Soziologisches Umfeld für ein Vollgeld

Kapitel 3: Die soziologische Umfeld zur Verwendung eines Vollgeld :

Im Rahmen des Organisationsmanagements ist der soziologische Bereich der externen Umwelt wie folgt dargestellt.

Das soziokulturelle Umfeld spiegelt die Situation und die Merkmale der Bevölkerung – und damit der Verbraucher – wider. Dazu gehören: demografische Kriterien (Durchschnittsalter, Geburtenrate usw.), Bildungsniveau, soziale und geografische Mobilität, neue soziale Praktiken, Modi.

Diese Frage wird im Rahmen der strategischen Analyse für die Verwendung einer vollen Währung gestellt, und dieser soziologische Bereich befasst sich mit den Chancen oder Bedrohungen im Zusammenhang mit neuen sozialen Praktiken, um entweder mehr Solidarität und soziale Bindungen zu schaffen oder umgekehrt soziale Ungleichheiten zu vertiefen, die Ignoranz zu erhöhen, um die Vorherrschaft der Völker zu stärken.

Zusammenfassung der Diagnose der externen Umgebung eines Vollgeld (PESTEL -Methode)

Ch 1 POLITISCHES UMFELD	Ch 2 WIRTSCHAFTLICHES UMFELD	Ch 3 SOZIOLOGISCHES UMFELD	Ch 4 TECHNOLOGISCHE UMGEBUNG
Der Kampf gegen eine private Zentralbank Jefferson, Jackson, Lincoln, Kennedy, Maurice Allais warnt die Politiker Initiativen für ein Vollgeld Die Bedrohung durch die angelsächsische Finanzoligarchie Pierre Leroux und Assoziationen Karl Marx und American Banker	Wirtschaft, die sich verteilt Freier Handel/Protektionismus die Kapitalmehrkosten die Schuldenlast Rückzahlung von Staatsschulden Lösung zur Schuldentilgung	Verarmung der Bevölkerung Ungleichheiten des Erbes Gewalt der Reichen,  Diskreditierung der Eliten solidarische Dörfer Marinaleda, Ungersheim die SEL : lokale Austauschdienste lokale Währungen private Währungen	Verkauf von Finanzinstrumenten Kasinowirtschaft Die Börsen steigen, die Wirtschaft ist flach Die große Finanzblasenmaschine US 5 Beweise, dass die Finanzwelt verrückt geworden ist Die Blockchain ein gemeinsames Gut

Ch5 ÖKOLOGISCHE UMGEBUNG	Ch 6 RECHTLICHES UMFELD
Klimawandel Energieübergang, nachhaltige Entwicklung politische Ökologie Was ist politische Ökologie Klimakonvention	Die Währung kontrolliert die Wirtschaft Allein die Zentralbank schafft Geld außerbilanzielles Management von Geschäftsbanken Währung im mittelalterlichen Europa die Schweizer Initiative “Vollgeld”	die Währung, die Eigentum der Geschäftsbanken ist Glass-Steagall Act, Sicherheitslösung Erhöhung der fraktionierten Reserven “Die” Lösung gegen Bankenkrisen.

Kann der Zynismus und die Gewalt der Reichen noch lange Menschen passiv machen, die verarmen und von Angst und Terror gegen sie gezügelt werden? Ist die Art der Widerstandsfähigkeit, eine freiwillige Unterwerfung unter die Weltregierung der angelsächsischen Finanzoligarchie zu entwickeln, ebenso eine Bedrohung wie die Art des Transhumanismus, der auf künstlicher Intelligenz beruht?

Wir werden damit beginnen, die zunehmende Ungleichheit und ihre Folgen für die sozialen Praktiken zu analysieren.

1) Verarmung der Bevölkerung, Chance oder Bedrohung für die Verwendung eines Vollgeld.

” Es liegt auch im Interesse eines Tyrannen, sein Volk arm zu halten, damit es so mit seinen täglichen Aufgaben beschäftigt ist, dass es keine Zeit für die Rebellion hat. “ Aristoteles.

Dies zeigt, dass Tyrannen, Autokraten aller politischen Regime in Machtsystemen, in gleicher Weise praktizieren, und ihr politischer Wille ist gut, ihre armen Völker zu halten. Die Führer des liberalen kapitalistischen Systems und die Finanziers der Weltregierung weichen nicht von dieser Regel ab, die gegen die Menschheit kriminell ist.

Der Leser von fileane.com kennt die Liste der Tabus und Verbote, die von den Führern der Machtsysteme seit zweitausend Jahren aufgestellt wurden. Es geht darum, diese Hindernisse für das volle Geld zu beseitigen:

• das Verbot der Quelle geistigen Wissens, das von den ersten christlichen (nicht sektiererischen) Gemeinschaften während des Konzils von Nizea im Jahr 320 verwendet wurde, ein in der römisch-katholischen Kirche nach wie vor existierendes Verbot, das eine der Ursachen für die Verwüstungen ist, die durch den wissenschaftlichen Materialismus verursacht werden, der die Komplementarität zwischen intellektueller und geistiger Wissensquelle außer Acht lässt. Die größte Verwüstung ist die Zerstörung des natürlichen Gleichgewichts und die globale Erwärmung durch menschliches Handeln. Wir haben auf fileane.com gezeigt, dass Vertrauen in einer sozialen Gruppe durch die Verwendung von globalem Wissen, das beide Quellen geistigen und intellektuellen Wissens nutzen kann, gestärkt wird. Spiritueller Ansatz ist auch von grundlegender Bedeutung, um die Gewalt von Einzelpersonen und Gruppen zu minimieren und Solidarität zu entwickeln. Vollgeld erfordert ein höheres Maß an Vertrauen im Vergleich zu Schuldengeld, das nur die Unterwerfung unter ein Finanzsystem erfordert. Die Beseitigung des Verbots der spirituellen Gangart ist eine ergänzende und unverzichtbare Massnahme zur Entwicklung von Organisationen in Lebensnetzen, die die volle Währung nutzen. Auf fileane.com haben wir erläutert, was die Entwicklung der spirituellen Gangart ist.
• das Verbot der seit dem Jahr 500 und dem Mont Cassin von den Abteien der Benediktinermönche, dem ältesten, wenn nicht weltweiten westlichen Unternehmen (1514 Jahre Existenz im Jahr 2014) entwickelten Netzwerke des Lebens, um nach der Zerstörung des Tempelordens im Jahr 1307 den königlichen Absolutismus in Frankreich und Europa zu entwickeln (dies dauert seit 707 Jahren). Diese absolute Macht, die den Führern des Systems zugestanden wird, hat die logische Folge, dass einem untergeordneten Menschen seine Fähigkeit zur Initiative, Kreativität und Entscheidungsfindung nicht zuerkannt wird. Der Einzelne ist ein Agent, der sich der Funktionsweise des Systems unterwerfen muss, und es ist möglich, seine Unterwerfung davon abhängig zu machen, dass er Befehle ausführt, die seinem Gewissen widersprechen, siehe dazu Milgrams Erfahrung in New York, University of Yale 1960. Zu sehen ist auch, wie Malinowski, ausgehend von der Erforschung der Ureinwohner der Trobriden-Inseln, indem er die Quelle des von diesen Ureinwohnern verwendeten geistigen Wissens verleugnete, zu der Theorie des Funktionalismus gelangt ist, die sich in der Theorie des Strukturalismus entwickelt hat, um die Vorstellung durchzusetzen, dass die Führer des Machtsystems nicht direkt für ihr Handeln verantwortlich sind, da sie vor allem das reibungslose Funktionieren einer Struktur sicherstellen, die über die individuellen Wünsche hinausgeht. Das alles finden Sie auf fileane.com.
• Im Rahmen des Verbots von Lebensnetzen ist die Beseitigung des gemeinsamen Eigentums Garant für eine bessere Verteilung des Wohlstands und gewährleistet sozialen Schutz bis zum Lebensende eines Menschen.
• Abschaffung der drei Arbeitsebenen im kapitalistischen System, um die Bedingung der Arbeitnehmer zu verallgemeinern, deren Merkmal darin besteht, dem Prinzip der Effizienz unterworfen zu sein: Sobald ein Arbeitsplatz nicht mehr benötigt wird, hat der Inhaber kein Recht, im Produktionssystem zu bleiben. Effizienz bedeutet heute Wettbewerbsfähigkeit und Prekarität, die Entwicklunag der armen Arbeitnehmer und die Zunahme der Armut in den Industriegesellschaften.

Es bleibt die heikle Frage, ob Tyrannen, internationale Banker, die Führer der Monarchien und Machtsysteme genau dieses Recht kennen, das sie uns verbieten, oder ob sie sich nur von Gier, Zynismus und Wahnsinn leiten lassen.

Lionel de Rothschilds Aussage in seiner Londoner Times aus dem Jahr 1865 über die Verwendung einer vollen Währung durch den Präsidenten der Vereinigten Staaten, Abraham Lincoln, zeigt, dass er zumindest über dieses Wissen verfügte, um die Verwendung einer vollen Währung und die Art und Weise, wie eine florierende Wirtschaft entwickelt werden kann, zu beseitigen.

Die andere heikle Frage in einer Gesellschaft, die mit der allgemeinen Verarmung und der phänomenalen Bereicherung einer winzigen Minderheit von Machthabern konfrontiert ist, ist, ob die überwältigende Mehrheit der Armen aufsteht, um Tyrannen und die Minderheit der Reichsten, die die Macht missbrauchen, zu vertreiben.

Momentan funktioniert die Unterwerfung unter die etablierte Ordnung, und die Minderheit wird noch reicher, auch jetzt angesichts einer globalen Gesundheitskrise, die durch ein Virus ausgelöst wird, von dem man noch nicht genau Anfang 2024 weiß, woher es kommt.

Die Bedrohung durch die Verwendung eines Vollgeld bleibt Besorgnis erregend, und Politiker, die einen Wandel hin zu mehr Menschlichkeit befürworten, waren nicht in der Lage zu zeigen, wie sie in der Gesellschaft leben können, nachdem sie diese Machtsysteme verlassen haben.

Die Website fileane.com kann bereits seit 22 Jahren eine echte Gelegenheit darstellen, die 24 Stunden am Tag 24 und 7 Tage am Tag 7 kostenlos zur Verfügung steht.

In wirtschaftlicher und finanzieller Hinsicht jedoch hat sich die Bildung der Bürger seit der Krise von 2006 und den Subprime-Hypotheken in den USA, dann der Krise von 2008 und dem Bankrott der Banken aufgrund der toxischen Wertpapiere (CDS), die sie zur Spekulation mit Schulden eingesetzt hatten, durch praktische Ausbildung entwickelt. Das Krisenmanagement der angelsächsischen Hochfinanz-Manager an der Wall Street und der City of London wurde von den Bürgern verfolgt, die nach Informationen suchten, um zu verstehen, wie die enorme Bereicherung der Reichen und die rasche Verarmung der Völker funktionieren.

In Frankreich haben sich die Politiker freiwillig oder nicht besonders unschuldig über das Krisenmanagement durch die Hochfinanz gezeigt.

Weiß der Premierminister, dass seine Banker die Macht der Staaten einschränken wollen, um ihre Weltregierung zu entwickeln, und dass Schulden das Vermögen der Banken sind, vor allem Staatsschulden, die theoretisch keine Angst vor einem Risiko der Nichtrückzahlung haben?

Im August 2014 muss die französische Regierung feststellen, dass das erhoffte Wachstum eher zu einer realen Deflationsgefahr führt, die die Rückzahlung der Staatsschulden noch schwieriger macht.

Die Bürger, die die Wirtschafts- und Finanzkrise verfolgen, wissen, dass die US-Wirtschaft von den Führern der FED bewahrt wurde, die auch Eigentümer der multinationalen Unternehmen sind, während sich die Europäische Zentralbank in Europa geweigert hat, gegenüber den europäischen Staaten und Unternehmen dieselbe Geldpolitik anzuwenden. Die französischen Politiker sind gezwungen, diese von immer mehr Bürgern in allen Ländern geteilten Argumente zu übernehmen, auch wenn sie in der Vergangenheit die Unabhängigkeit der EZB und die Aufgabe der Geldpolitik im Dienste der von den Staaten beschlossenen Politik akzeptiert haben.

Dokument:

Die “1% der Reichsten”… noch reicher, als die Fed und die EZB dachten?

Link zu diesem Artikel der Tribüne vom 08.08.2014, 8:00

Laut einem im Juli veröffentlichten Bericht eines belgischen Ökonomen der EZB wird das Vermögen der reichsten Menschen der Welt deutlich unterschätzt.

Die reichsten “1%”der Welt sind reicher, als die meisten Studien behaupten. Zum großen Teil, weil sie dazu neigen, einen Teil ihres Vermögens zu verschweigen. Dies versucht Philip Vermeulen, ein belgischer Ökonom, der für die Europäische Zentralbank arbeitet, in einem im Juli veröffentlichten, aber relativ unauffälligen Bericht zu beweisen.

Reiche Leute… „weniger zuverlässig“

Nachdem er festgestellt hatte, dass die “Zuverlässigkeit”der Antworten der “reichsten Haushalte”in der Regel niedriger war als die der weniger wohlhabenden Haushalte, berücksichtigte er diese Verzerrung, um eine neue Berechnungsmethode festzulegen. Er wandte sie dann auf die Daten des Berichts der Federal Reserve über die Finanzen der US-Haushalte, des Berichts der EZB über Finanzen und Konsum und der Forbes-Rangliste der Milliardäre an.

Große Kluft in Deutschland

Das Ergebnis ist, dass die Differenz zwischen dem “offiziellen”und dem neu berechneten Vermögen in Österreich 13 Prozentpunkte, in Deutschland 9 Prozentpunkte und in den USA 3 Prozentpunkte beträgt. Mit anderen Worten: Neben dem Rhein würde der Anteil der Bevölkerung, auf den 1 % der reichsten Haushalte entfallen, nicht 24 % des gesamten privaten Vermögens des Landes ausmachen, sondern 33 %!

In Frankreich scheint die Kluft relativ gering zu sein – um 1 Prozentpunkte: 19 % des Reichtums würden sich also in den Händen von 1 % der Bevölkerung konzentrieren.

Dokumentende

Zahlen für 2021 sind auf Oxfamfrance.org verfügbar

Für Frankreich begann die erste Veröffentlichung, die heftige Reaktionen auslöste, 1991, als der CERC zeigte, dass zwischen 1981 und 1991, also nach 10 Jahren Sozialismus, der Anteil der reichsten 10% von 45% auf 55% des Wertes des Vermögens stieg. Weitere Informationen zeigten den Grad der Konzentration des Kulturerbes: 5% der Reichsten besitzen 45% des Kulturerbes, und im Jahr 2014 zeigen diese Studien, dass 1% der Bevölkerung 19% des Kulturerbes besitzen.

Der Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften, Joseph Stiglitz, prognostiziert in einem Interview auf der Tribüne, dass das Wachstum in den USA aufgrund der zunehmenden Ungleichheit, die den Konsum der meisten Haushalte bremst, abnehmen wird:

“Die Folgen werden verheerend sein. Es ist vorbei mit dem amerikanischen Traum, der Vorstellung, dass Kinder besser leben werden als ihre Eltern, dass es ein Land der Gerechtigkeit mit vielen Möglichkeiten ist. Die Studenten werden durch die Schulden erstickt, die sie für ihre Schulzeit eingegangen sind. Und alle jungen Leute haben immer größere Schwierigkeiten, sich niederzulassen. Ein Beweis dafür ist die Schwäche des Bausektors: Die Bauarbeiten sind viel geringer als erwartet, weil die jungen Haushalte keine Einkäufe tätigen. Im Allgemeinen wird die Mittelschicht immer mehr leiden.“

2) Vermögensungleichheit.

Diese Ungleichheit im Vermögen ist auch Besorgnis erregend: Das Kapital, das seit Jahren, wenn nicht Jahrhunderten geerbt wird, die finanzielle Rente, wächst schneller als die Einkommensentwicklung. Geld verdient mehr Zinsen als Arbeit einbringt.

Die Macht der Rentner nimmt ständig zu, während die Arbeitnehmer immer mehr zu Verlierern im Funktionieren des liberalen kapitalistischen Systems werden.

Für die Arbeitnehmer gibt es also keine Hoffnung in diesem liberalen Finanzmachtsystem. Allein die Aufgabe dieses Machtsystems, um wieder Organisationen in Lebensnetzen zu entwickeln, sichert eine effiziente Antwort auf unseren Wunsch nach Zukunft.

Piketty und Marie-Anne Kraft beschreiben die aktuelle Situation der Vermögensungleichheit: “Die Erkenntnis, dass die übermäßige Kapitalvergütung für das BIP-Wachstum nicht tragbar und nachhaltig sein konnte. Ich hätte fast mein Buch “Mensch zuerst” genannt. Der Aufruf, zu den Werten der humanistischen Kultur zurückzukehren, ist sehr klar und deutlich

Dokument: Auszug aus dem Artikel von Marie-Anne Kraft über Pikettys Buch Das Kapital im 21. Jahrhundert.

“Eine Kapitalrendite von 4 oder 5 % pro Jahr, die bis zu 8 % für die höchsten Vermögenswerte betragen kann, mit einer Wirtschaft, die langfristig um etwa 1 % pro Jahr wächst, stellt ein echtes Problem dar. Nach 30 oder 40 Jahren würde es in der Tat zu Vermögensgegenständen kommen, die auf unbestimmte Zeit zunehmen, einer großen Diskrepanz zwischen den größten Vermögenswerten und dem Rest der Wirtschaft, die einfach wirtschaftlich, politisch oder sogar logisch nicht tragbar ist. “

In meinem Buch habe ich genau die gleiche Feststellung getroffen, nämlich die langfristige Inkohärenz zwischen dem deutlich höheren Niveau der Entwicklung der Börsenkapitalisierung (Kapitalrendite) und dem weltweiten BIP-Wachstum mit einem Verhältnis von 3 ohne Inflation im Zeitraum 1990-2007.

Dokumentende

Es ist bekannt, wie sich das Finanzkapital im Verhältnis zu den Investitionen in die Realwirtschaft entwickelt, und hier finden wir wieder einmal die verrückte und inakzeptable Dimension dieses skandalösen Anspruchs der Herren der Welt, sich rasch und unbegrenzt bereichern zu wollen, sodass sie eine neue Krise in ihrem Finanzmachtsystem auslösen, aus der sie wieder reicher werden können, da sie über eine Kapitalmasse verfügen, die zu solchen Wundern und Wirtschaftsverbrechen fähig ist. Erinnern wir uns nur daran, dass Rockefeller 1929 beim Börsencrash keinen einzigen Dollar verloren hat.

3) Gewalt der Reichen.

Dokument:

Monique Pinçon-Charlot : « La violence des riches atteint les gens au plus profond de leur esprit et de leur corps »

VON AGNES ROUSSEAUX 5. NOVEMBER 2013 / Basta!

Wer sind die Reichen heute? Welche Auswirkungen haben sie auf die französische Gesellschaft?

Für die Soziologin Monique Pinçon-Charlot erleiden die Reichen dem Rest der Gesellschaft unerhörte Gewalt. Gewalt, die durch eine Umkehr der Sprache banalisiert wird: Die Reichen wären Opfer, bedroht von der Gier des Volkes. Sie verurteilt einen Prozess der Entmenschlichung, eine Logik der Prädation, eine Kaste, die den Rest der Gesellschaft zerstört. Die EU-Kommission wird aufgefordert, eine “oligarchische Wachsamkeit” zu organisieren.

Trotz der Heterogenität dieser sozialen Klasse bilden die “Reichen”Ihrer Ansicht nach einen sehr kleinen Kreis

Überall finden sich dieselben Menschen in einer außergewöhnlichen Inzucht. Der CWÜ 40 ist mehr als ein Aktienindex, er ist ein sozialer Raum. Nur 445 Personen gehören zu den Verwaltungsräten der Unternehmen des CWÜ 40. 98 von ihnen besitzen insgesamt 43 % der Stimmrechte [3]! Im Verwaltungsrat von GDF Suez, dessen französischer Staat 36 % des Kapitals besitzt, gibt es Vertreter der Arbeitnehmer. Diese können in verschiedenen Ausschüssen oder Ausschüssen mit Ausnahme des Vergütungsausschusses vertreten sein. Das ist ihnen verboten. Wer entscheidet über die Gehälter von Gérard Mestrallet, dem CEO? Jean-Louis Beffa, Präsident von St. Gobain. Das ist das oligarchische Dasein.

Das klingt so weit entfernt, dass man den Eindruck haben kann, als ob reiche Menschen in einer Parallelwelt leben, ohne Auswirkungen auf unser tägliches Leben. Sie sprechen über die Reichen von “echten Schlägern”. Wie wirken sie sich auf unser Leben aus?

Mit der Finanzialisierung der Wirtschaft sind die Unternehmen zu Waren geworden, die sich verkaufen und kaufen können, mit Aktionären, die immer mehr Dividenden verlangen. Nach Angaben der INSEE haben die (nichtfinanziellen) Industrieunternehmen 2007 196 Mrd. EUR an Dividenden ausgezahlt, gegenüber 40 Mrd. EUR im Jahr 1993. Sie können sich vorstellen, auf welcher Ebene wir sieben Jahre später sein müssen! Unser Buch beginnt in einer besonders zerbrochenen Region der Ardennes mit der Geschichte eines Metallunternehmens, das weltweit die Nummer eins der Generatorpole für Kraftfahrzeuge (Thomé-Genot-Fabriken) war. Ein kleines Familienunternehmen mit 400 Beschäftigten, dem die Banken von heute auf morgen keine Kredite mehr gaben und Rückzahlungen verlangten, weil dieses KMU sich weigerte, sich für Investmentfonds zu öffnen. Das Unternehmen wurde in eine gerichtliche Sanktion versetzt. Ein Pensionsfonds hat ihn für einen symbolischen Euro zurückbekommen und innerhalb von zwei Jahren alle Fertigkeiten, alle Immobilien geplündert und dann das Gelände geschlossen. 400 Arbeiter waren arbeitslos. Das ist eines von vielen! Wenn Sie heute in den Ardennes spazieren gehen, ist das ein Todesbild. Es gibt nur Industriebrachen, die den Arbeitern jeden Tag sagen:

“Sie sind aus dem Spiel, Sie sind nichts mehr. Wir werden uns nicht einmal die Mühe machen, Ihre Fabriken zu zerstören, um Freizeitparks für Ihre Kinder zu bauen, oder um Bäume zu pflanzen, damit Sie ein glückliches Ende haben. Ihr werdet sterben.”

Wie wird heute das ausgeübt, was Sie als “Gewalt der Reichen”bezeichnen?

Das ist beispiellose Gewalt. Das Leben bricht, das die Menschen tief in ihrem Körper, ihrer Wertschätzung, ihrem Stolz auf die Arbeit erreicht.

Als Erster in den Polen eines Wechselstromgenerators für Kraftfahrzeuge zu sein, bedeutet Präzisionsarbeit, Beteiligung am Bau der TGV, einem der französischen Stolze. Das zu brechen, ist eine objektive Gewalt, die weder hinterhältig noch versteckt ist, die aber nicht als solche von der Politik, von den Medien, von diesen Wachhunden, die den Neoliberalismus in die Köpfe der Franzosen einpflanzen, verbreitet wird. Damit diese akzeptieren, dass die spezifischen Interessen der Oligarchen, der Dominanten und der Reichen zum Allgemeininteresse werden.

Wie verwandelt sich diese objektive Gewalt in Unterwerfung?

Es ist eine Form der Sklaverei in Freiheit. Jeder ist überzeugt, dass es ihm frei steht, sein Schicksal zu organisieren, ein Mobiltelefon zu kaufen, 30 Jahre lang Kredite von der Bank zu leihen, um sich eine kleine Wohnung zu kaufen, jede dumme Sendung im Fernsehen zu sehen.

Wir versuchen zu zeigen, in welchem totalitären System diese Gewalt endet. Ein totalitäres System, das nicht als solches erscheint, das sich jeden Tag unter dem Deckmantel der Demokratie und der Menschenrechte erneuert.

Es ist erstaunlich, dass es dieser Klasse, insbesondere den Spekulanten, gelungen ist, die Finanzkrise von 2008 – eine reine Finanzkrise – in eine globale Krise zu verwandeln. Ihre Krise ist zur Krise geworden. Es ist keine Krise, sondern eine Phase des gnadenlosen Klassenkampfes, der derzeit von den Reichen geführt wird. Und sie fordern das französische Volk über die liberale Linke auf, zu zahlen. Und wenn man den Menschen sagt: “Es ist nicht unsere Aufgabe, zu zahlen!”, sagen sie: “Ah, aber das ist die Krise.”

Sie sprechen in Ihrem Buch von einem Klassenkrieg, der nicht gesichtslos ist. Steht es nicht auf dem Spiel, dieser Klasse “Gesichter zu geben”, wie Sie es tun?

Das ist eine absolute Notwendigkeit. Man muss sich verpflichten, jedes Jahr dieses soziologische Schmuckstück zu kaufen, das die Liste der Zeitschrift Challenges ist. Und zu versuchen, diese Oligarchie zu verkörpern, Gesichter zu setzen…

Das ist eine notwendige Neugier, die Menschen müssen nach dieser Inzucht, dieser Undurchsichtigkeit, der Finanzkriminalität suchen. Unsere Leser müssen unsere Arbeit nutzen, um eine “oligarchische Wachsamkeit” zu organisieren: den Mächtigen zu zeigen, dass ihre Macht nicht ewig ist, und das Gefühl der Straflosigkeit zu verhindern, das sie heute haben, denn sie wissen, dass niemand ihre Nase in ihre völlig undurchsichtigen Finanzoperationen stecken wird.

Wir haben auch ethnografische Besuche in reichen Vierteln erlebt, um unsere “sozialen Schüchternheiten” zu überwinden. Ein Spaziergang durch die schönen Viertel, ihre Kinos, ihre Geschäfte, ihre Cafés, ist eine Reise in einen sozialen Raum. Man muss bescheiden sein, um zu akzeptieren, dass man an seine Stelle gesetzt wird, sich nicht wohl fühlt, sich arm fühlt, denn man kann sich kein 6-Euro-Bier leisten. Aber es ist eine emotionale, existenzielle Erfahrung, die Bewusstseinsbildung ermöglicht. Eine Form der Enthüllung dieser Klassengewalt.

Dokumentende

4) Die Diskreditierung der Eliten, die an die Reichen verkauft werden.

Die Erfahrungen der jüngsten Finanz- und Wirtschaftskrisen, die historischen Enthüllungen darüber, wie die angelsächsische Finanzoligarchie diese Krisen organisiert hat, und schlimmer noch, die beiden Weltkriege und die Kriege bis heute zeigen, dass die repräsentativen Demokratien an die Reichen verkauft werden. Wir schrieben: “Was wollen sie uns noch verkaufen? “.

Wir haben auch das folgende Dokument ausgewählt, das im Internet heruntergeladen werden kann und dessen Verfasser auf die COVID-19-Krise und ihre Verwaltung durch die französische Regierung reagiert. Wir präsentieren einen Auszug, der den Plan der Eliten präsentiert, starke und tyrannische Kräfte im Dienste der Interessen der Reichsten zu schaffen. Dieses Dokument enthält auch eine bibliografische Liste, die für unseren Leser von Interesse sein kann.

Dokument:

Quelle:

https://www.academia.edu/44467293/Covid_19_84_ou_La_v%C3%A9rit%C3%A9_politique_du_mensonge_sanitaire_le_fascisme_num%C3%A9rique

Auszüge aus diesem Text:

2. Die Krise des bioziden Kapitalismus

« Der Anfang ist der schlimmste, dann die Mitte, dann das Ende; am Ende ist das Ende der schlimmste. » (Beckett 1953)

Im Vorfeld dieser politischen, medialen und wissenschaftlichen Sklerose ist der Einfluss der Banken- und Pharmaindustrie zu sehen, die von zwei Perspektiven angetrieben wird:

• einerseits die Maximierung ihres Einflusses auf die Gesellschaft (und damit ihres Umsatzes)
• und andererseits die Bewältigung der seit 1968 klar angekündigten globalen Systemkrise, deren Chronologie 1972 von Meadows und Kukla skizziert wurde (Ressourcenerschöpfung, Klimaderegulierung und zunehmende Umweltverschmutzung werden letztlich Recht haben Konsumgesellschaft und repräsentative Demokratie).

2.1. Unter diesem Gesichtspunkt ist der Einsatz der Schockstrategie,

die Klein in 2007 identifiziert hat — die Instrumentalisierung einer realen oder gefühlten natürlichen oder kulturellen Krise, um den sozialen Raum tief greifend zu verändern, während er gelähmt ist — eine Selbstverständlichkeit, wenn man Chaos vorhersehen will. Ob die Krise real ist oder einfach inszeniert wird, ob ihr Ursprung natürlich ist oder das Produkt einer Machenschaften, ändert letztlich nicht viel an dem Trauma und der Möglichkeit seiner Anwendung.

2.2. Dagegen muss man ein für alle Mal begreifen, dass die gewählten Vertreter nicht das Volk, sondern die Oligarchen und ihre multinationalen Konzerne vertreten.

Das neoliberale Programm ist in der Tat sehr einfach: Staaten auflösen, um alle ihre Funktionen zu privatisieren. Solange eine (privatisierte) Weltregierung nicht umgesetzt werden kann, kann man sich damit begnügen, die Staaten in leere Schalen zu verwandeln. Das Programm stellt nur eine Wiederaneignung des Faschismus dar, wie Mussolini ihn definiert hat und der bereits 1922-1925 mit der wirtschaftlichen Vision von Vilfredo Pareto umgesetzt wurde: Das private Unternehmen ist per definitionem viel effizienter als der Staat. Dann folgte die ähnliche Politik der Nazis in den Jahren 1934-1937, die von 1944 bis 1972 leicht überholt waren (die “30 glorreichen”).

Tatsächlich hat Hayek, der Vorkämpfer des Neoliberalismus, bereits 1944 klar die Strategie dargelegt, die verfolgt werden muss: Nur eine allmähliche Infiltration ziviler und politischer Institutionen wird die Zerstörung der kommunistischen Bedrohung und ihrer fünften Kolonne ermöglichen. Zwanzig Jahre später, am 30. September 1965, erreichte er sein Ziel mit dem Staatsstreich von Suharto, der mehr als eine Million Kommunisten das Leben kostete (einige sprechen von 3 Millionen willkürlichen Hinrichtungen) und eine erste Einführung des neoliberalen Systems ermöglichte. Das war gewissermaßen die Wiederholung des Sturzes von Allende durch Pinochet am 11. September 1973.

Die Ersetzung von Regierungen durch multinationale Konzerne wurde schon sehr früh quantifiziert, u. a. von Stephen Hymer (1960) und David C. Korten (1995). Dies wurde deutlich durch die europäische Integrationspolitik und vor allem durch die Zunahme der Verträge und anderer transatlantischer Handels- und Investitionspartnerschaften (wie der “Transatlantic Trade and Investment Partnership”).

Dies ist im Übrigen der rote Faden der “Cyberpunk”-Literatur, deren berühmtester Vertreter wahrscheinlich Ph ist. K. Dick (1955), der die Szenarien von Blade Runner (1982), Total Recall (1990), Minority Report (2002) usw. anbot.

2.3. In den Jahren 1968-1973 spielt sich also alles ab: die Enthüllung zivilisatorischer Herausforderungen wie ihrer Auslöschung,

d. h. einerseits die Bewusstseinsbildung für die globale Krise, die nur durch den Verzicht auf den industriellen und finanziellen Kapitalismus verhindert werden könnte, und andererseits die Übernahme der politischen Agenda durch Letzteren mit Persönlichkeiten wie Suharto und Pinochet, dann Herrn Thatcher (1979), R. Reagan (1981) und Helmut Kohmut (1982) (Erwähnt werden sollten auch Pompidou, der 1969 zum französischen Präsidenten gewählt wurde, und die kurze Hoffnung, die Sicco Mansholt 1972-1973 der Europäischen Kommission gab.)

3. Digitaler faschistischer Totalitarismus

“Wenn Sie ein Bild der Zukunft zeichnen, stellen Sie sich einen Stiefel vor, der ein menschliches Gesicht stampft… ewig.” (Orwell 1949)

Im Vorfeld der vollständigen Korruption des politischen Körpers und seiner Medien- und Wissenschaftsanhänger fanden wir die Krise des Finanzkapitalismus und den Willen der Oligarchen, die (repräsentative) Marktdemokratie grundlegend umzugestalten. Es überrascht nicht, dass wir im Nachhinein einen neuen faschistischen Totalitarismus entdecken, der viel schädlicher ist als seine Vorfahren des 20. Jahrhunderts, weil er digital ist.

3.1. « Totalitarismus »

bezeichnet das politische System, das vorgibt, alle Dimensionen des öffentlichen und privaten Lebens zu verwalten. Nichts darf ihm entgehen, rechtlich wie tatsächlich. Der “Faschismus”ist ein rechtsgerichteter Totalitarismus, der von und für die Oligarchen konzipiert wurde.

3.2. Die Geschichte des faschistischen Totalitarismus

soll bekannt sein; sie beschränkt sich auf die Machtübernahme der Industrie- und Finanzoligarchen durch einen mehr oder weniger scharfen Lampenfieber (was es den Auftraggebern ermöglicht, ihre Stirn zu bieten, wenn der Fall schief geht).

Ab 1921 schreitet die extreme Rechte in ganz Europa voran: in Italien (Mussolini tritt 1922 an die Macht), in Frankreich (mit der Gründung der Synarchie im Jahr 1922, gefolgt von der Kapuze), in Deutschland (die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, die seit 1918 im Entstehen begriffen ist, organisiert sich 1920; Hitler schreibt Mein Kampf 1924; er wird 1925 veröffentlicht), Salazar setzt seine Diktatur 19 2-1933, und Franco steuert bereits 1934 den Bürgerkrieg.

Von 1967 bis 1974 wird es auch die Kolonialdiktatur in Griechenland geben. (Siehe z. B. Lacroix-Reis 2006)

3.3. Wir befinden uns schon seit vielen Jahren in einer totalitären Konfiguration,

das heißt, ein System, eine Ideologie, behauptet, alle Aspekte des Lebens zu bewältigen: Die Technowissenschaft ist ein solches System; der Kapitalismus, der als Neoliberalismus bekannt ist, ist ein solches System; die Globalisierung ist ein solches System; der ständige Ausnahmezustand, der im Krieg gegen den Terror von 2001 wurzelt, ist die letzte Episode.

Die wahre falsche Gesundheitskrise von 2020 ist der Vorwand (im Sinne von N. Klein), um die Völker endgültig von den nach 1945 vereinbarten sozialen und politischen Errungenschaften zu befreien. Sie betrifft also die Länder unterschiedlich, je nachdem, ob sie entwickelt sind oder nicht. In den reichen Ländern geht es darum, die sozialen Errungenschaften zu zerstören und die Bevölkerung in die Knie zu zwingen; in den armen Ländern ist es eine neokoloniale Logik, die funktioniert. Während die saisonale Epidemie vorbei ist, verlängern (zunehmend) absurde Vorschriften den Sicherheitsschreckendienst.

3.4. Zu den Instrumenten, um die Herausforderungen des digitalen Totalitarismus zu verstehen, gehören die Konzepte des Konformismus und des Atomismus,

die bereits zu Beginn der industriellen Revolution und der repräsentativen Demokratie erforderlich sind und bei Saint-Simon (1803) und Tocqueville (1835) skizziert werden.

Das thermisch-industrielle Zeitalter ist das Zeitalter der Maschinerie, das heißt der Standardisierung der Produkte und der wissenschaftlichen Arbeitsorganisation. Während das Werkzeug von der menschlichen Morphologie abhängt, fordert die Maschine den Arbeiter auf, sich an seinen Mechanismus anzupassen. Die Macht der Maschine ist somit die Macht des Konformismus: Im Vorfeld muss der Arbeiter kalibriert, gezähmt, als Ressource verwaltet werden, und im Nachhinein muss der Verbraucher die Vereinheitlichung seiner Lebensgewohnheiten, seines Essgeschmacks, seiner Kleidung, seiner Ideen, seiner Wünsche usw. akzeptieren. Die Skalenerträge entsprechen den Erwartungen einiger weniger und der Verzweiflung aller anderen.

Durch die Besiegelung des Bündnisses zwischen Kapitalismus und Technowissenschaft legt die industrielle Revolution die beiden Grundprinzipien des globalisierten Kapitalismus fest, die Atomisierung der Menschen unter dem Vorwand ihrer Befreiung und ihre Konformität, um die bestmögliche Welt zu erschaffen. Mit anderen Worten, die Voraussetzungen für die Möglichkeit der Kultur, die die Voraussetzungen für ein echtes Leben sind, werden zweimal geleugnet. Auf der einen Seite ersetzt Konformismus die Individuation (nicht mit Individualismus zu verwechseln), auf der anderen Seite ersetzt Atomismus die Solidarität. Ohne Solidarität ist es jedoch unmöglich, sich zu individualisieren, sein Schicksal zu übernehmen, die Eventualitäten seiner Geburt zu überwinden, und ohne Individuation bleibt die Solidarität toter Buchstabe.

Diese doppelte Leugnung wird jedoch durch eine spektakuläre Umkehrung (auch im Sinne von Guy Debord) der privaten und öffentlichen Pole akzeptiert: Atomismus (d.h. fehlende Solidarität) wird als Freiheit und Konformismus (d.h. das Fehlen eines persönlichen Projekts) als Solidarität (alle wollen dasselbe) betrachtet. Kurz gesagt, der Krieg der Klone, derjenigen, die öffentlich ihre (kalibrierten) Hintermänner zeigen und privat über (neoliberale) Politik sprechen. Die Folgen sind radikal: Kindheit, Entkulturung, Entpolitisierung, Dissoziation, Terror (1792, genau zu dem Zeitpunkt, als Sade schrieb), also Lähmung durch Angst.

3.5. Der Übergang zum digitalen Totalitarismus kann als die Umwandlung von Disziplinargesellschaften (Foucault 1976) in Kontrollgesellschaften (Deleuze 1990) verstanden werden.

Das thermo-industrielle Zeitalter ist das Zeitalter des Maschinismus und der ihm eigenen Disziplinareinrichtungen: Familie, Schule, Kirche, Kaserne, Fabrik, Krankenhaus, Irrenanstalt, Gefängnis, Pflegeheim. Alle (oder die meisten) dieser Orte der physischen (aber auch geistigen) Inhaftierung können vorteilhaft durch ein flexibleres System der geistigen (aber auch physischen) Kontrolle ersetzt werden: die digitale. Die Technologie — und insbesondere die mit der 5G verbundenen Geräte — ermöglicht nun eine vollständige panoptische Überwachung: Verfolgung des gesamten Internetverkehrs (“big data”) und der physischen Bewegungen (Geolokalisierung), Verschwinden von Bartransaktionen, Hausarrest (Pilzarbeit, Cyber-Lehre, Online-Einkäufe, Pilzkonsultationen) usw.

Der digitale Totalitarismus treibt die Synergie zwischen Konformismus und Atomismus noch weiter voran, indem er alles, was von Mensch – und damit von Körper, Aktualität, Qualität und Zufälligkeit – übrig blieb, durch Virtualität, Mediat, Quantität und Algorithmus ersetzt. Es gibt nicht mehr Übereinstimmung als das, das vollständig auf die Digitaltechnik angewiesen ist, um zu leben; es gibt auch keine Atomisierung. Im Übrigen schafft die hygienische Psychose einen neuen Puritanismus, der ein kontaktloses Leben erfordert. Der Technokapitalismus, der über das Fleisch der Welt verfügt, will menschliches Fleisch ohne Komplexe ausbeuten (Weber 2017 & 2018).

4. Abschließend sei darauf hingewiesen, dass die Covid-19-Krise nicht gesundheitspolitischer, sondern politischer Natur ist und dass keine der freiheitsbekämpfenden Maßnahmen wissenschaftlich begründet ist.

Sie zeigt jedoch die völlige Korruption des politischen Körpers und seiner Medien- und Wissenschaftsfactotalen und insbesondere ihre Loyalität gegenüber den Geldmächten und ihrem totalitären Projekt auf. Die Krise ist sowohl ein Symptom für den Zusammenbruch der repräsentativen Demokratie als auch für die Rückkehr zu einer Regierungsführung, die ausschließlich die Rechte des Kapitals achtet. Mehr noch als Orwell (1949) ist es Terry Gilliam (1985), der versucht, den politischen Albtraum mit der fiktiven Absurdität zu kontrastieren.

Diese Selbstverständlichkeiten finden sich sehr genau in der Intervention von A. Penasse (der schließlich große Zurückhaltung gezeigt hat) fragte am 15. April 2020: “Welche demokratische Legitimität gibt es, bestimmte Entscheidungen zu treffen, wenn die meisten Mitglieder, die entscheiden und denken, zu den multinationalen Konzernen und der Finanzwelt gehören?”

Der Kapitalismus ist Kleptokrat und von Natur aus totalitär. Die Entwicklung im Umgang mit der Covid-19-Krise zeigt die Korruption aller Medienakteure auf und lässt diejenigen erkennen, die bisher im Schatten standen. Wenn die Bevölkerung weiterhin in Terror gefangen bleibt, wird nichts gegen das barbarischste Regime aller Zeiten kommen. Wenn sie aufwacht, wird nicht nur die Herrschaft der Angst aufgehoben, sondern es wird auch nicht mehr möglich sein, mit Gewalt zu handeln (die “Ordnungshüter”stammen immer vom Volk, und ihre Unterwürfigkeit wird nie ein für alle Mal erworben). Die letzte Option der Oligarchen wird dann wie üblich Völkermord sein. Alle Kriege des 20. Jahrhunderts waren in erster Linie Kriege der Aristokratie und der Hochbourgeoisie gegen das untere Volk. Aber das Auftreten einer echten Pandemie wäre natürlich nicht auszuschließen …

Es bleibt die Frage, warum die Bürger bereit sind, von “Politikern”misshandelt zu werden. Warum akzeptieren sie eine perverse Macht?

Die Antwort liegt in der Analyse der Beziehung, die der Raubtier seiner Beute aufzwingt. Lassen Sie uns kurz die Modalitäten nennen, die im Zusammenhang mit Inzest, Konzentrationslogik oder dem so genannten Stockholm-Syndrom (1973) identifiziert wurden.

Die Beute weigert sich daher instinktiv, ihre Augen für den Raubmechanismus zu öffnen.

Es gibt eine lebenswichtige Verbindung zwischen dem Raubtier und seiner Beute: Es ist der Raubtier, der die Beute ernährt, es ist der Raubtier, der ihr eine Geschichte schenkt, um ihr Unglück zu bewältigen, und es ist immer noch er, der manchmal eine Geste macht, die wohlwollend erscheint. Die Beute weigert sich instinktiv, die Augen für den Raubmechanismus zu öffnen. Ferenczi (1932) hat das verstanden: Das traumatisierte, körperlich und psychisch schwächere Kind, das hilflos ist, hat keine andere Möglichkeit, als sich mit dem Angreifer zu identifizieren, sich seinen Erwartungen oder Lubies zu unterwerfen oder sie sogar zu warnen und schließlich sogar eine gewisse Zufriedenheit zu finden. Seinen Henker zu lieben, von dem man physisch, symbolisch und emotional abhängig ist, wird zu einer Überlebensbedingung, aber auch zu einer psychotischen Falle.

Da diese freiwillige Knechtschaft die Vorteile bietet, die man sich leisten kann, und die Hoffnungen, die man behalten will, glauben die meisten Bürger, dass sie nach der “Eindämmung”weiterhin Traum und Realität verwechseln können. Stattdessen müssen sie zwischen Traum und Albtraum wählen.

Meine Schlussfolgerung stammt von Gramsci: Ich bin pessimistisch mit Intelligenz, aber optimistisch mit Willen.

Pessimistisch, denn in diesem Fall ist es lediglich eine Beschleunigung des totalitären Trends einer technokratischen Gesellschaft im Rahmen einer globalen systemischen Krise, die bereits 1968 festgestellt wurde. Wenn man sich fragt, in welche Richtung diese Bewegung gehen wird, muss man nur den Piloten fragen: Abgesehen von dem kurzen sowjetischen Interludium wurde die Technik immer von den Kapitalisten (der “großen Bourgeoisie”) gesteuert. Historisch gesehen wird ein kapitalistischer Totalitarismus als Faschismus oder besser noch als Nazi bezeichnet. (Hitler war nicht Mussolini.) Optimistisch, denn wie V. Hugo vor Che Guevara schrieb: “Nichts steht näher als das Unmögliche”(1862).

Referenz

Beckett, Samuel, der Unbeschreibliche, Paris, die Mitternacht-Editionen, 1953.

Delaunay, Janine; Meadows, Donella H.; Meadows, Dennis; Randers, Jorgen; Behrens, William W. III. Studie über den Club of Rome & Bericht über die Grenzen des Wachstums. Vorwort von Robert Lattes, Paris, Buchhandlung Arthema Fayard, Ökologie, 1972.

Deleuze, Gilles, “Post-scriptum sur les socipilzs de contrôle”, Die andere Zeitung, Nr. 1, Mai 1990.

Dick, Philip Kindred, Solar Lottery, New York, Ace Books, 1955

Ferenczi, Sándor, “Die Leidenschaften der Erwachsenen und deren Einfluss auf Character- und Sexualentwicklung der Kinder. Gehalten im September 1932 auf dem XII. Internationale psychoanalytische Kongress, der vom 4. bis 7. September in Wiesbaden stattfand”, Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse 19, 1933, S. 5-15.

Foucault, Michel, Geschichte der Sexualität. I, Der Wille zu wissen; II, Die Nutzung der Freuden; III, Die Sorge um sich [1976], Paris, NRF Editions Gallimard, 1984.

Harold F. Searles, “The Effort to Drive the Other Person Crazy—An Element in the Aetiology and Psychotherapy of Schizophrenia”, British Journal of Medical Psychology, XXXII/1, 1959, S. 1-18.

Hugo, Victor, Les Misérables, Paris, Albert Lacroix und Cie, 1862.

Hymer, Stephen, The International Operations of National Firms: A Study of Direct Foreign Investment. PhD Dissertation [1960], published posthumously. Cambridge, Mass., The MIT Press, 1976.

Korten, David C., When Corporations Rule the World [1995]. 20th anniversary edition, Oakland, Berrett-Köhler Publishers, Inc., 2015.

Lacroix-Reis, Annie, die Wahl der Niederlage. Die französischen Eliten in den 1930er Jahren, Paris, Editions Armand Colin, 2006.

Machiavelli, Nicolas, der Prinz. Französisch [1532], Paris, Editions Gallimard, 1980.

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Orwell, George, Nineteen Eighty-Four [1949]. Einführung by Thomas Pynchon, London, Penguin Books, 2003.

Proust, Marcel, auf der Suche nach verlorener Zeit. T. I. auf der Seite von Swann [1913]. Ausgabe von Antoine Compagnon, Paris, Gallimard, 1988.

Saint-Simon, Henri de Rouvroy, Graf de, Briefe eines Einwohners von Genf an seine Zeitgenossen [1803], Paris, Presses Universitaire de France, 2012

Smith, Adam, Forschung über die Natur und die Ursachen des Reichtums der Nationen [1776], Paris, Gallimard, Folio Essays, 1976.

Tocqueville, Alexis de, Von der Demokratie in Amerika [1835], Paris, Robert Laffont, 1986.

Weber, Michel, Macht, Sex und Klima. Biopolitik und literarisches Schaffen bei G. R. R. Martin, Avion, Editionen des Cénacle de France, 2017.

Weber, Michel, Gegen den transhumanistischen Totalitarismus: Philosophische Lehren des gesunden Menschenverstandes, Limoges, FYP Editions, 2018.

Ende des Dokuments.

Nach dieser nicht erschöpfenden Darstellung dessen, was uns arm macht, unsere Freiheiten im Funktionieren des gegenwärtigen neoliberalen Systems anprangert und zerstört, kommen wir zu den gegenteiligen Beispielen und Bewegungen, die diese Solidarität und diese sozialen Bindungen schaffen, deren Nutzung einer vollen Währung und die Verwaltung der gemeinsamen Güter die Fortsetzung in den Netzwerken des Lebens sind.

5) Die Entwicklung sozialer Bindungen und Widerstandsbewegungen

gegen den liberalen Kapitalismus.

In unserem einleitenden Teil zu den Netzwerken des politischen, wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Lebens haben wir die Wahl der Zivilisation zwischen dem liberalen kapitalistischen Dogma “es gibt keine Gesellschaft, es gibt nur Märkte” und den Managementmethoden vorgestellt, damit die Länder reich werden. Wir benutzten das Buch von Erik S REINERT, “Wie reiche Länder reich geworden sind, warum arme Länder arm bleiben.”

Reinert greift die Worte von Gunnar Myrdal (Nobelpreisträger 1974) auf, um den Betrug anzuprangern:

“Opportunistische Ignoranz”beruht auf der Tatsache, dass wir offen für eine Welt sind, in der die Annahmen der “Wirtschaftswissenschaften”manipuliert werden, um politische Ziele zu erreichen. Technologie und steigende Erträge, die die wichtigsten Quellen wirtschaftlicher Macht sind, schaffen Marktzutrittsschranken. Wenn man das vergisst, dienen Ökonomen den Interessen der regierenden Nationen.”

Die Widerstände gegen das liberale und finanzielle Machtsystem sind vielfältig, und hier werden wir diejenigen sehen, die versuchen, einen Handel zu entwickeln, der nicht dem Schuldengeld und dem Kredit- und Kreditsystem unterliegt, das die gesamte Gesellschaft zugunsten einiger Rentner und Banker der Hochfinanz verschuldet.

5.1 Städte, Dörfer, die eine solidarische Wirtschaft entwickeln.

Indem wir den Status und die Funktionsweise freier Städte in den politischen Institutionen der Netzwerke des Lebens zeigten, zeigten wir,

der Fall von Marinaleda in Andalusien.

In der Reportage von France 2 wird dies ausdrücklich erwähnt, Marinaleda hat nichts erfunden, sie hat sich nur daran erinnert, dass es im benachbarten Dorf bereits im 14. Jahrhundert so war, und die Bewohner dieses Dorfes erinnern sich heute noch daran, indem sie die damals errichteten Häuser, die Kirche und die Gemeindegebäude benutzen.

Ganz Spanien war so organisiert, die Zeit der Kathedralen war 1307 nicht wie in Frankreich zerstört worden, und viele Templer waren mit einem Teil der Templerflotte nach Spanien und vor allem nach Portugal geflüchtet. Die Gemeinde Marinaleda hat dieses mittelalterliche Beispiel nicht vergessen und es erneut genutzt, um aus dem Elend, der Arbeitslosigkeit, dem liberalen Machtsystem herauszukommen und der Macht der großen Landbesitzer der spanischen Monarchie zu entkommen.

Ein weiteres Beispiel, das im heutigen liberalen Wirtschaftssystem das von einem Rathaus verwaltete Kollektiveigentum nutzt, um partizipative wirtschaftliche Aktivitäten zu starten und zu finanzieren, die den Beginn von Gemeingütern darstellen.

Ein Beispiel sind die Städte oder Dörfer im Übergang, insbesondere

Ungersheim, im Elsass bei Mülhausen,

das Beispiel Ungersheim im Elsass bei Mülhausen.

Die 21 Initiativen zur Entwicklung einer lokalen und brüderlichen Wirtschaft beruhen auf einem rechtlichen Rahmen, der aus zwei Säulen besteht: dem Vereinsrahmen Gesetz von 1901 mit seinen Freiwilligen, aber auch dem Rahmen der Gemeindeverwaltung. Die Gemeinde und ihr Bürgermeister, ihr Stadtrat, sind befugt, öffentliche Zuschüsse, Gemeindeeinnahmen und Gemeindegüter zu erhalten, wirtschaftliche Tätigkeiten im Namen der Gemeinde zu verwalten. Allerdings muss der Bürgermeister den Willen und dann die Kompetenz haben, die Entwicklung dieser partizipativen lokalen Wirtschaft zu vollenden.

In Ungersheim ist der Ursprung dieses beispielhaften Vorgehens die Schließung der Kaliumchloridminen. Der Bürgermeister ist ein ehemaliger Minderjähriger, der gewerkschaftliche Verantwortung hatte, und die soziale Kultur, die Brüderlichkeit der Minderjährigen und Städte, die Dörfer dieses Kaliumbeckens, sind keine leeren Worte, sondern eine lebendige und dynamische Realität, die mit dem Ende der Bergwerke nicht verschwinden konnte. Das Land wird von der Eigentümergesellschaft der Bergwerke brach, und die Stadtverwaltung Ungersheim kauft zu bescheidenen Preisen rund 100 Hektar, um diese Industriebrachen in Gemüsegärten und Solarkraftwerke in ein Öko-Dorf umzuwandeln.

Der Boden befindet sich wie anderswo in der Ebene des fruchtbaren Loess im Elsass. Das reichliche Grundwasser sorgt für die Wasserversorgung der Kulturen. Die lokalen Besonderheiten sind daher sehr günstig, sowohl was den Boden als auch die engen und alten sozialen Beziehungen im Zusammenhang mit der Kultur der Minderjährigen und ihrer Familien betrifft. Die gewählte Strategie ist die Entwicklung eines Sektors von Saatgut bis zur Verteilung von Mahlzeiten aus Gemüse, das auf kommunalem Boden angebaut wird, der Samen-auf-Teller-Sektor, um die Ernährungssouveränität zu gewährleisten (im Management: Die Integration vor und nach dem Anbau entspricht der Entwicklung eines Produktions- und Vertriebssektors für Waren und Dienstleistungen). Die Freiwilligen des vom Bürgermeister geleiteten Dorfverbandes werden sehr schnell von Praktikanten begleitet, die als Gärtner lernen. Sie werden also von öffentlichen Stellen bezahlt.

Optimale Lösungen für die Gemüse- und Getreideproduktion sind nicht zu erfinden. Sie existierten in der lokalen Landwirtschaft vor ihrer Umwandlung in intensive Landwirtschaft im 20. Jahrhundert.

Für Weizen beispielsweise wurde bei der Saatgutauswahl das Saatgut “Elsass” verwendet, das bereits 1900 eine optimale Lösung war: Es ist hoch und erstickt Unkraut; es braucht keinen Dünger oder Kompost und braucht keine Erde zu pflügen. Um sie an die lokale Besonderheit anzupassen: Das Vorhandensein des Waldes und seiner Wildschweinherden kreuzt der Landwirt dieses optimale Saatgut, um es für den Verzehr von Wildschweinen und Tieren “bärtig” und unverdaulich zu machen.

Wir sind hier auf der Ebene der Allianz der Gegensätze: Anpassung an lokale Besonderheiten. Wildschweinjäger sind nicht nötig, um die Weizenfelder am Waldrand zu schützen (ursprünglich sind Wildschweine “gegen”die Entwicklung von Getreide- oder Maisfeldern).

Brot ist glutenfrei und schmeckt. Weitere optimale Lösungen werden umgesetzt oder umgesetzt. Dieses Beispiel der partizipativen lokalen Wirtschaft ermöglicht ein besseres Verständnis der Auswirkungen der Subsidiarität und der Allianz der Gegensätze und der gleichzeitigen Entwicklung eines hohen Niveaus an sozialen Beziehungen.

Die Gewinne aus dem Verkauf von Gemüse und Mahlzeiten für Schulkantinen im Dorf und in den umliegenden Dörfern ermöglichen es, rund 70 landwirtschaftliche Arbeitnehmer zu entlohnen und zu vergüten. Das größte Solarkraftwerk im Elsass versorgt 20 000 Einwohner ohne Heizung und sorgt für Energieunabhängigkeit. Die lokale Währung für den lokalen Handel bei den Handwerkern des Dorfes hat eine Verwendungsrate von 7% gegenüber den 2 200 Dorfbewohnern, und diese Verwendungsrate ist im Vergleich zur Verwendung der lokalen Währungen in anderen Gemeinden oder Städten hoch.

In diesem Dorf gibt es jedoch noch eine politische Frage, aber diese politische Frage gilt für alle französischen Bürger.

Derzeit arbeiten täglich rund 50 Freiwillige und Gemeindearbeiter auf den Baustellen des Rathauses zusammen. Nicht alle Bürger des Dorfes sind an diesem beispielhaften Vorgehen beteiligt und wollen es auch nicht. Und das ist nach unserem französischen Recht verständlich. Das Problem ist für die Leser von fileane.com bekannt. Um diese Lebensprojekte außerhalb des derzeitigen Rechtsrahmens zu entwickeln: Freiwilligentätigkeit, kommunale Verwaltung, die dazu führt, dass nur eine Minderheit von Leidenschaften handelt, während andere zuschauen (indem sie aufhören, zu kritisieren und zu lachen … zumindest in diesem Dorf und in der Umgebung, die zu verstehen beginnen, dass dies die Lösung für das beste Zusammenleben ist), ist es notwendig, das gemeinsame Eigentum und die Gemeingüter zu nutzen.

Das gemeinsame Eigentum wird ohne gewählte Vertreter oder Vertreter verwaltet. Das habe ich dem Bürgermeister dieser Gemeinde kürzlich mitgeteilt. Mit gewählten Vertretern befinden wir uns in kollektivem Eigentum, das von Vertretern der Bürger verwaltet wird. Abgesehen davon, dass das gemeinsame Eigentum seit 1790 verboten ist und den französischen republikanischen Verfassungen seit 1790 völlig fremd ist, wie die Subsidiarität. Dies hat zur Folge, dass viele angestellte Einwohner nur durch den Kauf von Gemüse oder die Nutzung der von der Gemeinde angebotenen Dienstleistungen zur Entwicklung dieses bürgerlichen Ansatzes beitragen können, aber sie können nicht zusätzlich zu ihren angestellten Arbeitsplätzen als Arbeitnehmer in diesem Netzwerk in der partizipativen lokalen Wirtschaft arbeiten.

Ebenso ist die Komplementarität zwischen steigenden und sinkenden Renditen in der gegenwärtigen rechtlichen Situation, die gemeinsames Eigentum verbietet, nicht möglich. Die lokale Kultur muss daher, um sich in diesem ungünstigen politischen und rechtlichen Umfeld zu entwickeln, den Wert der Resilienz nutzen, um trotz des ernsten Risikos eines negativen Ergebnisses positiv zu bleiben und um die Fähigkeit zu entwickeln, auf Krisen zu reagieren und autonom zu sein. Wir sind weit davon entfernt, unsere Machtsysteme aufzugeben, um unsere Bürgernetze des Lebens wiederherzustellen, in denen Resilienz nicht nützlich ist und keinen Platz hat.

Der Erfolg des Übergangsdorfes Ungersheim wird von allen Kennern begrüßt, aber die Führer des liberalen Wirtschaftssystems und die politischen Parteien, die die liberale Doktrin unterstützen, haben nichts zu befürchten, bis die Bürger die Komplementarität zwischen den drei Formen des Eigentums wiederhergestellt und die Bürgermacht über die Schaffung des souveränen Geldes wiederhergestellt haben, kurz gesagt, indem sie unsere Machtsysteme verlassen haben, was ganz anders ist als ein Ansatz der Widerstandsfähigkeit. Dieses Beispiel zeigt jedoch, dass es nur im Rahmen des Vereinsrechts des Gesetzes von 1901 und des Verwaltungsrechts der Gemeindebefugnisse für die 36 000 Gemeinden Frankreichs möglich ist, diesen ersten Schritt in Richtung Gemeingüter und einer wirklich partizipativen lokalen Wirtschaft zu beginnen. Und das ist nichts. Also, worauf warten wir?

Um diesen sensationellen Erfolg in Ungersheim besser zu entdecken, steht Marie-Monique Robins Film “Was erwarten wir?” zur Verfügung. Es kann für 300 € am Tag gemietet werden. Das Budget für die Vorführung dieses Films in einem Raum mit 340 Plätzen betrug an diesem Abend 1.000 €: 300 für die Vermietung des Films, 450 für den Raum und 200 € für die Reisekosten des Bürgermeisters und eines seiner Stellvertreter.

anderes Beispiel in Italien,

Levigliani, das Dorf, das alles teilt

Die Teams von France Télévisions zeigen Ihnen am Mittwoch, dem 3. März 2021, ein kleines Dorf in Italien, das von seinem Schatz lebt: eine Marmorkarriere, die in den 1950er Jahren von den Einwohnern aufgekauft wurde.

Alle Informationen über das Video finden Sie unter: https://www.francetvinfo.fr/monde/italie/italie-levigliani-le-village-qui-partage-tout_4318723.html

Das Dorf Levigliani, das in den Bergen der Toskana (Italien) liegt, ist in Italien ein Widerstandskämpfer und schützt eifersüchtig seine Marmorkarriere. Sie ermöglicht es dem Dorf mit 350 Einwohnern, seit zwei Jahrhunderten praktisch autark zu leben und seine Geschäfte und seine Bevölkerung zu erhalten, die häufig in den benachbarten Gemeinden vermisst werden.

Die Genossenschaft finanziert einen Supermarkt Der Dorfschatz ist in 1.300 Metern Höhe gelandet: eine Karriere, die in den 1950er Jahren von einem privaten Unternehmen von den Einwohnern in Genossenschaften übernommen wurde. Die Karriere beschäftigt 30 Arbeitnehmer, die alle im Dorf wohnen müssen, um es zum Leben zu erwecken. Die Gewinne aus der Marmornutzung werden zwingend in das Dorf reinvestiert, insbesondere in die lokale Suppenküche. Eine Infusionssuppe, die allein die Philosophie des Dorfes symbolisiert. Die Genossenschaft finanziert auch die Schulabholung, die Infrastruktur, ein Restaurant und die Renovierung von Häusern.

Weitere Adresse:

https://www.dailymotion.com/video/x7zopeb?fbclid=IwAR2gLXLBUEYk0P6rLogdpzYrIwZM3TGMP6kho41LTE3XrdaYyq-yw7JgLio

5.2 die SEL (Lokale Austauschdienste) und der Prozess gegen Foix im November 1997.

Dieses Dokument ist eine Kopie von Artikeln aus der Welt und anderen Medien, die den Prozess gegen das SEL von Ariège im November 1997 verfolgt haben.

Diese Austauschtechnik trägt zur Verwirklichung eines gemeinsamen Eigentums bei, das die individuelle Bereicherung und vor allem die Prävention von Elend und Einsamkeit ermöglicht. Dieser Prozess zeigt auch, dass in dieser Zeit der Dekadenz und zunehmenden Ungleichheit, in diesen Jahren des Rückgangs der politischen Aktion im Dienste der Entwicklung einer bürgerlichen Demokratie, eine Wahl möglich war: Es gab Gelegenheiten, die Funktionsweise unseres liberalen Wirtschaftssystems schrittweise zu verändern, um mehr Solidarität zu erreichen.

Dieser Prozess ist eines von vielen, aber dieses Datum ist geschehen! Die Rechtspflege, in dem hier vorgestellten Fall, wie es übrigens meistens der Fall ist, ist nur ein Räderwerk des herrschenden Machtsystems und zieht es vor, selbst veraltete Gesetze zu verteidigen, anstatt neue Lebensweisen anzuerkennen, die auf so universellen Werten wie Solidarität und Brüderlichkeit beruhen… und darauf zu warten, dass ein Gesetz diese neuen Lebensweisen legalisiert, gehört zur schönsten demokratischen Farce, bis ein Kräfteverhältnis den Konservatismus der Institutionen erschüttert.

Dokument: LE MONDE / Dienstag, 18. November 1997

Ein erster Prozess wegen Schwarzarbeit stellt die lokalen Austauschdienste in Frage.

Ein Mitglied dieser Selbsthilfenetzwerke hatte sein Dach von zwei weiteren Mitgliedern reparieren lassen

Die 1994 geborenen lokalen Austauschdienste (SEL) werden am Dienstag, 18. November, in Foix erstmals vor Gericht gestellt. Als Mitglied dieser Selbsthilfenetze, in denen Dienstleistungen ausgetauscht werden, hatte eine Bewohnerin von Ariège ihr Dach von zwei Mitgliedern des pyrenäischen SEL reparieren lassen. Der Staatsanwalt hielt es für illegale Arbeit. Die 248 französischen SEL umfassen 25 000 bis 30 000 Mitglieder.

SARAH TWO interessiert sich für Ökologie und Bio-Landwirtschaft. Deshalb, so sagt sie, zog sie 1992 nach Frankreich, indem sie ein altes Haus in Tapia kaufte, einem Dorf im Hinterland Arias. Das Haus wäre lebenswert, waren nicht die Lecks auf dem Dach. Ohne geringes Einkommen konnte die Briten kein Unternehmen in Anspruch nehmen, um endlich einen Winter in Sicherheit zu verbringen. Im Gegensatz dazu war sie Mitglied des lokalen Handelssystems (SEL) der Pyrenäen, eines Selbsthilfenetzes, in dem sie ihre Dienstleistungen (Haushalt, Gemüseanbau, Kinderbetreuung usw.) im Austausch gegen Waren oder Hilfeleistungen anbot. Also wandte sie sich an das Salz, um ihr Dach reparieren zu lassen.

Im September 1996 standen auch die Briten Robert Evans und John Mac Cullogh auf der Spitze von Sarah Two, als die Gendarmen eintrafen, die durch einen Telefonanruf eines Nachbarn, Michel Vigne, alarmiert wurden. Der stellvertretende Staatsanwalt, ein ehemaliger Arbeitsinspektor, wurde sofort gewarnt. Was geschehen sollte, geschah: Zum ersten Mal wurden Mitglieder eines lokalen Handelssystems wegen illegaler Arbeit verfolgt. Der Staatsanwalt der Republik Foix (Ariège) hat Frau Two wegen Beschäftigung illegaler Arbeitnehmer und ihre beiden Landsleute wegen verdeckter Arbeit verfolgt. Der Prozess sollte am Dienstag, dem 18. November, im Justizpalast von Foix stattfinden.

Am Ruder stehen drei Personen, aber implizit auch die 248 SEL (25 000 bis 30 000 Mitglieder), die in den letzten drei Jahren in Frankreich blühten, angetrieben von “einer ziemlich starken Dynamik in Frankreich”, so Jean-Michel Servet. Eine Dynamik, die “dem Wunsch nach Innovation von unten entspricht”, sagt der Professor für Wirtschaftswissenschaften an der Universität Lyon-II, Mitverfasser eines Berichts über die SEL, den die Forschungsgruppe und Analyse der Institutionen der Kasse der Einlagen und Pfandbriefe übergeben hat.

UNTERSTÜTZUNGSSCHREIBEN

Für Smaïn Laacher, Soziologe an der Hochschule für Sozialwissenschaften, wird der Fall gehört. “Die Richter werden darüber zweimal nachdenken, bevor sie die Verurteilung aussprechen, da der Fall in ein System, das SEL, einfließt, das unter anderem ein Eingliederungsmechanismus ist.” Davon zeugen Dutzende von Unterstützungsschreiben, die das pyrenäische Salz erhalten hat. Maryline B., Mitglied des SEL von Maine, die mit 3500 Franken pro Monat lebt, schreibt: “Ich habe endlich eine Würde wiedererlangt, die es mir erlaubt zu sagen, dass ich nicht mehr unterstützt werde.”

Im pyrenäischen Salz verfügen 70% der Mitglieder über weniger als 5’000 Franken pro Monat. In den lokalen Handelssystemen befindet sich ein hoher Anteil von Menschen in prekären Verhältnissen: 40 bis 60 Prozent, laut dem Bericht der Ökonomen von Lyon, der zeigt, dass die Entwicklung dieser Netzwerke zur Bekämpfung der Ausgrenzung beiträgt. Marie-Bendicte Lemaire, Gründerin des SEL de Lutterbach (Haut-Rhin), die kürzlich von der Stiftung der Sparkasse ausgezeichnet wurde, erklärt: “Damit können sich die Menschen treffen und aus ihrer Einsamkeit herauskommen.”

Das Ministerium für Beschäftigung und Solidarität begrüßt die Entwicklung der SEL. Doch während die Regierung “ein sicheres Interesse an diesen Schritten zum Aufbau von Solidaritätsverbindungen”zum Ausdruck bringt, “muss sie darauf achten, dass keine Fehlentwicklungen entstehen”, sagt man dem Ministerium. Genauer gesagt: ” Beruflich eingesetzte Personen sollten in den SEL keine Möglichkeit finden, ihre üblichen Aktivitäten zu entwickeln.”

30 000 FRANCS OHNE STEUER

Robert Evans, ein RMI-Alleinstehender, hatte nie wieder ein Dach gebaut, bevor er das von Sarah Two wiederhergestellt hatte, und hat seitdem nie wieder ein Dach gebaut. Sein Arbeitskamerad, ein britischer Lehrer, der einen Ruin in Ariège besitzt, ist nicht professioneller als er. Sie haben jedoch Arbeiten durchgeführt, während die lokalen Handwerker keine Arbeit haben.

Auf Ersuchen des Staatsanwalts schätzte die Gewerkschaftskammer der Handwerker und Kleinunternehmen des Ariège-Gebäudes (Capeb) ihre Arbeit auf 30’000 Franken zollfrei. Das Arbeitsvolumen übersteigt nach Ansicht der departementalen Arbeitsdirektion den einfachen Handschlag, der normalerweise innerhalb der SEL ausgetauscht wird. “Die Summe ist unerhört”, sagt der Anwalt der drei Briten, Jean-Claude Garson. Jedenfalls hätte Mrs. Two sie nie bezahlen können.

Die Arbeitsweise der Vereinigung

· Ein multilaterales Netzwerk. Während der Tauschhandel auf einem bilateralen Austausch beruht, funktioniert das SEL multilateral. Bei einem geringen Jahresbeitrag wird das Mitglied auf der Liste der Mitglieder geführt, die ihre Waren oder Dienstleistungen anbieten. Der außerbörsliche Handel wird in Rechnungseinheiten vergütet. Salzkörner, Trüffel, Blumen… jede Struktur hat ihre Einheit.

· Nicht-Konvertierbarkeit. Die Vereinigung übernimmt die interne Buchführung. Sie veröffentlicht monatlich eine Bestandsaufnahme. Die Ausgaben sind natürlich genauso wichtig wie die Mittel. Konten können auf keinen Fall in Franken umgewandelt werden.

· Vertrauen. Das System funktioniert auf Freiwilligkeit und Vertrauen. Um lebensfähig zu sein, muss es begrenzt sein, in der Anzahl der Mitglieder und geographisch. Ursprünglich in ländlichen Gebieten verbreiten sich SALZ heute in städtischen Gebieten. Die Liste ist im Internet verfügbar (http:// altern.com/sel/).

· Kolloquium. Am 29. und 30. November findet im Zentrum Thomas-More in L’Arbresle bei Lyon ein Kolloquium statt, an dem unter anderem Ökonomen und der Soziologe Smaïn Laarcher teilnehmen. Angaben, Tel. : 04-74-26-79-71; Fax: 04-74-26-79-99.

Marie-Pierre Subtil

DOKUMENT: LE MONDE /DONNERSTAG, 20. NOVEMBER 1997

Im ersten Prozess eines lokalen Austauschdienstes wird Foix eine gemeinnützige Strafe auferlegt.

Die Anklage hält diese Netze für “unvereinbar” mit dem Gesetz über Schwarzarbeit.

Am Dienstag, dem 18. November, wurden vor dem Strafgericht von Foix (Ariège) Arbeiten von allgemeinem Interesse wegen Schwarzarbeit gegen drei Mitglieder des lokalen Handelssystems (SEL) der Pyrenäen gefordert, die die Reparatur eines Daches gegen “Salzkörner” getauscht hatten, die in diesen 1994 geschaffenen Selbsthilfenetzen geltende Austauscheinheit. Die Verteidigung plädierte dafür, dass “nicht alles Geld ist”

FOIX (Ariège)

Am Dienstag, dem 18. November, standen sich zwei antinomische Welten im Justizpalast von Foix gegenüber. Auf der einen Seite sind es “Neo-Landbewohner”, die einander helfen, indem sie Geld, Sozialbeiträge und Steuern ignorieren. Auf der anderen Seite ein Staatsanwalt der Republik und Anwälte von Zivilparteien, die gegen die Vorstellung sind, dass man Waren oder Dienstleistungen austauschen kann, ohne sich auf den Franc, die Urssaf und die Berufskammer zu beziehen.

Im vollen Raum der Mitglieder des lokalen Handelssystems (SEL) der Pyrenäen, der Vereinigung, die diese multilateralen Tauschnetze aus Kanada und Großbritannien “importiert”hat (Le Monde vom 18. November).

Drei von ihnen stehen im Zeugenstand: Sarah Two, eine 52 Jahre alte und diskrete Britin ohne festes Einkommen, die wegen der Reparatur ihres Daches durch illegale Arbeiter angeklagt ist; Robert Evans, Schädel und Bart, ein französisch-britischer Psychologe, wegen illegaler Arbeit angeklagter RMI-Zuhälter, sowie John Mac Cullogh Brite, Leihlehrer in Großbritannien und gelegentlich in Ariège wohnhaft. Im September 1996 hatten die beiden Männer die Lecks aus dem Dach ihres Landsmanns verstopft, indem sie sich in “Salzkörnern”, der Austauscheinheit für pyrenäisches Salz, entlohnen ließen.

Der Präsident des Strafgerichts, Jean-Louis Boué, versuchte, die Art des Austauschs innerhalb des SEL zu verstehen. “Sie haben Leistungen erhalten. Was mussten Sie im Gegenzug tun?”, fragte er Sarah Two. “Ich habe Toufu für Mr. Evans gemacht. – Entschuldigung, …?”, sagt der Präsident, der offenbar nichts von der makrobiotischen Gastronomie weiß und nicht verstanden hat, dass der Austausch innerhalb der Vereinigung nicht bilateral ist.

Den drei Beschuldigten fällt es schwer zu erklären, dass das “Korn des Selbst”ein “symbolischer Wert”ist, der in ihren Augen nicht in Geld umgewandelt werden kann. “Das Salzkorn ist 1 Franc”, sagt der Präsident. “Nein, das funktioniert nicht ganz so”, sagt Sarah Two, obwohl sie es in der Folge schwer hat, dem Referenten – der sie fragt, ob sie ihr Defizit ein Jahr nach den Arbeiten ausgeglichen hat – klarzumachen, dass Schuldkonten im SEL willkommen sind und dass sie sogar ihre Lebensbedingung sind.

Der Bauverband und der Bauverband sowie die Gewerkschaftskammer der Handwerker und Kleinunternehmen des Ariège-Gebäudes (Capeb) waren Zivilparteien. “Diese Art von Handlungen stört die traditionellen Wirtschaftskreisläufe. Dies institutionalisiert eine Parallelwirtschaft”, so die Anwältin der Föderation. “Das ist eine großartige Provokation für unser gesamtes politisches und soziales System, übernahm seine Kollegin Jacques Vialea im Namen des Capeb. Man sagt Ihnen, dass es Reintegration gibt, aber morgen, der Handwerker, den ich vertrete, muss man ihn auch wieder einsetzen: Besteht dieses System nicht darin, Pierre auszuziehen, um Paul anzuziehen?” “Es ist ein System, das jeden bereichert. II ist sehr gut, das Problem ist, dass er nicht mit unserem übereinstimmt.”

ABWEICHUNGSPROBLEME

Ein Plädoyer in der Nähe der Anklage des Staatsanwalts der Republik, Pierre Nalbert, der die drei Angeklagten strafrechtlich verfolgt hat, der sich heftig gegen das SEL-Prinzip ausgesprochen hat: “Seit zwei Jahren läuft man im Kreis, niemand wagt es, das Gericht anzurufen”, berichtete er, offensichtlich zufrieden, dass ein Bürger die Gendarmerie endlich vor “Schwarzarbeit” von Mitgliedern.

Dem Staatsanwalt zufolge definiert das Zivilgesetzbuch den Austausch als bilateral. “Ab dem Zeitpunkt, zu dem ein Dritter – der Verband – eingreift, ist es die Bank, es ist ein Managementsystem, das Probleme mit Abweichungen aufwirft, bevor er sie auflistet: keine Steuern und Sozialbeiträge, keine Sicherheit und kein Wettbewerb gegenüber den Gewerbetreibenden. ein “Risiko für die nationale Allgemeinheit”, wenn ein System entwickelt wird, das “unvereinbar” mit dem Arbeitsrecht. Erforderliche Strafen: “Dieser Fall wird mit einem gewissen Humor und einer gewissen Entfremdung behandelt”: eine Arbeit von allgemeinem Interesse (TIG, die zwischen 40 und 240 Stunden Arbeit für eine Gemeinschaft variiert).

Der Verteidiger Jean-Claude Garson meinte, es gebe keine illegale Arbeit, sondern ehrenamtliche Arbeit, und bedauerte mit Humor die Abwesenheit der Banque de France als Zivilpartei. “Das Salzkorn ist die Aufwertung der Hingabe der Mitglieder der Vereinigung” und “nicht alles ist Geld”. Vor allem hat Frau Garson darauf hingewiesen, dass die Strafverfolgung drei Personen betrifft, während das SEL als Vereinigung vor Gericht steht.

“Wenn Salz eine Währung ist, ist es die Währung der Solidarität. Salz dient der Bewahrung der Menschenwürde. Ich wusste nicht, dass es ein Verbrechen war.”

Urteil vom 6. Januar 1998.

Marie-Pierre Subtil

Dokument:

Blutvergießen auf dem Markt angesichts einer alternativen Sparpraxis: eine Verurteilung, aber noch nicht das Regime ohne Salz

Am 6. Januar 1998 erließ das Strafgericht Foix sein Urteil: 2000 FF bedingte Busse.

Der Fall ist ein erster: Drei Mitglieder des SEL (Lokales Handelssystem) von DUN (Ariège) werden wegen illegaler Arbeit verurteilt. Ist der Handel eine Tätigkeit, die in das “offizielle” und offiziell regulierte Wirtschaftssystem einfließt? Wenn selbstständige Erwerbstätigkeit keine Arbeit ist, aber trotzdem ein Wert – der in “Körnern”geschätzt wird -, kann man dann die Regeln eines Wirtschafts- und Sozialsystems anwenden, in dem nur Arbeit ein kommerzieller Wert ist? Freiwilligentätigkeit wird allgemein anerkannt und sogar gefördert: Sie ist zweifellos nützlich, um Versagen zu lindern. Freiwilligentätigkeit ist jedoch auch ein Austausch, sie ist nie einseitig. Aber in den SEL wird der Austausch formalisiert, um den Empfängern zu zeigen, dass sie auch geben, und damit diejenigen, die geben, erkennen, dass sie auch empfangen. Das Problem ist wahrscheinlich, dass ein solches System die Grundlage für eine funktionierende, alternative Wirtschaft legt. Er betrifft jedoch nur einen marginalen Teil der Bevölkerung und den wirtschaftlichen Austausch. Das ist wahrscheinlich schon zu viel. Das Gericht hat sich nicht zum Inhalt geäußert und sich nicht zum System selbst geäußert. Um alles über den Prozess zu erfahren: Informationen über das SEL, seine Herkunft, seine Funktionsweise, die damit verbundenen Rechtsfragen sowie über die SEL in Frankreich: ( Link gestrichen ) Website der Vereinigung Sel’idaire ( Vereinigung für Information und Animation der SEL in Frankreich )

Dienstag, 6. Januar 16 Uhr

Erste Verurteilung des “neuen Tauschs” durch Nicolas Fichot

FOIX (Ariège), 6. Januar, Reuters – Am Dienstag wurden erstmals Mitglieder eines modernen Tauschsystems (SEL) wegen illegaler Arbeit verurteilt.

Das Strafgericht in Foix, Ariège, hat den drei Angeklagten jedoch nur eine Busse von 2.000 FF auferlegt, die sie nur zahlen werden, wenn sie in den nächsten fünf Jahren erneut verurteilt werden.

Dem Innenministerium zufolge wurden in den letzten Jahren 248 SEL in den benachteiligten ländlichen Gebieten Frankreichs gegründet. Durch einen Austausch von Produkten oder Dienstleistungen ermöglichen sie es ihren 30.000 Mitgliedern, das Fehlen von Bargeld zu überwinden.

Der Prozess gegen Foix fand auf Anzeige eines Dachhandwerkers in Dun statt, einer kleinen Gemeinde in den Pyrenäen Arias, der sich durch das SEL verletzt fühlte. Insbesondere hatte er nicht akzeptiert, dass eine Britin, Sarah Two, das Dach ihres Hauses von zwei weiteren britischen Mitgliedern des SEL de Dun reparieren ließ, wie sie, Robert Evans und John Mac Cullogh.

Der Staatsanwalt von Ariège hatte aufgrund einer Beschwerde wegen missbräuchlichen Wettbewerbs beschlossen, Sarah Two wegen “Beschäftigung illegaler Arbeitnehmer”und Robert Evans und John Mac Cullogh, die Psychologin und Professorin für Berufsfranzösisch sind, wegen “illegaler Arbeit”zu verfolgen.

Bei der Anhörung am 6. Januar hatte der Staatsanwalt einen Experten zitiert, der die Dacharbeiten auf 30.000 FF geschätzt hatte, wodurch sie aus dem SEL-System herauskamen, das in der Regel auf kleine Tauschgeschäfte oder Dienstleistungen beschränkt war.

Heuchelei

“Das ist eine exorbitante Summe, die meine Klientin nie hätte bezahlen können. Aus diesem Grund war sie durch das SEL gegangen, weil sie sonst sah, wie ihr Haus zusammenbrach”, so der Anwalt der drei Angeklagten Jean-Claude Garson.

“Dieses Urteil ist völlig unverständlich”, sagte Sarah Two bei der Verkündung des Urteils. In gewebten Laken verurteilte die Angeklagte, die sich auf die “neo-ländliche”Bewegung beruft, “die Heuchelei der französischen Justiz, die Menschen, in diesem Fall uns drei, verurteilt, anstatt inhaltlich zu entscheiden, ob unser System illegal ist oder nicht”.

Das Urteil ist völlig falsch”, empfahl Robert Evans. “Ich glaube, das Gericht hatte Angst, oder er hat nichts verstanden. Deshalb bin ich sehr enttäuscht von diesen Leuten, die Menschen angegriffen haben, anstatt zu versuchen, ein System zu verstehen, also zu beurteilen. Und da ich nichts von ihrem völlig verworrenen Urteil verstanden habe, werde ich weiterhin an meinem Salz festhalten. Also Dienstleistungen auszutauschen, ohne sie direkt zu bezahlen.”

John Mac Cullogh war bei der Anhörung nicht anwesend.

In Abwesenheit des Verteidigers der drei Angeklagten kündigte eine arianische Anwältin, Françoise Matricon, Mitglied des SEL de Dun, an, dass sich die Mitglieder des Vereins am Mittwochabend treffen werden, um “über einen möglichen Rechtsbehelf zu entscheiden”.

Sie bezeichnete einen Appell als “in der gegenwärtigen Situation sehr wahrscheinlich, da sie, wenn sie unser System nicht verurteilen, Mitglieder verurteilt haben und (…) die Angst nicht zu den Werten dieser drei Menschen gehört”.

REUTERS

Artikel der Befreiung vom 07.01.98

SEL, illegale oder parallele Arbeit?

Drei Mitglieder eines lokalen Handelssystems, die auf Bewährung verurteilt wurden

Toulouse von unserem Korrespondenten

Sarah Two ist der Beschäftigung illegaler Arbeiter schuldig, weil zwei britische Freunde aus der Region das Dach ihres Hauses in Arias kostenlos neu bauen ließen.

Die beiden genannten Briten, Robert Evans und John MacCullogh, sind der illegalen Arbeit schuldig, weil sie sich im Gegenzug für einige Gemüseproduktionen improvisiert haben. Das Strafgericht von Foix (Ariège) hat gestern entschieden, dass diese Zuwiderhandlung gegen Artikel L.324.10 des Kodex jede 2000 Franken bedingte Busse kosten würde. Doch selbst unter dem Druck von Robert Evans blieb Präsident Jean-Louis Boué in der grundlegenden Frage stumm: Sind die SEL, die den lokalen Austausch verschiedener Arbeiten zwischen den Mitgliedern organisieren, letztlich Stipendien, die Schwarzarbeit produzieren?

Robert Evans wird nicht wissen, ob er noch das Recht hat, sich an diesem System zu beteiligen, das den wirtschaftlichen Außenseitern am Herzen liegt, die dort je nach Fall ein wenig Geselligkeit oder ein wenig soziale Wiedereingliederung durch Würde finden. Seine Mitgliedschaft im SEL de l’Ariège wird jedenfalls von keiner der Erwartungen des Urteils in Frage gestellt. Er parodierte Ministerin Georgina Dufoix rückwärts und kam nach dem Prozess zu dem Schluss, dass er “schuldig”, aber vor allem nicht “verantwortlich” sei. Hinter dem Lächeln herrscht tatsächlich Unzufriedenheit. Die 247 in Frankreich ansässigen SEL wurden an diesem Urteil gehängt. Sie werden auf ihrem Hunger bleiben.

Die Kläger, professionelle Handwerker des Capeb-Gebäudes und der Bauverband, sind selbst kaum weiter fortgeschritten. Sie hatten vor Gericht den unlauteren Wettbewerb angeprangert, den ihnen die SEL-Mitglieder ohne Steuern und Abgaben antun würden. Aber es war das System selbst, das den regelmäßigen Kreisläufen der Wirtschaft entging. Und nicht der biologische Gemüsegärtner, der Psychologe und der intermittierende Lehrer, die zufällig an die Stange gerufen wurden, um ein schlecht gebasteltes Dach zu bauen. Die Baufachleute müssen sich mit einem kleinen symbolischen Freibrief für Schadensersatz begnügen, eine Strafe, die andere Vereinigungen dieser Art keinesfalls davon abhalten sollte, ihre Tätigkeit fortzusetzen.

Staatsanwalt Nalbert hatte seine Anklagepunkte bereits mit der Forderung nach Verurteilung der drei Angeklagten zu Strafen von allgemeinem Interesse bestraft. Das gestrige Urteil zeigt, dass die normale Welt, selbst wenn sie mit ihren Gesetzen bewaffnet ist, nicht bereit ist, die Parallelwelt, die sich am Rande organisiert, zu stark zu regulieren.

Der Anwalt der drei Briten war gestern bei der Anhörung nicht anwesend. Die Verurteilten warteten auf die Abendsitzung, bei der das SEL entscheiden würde, ob gegen dieses Urteil Berufung eingelegt wird oder nicht. Bis dahin ist Sarah Two’ Problem noch nicht gelöst. Illegal, weil sie nicht über die erforderlichen Beträge verfügte, die nach Angaben der Parteien auf 69000F oder 30000F geschätzt wurden, hatte sie diese Deckungsarbeiten eingeleitet. Aber das war nicht genug: Sein Dach ist immer noch voller Lecks.

Gilbert Laval

5.3) Lokale Währungen, Gelegenheit oder Bedrohung für die Verwendung eines Vollgeld.

In der Schweiz verwenden Unternehmer ihre WIR-Währung

Wir haben die WIR-Währung von Schweizer Unternehmern in Genossenschaften vorgestellt und den Unterschied zwischen einer legalen Währung als Vollwährung einerseits und einer lokalen Währung oder einer mehr oder weniger privaten Währung für Genossenschaftsmitglieder andererseits unterschieden.

Kann man von einer Art lokaler Währungen sprechen? Die Karte der 80 lokalen Währungen in Frankreich kann dies bestätigen. Die Vorteile einer lokalen Währung sind bekannt, und ihre Entwicklung hängt davon ab, ob es in einer Region vorher ein starkes soziales Gefüge gibt oder nicht.

Im Baskenland ist der Eusko die am häufigsten verwendete Landeswährung.

Es ist daher nicht überraschend, dass die erfolgreichste lokale Währung in Frankreich Eusko (Baskenland) ist. Am 31. Juli 2020 waren 1 544 235 Eusko im Umlauf (+27% gegenüber 2019): 503 000 in Banknoten und 1 467 000 auf digitalen Eusko-Konten. 56% der Eusko-Netzwerkprofis nahmen mindestens einen neuen lokalen Anbieter, um ihre Eusko wiederzuverwenden. Und 84 % mussten nie einen Eusko in Euro umwandeln. Der Rechtsstatus dieser Währung ist eine Vereinigung, die durch das Gesetz vom 1. Juli 1901 und das Dekret vom 16. August 1901 geregelt wird.

Wie in Ungersheim bei Mülhausen, wo wir darauf hingewiesen haben, dass dieses Übergangsdorf auf den engen Verbindungen beruht, die die ehemaligen Kaliumchloridbergarbeiter am Boden ihrer Galerien geknüpft haben, ist die wirtschaftliche und soziale Geschichte des Baskenlandes, insbesondere auf spanischer Seite, reich an den Traditionen und Lebensstandards, die aus der mittelalterlichen Zeit und dem Unterricht der Benediktiner und Zisterzienser erbt wurden.

Wir haben gesehen, dass in Andalusien das Dorf Marinaleda zunächst Eigentümer des Landes wurde, das bis dahin Eigentum eines Grafen des spanischen Aristokraten war. Die landwirtschaftliche und handwerkliche Entwicklung mit der Herstellung des “besten Olivenöls der Welt” folgte den Methoden, die von den Klöstern und Abteien der Benediktinerbewegung und dann der Zisterzienserbewegung übernommen wurden.

Die bemerkenswerteste Industrie- und Handelsentwicklung im Baskenland nutzt diese Genossenschaftsbewegung auch in der partizipativen lokalen Demokratie mit der Mondragon Corporation.

Die bemerkenswerteste industrielle und kommerzielle Entwicklung des Baskenlandes nutzt auch diese kooperative Bewegung in einer partizipativen lokalen Demokratie, in der der produzierte Reichtum vor Ort bleibt und der lokalen Entwicklung und der Beschäftigung dient. Mondragon Corporation ist der größte Industriekonzern im spanischen Baskenland und der 10. spanische Konzern. Es umfasst 268 Unternehmen, darunter 102 Genossenschaften, erzielt 11,4 Mrd. EUR Umsatz und ist auf 5 Kontinenten präsent. Er ist in der Industrie (50% seiner Tätigkeit), im Vertrieb, im Finanzwesen und im Bildungswesen präsent. Die EU-Kommission wird aufgefordert, Maßnahmen zur Bekämpfung des Terrorismus zu ergreifen.

Es ist schwierig, in der Persönlichkeit und den Handlungen des Pfarrers, der 1941 sein Amt im Dorf Mondragon antritt, die Lehre der ehrenamtlichen Mönche und die Methoden der Soldaten-Templer-Mönche zur Entwicklung der Wirtschaft einer Region nicht zu sehen, ein Erbe der mittelalterlichen Zeit, die in Spanien und Portugal viel mehr überlebt hat als in Frankreich nach dem Freitag, dem 13. Oktober 1307.

Für die meisten lokalen Währungen, die nicht über eine solche Grundlage, solche historischen und sozialen Wurzeln verfügen, sind ihre Ziele ökologischer Art:

Die Förderung des lokalen Handels, des kurzen Produktions- und Verbrauchskreislaufs, verhindert Transport und CO2-Emissionen. Eine lokale Währung ist gemäß Artikel L521-2 des Währungs- und Finanzgesetzbuchs legal, wenn sie auf ein begrenztes Gebiet beschränkt ist und nur eine begrenzte Palette von Waren und Dienstleistungen betrifft.

Wie wir bei der WIR-Währung der Schweizer Unternehmen festgestellt haben, ist es nicht das Ziel der Landeswährungen, eine Vollwährung zu werden, wie es Anfang der 1930er Jahre in Wörgl in Tirol der Fall war. Es geht nicht darum, sich auf ein einfaches Mittel des Austauschs zwischen lokalen Akteuren zu beschränken, eine volle Währung schafft Arbeit und Wohlstand, vor allem, wenn die legale Währung in einer Krise steckt oder wenn es darum geht, kein Schuldengeld zu verwenden, um die Wirtschaft eines Landes zu verschulden.

Die meisten Umweltaktivisten haben die lokalen Währungen entdeckt, aber sich im Kampf gegen den Klimawandel auf die Bekämpfung der CO2-Emissionen zu beschränken, ist nur freiwillige oder “unwissentlich” Unterwerfung unter das liberale und finanzielle System.

Wir befinden uns hier im Rahmen der Nutzung der Ökologie durch die Hochfinanz, um die Völker zu manipulieren und ihre Plünderung und Zerstörung des Planeten zu verschleiern. Wir werden darauf zurückkommen, wenn wir uns mit dem Bereich der Ökologie im externen Umfeld einer vollen Währung befassen.

5.4) private oder persönliche Währungen.

Computer- und Telekommunikationstechnologien ermöglichen die Schaffung von Handelssystemen aus einer individuellen Geldschöpfung, die einem Netz von Mitgliedern vorbehalten ist.

Die grundlegende Technologie ist die Blockchain, die es ermöglicht, Informationen während des gesamten Internetverkehrs von einem Computer zum anderen zu verfolgen.

Die grundlegende Technologie ist die Blockchain, die es ermöglicht, Informationen während des gesamten Internetverkehrs von einem Computer zum anderen zu verfolgen.

Zu diesen nachvollziehbaren und überprüfbaren Informationen gehört natürlich die Zahlung einer Transaktion in digitaler Währung wie dem Token. Aber die Blockkette geht weiter und ermöglicht die Entwicklung von Projekten in allen Wirtschaftssektoren.

Wir haben in diesem Bericht einer Sitzung in Straßburg im Dezember 2017 mehrere Projekte vorgestellt, die die Blockkette nutzen.

Wir nehmen kurz einige Bemerkungen aus unserer Schlussfolgerung wieder auf.

Der blockchain-Ansatz ist eine neue und mächtige Form des Internets, der Anfechtung, der Vermeidung des kapitalistischen und liberalen Machtsystems. Aber das gibt die liberale Kultur nicht radikal auf. Sie nutzt viele Werte, Normen und Lebensweisen der liberalen Gesellschaft: Privateigentum und nicht die anderen 2 Eigenschaften, den Markt, den Wettbewerb.

Die Verwendung von Kryptowährungen dient vor allem dazu, einigen zu ermöglichen, sich zu bereichern oder zu glauben, dass sie durch Spekulation wie auf den Finanzmärkten reich werden können. Der Begriff Risikokapital steht im Mittelpunkt der aktuellen Blockchain-Projekte, aber diese Verwendung der Projektfinanzierung ist nicht mehr den Bankern, Finanziers und Reichen vorbehalten. Jeder Bürger kann sich an der Lancierung eines von einer Blockkette verwalteten Projekts beteiligen. Dieser sicherlich nützliche Fortschritt reicht unserer Ansicht nach nicht aus, um uns von der Vorherrschaft der Minderheiten zu befreien, die das derzeitige System der wirtschaftlichen und finanziellen Macht leiten.

Um unsere Lebensnetzwerke zu entwickeln und zu verwalten, halten wir die folgenden technischen Mittel der Blockkette fest:

• die Zertifizierung und Übermittlung von Dokumenten, um unsere Kommunikation zu beherrschen.
• die Rückverfolgbarkeit der Kreislaufwirtschaft.
• das Gesamtmanagement von Projekten wie dem, das auf dieser Sitzung vorgestellt wurde: GESUNDE ZUKUNFT AFRIKA.
• die Integration der Blockkette in die Steuerung automatisierter Systeme wie des Energiemanagements auf lokaler Ebene.
• die Verwendung von Kryptowährungen bei der Verwaltung von Projekten von der Finanzierung bis zur Nutzung der realisierten Waren und Dienstleistungen, die für die Verwaltung der sozialen Rechte im Rahmen der Nutzung der gemeinsamen Güter geeignet ist.

Fazit zum soziologischen Umfeld

Das wirtschaftliche Umfeld mit der Verwendung einer Vollwährung ohne Schulden stellt eine logische Chance dar, da erhebliche Einsparungen erzielt werden können. Im Prinzip ist es leicht zu verstehen.

Andererseits bleibt das soziologische Umfeld eine ernsthafte und tödliche Bedrohung, da die Unterwerfung und Unterdrückung der Völker durch den Einsatz „unsichtbarer“ und heimtückischer Technologien zur totalen Kontrolle der Menschen global und total wird. Eines der Ziele dieser totalen Kontrolle des menschlichen Geistes besteht gerade darin, zu vergessen, nichts mehr zu verstehen, zu ignorieren, dass im wirtschaftlichen Umfeld einer Vollwährung ohne Schulden erhebliche, phänomenale Einsparungen erzielt werden können.

Wenn der Militärkrieg, die Blutsteuer, die die Jugend für die wundersamen Profite der Industriellen und Finanziers zahlen muss, nicht länger die einzige Methode zur Unterwerfung der Bürger ist, ist die Diktatur, die angelsächsische Pharmakonzerne zunächst über die Medizin und dann über die Menschen ausüben, geworden das „modische“ Mittel. Das Ergebnis ist viel schlimmer, da eine Bevölkerungsreduzierung nur noch durch Völkermorde erreicht wird, nicht mehr an einem bestimmten Volk oder einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft, sondern an jedermann und überall, angefangen bei den Ältesten und den Schwächsten. Die Covid-19-Gesundheitskrise seit 2020 ist nur die erste offizielle und sichtbare Phase dieses kriminellen Plans, den sie nicht länger verbergen, weil sie so verrückt, stolz und verächtlich geworden sind.

Unterwerfung durch Terror, verursacht durch Pandemien, die auf biologische und genetische Manipulation durch echte kriminelle Zauberer zurückzuführen sind, ist die schwerwiegendste neue Bedrohung, die es zu bekämpfen gilt.

Unter diesem Terror gerät jeglicher gesellschaftliche Einfluss, der auf Überzeugung und logischer Argumentation beruht, in Vergessenheit und Unwissenheit.

Angesichts dieser sozialen Zerstörung florieren die Initiativen, aus ihr herauszukommen, ohne zu wissen, wie man diese Machtsysteme verlässt und ohne die politische Alternative zu kennen, Autorität, Macht und Befehl selbst auszuüben, um eine neue humanistische Zivilisation zu entwickeln Nutzung neuer Finanztechnologien wie privater digitaler Währungen.

Wie können wir eine Person, die diesem Terror ausgesetzt ist, davon überzeugen, dass es ausreicht, sich zu einem gemeinsamen Projekt zusammenzuschließen und es mithilfe von auf Papier geschriebenen Arbeitsaufträgen zu finanzieren, die bis zur Fertigstellung unter den Arbeitern dieses gemeinsamen Projekts zirkulieren? Ziele und Teilen der Reichtum, der dank der Arbeit aller Mitglieder dieses Lebensprojekts geschaffen wurde?

Die Möglichkeit, eine schuldenfreie Währung zu verwenden, wird jedoch durch das von neoliberalen Führern und ihrer plutokratischen Weltregierung verhängte Verbot nicht beseitigt. Minderheiten nutzen es seit Jahrhunderten und nutzen es auch heute noch. In Frankreich wurde es zwischen 1945 und 1973 zum Wiederaufbau und zur Modernisierung des Landes eingesetzt. Wie können wir die Verbreitung von Unwissenheit über unsere Geschichte, diese Realität, diese Erfahrung akzeptieren? Wir wissen es, wir, die aktive Minderheit, die diese Unterwerfung und diesen Terror, in welcher Form auch immer, ablehnen.

Die Lösung ist den Lesern von fileane.com bekannt: Nutzen Sie unsere erste Wissensquelle, den persönlichen spirituellen Initiationsansatz, der es uns ermöglicht, ohne Angst und ohne Vorwürfe zu leben. Es ist in Machtsystemen und Theokratien gerade deshalb verboten, damit ihre Führer Angst und Schrecken säen und die Unterwerfung der Menschen unter ihre Interessen fördern können. Es ist in der Tat unsere erste Wissensquelle, die uns von diesen Despoten, Tyrannen und Verbrechern gegen die Menschlichkeit befreit.

Ein erster Notausgang bietet uns also die Möglichkeit, zwischen freien Dörfern und Dörfern im Übergang zu einer nachhaltigen Entwicklung zu reisen und dabei die Artenvielfalt und die Energiewende zu respektieren. Wir können uns in diesen Dörfern wiederfinden, die alles teilen. Sie existieren, treue Hüter der Überreste der freien Städte und Gemeindeversammlungen des Mittelalters, der letzten Blütezeit in Europa, bevor diese Bankiers und Finanziers die Macht usurpierten, unsere Macht, das Geld zu schaffen, das wir für unsere menschlichen Aktivitäten brauchen … ohne ihnen !

Quellen

• La conception de la monnaie dans les deux cultures qui s’affrontent depuis le développement industriel
• Le diagnostic interne pour une Monnaie Pleine, sans dettes.
• La Monnaie pleine
• chers ennemis qui sont-ils ?
• chers ennemis les procédés qu’ils utilisent
• les crises économiques et financières
• les guerres et le contrôle total de l’être humain
• le financement et la direction des guerres
• le management de la seconde guerre mondiale par les banquiers
• La Sécurité et la Défense des Réseaux de Vie
• L’ordre militaire du Temple
• documents à télécharger pour votre lecture
• Le diagnostic externe pour la remise en place de notre monnaie pleine
• Les secrets de la réserve fédérale