Jotape
Viaje los textos de las preguntas frecuentes y aprecié la consistencia y la originalidad de sus posiciones. Sin embargo, no lo encontré, y no más en la carta del sitio, una explicación clara del concepto de "economía no comercial" que defiende. Me puedes ayudar ? ¡Sinceramente!
Preguntas frecuentes
I.Redes de vida social, instituciones y el funcionamiento de las redes de vida social y el funcionamiento de las instituciones
Hemos respondido a sus preguntas.
¿Qué noción de «economía no comercial» aboga por Fileane?
Fileane
Otros desarrollos sobre los servicios públicos franceses y el interés general europeo existen en la página La evolución del estado.
La economía de mercado reúne a las empresas dirigidas a las ganancias y organizadas en un mercado en competencia. Es el sector privado basado en la libertad de emprendimiento y el derecho de propiedad individual, incluidos los medios de producción.
La economía no comercial de mercado reúne asociaciones, administraciones, grupos que no buscan ganancias o de lo contrario, cuando lo hay, hazlo en un marco comunitario: las ganancias se redistribuyen por completo a los miembros (mutuas, cooperativas). Es el sector público o social. En Francia, el estado ejerce el monopolio del servicio público y, por lo tanto, en la economía no comercial. Es la propiedad colectiva que viene para ayudar a las personas: RMI, CMU y que controla los servicios públicos y sociales para que sean accesibles para todos los ciudadanos (Seguridad Social, desempleo …). Además de este sector público, el estado acepta voluntariado y asociaciones que lo alientan u organizan. El que da, el hecho de forma gratuita, sin intercambio para tener un rendimiento equivalente. Ejemplo de la Cruz Roja que viene a ayudar a los servicios de salud, ayuda a las asociaciones a los prisioneros que ayudan a la justicia. Sin embargo, existe la posibilidad de organizar intercambios sin buscar ganancias, pero obteniendo ahorros y ganancias que son todas posibilidades de preservar un nivel de riqueza sin contraer deudas.
Ejemplo: un grupo puede organizarse para agrupar equipos y horas de trabajo para construir una casa para cada miembro del grupo. Este caso es difícil de prohibir y existen asociaciones de este tipo (Beavers …). Otro ejemplo: los miembros del grupo vienen a reparar su techo y, como no tiene el centavo, a cambio les da una o algunas comidas, que aceptaron porque el objeto principal del intercambio era de hecho la ayuda mutua. El acuerdo de voluntad que sella el contrato ya no es aceptable aquí para el estado y los líderes de la economía de mercado. Las federaciones de los empresarios de construcción, el fiscal intervino para condenar el Servicio de Intercambio Local (SEL) de Ariège en tal caso en enero de 1997: su argumento fue claro: dejar que el desarrollo de tales organizaciones que no sean comercializan significa artesanos y empresas comerciales.
De hecho, en el caso de la economía de mercado, una persona debe trabajar y ahorrar en sus salarios para pagar una reparación de techo estimada en € 5,000 mientras en la economía no comercializada podría obtener el mismo resultado para una consideración simbólica de un Pocas comidas. Es cierto que si las personas que vinieron a reparar el techo también tienen su techo para reparar, el primer beneficiario les dará lo mismo. Es obvio pero no necesario e impuesto en el contexto de la sal. Conclusión: O se vuelve inútil trabajar demasiado en las empresas comerciales porque al ayudar, la necesidad de tener un salario se vuelve más bajo y es mejor tener mucho tiempo disponible para la ayuda mutua, o es mejor dejar a la economía comercial y Desarrolle una red de intercambio (trueque organizado) al máximo. Por el momento, la prohibición del trabajo negro está bloqueando cualquier desarrollo de la economía que no sea del mercado, sino que la pregunta no es solo prohibir el fraude fiscal o las reglas de la ley laboral. Cuando el estado ya no puede satisfacer los servicios públicos para los que es responsable, ¿no es hora y no existe la obligación de dejar desarrollar la economía no comercial que permite el enriquecimiento de quienes lo practican?
Tome el caso de la organización de la jubilación y el fin de la vida. Actualmente en la economía de mercado principalmente liberal, existe una oferta de casas de jubilación y cuidado. Para financiarlos, la persona debe vender con mayor frecuencia su casa y de acuerdo con su longevidad, toda esta suma desaparece en esta financiación. A menudo, los herederos deben contribuir en su propio bolsillo por servicio familiar. La lógica comercial se vuelve muy simple: un hogar acumula riqueza para que pueda financiar sus viejos tiempos y si ya no transmite nada a sus herederos, no importa porque los niños también deben tener su herencia para la misma necesidad. En la muerte, es suficiente que el equilibrio del hogar sea cero y no en déficit. Esto es lo que está sucediendo hoy y que explica el rodamiento de las clases medias por la brutal erosión del patrimonio familiar, el desinterés material de la familia y la extensión de los conflictos entre padres y hijos confrontados con esta situación. El mito social, Utopia, quiere que los niños sean más ricos que sus padres y ya no necesitan herencia familiar para acumular riqueza. Esta fábula una vez que el enriquecimiento de una minoría es el más promovido en detrimento de la mayoría de las personas. La lógica de la economía que no es de mercado es bastante diferente: cada hogar en algún momento contribuye a una red que administra la jubilación y esta atención y esta participación abre el beneficio de servicios similares cuando ha llegado la edad. Todos mantienen su casa, el estado interviene menos y la ayuda mutua permite que el más joven sea una experiencia compartiendo preparar mejor esta etapa de la vida que está creciendo cada vez más. Y el uso de fondos de pensiones, ¡hablemos de ello! Una cosa es segura: más intermediarios de la economía de mercado no llegan a enriquecerse cómodamente en el camino, ¡eso está garantizado! Por lo tanto, es una elección de la sociedad. Por el momento, la OMC quiere privatizar el servicio público de los estados y Europa establece el concepto de interés general de la comunidad, estamos lejos del desarrollo de una economía de red no en el mercado y seguimos siendo prisioneros de sistemas de poder contrarios para nuestros intereses directos.
II.Nuestra principal fuente de conocimiento: la vida espiritual e iniciática..
Questions générales
Las diez tribus de Israel «perdidas» después de la invasión asiria. ¿Perdidas o fieles a la obra de Moisés el egipcio?
08 de abril de 2026
¿Así que hoy la guerra continúa en el Líbano a pesar del alto el fuego con Irán? Un poco de historia para poner fin a esta farsa, esta impostura que asola desde 1948.
No podemos olvidar pensar en las diez tribus de Israel «perdidas» después de la invasión asiria. ¿Perdidas o fieles a la obra de Moisés el egipcio?
La Tierra Prometida para los fieles de Ptah y los semitas que huyeron de la esclavitud impuesta por Amosis y sus descendientes durante la reconstrucción del país, una vez expulsados los pueblos del mar alrededor de 1500 a.C., esta Tierra Prometida no fue Palestina sino la región del Líbano actual con Biblos el egipcio y luego Tiro y la civilización fenicia.
Desde el final del último gran cataclismo, los supervivientes del continente sumergido reunidos en Ta Mana al norte de Agadir enviaron a los marineros que habían escapado del cataclismo, a explorar el Mediterráneo y fundar en Byblos un nuevo establecimiento portuario para abastecer a su flota y construir nuevos buques con la madera de los bosques del Líbano, como había sucedido antes de la sumersión de su continente.
Este acercamiento a Egipto tiene un efecto duradero sobre el arte y la cultura de Biblos, se convierte en un importante centro religioso donde se practica el culto a Osiris y, por tanto, una alianza con Ptah, el creador de toda Vida.
Los amoritas quemaron la ciudad durante su invasión en 2150 a.C. Después de haber sometido a la población, reconstruyeron y se instalaron en la región. Su control de la región terminó en 1725 a. C. con la invasión por el pueblo hicsos que reinó hasta que fueron expulsados por los egipcios en 1580 a. C. Los egipcios reclamaron entonces la costa de Canaán.
Amosis y luego su sucesor Tutmosis I conquistaron de nuevo las regiones del Levante con Biblos y la tierra de Canaán y luego llevaron expediciones hasta el Éufrates del norte para vigilar la expansión de los pueblos arameos y semitas de los futuros imperios hititas, asirios, babilonios.
Tutmosis III, que fue llamado «el Napoleón del Antiguo Egipto» por el egiptólogo estadounidense James Henry Breasted, retoma la política de conquistas de su padre Tutmosis II y lleva el Imperio Nuevo a su apogeo.
El grupo de Moisés, compuesto por los fieles de Ptah perseguidos por Tebas con su dios Amón y también por las tribus judías que también fueron esclavizadas en ese momento, pasaron alrededor de cuarenta años en el desierto del Sinaí. La reina Hatshepsut gobernó durante 23 años y su hijo Tutmosis III (1481-1425) gobernó durante 30 años.
Después de la muerte de Tutmosis II, Hatshepsut llevó a cabo una política de conciliación con el clan de Usir y Horus. Hace restaurar el templo dedicado a Horus en Buhen, que había sufrido la ocupación de los hicsos. Construida en nombre del rey Tutmosis III, la reina regente está representada vestida con un vestido largo de vaina, pero también vestida con un paño para completar la carrera de coronación del soberano. Este fue ciertamente el momento para que los fieles de Ptah regresaran discretamente a sus hogares. No permanecerían más cerca de Moisés que las tribus judías.
Pero hay otra posibilidad para los egipcios que no es regresar a casa. Continuar la obra de Moisés y fundar una nueva alianza con el Creador, nombrado o no Ptah, para transmitir la civilización atlante y luego egipcia a otros pueblos en otras partes de la Tierra.
El comercio con Biblos, la antigua colonia que celebraba el culto a Osiris fundada por los supervivientes del último gran cataclismo, vuelve a ser próspero. Hacia 1200, Biblos y Tiro fundaron la colonia de Cartago y desarrollaron la civilización fenicia.
Fue durante el período de la ocupación egipcia cuando la cultura fenicia desarrolló sin duda su contribución más importante del mundo: su alfabeto de 22 caracteres que sustituyó al cuneiforme en la comunicación escrita. Gracias al comercio, el alfabeto fenicio viajó primero a Grecia alrededor de 800 a.C., y luego se propagó a otros países a través de los comerciantes griegos.
Los historiadores retomaron el adjetivo «fenicio» para designar la civilización que floreció en la región entre 1200 y 300 a. C.
Tanto la región de Canaán como la del Levante dejaron de tener dominio egipcio hacia 1200.
El nombre de «Israel» aparece por primera vez en un documento egipcio, la estela de Mernefta, en 1208 antes de nuestra era.
Los levitas de la tribu de Judá habían tomado el poder para poner a David y a su hijo Salomón en el trono del primer reino unificado de Israel. En respuesta, las 11 tribus del norte decidieron excluir a la tribu de Judá de Israel en los años 1.000 a.C. Esta exclusión será definitiva.
La tribu de Judá instalada en Jerusalén y, por lo tanto, excluida del reino de Israel, no seguirá el ejemplo de las otras diez tribus para tratar de continuar la obra de Moisés entre otros pueblos, especialmente en Fenicia. Los levitas presentes en la tribu de Judá redactarán dogmas religiosos que son lo contrario de la obra de Moisés y que prohibirán hacer lo mismo.
Prohibición de asimilarse a otros pueblos, impuesta por el dogma supremacista, segregacionista, separatista, racista.
Estamos aquí mucho más lejos, mucho más cerca de las raíces del pueblo judío que se quedó solo después de la salida de los egipcios leales a Ptah y la Alianza con el Creador. El centro espiritual que ha conservado hasta hoy el Saber de la civilización atlante-egipcia no es en absoluto Jerusalén sino los templos de las orillas del Nilo y especialmente Dendrah cuyos Anales fueron traducidos por Albert Slosman y publicados en la casa de Robert Laffont en París.
Este Conocimiento que permite una nueva alianza con el Creador sin sistemas de poder autocrático tiránico, fascista y sin teocracias con sus dogmas religiosos criminales, es hoy indispensable para eliminar y eliminar los sistemas de poder autocrático y todas las teocracias con sus dogmas religiosos.
Es decir, hoy los sionistas que tomaron el poder desde 1948 en el nuevo Estado llamado Israel, lo que es una impostura injustificable e intolerable frente a las diez tribus de Israel que han continuado la obra de Moisés el egipcio, no tienen ninguna legitimidad para aplicar sus dogmas religiosos.
No tienen ninguna legitimidad para destruir el Líbano, Byblos, con el pretexto de que este país alberga a terroristas musulmanes que rechazan desde 1948 la colonización de Palestina, que utiliza la caza, la masacre de las poblaciones presentes antes de 1948, entre las cuales la población judía que se ha quedado en el lugar, que también se niega evidentemente a someterse a las medidas criminales adoptadas por los sionistas desde 1948.
Este Saber que permite una nueva alianza con el Creador, fue salvado en el año 500 por Benedicto de Nursia en el Monte Cassin y luego transferido después del año 900 a Cluny y luego Cîteaux y Clairvaux. Permitió el desarrollo del período medieval, el último período floreciente en Europa, a pesar de las acciones nefastas de los reyes y señores francos y la hostilidad de los papas de Roma obnubilados por la defensa de sus dogmas de la teocracia llamada cristiana o católica.
Este saber está en nuestro país, tanto como usarlo una vez más, sin sistemas de poder autocrático tiránico y sin teocracias con sus dogmas religiosos criminales.
Fuentes
¿Están vinculados la Ilustración y la Decorporación?
La decorporación puede ocurrir sin que haya una iluminación. Por ejemplo, durante la segunda decorporación de piedra contada en «de Eleusis a Dendérh, la evolución prohibida», no hay un cruce de la luz para acceder al mundo superior. Todo sucede en la habitación. Durante la iluminación y el cruce de la luz bien, la decorporación que sigue representa un momento de respiro para reanudar su mente humana y preparar el regreso a su sobre carnal. Este momento puede ser muy breve si las personas manipulan el cuerpo y, por lo tanto, se arriesgan a matarlo. La persona debe dejar de aprovechar estos momentos de uso de los poderes del mundo superior para regresar a su cuerpo, sacarlo del abandono y manifestar su presencia a los demás. Esta es la razón por la cual los iniciados a la espiritualidad realizan estos momentos en un lugar sagrado, un templo. En el santo de los santos, dejan sus cuerpos carnales y nadie debe entrar para perturbar el cuerpo. Después de la iluminación, el iniciado siempre ha aprendido a usar los poderes del mundo superior para moverse, ir a la reunión secreta de los demás …
III.Un encuentro de hombres iguales, dedicados a la acción, donde surge el Poder.
Questions générales
Feliz año 2025 a todos en nuestra aldea global de Internet.
Gracias por su atención con motivo de «mi cumpleaños de FB» el 1 de enero a la edad de 120 años… vista mi fecha de nacimiento declarada en Facebook.
Mi discreción en la web es también una cuestión de seguridad y siempre que dure algunos años más.
A finales de 2024, varios cientos de usuarios leyeron muchas páginas de fileane com. Así que mi determinación se ha fortalecido para comenzar 2025 con los Supervivientes del último Gran Catalismo, la página más leída en diciembre de 2024.
Romper los dogmas de las teocracias y los sistemas de poder está previsto para este enero y, una vez más, no se ha publicado hasta ahora ningún texto similar. Como alguna vez nuestro editor señalaba con golosina: otro inédito que sale de lo ordinario… y de sus colecciones donde finalmente no había lugar para él, con el fin de no perturbar a los lectores de su editorial. Lo que no existe para mí desde 2002 en fileane com a la vista de sus lecturas.
Se espera que el sitio web evolucione en 2025 para permitirle interactuar entre nosotros. Siento nostalgia por la época del foro de Ananda moderado por un amigo de FB. Las estadísticas volverán como entre 2003 y 2010.
La nueva presentación de WordPress registra las visitas de muchos países no francófonos, y es recorrida por numerosos internautas estadounidenses, chinos, alemanes, rusos, ingleses, brasileños, escandinavos y también recientemente de Marruecos, Argelia, Jordania y los fieles lectores de Irán. Los argentinos ya no están… y los ucranianos son una pequeña cantidad…
Nuestro sitio web cumplirá 23 años en febrero de 2025 y aún está por publicar lo más importante: las instituciones sociales y culturales para completar la primera parte de Nuestras Redes de Vida. Está listo ahora, todo quedó claro gracias a ellos que desde hace años ayudan a mi escritura… y es también el aniversario de estas correspondencias en torno a nuestra Fuente común, un año más y un año más de promesas por cumplir.
Feliz año nuevo a todos en nuestra aldea global de Internet.
¿Cuál es el club de reuniones para parejas …?
La historia del libro «De Eleusis a Dendérah, la evolución prohibida» se describe como una historia realista. ¿Cuál es el club de reuniones para parejas en el que se encuentran las primeras reuniones entre los personajes principales del libro?
El club de reunión alemán, el «Pärchen Club», utilizado como lugar de reunión entre los personajes, es «Maihof», cerca de Bad Durckheim, en la región de Rhinland-Pfalz (Rhinenania-Palatinate). La descripción de las instalaciones data de unos buenos veinte años, entonces en Francia no había clubes, al menos que se conocían y abiertos al público … La documentación proporcionada, especialmente en las revistas alemanas, existe durante mucho tiempo con fotos, Testimonios de participantes, etc.
La novela quiere ser lo más ficticia posible y utiliza lo más posible con el mundo real. Sin embargo, el lector de la novela que aprecia la vida en el club abierta por los personajes, no debe buscar tales momentos en los clubes actuales. Solo podía estar decepcionado. Si la descripción de las instalaciones se usa en un lugar real, el comportamiento de los personajes está bastante «idealizado» en comparación con lo que está sucediendo en estos clubes (ver los foros de estos sitios para convencerse de que las preocupaciones de los miembros de estos clubes n ‘no tienen nada que hacer y son cien mil lugares (atrás) de los de los personajes de la novela).
El hecho es que la novela plantea una pregunta básica: si la sexualidad es una puerta de acceso al éxtasis y al inicio (y esta es una de las razones de su prohibición por parte de las religiones porque competir con demasiada facilidad con ellos), será una organización comunitaria de ¿Una práctica sexual amplifica esta iniciación hasta el punto de contribuir con otras fuentes de inicio a un desarrollo de espiritualidad?
La mayoría de las personas tienen o tienen ritos conocidos, ceremonias basadas en la sexualidad grupal. Esta es una oportunidad para sacar de las bibliotecas los libros de Freud, Malinowski y los nativos de los Trobriands, Reich, Marcuse, las Islas Mircea Eliade y muchos otros ocultos para desempolvar todo esto y ver el impacto de la sexualidad como un enfoque para El primer contrato interpersonal y como un medio para elaborar el contrato de la comunidad, sabiendo que no interviene en el contrato de la empresa … hay algo para liderar e ingresar este taller de trabajo.
En la parte de la cultura, encuentra la página en Malinowsli y su libro The Sex Life of the Savages of the Trobriand Islands .
Nota: este club descrito en la novela ha cambiado de dirección y ya no es la atmósfera de sus comienzos. No es necesario dar la dirección aquí.