Domande Frequenti

Grazie per la vostra attenzione in occasione del “mio compleanno FB” il 1° gennaio all’età di 120 anni… vista la mia data di nascita dichiarata su Facebook. La mia discrezione sul web è anche una questione di sicurezza e speriamo che duri ancora qualche anno.

Alla fine del 2024 siete stati centinaia a leggere assiduamente un gran numero di pagine di fileane com. La mia determinazione è quindi ben rafforzata per iniziare il 2025 in seguito dai sopravvissuti dell’ultimo Grande Cataclisma, la pagina più letta nel dicembre 2024.

Per questo gennaio è prevista la rottura dei dogmi delle teocrazie e dei sistemi di potere e ancora una volta, per quanto ne so, non è stato pubblicato finora alcun testo simile. Come un tempo il nostro editore sottolineava con golosità: ancora un inedito che esce dall’ordinario… e dalle sue collezioni dove alla fine non c’era posto per lui, per non disturbare i lettori della sua casa editrice. Ciò che per me non esiste più dal 2002 su fileane com, viste le vostre letture.

Il sito web dovrebbe evolvere nel 2025 per consentire all’utente di interagire con noi. Ho nostalgia per il periodo del forum Ananda animato da un amico FB. Le statistiche torneranno come tra il 2003 e il 2010.

La nuova presentazione WordPress raccoglie le visite di molti paesi diversi da quello francofono ed è stata riproposta da molti netizen americani, cinesi, tedeschi, russi, inglesi, brasiliani, scandinavi e anche recentemente da Marocco, Algeria, Giordania e fedeli lettori dall’Iran. Quelli argentini non ci sono più… e quelli ucraini sono solo un numero molto piccolo…

Il nostro sito compirà 23 anni a febbraio 2025 e il più importante è ancora da mettere online: le istituzioni sociali e culturali per completare la prima parte delle Nostre Reti di Vita. È pronto ora, tutto è diventato chiaro grazie a loro che da anni affiancano la mia scrittura… ed è anche l’anniversario di queste corrispondenze intorno alla nostra Fonte comune, un altro anno e un nuovo anno fatica di promesse da realizzare.

Buon anno a tutti voi nel nostro villaggio globale di Internet.

La decorazione può verificarsi senza che ci sia un’illuminazione. Ad esempio, durante la seconda decorazione in pietra raccontata in “Da Eleusis a Dendérah, l’evoluzione proibita”, non c’è attraversamento della luce per accedere al mondo superiore. Tutto accade nella stanza. Durante l’illuminazione e la traversata della luce, la decorazione che segue rappresenta un momento di tregua per riprendere la sua mente umana e preparare il ritorno alla sua busta carnale. Questo momento può essere molto breve se le persone manipolano il corpo e quindi rischiano di ucciderlo. La persona deve smettere di trarre vantaggio da questi momenti di utilizzo dei poteri del mondo superiore per tornare al proprio corpo, attirarlo dall’abbandono e manifestare la loro presenza agli altri. Questo è il motivo per cui gli iniziati alla spiritualità eseguono questi momenti in un luogo sacro, un tempio. Nel santo dei santi, lasciano i loro corpi carnali e nessuno dovrebbe entrare per disturbare il corpo. Dopo l’illuminazione, l’iniziato ha sempre imparato a usare i poteri del mondo superiore per muoversi, andare all’incontro segreto degli altri …

La storia del libro “Da Eleusis a Dendérah, l’evoluzione proibita” è descritta come una storia realistica. Qual è il club di incontri per le coppie in cui si trovano i primi incontri tra i personaggi principali del libro?

Il club di incontri tedeschi, il “Pärchen Club”, usato come luogo di incontro tra i personaggi è “Maihof”, vicino a Bad Durckheim, nella regione di Rhinland-Pfalz (Rhinenania-palatinato). La descrizione dei locali risale a vent’anni, c’erano allora in Francia, non tali club, almeno che erano conosciuti e aperti al pubblico … La documentazione fornita, specialmente nelle riviste tedesche, esiste a lungo con foto, Testimonianze dei partecipanti, ecc.

Il romanzo vuole essere il più fittizio possibile e usa più corrispondenze possibile con il mondo reale. Tuttavia, il lettore del romanzo che apprezza la vita nel club aperto dai personaggi, non dovrebbe cercare tali momenti nei club attuali. Poteva solo essere deluso. Se la descrizione dei locali viene utilizzata in un luogo reale, il comportamento dei personaggi è piuttosto “idealizzato” rispetto a ciò che sta accadendo in questi club (vedi i forum di questi siti per convincersi che le preoccupazioni dei membri di questi club N ‘non avere nulla da fare e sono centomila posti (indietro) di quelli dei personaggi del romanzo).

Resta il fatto che il romanzo pone una domanda fondamentale: se la sessualità è una porta di accesso all’estasi e all’iniziazione (e questa è una delle ragioni del suo divieto da parte delle religioni perché troppo facilmente in competizione con loro), un’organizzazione comunitaria di Comunità di Una pratica sessuale amplifica questa iniziazione al punto di contribuire con altre fonti di iniziazione a uno sviluppo della spiritualità?

La maggior parte dei popoli ha o ha riti conosciuti, cerimonie basate sulla sessualità di gruppo. Questa è un’opportunità per far emergere dalle biblioteche i libri di Freud, Malinowski e degli indigeni dei Trobrians, Reich, Marcuse, Mircea Eliade Isole e così tanti altri nascosti nascosti a spolverare tutto questo e vedere l’impatto della sessualità come un approccio per Il primo contratto interpersonale e come mezzo per elaborare il contratto della comunità, sapendo che non interviene nel contratto dell’azienda … c’è qualcosa per guidare ed entrare in questo seminario di lavoro.

Nella parte della cultura, trovi la pagina su Malinowsli e il suo libro The Sex Life of the Savages of the Trobriads Islands .

Nota: questo club descritto nel romanzo ha cambiato direzione e non è più l’atmosfera dei suoi inizi. Non c’è bisogno di dare l’indirizzo qui.

 Ho viaggiato nei testi delle FAQ e ho apprezzato la coerenza e l’originalità delle tue posizioni. Tuttavia non l’ho trovato, e non più nella Carta del sito, chiara spiegazione del concetto di “economia non commerciale” che sostiene. Mi potete aiutare ? Cordiali saluti!

La domanda di Jotape

Altri sviluppi sui servizi pubblici francesi e l’interesse generale europeo esistono sulla pagina l’evoluzione dello stato.

L’economia di mercato riunisce le aziende rivolte a profitti e organizzate su un mercato in concorrenza. È il settore privato in base alla libertà di imprenditorialità e al diritto di proprietà individuale, compresi i mezzi di produzione.

L’economia non commerciale riunisce associazioni, amministrazioni, gruppi che non cercano profitti o altrimenti, quando ci sono, lo fanno in un quadro comunitario: i profitti vengono ridistribuiti interamente ai membri (reciproche, cooperative). È il settore pubblico o sociale. In Francia, lo stato esercita un monopolio sul servizio pubblico e quindi sull’economia non commerciale. È una proprietà collettiva che viene ad aiutare le persone: RMI, CMU e che controlla i servizi pubblici e sociali in modo da renderli accessibili a tutti i cittadini (previdenza sociale, disoccupazione …). Oltre a questo settore pubblico, lo stato accetta il volontariato e le associazioni che lo incoraggiano o lo organizzano. Colui che dà, il fatto gratuitamente, senza scambio di un ritorno equivalente. Esempio della Croce Rossa che viene ad aiutare i servizi sanitari, assistenza ai prigionieri che aiutano la giustizia. Tuttavia, esiste la possibilità di organizzare scambi senza cercare profitti ma ottenendo risparmi e guadagni che sono tutte possibilità di preservare un livello di ricchezza senza debiti contrattuali.

Esempio: un gruppo può organizzarsi in attrezzatura da riunioni e ore di lavoro per costruire una casa per ciascun membro del gruppo. Questo caso è difficile da proibirsi e esistono associazioni di questo tipo (Beavers …). Un altro esempio: i membri del gruppo vengono a riparare il tuo tetto e poiché non hai il centesimo, in cambio dai loro uno o alcuni pasti, che hanno accettato perché l’oggetto principale dello scambio era davvero l’aiuto reciproco. L’accordo di volontà che sigilla il contratto non è più accettabile qui per lo stato e i leader dell’economia di mercato. Le federazioni della costruzione di imprenditori, il procuratore intervenne per condannare il Servizio di scambio locale (SEL) di Ariège in un caso del genere nel gennaio 1997: la loro argomentazione era chiara: lasciare che lo sviluppo di tali organizzazioni non commerciali significhi rovinare artigianato e società commerciali.

In effetti, nel caso dell’economia di mercato, una persona dovrebbe lavorare e risparmiare sui loro salari per pagare una riparazione del tetto stimata a € 5.000 mentre nell’economia non commerciale potrebbe ottenere lo stesso risultato per una considerazione simbolica di a Pochi pasti. Certo, se le persone che sono venute a riparare il tetto hanno anche il tetto da riparare, il primo beneficiario darà loro lo stesso. È ovvio ma non necessario e imposto nel contesto del sale. Conclusione: o diventa inutile lavorare troppo nelle aziende mercantili perché aiutando, la necessità di avere uno stipendio diventa più basso ed è meglio avere molto tempo a disposizione per l’aiuto reciproco, o è meglio lasciare l’economia mercantile e Sviluppare una rete di scambio (baratto organizzato) al massimo. Per il momento in cui il divieto di lavoro nero sta bloccando qualsiasi sviluppo dell’economia non commerciale, ma la questione non è solo quella di vietare la frode fiscale o le regole del diritto del lavoro. Quando lo stato non può più soddisfare i servizi pubblici per i quali è responsabile, non è tempo e non c’è alcun obbligo di consentire a sviluppare l’economia non di mercato che consente l’arricchimento di coloro che lo praticano?

Prendi il caso dell’organizzazione del pensionamento e della fine della vita. Attualmente nell’economia di mercato principalmente liberale, esiste un’offerta di case di pensionamento e cura. Per finanziarli, la persona deve vendere più spesso la propria casa e in base alla loro longevità, tutta questa somma scompare in questo finanziamento. Spesso, gli eredi devono contribuire a tasca propria per servizio familiare. La logica mercantile diventa molto semplice: una famiglia accumula la ricchezza in modo che possa finanziare i suoi vecchi tempi e se non trasmette più nulla ai suoi eredi, non importa perché i bambini devono anche avere la loro eredità per la stessa necessità. Alla morte, è sufficiente che l’equilibrio della famiglia sia zero e non in deficit. Questo è ciò che sta accadendo oggi e che spiega il rotolamento delle classi medie dalla brutale erosione del patrimonio familiare, il disinteresse materiale della famiglia e l’estensione dei conflitti tra genitori e bambini si sono confrontati con questa situazione. Il mito sociale, l’utopia vuole che i bambini siano più ricchi dei loro genitori e non hanno più bisogno del patrimonio familiare per accumulare ricchezza. Questa favola una volta l’arricchimento di una minoranza è il più promosso a scapito della maggior parte delle persone. La logica dell’economia non commerciale è abbastanza diversa: ogni famiglia ad un certo punto contribuisce a una rete che gestisce la pensione e questa assistenza e questa partecipazione apre il vantaggio di servizi simili quando è arrivata l’età. Tutti mantengono la loro casa, lo stato interviene meno e l’aiuto reciproco consente alla più giovane esperienza di condivisione per preparare meglio questa fase della vita che sta crescendo sempre di più. E l’uso di fondi pensione, ne parliamo! Una cosa è certa: più intermediari dell’economia di mercato non vengono ad arricchirsi comodamente lungo la strada, questo è garantito! È quindi una scelta della società. Per il momento in cui l’OMC vuole privatizzare il servizio pubblico degli Stati e dell’Europa stabilisce il concetto di interesse generale della comunità, siamo lontani dallo sviluppo di un’economia di rete non commerciali e rimaniamo prigionieri di sistemi di potere contrari ai nostri interessi diretti.