de Marruecos a Babilonia se unieron a la comunidad judía española. Así, la tradición sefardí puede enriquecerse en los planos religioso, cultural e intelectual. Las relaciones con los judíos de los países árabes se profundizaron y la influencia de las academias talmúdicas de Sura y Poumbedita se hizo importante: desde mediados del siglo IX, el Talmud de Babilonia era conocido por los rabinos españoles cuyas investigaciones se centraban en la Halakha y una profundización del hebreo.

Con la llegada de los almorávides y los almohades, su situación cambió radicalmente. Estas dinastías, de origen bereber, tienen una concepción del Islam mucho más rigurosa y, por lo tanto, son mucho menos tolerantes con los judíos.

Una vez conquistada, la defensa de Córdoba quedó en manos de los judíos, mientras que Granada, Málaga, Sevilla y Toledo fueron confiadas a un ejército mixto de judíos y moros.

Los ejércitos islamistas facilitaron el objetivo de la teocracia judía para crear desorden en la tierra. El cristianismo quedó sumergido en España. En estas circunstancias propicias, el gobierno talmúdico fue trasladado de Babilonia a España. Así, llegó al corazón del occidente cristiano.

«Tanto el centro como la idea destructiva se habían invadido en Occidente».

Ante los éxitos de la Reconquista, los musulmanes ibéricos apelaron de nuevo a sus hermanos del norte de África, los almohades, que tomaron el control de Andalucía a mediados del siglo XII50. Más integristas que los almorávides, tratan duramente a los dhimmis. Los judíos y cristianos fueron expulsados de Marruecos y de la España islámica. Ante la elección de la muerte o la conversión, muchos judíos emigran. Algunos, como la familia de Moisés Maimónides (1138-1204), huyen a tierras musulmanas más tolerantes, mientras que muchos van hacia el norte para instalarse en los reinos cristianos.»

La expulsión de los judíos se produjo en 1492. Muchos se refugiaron en Portugal, pero el rey de Portugal tuvo que ceder y expulsar también a los judíos.

Los judíos en Francia

Documento:

En julio de 1306, Felipe el Hermoso promulgó un edicto de expulsión general que afectaba a 100.000 judíos de Francia.

Felipe el Hermoso recupera en su beneficio todos los créditos judíos; de esta manera se convierte en el acreedor de casi todos sus súbditos. «Hay disputas sobre el saqueo entre los señores y el rey, que argumenta que él es el único y único propietario de los bienes de los judíos establecidos en su reino. También se trataba de establecer la autoridad». La moneda se revaloriza gracias a los fondos ingresados en el Tesoro del Louvre a causa de los expolios, expedientes lucrativos. «Los historiadores Robert Chazan y William Chester Jordan estiman que el total de la receta es entre 200.000 y 1.000.000 de libros»

final del documento.

Este rescate de las arcas del reino permitió a Felipe el Hermoso contratar mercenarios para detener a los templarios el viernes 13 de octubre de 1307. Luego puede desarrollar el absolutismo real y poner fin al período medieval y a sus asambleas comunales, sus ciudades libres y la gestión de los bienes comunes por la propiedad común.

Los judíos en Inglaterra

La costumbre de los gobernantes talmúdicos es encontrar a alguien que pueda tomar el poder con su ayuda y, sobre todo, con su dinero. Luego, este gobernante seguirá escrupulosamente las órdenes para cumplir los mandamientos del Talmud, especialmente la destrucción de las naciones y de la religión cristiana.

En el caso de Inglaterra, Cromwell fue el primero de esos gobernantes.

Cromwell impuso un despotismo puritano intransigente, impuso austeridad y practicó la intolerancia religiosa hacia los católicos. Las series de masacres cometidas por sus tropas durante la conquista de Irlanda están todavía muy presentes en la memoria colectiva.

Documento:

Cromwell reina como un soberano absoluto. En el marco de la conquista cromwelliana de la Irlanda católica, completó la conquista de Irlanda, con la matanza de civiles (en 1649 bolsa de Drogheda, 3 500 muertos, 800 de ellos mujeres y niños, y bolsa de Wexford, 2 000 muertos militares y civiles) y la confiscación de tierras y la sumisión de Escocia. Incluso en Inglaterra, su fanatismo sigue conmocionando. Algunos lo consideran un criminal de guerra con una guerra de exterminio de 25,26. Para Micheál Ó Siochrú (Trinity College), Cromwell se cree el ejecutor de Dios (God’s executioner).

Continuó su proyecto Western Design de apoderarse de las posesiones españolas del Caribe: Durante la guerra anglo-española (1654-1660), en 1655 el almirante William Penn y el general Robert Venables capturaron Jamaica y expulsaron a los españoles, tarea completada en 1660. Jamaica se convierte en un centro del comercio de esclavos y del comercio triangular. Al desarrollar la trata de esclavos y la inmigración, la población pasó de unos 3.000 habitantes hacia 1650 a unos 18.000 en la década de 1680, siendo los hombres en esclavitud más de 9.000.

final del documento

La destrucción de Cromwell no tiene parangón en la historia inglesa, excepto la conquista de Gran Bretaña en el año 400 por los anglos y sajones que exterminaron a la población cristianizada desde el final del período romano. La esclavitud de los irlandeses para desarrollar plantaciones de caña de azúcar en Jamaica es un genocidio.

En el capítulo El entorno político para una Moneda Llena, mencionamos el hecho de que los primeros esclavos en las plantaciones de caña de azúcar fueron blancos deportados de Irlanda por ser católicos con sus ritos antiguos provenientes de los druidas celtas.

Aquí encontramos los dogmas de la teocracia de los levitas de la tribu de Judá y comportamientos guerreros similares a los asirios, a los babilonios y después a los persas, comportamientos destructivos que tuvieron que impresionar a las tribus de Israel y especialmente a la tribu de Leví.

La creencia en la doble predestinación,

Documento:

Una parte de los puritanos compartían con los otros calvinistas ortodoxos la creencia en la doble predestinación, según la cual algunas personas elegidas por Dios estaban destinadas a recibir la gracia y la salvación, mientras que otras estaban condenadas a ir al Infierno. Nadie, sin embargo, podía merecer la salvación. Según la teología del pacto, la crucifixión ha hecho posible el pacto de la gracia, por medio del cual aquellos que son escogidos por Dios pueden ser salvados. Los puritanos creían en la elección incondicional y la gracia irresistible: la gracia de Dios se daba gratuitamente y sin condiciones a los elegidos y no podía ser negada.

En la teología protestante, la elección se considera como un aspecto de la predestinación según la cual Dios elige a ciertos individuos para que sean salvados. Estos elegidos disfrutan de la misericordia mientras que los demás, los reprobados, sufren la justicia sin condiciones

Otros puritanos se adherían al arminianismo y rechazaban cualquier idea de una predestinación.

La dirección talmúdica proporciona las ayudas financieras a Cromwell para desarrollar su República y destruir así la monarquía inglesa.

Luego llegó a su fin el corto interregno (pero el espíritu popular insiste en recordarlo como el hombre que readmira a los judíos), y en este primer intento en Occidente, la idea destructiva ganó poco terreno.

A la muerte de Cromwell, los judíos transfirieron su ayuda financiera a Carlos II, quien poco después de su restauración hizo las enmiendas necesarias, legalizando oficialmente la posición de los judíos en Inglaterra. No sirvieron en lo más mínimo a su dinastía, ya que los judíos de Ámsterdam financiaron luego la expedición de Guillermo de Orange contra su hermano y sucesor, Jaime II, que fue destronado y huyó a Francia, la dinastía Stuart acabó virtualmente. Así, pues, la respuesta a la pregunta «¿Quién ganó?» entre Cromwell y los Estuardo parece haber sido: los judíos.

Ciento cincuenta años después, la revolución volvió a golpear, esta vez en Francia. Parecía una revolución distinta en ese momento, pero ¿de verdad fue así? Llevaba las mismas señas que la Revolución Inglesa de antes (y la Revolución Rusa de después): la nacionalidad y la religión fueron atacadas con el pretexto de frenar la tiranía de los «reyes y sacerdotes» y cuando esto se hizo, se instauró un despotismo mucho más duro.

Fin del documento.

El desarrollo de revoluciones para destruir naciones.

«Cuando fundó sus Illuminati el 1 de mayo de 1776, Weishaupt era decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Ingolstadt (en nuestra época, los profesores universitarios secretamente comunistas se encuentran a menudo en las facultades de Derecho). Había sido criado por los jesuitas, a quienes llegó a odiar, y les tomó prestada su secreto de organización, que pervirtió para fines contrarios: el método (como decía su socio Mirabeau) gracias al cual «bajo un solo jefe, los hombres dispersos por todo el universo se encontraban tendiendo hacia el mismo fin.» Esta idea de ligar a hombres en una conspiración secreta y utilizarlos para un fin que no entienden, se revela en el conjunto de cartas y otros documentos iluministas incautados por el gobierno bávaro.

…/… esto fue confirmado por Weishaupt; «Los príncipes y las naciones desaparecerán… La razón será el único código del hombre». En todos sus escritos eliminó por completo cualquier idea de poder divino fuera del hombre.

Declaró que Jesús había tenido «una doctrina secreta», nunca revelada abiertamente, pero que toda persona asidua podía leer entre las líneas de los Evangelios. Esta doctrina secreta debía eliminar la religión y reemplazarla con la razón: «Cuando por fin la Razón se convierta en la religión del hombre, entonces el problema se resolverá». La idea de unirse a una sociedad secreta de la que Jesús había sido el verdadero fundador y seguir un ejemplo establecido por Jesús utilizando palabras para ocultar el verdadero significado, resultó irresistible para muchos eclesiásticos que cruzaron entonces la puerta que se les había abierto.

Eran un tipo diferente de personajes para su época; hoy el clero comunista se ha vuelto familiar

El «Dios de la Razón» y el «Dios de la naturaleza» reservados a los gentiles

El ataque de Weishaupt a la religión fue la característica más distintiva de su doctrina. Sus ideas sobre el «Dios de la Razón» y el «Dios de la Naturaleza» vinculan fuertemente su pensamiento con el pensamiento judío, en su relación con los gentiles, y dado que el iluminismo se convirtió en comunismo y el comunismo cayó bajo un liderazgo judío, esto podría ser significativo. La ley judía también establece que los gentiles (que como tales están excluidos del mundo futuro) solo tienen derecho a la religión de la naturaleza y la razón que Weishaupt enseñaba.

…/… Así, en esta visión autoritaria, Dios mismo excluyó a los gentiles de su congregación y les ordenó vivir simplemente según las leyes de la naturaleza y de la razón. Así, Weishaupt les ordenaba hacer exactamente lo que el Dios judío les había ordenado hacer.

La verdad es que el iluminismo, aunque prohibido, no fue más erradicado que el comunismo hoy por una prohibición legal, y que sus agentes dieron a la Revolución Francesa sus marcas de fábrica que lo identifican como la obra de revolucionarios mundiales, y no de franceses descontentos. Los actos cometidos bajo el Terror eran de una naturaleza inimaginable antes de que se cometieran, pero desde hace tiempo eran familiares, en imaginación, a los Illuminati.»

Esta prueba se dio cuando los documentos de la sociedad secreta de los «Illuminati» de Adam Weishaupt fueron confiscados por el gobierno bávaro en 1786, y publicados en 1787. El plan original de la revolución mundial y la existencia de una organización poderosa con miembros muy altos fueron revelados. A partir de ese momento, no quedó duda de que en todos los países y clases sociales había hombres que se habían unido para destruir cualquier gobierno legítimo y cualquier religión.

La organización conspiradora volvió a pasar a la clandestinidad después de su exposición, pero sobrevivió y continuó su plan, irrumpiendo a la vista del público en 1917. Desde entonces, como el comunismo, ha perseguido abiertamente los objetivos revelados por el golpe de estado del gobierno bávaro en 1786, utilizando los métodos revelados también en ese momento.

La Revolución fue provocada y dirigida por el Illuminismo y esto era conocido y público.

«Lo cierto es que se suponía que la Revolución Francesa, en este momento en que estaba cobrando forma, era para los «derechos humanos» (lo que, se supone, significaba igual para todos los hombres), pero cuando empezó, «la cuestión judía» apareció inmediatamente, mágicamente. Uno de los primeros actos de la revolución (1791) fue la emancipación total de los judíos (así como la ley contra el «antisemitismo» fue uno de los primeros actos de la revolución rusa).»

«Esta es precisamente la intención y el método descritos por Weishaupt en su propia correspondencia, y es la prueba de que Mirabeau, el líder revolucionario, los conocía en la época, es decir, en 1776. Además, sus palabras sugieren que la sociedad secreta de los Illuminati fue fundada con la intención explícita de tomar el control de la masonería y, a través de ella, provocar y dirigir la revolución. La complicidad de Mirabeau con toda la empresa desde el principio es sugerida por el hecho de que el documento fechado en 1776 (el año de la fundación de los Illuminati) le atribuye el «nombre de portada» iluminista «Arcesilas», por lo que debió ser un miembro fundador, con Adam Weishaupt, y posteriormente un Illuminati importante. Mirabeau, como vínculo entre Weishaupt y la Revolución Francesa, es ineludible.

En 1785, los emisarios iluministas asistieron a otro congreso general en París, y desde ese momento, parece que la planificación detallada de la Revolución se convirtió en la tarea de la Logia de los Amigos reunidos, que era una «manta» para los Illuminati.

Incluso antes de que la Revolución se extendiera de verdad, el hecho de que fuera provocada y dirigida por el Iluminismo era conocido y público. El pliego de cargos y la advertencia pronunciados por el Marqués de Luchet resultan ser hoy una predicción sorprendentemente exacta, no sólo sobre el curso que la revolución tomaría en Francia, sino también sobre el curso ininterrumpido de la revolución mundial hasta nuestros días. Ya en 1789, escribió:

«Sepan que hay una conspiración para el despotismo contra la libertad, la incompetencia contra el talento; el vicio contra la virtud, la ignorancia contra la educación… Esta sociedad busca liderar el mundo… Su objetivo es la dominación universal… Ninguna calamidad de este tipo ha afligido al mundo…»

De Luchet describía con precisión el papel que el monarca se vería obligado a desempeñar durante la fase de los girondinos («verlo condenado a servir las pasiones de todo lo que le rodea … a criar hombres desposeídos del poder, a prostituir su juicio por elecciones que deshonran su sabiduría») y la situación crítica en la que la Revolución dejaría a Francia («No queremos decir que el país donde reinan los iluminados dejará de existir, pero caerá en un grado de humillación tal que ya no importará en la política, que la población disminuirá …»). Por otra parte, si ignoramos su advertencia, dice Luchet, habría «una serie de desastres cuyo final se pierde en las oscuras épocas… un fuego subterráneo que se infiltra y estalla periódicamente en explosiones violentas y devastadoras.»

De Luchet llamó a la masonería a limpiar sus establos mientras todavía había tiempo: «¿No sería posible dirigir a los masones mismos contra los Illuminatis, mostrándoles que mientras trabajan para mantener la armonía en la sociedad, los otros siembran por todas partes las semillas de la discordia y preparan la destrucción final de su orden?»

El alcance de la predicción de Luchet se basa en el hecho de que él escribió en 1789, cuando la Revolución Francesa apenas era una revolución: era considerada universalmente como una simple reforma moderada y saludable que dejaría al monarca un poder razonable, corregiría males evidentes y establecería justicia y libertad para siempre en una Francia feliz y regenerada. Esa también era la creencia general en 1790, cuando otro lado del Canal de la Mancha vio la verdadera naturaleza de la Revolución y «predijo con extraña precisión el curso de los acontecimientos», para citar al biógrafo John Morley más de un siglo después.

Edmond Burke, un irlandés, fue uno de los oradores más importantes que la Cámara de los Comunes británica haya conocido jamás. El tiempo es el revelador de la calidad de tal hombre y, con el paso de los años, las expresiones utilizadas en su ataque a la Revolución francesa resuenan aún más magníficamente; como en el caso de Luchet, lo sorprendente es que este ataque fue publicado en 1790, cuando los nombres de Robespierre y Danton apenas eran conocidos, antes de que se oyera la palabra «república», mientras que el rey esperaba con impaciencia largos años de reinado constitucional, cuando Francia entera celebraba alegremente la mejora pacífica que acababa de realizarse. La sombra del apretado dedo de Burke pasó repentinamente por esa feliz escena, señalando «como un profeta inspirado» hacia la próxima ruina.

Su biógrafo dijo: «No es de extrañar que cuando estalló la nube y se cumplió la ruina, los hombres se voltearan hacia Burke como antes se volcaban hacia Ahitofet, a quien pedían consejo como si pidieran el oráculo de Dios».

Desafortunadamente, esta no es una imagen precisa de lo que sucedió cuando la advertencia de Burke se hizo realidad. Muchos hombres se volvieron contra Burke, y no contra él, precisamente porque había dicho la verdad; de hecho, el poder que la conspiración ejerció en la prensa y el debate público, incluso en ese momento, se muestra muy claramente en la forma en que la adulación con él se convirtió repentinamente en ataque y calumnia después de que publicó sus Reflexiones sobre la Revolución.

Edmund Burke confiaba mucho en los Illuminatis y en los órganos y oradores «liberales y progresistas» controlados por estos últimos, ya que había apoyado la causa de los colonos americanos una década antes. Cómo podía apoyar una revolución y atacar otra, preguntaron con rabia, y Burke fue objeto de un ataque general que la prensa unida, en nuestra época, guardaba en reserva para todo hombre que exigiera públicamente una investigación sobre el comunismo en el seno del gobierno.

Siendo así, las palabras inspiradas en su ataque a la revolución tienen un brillo imperecedero en el oro: «Se fue, esa sensibilidad de principio, esa castidad de honor, que sintió la suciedad como una herida… La edad de los caballeros desapareció. Le sucedieron sofistas, economistas y calculadores, y la gloria de Europa se apagó para siempre».

Como verdadero amigo de la libertad, apoyó la oferta de los colonos de autogestionarse y ser dueños de su hogar. No había la menor similitud entre sus motivaciones y las de los hombres secretos que, como lo decia Burke, estaban detrás de la Revolución Francesa.

Hubo un «frenesí francés» transitorio, en el que los americanos portaron escarapelas y gorros frigios, bailaron, festejaron y desfilaron bajo banderas francesas y americanas entrelazadas, y gritaron «Libertad, Igualdad, Fraternidad». Con el Terror, esta fase de ilusión fue seguida por una fase de asco y horror.

Los líderes jacobinos dirigieron el Terror y, como buenos Iluminados, utilizaron seudónimos clásicos como lo había iniciado el propio «Espartaco» Weishaupt: Chaumette era Anaxagoras, Clootz (descrito como un barón prusiano) era Anarcharsis, Danton Horace, Lacroix Publicola y Ronsin Scaevola. Cuando lograron la Fase Kerenski, estos terroristas ejecutaron fielmente el plan de los Illuminati, y mediante el asesinato de un rey y la profanación de las iglesias, expresaron las dos nociones principales de este plan: la destrucción de cualquier gobierno legítimo y de toda religión. Sin embargo, ellos mismos no eran más que herramientas, ya que un contemporáneo, Lombard de Langres, escribió sobre esta «convención más secreta que dirigió todo después del 31 de mayo, un poder oculto y espantoso del que la otra Convención se había convertido en esclavo y que estaba compuesta por los principales iniciados del Illuminismo. Este poder estaba por encima de Robespierre y de los comités del gobierno… Fue este poder oculto el que se apropió de los tesoros de la nación y los distribuyó a los hermanos y amigos que habían contribuido a la gran obra.»

Una conspiración anticristiana.

«Los tres hombres llegaron a la misma conclusión: «Una conspiración anticristiana… no solo contra los reyes, sino contra cada gobierno, contra toda sociedad civil, incluso contra cualquier propiedad» (abad Barruel); «Se formó una asociación con el objetivo expreso de desarraigar todas las instituciones religiosas y derrocar a todos los gobiernos existentes de Europa» (profe. Robison); «El propósito expreso es «arrancar y suprimir el cristianismo y derrocar a todos los gobiernos civiles». (Mr. Morse)». Coincidieron en que lo que había sucedido no era simplemente un episodio en Francia, nacido de circunstancias francesas, sino la obra de una organización en plan continuo en todos los países: un plan universal. Convinieron en que esta organización era la sociedad secreta de los Illuminati, que había inspirado y controlado la fase terrorista de la Revolución, que había sobrevivido y que estaba establecida y fuerte en Inglaterra y en Estados Unidos. El abad Barruel, en particular, advirtió sobre este último punto.

El ataque concentrado contra los tres hombres, desde el momento en que dijeron que el Illuminismo había provocado la Revolución francesa y que todavía existía, demuestra que incluso en 1797, los Illuminatis controlaban de manera efectiva la prensa en América y en Inglaterra.

Los dos primeros presidentes de Estados Unidos, aunque no actuaron de manera efectiva contra la sociedad secreta, estaban profundamente alarmados y sabían muy bien que lo que Barruel, Robison y Morse habían dicho era cierto. Uno de los últimos actos de George Washington fue, en una carta al Sr. Morse, expresar la esperanza de que su trabajo tuviera «una difusión más general… porque contiene información importante, poco conocida, fuera de un pequeño círculo, pero su diseminación sería útil, si se extendiera en la comunidad.» (Podemos suponer que el general Washington no le hubiera dicho a un Whittaker Chambers «que se fuera a ver en otro lugar»). Poco antes, Washington había dicho a otro corresponsal que estaba muy satisfecho de que «las doctrinas de los Illuminati y los principios del jacobinismo» se hayan «extendido a Estados Unidos».

El entonces presidente George Washington, en 1794, culpó a estas «sociedades autocreadas» por provocar los disturbios de Pensilvania, conocidos como la rebelión de Whiskey. La autoridad de Washington era demasiado grande como para ser acusada de dirigir una caza de brujas, y los clubes rápidamente se hundieron en la clandestinidad, pero a partir de ese momento la presencia en suelo estadounidense de una organización que trabajaba en la revolución mundial fue conocida por todos los que querían saber y eran capaces de resistir el «lavado de cerebro» de la prensa.

En 1798, el sucesor de Washington, el presidente John Adams, hizo una dura advertencia a la masonería:

«…la sociedad de los albañiles ha descubierto una ciencia del gobierno, o un arte de dirigir la sociedad, que le es particular, y desconocida para todos los demás legisladores y filósofos del mundo; me refiero no solamente a la habilidad de reconocerse mutuamente por marcas o signos que nadie puede adivinar, sino también al formidable poder de permitir y coaccionar a todos los hombres, y supongo que todas las mujeres, en todo momento, a guardar un secreto. Si este arte se puede aplicar, para dejar a un lado a los sectores más normales de la sociedad, y puede introducir política y desobediencia al gobierno, y siempre guardar el secreto, debe ser obvio que esa ciencia y esas sociedades pueden pervertirse a todos los propósitos malignos que se han sospechado…»

El Presidente Adams, como demuestra su libro Works, estaba perfectamente informado y convencido de la existencia de una conspiración universal y permanente contra todo gobierno legítimo y toda religión. Cometió el error, natural en su época, de pensar que el plan era un plan francés, del mismo modo que la gente hoy, sin ninguna excusa, habla de comunismo ruso, aunque la naturaleza internacional de la revolución se ha revelado durante mucho tiempo como evidente, indiscutiblemente.

Con su Ley de Sedición de 1798, el presidente Adams intentó salvaguardar el futuro de la República, pero el tiempo ha demostrado que las leyes contra las sociedades secretas y las conspiraciones (aunque se deberían promulgar, para establecer la ilegalidad de la empresa) son ineficaces para controlarlas, sobre todo porque la organización secreta tiene siglos de experiencia en sustraerse a esas leyes. La única medida eficaz contra la conspiración secreta es la investigación, la revelación pública y la cura, y nunca se ha utilizado plenamente.»

La historia del iluminismo está bien documentada. Seguimos centrados en la cuestión de los movimientos revolucionarios para destruir las naciones y el cristianismo.

La revolución global para destruir todos los estados.

«Cuando el liderazgo judío en la revolución mundial se hizo evidente a mediados del siglo pasado, fue un liderazgo de los judíos asquenazíes (orientales, eslavos.) La mayoría de los judíos sefardíes (occidentales o iberianos) se oponían categóricamente. Se dirigía tanto contra ellos como contra el cristianismo, pues la emancipación en Europa había propiciado en su caso una asimilación bastante profunda; escapaban a la férula de los dirigentes mayores del judaísmo y se enfrentaban a la pérdida de su poder a consecuencia de la integración judía en la humanidad. La segregación era vital para el judaísmo talmúdico y la integración mortal.

En ese momento, hicieron entrar a los «judíos del este» en la arena; su aparición como un grupo separado de judíos coincidió con el inicio de la revolución global.

Su cohesión masiva, así como la energía que se había almacenado en ellos a lo largo de muchos siglos de absolutismo rabínico en los guetos, los hicieron, cuando entraron en Occidente, la más poderosa de las fuerzas que modelaron los acontecimientos del siglo XX. Coincidían bien con el objetivo al que estaban destinados. Racialmente de orígenes asiáticos bárbaros, durante siglos habían recibido una formación talmúdica de una disciplina tan estricta como la de cualquier despotismo oriental de la antigüedad.

Los ghettoides asquenazíes (tanto en sus organizaciones comunistas como sionistas) recibieron inspiración para impedir la emancipación por todos los medios posibles (incluido el asesinato en última instancia), mientras que la historia de su persecución se martilló como una amenaza de intimidación en la conciencia de los judíos occidentales, y como una petición legítima de asistencia en la del Occidente cristiano.

Los políticos amables de Occidente presentaron estas ficciones a sus pueblos como una verdad, ya que vieron que poderosos judíos de todos los países estaban encontrando maneras de ayudar a los partidos que apoyaban -a través del dinero y de la prensa, y a través de votos en las elecciones; ellos, a su vez, exigían apoyo para la causa de los judíos «perseguidos» en Rusia y el «regreso» a Palestina. En la práctica, esto significaba que los políticos que buscaban estos favores debían subordinar el interés nacional a dos causas en última instancia destructivas de todos los Estados-nación: la revolución, y la ambición de adquirir territorios para la raza dominante.»

Los judíos occidentales desconfiaban y no aceptaban la influencia de los judíos del este que amenazaban su integración política y social en los países europeos.

«Intuitivamente temían la creciente presión de Rusia y, recordando el desafortunado final de los largos y prósperos siglos en España, estaban preocupados por pensar en sus posibles consecuencias. Recuerdo cuando estuve en Europa que los judíos occidentales desconfiaban y temían de los judíos orientales, que veían la amenaza espectral de un retorno forzado a los guetos y al absolutismo rabínico. El judío alemán solía referirse aversivamente a «diese Ostjuden» (¡esos judíos del este!); el judío del este, cuando, después de la Primera Guerra Mundial, abandonó Rusia y Polonia y se dirigió a Alemania, hablaba despectivamente de los judíos instalados allí, tildándolos de «diese Berliner» (¡esos berlineses!).

El liderazgo rabínico de la comunidad judía comenzó, desde el interior de las fortalezas orientales, a utilizar a los tártaros judaizados venidos de Rusia, contra los judíos emancipados de Occidente y contra el propio Occidente.

Así, los sabios del judaísmo han suprimido dos veces poblaciones a golpe de bolígrafo. Los sefardíes fueron excomulgados por las mismas razones que los israelitas, pero es evidente que siguen sobreviviendo, en verdad, algunos integrados en la humanidad, algunos en la segregación del judaísmo original.

Por lo tanto, el movimiento masivo hacia el campo revolucionario debe ser visto como una maniobra política de alto nivel, dirigida después de muchas consideraciones por este gobierno judío que había sido trasladado a Polonia después de la expulsión de España, y que había desaparecido a los ojos de los hombres cuando se dividió Polonia en 1772. Visto desde esta perspectiva histórica, el triple objetivo del gran designio se ilumina, y los acontecimientos lo han demostrado.

En primer lugar, la revolución podía revertir el proceso de emancipación (y con él, de asimilación de los judíos en Occidente) y mantener la supremacía de la secta gobernante dentro de la comunidad judía.

En segundo lugar, por la revolución se podía ejercer una venganza sobre la cristiandad por la expulsión de España, o tal vez por la existencia de la cristiandad (pues es la afrenta a la que el Talmud es, en los hechos, la respuesta.)

Tercero, la revolución promovía el cumplimiento de la ley, que decretaba la ruina de los gentiles y el triunfo del Pueblo electo o, en todo caso, de la secta que utilizaba ese término atractivo.

…/… en ese momento, hicieron entrar en la arena a los «judíos del este»; su aparición como un grupo separado de judíos coincidió con el comienzo de la revolución global.»

Benjamin Disraëli advirtió en repetidas ocasiones a la cristiandad contra la revolución mundial.

«Benjamin Disraëli, que más tarde se convertiría en Lord Beaconsfield, advirtió en repetidas ocasiones a la cristiandad contra la revolución mundial. Al igual que Luchet, Alexander Hamilton y Edmond Burke hace cincuenta años, él detectó el «propósito» detrás de él; a diferencia de Lord Acton, que cincuenta años después se refirió a meros «líderes», Disraëli identificó a estos organizadores como judíos. El siglo transcurrido desde que lanzó estas advertencias le dio la razón; sea cual fuere su origen, la revolución mundial organizada estuvo bajo liderazgo judaísta a mediados del siglo XIX y lo siguió siendo al menos hasta los años 1920 (en opinión del autor, esta situación perduró y prevalece hoy).

Para ir más allá sobre este tema:

«Por lo tanto, era importante preguntar: ¿qué pasa con las relaciones del judaísmo con la revolución y la contrarrevolución?

Iván Segré responde que el judaísmo, desde el principio, se divide en dos orientaciones: una es literalista y contrarrevolucionaria, la otra es dialéctica y revolucionaria.»

La aplicación del comunismo para destruir los estados.

En nuestro capítulo sobre El ambiente político para una moneda plena, exhibimos la lucha de Pierre Leroux contra el capitalismo utilizando el cristianismo social original y el de Marx y el «socialismo» científico alemán, es decir, puramente racional y sin raíces religiosas y espirituales. Esta lucha, aunque Pierre Leroux y sus amigos probablemente no hayan medido todo su alcance universal, se refiere a la restauración de la propiedad común y a la gestión de los bienes comunes que habrían llegado a ser las empresas gestionadas en propiedad común y no en propiedad privada de los medios de producción. La propiedad común utiliza especialmente nuestra primera fuente de conocimiento personal iniciático espiritual para garantizar la cohesión del grupo social y practicar la alianza de los contrarios y la subsidiariedad en el desarrollo de sus equipos de proyectos de vida.

Una amenaza mortal para la burguesía de negocios y, sobre todo, para las familias de banqueros internacionales, sin olvidar, por supuesto, la teocracia judía de la tribu de Judá.

Estos banqueros, dirigidos por los Rothschild, utilizaron la orientación revolucionaria del centro talmúdico que se desarrollaba en Nueva York procedente de Rusia para seleccionar los escritos de Marx. Nacido en Tréveris, en una familia de origen judío convertida al protestantismo, Marx quiere desarrollar el comunismo a partir de la estructura política del Estado cuya misión principal ha sido siempre el control de una población para garantizar los intereses de un régimen político, una monarquía, una república o una sociedad comunista.

La idea de prohibir la propiedad privada en reemplazo de la propiedad colectiva delegada del Partido Comunista es atractiva para la oligarquía financiera anglosajona de Nueva York, que reúne a la secta puritana calvinista-protestante y a las familias banqueras supervisadas por los Rothschild. La propiedad colectiva administrada exclusivamente por el Partido Comunista encaja perfectamente con el proyecto de establecer una nueva dictadura capaz de destruir naciones para sustituirlas por la Internacional Comunista.

El centro judío talmúdico asquenazí, con sus estrechas relaciones entre Nueva York, Londres, Berlín y Moscú, se involucró en el movimiento comunista para dirigirlo. Los escritos de Marx son entonces una especie de cobertura ideológica, intelectual y racional, sin ningún préstamo espiritual, como era el caso en el socialismo cristiano de Pierre Leroux y mucho antes de la época medieval del tiempo de las catedrales en Europa.

«…/… Es probable que una sola organización, ya existente en ese momento, dispusiera de la red internacional que podía hacer posible esta sincronización y coordinación; era el rabinato talmúdico de Europa del Este. Teóricamente, la vasta organización de la Iglesia Católica podría haber sido usada con el mismo fin, pero la Iglesia vio en la revolución a su enemigo más mortal y no fue usada así; en este punto, la historia es clara. Lo que Israel supo y reveló dos años antes se convirtió en un hecho histórico: «Esta vasta revolución que se está gestando en Alemania… se está construyendo bajo los auspicios de los judíos». Karl Marx y su Manifiesto comunista fueron las señales externas y visibles de un acontecimiento histórico significativo: el judaísmo talmúdico había tomado el control de la revolución mundial.

…/… En 1872, el Consejo General convocó un congreso de la Internacional en La Haya, al que Bakunin y sus amigos no pudieron acudir debido a la hostilidad gubernamental. En este congreso, se presentaron cargos contra Bakunin (recordando los que sesenta años más tarde debían presentarse contra cualquier dirigente comunista del que Stalin quería deshacerse) y fue expulsado de la Internacional por una votación del Consejo, compuesto principalmente por hombres escogidos a dedo por Marx.

Roto por la enfermedad, Bakunin murió unos años más tarde, y aparentemente provocó su fin al negarse a alimentarse. Con él desapareció toda esperanza (si alguna vez había existido tal esperanza) de que la revolución mundial organizada pudiera servir para derrotar a la tiranía y liberar a los hombres; a partir del momento en que pasó «totalmente bajo los auspicios de los judíos» (Disraëli), su objetivo fue esclavizar a los hombres y establecer una tiranía indestructible. La idea de Bakunin era organizar la fuerza contra la opresión, y el peor opresor de todos, a su entender, era el Estado.»

Mostramos cómo Jacob Schiff, mano derecha de Rothschild, organizó y financió las revoluciones rusas hasta la revolución de 1917. El objetivo principal fue eliminar el zar, que se había negado a crear un banco central privado en su imperio… banco dirigido desde Londres y Nueva York, por supuesto, para conquistar las inmensas riquezas de Rusia y desarrollar así el gobierno mundial reclamado por los levitas de la tribu de Judá.

El resto de esta historia se conoce y se cuenta en muchos libros, así como en fileane.com.

La Segunda Guerra Mundial también:

ayuda estadounidense a Rusia

«Fue la invasión política de la República Americana, y su éxito quedó al descubierto por la forma de la política nacional estadounidense al final de la guerra, que se dirigió para asegurar que las únicas invasiones militares que producían «ganancias territoriales» permanentes eran las de la revolución en Europa y los sionistas en Arabia. Examinado históricamente, podemos ver ahora que el logro de Roosevelt fue triple y, en cada aspecto, peligroso para el futuro de su país: ayudó a armar el sionismo, armó la revolución en la ciudadela de esta última, en Moscú, y abrió las puertas de su ciudadela americana a los agentes de la revolución. …/… la renovación de la inmigración a gran escala constituía el trasfondo de la invasión política de la República.

…/… Así, la historia del embrollo estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial demostró el poder del «grupo extranjero» que había llegado a gobernar Washington, y le dio una realidad palpable al discurso de despedida del propio George Washington: «En contra de los deseos insidiosos de la influencia extranjera, (por favor créanme, queridos conciudadanos), los celos de un pueblo libre deben ser constantemente despertados; porque la historia y la experiencia muestran que la influencia extranjera es uno de los enemigos más funestos de un gobierno republicano». Washington hizo esta declaración en 1796, cuando el régimen del Terror reveló la verdadera naturaleza de la revolución que se estaba produciendo en Francia y se identificó por primera vez en Estados Unidos la presencia de conspiradores.

Los archivos públicos relacionados con la Segunda Guerra Mundial demuestran que la conspiración adquirió el poder de controlar las principales acciones de la política nacional estadounidense, el curso de las operaciones militares, así como los movimientos de armas, municiones, arsenales y fondos. Sus agentes conscientes eran numerosos y altos cargos. La mayoría de los líderes que apoyaron o se sometieron a estos agentes tal vez no tenían conciencia del propósito final que sus acciones estaban sirviendo

…/… justo en junio de 1942, Harry Hopkins, un hombre cercano a Roosevelt, dijo públicamente al Estado comunista (durante una conferencia importante en el Madison Square Garden): «Estamos decididos a que nada nos impida compartir con ustedes todo lo que tenemos y todo lo que somos».

Esas palabras reflejan una directiva presidencial emitida anteriormente (el 7 de marzo de 1942) al servicio militar (y hecha pública mucho más tarde) que decía que la munición debía ser entregada primero a la Unión Soviética, y que después entregaría a cualquier otro aliado e incluso a las fuerzas armadas de los Estados Unidos. El general de división John R. Deane, jefe de la misión militar de los Estados Unidos en Moscú, describió en un libro de 1947 sus inútiles esfuerzos para reducir ese apoyo y dijo que la directiva del Presidente Roosevelt marcaba «el comienzo de una política de apaciguamiento hacia Rusia, de la que nunca nos hemos recuperado y cuyas consecuencias aún estamos pagando».

El término «apaciguamiento» utilizado por el general Deane era inadecuado, ya que iba mucho más allá del «apaciguamiento», y evidentemente estaba destinado a aumentar el poder industrial y militar del estado revolucionario después de la guerra.

…/… En 1941, la política de apoyo al Estado revolucionario estaba claramente destinada a producir efectos mucho más importantes que en 1917. En 1917, el apoyo estadounidense solo pudo tener un impacto en el «establecimiento» del comunismo en Rusia.

En 1941, la situación era totalmente diferente. El comunismo estaba «establecido» desde hacía mucho tiempo. El apoyo, si se prestaba sin limitación alguna, tal como prometió el Sr. Hopkins, estaba destinado a permitir su «ampliación», y ello de acuerdo con la Directiva de Lenin. El apoyo fue tan enorme que permitió al comunismo «extenderse» por una gran zona geográfica y también prepararse para otra guerra. La perspectiva de la tercera guerra, que apareció inmediatamente después del fin de la segunda, se describió en esa época a las masas occidentales como fruto de la perfidia soviética.

Las sumas transferidas de Estados Unidos al estado revolucionario son casi enteramente mayores de lo que se creía. Elegido en 1932 para eliminar los «déficits», el presidente Roosevelt gastó 12 años más que todos los presidentes anteriores juntos, en una soberana irresponsabilidad.

Este flujo de riqueza fue dirigido por un individuo, descrito por su biógrafo oficial (el Sr. Robert E. Sherwood) como «la segunda personalidad más importante de los Estados Unidos». El Sr. Harry Hopkins desempeñó así el papel del potentat, en la distribución de material de guerra, papel inicialmente ocupado por el Sr. Bernard Baruch en 1917.

Incluso el agrupamiento de producción militar se convirtió en un órgano secundario cuando se estableció la administración del «préstamo-arrendamiento», y Harry Hopkins fue nombrado «administrador» y también presidente del «Comité de Protocolo Soviético» del presidente Roosevelt, con el poder de «determinar cuotas de suministro para Rusia». Desde ese momento, el destino y el futuro de Occidente estaban en manos de alguien conocido en un círculo ancho como «Harry the Hop»

…/… Fue entonces cuando el mayor Jordan notó que un asombroso número de maletas negras, cerradas con cuerdas y protegidas con sellos, viajaban en su «ascensor hacia Moscú».

(Pudo ) entrar en un avión y abrir aproximadamente dieciocho maletas de las cincuenta almacenadas. Tomó algunas notas sobre el contenido de las maletas abiertas.

El hallazgo más importante sigue afectando a todos los occidentales, tanto ahora como cuando se hizo público. Se trataba de una carta dirigida a Mikoyan, Comisario soviético de Comercio Exterior. El mayor Jordan escribió un extracto: «…me costó mucho sacarlo de Groves» (el responsable del proyecto de la bomba atómica). La carta tenía la firma «H.H.». Adjuntaron un mapa de la planta nuclear de Oak Ridge, en Tennessee, y una copia en carbono de un informe, titulado «Harry Hopkins», que contenía tantas palabras extrañas para el Mayor Jordan que también escribió una nota para ellos, porque tenía la intención de descubrir su significado. Entre esas palabras figuraban los términos «ciclotrón», «protón» y «deuterón», y frases como «la energía producida por fisión» y «paredes de cinco pies de espesor, constituidas por agua y plomo, con el fin de controlar las proyecciones de neutrones». Hopkins, como quedó demostrado anteriormente, era «el ojito inevitable a Roosevelt», «el asesor especial del presidente», «el segundo hombre más importante de los Estados Unidos».

(En los pocos años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, los líderes estadounidenses e ingleses dijeron al público que su mejor protección contra una nueva guerra, y la defensa más efectiva contra una «agresión soviética», era conseguir la bomba atómica. El 23 de septiembre de 1949, la Unión Soviética detonó una bomba atómica, lo que no sorprende a quienes habían seguido el caso cuidadosamente. El mayor Jordan no pudo seguir conteniéndose y contactó a un senador, que se emocionó lo suficiente como para convencer al famoso presentador de radio Fulton Lewis de que revelara la historia. Se hizo pública a través de este medio y luego en forma de libro, y fue objeto de dos audiencias del Congreso en diciembre de 1949 y en marzo de 1950. La prensa, unida como un solo hombre, deformó las acusaciones más graves contenidas en el caso y, como en todos los ejemplos de este tipo, no se tomó ninguna decisión realmente curativa, no se aplicaron medidas eficaces para evitar que una situación similar se repitiera en la próxima guerra).

En 1944, el mayor Jordan, más preocupado que nunca, intentó reunirse con el oficial de enlace encargado del Préstamo-arrendamiento en el Departamento de Estado, pero fue detenido por un funcionario subalterno que le dijo: «Los oficiales que son demasiado indiscretos son susceptibles de encontrarse en una isla en algún lugar de los mares del Sur». Poco después, su misión en White Falls fue detenida. Su libro contiene la lista completa de los envíos realizados en el marco del Préstamo-arrendamiento, a la que tuvo acceso y que pudo copiar debido a su condición de oficial de enlace.

En la lista se mencionaban todos los productos químicos, metales y minerales necesarios para la fabricación de una pila atómica, que fueron transferidos, y algunos de estos componentes pueden utilizarse también para la fabricación de la bomba de hidrógeno: berilio, cadmio, cobalto en mineral o concentrado (15,2 toneladas), cobalto en forma metálica y residuos que contienen cobalto (366 toneladas), uranio en forma metálica (1 kg), tubos de aluminio (5 790 toneladas), grafito (3 350 toneladas), torio, nitrato de nitrato uranio, óxido urano-uránico, aluminio y aleaciones (166 000 toneladas), barras de aluminio (6 230 toneladas), placas de aluminio (56 300 toneladas), lingotes y barras de bronce y latón (34 700 toneladas), cables de bronce y latón (7 320 toneladas), placas de bronce y latón (243000 toneladas), cables aislados de cobre (181 000 toneladas), etc.

…/…M. Churchill quería atacar al sur y al norte y ocupar los Balcanes y Europa del este antes de que pudieran cruzar el yugo de Hitler y pasar al Ejército Rojo, lo que habría llevado a una victoria real, habría ofrecido al mundo una perspectiva de paz para el resto del siglo XX y habría alcanzado la mayoría de los objetivos «iniciales» de la guerra, de los cuales la «liberación» era la más importante. El general Marshall estaba decidido a concentrar el ataque en Francia y a dejar a toda Europa del Este, Europa Central y los Balcanes en un estado revolucionario, y Roosevelt, lúcido o no, continuó esta política hasta el trágico desenlace que el mundo constató en Yalta, donde la «derrota» fue arrancada de la boca de la victoria.

En Yalta, la mitad de Europa está bajo control comunista, lo que constituye la victoria del centro judío asquenazí de Nueva York.

…/… En una reunión final «aparte» entre Roosevelt y Stalin, justo antes de que el presidente se fuera por el rey Ibn Saud, Stalin dijo que el «problema judío era complicado, que habían tratado de establecer un hogar nacional para los judíos en Birobidzhan, pero solo dos o tres años antes de que se esparcieran por las grandes ciudades». Por eso el presidente Roosevelt, con los modales de ser miembro de un club exclusivo que estaba seguro de que su anfitrión también era miembro, «declaró que era sionista y le preguntó al mariscal Stalin si era sionista».

Este intercambio genera en el lector el sentimiento de dos hombres que finalmente aprehenden el corazón del sujeto. Stalin respondió que «estaba de acuerdo con los principios, pero reconoció la dificultad». En ese intercambio, el ladrón de un banco georgiano suena más como un estadista y habla con mayor cautela que cualquier dirigente occidental en los cuarenta últimos años, porque ninguno de ellos reconoce la existencia de «dificultad» alguna

Los judíos estadounidenses y los judíos alemanes

Señalamos el conflicto entre los judíos alemanes asimilados en la vida de Berlín y los judíos asquenazíes rusos en Moscú. Para el centro talmúdico, el objetivo era tener a disposición una población judía que pudiera servir de modelo de judíos oprimidos para manipular a otros grupos judíos y hacerles temer, pero también para manipular a los pueblos buscando a través del comportamiento de culpabilización, una benevolencia si no una ayuda a la causa judía.

Después de 1917, con la exitosa revolución rusa dirigida por el grupo ashkenazí que permaneció en Rusia, pero ayudado por el centro talmúdico ashkenazí de Nueva York y por los bancos familiares judíos de esa ciudad, se hizo indispensable encontrar un nuevo grupo judío víctima de antisemitismo y opresión. Pronto se decidió que los judíos alemanes substituirían a los judíos rusos, que habían dejado de estar oprimidos por haber llegado al poder, por los judíos alemanes.

«El vacío dejado por el colapso en 1917 de la leyenda de la «persecución judía en Rusia» fue llenado por «la persecución judía en Alemania», y justo en el momento en que el sionismo era «impotente y desesperado», los sionistas fueron capaces, con un nuevo grito, de asustar a los judíos y asediar a los políticos occidentales. Las consecuencias aparecieron en la guerra subsiguiente, donde el sionismo revolucionario y el comunismo revolucionario fueron los únicos beneficiarios

En el caso de la «persecución judía» en Alemania, descubrí que la presentación imparcial de los hechos estaba dando paso poco a poco a una descripción tan partidista que se había perdido la verdad. Esta transformación se llevó a cabo en tres etapas sutiles. En primer lugar, se denunció la persecución de «opositores políticos y judíos»; en segundo lugar, se produjo un cambio imperceptible hacia «judíos y opositores políticos»; y, en tercer lugar, la prensa por lo general se ocupó de «la persecución de los judíos».

«Empezando con este pogrom imaginario en Berlín, la campaña propagandística en Estados Unidos formó la base sobre la que Roosevelt basó su discurso en la «cuarentena». Los sionistas que rodeaban al presidente no estaban realmente interesados en el sufrimiento de los judíos; por el contrario, era necesario para su política en Estados Unidos y para toda la empresa, y temían su alivio. En esto, continuaron la política de los revolucionarios talmúdicos de la Rusia zarista, que llegó hasta el asesinato para impedir la emancipación de los judíos, como se ha demostrado.

Por ejemplo, el rabino Wise informa que ni él ni sus compañeros sionistas se vieron disuadidos por las protestas y los llamados urgentes de los judíos en Alemania para detener el boicot. De hecho, el acuerdo entre Hitler y los judíos alemanes les asustó, y el rabino Wise informó a sus socios de «dos temores» al respecto:

«…que nuestros hermanos judíos en Alemania se sientan motivados u obligados a aceptar un acuerdo de paz o un pacto que pueda significar una leve mejora o reducción de sus males…que el régimen nazi pueda decidir evitar algunas de las consecuencias nefastas de su régimen con tal trato paliativo a los judíos, lo que desarmaría la protesta judía mundial.» (Describe la segunda posibilidad como el peligro «más grave»).

Como resultado, temían que la «persecución» se desplomara; las palabras son específicas. El rabino Wise de Nueva York prefería que los judíos de Alemania sufrieran antes que ver que esto pasara: «Morir a manos del nazismo es cruel; sobrevivir con gracia sería diez mil veces peor. Sobreviviremos al nazismo a menos que cometamos el pecado inexpiable de regatear o de traficar con él para salvar a algunas víctimas judías» (1934, en la Conferencia judía mundial).

«Rechazamos de entrada con desdén y desprecio cualquier propuesta que garantice la seguridad de algunos judíos con la vergüenza de todos los judíos» (1936). Brandeis, en Washington, también le dijo a Alemania que «cualquier acuerdo que cree un mercado extranjero de mercancías alemanas fortalece a Hitler… aliviar así las dificultades económicas de Hitler y salvar a algunos judíos alemanes con su emigración es una diplomacia deplorable…»

«Para los sionistas en Estados Unidos, el peligro espectral de una reconciliación entre Hitler y los judíos se agudizó en 1938. El general Smuts (Sudáfrica) envió a su ministro de Defensa, Oswald Pirow, a Alemania para aliviar la tensión sobre la cuestión judía, si podía.

El Sr. Pirow viajó entonces a Alemania. Dijo que había hecho una propuesta específica, que Hitler respondió favorablemente, y que había un acuerdo en camino.

En ese preciso momento, el destino se produjo de nuevo, como en el caso del Sr. Huey Long, del conde Stolypine, del zar Alejandro II y otros; cada vez que se presentaba una oportunidad de pacificación, el destino intervenía. Un joven judío asesinó a tiros a un diplomático alemán, Herr von Rath, en París. En Alemania se produjeron disturbios, se quemaron sinagogas y la misión de Pirow terminó abruptamente. No se llevó a cabo ninguna investigación sobre el asesinato, o cualquier organización que pudiera haber estado detrás de esto, o si se inició una, nunca produjo ningún resultado informativo; el rabino Wise presentó la imagen familiar (también encontrada en la novela de M. House) del «joven que se volvió medio loco», enfurecido más allá de la resistencia.

El asesinato de von Rath en París fue el disparo de Sarajevo que arrancó de hecho la Segunda Guerra Mundial, como lo revela ahora el fluido flujo del tiempo.

Hitler quería volver a aislar a los judíos; el Sr. Brandeis en Estados Unidos quería lo mismo, y decretó imperialmente que «ningún judío debe vivir en Alemania». Churchill quería que «tres o cuatro millones de judíos» fueran trasplantados a Palestina; el estado comunista, antisionista de su estado, provee el primer contingente de ellos».

El primer plan de desmantelamiento de Alemania.

«El Sr. Churchill hizo (el 11 de mayo de 1953) el discurso de conclusión sobre el balance de la Segunda Guerra Mundial, y que constituyó el segundo gran «desencanto» para las tropas que se creían victoriosas: «Si nuestra recomendación hubiera sido aplicada por los Estados Unidos después del armisticio con Alemania, los aliados occidentales no habrían abandonado el frente que sus ejércitos habían alcanzado -y ello en el respeto de las líneas de ocupación acordadas- antes de que se llegara a un acuerdo con Rusia sobre las numerosas diferencias relativas a la ocupación de los territorios enemigos, de los que Alemania representa, evidentemente, una parte. Nuestra propuesta fue descartada, y gran parte de Alemania fue cedida a la ocupación soviética sin que se llegara a un acuerdo global entre las tres potencias ganadoras.»

Así, la política seguida en términos de transferencia de armas, riqueza y bienes, y en términos de gestión de las operaciones militares durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió para la «extensión» de la revolución.

Además de todo esto, el moribundo presidente Roosevelt llegó a Yalta como firmante del «Plan Morgenthau», diseñado por un agente soviético en su Departamento de Estado (el señor Harry Dexter White), y lo acompañó otro agente soviético, desenmascarado y posteriormente condenado, el señor Alger Hiss, del Departamento de Estado, que en ese momento crítico era el asesor especial del presidente para «asuntos políticos». Por lo tanto, el gobierno soviético estaba representado en dos de los tres lados de esta mesa, y el resultado de la conferencia fue su conclusión lógica.

…/… pareció que nada peor podía pasar y, sin embargo, se hizo una abominación aún mayor. Según el «Protocolo de la Reparación Alemana» (1), el proceso básico del terrorismo soviético, es decir, la esclavitud de los trabajadores, se aprobó y se extendió a los territorios conquistados, ya que este documento autorizaba a «los tres gobiernos» a obtener reparación de Alemania bajo la forma de «utilización de la mano de obra alemana».

«…/… El Génesis del «Plan Morgenthau» relativo al desmantelamiento de Alemania en pequeñas provincias, a la destrucción de su industria y a la inundación de sus minas y a su degradación a la categoría de «pasto para las cabras» fue descrito en 1947 por el Sr. Fred Smith, otro adjunto al Secretario del Tesoro. Declaró que la primera discusión sobre este tema (a la que asistió) involucró al general Eisenhower, el Sr. Morgenthau y el Sr. White, y tuvo lugar en la tienda de campaña del general al sur de Inglaterra el 7 de agosto de 1944. Según Smith, White puso el tema de Alemania sobre la mesa, el general Eisenhower dijo que quería «hacerles la vida difícil por un momento… toda la población alemana se parece a los paranoicos» y White dijo: «podríamos necesitar citarle sobre la forma de tratar al pueblo alemán», a lo que el general Eisenhower respondió. Sobre esta base, Morgenthau concibió el «plan» y viajó a Londres para analizarlo con los Sres. Churchill y Eden, y regresó a América por avión y lo presentó al presidente Roosevelt.

La presentación del Plan Morgenthau ante el comité «provocó la explosión más violenta jamás ocurrida en los gloriosos apartamentos de la Casa Blanca»; Hull y Stimson lo atacaron violentamente. Sin embargo, cuando Roosevelt «viajó a Quebec para reunirse con Churchill, «Morgenthau» se encontró a su lado, y Hull y Stimson quedaron rezagados. Churchill dijo que se sorprendió, pero luego, al igual que Roosevelt, firmó el «Plan Morgenthau», que quizá sería mejor llamar Plan White-Morgenthau. Por ejemplo, el presidente Roosevelt (a pesar de las fuertes protestas de sus altos funcionarios del gabinete, los secretarios de Estado y Defensa) y Churchill aprobaron una paz llena de venganza.

Más tarde, los dos hombres se expresaron fingiendo incomprensión acerca de lo que habían hecho. Churchill dijo que «lamentaba» haber firmado, pero nunca explicó cómo llegó a ese consentimiento (James F. Byrnes lo calificó de «difícil de entender»). Roosevelt habló como si hubiera rubricado inadvertidamente un memorando interministerial sin leerlo. Declaró que había cedido a las solicitudes de un «viejo y respetable amigo» (el Sr. Sherwood), que designa al Sr. Morgenthau; añadió que estaba «francamente asombrado» y que «no tenía idea» de cómo lo había rubricado; lo había hecho manifiestamente sin pensar» (el Sr. Stimson).

El espíritu de esa paz llena de venganza, propuesta en el Plan Morgenthau, prevaleció. Morgenthau no pudo ver su propuesta (la que Roosevelt hizo en broma ante Stalin durante la conferencia de Yalta) de que los militares ejecutaran a los «grandes criminales» sin juicio alguno, pero los juicios siguen siendo una deshonra para la justicia occidental. La partición de Alemania (que en realidad consistía en dividir a Europa, ya fuera amiga o enemiga) fue más amenazadora para el futuro que una u otra Alemania dividida en provincias. Sobre todo, al aceptar la esclavitud de los trabajadores, Occidente revirtió la dinámica diecinueve del progreso.

La primera fue la conferencia inaugural de las Naciones Unidas, presidida por el Sr. Alger Hiss. La segunda conferencia fue la conferencia monetaria de Bretton Woods, que estableció el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. White organizó la conferencia piloto y más tarde fue nombrado director ejecutivo de Estados Unidos para el Fondo Monetario Internacional. Por lo tanto, en cada reunión preparatoria para el establecimiento del nuevo Directorio Mundial, el representante principal del gobierno de los Estados Unidos fue un agente soviético.

En consecuencia, Trump se dio cuenta de que la elección aparente entre los candidatos en la elección presidencial no le ofrecía una verdadera oportunidad de combatir la insurgencia. Con esta moción de censura, aprobada por el presidente de la época, todas las investigaciones y revelaciones fueron enterradas. A partir de ese momento, los agentes conspiradores fueron autorizados implícitamente a reanudar las actividades subterráneas, que durante la Segunda Guerra Mundial habían desembocado en las situaciones orquestadas por MM. Alger Hiss y Harry Dexter White. Es esta dimensión la que da a la política estadounidense un poder desmesurado y temible explosivo frente a una guerra futura.

Así, en todas las áreas, se aplicó la directiva de Lenin sobre la «extensión» de la revolución por una Segunda Guerra Mundial. Esto no fue el resultado de la voluntad popular (en ambos casos, Hungría en 1919 y España, donde los estados-nación tuvieron la oportunidad de luchar contra el comunismo, éste fue erradicado). Este fue el resultado de la infestación de Occidente por los miembros de la conspiración, la prohibición virtual de las leyes antisedición sobre las que consiguieron influir, y el control de la política, los suministros y las operaciones militares de las que se apoderaron.»

El desarrollo del sionismo y el retorno a Palestina

Terminamos esta presentación de las actividades del centro talmúdico askenazí con la cuestión del retorno a Palestina.

«A pesar de las protestas de los Sres. Hull y Stimson, los funcionarios del gabinete y expertos del Departamento de Relaciones Exteriores británico, concluyeron la segunda guerra como una «paz alimentada por la venganza» -o, más bien (puesto que la venganza es una negación de la paz y nunca puede traer paz)- con una venganza que era la que había engendrado la próxima guerra.

Los dos «dictadores electos» de Occidente, el Sr. Roosevelt y Churchill, asumieron la responsabilidad de la venganza ya que, a pesar de su posterior negación, ambos firmaron la carta: el Protocolo de la Conferencia de Yalta. De este modo, el Occidente cristiano se unió al Oriente impío para saciar una venganza bárbara contra Europa.»

El objetivo de la revolución talmúdica, una vez alcanzado, el de un estado judío asquenazí en Palestina se convirtió en una prioridad. Los políticos de Inglaterra, Estados Unidos y la Unión Soviética finalmente pusieron en práctica el plan ideado por los líderes judíos.

«Así, mientras Europa parecía avanzar lentamente hacia un futuro mejor en el camino que le había servido bien durante dieciocho siglos, en las regiones talmúdicas de Rusia, el sionismo se unió al comunismo como la segunda de las dos fuerzas que interceptaron este proceso. El comunismo iba encaminado a corromper a las multitudes; era el «gran movimiento popular» que esperaba Disraëli, a través del cual «las sociedades secretas» trabajarían al unísono para separar a Europa. El sionismo intentó derrocar a los líderes en la cumbre. Ninguna fuerza habría podido avanzar sin la otra, ya que los líderes con autoridad intacta habrían frenado la revolución como se frenó en 1848.

El sionismo fue, en esencia, una réplica del centro talmúdico de Rusia a la emancipación de los judíos occidentales. Era una alusión a que no debían involucrarse en la humanidad, sino que debían permanecer aparte.»

El libro de Douglas REED, la Controversia de Sion, presenta en detalle la evolución del sionismo hasta la creación del Estado de Israel en Palestina.

La situación es curiosa y, de hecho, trágica para los pueblos del mundo. Los judíos sionistas de la tribu de Judá, en un arranque de orgullo histórico y absurdo, se presentan como si todavía estuvieran en el poder en el primer reino de Israel pero luego fueron expulsados.

Sus dogmas separatistas, supremacistas y racistas redactados por los levitas de la tribu de Judá se sitúan en el contexto de la destrucción de las tribus judías primero por los asirios en el año 722 a.C. y después por los babilonios. La crueldad y la violencia de los mandamientos hacia los extranjeros y los enemigos se dirigen históricamente a los asirios. En esa destrucción, las diez tribus perdidas de Israel abandonaron la región para mezclarse con otros pueblos migrantes. Su historia se basa en la partida de Abraham de su familia de la ciudad de Ur, en la desembocadura del Éufrates. Por lo tanto, el viaje continuaba una vez más en esta vasta mezcla de poblaciones cuya demografía aumentaba rápidamente.

Los sionistas se negaron, sin duda, a convertirse en una tribu perdida, asimilada en un poderoso vecino: Babilonia, Egipto, Fenicia…

Derrocar a los líderes de la cumbre hasta que encuentren a cualquiera que esté dispuesto a apoyar el proyecto.

El regreso a su tierra de origen alrededor de Jerusalén se establece sobre los dogmas supremacistas y racistas para luchar contra la emancipación y la asimilación de las poblaciones judías en los países donde vivían. La opción es derribar a los líderes hasta que encuentren que están de acuerdo en apoyar el proyecto.

Entre los políticos que aceptaron este proyecto para la creación de un estado judío en su tierra natal, Douglas REED comienza presentando el debate entre los judíos rusos que querían la revolución contra el zar y después la emancipación para vivir como otros ciudadanos rusos. En el otro bando, los sionistas querían no sólo una revolución, sino también un Estado judío. El centro talmúdico logró unificar ambos movimientos.

«El comunismo ya era un partido organizado, aunque siempre secreto y conspirador en los guetos, cuando el sionismo tomó una forma organizada (aunque también secreta) en el movimiento Chibath Zion (Amor de Sion). Fue fundado en Pinsk, donde el Dr. Weizmann iba a la escuela, de niño, y su camino lo llevó al ala revolucionaria-sionista de la conspiración antirusa.»

El proyecto se desarrolló cuando un judío de Viena, un judío occidental completamente emancipado, pensó que los judíos debían aislarse de nuevo en su propio estado, el asunto se tornó serio.

«El caso Dreyfus dio a los judíos una prueba completa de la validez de la emancipación y la imparcialidad de la justicia bajo esta última. Nunca un hombre fue defendido tan públicamente por tanta gente, o tan plenamente rehabilitado. Hoy, naciones enteras al este de Berlín no tienen derecho a un juicio legal y Occidente, que firmó el acta de su destierro, es indiferente a su situación crítica; pueden ser encarceladas o asesinadas sin cargos ni juicio. Sin embargo, hoy en Occidente, el caso Dreyfus, el ejemplo clásico de justicia, sigue siendo citado por los propagandistas como un terrible ejemplo de injusticia.»

En marzo de 1897 Herzl invitó a los delegados a reunirse en un Congreso que finalmente tuvo lugar en Basilea, la mayoría de los 197 delegados procedían de Europa del Este. Ellos fundaron «una Organización Sionista Mundial», que declaró como objetivos la nacionalidad judía y «un hogar legalmente garantizado, obtenido oficialmente», y Herzl declaró: «El Estado judío existe».

«De hecho, algunos judíos, que dicen hablar por todos los judíos, pero que son rechazados vehementemente por muchos grupos representativos de la comunidad judía occidental, se reunieron en Basilea. Eso fue todo.

Sin embargo, la propuesta, por lo que valía en esas circunstancias, finalmente se puso sobre la mesa de asuntos internacionales. El congreso fue en realidad un Sanedrín convocado para anular las confesiones hechas por el Sanedrín napoleónico ochenta años antes. Este Sanedrín había rechazado la nacionalidad separada y cualquier ambición de formar un Estado judío; este proclamó una nacionalidad separada y la ambición de un Estado.»

Unos años más tarde, el gobierno británico ofreció Uganda al Dr. Herzl.

«A partir de ese momento todas las grandes potencias de Occidente aceptaron de hecho a los talmudistas de Rusia como representantes de todos los judíos y, desde ese momento, la revolución sionista entró también en Occidente.»

El ofrecimiento de Uganda fue investigado y lo que sorprendió a todos fue que la gran mayoría de judíos palestinos aceptaron ir a Uganda y huir del dominio turco.

La noticia complicó el rechazo del proyecto Uganda por algún tiempo.

«Quedan los judíos que ya estaban en Palestina. Esta comunidad de judíos originales estaba fervientemente a favor del desplazamiento a Uganda, como las investigaciones permiten descubrir, y por esta razón, fueron denunciados como «traidores» por los jázaros judaizados de Rusia que habían tomado las riendas del sionismo! Eso es lo que la Organización Sionista de Tel Aviv decía siempre de ellos en 1945:

Para el centro talmúdico, había que cambiar de método y no dejar que un judío tomara una iniciativa personal. La estrategia era clara: el centro talmúdico seleccionaría a los estadistas para convertirlos en partidarios de un estado judío en Palestina. Gran Bretaña fue el primer objetivo, pero el resultado no se alcanzó. Entonces el centro talmúdico de Nueva York dirigió el proyecto y el presidente estadounidense, muy favorable al sionismo, lo dijimos hablando de sus intercambios en Yalta con Stalin, fue inclinando la balanza definitivamente en favor de un estado judío sionista en Palestina pueblo en gran parte de asquenazíes que venían de Rusia o que acababan de ser expulsados de Rusia hacia los países vecinos antes de finalmente unirse a Palestina.

«De entre el público elegiremos a los administradores con tendencias serviles. Ellos serán inexpertos en el arte de gobernar. Los convertiremos fácilmente en peones en nuestro tablero de ajedrez, donde serán movidos por nuestros sabios y sabios consejeros, especialmente entrenados desde la infancia para dirigir los asuntos del mundo».

«Todos los mecanismos del mecanismo del Estado están movidos por una fuerza en nuestras manos, el oro». Hemos mostrado los mecanismos que utilizan para dominar el mundo y cómo financian y dirigen las guerras.

«En 1903, el gobierno británico ofreció Uganda al sionismo, y Max Nordau había previsto públicamente «la futura guerra mundial», después de la cual Inglaterra procuraría Palestina al sionismo. En 1905, los Protocolos revelaron proféticamente la orgía destructiva del comunismo. En 1906, el Primer Ministro británico Arthur James Balfour se reunió con el Dr. Weizmann en una habitación de hotel y quedó cautivado por la idea de ofrecer Palestina, que no era de su propiedad, «a los judíos».

…/… El Dr. Weizmann elige Manchester como residencia. Dice «por casualidad», pero la credulidad se resiste. Manchester era el electorado de Balfour; Manchester era el cuartel general sionista en Inglaterra; el presidente del partido de Balfour en Manchester era un sionista (hoy el Partido Conservador británico sigue enredado en este asunto)»

«El cargo de primer ministro del Sr. Balfour resultó en un fiasco para su partido, cuando en las elecciones de 1906 perdió ocho de los nueve escaños en Manchester. Disminuyó temporalmente en su cargo. En ese momento, otro personaje apareció en el presente relato. Entre los candidatos liberales que triunfaron había un joven con mucho futuro en la cara para sentir el liderazgo del viento en política, un tal Winston Churchill. También buscaba ser electo en Manchester y se impuso en el cuartel general sionista allí, primero atacando los proyectos de leyes extranjeras del gobierno de Balfour (que ponían freno a la inmigración a gran escala procedente de lugares como Rusia) y luego apoyando al sionismo.

El interés de Balfour por los judíos y su historia… se originó en la educación en el Antiguo Testamento de su madre, y en su educación escocesa. A medida que crecía, sintió que su admiración intelectual y su simpatía por ciertos aspectos de los judíos en el mundo moderno eran de inmensa importancia. De niño, me vi absorbiendo de él la idea de que la religión y la civilización cristianas estaban en deuda con el judaísmo de una deuda inconmensurable, mal pagada.

El Sr. Balfour ya estaba entusiasmado con la causa desconocida.

Quedó muy impresionado (como lo dijo el Dr. Weizmann) cuando su visitante dijo: «Sr. Balfour, supongamos que tengo que ofrecerle París en lugar de Londres, ¿lo tomaría usted?» «Pero, Dr. Weizmann, tenemos Londres», respondió. Weizmann respondió: «Pero nosotros teníamos Jerusalén, cuando Londres era un pantano».

Balfour aparentemente creía que esta era la razón convincente por la que los judíos asquenazíes de Rusia tenían que ser reubicados en Palestina.

Sin embargo, el único grupo de judíos cuyo interés tenía el derecho de considerar, los de Inglaterra, había trabajado duro para disuadirlo de verse envuelto en el sionismo, y se opuso una última y débil objeción: «Es curioso, doctor Weizmann, los judíos que conozco son totalmente diferentes». El Dr. Weizmann respondió: «Sr. Balfour, usted conoce al tipo equivocado de judío. Balfour nunca volvió a cuestionar la pretensión de los sionistas de Rusia de ser el tipo correcto de judío.»

«Un tal Olivier Locker-Lampson, un diputado conservador de principios de este siglo, escribió en un semanario londinense en 1952: «Winston, Lloyd George, Balfour y yo nos hemos criado como enérgicos protestantes, que creen en la llegada de un nuevo Salvador cuando Palestina sea devuelta a los judíos». Es la idea mesiánica de los milenarios de Cromwell, impuesta en el siglo XX. Esta es la verdadera base del protestantismo, ya sea vigoroso o de otra manera.

Comenzó la Primera Guerra Mundial, con los vigorosos protestantes ansiosos de llegar al poder,

para que puedan desviar las operaciones militares en Europa en favor de la causa que tenía por objeto procurar Palestina a los sionistas.»

Documento:

Discurso de Benjamin Freedman en 1961 sobre el sionismo

Alemania había ganado la guerra en el plazo de dos años. No sólo la había ganado nominalmente, sino también de verdad. Los submarinos alemanes, que fueron una completa sorpresa para el mundo, habían barrido todos los convoyes del Océano Atlántico. Gran Bretaña se encontraba sin munición para sus soldados, con tan sólo una semana de provisiones y después de eso, una hambruna. Al mismo tiempo, el ejército francés se había amotinado. Habían perdido 600.000 soldados en flor de la edad en las batallas de defensa de Verdun y Somme. El ejército ruso había desertado; no querían volver a la guerra y colgaban su «juguete» para volver a casa; de hecho, odiaban al Zar. En cuanto al ejército italiano, se había descompuesto literalmente. Durante el mismo período exactamente, no se había disparado ni un solo tiro en territorio alemán, ni un solo soldado enemigo había cruzado la frontera alemana todavía.

Sin embargo, Alemania ofreció un acuerdo de paz. Ofrecieron a Inglaterra una paz negociada, llamada por los juristas, un «STATUS QUO ANTE BASIS» que significa «dejemos de luchar y regresemos a las condiciones de antes de la guerra».

INGLATERRA VE LA PAZ COMO UNA INTERVENCIÓN SIONISTA EN LA QUE PARTICIPE ESTADOS UNIDOS

En el verano de 1916, Inglaterra consideró seriamente esta propuesta. No tenían otra opción. Fue aceptar la oferta de paz, noblemente ofrecida por los alemanes, o marchar hacia una derrota segura.

Mientras esto se discutía, los sionistas de Europa del Este se reunieron con el gabinete de Guerra Británico. Seré breve, porque es una larga historia; pero tengo todos los documentos que prueban mis declaraciones. Dijeron: «Mire, todavía puede ganar esta guerra… no se baje los brazos… no tiene que aceptar la oferta de paz de Alemania. «Ustedes podrían ganar esta guerra si Estados Unidos viniera a su lado como aliado». Los EE.UU. estaban entonces fuera del conflicto. Éramos jóvenes, inocentes, poderosos. Le dijeron al Reino Unido: «Les garantizamos que si nos prometían Palestina después de la victoria, se unirán a Estados Unidos en esta guerra contra Alemania».

Dicho de otro modo, hicieron el pacto: «Nos encargaremos de que los EE.UU. vuelvan a ser aliados; el precio que habrá que pagar será el de Palestina, después, naturalmente, de la derrota de Alemania, Austria-Hungría y Turquía». Inglaterra tenía tanta legitimidad para prometer Palestina a cualquiera, como los EE.UU. podrían prometer Japón a Irlanda, por la razón que fuera. Es absolutamente absurdo que Gran Bretaña, que de hecho nunca ha tenido vínculo alguno ni interés alguno, ni siquiera derecho con lo que se conoce como «Palestina»; tuviera que ofrecerlo como un trozo de la tarta para pagar a los sionistas que utilizaban sus acciones para combatir a Estados Unidos contra Alemania.

OCT. 1916: LOS SIONISTAS LLEVAN A ESTADOS UNIDOS A LA GUERRA – DECLARACIÓN BALFOUR

En octubre de 1916, esta promesa se hizo a pesar de todo. Poco después de eso, no sé cuántos de ustedes lo recuerdan, los Estados Unidos, que era casi totalmente «pro-alemán», entraban repentinamente en guerra junto a los británicos.

Repito que Estados Unidos era casi pro-alemán; como los periódicos estaban todos controlados por judíos, los banqueros eran judíos, toda la industria de medios y de noticias allí estaba bajo control judío. Y resultó que los judíos eran pro-alemanes. Porque muchos de ellos habían venido de Alemania y soñaban con una sola cosa: que los alemanes derrotaran al Zar. Los judíos nunca amaron al Zar de Rusia y no querían que ganara la guerra. Estos banqueros judíos alemanes, como Kuhn&Loeb y muchos otros estadounidenses, simplemente se negaron a financiar a Francia o Inglaterra con un centavo.

En cambio, le dieron a Alemania una enorme suma de dinero. Habían elegido su bando desde el comienzo de la guerra. Dijeron: «Mientras Inglaterra y Francia estén ligados a Rusia, no cobrarán ni un solo dólar». Proporcionaron a Alemania fondos de inversión en mercados de dinero para derrotar a Rusia.

Así que los mismos banqueros judíos, dándose cuenta de la posibilidad de conquistar Palestina, se dirigieron a Inglaterra e hicieron este pacto. En ese momento, todo cambió, como un semáforo en rojo que se volvería verde. Todos los periódicos habían sido pro-alemanes, díganle a la opinión pública las dificultades de Alemania para combatir a Gran Bretaña económicamente y en otros sectores. De repente los alemanes se pusieron malos, de repente eran horribles, ahora eran unos «hunos» que supuestamente se metían a disparar a las ambulancias de la cruz roja y cortaban las manos de los niños.

Poco después, el presidente Wilson declaró la guerra a Alemania. Los sionistas de Londres enviaron entonces un telégrafo a los Estados Unidos, dirigido al juez Brandeiss, diciéndole: «Ocupen ustedes a Wilson, obtuvimos lo que queríamos de Londres. Hagan lo posible para involucrar a los Estados Unidos en el conflicto». Así fue como Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial.

No nos interesaba, no teníamos derecho a estar en este conflicto, ni a estar esta noche en la Luna o en cualquier otro lugar que no fuera esta Cámara. No había razón para que la primera guerra mundial fuera nuestra guerra. Nos engañaron y nos llevaron allí sin saberlo; nos lanzaron a este conflicto, o si puedo ser vulgar, nos «aspiraron» dentro. Éramos el «pavo de la farsa», la paloma de una estafa tendida por el sionismo internacional; simplemente para que pudiera acaparar Palestina.

fuente: https://data.over-blog-kiwi.com/4/15/26/84/20220501/ob_47c3fc_benjamin-freedman-discours-de-1961-s.pdf

final del documento

documento, extractos de la Controversia de Sion de Douglas REED:

El Sr. Herbert Asquith (Primer Ministro), Lord Kitchener (Secretario de Guerra), Sir Douglas Haig (que se convirtió en el Comandante en Jefe en Francia) y Sir William Robertson (Jefe del Estado Mayor en Francia, más tarde Jefe del Estado Mayor Imperial), se opusieron a los protestantes vigorosos y a los sionistas. La guerra en Europa no suponía que las armas y las tropas salieran a conquistar Jerusalén para los sionistas.

«Lord Kitchener, que era de esta opinión, tenía una autoridad inmensa y una popularidad pública. El objetivo militar central, que se perseguía en esta etapa, era mantener a Rusia en la guerra (los sionistas querían destruir a Rusia, y se lo comunicaron a los fervientes protestantes). Lord Kitchener fue enviado a Rusia por el Sr. Asquith en junio de 1916. El crucero Hampshire, y Lord Kitchener a bordo, desaparecieron. Las autoridades decían que era un hombre que podría haber apoyado a Rusia. Un obstáculo formidable, tanto a la revolución mundial allí como a la empresa sionista, desapareció. El sionismo probablemente no se le podría haber impuesto a Occidente si hubiera vivido. Recuerdo que los soldados en el frente occidental, cuando oyeron la noticia, sintieron que habían perdido una gran batalla. Su intuición era más real de lo que sabían.

El 6 de diciembre de 1916, el Sr. Balfour (que había renunciado por orden del Sr. Lloyd George) se sintió suficientemente bien para recibir al Sr. Lloyd George. Esa tarde, los líderes de los partidos se reunieron y anunciaron que les complacería servir con Balfour. El Sr. Balfour declinó, pero ofreció con gusto servir bajo el Sr. Lloyd George. Lloyd George se convirtió en primer ministro y designó al incompetente Balfour como secretario de Relaciones Exteriores. Así, los dos hombres que se habían comprometido en secreto a apoyar al sionismo accedieron a las funciones políticas más altas, y a partir de ese momento, las energías del gobierno británico se dirigieron a obtener Palestina para los sionistas, por encima de todos los demás objetivos.

En septiembre de 1917, decidió que «las tropas necesarias para una gran campaña en Palestina podrían ser tomadas en el frente occidental durante el invierno de 1917-1918, y podrían completar la tarea en Palestina a tiempo para regresar a Francia para el inicio del trabajo activo en la primavera».

Todos sabían que desde la salida de la guerra de la Rusia zarista y la instauración de la revolución comunista, las tropas alemanas iban a reforzar el frente oeste en Francia. La toma de tropas, materiales y municiones para una guerra en Palestina, cuando las tropas inexpertas de Estados Unidos apenas comenzaban a desembarcar, planteaba una amenaza mortal para los aliados. El general Allenby, bajo una presión similar, hizo un intento de penetración, descubrió para su sorpresa que los turcos ofrecían poca oposición y marchó sin demasiada dificultad sobre Jerusalén.

«El Sr. Lloyd George estaba fuera de control. Las tropas fueron desviadas de Francia sin tener en cuenta lo que allí era inminente. El 6 de enero de 1918, Sir Douglas Haig se quejó del debilitamiento de sus ejércitos en Francia en vísperas de la batalla más importante; le faltaban «114.000 infantes». El 10 de enero de 1918, el Ministerio de Guerra se vio obligado a emitir órdenes para reducir todas las divisiones de 12 a 9 batallones de infantería.

El 7 de marzo de 1918, dio órdenes para «una campaña decisiva» con el fin de conquistar toda Palestina, y envió al general Smuts para dar instrucciones en consecuencia al general Allenby.

El 21 de marzo de 1918, comenzó el esperado ataque alemán en Francia, que incorporó a todos los hombres, armas y aviones liberados del frente ruso.

La «campaña decisiva» en Palestina fue inmediatamente suspendida, y todos los hombres que podían ser sacados de Palestina fueron enviados de emergencia a Francia. El número total de hombres empleados en Palestina fue de 1.192.511 hasta octubre de 1918 (el General Robertson).

El 27 de marzo de 1918, el coronel Repington escribió: «Es la peor derrota en la historia del ejército». El 6 de junio, los alemanes declararon 175.000 prisioneros y más de 2.000 fusiles.»

Finalmente el frente no cedió y las tropas estadounidenses comenzaron su participación en la nueva ofensiva victoriosa de 1918.

La Palestina liberada del imperio turco no se convirtió en un estado sionista. La Sociedad de Naciones controlada por Estados Unidos tenía que negociar un acuerdo para legitimar al estado sionista.

«El Sr. Lloyd George había cumplido su función y su tiempo estaba casi terminado. Ahora, los lectores pueden mirar al otro lado del Atlántico y ver lo que están haciendo House, Brandeis y el rabino Stephen Wise. Un tal Sr. Woodrow Wilson desempeña un papel vago en estas operaciones.»

El gobierno de Estados Unidos está encabezado por los administradores del Centro Talmúdico Asquenazí.

Douglas REED explica cómo el sistema de votación estadounidense se transformó para darle el poder al partido político apoyado por el centro musical de Nueva York y financiado por las familias de banqueros propietarios de la Reserva Federal que ellos mismos crearon precisamente gracias al presidente que acababa de conseguir. Estas explicaciones están disponibles gratuitamente en un archivo PDF, no las retomaremos aquí para no alargar más esta segunda parte de este capítulo.

En los Estados Unidos del Presidente Wilson, el verdadero Presidente era el Sr. House

«En los Estados Unidos del Presidente Wilson, el verdadero Presidente era el Sr. House («el oficial de enlace entre la administración de Wilson y el movimiento sionista», el rabino Wise). El juez Brandeis, que había decidido «dar la vida» al sionismo, era el «asesor presidencial sobre la cuestión judía» (Dr. Weizmann); es la primera aparición en la familia presidencial de una autoridad antes desconocida y ahora aparentemente permanente. El principal organizador sionista fue el rabino Wise, que estuvo en contacto constante con los otros dos hombres.

De hecho, el Partido Demócrata tuvo que ver con sus victorias en 1912 y 1916, así como con las victorias de Roosevelt y Truman en 1932, 1936, 1940, 1944 y 1948, según el plan de House.

En esencia, era un plan para obtener los votos masivos de los «nativos de fuera» -los nuevos inmigrantes- a favor del Partido Demócrata, apelando a sus particulares sentimientos raciales y reflejos emocionales. Se desarrolló de forma muy detallada, y se realizó con maestría, en esta rama particular que son las ciencias políticas.

Wilson, preparándose para la campaña, habló sobre «Los derechos de los judíos». El Sr. Wilson proclamó en la práctica esta negativa. Específicamente declaró que la «identidad» judía es diferente y separada, y que Estados Unidos, con él, apoyaría esta autosegregación como una causa.

Para los iniciados, era un compromiso con el sionismo. También fue una alusión indirecta y una amenaza a Rusia, porque la implicación de las palabras de Wilson era que reconocía a los judíos en Rusia (que en ese momento eran los únicos sionistas organizados) como representantes de todos los judíos. Así, retomó el papel de Balfour en la producción estadounidense de este drama.

En diciembre de 1911 Wilson pronunció un discurso expresando «un sentimiento de identidad» con la «causa» judía. En noviembre de 1911, Wilson se reunió por primera vez con House, el hombre que lo «escogió» en 1910 (y que «alineó a todos mis amigos políticos y simpatizantes» con el apoyo de Wilson). House le dijo a su cuñado: «Nunca antes he encontrado el hombre y la oportunidad».

Tres de los cuatro hombres que rodeaban a Wilson eran judíos, y los tres, en una etapa u otra, desempeñaron papeles importantes en la promoción de la re-segregación de los judíos por medio del sionismo y de su ambición palestina.

Por ejemplo, alguien «lideró» a M. House, quien encabezó a M. Wilson, que llegó a la conclusión de que se debía poner en posesión de Palestina a un grupo de hombres en las regiones talmúdicas de Rusia, con la obvia consecuencia de que allí se establecería una fuente permanente de guerra mundial y los judíos del mundo volverían a estar aislados de la humanidad. En este plan, la destrucción de Rusia y la propagación de la revolución global también estuvieron involucradas de manera predecible.

De 1914 a 1916, la historia se convirtió en la lucha por destituir a estos hombres en Inglaterra, y suplantarlos por otros que, como Wilson, se alinearían.

El 30 de mayo de 1915, el Sr. House «concluyó [confidencialmente] que la guerra con Alemania era inevitable», y en junio de 1916 inventó el eslogan ganador para la elección, para la segunda campaña del Sr. Wilson: «Nos salvó de la guerra».

Luego, el 27 de marzo de 1917, el presidente Wilson le preguntó a House «si debía pedir al Congreso que declarara la guerra o si debía decir que estaban en estado de guerra», y House «aconsejó la segunda opción», de modo que el 2 de abril de 1917 se les informó que estaban en estado de guerra. Así, entre noviembre de 1916 y abril de 1917, la «red de intrigas» que atravesaba el océano logró estos objetivos decisivos: el derrocamiento de Asquith en favor de Lloyd George, el compromiso de los ejércitos británicos con la distracción palestina, la reelección de un presidente que se vería obligado a apoyar esta empresa, y la participación de Estados Unidos.

Curiosamente, el señor Woodrow Wilson, el más dócil de todos, se rebeló al principio, de la forma más quejosa, contra las limitaciones secretas. Intentó declarar, como se ha demostrado, que «las causas y los objetivos de la guerra son oscuros», y cuando House se lo prohíbe, admitió que los beligerantes de ambos lados persiguen «los mismos» objetivos. Fue más lejos al principio de su presidencia, cuando escribió:

«Es algo intolerable que el gobierno de la República se haya vuelto tan fuera del alcance del pueblo; que haya sido capturado por intereses que son específicos y no generales. Sabemos que hay algo entre el pueblo de Estados Unidos y el control de sus propios asuntos en Washington.» Presumiblemente, aprendió la naturaleza de esos «intereses» y «control», y ese conocimiento exasperante puede haber sido la causa de su caída (y la del señor Roosevelt a la generación siguiente). No obstante, se utilizó para lanzar el plan encaminado a crear una «federación mundial», basada en la fuerza.»

Roosevelt (como Wilson, Lloyd George y el General Smuts) fue manifiestamente elegido antes de su nombramiento.

«Entonces algo salió mal. House estaba seguro de que el presidente Roosevelt la visitaría, pero se dio cuenta de que «algunos no quieren que el presidente me escuche». Estas personas eran claramente demasiado fuertes, ya que el Sr. House fue abandonado sin ninguna cortesía, y desapareció de la historia en ese momento (1933).

Aparte de un grupo diferente de jóvenes aparentemente entrenados, durante los primeros años de Roosevelt en el Departamento de Estado, el presidente estuvo acompañado al más alto nivel por un grupo de asesores judíos. Henry Morgenthau junior (un importante sionista, cuyo «Plan Morgenthau» de 1944 fue la base original de la división en dos de Europa en 1945) fue su ministro de Finanzas durante once de los doce años. Otros socios íntimos fueron el senador Herbert Lehman (otro importante sionista que promovió ampliamente el «segundo Éxodo» europeo entre 1945 y 1946, y que llevó a la guerra en Palestina), el juez Samuel Rosenmann (presidente anfitrión de la Casa Blanca que ayudó a escribir los discursos de Roosevelt), David Niles (pariente ruso) y durante muchos años «el asesor sobre asuntos judíos» de Roosevelt y su sucesor, Benjamin Cohen (autor de la Declaración Balfour) 1917, y otro importante sionista), y tres judíos de Rusia, señores Sidney Hillman, Isador Lubin y Léo Pasvolsky.

Roosevelt se vio reforzado por su política de «gasto deficitario», en la que la teoría fundamental era que la cantidad de deuda pública era insignificante, como el Estado debía hacerlo sólo a sí mismo. En ese momento, los estadounidenses perdieron el control de la hacienda pública y no lo han recuperado desde entonces, y el ocupante de la Casa Blanca se convirtió en quien, de un plumazo, podía ordenar el gasto que en otro tiempo habría cubierto los presupuestos anuales de media docena de economías. Roosevelt ganó estos poderes argumentando la necesidad de derrotar a «la crisis», y provocó una emergencia permanente en la que su país todavía vive.»

Nota:

Las políticas keynesianas del New Deal estuvieron financiadas por los banqueros propietarios de la Reserva Federal. « Como el Estado debía hacerlo sólo a sí mismo », significa que el Estado utilizó los bonos del Tesoro sin pedir préstamos a los banqueros, como Abraham Lincoln lo hizo y John Kennedy más tarde quiso hacerlo.

En nuestro capítulo sobre la gestión de los banqueros en la Segunda Guerra Mundial, recordamos la historia de la elección de Hitler y su partido contra la amenaza del Partido Comunista Alemán, el favorito a las elecciones generales.

Aquí copiamos nuestro texto:

En las elecciones legislativas de finales de 1932 perdió más de un millón de votos. Era una ruina y Hitler pensaba en el suicidio… En cambio, los comunistas aumentaron sus índices y con la socialdemocracia obtuvieron la mayoría.

Pero la socialdemocracia, con el pretexto de luchar contra Hitler, había hecho elegir a los presidentes anteriores, el viejo mariscal Hindenburg. Con la aprobación de los junkers, las fuerzas conservadoras del ejército y los barones de la Rhur preocupados por el fracaso de su protegido Hitler lo llamaron canciller flanqueado por Von Papen que se suponía que lo vigilaría… 

El periodista estadounidense Huber R. Knickerbocker, corresponsal en el extranjero del servicio internacional de información del magnate estadounidense de la prensa William Randolph Hearst, gran admirador de Hitler, escribió en el Vossiche Zeitung, un prestigioso periódico liberal-burgués: 

Si Hitler no llega al poder, sus seguidores populares van a dejar a su partido rezagado.» Se unirán con los comunistas y los elementos verdaderamente socialistas dentro del SPD. Así formarán una fuerza irresistible. Derrocarán al capitalismo [en Alemania]». 

…/… Para evitar esa situación, los hombres más poderosos y ricos de Alemania tenían que actuar inmediatamente. Y eso fue lo que hicieron, esencialmente entre bastidores. 

página 153 

El gran negocio alemán eligió la «opción fascista» en un momento preciso de su historia. Fue el momento en que industriales y banqueros decidieron que el establecimiento de una dictadura fascista era la única manera de impedir una victoria comunista en las elecciones y, al mismo tiempo, de asegurar que el Estado alemán se decidiera a resolver la crisis económica a su manera, es decir, a través de una política social regresiva y una política económica basada en el rearme, en otras palabras: para su propio beneficio. 

Esto coincide con el análisis político, económico y financiero. En la actitud sionista que controlaba el poder de Roosevelt, la amenaza de una victoria electoral por parte de los comunistas alemanes significó el fin completo de su plan.

Este partido que surgió del socialismo científico alemán no tenía nada que ver con la revolución bolchevique dirigida por la central talmúdica de Nueva York en estrecha relación con los judíos sionistas rusos. Los comunistas alemanes -que podríamos aclarar que no son judíos asquenazíes rusos-, por supuesto, no le declararían la guerra a la Unión Soviética; peor aún, les pedirían que se unieran a la Internacional Comunista para compartir su liderazgo con otras misiones no basadas en el Talmud, para ser sencillas y breves.

En cambio, el Partido Nacional Socialista de Hitler se organizó conforme al modelo comunista de Rusia, que los sionistas americanos sabían tal vez.

«El expediente de la policía de Viena sobre el comienzo de su carrera (de Hitler) aparentemente ha desaparecido. El capitán Roehm, que fue su último jefe del Ejército Moreno, declaró a uno de los oficiales de las camisas marrones (quien me lo informó) que cuando en 1919 las tropas bávaras expulsaron al gobierno bolchevique de Múnich, Adolf Hitler, que todavía era un desconocido, fue hecho prisionero con el guardaespaldas de Leviné, el emisario de Moscú, y consiguió salvar su piel convirtiéndose en informante (esto podría explicar por qué Roehm, poseedor de información a cargo, fue suprimido por Hitler a su llegada al poder). La propuesta inicial de Hitler para nombrar al Partido Nacionalsocialista era «el Partido Social Revolucionario»; se describió a sí mismo como el «ejecutor del marxismo» (no el exterminador); y le dijo a Hermann Rauschning que había construido su organización según el modelo comunista.»

Roosevelt, desde su despacho presidencial, apoyó al Partido Nazi de Hitler, y finalmente Hitler fue elegido por un estrecho margen antes de dar un golpe de estado que prohibiera todos los demás partidos políticos democráticos.

«Los sionistas conservaron su sitio en Berlín siempre y cuando pensaran que una Alemania victoriosa podía asentar la «patria judía» en Palestina, y solo la transfirieron cuando vieron que la victoria estaba en Occidente.»

Seguimos hablando de Roosevelt, ya que antes mencionábamos lo que dijo con Stalin en Yalta. ¡Fue sionista!

La creación del Estado sionista de Israel

«De nuevo, las fechas tienen gran importancia. El 13 de mayo de 1948, el Dr. Weizmann se reunió con el presidente Truman; la carrera para la presidencia se avecinaba, seguida de elecciones presidenciales unos meses más tarde, por lo que era el momento ideal para ejercer una «presión irresistible». Weizmann informó al presidente Truman que el mandato británico terminaría el 15 de mayo y que un gobierno provisional se haría cargo del «Estado judío». Insistió en que Estados Unidos lo reconociera «pronto», y el presidente actuó con celo.

El 14 de mayo (hora palestina), los sionistas de Tel Aviv proclamaron la creación de su nuevo Estado. Minutos más tarde, una «noticia no oficial» llegó a Lake Success, afirmando que Truman lo había reconocido. Los delegados de Estados Unidos (que no habían sido informados) «eran incrédulos» pero «luego de muchas dudas» se pusieron en contacto con la Casa Blanca y recibieron instrucciones del Dr. Weizmann, que se transmitieron a través del presidente. El Dr. Weizmann viajó inmediatamente a Washington como presidente del nuevo estado, y el presidente Truman recibió a su invitado, anunciando más tarde que el momento del reconocimiento fue «el momento de su vida del que está más orgulloso».

Entre los opositores judíos a la toma sionista se encontraba Albert Einstein:

Siempre ha habido intelectuales judíos que, por su inteligencia y perspicacia, han sido pasadores de luz. Albert Einstein era uno de ellos. En el ocaso de su vida, mucho antes de la creación de Israel en la tierra palestina en 1948, escribió:

« Me gustaría muchísimo mejor un acuerdo razonable con los árabes sobre la base de vivir juntos en paz que la creación de un estado judío. Más allá de las consideraciones prácticas, la manera en que veo la naturaleza esencial del judaísmo se resiste a la idea de un estado judío, con fronteras, un ejército y cierta medida de poder temporal, por modesto que sea. Temo el daño interno que esto causaría al judaísmo, y especialmente el desarrollo de un nacionalismo cerrado en nuestras propias filas ».

«El Dr. Albert Einstein tenía la misma opinión: «Mi percepción de la naturaleza profunda del judaísmo es incompatible con la noción de un Estado judío rodeado de fronteras, de un ejército y de una cantidad de poderes temporales, aunque sean limitados; tengo miedo de los daños internos que el judaísmo deberá soportar», pero es el único punto de vista que ofrece a la comunidad judía la esperanza de escapar definitivamente del sionismo de los jázaros». Fuente de este texto

https://www.lalibre.be/debats/opinions/2001/08/28/albert-einstein-letat-juif-et-les-arabes-OSBV4E7M7ZBE3CFIIXHUC3O6YQ/?fbclid=IwAR0RZ0h-BLsOAlCER5umcOghnj7pnQRR3oK98F4rXSecQucxqcSKxSj7Z-I

Carta abierta de Albert Einstein y Hannah Arendt en 1948 tras una masacre por parte del ejército de Beguin.

Documento, fragmentos:

Carta de Albert Einstein sobre los objetivos de Menahem Begin (masacre de la aldea árabe de Deir Yassine) Texto publicado (2 de diciembre de 1948) republicado USA – 02-03-2008 (Fuente: ISM) Carta dirigida al New York Times por Albert Einstein y otros judíos progresistas sobre Menahim Begin y la entidad sionista.

Por Albert Einstein Albert Einstein y otras figuras judías (ver la lista abajo de personalidades que firmaron esta carta publicada en el New York Times el 2 de diciembre de 1948 Antes de que un daño irreparable sea hecho a través de contribuciones financieras, manifestaciones públicas en apoyo a Begin y antes de dar la impresión en Palestina de que una gran parte de Estados Unidos apoyaría a los elementos fascistas en la Palestina ocupada, el público estadounidense debe ser informado sobre el pasado y los objetivos de Menahem Begin y su movimiento. Hoy hablan de libertad, democracia y antiimperialismo, mientras que hasta hace poco predicaban abiertamente la doctrina del Estado fascista.

…/… l incidente de Deir Yassin ilustra el carácter y las acciones del Partido de la Libertad. En la comunidad judía, predicaban una mezcla de ultranacionalismo, misticismo religioso y superioridad racial. Al igual que otros partidos fascistas, fueron utilizados para sofocar las huelgas y ellos mismos fomentaron la destrucción de los sindicatos libres.

…/… los hombres del Partido de la Libertad no han participado en los logros constructivos de Palestina. No se apoderaron de tierras, no construyeron asentamientos y no hicieron más que minar la actividad de la defensa judía. Sus esfuerzos en la inmigración, muy publicitados, eran minuciosos y se centraban principalmente en traer compatriotas fascistas.

…/… Es el sello inconfundible de un partido fascista para el que el terrorismo (contra los judíos, los árabes, así como los británicos), las declaraciones falsas son medios, y un «Estado Líder» es el objetivo. A la luz de las observaciones anteriores, es imperativo que la verdad sobre el Sr. Begin y su movimiento se conozca en ese país. Más trágico aún es el hecho de que los altos mandos del sionismo estadounidense se hayan negado a hacer campaña contra los esfuerzos de Begin, o tan siquiera exponer a los propios elementos de Begin los peligros para Israel que representa su apoyo.

Los abajo firmantes, por lo tanto, utilizan estos medios para presentar públicamente algunos hechos sorprendentes sobre Begin y su partido; y para recomendar a todos los afectados que no apoyen esta última manifestación del fascismo.

ISIDORE ABRAMOWITZ, HANNAH ARENDT, ABRAHAM BRICK, RABBI JESSURUN CARDOZO, ALBERT EINSTEIN, etc.

fuente:

https://lapatrienews.dz/document-historique-lettre-ouverte-premonitoire-dalbert-einstein-et-hannah-arendt-denoncant-le-massacre-de-deir-yassine/?fbclid=IwAR3fvyqUX2xkW3jnMA0lsaCz5AbnTOp5iIDn6IOmM-vbeLrLNZ2P9xZbHNw

final del documento.

«En 1951, las estadísticas del gobierno israelí mostraban que entre la «mayoría» que se había constituido (aproximadamente 1.400.000 judíos), 1.061.000 personas habían nacido en el extranjero, de las cuales 577.000 procedían de países comunistas situados más allá de la Cortina de Hierro, país en el que los no judíos no tenían derecho a desplazarse ni siquiera de una ciudad a otra sin autorización de la policía o de cualquier otra autoridad. (De los 484.000 judíos restantes, la mayoría eran norteafricanos o asiáticos que llegaron después de la creación del estado, y por lo tanto no participaron en su violenta apropiación).

…/… Esta fue la primera consecuencia importante de la orden del General Eisenhower —bajo la dirección del Presidente Roosevelt— de detener a las fuerzas aliadas al oeste de la línea Berlín-Viena, y permitir que Checoslovaquia regresara a los soviéticos; las armas venían de ese país anexado, donde el gran arsenal Skoda, tras esa orden, había pasado simplemente de los nazis a los comunistas. Unas semanas después de que el presidente Truman reconociera el estado sionista, el New York Herald Tribune publicó este informe desde Israel:

«El prestigio ruso ha crecido enormemente entre todas las familias políticas… Con su apoyo constante a la causa israelí en las Naciones Unidas, la Unión Soviética ha incrementado su popularidad entre los partidarios de izquierda, derecha y moderados. Un hecho poco conocido, y tal vez más importante, para una nueva nación que lucha por su existencia es que Rusia proporcionó ayuda material cuando la ayuda era necesaria… Rusia abrió sus arsenales militares a Israel. Los judíos hicieron algunas de sus compras más grandes -y probablemente más grandes- a Checoslovaquia, una nación satélite de la Unión Soviética. Ciertas entregas de armas checas a Israel en momentos críticos de la guerra jugaron un papel capital… Cuando las tropas judías marcharon la semana pasada a lo largo de la calle Allenby en Tel Aviv, aparecieron nuevos fusiles checoslovacos en el hombro de los soldados de infantería» (5 de agosto de 1948).»

«Alemania occidental tuvo que asumir una gran parte de los costos de armamento y desarrollo del nuevo estado; con esto, la probabilidad de otro conflicto importante aumentó, y las perspectivas para los árabes se atenuaron aún más. El Estado sionista recibió apoyo en todos los ámbitos, y los frutos de ese apoyo se vieron de inmediato. La «presión» del gobierno alemán occidental en este caso fue el último acto importante de la política de Estado norteamericana durante la presidencia de Truman, cuyo mandato tocaba a su fin.»

Aquí detenemos nuestros extractos del libro de Douglas REED.

Las prácticas que acabamos de presentar no están detenidas. Simplemente no hubo, parece ser, un sucesor capaz de continuar el trabajo de REED. Sabemos que los medios de comunicación ya no son independientes como en ese entonces.

Israel, el principal beneficiario de la eliminación de los Kennedy

documento:

La muerte de John Fitzgerald Kennedy y su hermano Robert Kennedy no fue casual. Se trata de una necesidad estratégica para Israel, que se enfrenta a la hostilidad enérgica de JFK frente al desarrollo de un arsenal nuclear en Dimona. John Kennedy había ejercido una presión sin precedentes sobre el gobierno israelí para que pusiera fin a su programa nuclear clandestino, exigiendo inspecciones internacionales del lugar. Esta política chocaba directamente con las ambiciones de Tel Aviv, para quien obtener un arma atómica era vital en una región hostil.

Tras la muerte de JFK, la administración Johnson enterró las demandas de Dimona y alineó firmemente con los intereses de Israel. El asesinato de Robert Kennedy en 1968 sigue esta lógica: Bob, el candidato presidencial favorito, heredó la herencia de su hermano y fue la encarnación de una política exterior independiente y antiintervencionista. Su muerte eliminó para siempre cualquier oposición seria al dominio israelí de la diplomacia estadounidense. El estado profundo, junto con las redes sionistas, cerraron así el paso a la evolución geopolítica de Estados Unidos en las décadas siguientes.

Ese análisis, reforzado por las revelaciones de expedientes desclasificados, impone una lectura lúcida: los Kennedy fueron sacrificados no por casualidad, sino para purgar el sistema político americano de toda veleidad de independencia. Israel, un aliado estratégico y discreto, se ha impuesto como uno de los grandes ganadores de esta tragedia nacional.

Los archivos recientemente desclasificados revelan vínculos inquietantes entre agentes del Mossad y figuras clave del caso Kennedy. Aparecen nombres, se confirman reuniones secretas y se identifican flujos de dinero que pasan por circuitos vinculados al lobby proisraelí. La versión oficial, ya debilitada, se derrumba bajo el peso de nuevas pruebas, imposibles de descartar de un plumazo.

Las conexiones entre las redes mafiosas americanas y los servicios israelíes se perfilan ahora con una precisión escalofriante. Personas como Meyer Lansky, padrino indiscutible de la mafia prosionista, actúan como intermediarios entre los intereses de Israel y los de algunas agencias de Estados Unidos. Las revelaciones demuestran que el Mossad no solo estuvo observando los acontecimientos desde lejos: fue un actor directo, coordinando con elementos infiltrados en los círculos de poder en Estados Unidos.

La magnitud de la mentira histórica refleja la magnitud del crimen. Durante más de medio siglo, la sociedad estadounidense ha vivido bajo una cuidadosa ilusión, ocultando la operación política más decisiva de su historia moderna. La desclasificación parcial ahora revela que la «conspiración» fue, de hecho, la estrategia oficial de las potencias de la sombra y que Israel fue un motor esencial de ella.

fuente: Kennedy asesinó: ¿la traición oficial de Israel pronto? fecha: 27 de abril de 2025.

la actualidad de este sistema de poder teocrático

En nombre de la Torá, una historia de la oposición judía al sionismo

Lo que estamos viendo aquí es tan sólo el último ejemplo claro del control del Centro Talmúdico de Nueva York sobre la política de los Estados Unidos.

Cristianos sionistas apoyan la elección de Trump en 2024

No, los cristianos sionistas no son un oxímoron literario para sorprender a los lectores perspicaces sobre estas cuestiones de las teocracias y sus dogmas religiosos.

Documento:

El sionismo cristiano es una gran influencia en la nueva administración de Trump

Publicado: 18 de enero de 2025, 14:48 CET

fuente:

https://theconversation.com/le-sionisme-chretien-une-influence-majeure-sur-la-nouvelle-administration-trump-247762?utm_source=firefox-newtab-fr-fr

En nombre de una interpretación peculiar de la Biblia, una poderosa corriente de Estados Unidos le está prestando un apoyo inquebrantable al gobierno de Israel, especialmente ahora. Esta corriente es muy activa en torno a Donald Trump y varios de sus representantes ocuparán puestos clave en su próximo gobierno.

A lo largo de la última década, una nueva ideología ha surgido en torno al candidato republicano convertido en presidente en 2016 y reelegido en 2024: el nacionalismo cristiano. Esta circunstancia sintética juega en la cuerda de una identidad cristiana estadounidense «para siempre» que se vería amenazada por enemigos domésticos; pero que Donald Trump (el elegido del pueblo) y de Dios protegerá y restaurará, y relevará a la gran Estados Unidos, nación amada de la Providencia.

El nacionalismo cristiano que define la era Trump tiene una dimensión sionista, aunque es un aislacionismo oficial. Esta dimensión es más antigua que el nacionalismo cristiano. Desde los años 1970-1980, el Partido Republicano ha ido incorporando paulatinamente, con la presión de la derecha cristiana, una serie de interpretaciones religiosas del estado contemporáneo de Israel que parecen haberse vuelto comunes entre sus miembros y el círculo íntimo de Trump.

Una vena desconocida

Esta parrilla de lectura proviene de una antigua e influyente corriente político-religiosa en el mundo evangélico, que sigue sin conocerse: el sionismo cristiano. Durante mucho tiempo desatendido en la historiografía del sionismo, sobre todo en la francófona, este movimiento merece especial atención por su impacto potencial en la manera en que la derecha norteamericana aborda el conflicto palestino-israelí

El sionismo cristiano, que comenzó en el Reino Unido a mediados del siglo XIX y se extendió por todo el mundo a partir de la década de 1970, se convirtió en un fenómeno global. Sus raíces están enraizadas en interpretaciones evangélicas de la Biblia que defienden el apoyo incondicional al Estado de Israel, cuya creación y posterior consolidación de su carácter judío y la conformación de sus fronteras con las (supuestas) fronteras del Israel bíblico se consideran cruciales para el cumplimiento de las profecías. Los seguidores del sionismo cristiano creen firmemente en la idea del «regreso» de los judíos, es decir, la reunificación de los judíos dispersos y la «restauración» de su soberanía sobre la tierra que les había dado Dios. Esa visión llevó a la invisibilización del pueblo palestino.

Para los cristianos sionistas, apoyar a Israel es un deber religioso y patriótico. El biblicismo que se ve en la imaginación nacional estadounidense a través de la noción de las elecciones, o la idea de que Estados Unidos es la nueva tierra prometida, refleja la inseparabilidad de la historia de Estados Unidos e Israel. De modo que para muchos estadounidenses evangélicos su destino nacional e individual está íntimamente ligado al de Israel y el pueblo judío. Como si el imaginario nacional de la nueva Alianza, que se desarrolla entre Dios y el pueblo estadounidense, como la primera Alianza Divina con el Pueblo Judío, diera paso a un Acuerdo Trinitario, donde el destino de los estadounidenses y el de los judíos de Israel se hubieran convertido en parte del plan de Dios.

A comienzos del siglo XX, el sionismo cristiano cobró un lugar prominente en la política estadounidense, gracias al firme compromiso de millones de sus seguidores y su capacidad de movilizar recursos considerables. En los años 1930-1940, organizaciones judías sionistas en Estados Unidos, el Reino Unido y Canadá ayudaron a estructurar ese apoyo al crear comités prosionistas compuestos por no judíos, como el Comité Estadounidense de Palestina.

En los años 1970, frente a la amenaza de los ejércitos árabes aliados contra Israel, se formó una alianza política entre los líderes israelíes, como Menahem Begin y los sionistas evangélicos estadounidenses, alianza que Benjamín Netanyahu retomará a partir de los años 2000.

Una militancia reciente

La década de 1990 vio el surgimiento de organizaciones cristianas sionistas en Estados Unidos y una nueva presión política, proveniente del mundo evangélico, que representaba entre el 25 y el 30% de la población en ese entonces y en la actualidad, y que cada vez pesaba más sobre los republicanos.

Una organización llamada Christians United for Israel, fundada en 1992 por el pastor David Lewis. Es apoyada por una red de iglesias locales y depende de grupos, en su mayoría del sur de Estados Unidos. Algunos ejemplos son (entre otros) la Restoration Foundation de Atlanta, el Instituto Arkansas de Estudios de Tierras de Holanda, el Hebraic Heritage Ministeries de Houston, el Christian Zionist Congress (fundado en 1996) o Voices United for Israel (organización judeo-evangélica) fundada en 1980.

Cultivada pacientemente por estos nuevos grupos de presión, como la Campaña de Acción Pública Pública Israelí Cristiana (CIPAC, fundada en 1991), la relación con los políticos republicanos avanza de manera espectacular. Algunas medidas del Congreso bajo dominio republicano son el resultado de sus cabildeos, como la Ley de la Embajada en Jerusalén (1995), que exige el traslado de la embajada estadounidense de Tel Aviv a Jerusalén.

Otras organizaciones, como los Amigos Cristianos de las Comunidades Israelíes (ICFO, por sus siglas en inglés), promueven la política de asentamientos en los territorios palestinos por razones «bíblicas».

Fundado por Ted Beckett en 1995, el grupo CFOIC apoya abiertamente los asentamientos judíos en Judea y Samaria (Cisjordania) y en la Franja de Gaza, vinculándolos a congregaciones evangélicas norteamericanas, como hermanamientos. Luego siguieron docenas de organizaciones, incluyendo Cristo por las Naciones, con sede en Dallas. En el aniversario de los cincuenta años de la fundación del Estado de Israel, estos grupos causaron un gran revuelo, con una manifestación conjunta del 29 de abril al 3 de mayo de 1998 en Orlando (Florida). Días antes, Netanyahu habló en una conferencia en Washington como parte de Voices United for Israel. Dijo lo siguiente:

«No tenemos mejores amigos y aliados que la gente en esta sala».

La primera mitad de la década de 2000, después del punto de inflexión de los atentados terroristas de 2001, fue el momento en que los republicanos adoptaron un enfoque sionista religioso como resultado de la guerra contra el terrorismo y el compromiso de los grupos de presión cristianos con Israel.

Por ejemplo, durante una visita al Knesset en julio de 2003, Tom DeLay, el entonces representante de Texas y líder de la mayoría republicana en la Cámara de Representantes durante la administración de George W. Bush, se declaró «israelí de corazón». En un discurso improvisado en una agitada conferencia del Comité de Asuntos Públicos de Israel Americano (AIPAC, por sus siglas en inglés) en abril de 2002, ya explicó:

«Visité Judea y Samaria, caminé por las calles de Jerusalén, visité las Alturas de Golán y no vi ningún territorio ocupado. «Vi a Israel».

En 2005, Ariel Sharon procedió a la retirada israelí de Gaza. Esta decisión provocó una reacción muy negativa en los Estados Unidos entre los republicanos y, especialmente, entre los evangélicos sionistas. La mayoría de los sionistas cristianos (más de cien grupos separados), entre ellos los ya citados CFOIC, pero también Israel Always de Earl Cox, Jerusalem Connection de James Hutchens y American Values, el lobby washingtoniano de Gary Bauer, están expresando su descontento. La hemorragia cerebral de Ariel Sharon en 2006 fue considerada un castigo divino por el fundamentalista Pat Robertson porque Sharon, al ordenar la evacuación de los asentamientos judíos de la Franja de Gaza, «dividió la tierra de Dios».

Este es el contexto en el que hay que medir el renacimiento del grupo CUFI (Cristianos Unidos por Israel), que pasa a manos del pastor tejano pentecostal John Hagee, al que en 2004 se le acercaron los miembros del partido ultranacionalista de Avigdor Liberman, Israel Beitenou, en el Knesset de Israel.

¿Qué influencia tangible puede tener Trump 1?

En las filas de los conservadores evangélicos del Partido Republicano, cuando se produjo el cambio de presidencia en 2008, la expresión sionista-cristiana en las declaraciones se hizo bastante frecuente. Por ejemplo, puesto que la Biblia no menciona la existencia de un pueblo palestino, los palestinos no existen, opinión expresada muchas veces por republicanos (evangélicos) ultraconservadores como Mike Huckabee, ex gobernador de Arkansas (1996-2007) y candidato derrotado a las elecciones presidenciales de 2008 y nuevamente en 2016.

Durante la presidencia de Barack Obama, se forjó un frente común hostil entre los republicanos y las organizaciones sionistas (cristianas y no cristianas) durante la negociación de un acuerdo nuclear con Irán. El embajador de Israel en Estados Unidos (2013-2021), Ron Dermer, amigo íntimo de Netanyahu, actuó como mediador.

Después del acuerdo con Teherán, el famoso JCPoA John Hagee, que acusó a Obama de ser el presidente más antisemita de la historia, dijo a los miles de simpatizantes de CUFI que se reunieron en Washington en julio de 2015 para su cumbre anual que el acuerdo es un desastre para la seguridad de Israel y también para la de Estados Unidos, y concluyó:

«Debemos apoyar a Israel porque estamos ‘unidos por la cadera’ y porque como pueblo tenemos una base bíblica judeo-cristiana muy fuerte en apoyo a Israel, que empieza en el libro del Génesis y nunca se detuvo».

En la campaña presidencial de 2016, así como Donald Trump promete devolver a los cristianos «mucho poder», también promete «dar señales» a los inquebrantables seguidores de Israel en su discurso ante AIPAC. De hecho, su primer acto internacional como presidente, además de su visita a Arabia Saudita, fue denunciar el acuerdo nuclear con Irán, medida que los republicanos y las organizaciones sionistas han elogiado unánimemente.

Luego, en diciembre de 2017, Trump reconoció a Jerusalén como capital del Estado de Israel y trasladó la embajada de Estados Unidos a esa ciudad. Según John Hagee, esta decisión histórica se produjo gracias a la influencia de los CUFI, mientras que el secretario de Estado, Rex Tillerson, y el secretario de Defensa, James Mattis, se opusieron a ella.

Donald Trump firmó una declaración en marzo de 2017 con Benjamín Netanyahu en nombre de la seguridad de Israel y su legítimo derecho a la seguridad, en la que reconoció la soberanía de Israel sobre los Altos del Golán (recuperada en 1967 y anexada en 1981).

Detrás de este argumento estratégico hay motivos «religiosos». A la alusión del primer ministro israelí que calificó el reconocimiento como un verdadero «milagro de Purim» —en referencia a la celebración por Esther del rescate del pueblo judío frente al terrible visir persa Haman— el secretario de Estado Mike Pompeo respondió subrayando la pertenencia histórica de los Altos del Golán al Reino de Israel y su convicción de que «Dios estaba obrando» en la elevación del presidente Trump «para ayudar a salvar al pueblo judío de la amenaza de la Persia moderna, Irán».

Lea también: Conflicto palestino-israelí: el jinete de Trump solo

Bis repetita?

La actitud de las organizaciones cristianas sionistas desde la respuesta israelí a las masacres del 7 de octubre de 2023 ha sido más explícita: Israel tiene el derecho absoluto de defenderse y los Estados Unidos deben apoyarlo sin fisuras. El pastor Hagee, algún tiempo antes del ataque de Hamás, no dudaba en predecir la inminente guerra celestial, la batalla de Armagedón en el corazón de Israel, que los palestinos, colocados en el campo de los enemigos de Dios, no podían más que perder, porque, como escribe en X la CUFI, en la noche de las masacres perpetradas por Hamás: «A los terroristas que han elegido esta lucha, escuchen esto, lo que hagan a Israel, Dios se lo devolverá. A pesar del llanto de hoy, la alegría regresará. El que cuida de Israel, ni se queda dormido ni duerme».

Mike Huckabee, que pronto se convertirá en el próximo embajador de Estados Unidos en Israel, dijo desde el asentamiento Maale Adoumim al este de Jerusalén en enero de 2017:

«No hay nada llamado Cisjordania. Es Judea y Samaria. Hay ciertas palabras que me niego a usar. Los asentamientos no existen, son comunidades, barrios, ciudades. La ocupación no existe».

En 2018, Pete Hegseth, presentador de Fox News y futuro secretario de defensa de Trump, descartó una solución de dos estados y declaró que Israel, que tiene soberanía incompartida sobre «Judea y Samaria», era «un estado».

Marco Rubio, futuro secretario de Estado y actual senador por Florida que regresó de Israel en mayo de 2024, acusó a Biden de promover con su «debilidad» a los «enemigos de Israel que también son Estados Unidos» – y eso, «no importa lo que diga la comunidad internacional». En septiembre de 2024, hizo campaña contra una resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas que exigía la retirada de Israel de los territorios palestinos ocupados desde 1967, al contrario, proclamó el «legítimo derecho del Estado judío de Israel a su patria histórica».

¿Aceptarán mañana esos simpatizantes incondicionales de Donald Trump una eventual anexión israelí de Cisjordania, pero también de la Franja de Gaza, vacía o no de su población? Los nombramientos anunciados por el nuevo presidente hacen pensar que el nuevo gobierno podría ser el más pro-israelí en la historia de los Estados Unidos. Hay una pregunta para el mundo: ¿puede el acuerdo de alto el fuego recientemente acordado entre Israel y Hamás, que hizo suyas algunas de las medidas del presidente Biden que hasta ahora habían sido letra muerta, esconder otras promesas territoriales del nuevo equipo?

otro documento, fragmentos:

El sionismo protestante evangélico precedió al sionismo judío por 300 años,

y fue este sionismo protestante lo que estableció los cimientos ideológicos para el asentamiento judío que después se convertiría en Israel.

Los sionistas cristianos en la administración Trump siguen una teología imperial de siglos de antigüedad que sacraliza la conquista, demoniza a los palestinos e impone apoyo a Israel

Un fanático clérigo derechista y ex candidato presidencial republicano, Mike Huckabee, fue gobernador de Arkansas.

Como parte de su celo protestante, cree que «no hay palestinos» y que la identidad palestina es sólo «una herramienta política para intentar arrebatarle tierras a Israel».

Más recientemente, el embajador palestino describió a los palestinos de Gaza como «salvajes malvados e incivilizados», siguiendo la tradición de los misioneros, colonos y otras fuerzas «civilizadoras». Huckabee se opone a la creación de un estado palestino y rechaza la idea de colonialismo israelí en tierras palestinas, llamándolo simplemente desarrollo urbano.

Oponiéndose incluso a las afirmaciones israelíes de que los colonos judíos construyen en tierras robadas como «asentamientos», Huckabee insiste en que se trata simplemente de «comunidades», «barrios» y «ciudades».

Un fervor misionero protestante recorrió Inglaterra a finales del siglo XVIII, coincidiendo con el surgimiento de las cuestiones de Oriente y los judíos.

Revivió el proyecto de las Cruzadas para poner fin al control musulmán sobre la «Tierra Santa». De la misma manera, se revivieron los planes milenarios y restauracionistas protestantes para convertir a los judíos europeos y «enviarlos» a Palestina. Fue también la época del auge del imperialismo británico. Dos sociedades misioneras británicas se interesaron por Palestina y la región en general: la Church Missionary Society for Africa and the East (fundada en 1799), o CMS, y la London Society for Promoting Christianity among the Jews (fundada en 1809), más conocida como London Jews Society (LJS).

Esta última fue fundada por dos alemanes judíos convertidos al protestantismo. Fue establecida bajo los auspicios del grupo evangélico anglicano de la British Bible Society, rama misionera de la secta de Clapham, fundada por William Wilberforce.

En el marco de su actividad misionera, la secta de Clapham invitó a un judío alemán converso, Joseph Samuel Christian Frederick Frey (1748-1827), nacido Joseph Samuel Levy, a abandonar Berlín para hacer proselitismo con los judíos británicos, una misión que condujo a la creación de la LJS. Tanto la CMS como la LJS estaban auspiciadas por la élite de la sociedad y la política inglesa, en particular el ministro de Asuntos Exteriores británico, Lord Palmerston, y su yerno evangélico, Lord Shaftesbury (anteriormente Lord Ashley). Palmerston, que se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores británico en 1830, era un firme defensor de la «restauración» judía en Palestina. La LJS convirtió a muchos judíos en Gran Bretaña, de los cuales 250 se convirtieron en pastores anglicanos, muchos de ellos ex rabínicos.

En 1841, el puesto de patrón de la LJS fue conferido al arzobispo de Canterbury, jefe de la Iglesia anglicana.
Los estadounidenses, alemanes, suecos y otros evangélicos fanáticos se unieron a esta nueva «cruzada pacífica» para convertir a los judíos y tomar Palestina durante el siglo XIX.

La convicción de Huckabee de que Dios está del lado de Israel es compartida por la mayoría de los cristianos evangélicos.

Afirma que los israelíes no han ganado sus guerras de conquista contra los vecinos palestinos y árabes «por la superioridad militar, la artillería o el poderío aéreo». Definitivamente no: «Los ganaron porque lucharon como si supieran que, en caso de derrota, no perderían propiedades», sino más bien «la tierra que Dios les dio hace 3500 años. Como lo hicieron, estoy convencido de que Dios mismo intervino en favor de su pueblo en su tierra», proclama.

fuente: https://investigaction.net/pourquoi-les-protestants-evangeliques-detestent-ils-les-palestiniens/

otro documento, fragmentos:

El sionismo cristiano en una cruzada

La amplia red de iglesias pentecostales y carismáticas independientes y otras instituciones que conforman la NRA representan probablemente el movimiento religioso más importante en la historia reciente de Estados Unidos. Ha sido una parte integral de las tres campañas presidenciales de Donald Trump desde su primera candidatura en 2015. Y, desde su primera victoria al año siguiente, se abrió camino hacia los altos cargos de la política, con la recientemente nombrada jefa de la nueva Oficina de Fe de la Casa Blanca, la televangelista Paula White-Cain, también asesora espiritual del presidente Trump.

En un momento en que la indignación internacional crece contra la agenda expansionista y radicalizadora de Israel, el segundo mandato de Trump parece estar más agresivamente a favor de Israel que el primero. En sus primeras semanas en el cargo, Donald Trump pidió la limpieza étnica de más de dos millones de palestinos en Gaza y la ocupación estadounidense del enclave. Figuras clave del gobierno nombradas por el presidente también se han pronunciado a favor de la anexión israelí de Cisjordania, como White-Cain, el secretario de Defensa Pete Hegseth y el embajador de Estados Unidos en Israel Mike Huckabee, que prometió que el presidente Trump causaría cambios de «proporciones bíblicas» en Oriente Medio

Dicho de forma sencilla, el sionismo cristiano es la columna vertebral del apoyo americano e internacional a Israel. Por ejemplo, la principal organización cristiana sionista de Estados Unidos, los Cristianos Unidos por Israel (CUFI, por su sigla en inglés), con sede en Texas, cuenta con más de 10 millones de seguidores -el doble del electorado total de la población judía de Estados Unidos-.

Su líder, el pastor John Hagee, se reúne todos los años en una conferencia muy publicitada que atrae a figuras políticas de primer nivel. El CUFI llegó a los titulares a fines de 2005, cuando el pastor Hagee sugirió que el Holocausto era parte del plan divino para traer a los judíos a Israel, Dios envió a Hitler como su designado «cazador». «Los nazis de Hitler» expulsaron a los judíos de Europa «hacia el único hogar que Dios había destinado a los judíos: Israel», también sostuvo Hagee en su libro Jerusalem Countdown (La cuenta regresiva de Jerusalén) publicado en 2006.

Pero con el ascenso de los evangélicos neoapostólicos, en el contexto más amplio del auge de las poblaciones pentecostal y carismática, la teología predominante de la derecha cristiana del fin de los tiempos está cambiando. En lugar de esperar a ser «secuestrados en el Cielo», muchos evangélicos están más interesados en desarrollar su visión del Reino de Dios en la Tierra. Buscan recuperar los «territorios» de los demonios no sólo intercediendo oraciones en nombre de la «guerra espiritual», sino también participando activamente en la política electoral.

De ahí el énfasis que pone la NRA en Israel en su visión del «fin de los tiempos», acontecimiento que, según ella, ya está en marcha. La NRA está convencida de que puede desencadenar la utopía milenaria -el reinado de 1.000 años de perfección de Cristo sobre la tierra- imponiendo la soberanía de Israel en la tierra «bíblica», apoyando la inmigración de judíos a Israel y convirtiéndolos a la fe en Jesús. Citando el versículo del Libro del Génesis, donde Dios le dijo a Abraham: «Bendeciré a los que te bendigan, y maldiré a los que te maldigan», la NRA cree que solo las naciones que «bendicen a Israel» pueden esperar obtener el favor divino.

fuente: Cruzada del sionismo cristiano

Oscar Wilde

Los Estados Unidos de América son un país que ha pasado directamente de la barbarie a la decadencia sin haber conocido nunca la civilización.

Documento:

Crece la preocupación por el desmantelamiento de la investigación científica

La ex copresidenta del IPCC Valérie Masson-Delmotte denuncia los ataques en curso contra la ciencia y los científicos en Estados Unidos. La organización lo calificó de «algo sin precedentes desde la Revolución Cultural China o el Maccarthysmo».

Los fundadores antisionistas del CRIF

documento:

Los fundadores antisionistas del CRIF hicieron la resistencia, de la que Tsedek y la UJFP son los herederos. En vista de las traiciones de la derecha contra el Consistorio central israelí de Francia y la unificación de una resistencia judía, se creó el CRIF.

Moldeado por Napoleón, el Consistorio central israelí de Francia llevó desde hace tiempo una política denominada asimilacionista. Esto lo llevó a estar cerca de Edmond Bloch, fundador de la Unión Patriótica de los Franceses Israelíes, cercano a los antisemitas Xavier Vallat y Charles Maurras. Este apoyo a la derecha en el Consistorio central israelí de Francia fue un muro, esta derecha parlamentaria estaba dominada por los antisemitas. Su presidente Jacques Helbronner (1940 a 1943) creyó en las mentiras de su amigo Pétain, terminó tristemente deportado.

Cuando Léon Meiss llegó a la cabeza de un Consistorio central israelita de Francia clandestino, los aliados históricos de derecha habían traicionado. Había que fijarse en lo que componía la resistencia, los comunistas y los bundistas.

Ahora algunos proclaman que los antisionistas de Tsedek y la UJFP son antisemitas, «falsos judíos». Estas listas son hechas por el Betar, por los herederos del Irgún y del Lehi (Likud), de los grupos que estuvieron cerca de Mussolini y del fascismo europeo (denunciados por Einstein y Arendt), y ahora de Bardella, Orban y Le Pen.

La UJFP fue fundada por el antisionista Richard Wagman en 1994. Nació en el seno de una familia antifascista, que huyó de la persecución antisemita unos años antes de la toma del poder por Hitler en Alemania. El resto de su familia fue exterminada en Auschwitz.

En la clandestinidad, el Comité General de Defensa Judía fue fundado en julio de 1943. La creación del CRIF le sucedió en 1944. Cuando se fundó el CRIF, los militantes bundistas eran la tercera fuerza política más importante dentro de la comunidad judía en Francia, junto con los comunistas y los sionistas (divididos en varias corrientes).

Gran parte de los grupos políticos judíos de Europa fueron antisionistas, siendo el más importante el Bund. La inmigración judía europea parece extremadamente tardía, el proyecto sionista no interesa tanto a la comunidad judía europea a finales del siglo XIX y principios del XX. La proliferación del antisemitismo tendrá razón en estas consideraciones, así como la aniquilación por parte de los nazis de los principales partidos judíos de la política europea.

Fuente: Najman fundador del CRIF, Edelman libertador de Varsovia, el Bund antisionista

Sí al judaísmo No al sionismo, el Estado de Israel debe marcharse.

discurso de un rabino americano: video: https://www.facebook.com/reel/1353893388852992

El primer parlamento judío europeo.

documento :

One might think that this is a Jewish joke: a European Jewish Parliament with 120 equally Jewish and European deputies met in inaugural session in an European parliament room in Brussels on February 16, 2012. At the end of this meeting, these 120 Jewish deputies from 47 European countries, including an important contingent of the former Soviet republics and other states Not a member of the European Union, elected two co-presidents: the Vadim Rabinovich ucraniano y el belga Joël Rubinfeld.

https://cclj.be/un-parlement-juif-europeen/

Un video sobre el parlamento judío europeo:

https://www.facebook.com/Guet1312/videos/963922745086036

Los habitantes de Gaza deben saber que es el comienzo del fin del estado sionista

Video: El estado sionista no sobrevivirá …

Declaración de : Abigail Suzanne Martin es una periodista, presentadora de televisión y activista estadounidense.

Conclusión general

Las declaraciones de Charles de Gaulle, Presidente de la República en 1967:

En una conferencia de prensa en el Elíseo, el general DE GAULLE, en el contexto de la reciente «Guerra de los Seis Días» entre Israel y sus vecinos árabes, pronuncia una «pequeña frase» que en ese momento hizo correr mucha tinta: «Algunos incluso temían que los judíos, hasta entonces dispersos, pero que habían permanecido lo que habían sido de todos los tiempos, es decir, un pueblo de élite, seguro de sí mismo y dominador, llegaran, una vez reunidos en el sitio de su antigua grandeza, a cambiar en ambición ardiente y conquistadora los deseos muy emocionantes que formaban desde 19 siglos: el próximo año en Jerusalén.»

https://www.ina.fr/ina-eclaire-actu/video/i19073226/charles-de-gaulle-les-juifs-un-peuple-d-elite-sur-de-lui-meme-et-dominateur

Toda la conferencia de prensa con la intervención sobre Israel a partir del minuto 27; los otros temas son Quebec libre, Polonia, la entrada del Reino Unido en la Unión Europea del Tratado de Roma:

https://www.youtube.com/watch?v=25hAYHwboFk

En esta rueda de prensa del General de Gaulle | ORTF | 27/11/1967, hoy podemos encontrar la explicación de las intervenciones extranjeras y franco-francesas para desencadenar los acontecimientos de mayo de 1968 y expulsar de Gaulle del poder.

« Solía ​​pensar que Israel era el estado número 51 de Estados Unidos, pero después de estas dos visitas, descubrí que Estados Unidos no es más que una provincia gobernada por Israel.» Jacques Chirac, presidente de la República Francesa (1995-2007)

La imbecilidad para explicar la elección o la sumisión para permanecer en las teocracias

y no derrotar su ignorancia y miedo para usar nuestra primera fuente de conocimiento espiritual y abandonar los dogmas religiosos.

La estupidez humana es un acertijo atemporal.

«Dos cosas son infinitas: el universo y la estupidez humana. Pero en lo que respecta al universo, todavía no he adquirido la certeza absoluta», Albert Einstein.

Friedrich Schiller escribió:

«Contra la estupidez, los dioses mismos luchan en vano». No es simplemente una falta de inteligencia, sino a menudo una forma de arrogancia, como dijo Schopenhauer: «La estupidez combinada con la arrogancia es una fuerza irresistible».

Nietzsche pensó que la estupidez era un santuario para quienes temían pensar por sí mismos: «Los hombres siguen a las masas, incluso cuando éstas les llevan al desastre». Y Simone Weil, desde un punto de vista moral, observó que «la estupidez se vuelve destructiva cuando abandona cualquier pensamiento para someterse al poder».

«El poder de unos necesita la estupidez de otros». – Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), teólogo e implicado en la resistencia contra el nacionalsocialismo.

Así, la estupidez no es sólo un defecto: es una abdicación de la lucidez y un peligro para la Humanidad, siempre y cuando insista en aliarse con el miedo y la soberbia.

«Los hombres nacen ignorantes, no estúpidos. La estupidez es el resultado de la educación» Bertrand Russell

Rechazar las aportaciones de una civilización floreciente

La confrontación entre el Saber transmitido por la civilización atlántica y luego egipcia y por otra parte por la teocracia judía basada en sus libros sagrados demuestra en su contribución al desarrollo de nuestra humanidad, lo que pueden aportar las civilizaciones florecientes organizadas en Redes de Vida y los pueblos sometidos a sus teocracias.

Estas contribuciones no son las mismas y son incluso opuestas, antinómicas.

La causa de esta diferencia es clara y clara: la prohibición del uso de nuestra primera fuente de conocimiento de iniciativa espiritual por parte de los sistemas de poder y sus teocracias.

Son «bárbaros» sin experiencia espiritual los que están destruyendo las civilizaciones florecientes de nuestra humanidad. Ahora sabemos por qué, cómo y desde cuándo.

La nueva y floreciente civilización que estamos desarrollando sin sistemas de poder ni teocracias abandona los Libros Sagrados dictados por Dios o escritos por sus representantes en la Tierra.

En este punto la civilización atlante y luego egipcia es ejemplar y los resultados de los sistemas de poder son calamitosos, espantosos e intolerables.

La Alianza entre el Creador y el pueblo reunido en esta alianza no contiene ningún dogma de separación, segregación, supremacismo, mucho menos racismo.

El uso de nuestra primera fuente de conocimiento espiritual permite desarrollar una cohesión de grupo capaz de gestionar directamente la propiedad común. La mano de obra de todos produce riquezas que permanecen allí y que ningún intermediario banquero o monarca, élites gobernantes, capta para maximizar sus ganancias personales.

El ejemplo de la civilización egipcia también ilustra la relación entre las enseñanzas espirituales y la conducción, la verificación de las investigaciones y los cálculos científicos.

Este largo documento sobre las teocracias y sus dogmas religiosos nos permite atravesar las murallas que nos encarcelan bajo el yugo de los dogmas teocráticos de la cultura occidental judeo-cristiana islámica.

En la parte 5 del ensayo Nuestras redes de vida, presentaremos las medidas para acabar con estas teocracias y eliminar esta feroz oposición al desarrollo de una nueva civilización floreciente sin ellas.

La acción de los tiranos para destruir las civilizaciones florecientes y su uso de nuestra fuente espiritual de conocimiento.

En Dendérah, Cambyse fue atraído por el misterio de Osiris

y quedó asombrado cuando los sacerdotes se dejaron masacrar diciéndoles a sus verdugos que iban a unirse a la compañía de Osiris.

Excepto que Cambyse no fue iniciado al encuentro con los misterios de la Vida y que no podía comprender que estos sacerdotes dialogaran con el que vive en nosotros, el Creador y, por tanto, también con Osiris.

Lo que fue determinante en Cambyse fue su temor a ser destituido por los Magos persas de Zoroastro, que no podían aceptar la existencia de un hijo de dios resucitado de entre los muertos gracias a la intervención espiritual de sus dos hermanas ante Ptah, el Creador de toda Vida. Así es como finalmente se vuelve loco para escapar al desierto y morir allí.

La ignorancia espiritual y el miedo a desacreditar la Biblia también fueron responsables de cientos de millones de muertes en los últimos dos mil años.

La Inquisición llevó sus delirios hasta condenar a un científico que había constatado que en la Biblia, ¡esto no funcionaba bien!

Pero Galileo, como sus predecesores y sucesores, no utilizaron nuestra fuente espiritual de conocimiento para ir a verificar su descubrimiento de las combinaciones astrales con el que vive en nosotros y para ir al encuentro con los misterios de la Vida en un momento de la Vida según la vida humana, como lo practicaban los sacerdotes y los sabios del Círculo de Oro del templo de Dendérah y de la misma manera que sus antepasados en Ahâ-Men-Ptah.

Hoy, mañana, nuestra nueva Alianza con el Creador de toda la Vida, permitirá una vez más este diálogo con el que vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros.

El uso de dogmas religiosos contra los descubrimientos científicos mejoró aún más con la llegada al poder federal de los Estados Unidos de un equipo presidencial aferrado a los dogmas de la Biblia y en particular del Antiguo Testamento por su educación entre las iglesias evangélicas y las sectas teocráticas que Europa ya no quería.

Desarrollar una nueva Gran Paz

Entre las medidas que tomaremos para eliminar estas teocracias, volveremos sobre el desarrollo político y cultural de América del Norte para restablecer una nueva Gran Paz como lo fue la Gran Paz de Montreal de 1701.

En el plano político y cultural, el uso de nuestra fuente espiritual de Saber implica la legitimidad de las prácticas espirituales de los pueblos originarios y amerindios. Los primeros exploradores franceses que siguieron las rutas marítimas de los vikingos y de la flota templaria francesa, se educaron en este saber amerindio, político, médico y espiritual.

Por el contrario, los colonos anglosajones que cometieron el genocidio de estos pueblos en nombre de la Biblia y de la Divina Providencia que les daba esta nueva Tierra Prometida, así como las comunidades teocráticas evangélicas, los protestantes vigorosos y las diversas sectas teocráticas que dejaron Europa para este nuevo continente de «libertad y tolerancia religiosa», se verán libradas de los Tratados de Paz.

El plan de paz presenta entonces la manera de recuperar en una religión su dimensión espiritual mística para no utilizar más sus dogmas teocráticos.

En caso de rechazo, la Declaración de Guerra interviene contra esta comunidad teocrática, enemiga de nuestra nueva civilización floreciente sin sistemas de poder y sin teocracias.

La cuestión judía es «difícil», como Stalin le confió a Roosevelt en Yalta.

Poco antes de su muerte, Stalin quiso organizar el juicio de los doctores judíos de Moscú.

«El 15 de enero de 1953, los periódicos moscovitas anunciaron que nueve hombres debían comparecer ante la justicia por conspiración para asesinar a siete importantes comunistas. De esos nueve hombres, seis o siete eran judíos (las historias divergen). Tal vez los otros dos o tres nunca hubieran nacido, por lo que el mundo escuchó de ellos, porque en el caos que inmediatamente se agitó en Occidente, al caso se lo conoció como el de los «doctores judíos».

En febrero, mientras el clamor occidental continuaba, los diplomáticos que vieron a Stalin notaron su buen aspecto y buen humor.

El 6 de marzo murió Stalin. Un mes después, los «doctores judíos» fueron liberados. Seis meses después, el líder terrorista de Stalin, Lavrenti Beria, fue fusilado por arrestarlos, y las acusaciones fueron denunciadas como falsas. En cuanto a la muerte de Stalin, un destacado corresponsal estadounidense en Moscú, Harrison Salisbury, escribió que, después de su muerte, Rusia fue gobernada por un grupo o junta «más peligroso que Stalin», compuesto por los señores Malenkov, Molotov, Boulganin y Kaganovich. Para ganar poder, dijo, la junta podría haber matado a Stalin, todos lo señalaban; «si resulta que Stalin fue derribado por una rotura de la arteria cerebral el 2 de marzo, debemos recordarlo como uno de los acontecimientos más fortuitos de la historia».

Es difícil, pero no insoluble.

El caso de las diez tribus «perdidas» de Israel en el momento de la invasión asiria, demuestra que la razón finalmente ha prevalecido y que es posible vivir su búsqueda espiritual y mística abandonando estas teocracias fanáticas.

Tampoco es insoluble, ya que toda esta estrategia sionista de gobierno mundial prevista para el único pueblo elegido de Yahveh, sólo puede desarrollarse en sistemas de poder: tiranías, monarquías, república representativa. El poder financiero de los bancos que son dueños de la Reserva Federal de Estados Unidos le permite a la organización judía sionista comprar las decisiones políticas que necesita para llevar a cabo su estrategia criminal para con las naciones a las que debe destruir de acuerdo con sus dogmas teocráticos.

En una civilización próspera sin sistemas de poder ni teocracias fanáticas, la democracia directa participativa a nivel local con sus instituciones les da la puerta a tales actos para sobornar y comprar decisiones de los funcionarios electos.

¿Cómo es esto posible? Lo hemos descrito a nivel de las Instituciones de las Redes de Vida.

Este capítulo sobre el funcionamiento de las teocracias con sus dogmas religiosos, aporta en el ensayo Nuestras redes de vida, la identificación clara y nítida del objetivo teocrático que debe ser desmantelado para abandonar la civilización judeocristiana basada en los sistemas de poder y las teocracias fanáticas.

El ejemplo de la civilización atlante y luego egipcia nos permite comprender lo que un movimiento espiritual y un diálogo con el que vive en nosotros en el marco de una Alianza con el Creador, es capaz de darnos para realizar nuestras razones de vivir en la Tierra… este planeta particularmente inestable pero que sigue siendo un refugio de Vida, más fácil de seguir con la ayuda de un Círculo de Oro y sus Matemáticas Celestiales.

Los Caballeros Templarios Nazorenses.

En esta lucha para abandonar la civilización occidental judeo-cristiana musulmana, necesitamos guerreros iniciados a la manera atlante y luego egipcia en Dendérah.

El orden caballero del Templeet los caballeros teutónicos, como hemos visto, aseguraron sobre todo el desarrollo económico y social de Europa, este último período medieval floreciente antes de su destrucción por los sistemas de poder y la puesta en marcha del absolutismo real por Felipe el Hermoso en Francia, con el apoyo del nuevo Papa que había hecho nombrar por la fuerza y que residirá en Aviñón.

Los templarios permanecieron prisioneros del juramento establecido el día de la creación de su orden militar: nunca tomar las armas contra los papas de Roma. Juran que han respetado, prefiriendo huir con su flota hacia Portugal, Escocia, los Andes de Tiahuanaco, el refugio original de los viajeros celestiales que vinieron a refugiarse a nuestro planeta.

Durante el desarrollo de su orden y los múltiples contactos que tuvieron en el Levante, Palestina y Egipto, aprendieron la historia real del galileano de Gamala, que desafió a los líderes judíos de Jerusalén rechazando sus libros sagrados y su sistema teocrático jerárquico. Comprendían que Jesús el nazareno practicaba un movimiento espiritual sin ningún intermediario entre el Creador, el Padre, y nosotros los seres humanos que deben dialogar con él, ya que vive en cada uno de nosotros. Los historiadores todavía tienen que verificar si los nazoreos conocían el movimiento espiritual atlante y después egipcio porque, en realidad, estos dos movimientos espirituales son idénticos.

Los templarios evolucionaron hacia el movimiento espiritual nazoreo, probablemente sin poder descifrar los jeroglíficos del templo de Dendérah enterrado bajo las arenas del desierto en su época.

Su lema y su oración de reunión e identificación todavía sirve hoy a los guerreros iniciados que defienden nuestra civilización floreciente sin sistemas de poder y sin teocracias, tanto su sentido espiritual es idéntico a los nazorranos destruidos primero por las legiones romanas a petición expresa de los fariseos de Jerusalén, y tanto es idéntica a la civilización atlántica y luego egipcia.

Esta divisa dejará fuera de estado el daño de estas teocracias criminales que devastan desde hace más de dos mil años Europa, las dos Américas, Rusia, Oriente Medio y los demás continentes cuando estos dogmas teocráticos fueron utilizados en las colonizaciones de los pueblos sobre la Tierra según las pautas de la Biblia romana.

«Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomini Tuo Da Gloriam»

si prefiere esta divisa en jeroglíficos con Google fabricius:

… bueno, algún día habrá que comprobar esta traducción que me deja un poco perplejo… y ver quién tomó el relevo para continuar la obra de Albert y Christiane… y mirar esto más de cerca…

https://www.reddit.com/r/Africa/comments/1hc9go2/egyptian_singer_shahd_ezz_sings_an_ancient/https://www.reddit.com/r/Africa/comments/1hc9go2/egyptian_singer_shahd_ezz_sings_an_ancient/

Otra canción en las ruinas del templo de luxor

The First Call by Shahd Ez – Sphinx Avenue in Luxor

La situación actual es el resultado de los errores y actos criminales de las teocracias fanáticas.

Este dossier confronta el ejemplo del movimiento espiritual atlante y luego egipcio y su objetivo de desarrollar una Alianza con el Creador de toda Vida, por un lado, con el ejemplo de la teocracia judía con su reciente dirección sionista. Se limita a mostrar sus fundamentos espirituales, teocráticos. A partir de esta carpeta vamos a redactar las instituciones culturales de las Redes de Vida que también tienen como objetivo desarrollar un movimiento espiritual fuera de toda teocracia y dogmas religiosos.

Para concluir este dossier, a partir de nuestros documentos Las teocracias y los dogmas religiosos, Los supervivientes del último gran cataclismo, La evolución de la civilización durante las dinastías egipcias, podemos establecer las relaciones y los errores cometidos a lo largo de la historia que nos llevaron a la situación actual en 2025 hasta el paroxismo del genocidio cometido en Gaza por los dirigentes sionistas israelíes.

El dogma supremacista y el juego de las alianzas para destruir a los pueblos.

Cuando el rey persa Cambyse invadió y conquistó Egipto en 525 a. C., la colonia militar judía de Elefantina, abandonando el servicio de los faraones saitas, se unió inmediatamente a las autoridades persas. Esta colonia se llamaba «ejército judío» o «guarnición judía» (hailâ yehudaiâ), establecida en la fortaleza de Elefantina. Los judíos de la tribu de Judá aplican en ese momento el dogma de la supremacía de Israel sobre los demás pueblos, dogma que tiene por objeto dividir a los pueblos y destruirlos empujándolos a hacerse la guerra entre sí, hasta el último. Y el único pueblo que debe subsistir para la mayor gloria de Yahveh es el pueblo judío de la tribu de Judá y de Benjamín con los levitas que han permanecido unidos a estas dos tribus excluidas de Israel desde el año 1000 a.C. Desde entonces, los líderes de la tribu de Judá han utilizado siempre estas alianzas con uno de los pueblos para eliminar a otros pueblos. Hemos visto el papel de los sionistas en las dos últimas guerras mundiales en Europa.

En 2025, en medio de las protestas mundiales contra el genocidio en Gaza, dirigido por los extremistas sionistas ortodoxos del gobierno israelí, un ministro declara públicamente que Israel no tiene por qué seguir las órdenes de la ONU, porque Israel está por encima de otras naciones y de la ONU. Recita su Talmud sin ningún estado de ánimo como sus antepasados desde hace tres mil años. ¿Cómo podemos poner fin a esta situación y a este crimen de lesa humanidad con medios políticos?

El Concilio de Nicea y después el papado romano cometen errores gravísimos que aún no han sido eliminados por el Vaticano.

Estos dogmas impuestos por los levitas de la tribu de Judá fueron retomados en el Antiguo Testamento de la Biblia redactada por el papado romano y fueron ampliamente utilizados luego por algunos movimientos protestantes antes de ser transmitidos a los judíos asjenazíes y al movimiento extremista sionista. El Concilio de Nicea en 325 es el origen de este error fundacional de la cultura judeo-cristiano-musulmana.

Vamos a profundizar en este tema más adelante. Sin embargo, aquí, para concluir este expediente, podemos abrir este debate fundamental indicando el camino recorrido a través de la historia para llegar a tal desprecio y tal prohibición de nuestra primera fuente de conocimiento para eliminar el desarrollo de un movimiento espiritual poderoso como ocurrió en los atlantes y luego en los egipcios con los descendientes de los supervivientes del último gran cataclismo.

Las precisiones que presentamos sobre estos acontecimientos provienen del libro: Jesús o el mortal secreto de los templarios, Robert Ambelain, en Robert Laffont, 1970.

El hombre de Galileo.

Desde la llegada de las legiones romanas a la región, los sacerdotes de Jerusalén se aliaron con ellas para pedirles que destruyeran Gamala y Galilea. Los sobrevivientes de Galileo se refugiaron en la región de Jerusalén y representaron una amenaza política para el poder real y los sacerdotes de la teocracia judía. Jesús estaba en contra de los fariseos y de las otras instituciones religiosas de la Tribu de Judá. Continuó la obra de Moisés, transmitiendo esta alianza con el Creador y este movimiento espiritual a todos los pueblos de la Tierra. Lo que provocó su muerte en Jerusalén.

Acabamos de ver que el hombre de Galilea originario de la ciudad fortaleza de Gamala y su pueblo seguían el movimiento espiritual original de los egipcios, la alianza con el Creador sin ninguna jerarquía religiosa. Este movimiento espiritual se llama nazoreo. Situada al este del lago de Tiberíades, la ciudad fortaleza de Gamala no se sometió después de la conquista de la región por Vespasiano y sus legiones en el 67 a.C. Tito, el hijo de Vespasiano, llegó a tomar la ciudad el 10 de noviembre de 67, tres años antes de la caída de Jerusalén. En el año 6 de nuestra era, Juda de Gamala organizó una revuelta contra el censo impuesto por los romanos.

La secta diferente, en lucha contra las tres sectas de la Tribu de Judá

El pueblo hebreo está dividido en cuatro sectas: los fariseos, los saduceos, los esenios y una cuarta secta que solo reconoce a Dios como único jefe y maestro.

Esta afirmación es un resto lejano del movimiento espiritual egipcio, pero que resurgió en ese momento, seguramente porque el templo de Dendérah fue reconstruido y completado alrededor del 50 a.C.

La comunidad copta ha conservado el conocimiento antiguo después del 525 a.C. y la sexta reconstrucción de Dendérah, como las anteriores, sigue exactamente el plan original dibujado sobre las pieles de gacelas durante la estancia de los descendientes de los Supervivientes en el Sahara Verde durante cinco mil años antes de la llegada de este pueblo a las orillas del Nilo. Estos textos grabados en las paredes de Dendérah fueron traducidos por Albert Slosman con la ayuda de documentos más antiguos descubiertos en otros templos.

Galilea después del 525 a.C. es repoblada con poblaciones de diferentes orígenes geográficos que han conservado lazos con otros pueblos de la región y, por tanto, también con los egipcios. Entre estas poblaciones hay una comunidad sobreviviente de la partida de los 10 tributos de Israel perdidos tras la invasión asiria. En esta comunidad fiel a las enseñanzas de Moisés el egipcio, hay una familia que desciende del linaje de David y continúa la obra de Moisés. En Jerusalén esta familia es conocida por los sumos sacerdotes que conservan la historia de Israel.

Encontrar en Galilea entre los científicos y dirigentes, personas que conocen la cultura espiritual transmitida por la comunidad copta y los sacerdotes del templo de Dendérah es posible y seguro. Por supuesto, los militares romanos ignoraban este movimiento espiritual original egipcio y los levitas de la tribu de Judá defendían sus dogmas y, desde hace siglos, su objetivo era destruir este movimiento espiritual contrario al desarrollo de una teocracia.

La secta llamada en el período romano de Jesús se llamaba los sicarios o los zelotes, en Europa desde el período medieval tomó el nombre de nazoreo porque los monjes benedictinos con los vestigios del saber de los templos egipcios transmitidos por los padres del desierto, Juan, Antonio, Pacomio y los otros, establecieron de nuevo la relación directa entre el movimiento espiritual egipcio y los evangelios que traen las palabras de Jesús:

«Nadie puede servir a dos maestros… No puedes servir tanto a Dios como a Mamón…» (Mateo: VI, 24 y Lucas: XVI, 13)

«Uno es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos…» (Mateo: XXII, 8)

Obviamente, los sicarios o los zelotes son perseguidos y eliminados. En Jerusalén se les califica de bandidos, de ladrones. Serán asesinados por estas razones sin ningún debate teológico serio. El hombre de Galilea, Jesús, será asesinado por exactamente la misma razón, el hecho de ser un zelote, un bandido y sobre todo un iniciado nazoreo, descendiente de David y fiel a la enseñanza de Moisés y del movimiento espiritual atlante y luego egipcio.

Concilio de Nicea en 325.

El Concilio de Nicea en 325 condenó las herejías que se desarrollaron en el cristianismo e impuso al nuevo emperador Constantino como único emperador. Para conseguir imponerse, Constantino fue apoyado por el movimiento religioso cristiano, muy bien organizado a lo largo de todo el imperio romano de occidente y oriente. Los dirigentes cristianos aceptan nombrarlo jefe de la iglesia cristiana y, en contrapartida, Constantino se compromete a eliminar las disputas teológicas, los cismas que han surgido.

Este Concilio es muy corto, unas semanas. No resuelve las cuestiones de fondo. Los evangelios fueron redactados mucho antes del Concilio de Nicea. Pero la mayoría de los cismas se refieren a disputas personales por el nombramiento a los cargos de obispo: ¿pueden quienes colaboraron o traicionaron en las persecuciones dirigidas por los emperadores romanos volver a sus cargos después de estas persecuciones sin ninguna diferencia con los que resistieron o que sufrieron castigos y castigos sin renegar de su fe? Estamos muy lejos de establecer un movimiento espiritual para establecer una nueva Alianza con el Creador sin teocracia y jerarquía entre sacerdotes y fieles.

El error del papado romano es haber ignorado esta historia del hombre de Galilea. Para establecer la cristiandad en la historia de la humanidad, en lugar de seguir a los nazorranos de Gamala y su conocimiento del movimiento espiritual original egipcio y su alianza con el Creador, prefirió construir una organización religiosa temporal con su jerarquía de funciones y dogmas. El emperador romano a la cabeza del papado y la superioridad del papa sobre los reyes y los emperadores, fue la solución elegida para imponer rápidamente el cristianismo como la única religión oficial. Esta elección se basa típicamente en el supremacismo impuesto por los levitas de la tribu de Judá. También explica, más tarde, el comportamiento criminal de los misioneros cristianos durante las colonizaciones de los pueblos en los demás continentes.

En la década de 19390, Jerónimo realizó una nueva traducción del Antiguo Testamento a partir del texto hebreo, el único que se inspiró para él. No llegó al final de la traducción, que fue continuada por otros. Este retorno a la «verdad hebrea», en detrimento de la Septuaginta, no se impuso plenamente hasta el ^{siglo VII}. Designada a partir del ^{siglo XIII} como vulgata versio, «texto comúnmente empleado», la Vulgata fue declarada traducción auténtica por el Concilio de Trento en 1546. Sin embargo, su trabajo es fuertemente criticado porque se acerca demasiado a los textos judíos. La Biblia llamada de los «Siete» es una traducción griega realizada unos siglos antes de nuestra era a partir de un texto hebreo hoy perdido. Esta es la versión que sigue en uso hoy en día en las iglesias griegas ortodoxas. Si bien el texto hebreo que sirvió de base a los Septuaginta ha desaparecido, se han encontrado fragmentos entre los famosos rollos del Mar Muerto, copiados en el momento de nuestro tiempo.

Jerónimo con su traducción del Antiguo Testamento permite al papado imponer el antiguo testamento al mismo nivel que el nuevo para mostrar que el mesías de la Thora y del Talmud había sido anunciado antes de la venida de Jesús. El papado luego utilizó el ejemplo de Ousir diseñado directamente por el Creador, Ptah, y luego resucitó para aplicarlo a Jesús.

Continuar la obra de Moisés el egipcio y luego de Jesús el nazoreo.

Tenemos que continuar la obra de Moisés el egipcio, de Jesús el nazoreo, pero hay que saber lo que esto significa: el abandono de las teocracias y el restablecimiento de una nueva alianza con el Creador, como ocurrió en los atlantes y después en sus descendientes egipcios. Los sacerdotes del Círculo de Oro atlante y luego de Dendérah mantenían un diálogo permanente con el Creador y estudiaban la vida de la Creación en la Tierra y en el cosmos.

La salvación de la humanidad estaba en esta alianza y en esta ayuda del Creador y no en un mensaje de salvación redactado por castas de sacerdotes al servicio de una teocracia y de un Dios inventado por ellos para someter a los pueblos con dogmas que separan a los buenos de los infieles y los infieles y que promete la salvación a quienes han seguido estrictamente sus dogmas religiosos.

En la Biblia no hay ruptura entre el antiguo y el nuevo testamento, el segundo es la continuación del primero. Posteriormente, los protestantes utilizaron ampliamente los dogmas religiosos del antiguo testamento para luchar contra el poder del papado católico romano y algunos movimientos protestantes prefirieron fijarse como objetivo el regreso de una Jerusalén celestial instalada en Palestina en la antigua Jerusalén para luchar mejor contra el papado de Roma. Estos dogmas los encontramos hoy en el sionismo cristiano de los militantes políticos de Trump, es normal, son protestantes evangélicos iluminados por la nueva Jerusalén y el nuevo Israel que proviene de la única tribu de Judá…

Fueron ellos los que adoctrinaron a los judíos sobre todo asquenazíes que venían de los países del este para restablecer el antiguo reino de Judá con todos sus dogmas religiosos.

Los ministros israelíes que están ahora declaran no estar afectados por las Naciones Unidas ni por las decisiones de otros países, ya que el dogma supremacista del Talmud quiere que Israel esté por encima de todos los pueblos de la Tierra para destruirlos para que solo quede el reino divino de Israel deseado por Yahvé… y los protestantes evangélicos predican lo mismo, siguen los mismos dogmas religiosos y utilizan la oligarquía financiera anglosajona fundada a partir de las familias judías de banqueros internacionales para empobrecernos, destruirnos. Frente a los políticos, los sionistas sacaron a veces el arma fatal para los que no entendían: tenían con ellos el dinero… y podían sobornar a cualquier político desconfiado.

Al término de este breve recordatorio histórico, estamos muy lejos, incluso al revés de la obra de Moisés el egipcio, del hombre de Galilea, de los caballeros templarios, probablemente también de los benedictinos, y de todos nosotros que queremos establecer una nueva alianza con el Creador de toda Vida para todos los pueblos de nuestro planeta en una nueva civilización sin sistemas de poder y sin teocracias, sin ellos que masacran a los pueblos por la única gloria de su Dios nacional que solo se interesa por ellos.

Más adelante mostraremos cómo en las Redes de Vida se organiza este poderoso movimiento espiritual que crea una nueva alianza con el Creador. No habremos terminado la obra de Moisés, todavía no pero el camino está trazado, jalonado, equipado, desbrozado, nivelado…

Fuentes

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• Teocracias y dogmas religiosos PDF

Fuentes

• livres utilisés pour la rédaction de ce texte
• Le grand cataclysme, Albert Slosman
• Les survivants de l’Atlantide, Albert Slosman
• Et Dieu ressuscita à Denderah, Albert Slosman
• La grande hypothèse, Albert Slosman
• La controverse de Sion, Douglas Reed
• Un acuerdo con los árabes para la convivencia en lugar de la creación de un Estado judío

Fuentes

• Les survivants du dernier grand cataclysme et de la fin de l’Atlantide
• L’évolution de la civilisation au cours des dynasties égyptiennes
• Les organisations monastiques fondent la culture médiévale
• Une histoire religieuse particulière : le monothéisme
• L’ordre militaire du Temple développe le temps des cathédrales
• Le mouvement musulman, Mahomet le messager
• La Grande Loi qui lie
• La Sécurité et la Défense des Réseaux de Vie