El trabajo en las Redes de Vida.

El funcionamiento de las instituciones políticas y económicas de las Redes de Vida permite el desarrollo en el plano social de una sociedad sin clases sociales y sin el uso de la estructura del control del Estado. Acabamos de verlo aquí. Podemos avanzar para abordar el centro de la vida social: la organización de la actividad humana a través del trabajo.

En la Parte 2 El funcionamiento de los sistemas de poder, el capítulo sobre La percepción del trabajo, desde 1789, muestra que el trabajo ya no es una tarea y un signo de indignidad que divide a la sociedad entre las personas que deben trabajar y las que no lo necesitan.

Después de 1789, el trabajo en la sociedad industrial lleva la esperanza de una vida mejor en la distribución de la riqueza material que se producirá. El trabajo libera porque cada persona que gana un salario tiene la oportunidad de elegir su estilo de vida. Esta teoría filosófica será rápidamente contradicha por la miserable realidad de los obreros. Luego, las luchas sociales y sindicales arrancarán reglas sociales más favorables para la condición obrera.

En las Instituciones Sociales de las Redes de Vida abordamos la organización del Trabajo, cuestión central a propósito de la actividad humana y vamos a mostrar que el uso de la propiedad común en el contrato de trabajo y el desarrollo de los proyectos de vida, es complementario del proyecto personal de vida definido por los seres humanos para participar en la actividad humana, producir y distribuir las riquezas creadas por su trabajo.

Es posible porque hemos abandonado el sistema de poder capitalista neoliberal y otros sistemas de poder.

Respondemos así de alguna manera a la afirmación de Albert Camus: porque el trabajo es libremente aceptado, las redes de vida garantizan la dignidad del trabajo.

Ya no estamos en la afirmación de un derecho laboral teórico que no es más que una ficción, ya que el sistema capitalista, cualquiera que sea su forma, no ha querido aplicarlo eliminando, por ejemplo, el desempleo. ¡En las redes de vida no hay desempleo!

Las características de la organización del trabajo en las Redes de Vida.

En el sistema neoliberal capitalista, el derecho de propiedad individual incluso para los medios de producción, concede al empresario el derecho a ser único juez de la gestión de sus negocios y desde 1830, la revuelta de los canuts en Lyon se rebela contra esta desigualdad social que permite a los empleadores confiscar las ganancias de productividad para sus propios beneficios.

El sistema jerárquico exige que todo el mundo permanezca en su lugar sujeto al principio de Autoridad, que no acepta a una persona disidente que piensa y quiere actuar de otra manera.

En nuestras Redes de Vida, la movilidad interna permite la elevación del nivel de competencias que se requiere en los 3 niveles de trabajo y especialmente para la realización de obras que elevan el nivel de vida y que se transmiten a las generaciones futuras. Ahora vamos a esbozar la organización del trabajo.

El contrato de trabajo.

El contrato de trabajo en el sistema liberal capitalista se caracteriza por la subordinación del trabajador con respecto al empresario. En las Redes de vida, esta subordinación no existe.

Los equipos de proyectos de vida funcionan a través de asociaciones, adhesiones, cooperaciones entre los empleados miembros de estos equipos. Lo mismo ocurre con los intercambios, las relaciones entre los equipos de proyectos de vida. El derecho de propiedad utilizado ya no es el de la propiedad privada o individual, ese famoso acervo de 1789 en Francia y recogido en todas partes, sino el derecho de la propiedad común o, en su caso, el derecho de la propiedad colectiva.

En la Parte 4, presentamos el Arte de vivir, ejemplos prácticos de cómo vivir en las Redes de Vida y el lector encontrará casos prácticos sobre esta organización del trabajo y este contrato de trabajo.

La formación.

No hablamos de formación profesional para trabajar en equipos de proyectos de vida. Depende de los equipos de proyectos y de sus ciudades libres de vinculación o de la confederación. Sólo abordamos las especificidades, las particularidades de la formación para la utilización de los principios y métodos que desarrollan la actividad humana en las redes de vida.

Capacita a los ciudadanos en el trabajo en equipo, la gestión y la comunicación de grupo, las técnicas de resolución de problemas, el cálculo del coste de la Calidad Total y el coste de obtener la solidaridad.

Ya no se trata de avanzar en un sistema escolar basado en la orientación y la selección de los jóvenes y en el grado de comprensión y adhesión a los dogmas y a la cultura del sistema capitalista neoliberal.

El contenido de la formación se basa en las soluciones óptimas obtenidas mediante la práctica de la subsidiariedad y los métodos para obtener la Calidad Total y el desarrollo de la Solidaridad.

Aprender a usar una moneda completa sin deudas es también profundamente motivador para proyectarse a la vida adulta sabiendo que el trabajo ya no pagará una gran parte de las deudas, especialmente para obtener una educación superior, alojarse, elevar el nivel de vida y el de la familia, o enfrentar dificultades.

Finalidades de la formación en las redes de vida

El trabajo indispensable para la vida y la supervivencia se ha vuelto tan importante como el nivel de realización de las obras.

La transición energética, el cambio climático, las incertidumbres científicas sobre el futuro de la biodiversidad y de la humanidad para saber quién resistirá o sabrá adaptarse a la evolución del ciclo de nuestro planeta, que depende en gran medida de la actividad del sol y de la influencia de las estrellas fijas y errantes, todas estas cuestiones que constituyen amenazas en nuestro medio ambiente, hacen indispensable y crucial la elevación de nuestras competencias y de nuestros conocimientos en todos los ámbitos de conocimiento intelectual y espiritual.

Sin el renacimiento de este alto nivel de conocimiento al servicio de la vida en nuestro planeta, nos quedaremos a peleas entre partidarios de tal o cual forma de ecología, de decrecimiento, entre los productores de petróleo y gas que preservarán sus reservas a través del incremento insoportable de los precios, entre los bien conocidos partidarios de una reducción drástica de la población humana para satisfacer directivas divinas que fueron los únicos que redactaron e impusieron. Sin olvidar a los pueblos que buscan formar nuevos imperios para estar seguros de ser los únicos que lideran el destino de la Vida en la Tierra.

En el sistema neoliberal, el objetivo es la libertad del mercado de la educación y la formación. Este dogma se manifiesta en realidad por la imposición de los conocimientos económicos y financieros que sirven a los intereses privados de la oligarquía financiera anglosajona dirigida por la secta de los puritanos predestinados a gobernar el mundo según sus preceptos que se atreven a nombrar divinos.

Sin embargo, es evidente que la sociedad industrial y la sociedad del consumo no son compatibles con la Vida en la Tierra y menos aún con un desarrollo de la humanidad basado en sus dos valores esenciales: el amor y la paz.

Las Redes de Vida y su democracia directa local participativa animada por la subsidiariedad y la consideración de las particularidades locales a través del intercambio de las solidaridades, principios políticos que animan las necesidades de formación, no utiliza un sistema escolar y universitario centralizado con programas uniformes y ritmos de aprendizaje que producen resultados inadaptados a la evolución de nuestras sociedades y que buscan en realidad mantener un nivel de ignorancia propicio a la sumisión de los pueblos.

La evaluación del trabajo.

El rendimiento del equipo del proyecto de vida tiene prioridad para calcular la participación en los resultados obtenidos. Esta prima por turno al final del proyecto se añade al salario mensual previsto en el contrato de trabajo.

En Francia, es la generalización de la participación ordenada de 1958 en el cálculo de los beneficios para el conjunto de los equipos de proyectos de vida en el marco de los tres niveles de actividad humana. Los beneficios considerados son el beneficio contable al final del proyecto, el rendimiento obtenido en el enfoque de la Calidad Total y el coste de obtención de la Solidaridad.

El aumento del nivel de las competencias del empleado se evalúa durante el proyecto o al final. Permite saber antes de que finalice el proyecto qué misiones puede buscar esta persona en un nuevo equipo de proyectos de vida.

Este nivel de competencias se gestiona a nivel local en una ciudad libre y estos recursos se consolidan a nivel de la Confederación en la gestión del Plan.

Esta evaluación también se refiere a la movilidad, la participación en el desarrollo del coste de la Solidaridad.

La remuneración.

Estos equipos de proyectos de vida están vinculados a sus ciudades libres a nivel local y nacional, a sus Instituciones políticas, económicas, sociales, culturales y a la confederación. Sus empleados son miembros de la Guardia Nacional a nivel local de la Ciudad Libre.

El uso de la propiedad común, que es el mejor sistema para asignar la riqueza producida por el trabajo, elimina la necesidad de redistribuir la riqueza mediante un sistema impositivo y de asistencia social.

La tabla de remuneraciones complementa la clasificación de los niveles de responsabilidad (NR) y la lista de puestos de trabajo con su NR. Es seguida por los centros de gestión de la ciudad libre.

La compensación puede calcularse en varias estaciones de trabajo en diferentes turnos de proyectos de vida. Este es el caso, en particular, de los expertos que intervienen en varios equipos de proyecto o en varios centros de formación. No es la única posibilidad de empleo en varios puestos durante un mes o un año.

También puede añadir una parte del trabajo mensual realizado en el nivel 1 de actividad en el trabajo indispensable para la vida y la supervivencia a otra parte del trabajo realizado en el nivel 2 en la realización de obras que elevan el nivel de vida y se transmiten a las generaciones futuras y, en su caso, una tercera parte realizada en el nivel 3, la acción política, durante la participación en acciones para preparar manifestaciones políticas o ceremonias públicas.

Los miembros de las redes de vida que han participado en reuniones de acción política a nivel local o confederal son remunerados con fichas de presencia que se contabilizan una vez al año y se remuneran con derechos sociales. Entre estas reuniones están las organizadas por la ciudad libre de vinculación, las organizadas por la Guardia Nacional de esta ciudad libre o por la Confederación a nivel nacional.

Así, el nivel de remuneración varía en función del nivel de participación de los miembros en la actividad de las Redes de Vida.

La remuneración de todos los puestos de trabajo se comunica a los miembros de las redes de vida, incluida, evidentemente, la de los máximos directivos de los equipos de trabajo o de los expertos de nivel mundial.

Dado que no hay impuestos sobre la remuneración, al igual que no hay accionistas privados, no hay dividendos pagados a los no asalariados de los equipos de proyecto y no existe el riesgo de fraude sobre las remuneraciones o de evasión fiscal sobre los beneficios. El control de las remuneraciones y de los beneficios lo llevan a cabo los centros de gestión y la aceptación de las cuentas, como hemos visto, se vota en asamblea local de la acción política en la ciudad libre.

Los miembros expatriados en organizaciones de países ajenos a la Confederación tienen una remuneración administrada por la Confederación según los acuerdos de paz o de solidaridad celebrados con esos países. Lo mismo ocurre con las personas de esos países que no pertenecen a la Confederación que vienen a trabajar en los equipos de proyectos de vida.

Por supuesto, existe una estricta igualdad de remuneración entre hombres y mujeres en el mismo nivel de responsabilidad (NR) y una igualdad en el acceso a los empleos del mismo NR.

Conflictos sobre la organización del trabajo.

Se regulan en el nivel de democracia directa local participativa por las instituciones políticas de las redes de vida.

A nivel de la Guardia Nacional de la Ciudad Libre ya que cada ciudadano, desde su nacimiento hasta su muerte, es miembro de derecho de la Guardia Nacional.

Una disputa laboral es llevada ante los expertos presentes a nivel local en la Ciudad Libre y las reuniones de conciliación, el trabajo de investigación, son atendidos por los recursos y medios de la Guardia Nacional que incluye, como hemos visto, a la policía, los servicios de seguridad, los servicios de justicia, los servicios sociales, los servicios sanitarios, etc.

Hemos visto el desarrollo de la resolución de un litigio entre las tres partes presentes en el proceso. El objetivo es mejorar el nivel de solidaridad en la ciudad libre o a nivel confederal.

La propuesta de resolución de un litigio, en su caso, puede ser presentada en una asamblea local de acción política para ser objeto de debate público y votación de todos los ciudadanos de la Ciudad Libre en virtud del derecho de solicitar un referéndum de iniciativa local.

Los conflictos que se refieren a cuestiones de interpretación de las reglas y normas de funcionamiento de un equipo de trabajo o que son consecuencia de una mala calidad en la actividad de un equipo de proyectos de vida se dirigen directamente al centro de gestión de la Ciudad Libre que es competente para este litigio. El centro de gestión puede recurrir a expertos de otras ciudades libres o de la confederación para mejorar el enfoque de la subsidiariedad y encontrar una solución realmente óptima adaptada correctamente a las particularidades locales.

Los gastos en que se incurre para resolver el conflicto se imputan al equipo de proyecto de vida del que procede el conflicto. En el momento del balance al final de este proyecto, es posible que estos gastos se compensen con el nivel de los resultados obtenidos. En caso contrario, como en el caso de cualquier pérdida prevista o imprevista, el centro de gestión presentará el expediente a la asamblea de la acción política que decidirá sobre la situación.

La sanción más dura adoptada por la asamblea de la acción política es conocida: rechaza la gestión del equipo del proyecto y su balance en concepto de propiedad común o colectiva para declararla sujeta a las reglas de la propiedad privada personal.

Los miembros del equipo de proyecto de vida son personalmente responsables de las pérdidas y, en su caso, estas pérdidas son cubiertas por el banco de la ciudad libre antes de ser reembolsadas por los miembros de este equipo de proyecto con sus remuneraciones obtenidas en el próximo equipo de proyecto. Estas pérdidas también pueden ser reembolsadas inmediatamente si un miembro del equipo prefiere utilizar su cuenta de derechos sociales y solicitar la conversión en moneda legal del importe de derechos sociales necesario.

En el capítulo sobre la complementariedad entre las tres formas de propiedad, mencionamos que la propiedad individual, personal, privada existe en las Redes de Vida para proyectos nuevos que presentan riesgos importantes para el funcionamiento de las redes de vida. Una vez que estos proyectos han tenido éxito y se ha obtenido la solución óptima, esta producción de bienes o servicios entra en la gestión de propiedad común o colectiva. Un equipo de proyectos de vida que fracasa significa, de alguna manera, que al principio se ha errado la evaluación de riesgos, que se puede poner en tela de juicio la subsidiariedad y que el paso obligatorio de este proyecto a propiedad privada debería haberse pronunciado desde el principio.

Esta forma de cubrir las pérdidas es idéntica a las pérdidas y los daños causados a la colectividad de la Ciudad Libre o de la Confederación, por contravenciones, delitos o delitos individuales, personales.

Paro laboral por razones personales o de salud

En el caso de que un miembro de las Redes de Vida ya no desee continuar su trabajo en un equipo de proyecto por razones personales o problemas de salud, se dirige a la Guardia Nacional de su Ciudad Libre quien le propone una actividad relacionada con sus capacidades y deseos.

En su caso, podrá solicitar que abandone temporalmente su actividad de trabajo para iniciar o continuar su gestión personal iniciática espiritual y llegar a los establecimientos y lugares gestionados por un equipo de proyecto de vida de una red iniciática presente a nivel de la Confederación o solicitar la ayuda de la Confederación para ir a continuar su actividad o su viaje al extranjero en una organización apoyada o no por la Confederación.

En las Redes de Vida no hay desempleo y, por lo tanto, no hay prestaciones de desempleo.

Como último recurso, el miembro de las redes de vida que no desee trabajar durante un tiempo puede utilizar su reserva de derechos sociales para permanecer presente y utilizar los bienes comunes. Puede recibir donaciones de derechos sociales, en su caso, como ayuda y solidaridad. Pero lo que ahora gasta en derechos sociales probablemente no llegue a concretarse para su jubilación, si su inactividad se prolonga por años.

Una anécdota:

Durante una comida que siguió a una reunión local de nuestra asociación profesional en la región de Niza, conversamos con el Responsable de Personal del Principado de Mónaco. Decía que, en principio, no hay despido económico en su casa y que sus servicios se encargaban de encontrar otro trabajo para quien lo necesitara.

Excepto que por haber visitado Mónaco y especialmente el nuevo barrio de Fontvieille, la mayoría de nosotros, en el puerto, había notado que un hombre pasaba los días durmiendo a la sombra, en una barca colocada sobre los muelles. ¿Era empleado del Ayuntamiento? En efecto, nuestro colega era su superior jerárquico ya que este hombre era empleado del ayuntamiento.

Entonces? Sonríe mientras confiesa que muchas veces se le pregunta acerca de la situación de ese empleado, como que sus colegas lo reían con cariño.

La respuesta se hizo oficial con la aprobación del príncipe de Mónaco: en realidad, mientras dormía, trabajaba en la comunicación para desarrollar la imagen del Principado ya que los miles de turistas asiáticos que pasaban por él lo tomaban todos en fotos, maravillados de que en esta magnífica región se pudiera sin problema pasar sus días de trabajo a dormir en público, delante de todo el mundo, algo impensable e inimaginable en China, Japón y los demás países del sol naciente.

¡Como qué, es relativamente fácil encontrar un nuevo empleo si lo queremos!

Una negociación con la ciudad libre o la confederación es una solución mejor para pedir dejar temporal o definitivamente las redes de vida de su país e irse a vivir a otro país no miembro de las confederaciones de las redes de vida.

Trabajar en un país extranjero en la confederación de redes de vida

En este país extranjero, puede permanecer en contacto con su confederación de redes de vida para actividades de solidaridad, tratados de paz y, por lo tanto, seguir recibiendo una remuneración de la confederación.

En cambio, en el caso de que este antiguo miembro de la confederación nacional de redes de vida desarrolle actividades contrarias a los intereses de las redes de vida, la confederación podrá dirigir a él o a su organización enemiga un tratado de paz con una solución para preservar la solidaridad entre él y la confederación. En caso de rechazo del tratado de paz, como para los demás enemigos de las Redes de Vida, se le enviará una declaración de guerra a título personal o en virtud de su organización enemiga con todas las consecuencias civiles y militares que de ello se deriven.

Este tipo de litigio surgido a propósito de una cuestión relativa al trabajo, en principio se resuelve a nivel local o, de lo contrario, a nivel confederal si dicho litigio pone en tela de juicio una norma aplicada en el conjunto de las redes de vida.

La solución lógica que se desprende de la práctica de la subsidiariedad indica que este miembro que lleva el conflicto crea un nuevo equipo de proyecto, incluso crea una nueva ciudad libre con otros miembros que están de acuerdo con él. Si cuentan con la aprobación y el apoyo de la Confederación, las Redes de Vida se enriquecerán a partir de una nueva diferencia o particularidad local.

La gestión del trabajo prevista

En un sistema capitalista liberal, los asalariados son un recurso entre otros, son insumos en los flujos del proceso de producción de la riqueza. Sus intereses no tienen prioridad. La previsión de la gestión de los puestos de trabajo está principalmente vinculada a la evolución de las tecnologías, de modo que el personal pueda formarse en estas nuevas competencias o de modo que la contratación aporte estas nuevas competencias.

El principio de eficacia que acompaña al principio de autoridad en el funcionamiento del sistema de poder es claro: cuando un puesto de trabajo ya no es necesario para el buen funcionamiento del proceso de producción, el titular o titulares de dicho puesto no tienen ningún derecho para solicitar su mantenimiento ni en dicho puesto ni en la empresa. Él, ella es despedida.e. por razones económicas.

En las redes de vida, ya hemos abordado la gestión prevista del empleo o del trabajo en los capítulos sobre los centros de gestión y sobre la confederación que es responsable, en particular, de la gestión del Plan. Ese es el aspecto macroeconómico de la cuestión.

El lugar de la gestión prevista de los puestos

En el nivel micro económico de la gestión de los equipos de trabajo, esta gestión de previsiones se basa en un acompañamiento del Plan para proponer, definir los itinerarios profesionales o más globalmente, los itinerarios de vida que responden a los intereses de los miembros así como al desarrollo de las Redes de Vida.

La prioridad es el desarrollo personal de los seres humanos. Este desarrollo utiliza nuestras dos fuentes de conocimiento. Es una cuestión de cultura humana, de elección de civilización.

Lo haremos en las instituciones culturales. Son el último recurso, después de las instituciones sociales, no porque sean las menos importantes, como en un sistema jerárquico. En las redes de vida, no hay un sistema jerárquico. Hay un orden lógico.

Naturalmente, en un principio hay una opción de civilización que comprende una concepción más humanista de nuestras sociedades y que se basa en los valores fundamentales de la Humanidad: el amor y la paz.

Y luego la elección depende del régimen político que le corresponde: la democracia directa y participativa de base que llamamos en la era de Internet, nuestras Redes de Vida. Este régimen político define las normas de producción y de distribución de las riquezas producidas por el trabajo de todos a través de la actividad humana. La consecuencia es el funcionamiento de las instituciones políticas, económicas y sociales como redes de vida sin clases sociales y sin estado.

El ciudadano, como indica Pierre Legendre, ya no está bajo arresto domiciliario en una casilla, en un lugar preciso en el sistema de poder con la obligación de permanecer en él mientras los dirigentes del sistema de poder lo necesiten para producir y sobre todo ahora para consumir y someterse a las nuevas directivas sanitarias que marcan la nueva forma de tiranía médica ejercida sobre los pueblos.

La progresión lógica, evidente, una vez que las redes de vida se crean de forma duradera y los voluntarios se han comprometido en el plano político y económico, continúa presentando los objetivos del Plan aunque también las necesidades en materia de competencias y de mano de obra para alcanzarlos.

Por último, una vez que esta gestión de los puestos de trabajo se ha definido en términos cualitativos y cuantitativos, la etapa final es la adhesión de los ciudadanos a este Plan y a estas propuestas de empleo. Esta adhesión es desarrollada por las instituciones culturales.

La sociedad de consumo que mantiene el poder de la industria capitalista sobre la gente utiliza la cultura y la estandarización de Estados Unidos para proyectarse por todo el planeta. La define la élite gobernante, que en el ejercicio de su poder selecciona los conocimientos que le son útiles y prohíbe y declara tabú los conocimientos que perjudiquen a su poder.

Hoy, la élite para defender su poder no duda en declarar complotista a cualquiera que no piense como ella y presente los conocimientos que ha declarado prohibidos. Nuestra fuente de conocimiento intelectual y racional nos convence de que es ella la que está conspirando contra nuestros intereses, que son forzosamente diferentes de los suyos. Estas incongruencias escandalosas ya no existen en nuestras Redes de Vida.

Igual que las teorías y dogmas del comunismo definidos por Marx y que sus discípulos Trotski, Lenin, Stalin durante la revolución bolchevique y después soviética finalmente los pusieron en su lugar, a través de la dictadura del partido hecho necesario para ganar la lucha de clases… sin comprender o ignorar que eran seleccionados y financiados por la oligarquía financiera anglosajona para servir de pretexto a una guerra mundial contra la Unión Soviética y finalmente conquistar las riquezas del imperio ruso, al igual que los nazis para que el ejército alemán conquistara Rusia por cuenta de esa lluvia tocracia anglosajona.

Evidentemente, las instituciones culturales están presentes en la decisión de abandonar los sistemas de poder para desarrollar una nueva civilización centrada de nuevo en la Vida de nuestro planeta y de nuestra humanidad. Pero, para describirlas en su totalidad, primero debemos presentar las instituciones sociales de la nueva civilización. No hay jerarquía entre las instituciones de las redes de vida, sólo hay funciones todas útiles e interdependientes, necesariamente complementarias.

La cultura en una sociedad tiene la función de unir a los pueblos, de compartir una historia y una visión común. Conecta, reúne, unifica, motiva en el intercambio de sus valores, sus normas y el desarrollo de sus modos de vida en coherencia con sus valores y normas.

Vamos a venir después de haber intentado eliminar esos temores e incluso esos temores frente a la utilización del Plan y de la planificación de los puestos de trabajo, ya que esta planificación ha tenido muchos descartes y desaciertos en los sistemas de poder, ya que contraviene enormemente los intereses de los amos del mundo, que no tienen más que hacer naciones, estados más o menos democráticos… y mucho menos aún con el restablecimiento de nuestras Redes de Vida.

Las características de la gestión prevista de los puestos de trabajo en nuestras redes de vida.

Se tienen en cuenta todas las necesidades de capacidades.

Las necesidades de competencias para el primer nivel de actividad, el trabajo indispensable para la vida y la supervivencia se tienen en cuenta prioritariamente en la creación de las redes de vida.

Para el segundo nivel de actividad, la realización de obras que elevan el nivel de vida, la situación es diferente. Todo depende de los bienes raíces necesarios para el desarrollo de los bienes comunes y la vivienda de los equipos de proyecto de vida. La supresión de los medios del Estado y, por tanto, de sus administraciones puede traducirse en una simple conversión en bienes comunes en el marco de las ciudades libres o de la confederación. Por ejemplo, los ayuntamientos, las salas comunales sirven enseguida a las asambleas de acción política de las ciudades libres.

La realización de las obras requiere una planificación a medio o largo plazo y hemos precisado que si la cuestión de sus financiaciones se regula por la utilización de la moneda plena, los límites se refieren efectivamente a la disponibilidad o no de las competencias necesarias. Este es el punto crucial a planificar y en el Plan y en la gestión de los puestos de trabajo.

Entre estos dos niveles de producción de la riqueza, las actividades son materiales e inmateriales.

El desarrollo del conocimiento implica el uso de nuestras dos fuentes de conocimiento. La evaluación de las necesidades de las redes iniciáticas y espirituales forma parte, por tanto, del Plan y de la gestión de los puestos de trabajo. Aquí también se plantea la cuestión del patrimonio religioso para saber si conviene convertirlo en bienes comunes para el desarrollo del camino espiritual a través de la vía mística y si puede acondicionarse para las otras tres vías iniciáticas: la superación de los límites de nuestro cuerpo carnal, el éxtasis amoroso, la vía directa de la escritura poética y artística.

Adaptación de las necesidades a la movilidad interna en las redes de vida.

En el sistema capitalista neoliberal, la movilidad interna tiene como objetivo desarrollar la versatilidad, primer paso hacia el nivel de experiencia. No afecta necesariamente a todo el personal. La empresa existe siempre y cuando sus accionistas así lo deseen. En principio, una empresa puede existir durante mucho tiempo y para algunos durante varios siglos, como por ejemplo la orden benedictina fundada en el año 500 en el Mont Cassin.

En las Redes de Vida, la movilidad es interna y externa porque los equipos de proyectos de vida se desarrollan en función de las necesidades y según las previsiones del Plan. Las empresas destinadas a durar mucho tiempo son la realización de obras que elevan el nivel de vida y que se transmiten a las generaciones futuras.

La movilidad, como hemos explicado, comienza con la adquisición de competencias en el trabajo indispensable para la vida y la supervivencia y continúa en la realización de las obras. Así pues, un ciudadano no permanece durante su vida profesional en un mismo empleo o incluso en un solo equipo de proyecto o en la misma ciudad libre. Sobre todo, depende de él si tiene las habilidades para postular y elegir el equipo del proyecto que desea.

La movilidad también se organiza en función de la edad de los ciudadanos. En la adolescencia y en el inicio de la vida profesional, un recorrido de adquisición de competencias en diferentes oficios y en diferentes regiones resulta en general muy enriquecedor para descubrir su verdadera vocación o pasión y comprender bien el entorno político, económico, social y cultural.

Este recorrido no es solo profesional, ya que también existe el recorrido personal iniciático espiritual que en principio también comienza muy joven. En este caso, puede completarse relativamente pronto entre los 17 y los 20 años. A continuación, el camino continúa después del encuentro con los misterios de la vida por la evolución humana, cuya movilidad puede corresponder más a la movilidad profesional.

Oportunidades y obstáculos para la movilidad en las redes de vida

Oportunidades:

La movilidad entre las redes de vida no está condicionada, como en los sistemas de poder, por la propiedad privada.

La obligación social y económica de adquirir la propiedad o de suceder a una propiedad heredada no existe porque las ventajas de la propiedad común y colectiva son mucho mejores que la propiedad privada para satisfacer las necesidades individuales y sociales. Eso no significa vivir en comunidad. Volveremos a ello en el ámbito de las instituciones culturales.

De la misma manera, ya no existe la obligación social que obliga a los hijos a casarse para seguir los usos o las reglas religiosas de las teocracias. Naturalmente, las parejas se formarán y perdurarán con firmeza, como es el caso de los pueblos originarios o de raíces. Sabemos que el matriarcado y la libertad sexual desarrollan el enriquecimiento personal a través de nuestros amores, sobre todo con nuestras almas hermanas.

Esta práctica de abandonar a su familia para unirse a una formación existe en el ámbito deportivo o artístico. Se basa en la detección en el niño de una pasión, de donaciones particulares que sólo podrán encontrar una respuesta constructiva uniéndose a un club deportivo de excelencia, tal estación de esquí, tal equipo y su centro de formación, tal conservatorio de música o de danza, tal universidad y sus centros de investigación.

El enfoque iniciático espiritual, según una de las cuatro vías practicadas, obliga de hecho a ir a una u otra región, espacio natural, edificios construidos desde hace siglos, como es el caso de la vía mística practicada en monasterios, conventos, abadías o lugares propicios para el eremitismo o el cenobitismo.

Se crearán incentivos para seguir durante un período más o menos limitado un empleo preciso y que presente condiciones de trabajo particulares. Los estudiantes o los jóvenes ya están realizando viajes al extranjero, como puestos de trabajo en restaurantes, guarderías, etc. Estos puestos, que tienen dificultades para encontrar titulares debido a las difíciles condiciones laborales, pueden recibir derechos sociales adicionales decididos por una ciudad libre.

Este principio se generalizará en la formación implementada en las Redes de Vida.

Un empleo en un sector poco atractivo se propone como una etapa en un itinerario de formación y se remunera por una parte en Moneda Plena pero también con una asignación suplementaria de Derechos sociales que la persona puede consumir de inmediato o capitalizar mejor para un consumo diferido, por ejemplo el uso de bienes comunes después de los 60 años o para sus viejos días cuando lo necesite.

En la actualidad, estos trabajos, con condiciones de trabajo penosas y salarios bajos, son rechazados y solo encuentran desempleados, en la mayoría de los casos, los extranjeros que vienen a nuestro país precisamente a encontrar un trabajo.

Aunque aprender poco a cocinar, servir en la mesa y desarrollar su sentido del contacto con los demás durante unos meses o años en un lugar turístico, cultural, en el mar o en la montaña, es un período de su recorrido individual de formación y de adquisición de competencias muy útil después para demostrar un saber vivir en sociedad, o simplemente desarrollar un arte de vivir. Lo mismo ocurre con las profesiones de los servicios personales en el ámbito de la salud, la cultura, la formación…

Los frenos y las dificultades que hay que superar.

Todas estas condiciones hacen que la gestión prevista de los puestos de trabajo sea estable en lo que respecta a la definición de los puestos de trabajo y de los empleos, de los oficios, pero que esta gestión prevista sólo pueda ser útil si es capaz de seguir y anticipar el cambio de los titulares de estos puestos de trabajo. Y ese cambio incluye la necesidad de vivienda, servicios sociales, capacitación, etc. de los trabajadores desplazados.

La solución es en parte conocida: la utilización de los bienes comunes, sobre todo en el nivel inmobiliario y en el nivel de los servicios personales. La ciudad libre se comunica para mostrarse atractiva a través de sus proyectos y también a través de sus recursos aportados por sus bienes comunes.

Esta movilidad es intrínseca a la vida de las redes que no dejan de intercambiar entre sí. Como hemos visto, la confederación nacional tiene la misión de organizar la movilidad externa con otras confederaciones de las redes de vida o con organizaciones aún en sistemas de poder.

El proyecto personal de vida.

Es el principal instrumento de la gestión de los puestos de trabajo prevista. Subraya el principio de que el ser humano es el centro del funcionamiento de las Redes de Vida.

El aprendizaje intelectual y racional se realiza en el marco de las instituciones sociales y vamos a precisar sus detalles.

Antes de presentar algunos ejemplos concretos de proyecto personal de vida en las Redes de Vida, conocemos el contexto, el entorno en el que se va a desarrollar y las oportunidades, las ayudas que van a favorecerlo a través del funcionamiento de las instituciones políticas, económicas y sociales, culturales.

La oportunidad de compartir la solidaridad en los itinerarios de formación.

Por supuesto, compartir las soluciones óptimas también afecta la manera en que se organiza la capacitación individual.

El ejemplo aportado por los expertos, los campeones deportivos, los artistas, los equipos que han ganado un concurso, realizado una obra maestra, desarrollar un proceso nuevo y eficaz para producir nuevas riquezas, eliminar contaminaciones o disfunciones, se practica desde siempre excepto en los períodos sofocados esencialmente por el fanatismo de las teocracias.

Hemos dado un ejemplo famoso de solidaridad en la formación de un joven pastor de la región de Aurillac. Los monjes descubren que tiene altos dotes en matemáticas y física.

Durante el paso de un príncipe de Aragón, los monjes le pidieron que llevara al joven Gerberto a España para que continuara sus estudios. Estudió en las universidades árabes y judías de Toledo o Córdoba. Introdujo así en Occidente las cifras árabes y probablemente el álgebra, solución óptima presentada por el ejercicio de la subsidiariedad ascendente mucho mejor que la utilización de las cifras romanas para trabajos de geometría, arquitectura, ingeniería civil y militar, astronomía…

Elegido papa con la ayuda de los dirigentes benedictinos, impuso la “tregua de Dios” a los jefes francos que no dejaban de pelear para saquear las riquezas de unos y extender sus territorios feudales. Su conocimiento de la historia de los bereberes e íberos, judíos y musulmanes, a partir de su estancia en España, le llevó a fijar como objetivo del movimiento benedictino la conquista de Jerusalén y Palestina. Su contribución intelectual se prolongó en el matrimonio de culturas desarrollado en Cluny y luego en Cîteaux y Clairvaux.

La solidaridad se comparte de varias maneras: el intercambio de las mejores direcciones, la introducción en un grupo y el intercambio de las relaciones que pueden servirle, la mejor manera de obtener y utilizar los derechos sociales para utilizar los bienes comunes, la priorización de las prioridades que hay que estudiar para llegar a tal o cual nivel de competencias.

La solidaridad también se desarrolla en el ámbito de la formación mediante la ayuda a un alumno a la hora de presentar los resultados obtenidos por un equipo de proyectos. Los expertos y las personas competentes pedirán que el alumno asuma parte de la comunicación de los resultados, la presentación de un proceso innovador, etc.

La capacitación, que se lleva a cabo principalmente sobre el terreno entre sus colegas de trabajo, no es evaluada mediante sistemas de calificación más o menos enrevesados. No hay notas. Todos en el grupo de trabajo saben dónde están los estudiantes y todos tienen interés en que ellos también entiendan y promuevan el proyecto.

En el sistema jerárquico de las empresas capitalistas, el líder se aprovecha del éxito de su grupo para servir sus intereses personales y su carrera. Este hábito se elimina en los equipos de proyecto.

El aprendiz toma así la palabra en público en un momento dado para presentar una parte del trabajo en la que se ha implicado especialmente. Este gran discurso se prepara con su mentor y el éxito de un equipo de proyecto incluye también el éxito de la formación y la elevación del nivel de las competencias de todo el grupo, incluso en el plano relacional, el de la comunicación y la implicación ciudadana en las asambleas de acción política que validan los resultados de los equipos de proyecto de vida.

Representar a su equipo de proyectos de vida forma parte de la formación y esto corresponde a la cuarta finalidad o misión de la Dirección después de definir el objetivo, animar al equipo y repartir el trabajo, decidir y controlar. Como los miembros del equipo ejercen el poder de dirección, están preparados para estas cuatro misiones para ser competentes en la dirección de su equipo.

En lugar de la titulación, el ciudadano presenta su éxito en los diversos equipos de proyecto en los que ha trabajado para elevar su nivel de competencia. Forma parte de una red de profesionales cualificados, compañeros de equipo de proyectos de vida. Entonces está dispuesto a trabajar en el segundo nivel de actividad para participar en la realización de una obra, de una obra maestra.

Este trabajo en la realización de una obra destinada a servir de bienes comunes va a incluir un grupo de profesionales más importante comprometidos en la adquisición de competencias más elevadas a partir de expertos de renombre. Será más largo y el grupo estará más unido en círculos familiares o de amigos, o de autoayuda.

El crecimiento y el desarrollo de la riqueza útil para los grupos sociales siguen bien el círculo virtuoso del crecimiento económico y el aumento del nivel de competencias. Todos los miembros de las Redes de Vida conocen este círculo virtuoso económico.

Etapas del aprendizaje intelectual y racional

El descubrimiento

En la familia, la mirada está muy orientada por la elección de los padres que observan diariamente las acciones de sus hijos, excepto que las limitaciones de los padres y su ausencia para ir a trabajar limitan esta observación.

En los pueblos originarios como los indígenas de las islas Trobriands, Malinowski observa que los niños viven entre ellos e imitan las acciones de los adultos. Juntos descubren su entorno y cómo utilizarlo, siguiendo los ejemplos de sus mayores. Es mucho más fácil porque este entorno es la naturaleza en la que los adultos han quitado las trampas o los peligros para los niños.

En nuestras sociedades altamente urbanizadas de hoy, ya no hay plazas ni espacio natural para que los niños jueguen, descubran, aprendan a vivir en el bosque, a bañarse en el río o el lago y a escalar la cima de la montaña, a vivir con animales domésticos, a descubrir animales salvajes. Sin embargo, esa es la edad del aprendizaje.

No hablemos aquí y ahora del descubrimiento de los objetos electrónicos y de telecomunicaciones que aceleran el descubrimiento de todo lo que se propone en estos programas multimedia.

Las posibilidades de descubrimiento en las Redes de Vida.

Esta etapa de la educación y la formación sigue abierta a la vida de una persona.

Simplemente cambiará de objetivo y probablemente de duración dependiendo del objeto del descubrimiento. Por ejemplo, el descubrimiento de las montañas y de las altas montañas puede tardar varias semanas hasta que se sepa si este es el entorno en el que la persona desea vivir el resto de su vida.

Otra característica de esta etapa es que este descubrimiento es en principio múltiple, abierto a un amplio campo de investigación ya que también prepara la etapa 3: el desarrollo de la versatilidad y la adquisición de competencias:

tanto en el campo político, económico, social, cultural y artístico, militar,

como en los 4 caminos del camino espiritual:

• la superación de los límites del cuerpo carnal a través del deporte, el ejercicio físico;
• El éxtasis amoroso que desarrolla el enriquecimiento a través de nuestros amores y, por supuesto, los lazos sociales más allá de los simples lazos familiares.
• el enfoque místico que aborda las presencias de los mundos superior y doble;
• la escritura poética y artística que nos conecta con nuestra fuente y nos acerca directamente al que vive dentro de nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros.

La etapa de descubrimiento pone en marcha los primeros conocimientos sobre estas áreas de habilidades que el ser humano desarrollará durante toda su vida. Los niños necesitan descubrir cuáles son estas áreas, su utilidad para nuestras vidas y sus oportunidades de empleo y adquisición de habilidades.

Los bienes comunes al servicio de la etapa del descubrimiento.

Este descubrimiento es posible gracias al uso de los bienes comunes, es decir, las obras del patrimonio inmobiliario que en la mayoría de los casos conservan un patrimonio inmaterial y artístico de alta calidad. Estos notables edificios y conjuntos arquitectónicos también se construyen en la mayoría de los casos en sitios naturales excepcionales y han sido diseñados para la vida de grupos sociales a menudo numerosos.

Nuevos edificios notables serán construidos por las ciudades libres y la confederación de las redes de vida. Sus objetivos serán educativos y formativos en todos los ámbitos de competencia necesarios para el desarrollo de las Redes de Vida.

El descubrimiento también supone un derecho de acceso y visita o de corta estancia en todos los lugares utilizados por los adultos: ciudades libres, municipios, montañas, mar y océano, empresas y equipos de proyectos de vida. Todos los lugares de trabajo y de investigación están disponibles en un momento dado para días de descubrimiento.

La Guardia Nacional con sus edificios, equipamientos y medios materiales es también un lugar de descubrimiento casi obligatorio durante la juventud de un miembro de las redes de vida, ya que aquí, desde su nacimiento, un ser humano es miembro de derecho de la Guardia Nacional que más tarde firma o no un compromiso temporal o a más largo plazo en una de sus actividades.

Los fines del descubrimiento y su financiación.

La confrontación entre las oportunidades de las redes de vida y las amenazas de los sistemas de poder.

Esto es radicalmente opuesto a lo que propone el sistema capitalista neoliberal, a saber, aprender lo necesario para trabajar en las empresas en un lugar concreto sin apenas posibilidad de avance, sometiéndose al mismo tiempo a la gestión autocrática para obtener los mejores rendimientos y las mayores ganancias en beneficio exclusivo de los empleadores.

Es radicalmente lo opuesto de una selección basada en las matemáticas y las capacidades intelectuales de abstracción para no ocuparse de la realidad, las injusticias y las consecuencias funestas de las políticas llevadas a cabo por la plutocracia que gobierna el sistema de poder neoliberal o las teocracias fanáticas y tiránicas. Estar obligado a conformarse con clases de filosofía y estar prohibido de caminar personalmente iniciático espiritual.

Esta etapa del descubrimiento termina con esta confrontación entre las oportunidades presentes en las Redes de Vida y el funcionamiento calamitoso y escandaloso de los sistemas de poder.

Los jóvenes deben conocer la alternativa de vivir en sociedad y la historia de los sistemas de poder que esclavizaron a los pueblos durante siglos e incluso milenios. Para reforzar su compromiso con las Redes de Vida.

En las instituciones culturales, abordaremos más adelante la cuestión del papel de la familia, los padres, los grupos de pertenencia y los grupos de referencia.

Conocemos la situación actual en el sistema neoliberal o en otras teocracias en cuanto a la influencia del derecho de propiedad privada en el matrimonio, la responsabilidad de los padres, el sistema escolar selectivo y desigual, las desigualdades entre hombres y mujeres, la jerarquización social que hay que respetar, las fracturas sociales y la desaparición de las clases medias que se empobrecen, etc.

Nos hemos olvidado de cómo las sociedades que han hecho uso de los derechos de propiedad común han logrado desarrollar un arte de vivir y una civilización humana floreciente.

La etapa de la pasión y el aprendizaje:

la profundización del conocimiento en su principal interés.

El ejemplo del aprendizaje de idiomas.

Cuando estábamos hospitalizados antes de la operación, tuvimos que pasar una noche en una habitación de dos personas, recibiendo tratamiento, antes de que nos operaran a la mañana siguiente y luego regresábamos a casa. Las enfermeras me pusieron la cama rodante en una habitación con dos hombres mucho mayores que yo.

Al hablar, respondí a una de las preguntas que también me ocupaba de la formación. Este hombre se presentó entonces más ampliamente para decirme lo que pensaba de la formación en la escuela en Francia.

Sus padres, después de 1945, vinieron de Polonia en tren con otras familias de su pueblo para trabajar en la mina de carbón en un pueblo de Alto Saona. Tenía unos 7 años. En la escuela de este pueblo francés no había tenido dificultades escolares porque el profesor polaco de su escuela había venido también a acompañarles a Francia. Tomaba clases en polaco según el plan de estudios francés mientras comenzaba a tomar clases para aprender francés.

Hacia los 12 años y hasta el certificado de estudios a los 14 años, él y sus compañeros polacos asistieron a las clases en francés mientras continuaban aprendiendo algo de polaco. En el certificado de estudios, él y sus compañeros polacos obtuvieron los mismos resultados que los compañeros franceses y con frecuencia mejores resultados porque eran bilingües y, posteriormente, quienes estudiaron, pudieron aprender más fácilmente un tercer idioma vivo, como el inglés, o un cuarto, como el alemán. Además, él y sus compañeros polacos estaban más interesados en la historia y la geografía que los franceses… ¡y con razón!

Lamentó que su exitoso ejemplo de integración escolar y después social de un niño polaco acompañado por su profesor polaco no hubiera surtido efecto y no hubiera servido de ejemplo en el sistema escolar francés. Sin embargo, los jefes de la mina de carbón y los habitantes de su aldea estaban muy satisfechos con la integración de esas numerosas familias polacas. Las familias polacas al cierre de la mina encontraron otro trabajo en la zona y volvían regularmente a Polonia para visitar a sus familias o éstas venían a visitarlas a Francia.

La motivación, la pasión al servicio de la actividad humana.

La anécdota del antiguo menor de origen polaco muestra que la primera condición para que esta pasión pueda desarrollarse es el respeto por parte de los adultos de la personalidad y de la identidad de un ser humano, de su historia. No se trata de enmarcarlo en un molde para que un sistema de poder lo moldee según los intereses privados de sus dirigentes.

Dejemos el debate científico y genético sobre la importancia de los elementos innatos transmitidos al feto por los padres antes del nacimiento. Lo haremos en las instituciones culturales.

La historia de un pueblo, de una familia, de una región, de una empresa, de un grupo social existe para quien quiera aprenderla y este grupo social y sobre todo los padres se encargan de la educación de un niño a partir de esta historia y de este entorno social en el que un niño va a crecer.

Lo más frecuente es que el niño descubra las dificultades de la vida que los adultos cercanos a él han debido superar, lo que le haga reflexionar y la pasión no es por lo general más que la voluntad feroz de aprender lo que ha pasado, por qué ha sucedido y qué soluciones hay que buscar para eliminar o superar esas dificultades, esas amenazas o esos riesgos.

Las ocasiones son numerosas y diversas:

una catástrofe natural puede despertar una fuerte motivación para comprenderlos y superarlos

las montañas, el mar que el niño tiene enfrente en su entorno

una guerra vivida por sus padres y su hijo se apasionará por la historia de esta guerra y por la historia de la humanidad

una enfermedad sufrida por un ser querido, el descubrimiento de pueblos que viven en la miseria y el hambre

la llegada de una nueva tecnología con sus nuevas posibilidades

la construcción de un conjunto arquitectónico en las inmediaciones de un niño

el descubrimiento de una actividad artística, musical, la lectura de un libro o de un medio multimedia, el encuentro de un autor, de un artista

el contacto con la muerte a su alrededor o el nacimiento de un ser querido

Por supuesto, ya no se trata de responder al niño que debe esperar a ser mayor antes de transmitirle una respuesta…

Tener en cuenta la pasión de un ser humano en la educación y la formación.

El proyecto personal de vida se adaptará mejor al ser humano si manifiesta claramente una o varias pasiones durante la etapa del descubrimiento o cuando comienza esta etapa de aprendizaje en torno a su pasión.

La financiación de este esfuerzo de formación puede superar el presupuesto de los derechos sociales previsto a tanto alzado al nacer. Los expertos del centro de gestión de la ciudad libre tienen varias posibilidades para asignar recursos financieros adicionales en moneda completa.

La pasión tiende a derivar en la adquisición rápida de habilidades, y los expertos también son instructores que aportan ingresos a las redes de vida y a los equipos que trabajan en ellos. Por lo tanto, tiene un retorno predecible de la inversión. Como parte de nuestro joven pastor del Macizo Central que continúa sus estudios en España antes de convertirse en Papa, intenta calcular este retorno de la inversión?

En las Redes de Vida, por lo tanto, no existen limitaciones y limitaciones financieras para desarrollar la educación y la formación de los seres humanos. Lo que importa es el conocimiento disponible para guiar a un joven apasionado hacia la finalización de sus estudios y el desarrollo de sus habilidades hacia las más altas competencias.

El acceso a ese conocimiento, incluso en los laboratorios de investigación y desarrollo, se ve favorecido por los expertos que siguen el aprendizaje de estos jóvenes apasionados. En su caso, la Confederación interviene con sus tratados y acuerdos de cooperación con organizaciones externas para encontrar un lugar de estudio.

Los padres no tienen que financiar los estudios de sus hijos como en el sistema neoliberal basado en la propiedad privada exclusiva o en propiedad colectiva gestionada por los ricos. Aquí estamos en presencia de la gestión de la propiedad común con los bienes comunes, la moneda plena y los derechos sociales.

Desarrollar la motivación, la pasión en las Redes de Vida,

Puede que la infancia sea el mejor momento para identificar a quienes tienen una pasión bien establecida, pero la pasión por una pregunta o un problema puede persistir durante toda la vida.

El sistema neoliberal y el horror económico multiplican los casos bien conocidos de jóvenes adultos o durante la crisis de la cuarentena, de habitantes urbanos que ya no soportan su medio ambiente, sus empleos de directivos o de asalariados con el manejo autocrático y la falta de motivación de su trabajo.

Los informáticos ahora pueden trabajar en el campo a través del teletrabajo y desde entonces otros puestos de trabajo están abiertos al teletrabajo. Otros cambian radicalmente de profesión y medio ambiente para desarrollar ganaderías de cabras, ovejas, caballos, ganado vacuno, cultivar la tierra con nuevos métodos como la permacultura, etc. Otros más se comprometen en ayudar a los más necesitados, luchar contra los daños al medio ambiente por la contaminación, el desajuste climático…

¿Están bien acompañados en el sistema neoliberal, especialmente por los bancos y las entidades locales?

Naturalmente, cuando el sistema neoliberal prohíbe la utilización de una divisa plena y de los derechos sociales, los bienes comunes -es decir, la propiedad común- esos empresarios, apasionados por sus oficios, trabajan intensamente en el caso de unos pocos, muy menos para una mayoría de ellos, que tienen dificultades para encontrar clientes, y viven por debajo del salario mínimo, con frecuencia al descubierto en un banco y sin ayudas económicas públicas.

Las Redes de Vida no hacen diferencias según las categorías de edad, sexo u origen social de la familia y no hay banquero que tenga discrecionalidad para aceptar o rechazar un proyecto porque debe ser financiado a crédito.

El cambio de orientación o una nueva pasión son oportunidades en el plano político, económico, social y cultural. Lo hemos visto a través del círculo virtuoso del desarrollo económico, que comienza con la unión de varias profesiones diferentes, con la diversidad del conocimiento a nivel local.

Por eso el cuidado de una pasión no es exclusivo. El objetivo de versatilidad que conduce a una experiencia sólida capaz de delimitar las diferencias factibles de una cuestión científica, tecnológica, humana, artística, militar, política, económica, social, cultural, etc., no se abandona, aunque para un joven apasionado es ciertamente difícil hacerle comprender esta cuestión.

Desarrollo de la versatilidad y experiencia

para reforzar su integración social y profesional.

El genio completamente asocial no es un mito, una persona que ve antes que nadie, pero que tampoco puede hacerse oír.

Lo mismo ocurre con los poetas, según Pierre Legendre, quien los invita a ir a estudiar la industria, ya que son los únicos que pueden cortar el nudo de fábulas que nos obliga a residir en el sistema de poder neoliberal. Presentamos esta misión del poeta a la que respondimos trabajando durante años en fábricas.

Raíces de la versatilidad

Es contraria al principio de especialización que, en el sistema de poder neoliberal, justifica la división del trabajo para asignar a un asalariado a un puesto de trabajo y a uno solo según la gestión del taylorismo o hoy del neotaylorismo.

El Plan administrado a nivel local por los centros de gestión de ciudades libres y a nivel nacional por la Confederación es la principal fuente de información para desarrollar la versatilidad. Presenta las necesidades de competencias y los puestos de trabajo, los puestos previstos en los equipos de proyecto y la localización de esos puestos.

Estas habilidades y empleos se pueden clasificar según la etapa del descubrimiento, la pasión, la versatilidad o la experiencia. Los modelos de progresión se basan en los balances de los años anteriores y dichos modelos se gestionan localmente. Estos datos están disponibles para los miembros de la Red de vida. Son muy útiles para encontrar qué tipo de versatilidad es adecuada para acceder a un nivel de experiencia en un determinado oficio o bien en una región concreta.

La versatilidad también es necesaria para los puestos de formador o de educación. Los expertos están capacitados para enseñar y formar en su campo de especialización y campos relacionados con esta ciencia o tecnología. Los empleados que presentan un buen nivel de versatilidad también acceden a estos puestos en los centros de formación de los equipos de proyectos de vida.

Desarrollo de la versatilidad

El proyecto personal de vida tiene como objetivo predecir los momentos y medios, los lugares y los grupos que conformarán su recorrido entre las Redes de Vida.

Un miembro elegirá varios trabajos en su progreso y los planificará en cualquier momento o etapa de su recorrido. Eligió porque retuvo esos empleos durante la etapa de descubrimiento.

De adolescente y en la continuación de sus estudios y aprendizaje, los trabajos a tiempo parcial o de temporada le permitirán adquirir un comienzo de versatilidad ofreciéndole una remuneración en moneda completa o en derechos sociales.

También puede preparar su futuro buscando aprendizajes puntuales para conocer la cocina, el bricolaje, la reparación de autos, motos, bicicletas, la construcción de una casa, pero también practicar la música, el cine y el audiovisual, etc. También podrá encontrar una remuneración por su trabajo o, por el contrario, deberá utilizar sus derechos sociales para pagar esta formación.

Un compromiso temporal en una actividad de la Guardia Nacional en su Ciudad Libre también permite comenzar la adquisición de un nivel de versatilidad.

Para acceder a un empleo y a un nivel de responsabilidad, se requieren competencias y entre varios candidatos algunas experiencias pueden dividir a los postulantes: un empleo anterior con importantes contactos con clientes, grupos, estancias en otras regiones o países, dominio de un idioma, informática, finalización de su trámite iniciático, un compromiso en una profesión de la Guardia Nacional…

El proyecto personal de vida, durante esta etapa de la versatilidad madura y de este éxito depende el acceso a la siguiente etapa, la continuación de la experiencia en su centro de interés principal y el acceso a mayores responsabilidades.

El ejemplo de los atletas profesionales ilustra este progreso. Después de los éxitos en la competencia y del palmarés, las formaciones en gestión, comunicación, marketing, finanzas, ofrecen la posibilidad de entrar en empleos de dirigentes, formadores, entrenadores en clubes o a nivel de una federación. La experiencia en la disciplina deportiva es cada vez mayor.

Siguiendo el ejemplo de los indígenas de las Islas Trobriand, solo los hombres o mujeres que saben trabajar la tierra o hacer el comercio pueden aspirar a responsabilidades públicas, pero el último criterio a cumplir es haber sido un excelente progenitor que ha sabido criar bien a sus hijos y ha tenido una vida conyugal ejemplar así como una participación en la vida social del grupo.

La versatilidad puede adquirirse en un solo equipo de proyectos o en una sola ciudad libre siempre que este contexto de empleo ofrezca relaciones suficientes con otros equipos o ciudades libres.

La duración de este paso varía, pero parece que se necesita un periodo de aproximadamente 5 años para alcanzar un nivel adecuado de versatilidad.

Una vez establecido y validado el proyecto personal de vida por el centro de gestión y una asamblea local de acción política, este contrato con su alcance político, económico y social compromete la responsabilidad de la ciudad libre y la de los equipos de proyectos de vida que tienen su domicilio en ella.

Esta responsabilidad política implica que esta etapa delicada y suficientemente compleja esté bien preparada, planificada y presupuestada. De ello depende el futuro de las instituciones locales.

La versatilidad es una inversión política, económica y social, cultural, indispensable para elevar el nivel de las competencias en el círculo virtuoso del desarrollo sostenible y, sobre todo, para garantizar la evolución de las competencias y las necesidades de mano de obra entre el nivel de trabajo indispensable para la vida y la supervivencia, por una parte, y el nivel de realización de las obras que elevan el nivel de vida y que se transmiten a las generaciones futuras, por otra.

Garantiza la fluidez de los puestos de trabajo y de las necesidades de personal y la ausencia de desempleo estructural.

Es crucial cuando se enfrenta a desastres naturales o provocados por el ser humano.

Un simple recordatorio histórico sobre este punto. Durante la Primera Guerra Mundial, la artillería de larga distancia alemana dominó los combates en 1914, excepto cuando sus tropas avanzaron demasiado rápido sin poder seguirla, y fue la victoria del Marne para los aliados. Durante los años de la guerra de trincheras, la artillería francesa, en particular con su cañón de 75, pudo sostener el choque de las batallas porque sus disparos estaban correctamente arreglados en el terreno por los soldados maestros en el civil. Su nivel en matemáticas garantizó esa versatilidad al ejército y al final también aseguró la victoria de los Aliados. Las destrezas electrónicas de hoy son útiles para construir y guiar drones en campos de batalla, pero también en el campo civil, para muchas aplicaciones constructivas y beneficiosas.

La evolución hacia la experiencia y las más altas responsabilidades.

En el sistema de poder, la evolución profesional de los directivos superiores distingue a los que van a ocupar puestos de gestión en la Dirección General y a los que van a convertirse en expertos en el Consejo Científico de la Empresa. Estos últimos, sobre todo de nivel de conocimientos técnicos mundiales, tienen remuneraciones superiores a sus colegas de la Dirección General.

Las derivaciones actuales de la experiencia a nivel político.

Pero a menudo se trata de un principio de buena gestión, porque en realidad, los centros de investigación y desarrollo están concentrados en gran medida en Estados Unidos, y desde que los rentistas y los fondos de inversión tomaron el poder después de 2010, el afán de lucro ha empujado a estos líderes de la oligarquía anglosajona a liderar el dúmping social también a nivel de expertos de nivel mundial. Europa y Francia están prácticamente al margen de esta nueva gestión de los conocimientos y la desindustrialización de Francia y Europa occidental agrava esta funesta situación.

Conocemos en nuestro país la solución puesta en práctica por los dirigentes políticos franceses.

Mientras que desde la década de 1990, la mitad de las promociones de las escuelas superiores científicas como Politécnica iba directamente a asumir puestos de asesores científicos en los gabinetes de los Ministerios, sin haber trabajado en empresas y sin ser ni versátil ni experto, simplemente graduado, desde finales de la década de 2010 el número de estos asesores ha aumentado considerablemente y por ejemplo, los politécnicos se han convertido en dirigentes políticos y ministros, Primer Ministro con pasajes más o menos largos en empresas según el arte franco-francés de la pantufla más o menos caliente o fría.

La crisis de la COVID-19 desde 2020 ha demostrado que el poder real ahora está en manos de empresas globales de consultoría de administración y comunicaciones que sirven a los intereses exclusivos de la oligarquía financiera anglosajona dirigida por la secta puritana.

Uno de los ejemplos más escandalosos de este tipo de gestión por parte de las empresas de consultoría anglosajonas es el manejo de la crisis sanitaria del COVID-19.

Estos supuestos expertos en todos los problemas políticos, económicos y sociales, culturales y militares, no han encontrado nada mejor en esta crisis sanitaria que el uso de modelos de contagio del virus que utilizan funciones matemáticas exponenciales y no tienen en cuenta la realidad de los resultados observados. ¡Estamos aquí en plena propaganda, una vez más!

Documento, fragmentos:

En las instituciones culturales abordaremos la eliminación de la propaganda por parte de los dirigentes de los sistemas de poder. Es útil para enviarles un Tratado de Paz o, en su caso, una Declaración de Guerra, a ellos por nombre y a sus organizaciones y no, evidentemente, a su pueblo o a las demás organizaciones de su país.

Desarrollar un nivel de experiencia suficiente en las Redes de Vida.

Para las Redes de Vida, la utilidad del Plan es ante todo la reindustrialización del país para mantener un nivel de rendimientos crecientes capaz de alimentar el círculo virtuoso del desarrollo sostenible. Este objetivo solo es posible si se desarrolla el nivel de experiencia mundial en nuestro país y en los países de la Unión Europea.

La cuestión en Francia no es llegar por primera vez a un nivel de competencia suficiente porque ya lo hemos tenido en el pasado, pero es ante todo una cuestión política y después económica que hay que zanjar.

Como hemos señalado en repetidas ocasiones, la reconstrucción y modernización del país después de 1945 se logró mediante el uso de una cuasi moneda y bonos del Tesoro.

También hemos mencionado el caso Thomson y las innovaciones especialmente en el ámbito militar y de los sistemas de armas, así como en el ámbito espacial.

Nuestro lector recuerda el desarrollo del compresor de ondas acústicas para el calculador del altímetro radar del satélite Topex-Poseidón en Sophia-Antipolis en 1990. El primero mundial en abrir la puerta a la geoubicación por satélite. Cuando el estado no pudo pagar el sobrepresupuesto justificado por el desarrollo de nuevas tecnologías desconocidas al momento de la definición del proyecto y la votación del presupuesto inicial, esperábamos el cheque del Crédit Lyonnais… porque después de 1973 el gobierno había cedido para no utilizar la cuasi moneda llena de los bonos del Tesoro y para comenzar a endeudarse endeudándose en los mercados financieros dirigidos por la oligarquía anglosajona y los puritanos.

La tecnología para la defensa y seguridad de los países es una prioridad antes de que sea usada en aplicaciones civiles. Tenemos la puerta de entrada a las Redes de Vida para desarrollar una vez más un alto nivel de experiencia.

Nuevas amenazas que los expertos deben eliminar

Hoy en día, la producción industrial utiliza casi todas las tecnologías de defensa y seguridad al mismo tiempo.

No es suficiente con devolver la “X” a la industria, pero el uso de una moneda completa y de la propiedad común levantarán la oposición de los líderes de los sistemas de poder. Esta amenaza nos obliga a responder con un alto nivel de experiencia para impedir que esos líderes hagan daño. Es un desafío sin precedentes para la humanidad, porque las civilizaciones más florecientes del planeta han sido derrotadas, saqueadas por sistemas de poder tiránicos y militares cuando no han desaparecido por causa de desastres naturales o caídas de meteoritos.

Los bárbaros que saquean, hacen la guerra y conspiran contra los intereses legítimos de los pueblos son nuestros enemigos y nos cuestan mucho dinero.

Y los expertos están al servicio de esta arma más poderosa del mundo y por esta razón se les confía las altas responsabilidades políticas, económicas, sociales para preparar las asambleas de acción política en las Redes de Vida.

Pero la educación y la formación llevan tiempo. Con Internet, las noticias van rápidamente a la aldea planetaria, pero la educación y la formación en democracia directa local participativa, el uso de la propiedad común y una moneda plena sin deudas han sido temas y temas prohibidos de comunicación a los ciudadanos, incluido internet.

Los medios tecnológicos de comunicación del movimiento Nuestras redes de vida tendrán que suplantar y dejar fuera a los que hoy son propiedad de los más ricos. ¿Quién grabará, escribirá, narrará, cantará, bailará y pintará los mensajes de nuestro movimiento basado en los valores fundamentales de la humanidad: el amor y la paz? ¿Por primera vez en siglos, si no milenios?

Se opone una vez más a la práctica habitual de los dirigentes de los sistemas de poder.

Recordemos a los eruditos griegos que tuvieron grandes dificultades para convencer a sus tiranos en sus islas, para dejarlos marchar a los templos de las orillas del Nilo y para formarse en las Leyes divinas y en las Matemáticas celestiales preservadas del saber de su antiguo país por los supervivientes del último gran cataclismo. La historia de Pitágoras es reveladora de estas relaciones entre los tiranos y sus sabios al servicio de las tiranías. Queremos poner fin a esto con nuestro alto nivel de experiencia en la materia.

La afirmación de un saber seleccionado por nuestras Redes de Vida.

Los ciudadanos, futuros miembros del movimiento, pueden descubrir, leer y aprender en fileane.com, un sitio web gratuito disponible las 24 horas del día, los 7 días de la semana. En este momento no pagamos demasiado en nuestro servidor, pero los mensajes de error 508 demuestran que con gran afluencia de internautas… hay mensajes de errores de capacidad insuficiente en nuestro servidor.

Esto se puede arreglar rápidamente. En cambio, el ensayo Nuestras Redes de Vida, si presenta el conocimiento que nos han prohibido los maestros anglosajones del mundo, debe algún día presentarse en forma de programas de formación para substituir los de los sistemas escolares.

A continuación, estos tutoriales se preparan en una progresión pedagógica para las etapas del Descubrimiento, la Pasión, la Versatilidad, sabiendo que los expertos también tienen interés en hacer converger sus publicaciones hacia intereses comunes. ¡No hace falta poner en marcha la práctica de la subsidiariedad para reinventar el hilo de cortar la mantequilla!

¿Qué se necesita como conocimiento para dejar nuestros sistemas de poder y crear nuestras redes de vida?

¿Cuál es el bagaje intelectual y espiritual mínimo para atreverse a abandonar los sistemas de poder y, sin miedo y sin reproche, iniciar nuestras asambleas locales de acción política para instaurar nuestras ciudades libres, nuestros equipos de proyectos de vida, convertir nuestras cuentas en un banco legal gestionado fuera del balance de los bancos comerciales y al mismo tiempo lanzar el uso de nuestra moneda plena?

Hablando en lenguaje tirano, ¿cuántas divisiones blindadas, infantería, aviones y misiles hay que poner en combate para ganar?

Millones de expertos en conocimiento intelectual no serán suficientes.

Gandhi dijo que un hombre solo de pie equivale a miles de personas que duermen. Un poeta iniciado precisa la elección de las palabras “hombre de pie” y afirma la presencia de aquellos, niños, adultos, que han conocido los misterios de la vida y evolucionan en adelante en su condición para vivir los valores fundamentales del amor y de la paz.

El uso de nuestra primera fuente de conocimiento no forma expertos, solo seres humanos que cuidan de mantener el contacto con la vida después de la vida humana que han conocido durante su condición humana y que saben evolucionar hacia esta visión de un mundo terrestre mucho más humano y pacífico que han recibido. Están trabajando para compartir esta visión a lo largo de su evolución humana.

No es un trabajo de expertos, sino una ocupación universal para cada ser humano que ha encontrado quien vive en él y es el mismo en cada uno de nosotros, que comparte sus razones para vivir y morir en nuestra condición humana.

Antes de entrar en las instituciones culturales, ahora podemos mostrar las etapas del viaje espiritual y ver cómo articularlas con las del conocimiento intelectual racional que acabamos de presentar. Este desarrollo será más breve, ya que el contenido de este conocimiento forma parte de las instituciones culturales.

Las tres etapas del camino iniciático espiritual.

La involución

El punto de partida de esta búsqueda de nuestras razones para vivir es similar al de una pasión y está ligado a nuestra historia personal. Con nuestro carácter y personalidad, la historia forma nuestra identidad humana.

Durante la involución nos atraemos hacia otra identidad que tampoco es humana, y al menos inmortal, porque contiene la promesa de la vida después de la vida humana.

Comenzará como una fuente de conocimiento e inspiración. En poesía, desde Arthur Rimbaud, esta etapa lleva el nombre del diálogo del alma para el alma. Somos conscientes de un mundo mucho más grande que el único planeta Tierra.

El joven poeta debe con el coraje y mejor la despreocupación, emprender su camino iniciático e ir, muy lejos, más allá del universo, al encuentro del amor infinito, al don de amor absoluto.

Esta conciencia también comienza cuando nuestra meditación en la naturaleza nos hace percibir la vida de esta naturaleza que existe desde hace miles de millones de años.

Esta montaña se elevó hasta el fondo del océano mucho más alta que la que tenemos hoy: ¿cuál es el poder fenomenal de los seres humanos? ¿Cuántos años tienen los pliegues de esta montaña que se elevan en el cielo?

Una pista útil: al pie de esta montaña a más de dos mil metros de altitud, sobre placas de lava solidificada, se encuentran pasos de dinosaurios que han pasado allí cuando la roca aún no estaba solidificada. ¿Cuándo desaparecieron estos dinosaurios? ¿Tienen la misma fecha las hebras de madera fosilizadas como en un fuego inmenso y petrificado y que hemos recogido del suelo en la cima de la montaña?

En la Parte 3, los conflictos entre las redes y los sistemas de poder, el capítulo Una historia religiosa particular, el Monoteísmo, presentamos un cuadro para las 4 traducciones de los misterios de la vida en las diferentes religiones o movimientos espirituales.

La práctica japonesa de animismo, aún muy extendida, fomenta esta conciencia de la vida y el poder de las fuerzas de la naturaleza. Es un hecho universal en la historia de la humanidad que tiene el mérito de no servir de pretexto para conflictos religiosos y teocracias fanáticas.

Luego el ser humano busca descubrir quién vive en él. Esta etapa de la involución puede ser muy complicada y cansadora. Es verdad que un poeta escribió: “Dios habla, hay que responderle”. No es tan sencillo, y Musset habla de ello en su poema Tristeza.

La mayoría de los psíquicos insisten en el hecho de que al nacer estamos en contacto con los poderes del mundo superior y el alma que ha entrado en nuestro cuerpo permanece en contacto con el alma genérica ya que existen muchos riesgos de mortalidad infantil. El niño pequeño es testigo de estos intercambios del diálogo del alma por el alma genérica y si no tiene miedo, conservará en su memoria esta primera experiencia espiritual. Estos medios nos cuentan que a los 5 años, siguiendo las intervenciones de los padres y médicos u otros adultos, el niño aprendió que no debía hablar de estos encuentros y que le interesaba olvidarlos. El niño ha perdido así el contacto y ya no podrá usar estos poderes de la misma manera que los médiums adultos han podido conservar sus dones que también nosotros teníamos al comienzo de nuestra condición humana.

El budismo enseña que para iniciar su propia iniciativa personal, hay que estar muy motivado y al límite, necesitarlo de una manera irreprimible y, una vez iniciado, hay que terminarlo lo antes posible. Porque consume una gran cantidad de energía y nos hace atravesar las espinas de la muerte de nuestro cuerpo carnal. Continuación en el capítulo sobre las instituciones culturales.

La involución puede comenzar muy temprano antes de los 5 años, fue nuestro caso y hablamos de ello en el relato de la primera descorporación del joven poeta. Nuestra primera colección de poemas, Momentos de antaño Historia de escribir, incluye varios textos de nuestra involución.

El encuentro con los misterios de la vida.

Puede ser de una vez o para nosotros de dos. La mayoría de las veces es repentina en un accidente mortal.

La condición de este encuentro es no estar más en nuestro cuerpo carnal cuyos límites fisiológicos nos impiden estar en las mismas dimensiones que las presencias que nos ayudan en este contacto con lo que los egipcios e iniciados llaman las potencias del mundo superior. Estas técnicas de dejar el cuerpo carnal se identifican en el templo de Dendera y sus criptas subterráneas.

Los supervivientes hablan de la experiencia de la muerte inmediata (EMI) o de otro término ya que las disputas de las capillas se han convertido en numerosas sobre este tema que suscita muchas curiosidades y sabias explicaciones por parte de los médicos y los neurólogos. Parece haber un consenso científico en el sentido de que la conciencia se encuentra en otra parte que no sea el cerebro y que hay ondas que nos conectan con la fuente de la vida. Es mucho mejor que la perspectiva de terminar en una hoguera con chismes y azufre por haber tratado de traducir la indecible experiencia de nuestros EMI.

En el caso de una EMI no ha habido involución y este choque que sacude justamente nuestra conciencia puede asustar y silenciar al ser humano porque no sabe, no está preparado para traducir lo indecible vivido en palabras convencionales y mucho menos no sabe utilizar un enfoque artístico para comenzar la traducción por el lenguaje hermético, simbólico, esotérico antes de llegar finalmente al lenguaje convencional. La persona puede tardar unos diez años en hablar de su EMI. Las asociaciones pueden ayudarlo a superar esta dificultad que trastoca su condición humana.

En el caso de un proceso espiritual iniciado alrededor de los 4-5 años, con Pierre, el primer encuentro real tuvo lugar a los 17 años durante su segunda desencarnación y continuó a los 22 años durante su tercera desencarnación. durante un accidente de montaña. Se dio cuenta de que no era un caso especial aislado cuando leyó el libro del Doctor Moody, The Afterlife, tres años después de este encuentro. Escribió su segunda colección de poemas sobre este encuentro con los misterios de la vida 8 años después de este encuentro durante su tercer desencarnamiento.

La evolución

No vamos a entrar en el debate para saber si esta etapa comienza desde el encuentro con los misterios de la vida o si realmente comienza cuando el ser humano se ha hecho capaz de hablar de ello, de dar testimonio por escrito y de aportar de algún modo la prueba de que ha comprendido lo que ha vivido.

Esta tercera y última etapa dura hasta la muerte de nuestro cuerpo carnal.

Es tan complicada como la involución, pero esta vez es diferente. En la involución, el ser humano no comprende lo que ocurre en él. A partir de la evolución, le cuesta comprender por qué los demás no lo entienden o no quieren escucharlo, sobre todo cuando se atreve a expresar su nueva visión del mundo y de la vida entre seres humanos cuando éstos también han conocido este encuentro iniciador espiritual. Entonces debe encontrar a través de su presencia, su conducta, su sabiduría momentos de compartir para destilar incluso por goteo su experiencia de la vida después de la vida humana.

Encontrará ayuda a través de libros, testimonios en reuniones entre los experimentadores de la asociación o en reuniones con grupos de cuidadores que hayan participado en el final de la vida de uno de sus seres queridos, si es que ha recibido cuidados paliativos.

Rápidamente evolucionamos para poder diferenciar la ayuda a los difuntos que no pudieron encontrar el pozo de luz que necesitaban para atravesarlo. El espiritismo a menudo se encuentra con estas almas errantes que piden ayuda. La comprensión de las capacidades de médium es ahora adquirida y la evolución puede llevar a querer controlar mejor los canales de correspondencia con las mentes, las fuerzas de la naturaleza, los difuntos.

Queda la pregunta sobre la que volveremos más adelante: en el encuentro con los misterios de la Vida, ¿pudo el iniciado disponer de las potencias del mundo superior y, para ir aún más lejos, de las potencias del mundo doble?

Esta es la enseñanza más iniciática practicada únicamente en el templo de Dendera entre los egipcios. Pitágoras tuvo que esperar casi veinte años antes de obtenerlo, justo antes de la invasión persa y fue expulsado como esclavo o prisionero de Egipto a Babilonia, por Cambises II, rey de Persia que llegó a conquistar Egipto en el 525 a.C. J.-C.

Albert Slosman nos lo cuenta en sus dos libros sobre la vida y saber de Pitágoras

Entonces, ¿cómo los utilizará para la evolución de su condición humana?

Normalmente la evolución se nota en un ser humano por su ausencia de miedo, incluso frente a tiranos y criminales patibulares. Es difícil de ver por los otros, pero tiene un desconocido que interpela, y como los poetas, ve más allá del horizonte. Sabe que es un precursor y siempre tiene razón, aunque haya que esperar 25 años para que todos entiendan que tenía razón.

Volviendo al recorrido personal de la vida, en las Redes de Vida, los iniciados que evolucionan en su condición humana tienen la oportunidad de conocer quién necesita sus experiencias y opiniones. Se reagruparán en equipos de proyectos de vida a nivel local para participar también en la definición de los proyectos de vida en su entorno o en reuniones particulares.

Las redes iniciáticas que tienen un estatuto oficial de instituciones culturales aseguran la consideración de este enfoque iniciático espiritual.

Para satisfacer la necesidad del Plan y la gestión de los proyectos personales de vida, el objetivo es que la evolución comience hacia los 25 años en los miembros de las Redes de Vida. La involución puede confundirse con la etapa del Descubrimiento y la Pasión.

Luego el encuentro con los misterios de la vida libre de accidentes mortales es improvisado y dura solo un breve momento, ya que es tan difícil para nuestro cuerpo humano asumir tal carga o descarga de energía de vida. Más adelante veremos que las redes de iniciación exhiben objetivos más accesibles y medibles que indican únicamente que el ser humano está preparado para este encuentro, aunque éste llegue más tarde o no llegue si el ser humano renuncia a él en el camino.

Después de 25 años y de una actividad espiritual en cualquiera de las redes iniciáticas con resultados tangibles, las Redes de Vida consideran que el miembro está en la evolución de su condición humana a menos que se demuestre lo contrario. Sólo una presunción simple tiene el mérito de establecer un vínculo de confianza entre adultos que se comprometen más intensamente en la vida política, económica, social y cultural de sus Redes de Vida.

El iniciado en el encuentro con los misterios de la vida conducirá su evolución también hacia los servicios a la persona para ayudar a los enfermos y atenderlos, pero también para curarlos a distancia utilizando la vía mística y la experiencia de la oración exitosa.

Los servicios personales son otro pilar de la acción social con sus propios ámbitos de competencia a caballo entre nuestras dos fuentes de conocimiento.

Fuentes

• La logique du système capitaliste industriel
• La subsidiarité
• Les Équipes de projets de vie
• Les villes libres
• La démarche Qualité Totale
• La Monnaie Pleine
• Les réseaux de production et de distribution des richesses
• Les centres de gestion des Réseaux de Vie
• La vie après la vie
• La première rencontre et décorporation
• Une technique de décorporation
• L’âme des temps
• La déclaration des droits à la vie sociale pour les êtres humains