Il lavoro nelle Reti di Vita

Il funzionamento delle istituzioni politiche ed economiche delle Reti di Vita permette lo sviluppo sul piano sociale di una società senza classi sociali e senza l’utilizzo della struttura del controllo statale. Abbiamo appena lo visto. Possiamo muoverci verso il centro della vita sociale: l’organizzazione dell’attività umana attraverso il lavoro.

Nella parte 2 Il funzionamento dei sistemi di potere, il capitolo sulla percezione del lavoro, dal 1789, mostra che il lavoro non è più un lavoro faticoso e un segno di indegnità che divide la società tra le persone che devono lavorare e quelle che non ne hanno bisogno.

Dopo il 1789, il lavoro nella società industriale porta la speranza di una vita migliore nella condivisione delle ricchezze materiali che saranno prodotte. Il lavoro rende libero perché ogni individuo, guadagnando un salario, accede alla possibilità di scegliere il proprio stile di vita. Questa teoria filosofica sarà presto contraddetta dalla miserabile realtà degli operai. Poi le lotte sociali e sindacali strapperanno regole sociali più favorevoli per la condizione operaia.

Nelle Istituzioni sociali delle Reti di Vita, affrontiamo l’organizzazione del Lavoro, questione centrale a proposito dell’attività umana e mostreremo che l’uso della proprietà comune nel contratto di lavoro e lo sviluppo dei progetti di vita, è complementare al progetto personale di vita definito dagli esseri umani per partecipare all’attività umana, produrre e distribuire le ricchezze create dal loro lavoro.

È possibile perché abbiamo abbandonato il sistema di potere capitalista neoliberale e gli altri sistemi di potere.

Rispondiamo così in qualche modo all’affermazione di Albert Camus: poiché il lavoro è liberamente accettato, le reti di vita garantiscono la dignità del lavoro.

Non siamo più nell’affermazione di un diritto del lavoro teorico che è solo una finzione, poiché il sistema capitalista, qualunque sia la sua forma, non ha voluto applicarlo eliminando, ad esempio, la disoccupazione. Nelle reti della vita non c’è disoccupazione!

Le caratteristiche dell’organizzazione del lavoro nelle Reti di Vita.

Nel sistema neoliberale capitalista, il diritto di proprietà individuale, anche per i mezzi di produzione, concede al capo d’azienda il diritto di essere il solo giudice della gestione dei suoi affari e già nel 1830 la rivolta dei canuti a Lione insorge contro questa disuguaglianza sociale che consente ai datori di lavoro di confiscare i guadagni di produttività per i loro soli profitti.

Il sistema gerarchico impone che ciascuno resti al suo posto soggetto al principio di Autorità che non accetta una persona dissidente che pensa e vuole agire diversamente.

Nelle nostre Reti di Vita, la mobilità interna consente l’innalzamento del livello delle competenze necessario sui tre livelli di lavoro e specialmente per la realizzazione delle opere che innalzano il livello di vita e che vengono trasmesse alle generazioni future. Passiamo ora alle grandi linee di questa organizzazione del lavoro.

Il contratto di lavoro.

Il contratto di lavoro nel sistema liberale capitalista è caratterizzato dalla subordinazione del lavoratore rispetto al datore di avoro. Nelle Reti della Vita, questa subordinazione non esiste.

I team di progetti di vita operano attraverso associazioni, adesioni, cooperazioni tra i dipendenti membri di questi team. Lo stesso vale per gli scambi, le relazioni tra i team di progetti di vita. Il diritto di proprietà utilizzato non è più quello della proprietà privata o individuale, questo famoso acquis del 1789 in Francia e ripreso ovunque altrove, bensì il diritto della proprietà comune o, eventualmente, il diritto della proprietà collettiva.

Nella parte 4, l’Art de vivre, illustriamo esempi pratici di come vivere nelle Reti di Vita e il lettore troverà esempi pratici su questa organizzazione del lavoro e su questo contratto di lavoro.

La formazione.

Non stiamo parlando di formazione professionale per lavorare in gruppi di progetti di vita. Essa dipende dai gruppi di progetto e dalle loro città di riferimento indipendenti o dalla confederazione. Affrontiamo solo le specificità, le peculiarità della formazione per l’uso dei principi e dei metodi che sviluppano l’attività umana nelle reti di vita.

Forma i cittadini al lavoro di squadra, alla gestione e alla comunicazione di gruppo, alle tecniche di risoluzione dei problemi, al calcolo del costo della Qualità Totale e a quello del conseguimento della solidarietà.

Non si tratta più di avanzare in un sistema scolastico fondato sull’orientamento e la selezione dei giovani e poi sul grado di comprensione e di adesione ai dogmi e alla cultura del sistema capitalista neoliberale.

Il contenuto della formazione si basa sulle soluzioni ottimali ottenute attraverso la pratica della sussidiarietà e i metodi per ottenere la Qualità Totale e lo sviluppo della Solidarietà.

Imparare a usare una valuta piena senza debiti è anche molto stimolante per proiettarsi nella vita adulta, sapendo che il suo lavoro non servirà più in gran parte a rimborsare i debiti, specialmente per condurre studi superiori, per alloggiare, elevare il suo livello di vita e quello della sua famiglia o per far fronte a difficoltà.

Le finalità della formazione nelle Reti di Vita

Il lavoro indispensabile alla vita e alla sopravvivenza è diventato tanto importante quanto il livello di realizzazione delle opere.

La transizione energetica, il cambiamento climatico, le incertezze scientifiche sul destino della biodiversità e dell’umanità per sapere chi resisterà o saprà adattarsi all’evoluzione del ciclo del nostro pianeta, fortemente dipendente dall’attività del sole e dall’influenza delle stelle fisse e delle stelle vaganti, tutte questioni che costituiscono altrettante minacce nel nostro ambiente, rendono indispensabile e cruciale l’aumento delle nostre competenze e delle nostre competenze in tutti i campi delle conoscenze intellettuali e spirituali.

Senza la rinascita di questo alto livello di conoscenze al servizio della vita sul nostro pianeta, resteremo a litigare tra sostenitori di questa o quella forma di ecologia, di decrescita, tra i produttori di petrolio e di gas che salvaguarderanno le loro riserve attraverso l’aumento insopportabile dei prezzi, tra i ben noti sostenitori di una riduzione drastica della popolazione umana per soddisfare le direttive divine che sono stati gli unici a redigere e a imporre. Per non parlare dei popoli che cercano di formare nuovi imperi per assicurarsi di essere gli unici a condurre il destino della vita sulla Terra.

Nel sistema neoliberale, l’obiettivo è il libero mercato dell’istruzione e della formazione. Questo dogma si declina in realtà attraverso l’imposizione delle conoscenze economiche e finanziarie che servono gli interessi privati dell’oligarchia finanziaria anglosassone guidata dalla setta dei puritani predestinati a governare il mondo secondo i loro precetti che osano chiamare divini.

Eppure l’evidenza è evidente: la società industriale e quella del consumo non sono compatibili con la vita sulla Terra e ancor meno con uno sviluppo dell’umanità fondato sui suoi due valori essenziali: l’amore e la pace.

Le Reti di Vita e la loro democrazia diretta locale partecipativa animata dalla sussidiarietà e dalla considerazione delle specificità locali attraverso lo scambio di solidarietà, principi politici che animano le esigenze di formazione, non utilizzano un sistema scolastico e universitario centralizzato con programmi uniformi e ritmi di apprendimento che producono risultati inadeguati all’evoluzione delle nostre società e che cercano in realtà di mantenere un livello di ignoranza propizio alla sottomissione dei popoli.

Valutazione del lavoro.

Le prestazioni del gruppo di progetti di vita sono prioritarie per calcolare la partecipazione ai risultati ottenuti. Questo premio per il personale alla fine del progetto si aggiunge al salario mensile previsto nel contratto di lavoro.

In Francia si tratta della generalizzazione della partecipazione, con ordinanza del 1958, al calcolo degli utili per l’insieme dei gruppi di progetti di vita nel quadro dei tre livelli di attività umana. I benefici presi in considerazione sono l’utile contabile alla fine del progetto, la performance ottenuta nell’approccio della Qualità Totale e il costo di ottenere la Solidarietà.

L’innalzamento del livello delle competenze del dipendente è valutato nel corso del progetto o alla fine. Prima della fine del progetto, permette di sapere quali missioni questa persona può cercare in un nuovo team di progetti di vita.

Questo livello di competenze è gestito a livello locale in una città libera e queste risorse sono consolidate a livello federale nella gestione del Piano.

Tale valutazione riguarda anche la mobilità, la partecipazione allo sviluppo del costo della Solidarietà.

Il compenso.

Questi gruppi di progetto di vita sono aggregati alle loro città libere a livello locale e nazionale, alle loro istituzioni politiche, economiche, sociali, culturali e alla Confederazione. I loro dipendenti sono membri di diritto della Guardia Nazionale a livello locale della Città Libera.

L’uso della proprietà comune, la migliore distribuzione della ricchezza prodotta dal lavoro, elimina la necessità di una redistribuzione della ricchezza attraverso il sistema fiscale e di welfare.

La griglia retributiva completa la classificazione dei livelli di responsabilità (NR) e l’elenco dei posti di lavoro con i rispettivi NR. È seguita dai centri di gestione della città libera.

La retribuzione può essere calcolata su più posti di lavoro in diversi gruppi di progetti di vita. Ciò vale in particolare per gli esperti che partecipano a più gruppi di progetto o a più centri di formazione. Questa non è l’unica possibilità di occupazione per un mese o un anno su più posti di lavoro.

Essa può anche aggiungere una parte del lavoro mensile realtà al livello 1 di attività nel lavoro indispensabile alla vita e alla sopravvivenza a un’altra parte del lavoro realizzato al livello 2 nella realizzazione delle opere che elevano il livello di vita e sono trasmesse alle generazioni future e, se del caso, una terza parte realizzata al livello 3, l’azione politica, durante la partecipazione ad azioni per preparare manifestazioni politiche o cerimonie pubbliche.

I membri delle reti di vita che hanno partecipato a riunioni politiche a livello locale o confederale sono retribuiti con gettoni di presenza che sono conteggiati una volta all’anno e retribuiti con diritti sociali. Tra queste riunioni vi sono quelle organizzate dalla città libera di collegamento, quelle organizzate dalla Guardia Nazionale di questa città libera o dalla Confederazione a livello nazionale.

Il livello della retribuzione varia quindi in funzione del livello di impegno dei membri nell’attività delle Reti di Vita.

La retribuzione di tutti i posti di lavoro è comunicata ai membri delle Reti della Vita, compresa ovviamente quella dei dirigenti di alto livello dei gruppi di lavoro o degli esperti di livello mondiale.

Poiché non vi sono imposte sui compensi, così come non vi sono azionisti privati, non vi sono dividendi versati a lavoratori autonomi dei gruppi di progetto e il rischio di frode sui compensi o di evasione fiscale sugli utili non esiste. Il controllo delle retribuzioni e dei profitti viene effettuato dai centri di gestione e l’accettazione dei conti, come abbiamo visto, viene votata dall’assemblea locale dell’azione politica nella città libera.

I membri espatriati in organizzazioni di Paesi esterni alla Confederazione percepiscono una retribuzione gestita dalla Confederazione in base agli accordi di pace o di solidarietà conclusi con questi Paesi. Lo stesso vale per le persone provenienti da Stati esterni alla Confederazione che vengono a lavorare nei gruppi di progetto.

Vi è evidentemente una rigorosa parità di retribuzione tra uomini e donne a pari livello di responsabilità (NR) e una parità di accesso agli impieghi dello stesso NR.

Controversie in materia di organizzazione del lavoro.

Sono regolati a livello di democrazia diretta locale partecipativa dalle istituzioni politiche delle reti di vita.

Sia a livello della Guardia Nazionale della Città Libera, poiché ogni cittadino, dalla nascita fino alla morte, è membro di diritto della Guardia Nazionale.

Una vertenza sul lavoro viene portata davanti agli esperti presenti a livello locale nella Città Libera e le riunioni di conciliazione, il lavoro di indagine, sono coperti dalle risorse e dai mezzi della Guardia Nazionale che comprende, come abbiamo visto, la polizia, i servizi di sicurezza, i servizi giudiziari, i servizi sociali, i servizi sanitari, ecc.

Abbiamo visto lo svolgimento della risoluzione di una controversia tra le tre parti presenti nel processo. L’obiettivo è migliorare il livello di solidarietà nella città libera o a livello federale.

La proposta di risoluzione di una controversia, se del caso, può essere presentata in un’assemblea locale dell’azione politica per essere discussa pubblicamente e votata da tutti i cittadini della città libera in virtù del diritto di chiedere un referendum di iniziativa locale.

Le controversie che riguardano questioni di interpretazione delle regole e delle norme di funzionamento di un gruppo di lavoro o che sono la conseguenza di una cattiva qualità dell’attività di un gruppo di progetti di vita sono indirizzate direttamente al centro di gestione della Città libera che è competente per tale controversia. Il centro di gestione può avvalersi di esperti di altre città libere o della confederazione per migliorare l’applicazione del principio di sussidiarietà e trovare una soluzione realmente ottimale adeguata alle specificità locali.

Le spese sostenute per la risoluzione della controversia sono imputate al gruppo di progetti di vita da cui è scaturito il conflitto. Al momento del bilancio alla fine del progetto, è possibile che tali spese siano compensate dal livello dei risultati ottenuti. In caso contrario, come per ogni perdita prevista o imprevista, il centro di gestione presenta la pratica all’assemblea dell’azione politica che decide sulla situazione.

La sanzione più dura adottata dall’assemblea per l’azione politica è nota: essa rifiuta la gestione del gruppo di progetto e il suo bilancio in quanto proprietà comune o collettiva per dichiararla soggetta alle regole della proprietà privata personale.

I membri del gruppo di progetto di vita sono ritenuti personalmente responsabili delle perdite e, se del caso, tali perdite sono compensate dalla banca della città libera prima di essere rimborsate dai membri di tale gruppo di progetto con le loro retribuzioni ottenute nel gruppo di progetto successivo. Tali perdite possono anche essere rimborsate immediatamente nel caso in cui un membro del team preferisca utilizzare il proprio conto dei diritti sociali e richiedere la conversione in moneta legale dell’importo necessario dei diritti sociali.

Nel capitolo sulla complementarità tra le tre forme di proprietà, abbiamo menzionato che la proprietà individuale, personale, privata esiste nelle Reti di Vita per i nuovi progetti che presentano rischi importanti per il funzionamento delle reti di vita. Una volta che questi progetti hanno avuto successo e che si è trovata la soluzione ottimale, la produzione di tali beni o servizi entra a far parte della gestione comune o collettiva. Un gruppo di progetti di vita che non riescono a realizzarsi significa in un certo senso che la valutazione dei rischi è stata inizialmente falsa, che la sussidiarietà può essere messa in discussione e che il passaggio obbligatorio di questo progetto in proprietà privata avrebbe dovuto essere deciso fin dall’inizio.

Le perdite così compensate corrispondono ai danni e alle perdite cagionati alla collettività della Città libera o della Confederazione da atti punitivi, da delitti o da singoli reati personali.

L’interruzione del lavoro per motivi personali o di salute

Nel caso in cui un membro delle Reti di Vita non volesse più proseguire il suo lavoro in un team di progetto per motivi personali o per problemi di salute, si rivolge alla Guardia Nazionale della sua città libera che gli propone un’attività in relazione alle sue capacità e ai suoi desideri.

Se necessario, può chiedere di lasciare temporaneamente il lavoro per iniziare o proseguire il suo cammino personale di iniziativa spirituale e raggiungere gli stabilimenti e i luoghi gestiti da un gruppo di progetto di vita di una rete iniziatica presente a livello federale oppure chiedere l’aiuto della Confederazione per proseguire la sua attività o il suo cammino all’estero in un’organizzazione sostenuta o non sostenuta dalla Confederazione.

Nelle Reti di Vita non c’è disoccupazione e quindi non ci sono sussidi di disoccupazione.

Come ultima risorsa, un membro della rete di vita che non desidera più lavorare per un certo periodo può utilizzare la sua riserva di diritti sociali per rimanere presente e utilizzare i beni comuni. Può ricevere donazioni in diritti sociali, se del caso, a titolo di aiuto e di solidarietà. Ma ciò che spende oggi in diritti sociali probabilmente gli mancherà per la pensione se la sua inattività si protrarrà per anni.

Un aneddoto:

Nel corso di un pasto che seguiva una riunione locale della nostra associazione professionale nella regione di Nizza, abbiamo discusso con il Responsabile del personale del Principato di Monaco. Diceva che, in linea di principio, non ci sono licenziamenti per motivi economici e che i suoi servizi stanno cercando un altro lavoro a chi ne ha bisogno.

Solo per aver visitato Monaco e in particolare il nuovo quartiere di Fontvieille, la maggior parte di noi, nel porto, aveva notato che un uomo trascorreva le sue giornate dormendo all’ombra, in una barca appoggiata sulle banchine. Era un dipendente del municipio? Infatti il nostro collega era il suo superiore gerarchico poiché quest’uomo era un dipendente del municipio.

Allora? Sorrise ammettendo di essere stato molto spesso interpellato sulla situazione di questo dipendente, in modo per i suoi colleghi di prenderlo cordialmente in giro.

La risposta divenne ufficiale con l’accordo del Principe di Monaco: in realtà, anche dormendo, lavorava nella comunicazione per sviluppare l’immagine del Principato perché le migliaia di turisti asiatici che passavano di là lo fotografavano tutti, meravigliati che in questa regione magnifica si potesse tranquillamente trascorrere le giornate di lavoro a dormire in pubblico, davanti a tutti, cosa impensabile e inimmaginabile in Cina, Giappone e negli altri paesi del Sol Levante.

Come dire che è relativamente facile trovare un nuovo posto di lavoro se lo vogliamo!

Un negoziato con la città libera o la confederazione è una soluzione migliore per chiedere di lasciare temporaneamente o definitivamente le reti di vita del suo paese e andare a vivere in un altro paese non membro delle confederazioni delle reti di vita.

Lavorare in un paese straniero alla confederazione delle reti di vita

All’estero è concesso di rimanere in contatto con la confederazione delle reti di vita per svolgere attività di solidarietà e concludere trattati di pace continuando in tal modo a percepire un compenso dalla confederazione.

Se invece l’ex membro della confederazione nazionale Reti vita svolge attività contrarie agli interessi delle Reti vita, la confederazione può sottoporre a lui o alla sua organizzazione nemica un trattato di pace con una soluzione per preservare la solidarietà tra lui e la confederazione. In caso di rifiuto del trattato di pace, come per gli altri nemici delle Reti di Vita, riceverà una dichiarazione di guerra a titolo personale o a titolo della sua organizzazione nemica con tutte le conseguenze civili e militari che ne deriveranno.

Questo tipo di controversia, sorta in relazione a una questione relativa al lavoro, si risolve, in linea di principio, a livello locale o, altrimenti, a livello confederale se tale controversia rimette in discussione una norma applicata all’insieme delle reti di vita.

La soluzione logica che deriva dalla pratica della sussidiarietà indica che il membro che porta il conflitto, crea un nuovo gruppo di progetto o addirittura crea una nuova città libera con altri membri che sono d’accordo con lui. Con il consenso e il sostegno della Confederazione, le Reti di Vita si arricchiscono grazie a una nuova diversità o particolarità locale.

La gestione previsionale del Lavoro

Nel sistema capitalista liberale, i lavoratori dipendenti sono una risorsa tra le tante, sono input nei flussi del processo di produzione della ricchezza. I loro interessi non sono prioritari. La gestione previsionale dei posti di lavoro è legata soprattutto all’evoluzione delle tecnologie in modo che il personale si formi a queste nuove competenze o in modo che l’assunzione apporti queste nuove competenze.

Il principio di efficacia che accompagna il principio di autorevolezza nel funzionamento del sistema di potere è chiaro: quando un posto di lavoro non è più necessario al buon funzionamento del processo di produzione, il titolare o la titolare di tale posto non ha alcun diritto di chiederne il mantenimento né a tale posto né nell’impresa. Lui, lei è licenziato .e per motivi economici.

Nel settore delle reti della vita abbiamo già affrontato la gestione previsionale dell’occupazione o del lavoro nei capitoli sui centri di gestione e sulla confederazione che è responsabile in particolare della gestione del piano. Questo è l’aspetto macroeconomico della questione.

Il posto della gestione previsionale dei posti

A livello microeconomico della gestione dei gruppi di lavoro, questa gestione previsionale si basa su un accompagnamento del Piano per proporre, definire i percorsi professionali o più globalmente, i percorsi di vita che rispondono agli interessi dei membri nonché allo sviluppo delle Reti di Vita.

La priorità è lo sviluppo personale degli esseri umani. Questo sviluppo si avvale di entrambe le nostre fonti di conoscenza. È una questione di cultura umana, di scelte di civiltà.

Ci arriveremo nelle istituzioni culturali. Per ultima, dopo le istituzioni sociali, non perché siano le meno importanti, come in un sistema gerarchico. Nelle Reti della Vita non c’è un sistema gerarchico. C’è un ordine logico.

Naturalmente, all’inizio c’è una scelta di civiltà che comprende una visione più umanistica delle nostre società e che si basa sui valori fondamentali dell’umanità: l’amore e la pace.

In secondo luogo, la scelta si basa sul regime politico che la contraddistingue: la democrazia diretta locale partecipativa che nell’era di Internet chiamiamo le nostre Reti di Vita. Questo regime politico definisce norme di produzione e di ripartizione delle ricchezze prodotte dal lavoro di tutti attraverso l’attività umana. La conseguenza è che le istituzioni politiche, economiche e sociali funzionano in reti di vita senza classi sociali e senza stato.

Il cittadino, come afferma Pierre Legendre, non è più agli arresti domiciliari in una casella, in un posto preciso nel sistema di potere con l’obbligo di rimanervi fino a quando i dirigenti del sistema di potere hanno bisogno di lui per produrre e soprattutto d’ora in poi per consumare e sottoporsi alle nuove direttive sanitarie che segnano la nuova forma di tirannia medica esercitata sui popoli.

Il logico ed evidente progresso, una volta che le reti di vita sono state create in modo duraturo e i volontari si sono impegnati sul piano politico ed economico, prosegue presentando gli obiettivi del Piano, ma anche le esigenze in termini di competenze e di manodopera per raggiungerli.

Infine, una volta definita la gestione previsionale dei posti di lavoro sul piano qualitativo e quantitativo, la tappa finale riguarda l’adesione dei cittadini a questo piano e a queste proposte di posti di lavoro. Questa adesione è sviluppata dalle istituzioni culturali.

La società dei consumi che permette al sistema industriale capitalista di mantenere il potere sui popoli usa la cultura americana e la sua standardizzazione per diffondersi in tutto il mondo. È definita dall’élite dirigente che, nell’esercizio del suo potere, seleziona le conoscenze di cui ha bisogno e proibisce e dichiara tabù quelle conoscenze che minano il suo potere.

Oggi, per difendere il proprio potere, l’ non esita a dichiarare complottista chiunque non la pensi come lei e abbia una conoscenza che ha dichiarato proibita. Mentre la nostra fonte di conoscenza intellettuale e razionale ci convince che è lei che trama contro i nostri interessi, che sono per forza diversi dai suoi. Queste sconvolgenti incongruenze non esistono più nelle nostre Reti di Vita.

Proprio come è successo con le teorie e i dogmi del comunismo definiti da Marx, e che i suoi seguaci Trotskij, Lenin e Stalin hanno poi stabilito durante la rivoluzione bolscevica e sovietica, solo attraverso la dittatura di partito resa necessaria per vincere la lotta di classe… senza capire o ignorando che erano selezionati e finanziati dall’oligarchia finanziaria anglosassone come pretesto per una guerra mondiale contro l’Unione Sovietica e per conquistare le ricchezze dell’impero russo, proprio come i nazisti lo furono per l’esercito tedesco per conquistare la Russia il conto di questa plutocrazia anglosassone.

Le istituzioni culturali sono ovviamente coinvolte nella scelta di abbandonare i sistemi di potere per sviluppare una nuova civiltà nuovamente incentrata sulla Vita del nostro pianeta e della nostra umanità. Ma per descriverli in modo completo, dobbiamo prima presentare le istituzioni sociali di questa nuova civiltà. Non esiste una gerarchia tra le istituzioni delle reti di vita, esistono solo funzioni tutte utili e interdipendenti, necessariamente complementari.

La cultura in una società ha la funzione di unire i popoli, di condividere una storia e una visione comune. Essa collega, riunisce, unisce, motiva la condivisione dei suoi valori, delle sue norme e lo sviluppo dei suoi stili di vita in coerenza con i suoi valori e le sue norme.

Ci arriveremo dopo aver tentato di fugare questi timori, se non addirittura questi timori, di fronte all’utilizzo del piano e della pianificazione dei posti di lavoro, tanto è vero che questa pianificazione ha conosciuto molti rigetti e insuccessi nei sistemi di potere, poiché contraddice in modo notevole gli interessi dei padroni del mondo che non hanno alcun interesse a fare delle nazioni, degli stati più o meno democratici… e ancor meno a rimettere in piedi le nostre reti di vita.

Le caratteristiche della gestione previsionale dei posti di lavoro nelle nostre reti di vita.

Si tiene conto di tutte le esigenze in termini di competenze.

Nella creazione di reti di vita si tiene conto in via prioritaria del fabbisogno di competenze per il primo livello di attività, del lavoro indispensabile alla vita e alla sopravvivenza.

Per il secondo livello di attività, la realizzazione delle opere che innalzano il tenore di vita, la situazione è diversa. Tutto dipende dai beni immobili necessari per lo sviluppo dei beni comuni e l’alloggio dei gruppi di progetti di vita. La soppressione dei mezzi dello stato e quindi delle sue amministrazioni può tradursi in una semplice conversione in beni comuni nell’ambito delle città libere o della confederazione. Ad esempio, i municipi, le sale comunali sono il seguito delle assemblee dell’azione politica delle città libere.

La realizzazione delle opere richiede una pianificazione a medio o lungo termine e abbiamo precisato che, se la questione dei suoi finanziamenti è risolta con l’uso della moneta piena, i limiti riguardano in realtà la disponibilità o meno delle competenze necessarie. Questo è il punto cruciale da pianificare e nel piano e nella gestione previsionale dei posti di lavoro.

Tra questi due livelli di produzione di ricchezza, le attività sono materiali e immateriali.

Lo sviluppo delle conoscenze riguarda l’utilizzo delle nostre due fonti di conoscenza. La valutazione previsionale dei bisogni per le reti iniziative e spirituali fa quindi parte del Piano e della gestione previsionale degli impieghi. Anche qui si pone la questione del patrimonio religioso per sapere se esso debba essere convertito in beni comuni per lo sviluppo del cammino spirituale attraverso la via mistica e se possa essere impostato per le altre tre vie iniziatiche: il superamento dei limiti del nostro corpo carnale, l’estasi amorosa, la via diretta della scrittura poetica e artistica.

L’adeguamento delle esigenze alla mobilità interna nelle reti di vita.

Nel sistema capitalistico neoliberale, la mobilità interna ha l’obiettivo di sviluppare la versatilità come primo passo verso il livello di competenza. Non riguarda necessariamente tutto il personale. L’impresa esiste fintantoché i suoi azionisti lo desiderano. In linea di principio, un’impresa può esistere a lungo e per alcuni secoli, come ad esempio l’ordine benedettino fondato nel 500 a Mont Cassin.

Nelle Reti di Vita, la mobilità è interna ed esterna perché i team di progetti di vita sono sviluppati in base alle esigenze e alle previsioni del Piano. Le imprese destinate a durare a lungo sono la realizzazione delle opere che innalzano il tenore di vita e che vengono trasmesse alle generazioni future.

La mobilità, come abbiamo spiegato, inizia con l’acquisizione di competenze nel lavoro indispensabile alla vita e alla sopravvivenza e prosegue poi nella realizzazione delle opere. Pertanto, nel corso della vita lavorativa, un cittadino non rimane nello stesso posto di lavoro, in un unico gruppo di progetto o nella stessa città libera. Sta a lui decidere, soprattutto se è in grado di candidarsi e partecipare al team di progetto che ha scelto.

La mobilità è organizzata anche in base all’età dei cittadini. Nell’adolescenza e all’inizio della vita professionale, un percorso di acquisizione delle competenze in diverse professioni e regioni si rivela in generale molto arricchente per scoprire la propria vera vocazione o passione e comprendere bene l’ambiente politico, economico, sociale e culturale.

Non si tratta solo di un percorso professionale, ma anche di un percorso personale di iniziazione spirituale che, in linea di principio, inizia anch’esso molto giovane. In questo caso, può concludersi relativamente presto tra i 17 e i 20 anni. In secondo luogo, il cammino prosegue dopo l’incontro con i misteri della vita attraverso l’evoluzione umana, la cui mobilità può meglio corrispondere alla mobilità professionale.

Opportunità e ostacoli alla mobilità nelle reti di vita

Le opportunità:

La mobilità all’interno delle reti della vita non è condizionata, come nei sistemi di potere, dalla proprietà privata.

L’obbligo sociale ed economico di acquisire o di subentrare a una proprietà ereditata non esiste, in quanto i vantaggi della proprietà comune e collettiva sono di gran lunga migliori della proprietà privata per soddisfare le esigenze individuali e sociali. Il che non significa vivere la propria vita in comunità. Ritorneremo su questo punto a livello di istituzioni culturali.

Allo stesso modo, non esiste più l’obbligo sociale che condiziona i bambini a doversi sposare per seguire gli usi o le regole religiose delle teocrazie. Le coppie si formeranno naturalmente e dureranno in modo solido, come accade nei popoli primari o radicati. Sappiamo che il matriarcato e la libertà sessuale sviluppano l’arricchimento personale attraverso i nostri amori, soprattutto con le nostre anime gemelle.

Questa pratica di lasciare la famiglia per unirsi a una formazione esiste in ambito sportivo o artistico. Essa si basa sull’individuazione nei bambini di una passione, di doni particolari che potranno trovare una risposta costruttiva solo se si uniranno a un club sportivo d’eccellenza, a una stazione sciistica, a una squadra e al suo centro di formazione, a un conservatorio di musica o di danza, a un’università e ai suoi centri di ricerca.

L’iniziativa spirituale, secondo una delle quattro vie praticate, impone di fatto di andare in questa o quella regione, spazio naturale, edifici costruiti da secoli, come nel caso della via mistica praticata in monasteri, conventi, abbazie o luoghi propizi all’eremitismo o al cenobitismo.

Saranno introdotti incentivi per seguire, per un periodo più o meno limitato, un determinato impiego che presenta condizioni di lavoro particolari. Gli studenti o i giovani si recano all’estero già per svolgere lavori nei settori della ristorazione e del servizio a tavola, dell’assistenza all’infanzia, ecc. Questi lavori, che hanno difficoltà a trovare titolari di polizze a causa delle loro difficili condizioni di lavoro, possono essere dotati di diritti sociali supplementari decisi da una città libera.

Questo principio si generalizzerà nella formazione messa in atto nelle Reti di Vita.

L’occupazione in un settore poco attraente è proposta come una tappa di un percorso formativo ed è remunerata da una parte in Moneta Piena ma anche con un’indennità supplementare di Diritti Sociali che la persona può consumare immediatamente o meglio capitalizzare per un consumo differito, ad esempio l’utilizzo di beni comuni dopo i 60 anni o per i suoi vecchi giorni quando ne avrà bisogno.

Attualmente questi impieghi, caratterizzati da condizioni di lavoro gravose e da salari bassi, sono rifiutati e trovano i loro datori di lavoro, il più delle volte, solo da stranieri venuti nel nostro paese per trovare un impiego.

Mentre imparare poco a cucinare, a servire a tavola e sviluppare il senso del contatto con gli altri per alcuni mesi o alcuni anni in un luogo turistico, culturale, al mare o in montagna, è un periodo del suo percorso individuale di formazione e di acquisizione delle competenze molto utile in seguito per dimostrare un sapere vivere in società, vedere semplicemente sviluppare un’arte di vivere. Lo stesso vale per le professioni dei servizi alla persona nel campo della salute, della cultura, della formazione…

I freni e le difficoltà da superare.

Tutte queste condizioni fanno sì che la gestione previsionale dei posti di lavoro sia stabile a livello della definizione dei posti di lavoro e dei posti di lavoro, dei mestieri, ma che tale gestione previsionale possa essere utile solo se è in grado di seguire e anticipare il cambiamento dei titolari di tali posti. E questo cambiamento comprende le esigenze di questi lavoratori in termini di alloggio, servizi sociali, formazione, ecc.

La soluzione è in parte nota: l’uso dei beni comuni soprattutto a livello immobiliare e a livello dei servizi alla persona. La città libera comunicherà per essere attraente attraverso i suoi progetti ma anche attraverso le sue risorse portate dai suoi beni comuni.

Tale mobilità è intrinseca alla vita delle reti che non cessano di scambiarsi tra loro. La confederazione nazionale, lo abbiamo visto, ha il compito di organizzare la mobilità esterna con altre confederazioni delle reti di vita o con organizzazioni ancora in sistemi di potere.

Il progetto personale di vita.

Si tratta dello strumento principale della gestione previsionale dei posti di lavoro. Sottolinea il principio che l’essere umano è al centro del funzionamento delle Reti di Vita.

L’apprendimento intellettuale e razionale si realizza nel quadro delle istituzioni sociali e ne preciseremo i dettagli.

Prima di presentare alcuni esempi concreti di progetti personali di vita nelle Reti di Vita, conosciamo il contesto, l’ambiente in cui si svolgerà e le opportunità, gli aiuti che lo favoriranno attraverso il funzionamento delle istituzioni politiche, economiche e sociali, culturali.

L’opportunità di condividere la solidarietà nei percorsi formativi.

La condivisione delle soluzioni ottimali riguarda ovviamente anche il modo di organizzare il proprio percorso individuale di formazione.

L’esempio portato dagli esperti, dai campioni sportivi, dagli artisti, dalle squadre che hanno vinto un concorso, realizzato un capolavoro, sviluppato un procedimento nuovo e performante per produrre nuova ricchezza, eliminare l’inquinamento o le disfunzioni, si pratica da sempre tranne che nei periodi soffocati essenzialmente dal fanatismo delle teocrazie.

Abbiamo dato un esempio famoso di solidarietà nella formazione di un giovane pastore della regione di Aurillac. I monaci scoprono che lui ha doti molto elevate in matematica e fisica. Al passaggio di un principe d’Aragona, i monaci gli chiedono di portare il giovane Gerbert in Spagna affinché prosegua i suoi studi. Così studiò nelle università arabe ed ebraiche di Toledo o Cordova. Introdusse così in Occidente i numeri arabi e probabilmente l’algebra, soluzione ottimale presentata dall’esercizio della sussidiarietà ascendente molto meglio dell’utilizzo dei numeri romani per lavori di geometria, di architettura, di genio civile e militare, di astronomia…

Eletto papa con l’aiuto dei dirigenti benedettini, impose la “tregua di Dio” ai capi franchi che non cessavano di litigare per saccheggiare le ricchezze degli altri ed estendere i loro territori feudali. La sua conoscenza della storia dei berberi e degli iberici, degli ebrei e dei musulmani, derivata dal suo soggiorno in Spagna, lo spinse a fissare come obiettivo del movimento benedettino la conquista di Gerusalemme e della Palestina. Il suo apporto intellettuale si è protratto nel matrimonio delle culture sviluppato a Cluny e poi a Cîteaux e Clairvaux.

La solidarietà si divide in diversi modi: lo scambio degli indirizzi migliori, l’inserimento in un gruppo e lo scambio delle relazioni che possono servirvi, il modo migliore per ottenere e utilizzare i diritti sociali per utilizzare i beni comuni, la gerarchia delle priorità da studiare per arrivare a questo o quel livello di competenze.

La solidarietà si sviluppa anche nel campo della formazione, aiutando un discente a presentare i risultati ottenuti da un team di progetto. Gli esperti e le persone competenti chiederanno al discente di farsi carico di una parte della comunicazione dei risultati, della presentazione di un processo innovativo, ecc.

Questa formazione, che si svolge principalmente sul campo tra i suoi colleghi di lavoro, non è valutata da sistemi di rating più o meno contorti. Non ci sono note. Tutti i membri del gruppo di lavoro sanno a che punto sono i discenti e tutti hanno interesse a comprendere e a portare avanti il progetto.

Spesso nel sistema gerarchico delle imprese capitaliste, il capo prende il successo del suo gruppo per servire i suoi interessi personali e la sua carriera. Questa abitudine è eliminata nei team di progetto.

Lo studente prende così ad un certo momento la parola in pubblico per presentare una parte del lavoro in cui si è particolarmente impegnato. Questo grande orale è preparato con il suo mentore e il successo di un gruppo di progetto comprende anche il successo della formazione e dell’innalzamento del livello delle competenze di tutto il gruppo, anche sul piano relazionale, quello della comunicazione e del coinvolgimento dei cittadini nelle assemblee di azione politica che convalidano i risultati dei gruppi di progetti di vita.

Rappresentare il proprio team di progetti di vita fa parte della formazione e questo corrisponde alla quarta finalità o missione della Direzione dopo definire l’obiettivo, animare il team e distribuire il lavoro, decidere e controllare. Poiché i membri della squadra esercitano il potere di direzione, sono preparati a queste 4 missioni per diventare competenti nella direzione della loro squadra.

Invece del diploma, il cittadino, la cittadina presenta il suo successo nei vari gruppi di progetto in cui ha lavorato per elevare il suo livello di competenze. Fa parte di una rete di professionisti qualificati, compagni di team di progetti di vita. È quindi pronto a lavorare sul secondo livello di attività per partecipare alla realizzazione di un’opera, di un capolavoro.

Questo lavoro nella realizzazione di un’opera destinata a servire come beni comuni comprenderà un gruppo più ampio di professionisti impegnati nell’acquisizione di competenze più elevate presso esperti rinomati. I lavori si protrarranno più a lungo e il gruppo diventerà più affiatato alle famiglie o alle cerchie di amici e di autoaiuto.

La crescita e l’aumento della ricchezza per i gruppi sociali seguono bene il circolo virtuoso della crescita economica e dell’innalzamento del livello delle competenze. I membri delle Reti di Vita conoscono tutti questo circolo virtuoso economico.

Le tappe dell’apprendimento intellettuale e razionale

La scoperta

Nella famiglia essa è largamente orientata dalla scelta dei genitori che osservano quotidianamente il comportamento dei loro figli, salvo che le costrizioni dei genitori e la loro assenza per andare a lavorare lo limitino.

Tra i popoli primitivi come quelli indigeni delle Isole Trobriand, Malinowski osserva che i bambini vivono tra loro e imitano le azioni degli adulti. Insieme scoprono il loro ambiente e come usarlo seguendo gli esempi dei loro anziani. Ciò è tanto più facile in quanto tale ambiente è la natura in cui gli adulti hanno rimosso le trappole o i pericoli per i bambini.

Nelle nostre società odierne, largamente urbanizzate, non ci sono più posti e spazi naturali dove i bambini possono giocare, scoprire, imparare a vivere nei boschi, fare il bagno nel fiume o nel lago e arrampicarsi in cima alla montagna, vivere con gli animali domestici, scoprire gli animali selvatici. Eppure questa è l’età in cui si impara.

Non parliamo qui e ora della scoperta di oggetti elettronici e di telecomunicazioni che certamente accelerano la scoperta di tutto ciò che viene proposto da questi programmi multimediali.

Le possibilità di scoperta nelle Reti di Vita.

Questa fase dell’istruzione e della formazione rimane aperta alla vita di una persona.

Cambierà semplicemente obiettivo e probabilmente durata a seconda dell’oggetto della scoperta. Ad esempio, la scoperta delle montagne e delle montagne può richiedere alcune settimane per diversi anni prima di sapere se è questo l’ambiente che la persona vuole scegliere per trascorrervi il resto della sua vita umana.

Un’altra caratteristica di questa fase è che la scoperta è in linea di principio multipla, aperta a un ampio campo di indagine, in quanto prepara anche la fase 3: lo sviluppo della versatilità e l’acquisizione di competenze:

sia in campo politico, economico, sociale, culturale e artistico, militare,

che sulle 4 vie del cammino spirituale:

• il superamento dei limiti del corpo carnale attraverso lo sport, l’esercizio fisico;
• l’estasi amorosa che sviluppa l’arricchimento attraverso i nostri amori e, naturalmente, i legami sociali al di là dei semplici legami familiari;
• l’approccio mistico che affronta le presenze dei mondi superiore e doppio;
• la scrittura poetica e artistica che ci mette in relazione con la nostra fonte e ci avvicina direttamente a colui che vive in noi ed è la stessa in ognuno di noi.

La fase della scoperta fornisce le conoscenze iniziali in questi settori di competenza che gli esseri umani svilupperanno nel corso della loro vita. I bambini devono sapere di che si tratta, quale sia la loro utilità per soddisfare le nostre esigenze di vita e quali siano le loro possibilità di occupazione e di acquisizione di competenze.

Beni comuni al servizio della fase di scopertae.

La scoperta è resa possibile dall’utilizzazione dei beni comuni, vale a dire le opere del patrimonio immobiliare che più spesso conservano un patrimonio immateriale e artistico di alta qualità. Questi edifici e complessi architettonici di rilievo sono spesso costruiti anche in luoghi naturali eccezionali e sono stati progettati per la vita di gruppi sociali spesso numerosi.

Le città libere e la confederazione delle reti viventi costruiranno nuovi, notevoli edifici. Le loro finalità saranno educative e formative in tutti i settori di competenza necessari allo sviluppo delle Reti di Vita.

La scoperta rappresenta anche un diritto di accesso e di visita o di breve soggiorno in tutti i luoghi utilizzati dagli adulti: città libere, comuni, montagne, mare e oceano, imprese e gruppi di progetti di vita. Tutti i luoghi di lavoro e di ricerca sono disponibili in un determinato momento per giornate di scoperta.

La Guardia Nazionale con i suoi edifici, le sue attrezzature e i suoi mezzi materiali è anche un luogo di scoperta quasi obbligatorio durante la gioventù di un membro delle reti di vita poiché qui, sin dalla sua nascita, un essere umano è membro di diritto della Guardia Nazionale che egli firmi più tardi o meno un impegno temporaneo o a più lungo termine in una delle sue attività.

Le finalità della scoperta e il suo finanziamento.

Le finalità della scoperta e il suo finanziamento.

Il confronto tra le opportunità delle reti di vita e le minacce dei sistemi di potere.

E’ l’esatto opposto di quello che il sistema capitalista neoliberale propone, ovvero imparare cosa serve per lavorare in un posto specifico, con scarse possibilità di avanzamento, e contemporaneamente sottomettersi a una gestione autocratica per ottenere i migliori rendimenti e i maggiori benefici solo per i datori di lavoro.

È l’esatto opposto di una selezione fatta dalla matematica e dalle abilità intellettuali di astrazione, per non parlare della realtà, delle ingiustizie e delle conseguenze nefaste delle politiche perseguite dalla plutocrazia che governa il sistema di potere neoliberale o dalle teocrazie fanatiche e tiranniche. Essere obbligati ad accontentarsi di lezioni di filosofia ed essere interdetti dal cammino personale iniziatico spirituale.

Questa fase di scoperta si conclude con uno scontro tra le opportunità nelle Reti della Vita e il funzionamento disastroso e scandaloso dei sistemi di potere.

I giovani devono conoscere l’altra possibilità di vivere in società e la storia dei sistemi di potere che hanno schiavizzato i popoli per secoli, se non millenni. In modo da rafforzare il loro impegno nelle Reti di Vita.

Nelle istituzioni culturali affronteremo ulteriormente la questione del ruolo della famiglia, dei genitori, dei gruppi di appartenenza e dei gruppi di riferimento.

Conosciamo la situazione attuale nel sistema neoliberale o nelle altre teocrazie per quanto riguarda l’influenza del diritto di proprietà privata nel matrimonio, la responsabilità dei genitori, il sistema scolastico selettivo e iniquo, le disuguaglianze tra uomini e donne, la gerarchia sociale da rispettare, le fratture sociali e la scomparsa delle classi medie che si impoveriscono, eccetera.

Ci siamo dimenticati di come le società che si sono avvalse dei diritti di proprietà comune siano riuscite a sviluppare l’arte di vivere e civiltà umane in crescita.

La tappa della passione e dell’apprendimento:

l’approfondimento delle conoscenze nel suo centro di interesse principale.

L’esempio dell’apprendimento delle lingue.

Durante un ricovero in ospedale prima di un intervento chirurgico, abbiamo dovuto passare una notte in una stanza di due persone, con un trattamento prima di essere operati la mattina seguente e poi tornare a casa. Le infermiere avevano sistemato il mio letto in una stanza con due uomini molto più grandi di me.

Durante la discussione ho risposto a una delle domande che mi occupavo anche di formazione. In quell’occasione egli si è presentato più ampiamente per dirmi cosa pensava della formazione scolastica in Francia.

Dopo il 1945, i suoi genitori vennero dalla Polonia in treno con altre famiglie del loro villaggio per andare a lavorare alla miniera di carbone in un villaggio dell’Alta Saona. Aveva circa sette anni. Alla scuola di questo villaggio francese non aveva avuto difficoltà scolastiche, poiché anche l’insegnante polacco della sua scuola era venuto ad accompagnarli in Francia. Ha frequentato i corsi in polacco secondo il programma scolastico francese mentre ha iniziato a frequentare corsi per imparare il francese.

Verso i 12 anni e fino al certificato di studio a 14 anni, lui e i suoi compagni polacchi hanno frequentato i corsi di francese, pur continuando un po’ a imparare in polacco. Al certificato di studio, lui e i suoi compagni polacchi hanno avuto gli stessi risultati dei compagni francesi e spesso risultati migliori perché erano bilingui e successivamente, coloro che hanno proseguito gli studi, hanno potuto imparare più facilmente una terza lingua vivente come l’inglese o una quarta come il tedesco. Inoltre, lui e i suoi compagni polacchi erano giustamente più interessati dei francesi alla storia e alla geografia!

Egli si è rammaricato del fatto che il suo esempio riuscito di integrazione scolastica e poi sociale di un bambino polacco accompagnato dal suo insegnante polacco non sia stato seguito da effetti e non sia servito da esempio nel sistema scolastico francese. Eppure i proprietari delle miniere di carbone e gli abitanti del villaggio si erano detti molto soddisfatti dell’integrazione di queste numerose famiglie polacche. Le famiglie polacche alla chiusura della miniera trovarono un altro lavoro nella regione e ritornavano regolarmente in Polonia per visitare le loro famiglie o queste venivano a trovarle in Francia.

La motivazione, la passione al servizio dell’attività umana.

La storia dell’ex minorenne di origine polacca mostra che la prima condizione per lo sviluppo di questa passione è il rispetto, da parte degli adulti, della personalità e dell’identità di un essere umano, della sua storia. Non si tratta di metterlo in un calco affinché un sistema di potere lo modelli secondo gli interessi privati dei suoi dirigenti.

Lasciamo da parte il dibattito scientifico e genetico sull’importanza degli elementi innati trasmessi al feto dai genitori prima della nascita. Ci arriveremo nelle istituzioni culturali.

La storia di un popolo, di una famiglia, di una regione, di un’impresa, di un gruppo sociale esiste per chi vuole imparare bene e questo gruppo sociale e soprattutto i genitori si occupano dell’educazione di un bambino partendo da questa storia e da questo ambiente sociale nel quale un bambino crescerà.

Molto spesso, la scoperta da parte del bambino delle difficoltà della vita che gli adulti vicini a lui hanno dovuto superare, interrogherà la sua riflessione e la passione non è altro che la volontà feroce di imparare ciò che è accaduto, perché è accaduto e quali soluzioni occorre ricercare per eliminare o superare tali difficoltà, minacce o rischi.

Le occasioni sono molte e diverse:

una catastrofe naturale può innescare forti incentivi per comprenderli e superarli

le montagne, il mare che il bambino ha di fronte nel suo ambiente

una guerra vissuta dai suoi genitori e dal bambino si appassionerà per la storia di questa guerra e per la storia dell’umanità

una malattia che affligge chi ci sta vicino, la scoperta di popoli che vivono nella miseria e nella fame

l’avvento di una nuova tecnologia con le sue nuove possibilità

la costruzione di un complesso architettonico nelle vicinanze di un bambino

la scoperta di un’attività artistica, musicale, la lettura di un libro o di un supporto multimediale, l’incontro di un autore, di un artista

il contatto con la morte intorno a sé o la nascita di un parente

Naturalmente, non si tratta più di rispondere al bambino che deve aspettare di essere più grande prima di trasmettergli una risposta…

L’integrazione della passione di un essere umano nell’istruzione e nella formazione.

Il progetto personale di vita sarà più adatto all’essere umano se manifesta chiaramente una o più passioni durante la fase della scoperta o quando inizia questa fase di apprendimento attorno alla sua passione.

Il finanziamento di questo sforzo di formazione può superare il bilancio dei diritti sociali previsto forfettariamente alla nascita. Gli esperti del centro di gestione della città libera hanno diverse possibilità di allocare risorse finanziarie aggiuntive in valuta piena.

La passione porta spesso all’acquisizione rapida di un livello di competenza e gli esperti sono anche formatori che apportano un reddito alle loro reti di vita e ai loro team di progetto. Quindi ha un ritorno prevedibile sull’investimento. Come parte del nostro giovane pastore del Massiccio Centrale che continua gli studi in Spagna prima di diventare Papa, prova a calcolare questo ritorno sull’investimento?

Nelle Reti di Vita non ci sono quindi vincoli e limiti finanziari per sviluppare l’educazione e la formazione degli esseri umani. Ciò che conta sono le conoscenze disponibili per condurre un giovane appassionato verso il completamento dei suoi studi e lo sviluppo delle sue competenze verso le più alte competenze.

L’accesso a tali conoscenze, anche nei laboratori di ricerca e sviluppo, è favorito dagli esperti che seguono l’apprendimento di questi giovani appassionati. La Confederazione interviene con i suoi trattati e accordi di cooperazione con organizzazioni esterne per trovare un posto di studio in questo settore.

I genitori non devono finanziare lo studio dei loro figli come nel sistema neoliberale basato sull’esclusiva proprietà privata o collettiva gestita dai ricchi. Siamo qui in presenza della gestione della proprietà comune con i beni comuni, la moneta piena e i diritti sociali.

Sviluppare motivazione, passione nelle Reti di Vita,

L’infanzia è certamente il periodo più propizio per individuare coloro che hanno una passione già consolidata, ma la passione per una questione o un problema può sorgere nel corso della vita.

Il sistema neoliberale e l’orrore economico moltiplicano i casi ben noti di giovani adulti o, durante la crisi della quarantena, di cittadini che non sopportano più il loro ambiente, i loro posti di lavoro di quadri o di dipendenti con il management autocratico e l’assenza di motivazione del loro lavoro.

D’ora in poi, gli informatici potranno lavorare in telelavoro nelle campagne, mentre altri posti di lavoro saranno già aperti. Altri cambiano radicalmente mestiere e ambiente per sviluppare allevamenti di capre, pecore, cavalli, bovini, coltivare la terra con nuovi metodi come la permacultura, ecc. Altri ancora si impegnano nell’aiuto ai più poveri, nella lotta contro i danni ambientali causati dall’inquinamento, nel cambiamento climatico…

Sono adeguatamente accompagnati nel sistema neoliberale, in particolare dalle banche e dalle collettività locali?

Ovviamente, quando il sistema neoliberale proibisce l’uso di valuta piena e dei diritti sociali, i beni comuni, in breve, la proprietà comune, questi imprenditori autonomi, anche se appassionati del loro mestiere, lavorano molto nel caso di poche persone, molto meno per una parte più grande che fatica a trovare clienti, e vivono al di sotto dello SMIC, spesso scoperto in banca e senza aiuti economici pubblici.

Le reti della vita non fanno differenze a seconda della fascia di età, del sesso o dell’origine sociale della famiglia e non c’è banchiere che abbia il potere discrezionale di accettare o rifiutare un progetto perché deve essere finanziato a credito.

Il cambiamento di direzione o una nuova passione sono opportunità sul piano politico, economico, sociale e culturale. L’abbiamo visto nel circolo virtuoso dello sviluppo economico, che inizia con la combinazione di diverse professioni, con la diversità delle conoscenze a livello locale.

Per questo motivo, l’assistenza a una passione non è esclusiva. L’obiettivo della polivalenza, che conduce poi a una solida competenza in grado di individuare le differenze sfaccettate di una questione scientifica, tecnologica, umana, artistica, militare, politica, economica, sociale, culturale, ecc., non è trascurato, anche se per un giovane appassionato è certamente difficile fargli capire questo concetto.

Lo sviluppo della versatilità e dell’esperienza

per rafforzare la sua integrazione sociale e professionale.

Il genio completamente asociale non è solo un mito, una persona che vede prima di tutto senza riuscire a farsi sentire.

Lo stesso vale per i poeti, secondo Pierre Legendre, che li invita ad andare a studiare l’industria perché sono gli unici che possono sciogliere il nodo delle favole che ci costringe a risiedere nel sistema di potere neoliberale. Abbiamo presentato questa missione del poeta a cui abbiamo risposto lavorando molti anni nelle fabbriche.

Le radici della versatilità

Essa è contraria al principio di specializzazione che, nel sistema di potere neoliberale, giustifica la divisione del lavoro per assegnare un dipendente ad un posto di lavoro e ad uno solo a seconda della gestione del taylorismo o oggi del neotaylorismo.

Il Piano, gestito a livello locale dai centri di gestione delle città libere e a livello nazionale dalla Confederazione, è la fonte principale di informazioni per sviluppare la polivalenza. Presenta il fabbisogno di competenze e i posti di lavoro, i posti previsti nei gruppi di progetto e l’ubicazione di tali posti di lavoro.

Tali competenze e occupazioni possono essere classificate in base alla fase della scoperta, della passione, della versatilità o dell’esperienza. I modelli di progressione sono tratti dai bilanci degli anni precedenti e sono declinati a livello locale. Questi dati sono accessibili ai membri delle Reti di Vita. Sono molto utili per individuare il tipo di versatilità più adatto per accedere a un livello di competenza in un determinato mestiere o in una determinata regione.

La versatilità è necessaria anche per i posti di lavoro dei formatori o dell’istruzione. Gli esperti hanno il compito di insegnare e formare nel loro settore di competenza e nei settori connessi a questa scienza o tecnologia. Anche i dipendenti con un buon livello di versatilità accedono a questi lavori nei centri di formazione dei team di progetti di vita.

Lo sviluppo della versatilità

Il progetto personale di vita ha l’obiettivo di prevedere i momenti e i mezzi, i luoghi e i gruppi che costituiranno il suo percorso tra le Reti di Vita.

Un membro sceglierà più lavori nel suo percorso di carriera e li pianificerà in una fase o in un’altra del suo percorso. La sua scelta si spiega con il fatto che egli ha mantenuto questi posti di lavoro durante la fase di scoperta.

Durante l’adolescenza, gli studi e l’apprendistato, il lavoro a tempo parziale o stagionale consentiranno al giovane di acquisire una certa versatilità e di guadagnare denaro o diritti sociali.

Egli può anche preparare il suo futuro cercando apprendistati puntuali per conoscere la cucina, il fai-da-te, la riparazione di automobili, moto, biciclette, la costruzione di una casa, ma anche praticare la musica, il cinema e l’audiovisivo, ecc. Potrà anche trovare una remunerazione per il suo lavoro o, al contrario, dovrà utilizzare i suoi diritti sociali per pagare questa formazione.

Un impegno temporaneo in un’attività della Guardia nazionale nella sua città libera permette inoltre di iniziare l’acquisizione di un livello di polivalenza.

Per accedere a un lavoro e a un livello di responsabilità sono necessarie competenze e tra diversi candidati alcune esperienze possono dividere i candidati: un lavoro precedente con importanti contatti con clienti, gruppi, soggiorni in altre regioni o in altri paesi, padronanza di una lingua, informatica, completamento della sua iniziativa, un impegno in una professione della Guardia nazionale…

Il progetto personale di vita, durante questa fase di versatilità sta maturando e da questo successo dipende l’accesso alla fase successiva, la ricerca di una competenza nel suo centro di maggiore interesse e l’accesso a responsabilità più alte.

Un esempio al riguardo è dato dagli sportivi professionisti. Dopo aver conseguito successi nelle gare e aver conseguito un diploma, la formazione in management, comunicazione, marketing, finanza offre la possibilità di accedere a posizioni dirigenziali, formatori e allenatori all’interno di società sportive o a livello di federazione. Le competenze nella disciplina sportiva diventano sempre più elevate.

Seguendo l’esempio degli indigeni delle isole Trobriand, solo gli uomini o le donne che sanno lavorare la terra o fare commercio possono aspirare a responsabilità pubbliche, ma l’ultimo criterio da soddisfare è quello di essere stati un ottimo genitore che ha saputo allevare bene i propri figli e ha avuto una vita coniugale esemplare, così come una partecipazione alla vita sociale del gruppo.

La versatilità può essere acquisita in un unico gruppo di progetti o in una sola città libera, purché tale contesto occupazionale offra relazioni sufficienti con altri gruppi o altre città libere.

La durata di questa fase è variabile, ma sembra necessario un periodo di circa 5 anni per raggiungere un adeguato livello di versatilità.

Una volta che il progetto personale di vita è stato stabilito e convalidato dal centro di gestione e da un’assemblea locale dell’azione politica, questo contratto con la sua portata politica, economica e sociale impegna la responsabilità della città libera e quella dei gruppi di progetti di vita che vi hanno la loro casa.

Tale responsabilità politica implica che questa fase delicata e sufficientemente complessa sia ben preparata, pianificata e finanziata. Da ciò dipende il futuro delle istituzioni a livello locale.

La polivalenza è un investimento politico, economico e sociale, culturale, indispensabile per elevare il livello delle competenze nel circolo virtuoso dello sviluppo sostenibile e soprattutto per assicurare l’evoluzione delle competenze e le esigenze in termini di manodopera tra il livello di lavoro indispensabile alla vita e alla sopravvivenza, da un lato, e il livello di realizzazione delle opere che innalzano il livello di vita e che sono trasmesse alle generazioni future, dall’altro.

Essa garantisce la fluidità dei posti di lavoro e delle esigenze in termini di personale e garantisce l’assenza di disoccupazione strutturale.

È fondamentale per far fronte a catastrofi naturali o provocate dall’uomo.

Un semplice richiamo storico su questo punto. Durante la Prima Guerra Mondiale, l’artiglieria tedesca a lunga distanza ebbe la supremazia nei combattimenti del 1914, tranne quando le sue truppe avanzarono troppo rapidamente senza poter seguire, e questa fu la vittoria della Marna per gli alleati. Durante gli anni della guerra di trincea, l’artiglieria francese, con il suo cannone da 75, è riuscita a sostenere lo shock delle battaglie perché i suoi tiri erano correttamente regolati sul terreno dai soldati insegnanti nel civile. Il loro livello in matematica ha assicurato questa versatilità all’esercito e alla fine ha anche garantito la vittoria degli Alleati. Oggi, sono le competenze elettroniche che sono utili per costruire e guidare droni sui campi di battaglia ma anche in campo civile per molteplici applicazioni costruttive e benefiche.

L’evoluzione verso le competenze e le responsabilità più alte.

Nel sistema di potere, l’evoluzione professionale dei quadri superiori distingue quelli che occuperanno posti di management nella Direzione generale da quelli che diventeranno esperti nel consiglio scientifico dell’impresa. Questi ultimi, soprattutto con un livello di competenza mondiale, percepiscono retribuzioni superiori a quelle dei loro colleghi della Direzione generale.

Gli attuali sviluppi delle competenze a livello politico.

Ma spesso si tratta solo di un principio di sana gestione, perché in realtà i centri di ricerca e sviluppo sono ampiamente concentrati negli Stati Uniti, e da quando i beneficiari dei rendimenti e i fondi di investimento hanno preso il potere dopo il 2010, l’attrattiva del profitto ha spinto i leader dell’oligarchia anglosassone a perseguire il sociale anche tra gli esperti di livello mondiale. L’Europa e la Francia sono praticamente tagliate fuori da questa nuova gestione delle competenze e la deindustrializzazione in Francia e nell’Europa occidentale aggrava ulteriormente questa situazione negativa.

Nel nostro paese conosciamo la soluzione messa in atto dai dirigenti politici francesi.

Mentre a partire dagli anni ’90, metà delle promozioni delle scuole universitarie scientifiche come Politecnico avrebbero assunto direttamente posti di consulenti scientifici negli studi dei Ministeri, senza aver lavorato in azienda e senza essere né polivalente né esperto, semplicemente laureato, a partire dalla fine degli anni 2010, il numero di questi consiglieri è notevolmente aumentato e, ad esempio, i politecnici sono diventati dirigenti politici e ministri, primo ministro con passaggi più o meno lunghi in imprese secondo l’arte franco-francese della pantofola più o meno calda o fredda.

La crisi del Covid 19 dal 2020 ha dimostrato che il potere reale è ormai affidato a studi internazionali di consulenza gestionale e comunicazione al servizio degli interessi esclusivi dell’oligarchia finanziaria anglosassone guidata dalla setta dei puritani.

L’esempio più scandaloso di tale gestione da parte delle società di consulenza anglosassoni è la gestione della crisi sanitaria del Covid 19.

Questi presunti esperti di tutti i problemi politici, economici e sociali, culturali, militari, non hanno trovato niente di meglio in questa crisi sanitaria dell’uso di modelli previsionali di contagio virale che utilizzano funzioni matematiche esponenziali e non tengono conto della realtà dei risultati osservati. Siamo qui in piena propaganda, ancora una volta!

Documento, estratti:

Nelle istituzioni culturali affronteremo l’eliminazione della propaganda da parte dei leader dei sistemi di potere. E’ utile inviare loro un Trattato di pace o, se necessario, una Dichiarazione di guerra, nominandoli e alle loro organizzazioni e non, ovviamente, al loro popolo o alle altre organizzazioni del loro paese.

Lo sviluppo di un livello sufficiente di competenze nelle Reti di Vita.

Per le Reti di Vita, l’utilità del Piano è innanzitutto la reindustrializzazione del Paese per mantenere un livello di rendimenti crescenti in grado di alimentare il circolo virtuoso dello sviluppo sostenibile. Questo obiettivo è possibile solo con un aumento del livello di competenza di ordine mondiale nel nostro Paese e nei Paesi dell’Unione europea.

In Francia non si tratta di raggiungere per la prima volta un livello di competenza sufficiente, perché lo abbiamo già avuto in passato, ma è prima di tutto una questione politica e poi economica che occorre decidere.

Come abbiamo più volte sottolineato, la ricostruzione e la modernizzazione del paese dopo il 1945 sono state realizzate con l’uso di una moneta quasi piena e i buoni del Tesoro.

Abbiamo anche citato il caso e le innovazioni specialmente nel settore militare e dei sistemi d’arma o nel settore spaziale.

Le tecnologie per la difesa e la sicurezza dei paesi sono prioritarie prima che vengano utilizzate in ambito civile. Abbiamo la possibilità di entrare nelle reti della vita e continuare a sviluppare competenze di alto livello.

Le nuove minacce che gli esperti devono eliminare

La produzione industriale oggi utilizza quasi contemporaneamente le tecnologie di difesa e di sicurezza.

Non è sufficiente rimettere gli “X” al loro posto nel settore, ma l’uso della piena valuta e della proprietà congiunta solleverà l’opposizione dei leader dei sistemi di potere. Questa minaccia ci obbliga a rispondere con un alto livello di esperienza per mettere fuori pericolo questi dirigenti. Si tratta di una sfida mai vinta dall’umanità, poiché le civiltà più floride sono state sconfitte, saccheggiate da sistemi di potere militare e prepotente, o addirittura distrutte da catastrofi naturali o da precipitazioni meteorologiche.

I barbari che saccheggiano, fanno la guerra e complottano contro gli interessi legittimi dei popoli sono nostri nemici e ci costano molto caro.

E gli esperti sono al servizio di questa arma più potente al mondo, e per questo motivo sono loro affidate le alte responsabilità politiche, economiche, sociali per preparare le assemblee dell’azione politica nelle Reti di Vita.

Ma l’istruzione e la formazione richiedono tempo. Con Internet, le notizie si diffondono rapidamente nel villaggio globale, ma l’educazione e la formazione alla democrazia diretta locale partecipativa, l’uso della proprietà comune e di una moneta piena senza debiti sono stati temi e questioni proibite di comunicazione ai cittadini, anche su Internet.

I mezzi tecnologici di comunicazione del movimento Le Nostre Reti di Vita dovranno soppiantare e allontanare quelli che oggi sono di proprietà dei più ricchi. Chi filmerà, scriverà, racconterà, canterà, ballerà, dipingerà i messaggi del nostro movimento basato sui valori fondamentali dell’umanità, dell’amore e della pace? Per la prima volta in secoli se non millenni?

Ancora una volta, è l’esatto opposto della prassi consueta dei dirigenti dei sistemi di potere.

Ricordiamo gli studiosi greci che hanno avuto grandi difficoltà a convincere i loro tiranni sulle loro isole, a lasciarli partire per i templi delle rive del Nilo e a formarsi alle Leggi divine e alla Matematica celeste preservate dal sapere del loro antico paese dai sopravvissuti dell’ultimo grande cataclisma. La storia di Pitagora rivela chiaramente il rapporto tra i tiranni e i loro studiosi al servizio delle tirannie. Vogliamo porre fine a questa situazione con il nostro elevato livello di competenza in materia.

Affermazione di una conoscenza selezionata dalle nostre Reti di Vita.

I cittadini, futuri membri del movimento, possono sicuramente iniziare a scoprire, leggere e informarsi sul sito fileane.com, disponibile gratuitamente 24 ore su 24, 7 giorni su 7. Al momento non paghiamo troppo per il nostro host, ma i messaggi di errore 508 dimostrano che in gran numero di utenti… ci sono questi messaggi di errore di capacità insufficienti sul nostro server.

Questo può essere risolto rapidamente. Se, invece, l’esperimento Le Nostre Reti di Vita riuscirà a trasmettere il sapere che ci è stato proibito dai maestri anglosassoni del mondo, un giorno essa dovrà essere presentata sotto forma di programmi di formazione per sostituire quelli dei sistemi scolastici.

Questi tutorial sono poi da impostare in un progresso pedagogico per le tappe della Scoperta, della Passione, della Versatilità, sapendo che gli esperti hanno anche interesse a far convergere le loro pubblicazioni verso interessi comuni. Non serve avviare la pratica della sussidiarietà per reinventare il filo da tagliare!

Cosa serve per la conoscenza per abbandonare i nostri sistemi di potere e creare le nostre reti di vita?

Qual è il bagaglio intellettuale e spirituale minimo che possiamo avere il coraggio di abbandonare i sistemi di potere e, senza paura e senza rimproveri, avviare le nostre assemblee locali di azione politica per instaurare le nostre città libere, i nostri gruppi di progetti di vita, convertire i nostri conti in moneta legale gestita fuori bilancio dalle banche commerciali e al tempo stesso lanciare l’uso della nostra moneta piena?

Per parlare del linguaggio dei tiranni, quante divisioni corazzate, di fanteria, di aerei e missili dobbiamo combattere per vincere?

Milioni di esperti di conoscenza intellettuale non saranno sufficienti.

Gandhi ha detto che un solo uomo in piedi è equivalente a migliaia di persone che dormono. Un poeta iniziato precisa la scelta delle parole “uomo in piedi” e afferma la presenza di coloro, bambini, adulti, che sono stati incontro ai misteri della vita e si evolvono ormai nella loro condizione per vivere i valori fondamentali di amore e di pace.

L’uso della nostra prima fonte di conoscenza non forma esperti, ma solo esseri umani che si preoccupano di mantenere il contatto con la vita dopo la vita umana che hanno conosciuto durante la loro condizione umana e che sanno evolversi verso la visione di un mondo terrestre molto più umano e pacificato che hanno ricevuto. Stanno lavorando per condividere questa visione mentre si evolvono.

Non si tratta di un lavoro di esperti, ma di un’occupazione universale per ogni essere umano che ha trovato chi vive in lui ed è lo stesso in ognuno di noi, che condivide le sue ragioni di vivere e morire nella nostra condizione umana.

Prima di arrivare nelle istituzioni culturali, ora possiamo presentare le tappe del cammino spirituale e vedere come collegarle con quelle della conoscenza intellettuale razionale che abbiamo appena presentato. Tale sviluppo sarà più breve poiché il contenuto di tale conoscenza fa parte delle istituzioni culturali.

Le tre fasi del cammino iniziatico spirituale.

L’involuzione

Il punto di partenza per cercare le nostre ragioni di vita è simile alla passione ed è legato alla nostra storia personale. Con il nostro carattere e la nostra personalità, la storia forma la nostra identità umana.

Durante l’involuzione, siamo attratti da un’altra identità non più umana e per lo meno immortale, poiché essa contiene la promessa di una vita dopo la vita umana.

Questa identità inizierà come fonte di conoscenza e di ispirazione. In poesia, dall’epoca di Arthur Rimbaud, questo passo è stato chiamato dialogo dell’anima per l’anima. Siamo consapevoli che il mondo è molto più vasto del solo pianeta Terra.

Il giovane poeta deve, con il coraggio e meglio la sconsideratezza, intraprendere il suo cammino iniziatico e andare ben lontano, al di là dell’universo, all’incontro tra l’amore infinito, al dono dell’amore assoluto.

Questa consapevolezza comincia anche quando la nostra meditazione nella natura ci fa percepire la vita di questa natura che esiste da miliardi di anni.

Questa montagna si trovava sul fondo dell’oceano, e poi è diventata molto più alta di oggi: quanto è potente l’uomo? Quanti anni sono state le pieghe di questa montagna che si innalzano nel cielo?

Un indizio utile: ai piedi di questa montagna a più di duemila metri di altitudine, su lastre di lava solidificata, ci sono passi di dinosauri che sono passati là quando la roccia non era ancora solidificata. Quando sono scomparsi questi dinosauri? I filamenti di legno fossilizzato come in un fuoco immenso e poi pietrificato che abbiamo raccolto sul terreno in cima alla montagna hanno la stessa data?

Nella Parte 3, i conflitti tra reti e sistemi di potere, il capitolo Una storia religiosa particolare, il Monoteismo, presentiamo un quadro per le 4 traduzioni dei misteri della vita nelle diverse religioni o movimenti spirituali.

L’animismo, largamente diffuso in Giappone, sviluppa questa consapevolezza della vita e del potere delle forze della natura. Si tratta di una constatazione universale nella storia dell’umanità che ha il merito di non servire da pretesto per conflitti religiosi e teocrazie fanatiche.

Poi l’essere umano cerca di scoprire chi vive in lui. Questa fase dell’involuzione può essere molto complicata e faticosa. Certo, un poeta scrisse: “Dio parla, dobbiamo rispondergli”. Non è così semplice, e Musset ne parla nella sua poesia Tristezza.

La maggior parte dei sensitivi insiste sul fatto che alla nascita siamo in contatto con i poteri del mondo superiore e l’anima che è entrata nel nostro corpo rimane in contatto con l’anima generica poiché ci sono molti rischi di mortalità infantile. Il bambino piccolo assiste a questi scambi del dialogo dell’anima per l’anima generica e se non ha paura, conserverà nella sua memoria questa prima esperienza spirituale. Questi medium ci dicono che all’età di 5 anni, in seguito agli interventi di genitori e medici o altri adulti, il bambino ha imparato che non doveva parlare di questi incontri e che gli interessava dimenticarli. Il bambino ha così perso il contatto e non potrà più utilizzare questi poteri poiché i medium adulti hanno saputo conservare i loro doni che anche noi avevamo all’inizio della nostra condizione umana.

Il buddismo insegna che per cominciare la propria iniziativa personale bisogna essere altamente motivati, al limite averne bisogno in modo incontenibile, e poi, una volta iniziata, bisogna completarla il più presto possibile. Perché consuma un’enorme quantità di energia e ci spinge oltre i bordi della morte del nostro corpo carnale. Il prossimo capitolo è dedicato alle istituzioni culturali.

L’involuzione può iniziare molto prima dei cinque anni, è stato il nostro caso, e ne parliamo nel racconto della prima decorporazione del giovane poeta. La nostra prima raccolta di poesie, i Momenti di una volta Storia di scrivere, comprende molti testi della nostra involuzione.

L’incontro con i misteri della vita.

Può essere fatto in una volta o per noi, in due volte. Nella maggior parte dei casi si tratta di incidenti mortali che causano brutalità.

La condizione di questo incontro è di non essere più nel nostro corpo carnale i cui limiti fisiologici ci impediscono di essere nelle stesse dimensioni di quelle delle presenze che ci aiutano durante questo contatto con quelle che gli egizi e gli iniziati chiamano le potenze del mondo superiore. Queste tecniche di abbandono del corpo carnale sono identificate nel tempio di Dendera e nelle sue cripte sotterranee.

I sopravvissuti poi parlano di esperienza di morte immediata (EMI) o altro termine in quanto le liti di cappelle si sono fatte numerose su questo argomento che suscita molte curiosità e spiegazioni erudite più o meno scientifiche da parte di medici e neurologi. Sembra emergere un consenso scientifico per affermare che la nostra coscienza si trova altrove che nel nostro cervello e che le onde ci collegano a una fonte di tutta la vita. È molto meglio della prospettiva di finire su un rogo con fascine e zolfo per aver cercato di tradurre l’indicibile dell’esperienza delle nostre NDE o del nostro incontro con i misteri della Vita.

Nel caso di una EMI non c’è stata involuzione e proprio questo shock che scuote la nostra coscienza può spaventare e mettere a tacere l’essere umano perché non sa, non è pronto a tradurre l’indicibile vissuto in parole convenzionali e tanto meno sa usare un approccio artistico per iniziare la traduzione con il linguaggio ermetico, simbolico, esoterico prima di arrivare infine al linguaggio convenzionale. L’essere umano può impiegare circa dieci anni prima di poter parlare del suo EMI. Le associazioni possono aiutarla a superare questa difficoltà che sconvolge la sua condizione umana.

Nel caso di un processo spirituale iniziato intorno ai 4-5 anni, con Pierre, il primo vero incontro è avvenuto all’età di 17 anni durante la sua seconda disincarnazione ed è proseguito all’età di 22 anni durante la sua terza disincarnazione durante un incidente in montagna. Si rese conto di non essere un caso speciale isolato quando lesse il libro del dottor Moody, The Afterlife, tre anni dopo questo incontro. Ha scritto la sua seconda raccolta di poesie su questo incontro con i misteri della vita 8 anni dopo questo incontro durante la sua terza disincarnazione

L’evoluzione

Non parteciperemo alla discussione per stabilire se tale fase inizi non appena si incontrano i misteri della vita, o se inizi realmente quando l’essere umano è diventato capace di parlarne, di testimoniarlo per iscritto e di dimostrare in qualche modo di aver compreso quello che ha vissuto.

Questa terza e ultima tappa dura fino alla morte del nostro corpo carnale.

È complicata quanto l’involuzione, ma questa volta è diversa. Durante l’involuzione, l’essere umano non capisce ciò che accade al suo interno. A partire dall’evoluzione, egli fatica a capire perché gli altri non lo capiscano o non lo vogliano ascoltare, soprattutto quando osa esprimere la sua nuova visione del mondo e della vita tra esseri umani quando questi hanno conosciuto anche questo incontro iniziatore spirituale. Deve quindi trovare, attraverso la sua presenza, la sua condotta, la sua saggezza dei momenti di condivisione per distillare anche a goccia la sua esperienza di vita dopo la vita uman

Egli troverà aiuto attraverso libri, testimonianze in occasione di riunioni tra esperti della sua associazione o in occasione di riunioni in gruppi di assistenti che hanno partecipato alla fine della vita di uno dei loro cari, eventualmente con cure palliative.

L’evoluzione ci ha rapidamente portati a distinguere l’aiuto ai morti che non hanno trovato il lucernario per attraversarlo. Lo spiritismo incontra spesso queste anime erranti che chiedono aiuto. La comprensione delle capacità dei media è ormai acquisita e l’evoluzione può portare a voler meglio controllare i canali di corrispondenza con gli spiriti, le forze della natura, i defunti.

Resta la domanda su cui ritorneremo più avanti: nell’incontro con i misteri della vita, l’insider ha potuto disporre delle potenze del mondo superiore e, per andare oltre, delle potenze del mondo doppio?

Questo è l’insegnamento più iniziatico praticato solo nel tempio di Dendera tra gli egiziani. Pitagora dovette aspettare quasi vent’anni prima di ottenerlo, poco prima dell’invasione persiana e fu espulso come schiavo o prigioniero dall’Egitto a Babilonia, da Cambise II, re di Persia venuto a conquistare l’Egitto nel 525 aC. J.-C.

Ce lo racconta Albert Slosman nei suoi due libri sulla vita e la conoscenza di Pitagora.

Come li userà allora nell’evoluzione della sua condizione umana?

L’evoluzione normalmente si nota in un essere umano per la sua assenza di paura, anche di fronte a tiranni e criminali patibolari. È difficile da capire per gli altri, ma ha un chissà cosa interpella e come per i poeti, vede oltre l’orizzonte. Egli sa di essere un precursore che ha sempre ragione, anche se bisogna aspettare 25 anni prima che tutti capiscano che aveva ragione.

Per tornare al percorso personale di vita, nelle Reti di Vita, gli iniziati che si evolvono nella loro condizione umana hanno le opportunità di incontrare chi ha bisogno delle loro esperienze e opinioni. Si riuniranno in gruppi di progetti di vita a livello locale per partecipare anch’essi alla definizione dei progetti di vita nelle loro comunità o in occasione di riunioni particolari.

La presa in considerazione di questa iniziativa spirituale è assicurata dalle reti iniziatiche che hanno uno statuto ufficiale di istituzioni culturali.

Per soddisfare le esigenze del Piano e della gestione dei progetti personali di vita, l’obiettivo è quello di far sì che l’evoluzione inizi intorno ai 25 anni tra i membri delle Reti di Vita. L’involuzione può confondersi con la fase della Scoperta e della Passione.

In seguito, l’incontro con i misteri della vita al di fuori degli incidenti mortali avviene a sorpresa e dura solo un breve momento, poiché è così difficile per il nostro corpo umano incassare una tale carica o scarica di energia vitale. Vedremo più avanti che le reti di iniziative definiscono obiettivi più accessibili e misurabili che indicano soltanto che l’essere umano è pronto per questo incontro anche se questo arriverà più tardi o non arriverà se l’essere umano vi rinuncia lungo la strada.

Dopo 25 anni e un’attività spirituale nell’una o nell’altra rete iniziatica con risultati tangibili, le Reti di Vita ritengono che il membro sia nell’evoluzione della sua condizione umana, salvo prova contraria. In diritto, è solo una presunzione semplice che ha il merito di stabilire un legame di fiducia tra adulti che si impegnano più intensamente nella vita politica, economica, sociale e culturale delle loro reti di vita.

L’insider all’incontro con i misteri della vita condurrà la sua evoluzione anche verso i servizi alla persona per aiutare i malati e curarli ma anche guarirli a distanza utilizzando la via mistica e l’esperienza della preghiera di successo.

I servizi alla persona sono un altro pilastro dell’azione sociale, con i loro settori di competenza a cavallo tra le nostre due fonti di conoscenza.

Fonti

• La logique du système capitaliste industriel
• La subsidiarité
• Les Équipes de projets de vie
• Les villes libres
• La démarche Qualité Totale
• La Monnaie Pleine
• Les réseaux de production et de distribution des richesses
• Les centres de gestion des Réseaux de Vie
• La vie après la vie
• La première rencontre et décorporation
• Une technique de décorporation
• L’âme des temps
• La déclaration des droits à la vie sociale pour les êtres humains