Compartimos nuestro tiempo entre los momentos gastados en redes (familiares, amigos, clubes, asociaciones, etc.) y otros a menudo más numerosos hoy en sistemas de poder en los que las reglas están definidas por otros que nosotros y en los que debemos obedecer lo contrario exclusión. Después del sistema escolar, los sistemas religiosos y sus dogmas, la generalización de los asalariados en la vida profesional aumentó la dependencia del sistema económico y sus abusos, sus crisis. Sin lugar a dudas, son los sistemas de energía los que dictan nuestras condiciones de vida hoy y nos dejan más o menos disponibilidad para tener éxito en nuestro momento más íntimo de vida en las redes que hemos podido desarrollar. Cada vez más a menudo, el éxito social deseado por los líderes de los sistemas económicos requiere el abandono de nuestras redes y, en términos de valores presentados en nuestro sistema económico, el trabajo se ha convertido en una prioridad antes del amor con todas las consecuencias negativas que Esto tiene para un ser humano.
Pero este no siempre fue el caso durante la humanidad. Las civilizaciones más florecientes se han organizado en las redes, volveremos a esto ampliamente. De ahí la razón del movimiento que presentamos para presentar la alternativa de la organización de la red para dejar nuestros sistemas de energía y una vez más desarrollar una civilización floreciente capaz de responder a nuestras razones para vivir y capaz de preservar la vida. De antemano, habremos demostrado en esta elección de civilización, cómo el mecanismo de dominación social está involucrado a través de la confiscación de la autoridad por parte de la minoría en un sistema de poder, ya sea civil, religioso, militar y que es más o menos democrático o en el contrario despótico y tiránico.
En el sistema de poder económico capitalista liberal, la minoría más rica controla la economía mundial a través de la oligarquía financiera anglosajona. En su dominación, utiliza democracias representativas y su sistema electoral, su sistema fiscal para desarrollar sus objetivos y la maximización de sus ganancias. En consecuencia, las oposiciones, las resistencias, los voluntades para cambiar todo o parte del funcionamiento de este sistema de poder liberal tienen la opción entre tratar de cambiar este sistema con la esperanza de tomar el poder por el juego electoral o decidir abandonar este sistema de poder liberal y Los otros sistemas de poder teocrático, militar y tiránico para desarrollar nuevamente las redes de vida social.
Durante varios siglos, las democracias representativas establecidas y financiadas por las más ricas no han permitido el desarrollo de movimientos de resistencia capaces de cambiar el funcionamiento del poder en el sistema liberal. Por lo tanto, abandonar este sistema liberal significa usar la alternativa de las organizaciones de red para construir una nueva civilización a nivel local y luego confederal. Esta solución comienza desde el sentido común, aún debe ser conocido, entendido e implementado. Abordamos el desarrollo de las redes de vida a través de un enfoque legal e institucional.
Nuestro profesor de derecho comercial, en cuarto año, antes de dejar la facultad quería advertirnos: un buen abogado conoce la ley positiva, la que se usa actualmente y nuestro maestro sabía que lo dominamos en vista de nuestras notas y nuestra participación En los estudios, pero también tuvimos que conocer la ley prohibida, la que no está en el programa pero que tuvimos que descubrir solos fuera de la facultad. Este derecho prohibido se ha utilizado en regímenes políticos en nuestra historia para atender diferentes intereses de los de hoy en el poder. En ese momento, este derecho era positivo, no prohibido. En caso de crisis hoy, el buen abogado entiende que nuestras reglas, nuestras instituciones ya no satisfacen las necesidades de los ciudadanos y solo sirven para defender los intereses de la minoría en el poder. Por lo tanto, se trata de buscar en nuestra historia las huellas de este derecho hoy prohibidas para encontrar allí las reglas y las soluciones institucionales que necesitamos para salir de las crisis y eliminarlas.
Use la ley prohibida por la minoría gobernante del sistema de poder liberal representa el objeto de este ensayo titulado nuestras redes de vida.
Nuestras redes de vida social están prohibidas en la ley positiva, pero necesitamos que se vaya y elimine el sistema capitalista liberal. Necesitamos seguirlo para eliminar rápidamente ciertas consecuencias destructivas del funcionamiento del sistema liberal y podemos actuar de inmediato a nivel local, usando nuevamente, una vez más, el funcionamiento de la democracia local participativa que llamamos, en el momento del planetario Village of the Internet: Social Life Networks.
Ejemplo: la sacralización de la propiedad individual que sigue las ideas de los abscos de Jean-Jacques Rousseau lideró la revolución de 1789 en el error fatal al eliminar, olvidar, las otras dos formas de propiedad: por un lado, la propiedad común administrada directamente por el grupo social a nivel local como durante el período medieval y sus bienes comunes, y por otro lado la propiedad colectiva ciertamente monopolizada por el absolutismo real, pero que no es posible descartar, eliminar puramente y simplemente bajo el pretexto de eliminar esto El absolutismo real porque la propiedad colectiva es de sentido común, administra principalmente el conocimiento, el conocimiento extraído de nuestras dos fuentes de conocimiento, espiritual e intelectual, racional. Rousseau muestra que no es un buen abogado y que su contrato social es un error legal grave a enseñar. Si se usa para defender los intereses religiosos y católicos del papado romano a través del mito más o menos secularizado de un derecho natural establecido por Dios, es otra cosa que no responde en nada a la elección de la civilización para llevar a un Sistema de energía despótica tiránica. Porque pasar de la sacralización de la propiedad individual a la propiedad privada de los medios de producción en 1790 fue legal para cumplir con las expectativas de la nueva burguesía de negocios, comercio e industria y los debates para restringir esta propiedad privada de los medios de producción, en Francia. En la década de 1830, fueron detenidos, especialmente por el Ejército Real y luego los republicanos que aplastaron las revueltas y las revoluciones para restaurar la propiedad común y la propiedad común, así como la propiedad colectiva y las nacionalizaciones. Esta fuente de desigualdad y conflictos sociales aún no se ha eliminado y es indudablemente imposible de eliminar en el sistema capitalista liberal, ya que esta es una de sus fundamentos esenciales.
Un punto de entrada, entre otros en las organizaciones de redes: la experiencia de los círculos de calidad en los años 1985 y el uso de grupos de resolución de problemas y el principio de subsidiaridad en la operación de las empresas, habilitó la adaptación de la herramienta de trabajo a la revolución tecnológica de robots y autómatas programables. El resultado de esta gestión participativa fue la reducción de 300 a 100 mil millones de francos por año de no calidad principalmente en el sector industrial.
Este ejemplo muestra que los límites entre los dos modos fundamentales de organización no son impermeables. Dependiendo de las necesidades, circunstancias, una es más eficiente que la otra, pero esta visión simplista y pragmática es falsa: los propósitos de todos son completamente opuestos. Muy rápidamente, los círculos de calidad se cerraron en Francia, una vez que la calidad total obtuvo y llevó a cabo la eliminación de más de 200 mil millones de no calidad por año en la herramienta de producción industrial. Debido a que las instrucciones tenían miedo de esta gestión participativa directa, se usó siempre durante más de un siglo con una gestión paternalista o incluso autocrática. El predominio de los accionistas desde la década de 1990 agregó a este miedo, ha terminado estas prácticas de la democracia directa local dentro de las compañías de producción. Presentado bajo el plazo de gobierno corporativo, el surgimiento de los accionistas y especialmente los fondos de pensiones y los fondos de inversión más o menos especulativos en su estrategia de compra y reventa de las empresas dieron como resultado que los empleados compartan el valor agregado y por las políticas recurrentes de reducción de la reducción de costos salariales, incluso una reubicación masiva. La intervención de los nuevos maestros del mundo financiero que imponen su doctrina económica liberal se refleja en un retorno a los métodos de gestión autocrática y la negativa de la gestión participativa. En el mejor de los casos, los empleados deben estar satisfechos con la continuación de la inmovilidad en la gestión paternalista de las empresas familiares francesas y adaptarse a la nueva burocracia de la gestión de riesgos: un comité de expertos escribe la carta que describe todos los procedimientos para una operación de sistema óptima. En consecuencia, los empleados y los departamentos deben respetar escrupulosamente estos procedimientos, someterse a este código de buena conducta y olvidar sus iniciativas creativas porque solo el interés de los accionistas cuenta.
El funcionamiento de un sistema de poder político se basa en la primacía otorgada a las reglas. Los líderes en el poder destacan la ley para restringir al resto del grupo social a la obediencia. El ejercicio del poder por parte de la minoría se convierte en una medida general gracias al dominio del sistema político representativo que reúne a los activistas políticos que buscan tomar el poder en el funcionamiento del sistema. La dificultad radica en el hecho de que para justificar las medidas que tienen como objetivo defender los intereses particulares de la minoría gobernante, es necesario utilizar valores particulares que protejan los intereses de esta minoría. A partir de entonces son mitos y ficciones que se usan, preferiblemente utopías, es decir que los objetivos que nunca se alcanzarán y por lo que nunca se lograrán, los líderes pueden exigir constantemente a su pueblo los esfuerzos de sumisión necesarios para el logro de objetivos que han establecido. Será una pregunta aquí de desmantelar el mecanismo de estas utopías y estas fábulas. En términos de estilos de vida, hay una fractura que inevitablemente se amplía entre la clase dominante y los demás.
Por lo tanto, existe una membresía más sólida en estos estándares y una mejor motivación. Existe una adecuación entre los valores y los estilos de vida de estos grupos. Si la distinción entre sistemas y redes no es fundamental al nivel de las dos primeras funciones económicas que son la producción y distribución de la riqueza, esta distinción es fundamental al nivel de la distribución de la riqueza: la red se distribuye de manera mucho más equitativa equitativa las riquezas que sistemas de energía. Esta es la razón principal por la cual los líderes de los sistemas siempre han librado la guerra en las redes. Lo mismo ocurre con el nivel de los sistemas de poder religioso que defender sus dogmas siempre ha librado la guerra a las redes y movimientos spirituales.
La última alianza entre el sistema de energía real y el sistema de energía teocrática del papado romano fue montada por el rey de Francia, Philippe le Bel, para imponer un Papa sujeto a su voluntad en Roma. Este rey pudo destruir al Caballero de los Templarios en 1307 y poner fin a la organización de la red de las catedrales. El 90% de la riqueza de la tierra fue administrada por la red de abadías y monasterios protegidos por órdenes de caballero y el rey de Francia, que fue arruinado por esta organización de la red, sabemos, ha utilizado métodos penales para eliminar esta organización en una red que había desarrollado Europa después. Las principales invasiones que siguieron al final del Imperio Romano. También volveremos a esto ampliamente sobre esta fractura política que permitió el desarrollo del absolutismo real y la centralización del poder siempre presente en las instituciones republicanas.
Esta distinción entre sistemas y redes no estaría completa sin observar las diferencias fundamentales entre los dos en términos de gestión del conocimiento.
Las redes promueven el acceso individual al conocimiento, principalmente en la primera fuente de conocimiento, la fuente iniciativa y espiritual. Las redes buscan complementariedad entre esta primera fuente de conocimiento personal y la fuente de conocimiento intelectual gestionado a nivel del grupo social. Los sistemas de potencia desarrollan un monopolio sobre el conocimiento que han seleccionado para defender sus intereses y erigen todo un cuerpo de pensamiento a través de dogmas e ideologías. Los conflictos entre sistemas y redes marcan la historia de la humanidad con una particularidad: las civilizaciones más florecientes que han desarrollado un nivel de vida con mayor frecuencia más alto que el nuestro, se organizaron en redes, a través de poderosas confederaciones de pueblos.
Estas civilizaciones fueron destruidas con mayor frecuencia por sistemas militares que lideraron imperios autocráticos e incluso despóticos. Estos sistemas de energía militar se han transformado en un sistema de poder religioso o civil con la constante preocupación por prohibir cualquier conocimiento vinculado a la alternativa de la organización de la red.
Las crisis financieras desde 1997 plantean la observación de una nueva forma de conflicto entre las tres formas de propiedad: la propiedad individual de los medios de producción ya no es la única fuente de riqueza rápida y enorme, es fuertemente competida por el poder colectivo Para gestionar los ahorros recaudados en fondos financieros y los ciudadanos, ahora se encuentran antes de dos sistemas de poderes económicos cuyos intereses son antagónicos en su cuenta y el salario ya no es suficiente para resistir el apetito abusivo de las instituciones financieras dirigidas por doctrina financieros ultra liberales y sin escrúpulos que se defienden anteriormente Todo su sistema de energía.
A través de la crisis financiera de 2008, el sistema de energía financiera ha perdido su dimensión colectiva al servicio de todos los ahorradores y prestatarios para mostrar claramente su dimensión individual y privada al servicio de una minoría de agentes financieros en los intereses ahora puede ser contrario a los de otros agentes económicos. En el lado de las redes, a nivel europeo, el principio de subsidiaridad es uno de los dos pilares de la constitución europea, pero nuestras instituciones francesas centralizadas tienen un funcionamiento de este principio fundamental de organización y esta constitución aún no se adopta completamente. >
Además, admite la subsidiaridad entre los estados y las instituciones europeas y no planea establecer la subsidiariedad a nivel local a nivel local en una democracia directa que habrá terminado las democracias representativas actuales. Finalmente, ya sea a nivel nacional que a nivel europeo, el uso de una moneda completa sin deudas capaces de traer prosperidad sigue prohibido incluso si se usó en Francia desde 1945 hasta 1973, durante los treinta gloriosos y modernizar el país.
Nuestro movimiento a través del sitio de Fileane.com muestra cómo dejar nuestros sistemas de energía para desarrollar organizaciones de red. Se trata de establecer una nueva civilización floreciente.
Nuestro enfoque seguirá cinco pasos o cinco partes:
La segunda parte presenta el funcionamiento de los sistemas de poder y por tanto inevitablemente estas fábulas que permiten a los dirigentes someter al pueblo para que no comprenda que su trabajo sirve para enriquecer prioritariamente y sin límites a una minoría usurpadora del poder.
La tercera parte muestra la historia de los conflictos entre sistemas de poder y redes de vida social. Estos conflictos durante 2000 años han causado la masacre de cientos de millones de seres humanos y causado un sufrimiento inconmensurable a los pueblos pero también han asegurado la presencia de una minoría de líderes que se han enriquecido escandalosamente unos a otros. y cuya arrogancia ha sido exhibida abiertamente desde la crisis de 2008.
La cuarta parte describe de manera más precisa y completa las diferentes redes de la vida social y sus respectivas instituciones, misiones, organizaciones y funcionamiento. A través de una nueva civilización. Se tratará de entrar en los detalles de las diversas políticas que permiten el desarrollo de las redes ciudadanos de vida y describir este nuevo arte de vivir.
Aprenda a desarrollar un arte de vida encontrado, como en las civilizaciones más florecientes en la historia de la humanidad, aprende a sobrevivir a la vida inestable de nuestro planeta y comprender el misterio del apocalipsis como se enseñó en los bordes del Nilo en el templo De Dendérah y su doble hogar de la vida, este es el propósito de este ensayo en nuestras redes de vida puestas en línea en fileane.com. Ingrese a sí mismo en esta vasta área de ley prohibida, desde nuestra primera fuente de conocimiento para desarrollar sus habilidades en el reemplazo de nuestras redes de vida social y deje abandonar toda la sumisión a los líderes de los sistemas de energía.
Esta nueva (re) evolución hacia las redes es descrita aquí, por un poeta que destruye y abandonó los mitos que legitiman los sistemas de energía durante dos mil años en Occidente. Él pone en práctica las dos fuentes de conocimiento que encontraron las civilizaciones más brillantes en términos del desarrollo de la vida y los valores humanos.
Y responderemos al propósito del preámbulo a la Declaración de los Derechos de los Humanos y los Ciudadanos de 1789: Sí, la corrupción y la ignorancia son las dos causas en el origen de todos los males de nuestras sociedades.
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Estas dos causas no pueden desarrollarse en las organizaciones de red, son inherentes a los sistemas de energía, incluso si los líderes de estos sistemas, a fuerza de utopías, ficciones, mitos intentan hacernos creer lo contrario porque su estado como líderes que legitiman su abusivo Fuentes de riqueza material no existen en una organización de red. Estamos lejos de las disputas políticas viles y apenas francesas francesas que han negado considerablemente la imagen de los políticos profesionales, sus partidos, así como la imagen de la democracia representativa actual, en Francia como en otros países