Un acuerdo con los árabes para la convivencia en lugar de la creación de un Estado judío

Las guerras, como muestra la historia mucho más tarde, podrían haber sido evitadas. Las advertencias son muchas, y las ilustramos con las siguientes citas.

Albert Einstein, quien comprendió los fascismos y las dictaduras con sus ideologías racistas y supremacistas y sus teocracias religiosas fanáticas, no dejó de asumir la responsabilidad de asegurar que el retorno de los judíos a su antigua tierra no cayera también en el fascismo y en un nacionalismo exacerbado.

El deseo de Albert Einstein

Miedo al nacionalismo estrecho en nuestras propias filas

Documento:

Siempre ha habido intelectuales judíos que, por su inteligencia y perspicacia, han sido pasadores de luz. Albert Einstein era uno de ellos. En el ocaso de su vida, mucho antes de la creación de Israel en la tierra palestina en 1948, escribió:

Origen de este texto

https://www.lalibre.be/debats/opinions/2001/08/28/albert-einstein-letat-juif-et-les-arabes-OSBV4E7M7ZBE3CFIIXHUC3O6YQ/?fbclid=IwAR0RZ0h-BLsOAlCER5umcOghnj7pnQRR3oK98F4rXSecQucxqcSKxSj7Z-I

La carta abierta de Albert Einstein y Hannah Arendt en 1948 después de una masacre cometida por el ejército de Beguin.

Documento, fragmentos:

Carta de Albert Einstein sobre los objetivos de Menahem Begin (masacre de la aldea árabe de Deir Yassine) Texto publicado (2 de diciembre de 1948) republicado USA – 02-03-2008 (Fuente: ISM) Carta dirigida al New York Times por Albert Einstein y otros judíos progresistas sobre Menahim Begin y la entidad sionista.

Por Albert Einstein Albert Einstein y otras figuras judías (ver la lista abajo de personalidades que firmaron esta carta publicada en el New York Times el 2 de diciembre de 1948 Antes de que un daño irreparable sea hecho a través de contribuciones financieras, manifestaciones públicas en apoyo a Begin y antes de dar la impresión en Palestina de que una gran parte de Estados Unidos apoyaría a los elementos fascistas en la Palestina ocupada, el público estadounidense debe ser informado sobre el pasado y los objetivos de Menahem Begin y su movimiento. Hoy hablan de libertad, democracia y antiimperialismo, mientras que hasta hace poco predicaban abiertamente la doctrina del Estado fascista.

…/… el incidente de Deir Yassin ilustra el carácter y las acciones del Partido de la Libertad. En la comunidad judía, predicaban una mezcla de ultranacionalismo, misticismo religioso y superioridad racial. Al igual que otros partidos fascistas, fueron utilizados para sofocar las huelgas y ellos mismos fomentaron la destrucción de los sindicatos libres.

…/… Es el sello inconfundible de un partido fascista para el que el terrorismo (contra los judíos, los árabes, así como los británicos), las declaraciones falsas son medios, y un “Estado Líder” es el objetivo. A la luz de las observaciones anteriores, es imperativo que la verdad sobre el Sr. Begin y su movimiento se conozca en ese país. Más trágico aún es el hecho de que los altos mandos del sionismo estadounidense se hayan negado a hacer campaña contra los esfuerzos de Begin, o tan siquiera exponer a los propios elementos de Begin los peligros para Israel que representa su apoyo.

Los abajo firmantes, por lo tanto, utilizan estos medios para presentar públicamente algunos hechos sorprendentes sobre Begin y su partido; y para recomendar a todos los afectados que no apoyen esta última manifestación del fascismo.

ISIDORE ABRAMOWITZ, HANNAH ARENDT, ABRAHAM BRICK, RABBI JESSURUN CARDOZO, ALBERT EINSTEIN, etc.

fuente:

https://lapatrienews.dz/document-historique-lettre-ouverte-premonitoire-dalbert-einstein-et-hannah-arendt-denoncant-le-massacre-de-deir-yassine/?fbclid=IwAR3fvyqUX2xkW3jnMA0lsaCz5AbnTOp5iIDn6IOmM-vbeLrLNZ2P9xZbHNw

El día en que Albert Einstein se negó a ser Presidente de Israel

Documento, fragmentos:

También sigue con atención la creación del Estado de Israel en 1948. Unos días después de la fundación del estado judío, escribió una carta el 19 de mayo de 48 a Chaim Weizmann, su amigo de toda la vida, que se convertiría en el primer presidente del joven estado hebreo unos meses después. Por ejemplo, Einstein dice que «no se puede decir que los poderosos de este mundo nos quieran bien. El juego que los ingleses están jugando con nosotros es miserable y la actitud estadounidense parece ambivalente. Sin embargo, confío en que nuestro pueblo superará ese primer temor y que viviremos para vivir la experiencia de haber sabido crear una comunidad judía feliz».

…/… El 9 de noviembre de 1952, el Estado de Israel pierde a su primer presidente, Chaim Weizmann, a la edad de 77 años. Como sucesor de este carismático líder, el primer ministro David Ben Gurion propuso a Albert Einstein que se convirtiera en “el primer elegido del pueblo electo”. Fue un gran admirador del científico, al que consideró “el mayor de todos los judíos, quizás el mayor de los hombres”.

…/… Albert Einstein se entera de la noticia en el New York Times. Un telegrama confirma la información a la hora del almuerzo. El académico sabe que es una mala idea porque hay discrepancias sobre su versión del judaísmo. Más tarde, le dijo a su hija: “Si yo fuera presidente, a veces tendría que decirle al pueblo israelí cosas que no quiere oír”.

…/….Mientras lloramos al hombre que, en circunstancias particularmente trágicas, ha cargado sobre sus hombros durante tanto tiempo el peso de nuestro destino y la carga de nuestra lucha por la independencia [Chaim Weizmann], deseo de todo corazón que se encuentre alguien que pueda, por sus actividades pasadas y su personalidad, asumir esta pesada y difícil tarea.

Albert Einstein, Princeton N. J.”

Se dice que Ben-Gurión suspiró con alivio cuando supo que Einstein se negaba. Se dice que susurró a su entonces asesor, Itzhak Navon, que lo escribió en sus memorias: «Dime qué hacer si dice que sí» y después añadió: «Me vi obligado a hacer la propuesta porque era imposible no hacerla, pero si él acepta, ¡estaremos en buenas sábanas!»

fuente:

https://www.associationkeren.com/post/le-jour-o%C3%B9-albert-einstein-a-refus%C3%A9-de-devenir-pr%C3%A9sident-de-l-etat-d-isra%C3%ABl?fbclid=IwAR0bm3JwTnYRkfHuUUF-FAYexTq2pVMuw2YHI5tDS74DW3T6Q0Cuah-Wjyo

La alianza de pueblos para la convivencia enseñada a los hebreos por Moisés el egipcio

Aquí utilizamos los libros de Albert Slosman y, más concretamente, el de Moisés el Egipcio.

Moisés el egipcio había salido de la represión de los adoradores del Sol (Ra) que habían tomado el poder, los egipcios que querían seguir a su dios Ptah, los hebreos, los pueblos de la mar y otras comunidades extranjeras presentes a orillas del Nilo.

La organización política egipcia en unión de ciudades reunidas en la Confederación del Imperio.

Moisés les dio el régimen político de las ciudades egipcias, una confederación de tribus, finalmente las 12 tribus que se asentaron en la región de los antiguos cananeos.

Lo que después se convirtió en el pueblo judío e israelita debía permanecer fiel a Moisés y conservar esta unión de tribus en una confederación para vivir en paz entre ellos.

Albert Slosman cuenta que 40 años después de la salida de Egipto, los adoradores del Sol (Ra) con Akhenaton, fueron a su vez derrotados y los egipcios regresaron a casa, los otros se quedaron en la Tierra Prometida por Moisés conservando su unión de doce tribus…

Moisés organiza las doce tribus que se instalarán en la Tierra prometida

Albert Einstein como muchos otros conocían esta historia de Moisés y de las doce tribus unidas en una confederación, sin monarquía ni poder centralizado y mucho menos sin el dominio de una teocracia. Vivían bajo el régimen político de la democracia directa local participativa con una confederación.

En efecto, la creación de un Estado judío en Israel, deseado por los anglosajones, es contraria a los orígenes de las doce tribus de Moisés que habían reunido a los hebreos con pueblos diversos procedentes de los países del mar y refugiados a orillas del Nilo.

La palabra «los hebreos » se refiere a las tribus que viajan entre los ríos Tigris y Éufrates, por un lado, y las orillas del Nilo, por el otro. El proyecto político de Moisés fue sedentarizarlos en la región de Canaán, que a menudo era atacada por los pueblos del mar y que entonces pedía ayuda y protección al faraón.

Las derivas autocráticas de la estructura del Estado

La deriva de Estados creados para controlar a las poblaciones es inevitable y conduce a regímenes autocráticos y despóticos, como ocurrió en Francia después del viernes 13 de octubre de 1307.

El fascismo:

En nuestro capítulo sobre las Guerras después de 1945, utilizamos un extracto del libro de Jacques R. PAUWELS, Big Business con Hitler, Éditions Aden, febrero de 2013. págs. 333 y siguientes, para precisar el uso del fascismo por los dirigentes de los Estados Unidos y la oligarquía financiera anglosajona.

« El gran negocio estadounidense salió de la Segunda Guerra Mundial con un control casi total del Estado estadounidense. Por lo tanto, no es de extrañar que tanto la política interna como la política internacional de Washington posterior a 1945 hayan buscado sistemáticamente la meta central del gran negocio de maximizar las ganancias. Sólo a la luz de esta realidad es posible explicar dos paradojas de la historia de posguerra de un país que se hace pasar como un buque insignia del pacifismo y la democracia:

  • primero, una tolerancia sorprendente hacia las dictaduras fascistas
  • y, en segundo lugar, una participación reiterada en guerras que con demasiada frecuencia son desencadenadas por los propios Estados Unidos.

final del documento

Para utilizar el fascismo entre sus aliados, los EE.UU. debían tener un enemigo. En realidad, lo habían creado y financiado a través del movimiento comunista y las dos revoluciones rusas. La guerra de 1917 por fin tuvo éxito, lo que preparó el escenario para la Segunda Guerra Mundial, cuando los ejércitos nazis alemanes conquistaron la codiciada Rusia desde Londres y Wall Street.

Cuando terminó la Guerra Fría, como la Unión Soviética y otros países que se volvieron comunistas cuando se liberaron del colonialismo, tuvieron que encontrar un nuevo enemigo y fue el terrorismo el que funcionó como “enemigo”, especialmente el terrorismo de los fanáticos religiosos musulmanes tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York.

Naturalmente, su primer objetivo es el de destruir el Estado judío de Israel, que, como cualquier Estado, ha pasado también a ser una forma de fascismo, aunque diste de ser el único actualmente en la Tierra, en vista de que probablemente los pueblos sometidos a tiranías nunca hayan sido tantos. Ciertamente, en el objetivo fijado por la secta de los puritanos anglosajones que anima a su gobierno mundial: destruir a los pueblos que rechazan las directrices divinas de esta secta para poder reconstruir un mundo sin esos infieles que circulan por las autopistas del pecado.

El régimen del Estado no debía ser adoptado para el asentamiento de los judíos supervivientes del Holocausto

Ése es el deseo de Albert Einstein y otros dirigentes judíos que han entendido cómo funcionan los regímenes políticos que esclavizan a su pueblo en sistemas de poder dirigidos por tiranos y partidos políticos fascistas.

…a menos que fuera diseñado para causar disturbios civiles y conflictos militares por todo Oriente Medio.

Con la oligarquía anglosajona especializada en la dirección de los conflictos en todo el mundo, incluidas las dos guerras mundiales, esta cuestión crucial ha adquirido una actualidad criminal de las más importantes y la posición de Einstein como la de Moisés y la de la civilización egipcia, presenta una solución ineludible tanto allí como en Europa para eliminar esas fuentes de guerras y de terrorismo dirigido por fanáticos religiosos y sus teocracias.

Ya no estamos en el año 1090 frente al plan de los Benedictinos para ir a Jerusalén y transformar esta ciudad con el fin de crear por fin una ciudad libre en el plano espiritual capaz de casar las diferentes religiones que traducen según sus culturas el encuentro con los misterios de la vida, pero en 2023 nuestra ambición debe tener el mismo nivel de audacia que en aquel tiempo sin esta vez dejarnos traicionar una vez más por caudillos de la tribu de los francos y hoy por las hordas de fanáticos religiosos y los dirigentes de los sistemas de poder.

Inglaterra, por sus errores, favorece el desarrollo del fanatismo musulmán.

Hasta ahora hemos visto los errores cometidos para crear un Estado judío en Israel, a pesar de las advertencias de Albert Einstein, Hannah Arendt y tantos otros judíos, que llevaron al fascismo de la minoría sionista que se hizo con el poder político.

Sin tranquilizar a nadie, los mismos líderes anglosajones de Inglaterra también cometieron errores en el lado árabe, pero mucho antes de 1948, cuando estalló la Primera Guerra Mundial.

El ceguera de Lawrence de Arabia ante el conflicto religioso árabe.

Documento, fragmentos:

En 1916, Lawrence sabía que las intenciones de Ibn Saud eran potencialmente belicosas con sus vecinos, pero para él y para las autoridades británicas en El Cairo, el poder perjudicial de Ibn Saud sigue siendo limitado: «Faisal [hijo del alguacil Hussein] considera a Ibn Saud muy poderoso, pero solo en su territorio; sus ejércitos no están organizados y no puede desplazarse a otros lugares desplegando grandes fuerzas. Observé, como antes entre los árabes de Hejaz y sus dirigentes, una gran desconfianza y aversión hacia los principios y los seguidores del wahabismo»3.

¿Rey de los árabes o rey de Hejaz?

Sin embargo, este emir en los márgenes del desierto está muy presente en las preocupaciones de los hachemitas. Como Lawrence señala en una nota sobre las opiniones religiosas del sheriff Hussein, sabe que los wahabíes, que promueven la yihad y un Islam sumamente conservador, la consideran un creyente, lo que lo coloca en la misma posición que los kafrin (los no creyentes) y, además, como todos los musulmanes suníes y chiíes.

…/… En octubre de 1916, Hussein fue proclamado “rey de los árabes” (malik al-arab) por los notables de La Meca, sin molestarse en consultar a sus aliados británicos y franceses; no le reconocerán más que un título subalterno, “rey del Hejaz”, para circunscribir ambiciones que no subestiman. «Sus propósitos, expresados o implícitos, tienden a la constitución de una verdadera potencia llamada a rebasar los límites geográficos de Arabia»5, escribe un diplomático del gobierno francés, Si Kaddour Ben Ghabrit.

No mucho mejor que el Aga Khan

En el verano de 1918, Lawrence no pareció darse cuenta del grado de peligrosidad de Ibn Saud para sus protegidos hachemitas, opinión que la información con la que contaba confirma. Según él, la capacidad del emir Nedj para causar daño está limitada por el islam que profesa, y la doctrina wahabita es marginal, al igual que la de otro potentado de la península, Idrissi: «Afortunadamente, ambos hombres son herejes en el islam, no mucho mejor que el Agha Khan en la opinión ortodoxa»6; y agregó que el radicalismo de los partidarios de Ibn Saud podría llevarlo a su pérdida: «Ibn Saud está intentando ahora limitar el renacimiento puritano que se vuelve demasiado fuerte para él».

Esta interpretación del fenómeno wahabita únicamente podría llegar a una conclusión errónea: «si es arrastrado por ella [el renacimiento puritano] y ataca los lugares sagrados, el Islam ortodoxo actuará con él y con su ancestro. Si puede controlarla, permanecerá como Emir del Nedj después de que un fracaso militar le haya advertido de que debe reconocer al Sheriff [Hussein] como soberano. Creo que Ibn Saud está dispuesto a colaborar con nosotros, y es el único que lo está en sus territorios». Así, pues, Lawrence parece ignorar que Ibn Saud ha formado un ejército fanatizado de al menos 30.000 combatientes de la fe

…/… En efecto, la terquedad de Hussein limita su ceguera y le permite cometer un error fatal. El alguacil de La Meca decidió ser proclamado califa en marzo de 1924. Para el emir del Nedj, es inconcebible reconocerle semejante autoridad. Impopular y privado de los subsidios británicos, Hussein ya no puede dar respuesta a los atropellos que reciben los wahabíes. Ibn Saud está decidido, por su parte, a romper el cerco a los Estados hachemitas bajo tutela británica, Hedjaz, Irak y Jordania, que ahora cierran su territorio. En el verano de 1924, Ibn Saud soltó a los ikhwan en Taif, donde sus partidarios fanáticos llevaron a cabo una masacre y un saqueo ordenados. En octubre, notables de La Meca y Jeddah le pidieron a Hussein que abdicara, lo que decidió hacer en octubre, poco antes de la caída de La Meca. Ibn Saud puede acudir a la segunda ciudad santa, Medina. Después de la peregrinación de 1925, el sitio se puso frente a la ciudad. Medina capituló el 5 de diciembre de 1925.

En 1927, Lawrence resumió la historia del enfrentamiento entre los hachemitas y los wahabíes en algunas líneas: «Le propusimos [Hussein] un tratado en el verano de 1921 que habría salvado a Hejaz al renunciar a sus pretensiones hegemónicas sobre la península arábiga: pero se aferró a su autoproclamado título de «rey de los países árabes». Así que Ibn Saud, de Nedj, lo advirtió y ahora gobierna Hiyaz». Lawrence entonces parece haber tomado toda la medida del personaje.

…/… Muchos expertos contemporáneos de Lawrence en Oriente Medio, como H. St. John Philby, han escrito que Lawrence estaba equivocado cuando apoyó a los hachemitas en lugar de a Ibn Saud. La historia les ha dado la razón. Sin embargo, no se puede negar que, en 1916, la realpolitik británica condujo al apoyo de los hachemitas más que al emir del Nedj.

Sin embargo, la relativa ceguera de Lawrence sobre la verdadera estatura de Ibn Saud y el potencial de su movimiento wahabita puede ser asombrosa. Como si el emir del Nedj no hubiera estado en el campo de visión de este excelente conocedor de la política del desierto. En última instancia, se debe relativizar ese error de apreciación: al igual que otros observadores de la administración británica en El Cairo, Lawrence padeció una falta de información sobre la actividad de Ibn Saud y las relaciones laberínticas de las tribus en el interior de la península.

Fuente:

https://orientxxi.info/magazine/l-aveuglement-de-lawrence-d-arabie-face-a-l-emergence-d-ibn-saoud,2882

Conclusión

Ya sea en los años 1916 y 1921, en Arabia o en 1948 en el antiguo país de Canaán, entonces Tierra Prometida de las doce tribus organizadas por Moisés, encontramos la misma fuente de error entre los anglosajones ingleses y americanos: querer crear un estado judío o un imperio árabe en el esquema político de los estados occidentales. Estos Estados llevan dentro de sí su inevitable evolución hacia la autocracia de la minoría en el poder. Estos líderes luego utilizan el fascismo para subyugar a la gente y obtener las mayores ganancias.

Como si las teocracias musulmanas hubieran substituido a los países de la Unión Soviética y como si la Guerra Fría hubiera dado paso a las guerras de Oriente Medio para volver a obtener unos beneficios místicos con el aumento de los precios del petróleo y del gas, por no hablar del inacabable gasto en armamento por parte de los Estados Unidos.

En octubre de 2023, el ataque de Hamás contra Israel inició una guerra de acuerdo con un patrón clásico de choque militar entre dos o más países u organizaciones que se radicalizaron y se volvieron fascistas, en un intento encubierto de permitir que los gobernantes de la secta anglosajona de los puritanos, los Deep States, se convirtieran en líderes de Washington.

Así que ahora podemos manifestarnos en nuestras calles por un alto el fuego, el cese de los bombardeos y de las masacres de civiles. Pero, ¿quién propone un plan de paz sin estados, sin fascismos, sin teocracias, sin naciones pero con algunos pueblos que encuentran entre sí un acuerdo para vivir juntos en una unión de doce tribus o más con su confederación?

¿Quién conoce a los responsables de los errores del pasado? ¿Quién escucha todavía las advertencias de los hombres y mujeres que traen luz y proponen la paz?

Los dos Albertos (sí, dejemos de lado al tercer Alberto, que ya nos ha ayudado), Einstein y Schweitzer, como Hannah Arendt y tantos otros, también querían estas instituciones sin estados y teocracias, especialmente para prohibir el uso de armas atómicas…

Una guerra encabezada ahora por líderes fascistas o fanatizados por sus teocracias crea una oportunidad de erradicar en masa a los infieles y desconfiados que en la Tierra nos encontramos a casi todos y cada uno de ellos, si una vez más los líderes anglosajones cometen errores al dejar esas armas en sus manos.

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