La logique du système capitaliste industriel

sa contestation : “Vivre libre en travaillant ou mourir en combattant”

Le tarif ou la mort.

La confiscation des gains de productivité

Cas pratique :

La révolte des canuts de Lyon

 Les canuts ont rapidement compris la logique du système capitaliste industriel et la refusent.

 Les canuts sont des artisans de la soie ayant une grande qualification professionnelle et dont le métier est reconnu par l’aristocratie qui porte les résultats de leurs travaux.

Ruinés par les nouveaux ateliers industriels installés dans la banlieue de Lyon qui produisent plus et à moindre coût et la crise économique de 1830, ces artisans n’ont plus comme choix que de s’embaucher comme ouvrier dans ces nouvelles usines ou rester chez eux à travailler 18 heures par jour. 

Devenir salarié et ne plus être son propre patron passerait encore s’ils étaient associés au développement de leurs usines mais l’application de ces règles du calcul du salaire au pièce ou du tarif horaire va leur faire comprendre la nature exacte des règles de ce nouveau système industriel. 

Suffisamment instruits en calcul de gestion, ils vont refuser ce système et se révolter comme cela se passait quelques décennies plus tôt sous la Révolution.  Le tarif sinon il vaut mieux préférer mourir que d’accepter cette spoliation du travail : la revendication ne pouvait pas être plus légitime, justifiée qu’elle était par l’augmentation des cadences.

Histoire de la révolte des canuts à Lyon : 

22 novembre 1831, à Lyon. Les ouvriers prennent possession de la caserne du Bon Pasteur, pillent les armureries. Plusieurs corps de garde de l’armée ou de la garde nationale sont attaqués et incendiés. Les ouvriers se rendent maître de la ville, qui est évacuée par les autorités. La bataille est rude. Environ 600 victimes dont environ 100 morts et 263 blessés côté militaire, et 69 morts et 140 blessés côté civil. 

23 novembre 1831, à Lyon. Les ouvriers occupent l’Hôtel de Ville. Une tentative de gouvernement insurrectionnel voit le jour. Mais, soit par manque de projet politique, soit par la ruse des autorités, ces dernières reprendront le contrôle de la ville à partir du 2 décembre 1831. Une armée de 26 000 hommes, 150 canons commandée par le fils du roi et le maréchal Soult, mate la rébellion. Il y a 600 morts et 10 000 personnes sont expulsées de la ville. 

9 avril 1834, à Lyon, début de la seconde insurrection des Canuts. Après l’échec des grèves de février puis le vote de la loi contre les associations ouvrières, le jugement des meneurs de février, ce 9 avril, met le feu aux poudre. L’armée occupe la ville et les ponts, mais déjà les premières fusillades éclatent avec la troupe, qui tire sur la foule désarmée. Aussitôt, les rues se couvrent de barricades. Les ouvriers organisés prennent d’assaut la caserne du Bon-Pasteur, et se barricadent dans les quartiers en en faisant de véritables camps retranchés, comme à la Croix Rousse. C’est le début de la “Sanglante semaine “.

10 avril 1834, De nouvelles fusillades ont lieu avec la troupe. Les insurgés s’emparent du télégramme, du quartier de la Guillotière, puis de Villeurbanne où les casernes sont prises. Le drapeau noir flotte sur Fourvière, St Mizier et l’Antiquaille.

11 avril 1834. Les combats se poursuivent. Le quartier de la Croix Rousse est bombardée par la troupe qui a reçu des renforts, massacre de tous les habitants de l’immeuble de la rue Transnonain. Tentatives d’insurrection à Saint Étienne et à Vienne. 

12 avril 1834. La troupe attaque et prend le quartier insurgé de la Guillotière, après avoir détruit de nombreuses maisons avec l’artillerie. 

14 avril 1834, l’armée reconquiert progressivement la ville et attaque pour la troisième fois le quartier de la Croix Rousse, massacrant de nombreux ouvriers. 

15 avril 1834, à Lyon. Fin de la ” Sanglante semaine “. La deuxième grande insurrection des Canuts est matée dans le sang. Plus de 600 victimes sont à nouveau à déplorer. 10 000 insurgés faits prisonniers seront jugés dans un “procès monstre” à Paris en avril 1835, et condamnés à la déportation ou à de lourdes peines de prison.

La répression de la révolte des canuts par la Monarchie

La revanche de la Monarchie sur la Révolution de 1789

La monarchie va réprimer cruellement cette révolte. Les frères de Louis XVI et les nobles ont là une occasion de prendre leur revanche.

Ils vont appliquer le droit de propriété individuel de 1789 et en cela ils vont respecter ce droit fondamental obtenu par le peuple français mais ce droit va servir maintenant à fonder leur monopole sur la propriété des moyens de production et les profits tirés des gains de productivité. Une armée royale de 26 000 hommes mettra fin à la première révolte de 1831. En 1834, lors de la seconde révolte, l’armée devra tirer au canon pour réduire les insurgés. 

La peur de revoir une nouvelle république populaire.

 L’épreuve de force de 1831 menée par les industriels ne réussit que par la peur de la Monarchie de revoir les révoltes populaires instaurées une nouvelle république capable de protéger la propriété du travail des citoyens et remettre en place une propriété collective organisée par la communauté des ouvriers. 

L’armée devint ainsi, mieux que la religion catholique, le véritable défenseur du système de pouvoir. En préférant se reposer sur les soldats plutôt que sur les salariés, le pouvoir s’engagea aussi dans une voie criminelle qui allait lui permettre de sacrifier de plus en plus de soldats pour conforter son système. Ce sera selon l’expression célèbre : la sabre et le goupillon au service de la nouvelle bourgeoisie d’affaires qui a pris le pouvoir en France et dans les autres pays industrialisés.

La révolution de 1848 instaurera les Ateliers Nationaux, véritable retour à une propriété collective pour les ouvriers mais les lois économiques et la concurrence du système capitaliste, le manque d’esprit d’entreprise parmi la population depuis le départ des protestants, ne permettront pas à cette révolution d’aboutir à un réel progrès. 

Plutôt que de voir le retour de la Monarchie, le peuple et l’armée préféreront le retour à un pouvoir napoléonien. La république bourgeoise de 1871 poursuivra cette voie et sans scrupule massacrera la Commune de Paris et toute discussion sur son système de pouvoir au service des capitalistes. 

Le paroxysme de ce système fut atteint dans les années 1916-1917 avec le massacre de centaines de milliers de soldats en quelques semaines lors de la guerre des tranchées durant la Première guerre mondiale. Ce ne sont pas les romantiques, écrivains, peintres et musiciens, qui, en célébrant le temps des cathédrales et les chevaliers, les peuples celtes, égyptiens et autres, purent réintroduire des réseaux de résistance et de solidarité protégés par de nouveaux chevaliers en armes.

La liberté de fixer les salaires sur le marché de l’emploi

Le capitalisme viendra systématiser ce mode de calcul : la fixation du salaire doit être libre en fonction du marché afin de respecter le droit de propriété individuel des entrepreneurs. Alors que l’exode rural s’installe au profit des usines et des villes, ceux qui refusent la diminution du tarif doivent s’en aller et laisser place aux paysans qui se présentent aux portes des usines et qui eux seront bien obligés d’accepter le nouveau tarif, surtout s’ils ne connaissent rien au monde de l’usine.

Nous présentons quelques exemples de ces conflits dans lesquels le slogan ouvrier reste le même : le tarif ou la mort. Avec le management paternaliste et le catholicisme conservateur, il ne va plus être question de pousser les ouvriers à la mort mais simplement de développer le conformisme à la nécessité de se soumettre au capitalisme qui apporte le progrès matériel en même temps que la misère sociale.

 Les grèves dans la vallée de la Bruche 1870 – 1914

Document :

Un exemple des relations sociales dans les entreprises en 1880.

Document :

Le règlement d’une usine de Tourcoing en 1880. 

source: Les Echos 1990, dans un article d’ Alfred SAUVY.

La culture catholique combat le péché d’être pauvre

Ce règlement intérieur utilise la culture catholique et décline ses instructions en suivant une volonté de combattre les péchés. Le travail sert ici à remettre sur le bon chemin des êtres humains qui, selon la doctrine inspirée de Rousseau, sont corrompus par la société, notamment les nouvelles lois du travail et les utopies socialistes ou communistes.

La direction offre plus la charité, une voie de rachat pour les pauvres pêcheurs qu’un travail qui contribue au développement politique, économique et social d’un pays. 

La loi de 1905 qui instaure la séparation de l’Église et de l’État va tenter de mettre fin à cette emprise catholique intégriste dans le domaine public et social. Pourtant cette culture catholique et monarchiste va se développer contre les conditions utopiques imposées par le droit du travail et les mouvements sociaux. La droite catholique et conservatrice va se radicaliser contre le développement du communisme et de son idéologie soutenue par l’oligarchie financière anglo-saxonne afin de diviser le monde ouvrier et de favoriser les troubles sociaux sinon les guerres.

Le paternalisme et le retard dans les relations sociales en France

En 1880, l’arrogance de cette direction qui affiche ce règlement intérieur, caractérise le retard pris par le paternalisme français dans le développement des relations sociales en Europe.

Nous avons présenté le mouvement protestant et notamment le développement de la société industrielle de Mulhouse depuis 1820. Dans ce Manchester alsacien, la mutualisation de l’assurance incendie va permettre le développement d’une banque assurance pour financer le développement industriel et social sans recourir à des emprunts auprès des banques commerciales. Dans les années 1880, Bismarck en Allemagne fera voter 3 lois pour instaurer une sécurité sociale pour les ouvriers et paysans, les classes moyennes et plus riches pouvant se protéger elles mêmes avec leurs revenus.

Cette radicalisation dans l’hostilité du patronat catholique français vis à vis des ” utopies sociales ” n’a pas disparu et le paternalisme français est bien la cause de nos plus mauvaises relations sociales parmi les pays industrialisés. 

Depuis la libération du pays en 1945, aucune épuration n’a eu lieu dans le milieu patronal français qui a collaboré avec le nazisme dans le but de lutter contre le communisme et il n’a eu de cesse de vouloir entraver et réduire la sécurité sociale mise en place selon le programme du Conseil National de la Résistance par des ministres communistes et le gouvernement du général de Gaulle.

En 2022, le gouvernement actuel peut bien stigmatiser les injustices du système actuel de retraite mais il omet sciemment de préciser que ces injustices ont bien été voulues et arrangées par le patronat sous couvert des partis de la droite conservatrice.

Au départ la solidarité du système de sécurité sociale devait reposer sur les impôts directs. Le patronat et la droite ont exigé une gestion paritaire et corporatiste de la Sécurité Sociale de manière à limiter ce financement aux cotisations sociales basées sur le seul travail des salariés ainsi que sur les dépenses, les charges, de l’entreprise. L’administration des retraites est truffée de calculs injustes pour minorer les retraites. Les responsables seront-ils un jour condamnés en justice ?

Au contraire, les financiers et les fonds d’investissements, les véritables maîtres du système économique libéral sont prévus pour prendre le relais de ce patronat suranné et mettre en place un système avec des calculs certes plus justes mais dont les retraites moyennes vont baisser pour développer les profits des rentiers et des financiers.

Alfred Sauvy pointe du doigt le mal français

En 1990, lorsqu’ Alfred Sauvy dans sa chronique du journal économique Les Échos, ressort des archives ce Règlement intérieur de 1880 d’une usine textile du Nord de la France, avec sa sagacité coutumière, il met le doigt sur ce mal français qui ronge le pays depuis plusieurs siècles.

Pensait-il que pour se débarrasser de ces vieilles lunes conservatrices et intégristes de droite, il suffisait de livrer le pays au management néo libéral anglo-saxon et nous soumettre, comme les autres pays européens déjà soumis, à ces maîtres du monde qui en réalité ne sont que des tyrans au sommet de la hiérarchie de leur système de pouvoir financier ? 

Pouvait-il publier dans sa chronique le compte-rendu d’une assemblée d’une ville ou commune libre d’avant le vendredi 13 octobre 1307 ? Pour bien montrer la différence de culture et de méthodes de gestion dans nos institutions chargées d’organiser la vie politique, économique, sociale et culturelle ? Connaissait-il la solution ou ce rappel des causes du mal français, en 1990, peu avant son décès, fait-il partie en quelque sorte de son testament politique, économique, social et culturel ?

Le capitalisme s’adapte pour écarter ses oppositions

La révolte des canuts est le premier conflit sanglant pour rejeter le capitalisme

La révolte des canuts est le premier conflit sanglant de la société industrielle qui se met en place. La logique du système capitalisme est dénoncée par des anciens artisans, chefs d’entreprise hautement qualifiés que le progrès technologique condamne à s’engager comme ouvriers dans les nouvelles usines textiles. 

Toute personne qui réfléchit comprend que cette logique est insupportable et profondément injuste et invivable. Un compromis, une solution doivent être mis en place.

Les solutions rejetées par le patronat et les dirigeants politiques

La solution d’une gestion commune des entreprises est possible pour satisfaire les intérêts de toutes les parties prenantes mais elle supprime alors la propriété privée des moyens de production pour utiliser à nouveau la propriété commune et la gestion des biens communs comme à l’époque médiévale, avant le 13 octobre 1307 et la mise en place de l’absolutisme royal.

Les révolutionnaires jacobins de 1789, par ignorance une fois de plus, n’ont pas cherché à utiliser ces règles de fonctionnement d’une organisation en réseaux de vie, en démocratie directe locale participative. Les frères de Louis XVI en 1830, probablement moins ignorants sur cette question fondamentale quant à leur pouvoir monarchique, ne veulent absolument pas d’un retour à la Révolution de 1789. Écraser les révoltes avec les canons de l’armée, massacrer, déporter est leur seule réponse politique.

Pourtant, il n’est pas possible de poursuivre le développement industriel sur la base d’une telle situation sociale catastrophique et criminelle, de réprimer dans le sang tout mouvement ouvrier qui refuse de se soumettre à cette logique de la propriété privée des moyens de production.

Le pouvoir politique et les banquiers d’affaires anglo-saxons doivent soumettre les populations à cette logique du système capitaliste. Les moyens sont connus à travers l’histoire de l’humanité.

La soumission par le développement de la misère sociale

Tout d’abord laisser les populations dans la misère.

Occupées à chercher à survivre au jour le jour, laissées dans l’ignorance et sans éducation, elles n’ont pas les moyens de s’organiser pour améliorer leur situation politique, économique et sociale et comme justement cette logique de la propriété privée des moyens de production condamne les salariés à la pauvreté sinon la misère, autant la conserver. Si vous n’êtes pas capable de vous enrichir tout seul et que vous devez finalement venir demander du travail à la porte des usines, ne venez pas contester en plus ! Obéissez et taisez-vous !

Lorsque le niveau de pauvreté et de misère pousse les gens à se révolter, les dirigeants du système de pouvoir capitaliste doivent surtout éviter que ces dissidents trouvent les ” bonnes ” solutions, en clair, l’organisation de l’époque médiévale et ses racines des cités grecques, égyptiennes et des civilisations florissantes et humanistes qui ont développé un réel art de vivre. Celui qui ne connaît pas l’histoire est condamné à la revivre avec ses guerres, sa misère, ses injustices…

Les chrétiens sociaux proposent la solution des Droits sociaux

Les échecs des révolutions de 1830 et surtout de 1848 démontrent le peu de progrès sur ce plan par rapport à l’échec de 1789. Pourtant après 1850, des chrétiens sociaux comme Pierre Leroux, cherchent à tirer les leçons des émeutes des canuts de Lyon tout comme des échecs des révolutions de 1830 et de 1848.

Pierre Leroux et la capitalisation des droits sociaux

Ils acceptent le développement de la société industrielle et soutiennent les lois sur la création des sociétés par actions votées en 1864 mais Pierre Leroux demande au Parlement de voter en même temps une loi sur la capitalisation des droits sociaux : au bout d’un nombre d’années d’ancienneté à définir, les salariés obtiennent des actions de leurs entreprises pour participer aux décisions, ce sont les droits sociaux.

Adolphe Thiers qui a eu besoin de ces députés chrétiens sociaux pour faire voter la loi sur les sociétés par actions, va cependant les trahir en refusant de présenter une loi sur les droits sociaux. Dès lors cette trahison de la droite catholique et conservatrice va déclencher la radicalisation de la gauche.

Les dirigeants de l’oligarchie financière anglo-saxonne organisent le mouvement communiste

Ce premier mouvement socialiste dont les positions sont claires et constructives pour vouloir instaurer des sociétés mutualistes, coopératives dirigées par les salariés et les directions, va rapidement être dépassé par le mouvement communiste et la doctrine marxiste.

Les banquiers qui dominent les monarchies et les états, ont peur d’un socialisme chrétien qui est capable de remettre en place l’organisation en réseau de l’époque médiévale et du temps des cathédrales, sans banques privées et sans centralisation du pouvoir politique dans l’absolutisme royal ou des républiques démocratiques représentatives mais avec des assemblées locales pratiquant la subsidiarité et gérant les biens communs.

La secte des puritains anglo-saxons qui s’est distinguée par ces crimes lors de la Seconde Guerre des Communs en Angleterre au XVIème siècle avant de débarquer en Amérique du Nord, en ce début de l’ère industrielle, n’oublie pas son passé pour déporter les chrétiens d’Irlande et d’Écosse qui se battaient pour conserver la culture du christianisme social des origines développée par les moines et les druides.

Ces puritains vont choisir la solution de développer leur propre opposition qui doit être non chrétienne et qui doit utiliser des utopies pour faussement promettre aux peuples la possibilité  d’une vie matérielle meilleure sous la domination d’une nouvelle forme de tyrannie, celle de leur parti politique communiste financé par Jacob Schiff, le voisin de la famille Rothschild lorsque tous vivaient à Francfort. 

Pierre Leroux et ses chrétiens sociaux sont ainsi éliminés. Aujourd’hui toujours la grande majorité des communistes sinon de l’ensemble des citoyens, ignorent la solution apportée par la propriété commune avec ses mutuelles, ses coopératives. Aujourd’hui l’économie solidaire et ses militants se présentent plutôt comme une nouvelle version du capitalisme sans aucune volonté politique de quitter ce système de pouvoir. A Moscou, sur le monument qui célèbre les penseurs et les dirigeants communistes, il y a quelques français comme Proudhon mais Pierre Leroux n’y figure pas et ce n’est pas oubli, c’est volontaire !

Pour masquer cette rupture de confiance entre les citoyens et leurs dirigeants, plutôt que de soutenir les idées de Pierre Leroux, de son mouvement et de ses amis dont Victor Hugo, les banquiers anglo-saxons vont diffuser les idées de Karl Marx et les arranger dans une idéologie de lutte des classes. La lutte des classes est parfaite pour diviser les peuple en classes qui vont chercher à développer entre eux des conflits sociaux, des guerres civiles, bref se quereller entre classes sociales sans se retourner contre les élites dirigeantes du système de pouvoir capitaliste.

Les banquiers vont faire apprendre aux populations, l’idéologie communiste contre laquelle il va être facile de braquer les partis de droite catholique ainsi que la gauche républicaine modérée. Les banquiers d’affaires savent que pour s’enrichir rapidement et fortement, rien ne vaut l’organisation de guerres qu’ils financent d’abord puis ils captent les richesses des vaincus comme des gagnants puisque les belligérants se seront énormément endettés.

La guerre civile de la Commune de Paris

La conséquence de cette trahison de la droite conservatrice catholique va se retrouver dans l’insurrection de la Commune de Paris au printemps 1871.

Suite à la défaite de 1870, la nouvelle assemblée élue est monarchiste catholique et elle choisit de s’installer à Versailles. Thiers décide de récupérer les canons installés dans Paris lors du siège de la ville et son gouvernement commet des erreurs vis à vis de la population et des 150 000 hommes de la garde nationale qui défendent Paris.

Devant le vide du pouvoir dans Paris, des extrémistes de gauche prennent le pouvoir et suite à des élections peu représentatives, proclament la Commune de Paris, dans la confusion et sans programme de gouvernement autre que l’insurrection. Les erreurs de 1790 lors de l’instauration de la République suite aux maladresses de Louis XVI, se répètent.

La rue jacobine s’empare du pouvoir dans l’ignorance des solutions politiques, économiques et sociales qui ont déjà permis sur le sol de France une longue période de paix et de prospérité lorsque les citoyens géraient eux mêmes leurs assemblées et les biens communs, bâtissaient villes libres, abbayes dans les campagnes, cathédrales, ports, forteresses…pour assurer leur sécurité.

La fin tragique de la Commune quelles qu’en soient ses erreurs politiques, marquera la responsabilité politique de la droite monarchiste française et si elle s’estime sortir vainqueur de cette guerre civile, elle a créé une défiance terrible du peuple envers ses dirigeants et la grande bourgeoisie installée au pouvoir depuis 1789.

L’oligarchie financière détruit les empires politiques qui lui résistent

Forcément les banquiers et leurs milices sont alors légitimés par cette lutte des classes pour défendre eux aussi leurs intérêts et ils peuvent manipuler et financer les mouvements communistes, spécialement pour mener des révolutions dans des empires dont le Kaiser, le Tzar refusent l’instauration d’une banque centrale privée et la soumission au pouvoir de cette oligarchie financière anglo-saxonne dirigée depuis Londres.

Cette oligarchie financière réussira à étendre son pouvoir sur les États-Unis d’Amériques du Nord, et bien plus une fois la Réserve Fédérale mise en place après 1911 puis elle s’en prendra aux empires qui refuseront de se soumettre à son pouvoir financier. 

L’idéologie communiste va être ciblée sur la conquête d’un pouvoir centralisé avec l’imposition de mesures collectivistes et dictatoriales, sous prétexte d’arriver plus rapidement à une société communiste. La haute finance anglo-saxonne peut alors plus aisément mettre en place, contrôler et manipuler cette minorité de dirigeants communistes pour lui faire commettre les mesures politiques les plus criminelles afin de soumettre les citoyens. Sur le plan économique, ces dirigeants communistes n’auront pas d’autres choix que de se soumettre aux manipulations décidées par ces banquiers anglo-saxons pour diviser les citoyens, leur faire peur et les pousser à réclamer des gouvernements de droite autocratiques.

La réalité historique montre que cette manipulation des communistes par les banquiers et industriels anglo-saxon a permis la conquête de l’empire russe, la mise en place des soviets et d’une politique économique favorable aux investissements américains puis le développement du nazisme grâce également aux investissements économiques américains, afin de déclencher une seconde guerre mondiale entre Allemagne et Union soviétique pour détruire l’Union soviétique et assurer la domination de l’Europe à travers le nazisme et le fascisme aux ordres de la haute finance mondiale. Cela a failli réussir…

Nous revenons sur fileane.com sur cette histoire que ces maîtres du monde tiennent à cacher pour que les peuples ignorent leurs complots contre la vie politique, économique et sociale de l’humanité. Elle est présentée en partie 5, nos chers ennemis.

Vivre libre en travaillant en 2023

En 2022, le mot d’ordre des canuts de Lyon : “vivre libre en travaillant ou mourir en combattant” est plus que jamais d’actualité. 

Les salariés doivent toutefois se libérer d’abord des idéologies qui les manipulent et qui ont été sélectionnées par l’oligarchie financière pour diviser les mouvements sociaux, avec succès jusqu’à aujourd’hui en 2020. 

Ils doivent ensuite retrouver le droit interdit par ces maîtres du monde, ce droit interdit que Pierre Leroux avait entrevu à travers l’approche sociale du christianisme mais il n’était pas revenu au fonctionnement de la France et de l’Europe, d’avant le vendredi 13 octobre 1307. Leroux comme Jaurès restent au niveau des idées sans connaître le fonctionnement des organisations en réseaux de vie, sans connaître notre histoire. 

Marx parlera de la pratique, de la praxis d’où la connaissance viendra… sans connaître notre histoire.

Les philosophes et les moralistes s’accrochent piteusement à la Vérité, en quelque sort leurs vérités. Le poète qui a eu le courage de la lâcheté et a été étudier l’industrie parle de subsidiarité et de solution optimale en l’état actuel de nos connaissances. Un poète se moque de la vérité des autres et de la grand Vérité des philosophes, mythe de l’absolu intellectualisé avec une candeur affligeante.

La haute finance anglo-saxonne se développera pour arriver à mettre en place un gouvernement mondial à travers la soumission des peuples à son idéologie libérale, soumission qui se traduira par la mise à mort de centaines de millions d’êtres humains au cours de deux guerres mondiales suivies de guerres froides, de conflits régionaux pour la domination des ressources minières et énergétiques, agricoles, climatiques…et la concentration des richesses mondiales entre les mains d’une minorité de plus en plus petite mais puissante.

Nous allons prolonger cette présentation de la logique du système capitaliste industriel et de sa contestation depuis la révolte des canuts en 1831, à travers notre documentation en Partie 5 sur l’oligarchie anglo-saxonne qui dirige la haute finance mondiale. Pour l’éliminer, nous devons savoir qui ils sont, les procédés qu’ils utilisent, la manière avec laquelle ils organisent les guerres et les crises pour étendre leurs richesses et leur gouvernement mondial.

Vivre libre ou mourir en combattant au maquis des Glières

Lors de la reconstitution du maquis des Glières et de ses combats de février-mars 1944 contre les miliciens et l’armée allemande, nous avions été invités par nos officiers et les anciens résistants présents parmi nous, à ne pas oublier ce serment ” vivre libre ou mourir en combattant “.

Pour ne plus avoir à subir la répression des milices et soldats, policiers affidés volontairement ou à l’insu de leur plein gré, à ces maîtres du système de pouvoir capitaliste et libéral, c’est à nous d’utiliser une fois de plus ce droit qu’ils nous interdisent pour remettre en place nos villes libres, régions, pays réunis dans de puissantes confédérations capables de mettre nos raisons de vivre au cœur de nos institutions.

Après bien trop de massacres d’ ouvriers dans nos villes, d’ ouvriers et de citoyens soldats sur les champs de batailles, que viennent nos victoires ! 

Nos victoires sur les maîtres du monde qui depuis des siècles nous poussent à mourir dans des guerres qui ne sont pas les nôtres, nous poussent aux émeutes face à tant d’injustices qu’ils nous imposent pour s’enrichir toujours plus. 

Nos victoires pour vivre libre, sans eux et leurs systèmes de pouvoir avec lesquels des minorités dominent et oppriment les peuples pour servir les intérêts de quelques uns au détriment de tous les autres. 

Ni Leroux, ni Marx et l’idéologie communiste, ni Jaurès et tant d’autres auteurs, révolutionnaires, nous ont indiqué le chemin de ces victoires pour chasser les dirigeants des systèmes de pouvoir.

Un juriste qui connaît le droit positif et le droit interdit, sans être philosophe, sociologue, politicien, économiste spécialiste de la liberté des marchés mais peut-être poète, initié à travers l’utilisation de notre première source de savoir et capable d’utiliser la complémentarité entre nos deux sources de savoir, lui sait comment quitter ces maîtres du monde et leurs systèmes de pouvoir, les inégalités de revenus et de patrimoine, les crises économiques et financières, les guerres qu’ils continuent d’organiser tant que les citoyens n’apprennent pas à pratiquer ce droit qu’ils nous interdisent… pour vivre libre en travaillant et partager équitablement les richesses produites par le travail de tous, tout au long d’une vie humaine.

Notre première victoire réside dans la remise en pratique de la subsidiarité dans nos assemblées citoyennes pour gérer nos villes libres et nos biens communs avec une monnaie pleine et les droits sociaux. Nous le pouvons et le valons bien, là où nous vivons.

Sources

• 21 novembre 1831 : début de la révolte des canuts
• 1834 : La révolte des canuts est écrasée
• Pierre Leroux
• Le paternalisme source de la crise française du travail
• Le malaise politique économique et social en France
• Nos ennemis de la finance, qui sont-ils ?
• Les Villes libres
• La Déclaration des Droits à la Vie sociale