¡Discurso de resistencia al Gobierno mundial de la oligarquía financiera anglosajona, organizadora de las guerras para enriquecerse cada vez más!
Mi enemigo son las finanzas, palabras pronunciadas en 2012, un año después de este discurso del poeta. ¿Por qué?
Línea ascendente el 18 de enero de 2011, modificada el 20 de febrero, 13 de marzo de 2011, 16 de mayo de 2011, 24/11/2022 para la presentación de WordPress.
la apertura de un fin de semana de trabajo y la toma de contacto con los miembros del movimiento. Se trata de explicar la razón del lugar, el objetivo de este encuentro, la finalidad de la resistencia y los objetivos del movimiento que aquí son un recordatorio del contenido del sitio web fileane.com, el programa de acción que se va a desarrollar y el resto de este encuentro. Este discurso establece una correspondencia con el de Malraux pronunciado aquí en 1973 durante la inauguración del monumento. El discurso de Malraux habla a los muertos de los Glières, hace alrededor de dos páginas. Este discurso del poeta habla a los vivos, es más largo, alrededor de doce páginas para una duración de aproximadamente 40 minutos.
Hablo como poeta, en nombre de los que han encontrado su razón de vivir y saben que son iguales a sus razones para morir, en nombre de los que rechazan el yugo de las ideologías criminales, de los sistemas de poder económicos que roban el fruto del trabajo de los demás, en nombre de los que se rebelan contra la dictadura actual del accionariado que toma la mitad de los beneficios de nuestras grandes empresas para hacer su renta de mañana y los desempleados de mañana y en primer lugar, muchos jóvenes, nuestros hijos, incluidos ahora los jóvenes graduados que se rebelan como por ejemplo en Túnez estos últimos días y desde entonces en los otros países vecinos. También me refiero a los dos días que pasamos aquí, a finales de marzo, con los compañeros del batallón durante una reconstrucción de los combates. Estos días están siempre presentes en mi memoria y forman parte de mi resistencia a un mundo que no acepta el poeta, tanto ayer como hoy.
Para nosotros, la subida en esquí de senderismo por Notre-Dame des Neiges había sido fácil bajo el sol. Nuestros sargentos nos explicaban sumariamente los acontecimientos. El orgullo inusual con el que hablaban nos prohibía hacer más preguntas. Apresurados por mostrarnos otros lugares, partimos hacia el Paso del Ovino. Retrasados por un pasillo alucinante, hubo que subir a la cresta de los Auges para finalmente ganar nuestros chalets y graneros de heno en la meseta. Habíamos pasado por la casa de Joubert, en la primera compañía del maquis de los Glières. Al día siguiente, nuestro teniente nos dijo que nuestra sección iba a retomar el lugar de la compañía Humbert, me precisó que estaba dirigida por un tipo de mi región. No debíamos alejarnos demasiado del centro de la meseta, ya que a última hora de la mañana no había que llegar tarde a la ceremonia de toma de armas al pie del monumento.
Nuestra sección fue hasta la Outan, luego sobre el hueco de los sarracenos, en el camino principal que lleva al paso de Spée.
Éramos tres con una ametralladora a guardar un pequeño sendero que corre en un vasto pedregal poco atractivo a la izquierda del camino principal. Nuestro sargento nos había dicho que el día de los combates aquí no había pasado nada, pero que guardias móviles y milicianos habían sido arrestados, muertos y obligados a retirarse más lejos en el paso de Freu en los días anteriores. Grupos de maquis huyeron por el camino a la derecha para pasar por los pasos de Spée y Freu. Frente a la izquierda, teníamos el macizo de Sous-Dine. La inutilidad de nuestra presencia había terminado por acostumbrarnos a mantener finalmente los pocos cilindros oxidados que arrastraban bajo las ramas de los abetos y que eran las últimas huellas de los combates y de los lanzamientos de armas. Aquí había sido un buen escondite para ocultar las armas que podían ser fácilmente distribuidas en varios puestos de combate.
La ceremonia terminó sellando el malestar que me había invadido en ese tablero. No entendía todo lo que había pasado aquí, imaginaba otra historia. Me alegré de ver a mis compañeros de la sección de reconocimiento que acababa de dejar al final del invierno. Al conversar, nos transmitimos esta impresión de incomodidad: aquí no era un campo de batalla para cazadores alpinos. La montaña es demasiado fácil incluso en invierno en la nieve. En junio, detrás de los Capieux, fuimos al paso del Signo, al Tondu y escrutábamos los lugares donde habían tenido lugar los combates de 1940 contra los italianos. La cresta entre el Tondu y la cabeza norte de los Hornos, sobre el collado del Bonhomme, los pequeños collados del Enclave, de los Tuffes, es un terreno más propicio y escuchábamos a nuestros jefes hablarnos del teniente Jean-Marie Bulle y de su sección SES en los combates sobre la arista de Bellaval – col de l’Enclave, la hazaña del repliegue del 23 de junio bajo el fuego enemigo. ¡Allí sí, estábamos en casa!
Sin embargo, sabíamos que estos combates en alta montaña habían sido muy raros en 1940 como en el invierno de 1944-1945. Las hazañas deportivas de montañeros experimentados y de los que estábamos, tenían poco espacio en el desarrollo de la guerra. Sin embargo, habían sido suficientes para que los dos tenientes que condujeron a las secciones de exploradores esquiadores en los dos enfrentamientos más heroicos, Tom Morel en el puerto de Galiza, Jean-Marie Bulle a la cabeza del Enclave, se convirtieran en los oficiales que organizaron la resistencia en Alta Saboya y Saboya. Ambos serán asesinados por traición, contrariamente a la palabra dada entre militares, y aprendemos la terrible lección. Pero hoy, permítanme situar junto a estos soldados, otro fundador de maquis en el Isère, alrededor de Grenoble, en la Chartreuse y luego en el Vercors: Henry Grouès, dice el abad Pierre. Participó en la creación del “maquis Palace” en Chartreuse. La Cartuja se volvió demasiado expuesta, en el verano de 1943, el abad Pierre hizo trasladar el “maquis Palace” en Vercors, en Sornin, por encima de las gargantas de Engins, y luego en Malleval a finales del año. El 29 de enero de 1944, este monte fue destruido por los alemanes. La lucha de la resistencia reunió a los que creían en el cielo y a los que no. Lo importante en la tierra es tener la fe que levanta las montañas para derrocar después a las dictaduras. La resistencia se alimenta primero de fuerzas morales sacadas de la espiritualidad más viva, después debe organizar su avituallamiento en las granjas de los valles y las ancianas que dan el pan y el queso leen a los ojos que no son bandidos, terroristas, sino niños portadores de libertad y esperanza, de razones para vivir y morir. Aquí las fuerzas morales provienen de la vida en altitud bajo las estrellas, provienen también del compromiso espiritual en el camino iniciático que puede tener lugar por todas partes en nuestras llanuras y ciudades. Muy pronto, estos dos recorridos se unen y para un maquis en guerra, la montaña es uno de los más seguros refugios.
Es en estos ejemplos, este reparto entre las cualidades morales y espirituales que poseen las y los que han aprendido a elevarse hasta las cumbres de nuestra Tierra y las cualidades físicas excepcionales que van de la mano con las primeras, es en este reparto entre los que aman encontrarse en el cielo, hablar con las y los que han subido al cielo y los que rechazan las bajezas y una vida vil bajo el yugo de una dictadura, donde se encuentra el sentido de los combates en estas mesetas. El maquis des Glières no tiene nada que ver con los combates en alta montaña. Es la primera verdadera lucha de la resistencia a la luz del día, en estos días en que desde este primer pedazo de territorio de Francia verdaderamente liberado, hombres y mujeres pudieron forjar entre sí, instruido por el ejemplo de su líder, un espíritu de resistencia y de combate que les llevaría cinco meses más tarde a liberar ellos mismos su departamento de Alta Saboya, siempre con la ayuda de los paracaídas de armas de la aviación aliada.
Esta lucha de la resistencia tiene de qué interpelar al joven poeta que aprendió la lección de James Joyce:
“para un escritor, solo hay tres soluciones: el silencio, el exilio o la astucia”.
El escritor puede estar satisfecho con estas soluciones sobre todo cuando se extravía en el alcohol y una vida bohemia, ciertamente no un joven poeta que sabe que irá a la batalla. Desde su infancia, vencedor de sus luchas interiores para rasgar el velo, descubrir su fuente de vida y el que vive en nosotros, debe luego tomar el camino de su evolución y lograr compartir sus encuentros con los misterios de la vida más allá de las aristas de la muerte. Aquí, en este tablero, durante casi tres meses, ha habido este reparto de los valores más humanos que nos impulsan a vivir libres o a morir. Como Malraux indicaba: aquí, el maquis de los Glières se reunió para practicar “uno de los lenguajes más antiguos de los hombres, el de la voluntad, del sacrificio y de la sangre”. Atrevámonos a añadir que es también el lenguaje natural de los poetas, en principio los primeros arrestados y asesinados cuando las milicias a las órdenes de los dictadores siembran el miedo y el terror en las poblaciones para obligarlas a la sumisión y a la esclavitud política y a la miseria social.
Nada de esto se había previsto ni imaginado: la meseta de Les Glières debía servir de base atrincherada para los paracaidistas de armas con el fin de equipar los maquis del Ain y de los dos Saboya aprovechando el invierno y la nieve. Fue la afluencia de resistentes y de refractarios al STO lo que obligó a que éstos subieran a la meseta para ponerse a cubierto y luego hubo que proteger a estos centenares de hombres y entrenarlos en los combates militares, después hubo el cerco del macizo por el enemigo, después hubo que encontrar una salida honorable con el menor número de bajas posibles para seguir vivos por los combates de la liberación del país. Después del tercer lanzamiento en la noche del 10 al 11 de marzo, la nieve comienza a caer en la noche del 12 de marzo y caerá una altura de 2 metros que bloqueará cualquier movimiento en la meseta. Las 45 toneladas de armas y explosivos no podrán volver a descender a los valles. Es imposible dejarlos en manos del enemigo sin luchar.
La nieve trastorna los planes, pero para decidir combatir pase lo que pase, es la vida la que manda primero, ¡la voluntad de vivir libre!
Los combates de la meseta de los Glières son una lección de resistencia, la que viene antes de la victoria y la prepara en el corazón de los que se niegan. En este mes de marzo, podíamos volver a ocupar el lugar de nuestros mayores aquí en la meseta, pero no se trataba también de grandes operaciones militares. En esta meseta de los Glières, lo más importante habían sido sin duda las semanas pasadas con Tom Morel, la organización del maquis en unidades militares operativas y ciertamente también la recepción de los paracaídas de armas y víveres que demostraban que este maquis era también un elemento importante de las fuerzas aliadas dirigidas desde Londres. Esta fuerza de combate tenía la misión de estar preparada para la liberación del país. Pero lo que no podíamos hacer de nuevo durante esta reconstrucción de los combates era el repliegue, el descenso de la meseta para escapar de la destrucción del monte. Todos nos fuimos por las gargantas de Ablon para bajar a Morette. Durante la evacuación del monte, la mayoría pasaron por el paso del Perthuis para descender al macizo del Parmelan ya que tal tenía la orden del capitán Anjot y que para una tropa en repliegue había que apostar por el carácter infranqueable de esta montaña.
La muerte de Tom, volveremos sobre el sentido de la muerte y el sentido de la vida y la libertad de vivir, ha sido entendido por la mayoría como la primera señal del fin del monte. Es probable que si Tom hubiera decidido luchar hasta el final, a la espera quizás de la compañía de los soldados canadienses que debía llegar según las informaciones procedentes de Londres, a la vista del ejemplo prodigado por este jefe a su tropa, todos habrían combatido hasta la muerte.
Pero resistir no es morir y desaparecer, es preparar la caída de las dictaduras, bajar a los tiranos al ataúd, romper la espada que amenaza vuestra voluntad de vivir libre y para ello hay que vivir y vencer.
Antes de partir de la meseta de los Glières, era necesario que el mundo supiera quiénes eran ustedes, no ya terroristas, soldados en la sombra, soldados de los combates de la noche sino, para retomar las palabras pronunciadas aquí por Malraux en 1973, combatientes “en la terrible claridad de la nieve. Y a través de este silencio” que siguió a la evacuación de la meseta, “todos los que nos amaban todavía, desde Canadá hasta América Latina, desde Grecia e Irán hasta las islas del Pacífico, reconocieron que Francia amordazada había recuperado al menos una de sus voces, ya que había recuperado la voz de la muerte”
“Francia no elige entre sus muertos… Todos están aquí hoy, mirándonos… “.
Permitan al poeta que habla hablar en nombre de los suyos. El poeta muere y a menudo es asesinado, eliminado si no prefiere darse la muerte para escapar de sus verdugos. Algunos firmaron sus últimas palabras con la sangre corriendo de sus venas como esta en un apartamento de Moscú mientras la policía secreta viene a buscarlo. Pero el poeta no habla a los muertos, habla a los vivos, ¡él que es realmente de ultratumba! Se dirige a sus hermanos y hermanas, a aquellas y aquellos, niños, adolescentes, hombres y mujeres hasta el fondo de sus edades y de su condición humana que buscan y descubren que es posible vivir libre a pesar de nuestra condición humana mortal y a menudo tan cruel e injusta, a pesar de nuestras vidas sociales, profesionales, ciudadanas que nos son impuestas y a veces tan ajenas a nuestros deseos de vivir.
Vuelvo a repetir las palabras de Malraux: “La palabra No, firmemente opuesta a la fuerza, posee un poder misterioso, que viene del fondo de los siglos. Todas las más altas figuras espirituales de la humanidad han dicho No al César. Prometeo reina sobre la tragedia y sobre nuestra memoria por haber dicho No a los dioses. La resistencia no escapaba a la dispersión más que gravitando en torno al No del 18 de junio. Las sombras, desconocidas entonces que se agolpaban en los Glières en una noche de juicio final, no eran nada más que los hombres del No. Pero este No del maquisard oscuro, pegado a la tierra para su primera noche de muerte, basta para hacer de este pobre hombre el compañero de Juana y de Antígono. El esclavo siempre dice que sí.”
Tom Morel, Jean-Marie Bulle, como otros, mostraron una verdadera dimensión espiritual para organizar sus tropas. Lo propio de la espiritualidad es llegar al punto de no tener más miedo de la muerte y de saber cómo cruzar los límites de nuestra mortal envoltura carnal. Por lo tanto, es fácil entender por qué los líderes de los sistemas de poder siempre prohíben los movimientos espirituales con el fin de desarrollar por su parte ideologías religiosas dogmáticas y teocracias fanáticas y sectarias. Los caballeros, y aquí, la mayoría de los maquis del ejército secreto, a menudo cristianos, como los de los FTP comunistas, fueron sin miedo y sin reproche. La espiritualidad no pertenece a nadie. Como mostramos, se trata de utilizar nuestra primera fuente de conocimiento y lo podemos incluso sin saber leer y escribir el lenguaje académico. Lo dijimos retomando la frase de Malraux: ” uno de los lenguajes más antiguos de los hombres, el de la voluntad, del sacrificio y de la sangre” puede bastar para tomar la salida de este camino de vida infinita.
El movimiento que animamos en fileane.com explica que este No, esta capacidad de decir no y de atreverse a ser uno mismo, en comunicación forma parte del método de la asertividad. No voy a empezar una clase de comunicación. Nuestros adversarios, los que no entienden nuestra resistencia, los que tienen miedo de emprender este camino para abandonar su conformismo acogedor, los que no saben qué ganar a cambio del estatus social y de las pocas riquezas materiales que los dirigentes más ricos se dignan a concederles, ya que es preciso que haya una demanda interna para que puedan desnatar los mercados en su sed de maximización de los beneficios legitimados al menos desde 1789 por la sacralización de la propiedad individual, incluidos los medios de producción, nuestros adversarios se empeñan en gritar, gritar: después del NO, ¿qué proponen? ¿Quién tiene otras posibilidades de vivir? ¿Por qué no admitir que ante la realidad ineludible de nuestra muerte, cada uno pueda ser libre de vivir como quiera y que los más listos, los más ricos, los más cínicos, simplemente los más fuertes, los mejor preparados para la vida humana gracias a sus razas forzosamente superiores entre sí, cada uno pueda decidir libremente primero decir NO a los dioses y luego Joder a sus contemporáneos ( es también la palabra de un soldado que sabe afrontar la muerte ) para disfrutar de la vida y de las condiciones materiales de existencia como mejor le parezca? Por otra parte, en esta noche del 26 al 27 de marzo de 1944, ¿no fue lo mismo? Cada uno tuvo que elegir su camino y sus compañeros de fuga y el destino no fue igual, algunos pasaron pero más de un centenar murieron en esta trágica huida.
¿No estamos inevitablemente solos frente a la muerte? ¡El poeta, un iniciado nunca está solo ante la muerte! Y no es cuestión de si sus compañeros de vida o de resistencia están o no cerca de él, en su cabecera, o no lo están llevando o curando sus heridas… ¡incluso recitando sus poemas o clamando sus canciones más o menos a través de las calles! Mucho menos una cuestión de saber si el espíritu de los muertos está siempre presente y persigue estos campos de batalla, si las viejas están siempre allí para dar de comer, indicar el buen camino y el mal al enemigo. Malraux describe “el gran pájaro blanco de Gilioli” que ” plantó sus garras aquí. Con su ala de esperanza: su ala amputada de combate y contra ellas, su sol naciente. Con su lugar de recogimiento, su estatua cuyos brazos alzados son sin embargo brazos ofrecidos, con sus voces entrecruzadas, que harán pensar en la interrogación de las tumbas egipcias: ¿qué dicen las voces del otro mundo, con su ruido de abejas?… “
Lo siento Malraux, no hay sonido de abejas, hay diálogo del alma por el alma, hay diálogo con el Verbo que nos hace cruzar la frontera de la eternidad o nos pide volver en nuestra envoltura carnal, allí, en un planeta que luego se parece a una naranja azul. En cambio, templos egipcios como otros templos de la Tierra han sacado a los iniciados del otro mundo. En Dendérah, los iniciados salidos del templo más antiguo de las orillas del Nilo, de la doble casa de vida, tenían derecho a hablar del misterio del Apocalipsis y llevaron el estatus social de hijos de Dios. Los eruditos griegos han sido instruidos en ella: Orfeo, Talès, Pitágoras , así como los maestros espirituales de las orillas del Mediterráneo y forzosamente también los de las orillas del mar Muerto y del pueblo judío y de las primeras redes espirituales cristianas. Fueron a Dendérah, así como a Eleusis construido sobre el modelo del primero. En este punto, no se trata de pronunciar el No de Prometeo frente a los dioses, se trata de pronunciar el Sí de Abraham para no sacrificar más a sus hijos, los hijos de las mujeres y de los hombres.
El poeta posee los conocimientos para enseñar a los demás las dos maneras de hablar de los misterios de la vida y del creador de la vida y hemos escrito estas páginas web. Esta historia está en el corazón de los movimientos espirituales que desde hace milenios tejen la alianza entre el que vive en nosotros y el que nos acoge después del pozo de luz cuando decidimos cortar todos los lazos con nuestra envoltura carnal humana y declarar voluntariamente nuestra envoltura carnal muerta. El poeta en su evolución aprende a decir sí a la vida y a dejar a los muertos a su paz de eternidad. En la tierra tenemos bastantes ignorantes espirituales y criminales cínicos que utilizan la fuerza para intentar eliminarnos con el fin de dominar a los pueblos en una sed obsesiva de poder y de dinero abusando precisamente de ese miedo a la muerte en un ser humano que no ha comenzado su camino de vida y su búsqueda iniciática.
Nada que les interese, ya que todo lo que queremos es contrario a sus ideologías y a su pretensión de dominar a los pueblos a través de sus sistemas de poder político, económico, teocrático, militar o policial. Hemos mostrado la lucha constante en Occidente desde hace dos mil años entre las organizaciones en redes que utilizan sobre todo el saber de los templos de las orillas del Nilo y los sistemas de poder: el imperio militar romano, el absolutismo real francés y ahora el sistema de poder económico del capitalismo. Los movimientos de resistencia fueron las comunidades cristianas antes de su prohibición en 320, el movimiento cenobita que salvó el saber principalmente de Dendérah y luego el movimiento benedictino a partir del año 500 que conservó en el Monte Cassin, los escritos de las civilizaciones antiguas que no habían sido destruidos, especialmente en los incendios de la biblioteca de Alejandría ordenados en último lugar por obispos cristianos a las órdenes de los papas de Roma. Los benedictinos permitieron el advenimiento de una organización en redes de Europa alrededor de las abadías y de las órdenes caballeros, principalmente la orden del Templo. Después de la destrucción de los Templarios, hubo el movimiento de los Protestantes, los partidos republicanos, los movimientos sociales, socialistas, comunistas y hoy existen nuestros movimientos que quieren volver al ser humano al centro de las organizaciones sociales y que buscan las soluciones para un desarrollo sostenible de la vida en el planeta Tierra.
Los movimientos de resistencia que acabamos de citar tienen un punto central común: utilizan la propiedad común para gestionar los bienes materiales y comparten colectivamente los mismos valores espirituales para casar sus culturas. En pocas palabras: trabajan para hacer concretos los valores de paz y amor en sus normas sociales y sus modos de vida. En ellos no existe la posibilidad de permitir que algunos se enriquezcan acaparando el trabajo de otros con el pretexto de que saben gestionar mejor que los demás su propiedad individual y su propiedad de los medios de producción, ¡sobre todo con más cinismo!
Asimismo, estos pueblos se negaron a permitir que se desarrollara entre ellos una organización del poder capaz de no representarlos para, por el contrario, servir principalmente a los intereses personales de los dirigentes. Estos pueblos son nuestros mayores en resistencia. Estas civilizaciones estaban floreciendo porque el faraón y el sumo sacerdote habían sido iniciados de la misma manera: habían dejado sus cuerpos carnales en el santo de los santos después de haber cerrado la puerta de esta sala para que nadie pudiera entrar y poner en peligro sus cuerpos carnales. Después hicieron el viaje a través del pozo de luz, y luego, de regreso en su cuerpo carnal, abrieron la puerta para presentarse a la asamblea reunida en el templo. Durante las hambrunas, cuando las cosechas se agotaban, el faraón repartía con los sacerdotes el tazón de comida y después se servía en último lugar la misma ración. En los combates, el faraón estaba en primera línea, nos atrevemos a precisar como Tom Morel, como Jean-Marie Bulle, como un líder de equipo y cordada de una sección de reconocimiento que sin duda está más bien detrás de la primera línea enemiga… Cuando el Nilo creció y fertilizó los campos, todos trabajaban en los templos y las pirámides y aprendían el conocimiento: las matemáticas celestiales y las leyes divinas sacadas de la confrontación con los misterios de la vida, de la vida después de la vida humana y de la vida humana una vez después de haber estado más allá del pozo de luz y con este conocimiento, dibujan tengan los jeroglíficos que siempre nos hablan. Lo mismo sucede en otras culturas, en la tierra de los mil Buda al pie de los Himalayas, en la tierra de la Gran Ley que une a las naciones iroquesas, en la tierra de los amores libres sin padre ni marido en Yunnan como en Melanesia y Oceanía, en la selva amazónica entre esos pueblos primigenios que rechazan el desarrollo de un estado entre sus tribus y hay tantos otros ejemplos pasados o presentes que citar.
Por supuesto, estas civilizaciones, estos pueblos han sido y son destruidos por líderes de sistemas de poder ávidos de riquezas y de poderes temporales, por multinacionales que quieren apoderarse de nuevas riquezas y aplastan y expulsan a estos pueblos de las regiones codiciadas.
“Lo único que permite al mal triunfar es la inacción de los hombres de bien”. cito a Edmund Burke (1729-1797), declaración que retomará más tarde Albert Einstein: “El mundo es peligroso no a causa de los que hacen el mal, sino a causa de los que miran y dejan hacer”.
En 1945, la prioridad fue reconstruir los países devastados por la guerra, apartar a los dirigentes nazis, fascistas, japoneses y los servidores de las dictaduras vencidas, pero a menudo estos dirigentes fueron llamados simplemente a colaborar con los vencedores para ayudarles a luchar contra los movimientos comunistas o a provocar disturbios capaces de legitimar el establecimiento de poderes autocráticos y militares. En los últimos años, con la apertura de los archivos militares, hemos aprendido cómo los dirigentes y los financieros capitalistas se han enriquecido y han afianzado su dominio sobre los Estados a través del desarrollo permanente del capitalismo y de sus nuevas formas de conquista de los mercados y del poder económico, incluso a través de dos guerras mundiales. ¡Y aquí no podemos esperar más a los lanzamientos de armas desde Gran Bretaña o África del Norte! Los traficantes de armas y sus banqueros ya no son nuestros aliados, son los dueños del capitalismo que, para conservar el control de las reservas de combustibles fósiles y de las reservas mineras, utilizan las guerras regionales y las ventas de las armas que fabrican. Son nuestros adversarios, el principal objetivo de nuestros movimientos de resistencia. ¡Queremos que se vayan y que cesen sus actividades delictivas! Antes de la caída del Muro de Berlín durante la Guerra Fría, las maniobras de estos mercaderes de guerra eran menos visibles. Desde entonces, los archivos, su historia han hablado.
Las relaciones entre los reyes, los príncipes y sus banqueros son conocidas y el método es simple: cuando el rey gasta más de lo que es capaz de recaudar impuestos sobre su pueblo, el banquero le presta dinero y el rey cae así bajo su dependencia. Si quiere pagar, la solución más simple también es saquear el reino vecino. En este sistema financiero, muy rápidamente los banqueros pueden reunirse para empujar a los reyes a hacer la guerra, a pedir prestado para levantar ejércitos de mercenarios y luego para el vencido, a pedir prestado para reconstruir su reino. ¡Los banqueros hacen así fortunas fabulosas hundiendo a los pueblos en la miseria y la devastación! ¡Pero es su ley del dinero y de la maximización de sus beneficios!
Esta práctica criminal se desarrolló después de la destrucción de la Orden del Temple, cuyo banco servía a los intereses de las poblaciones y no a los de los reyes. Uno de los primeros ejemplos se encuentra en Alsacia cuando los príncipes electores germánicos quisieron empeñar a los banqueros los impuestos que debían deducirse de los recursos de las ciudades alsacianas. Diez ciudades rechazaron y se reunieron en 1354 alrededor de la Decápolis restaurando parcialmente la organización en red del tiempo de las catedrales, de las abadías y de los caballeros templarios: son las ciudades libres de Alsacia que los turistas de todo el mundo vienen siempre a visitar: las riquezas se quedaron en el lugar y no cayeron en manos de estos banqueros europeos siempre ansiosos de extender su poder sobre los reyes y los príncipes, los nobles.
En otras regiones y países europeos, los banqueros lograron sus fines y conquistaron el poder en detrimento de las monarquías. Sabemos, por ejemplo, cómo Nathan Rothschild aprovechó la batalla de Waterloo para crear confusión en la bolsa de Londres. Con la venta de todas sus acciones en el English Cónsul, hizo creer que Inglaterra había perdido la guerra. El rumor se difundió tan rápidamente que la mayoría de los accionistas, presa del pánico al pensar que lo perderían todo, vendieron a su vez sus acciones “English Cónsul”. Al cabo de unas horas, el valor de las acciones había caído a 5 centavos, fue entonces cuando Nathan las compró por un bocado de pan. Poco después, la noticia oficial sobre el resultado de la guerra se difundió en Londres. En cuestión de segundos, el curso de los “English Cónsul” superó el valor original y no dejó de subir. En una noche, la ya gigantesca fortuna de los Rothschild se había multiplicado por veinte y Nathan había obtenido el control de la economía inglesa. No vamos a citar otros casos históricos sobre este punto, todos más edificantes unos que otros…
Después de la dominación de Europa, los banqueros lograron establecer el Banco Central de los Estados Unidos del que no querían los padres fundadores de los Estados Unidos, pero después de la muerte de Benjamin Franklin en abril de 1790, los banqueros de la oligarquía financiera europea pusieron en el poder a sus mercenarios y el asunto se hizo! A finales del siglo XIX, los financistas llamaban a Rusia solamente porque el Zar se negaba a crear un banco central gobernado inevitablemente por las familias de la oligarquía financiera anglosajona. Hoy sabemos cómo lo lograron. Reclutaron entre los malos alumnos de Marx, y Lenin fue reconocido por Marx como uno de sus malos alumnos. Trotski en enero de 1917 fue entrenado en la guerrilla en la propiedad de la “STANDARD OIL COMPANY” de ROCKEFELLER en Nueva Jersey. Los rebeldes trotskistas fueron financiados por la oligarquía financiera anglosajona para eliminar el régimen del zar de Rusia. Después, la Standard Oil (de Rockefeller) compró a los rusos, después de la revolución bolchevique, el 50% de los inmensos campos petrolíferos caucásicos, aunque fueron oficialmente nacionalizados. En 1927, la Standard Oil construyó la primera refinería en Rusia, luego hizo un acuerdo con los rusos para comercializar su petróleo en los mercados europeos e hizo pasar 75 millones de dólares a los bolcheviques. En 1929, al utilizar la especulación bursátil, los banqueros provocaron la crisis mundial que obligó a los Estados y especialmente a los Estados Unidos a endeudarse masivamente para realizar las grandes obras del New Deal que devolvieron trabajo a los americanos. Esto dio lugar a enormes ganancias financieras, y después Alemania fue manipulada.
Un detalle entre otros es que el cártel de la química IG Farben tenía su sede central en Alemania, controlaba la industria química y farmacéutica en todo el mundo y 93 países cooperaban en este cártel. En 1926, I.G. Farben desarrolló un método para obtener gasolina a partir del carbón, por lo que en 1929 firmó un contrato de licencia con la STANDARD OIL (de Rockefeller). Dos años más tarde, I.G.Farben produjo aproximadamente la mitad de la gasolina alemana y más tarde construyó refinerías justo al lado de los campos de concentración. Los prisioneros fueron obligados a trabajar allí como forzados mientras se producía en las refinerías el gas para las cámaras de gas. El grupo I.G. Farben era uno de los más importantes konzerns controlados por los Rothschild y vendía enormes sumas de dinero a la economía alemana y especialmente a las futuras SS. El comité directivo de I.G.Farben estaba integrado por MAX y PAUL WARBURG (de la Reserva Federal), que poseían grandes bancos en Alemania y en los Estados Unidos. El principal enlace entre Hitler y los barones plateados de Wall Street fue HJALMAR HORACE GREELY SCHACHT, presidente del Banco del Reich, cuya familia estaba estrechamente vinculada a la élite de las finanzas internacionales.
Al ayudar a la Alemania nazi a convertirse en una potencia militar, estos banqueros establecieron la segunda guerra mundial a través del enfrentamiento inicial entre Alemania y la Unión Soviética y para apoyar mejor las capacidades ofensivas nazis, se puso en marcha la invasión de Francia y Gran Bretaña. Stalin pensó que su pacto con Hitler le evitaría la guerra deseada por la oligarquía financiera anglosajona: debió comprender su malentendido demasiado tarde, pero fue rescatado de la derrota por la ayuda del complejo militar-industrial y de los financieros americanos. Luego fue la Guerra Fría la que mantuvo un alto nivel de gasto militar en todo el mundo, hasta el colapso económico y luego político de la URSS. Con la liberación del país en 1944, De Gaulle insistió fuertemente en proclamar que Francia se había liberado a sí misma, ¡ciertamente con la ayuda de las tropas aliadas pero sí ella misma! ¿Fue para recriminar este juego perverso de los financieros anglosajones que le había causado tanta molestia en la conducción de la guerra, a pesar de ser tan simple en el plano estrictamente militar y que había descrito en sus libros de los años 1930? El general Patton será mucho más claro en sus acusaciones contra los dirigentes financieros estadounidenses, pero no terminará el año 1945, víctima de un extraño accidente que tan bien arregló a los verdaderos amos de los Estados Unidos.
Los detalles históricos son numerosos para seguir de cerca el trabajo de esta élite en su búsqueda sin sentido de un gobierno mundial que cumpla su sueño quimérico de una potencia sin oposición para acaparar las riquezas de la Tierra. En pocas palabras, la mayoría de los revolucionarios fueron agentes voluntarios o inconscientes de la oligarquía financiera anglosajona, el último de los cuales fue Bin Laden. Los nombres de las personas y de las familias que han dirigido estas manipulaciones criminales con el cinismo del capitalista mejor preconizado ya por Adam Smith, son conocidos al igual que los que persiguen estas acciones codiciosas igualmente criminales. Estamos en presencia de una guerra de los pueblos contra la esclavitud decidida por esta élite financiera internacional: la oligarquía financiera de Wall Street quería que los políticos edificaran una Sociedad Socialista porque el socialismo nivela por abajo, empobrece y permite controlar mejor a los pueblos.
En cada ocasión, estas maniobras políticas reforzaron la dependencia de los Estados y de los pueblos respecto de la oligarquía financiera, que encontró beneficios colosales. Hoy, la guerra fría ha desaparecido, el capitalismo retoma su salvajismo original y son los Estados los que deben cooperar con los financieros para reducir los déficits públicos precisamente cavados según los viejos métodos seculares.
El ejemplo más claro es el de Grecia, a la que el banco estadounidense Goldmann Sachs ha presionado al crédito y que, a continuación, ha obligado a pagar con políticas de rigor drásticas. ¡Y los pueblos se someten para pagar y reembolsar cada vez más! La experiencia de Milgram explica en parte esta sumisión y percibimos mejor el alcance de esta demostración, cuando sabemos que fue realizada en la Universidad de Yale, en Nueva York, cuya sociedad secreta de estudiantes provee desde hace más de un siglo a la élite de los dirigentes americanos de la Defensa, de la industria de armas y de la oligarquía financiera americana, precisamente esos nuevos maestros del mundo que no soportan la justicia social y la solidaridad entre los pueblos tan contrarias a sus intereses personales y a su forma de vivir indecente.
El manejo del petróleo se ha convertido en un escándalo que la oligarquía financiera ya no busca esconderse. El más mínimo pretexto es suficiente para nuevas especulaciones al alza sobre el precio del barril y cuando un pueblo se rebela contra el peor dictador aún en el poder, los partidos conservadores, como la mayoría de los gobiernos, se molestan en un primer momento ante este nuevo problema “imprevisto” que viene a complicar una gestión de crisis de la que no llegan a acabar. Los más cínicos seguidos inmediatamente por los más ciegos, si no por los más tontos, declaran rápidamente que no es posible ayudar y salvar a todos los pueblos que se alzan contra sus dictadores, sobre todo si estos últimos se mantienen en su lugar para garantizar el acceso a mercados estratégicos: petróleo, cacao, riquezas mineras…
Esta posición acaba de ser expresada por políticos neoconservadores a propósito de la revuelta del pueblo libio contra Gadafi. Esta guerra civil que se torna a favor de la guardia pretoriana del dictador sobre ejército por una parte y reforzada por otra por miles de mercenarios procedentes de los países del Sahel y pagados a precios de oro, nos rechaza dos mil años atrás del tiempo en que las legiones romanas se desplazaban para vencer las rebeliones de los pueblos sometidos así como al tiempo maldito en Francia de los años 1300 cuando Felipe el Hermoso expolió la riqueza de los judíos para poder pagarse un ejército de mercenarios capaces de encarcelar a los caballeros templarios y destruir la organización en red de los tiempos de las catedrales.
En 2011, asistir a tales acontecimientos dice mucho sobre la ineptitud, la mediocridad o incluso la corrupción de los dirigentes de las grandes democracias y de las instituciones internacionales que demuestran así que los pueblos ya no pueden contar con ellos para garantizar un desarrollo duradero de la humanidad en nuestro planeta. Otros líderes, en la misma línea, confiesan su impotencia para imaginar un mundo sin dictadores y prefieren refugiarse detrás de sus miedos de nuevos conflictos militares cuando se supone que deben manejar un poder militar contra el cual ningún dictador tiene los medios para resistir!
La libertad de los déspotas de someter a la población con dogmas autocráticos y mitos criminales racistas y fascistas entra en conflicto con la voluntad de vivir libre sin déspotas y dictadores. La crisis actual reaviva inevitablemente los extremismos, pero sabemos que estas crisis son necesarias para el enriquecimiento fabuloso de la oligarquía financiera y los países donde los multimillonarios crecen como setas son también en la ONU los que rechazan la ayuda a los pueblos que se sublevan contra los dictadores. Han comprendido la finalidad política del capitalismo y han optado por defender sus sistemas de poder que les aseguran poder y gloria como minoría dirigente ávida de cada vez más riquezas materiales.
Esta revolución tecnológica permite la especulación sin límites sobre el conjunto de las bolsas del mundo que funcionan noche y día, pero nuestros dirigentes quieren prohibir su utilización a través de la liberación de los pueblos que ya no soportan los sistemas de poder tiránicos.
Esta voluntad de vivir libre en redes ciudadanas libres de los sistemas de poder políticos, económicos y financieros, militares, religiosos, se comparte primero en Internet y luego en las plazas de las ciudades, en el corazón de los pueblos y nuestro sitio web participa en el intercambio de esta palabra capaz de liberar a los pueblos. Para nosotros, la eliminación de los últimos dictadores es una consecuencia lógica de la revolución de Internet, sabiendo que en nuestros llamados países democráticos, la consecuencia es el abandono de los sistemas políticos representativos para el desarrollo de las redes ciudadanas en una democracia local participativa. Por lo tanto, vivimos a ambos lados del Mediterráneo el mismo combate y la derrota de unos concierne estrechamente a otros, ya que el adversario es el mismo y la obligación de victoria es la misma.
Aquí, en la meseta de los Glières, los combatientes del maquis tuvieron otras motivaciones, mucho más simples y humanas para resistir a esta opresión y a esta guerra decidida por este grupo de dirigentes criminales. Al igual que los poetas, los combatientes del maquis de los Glières no tienen que hacer designios funestos de los banqueros y de los dirigentes de las industrias de armamentos. ¡Luchan por sus razones de vivir, para vivir libres juntos en redes ciudadanas de vida!
La resistencia francesa ha querido que el precio de la sangre derramada por los suyos sirva a la causa de un mundo más libre y solidario, principalmente a través de una seguridad social para todos. Representa un progreso importante después de 1945 en la sociedad francesa, pero nunca esta protección ha sido apoyada y desarrollada por la patronal, que desde 1945 ha tratado de minimizar su esfuerzo financiero, su contribución social para permitir que su déficit se incremente año tras año y la incitación de los grupos farmacéuticos a consumir cada vez más medicamentos a menudo mortales, encuentra en estos déficits una consecuencia flagrante y criminal.
Hoy, muchos de nuestros dirigentes afirman públicamente que hay que suprimirla para sustituirla por una privatización de esos gastos sanitarios, como en los Estados Unidos con su injusto modelo capitalista liberal y antisolidaridad social. ¡Esta posición de los mercenarios de la oligarquía financiera y de los sistemas de poderes autocráticos y conservadores representa una nueva declaración de guerra a la sociedad francesa que legitima la creación de nuestras nuevas redes de resistencia y nuestra presencia en la meseta de los Glières, aquí y ahora, recupera toda su corrección, su pertinencia y su fuerza poderosa!
La resistencia solo ha desaparecido de la vida pública a través del conformismo político, económico, social, cultural y militar, ya que nos enseñan que no hay otra alternativa al dominio del sistema de poder económico capitalista basado en la propiedad individual de los medios de producción industrial y que esto es tanto más cierto desde la caída del Muro de Berlín en 1989.
Hay hombres y mujeres, dirigentes capitalistas que han tomado deliberadamente estas decisiones para defender ante todo sus intereses y sus fortunas y estas decisiones, estas ideologías han influido en el desarrollo de la guerra. La resistencia, los hombres y las mujeres del ejército de las sombras, también influyeron en el desarrollo de la guerra y los militares fueron los primeros en reconocerlo. Parece que los demás, políticos y financieros, no lo han reconocido y desde hace décadas dicen cada vez más oficialmente que hay que suprimir los logros sociales de la resistencia y, por supuesto, de la resistencia francesa, la que libró los combates más duros al enemigo, como aquí, en los Glières en marzo y después en agosto de 1944 en todo el departamento.
¿Lo que queremos?
Corregir los errores de 1789 que permitieron el desarrollo de este capitalismo brutal y vuelto a ser cínico en sus maniobras populistas y despóticas. Queremos una Asamblea Constituyente que instaure una declaración de los derechos a la vida social de los seres humanos. Esta declaración indica los valores que conducen a la paz y a la minimización de la violencia, la libertad de organizarse en redes ciudadanas de vida en el marco de una democracia directa participativa o en un sistema de poder sobre proyectos particulares. Precisa cómo se organizan las tomas de decisión, el desarrollo de las competencias utilizando el principio de subsidiariedad, la gestión complementaria de las tres formas de propiedad, como en las orillas del Nilo antaño. Describe, en el marco de la gestión de los proyectos ciudadanos de vida, las formas de trabajo indispensables para la supervivencia, el desarrollo de las obras útiles para el desarrollo sostenible y la acción política de los ciudadanos que anima y controla el ejercicio de la autoridad y de las delegaciones de poder en el seno de las instituciones.
¿Lo que queremos?
Instaurar una Gran Ley que vincule a las redes ciudadanas de vida y luego a los pueblos con el fin de garantizar la traducción de nuestras razones de vida. Utilizar nuestras dos fuentes de conocimiento para casar nuestras culturas y vivir en paz
Utilizando nuestra primera fuente de conocimiento:
queremos desarrollar los cuatro caminos que conducen al encuentro de los misterios de la vida: la vía poética directa, la vía mística que utiliza la experiencia de los mayores, la vía amorosa y de la fusión de los cuerpos, finalmente la vía artificial que procura estados secundarios y permite ensayos antes de comprometerse en las tres primeras vías que llegan hasta el encuentro. Pasar unas semanas en esta meseta para fundar grupos de resistentes es una acción que recorre estos 4 caminos.
queremos a partir de estas enseñanzas iniciáticas romper los dogmas de los sistemas de poderes teocráticos y de las religiones que utilizan el fanatismo para dominar las conciencias más débiles y alimentar los poderes despóticos y sus policías criminales. La paz se construye también eliminando los riesgos de guerra provocados por los sistemas de poder religioso. Es el trabajo de los maestros espirituales que siempre han roto los dogmas de las religiones que asfixiaban a los pueblos en los que vivían. Todavía hay que permitir la educación de estos nuevos maestros espirituales en casa en Occidente, donde la iglesia romana lo prohíbe desde hace casi dos mil años. En esta meseta rompemos esta prohibición y como los maquisards de Tom Morel, devolvemos el sentido a nuestra resistencia aprovechando nuestros aprendizajes y caminos personales espirituales, deportivos y montañeses, militares y políticos.
Utilizando la segunda fuente de conocimiento, la fuente intelectual:
Queremos utilizar la ciencia y la tecnología en el marco del desarrollo sostenible para garantizar la supervivencia, superar el hambre, gestionar nuestros recursos terrestres de forma equitativa para la humanidad y prevenir los desastres naturales.
En un siglo, desde 1170 hasta 1320, se construyeron 80 catedrales y casi 500 abadías sólo en Francia. Estas construcciones representan más obras de mampostería, terracería y talla de piedra que todo lo que realizó en este ámbito el Antiguo Egipto en cinco mil años, construcción de las pirámides incluida.
Queremos volver a poner en marcha un esfuerzo de este tipo para construir nuestras casas de vida y nuestras dobles casas de vida, ahorrando energía y difundiendo un arte de vivir y plenitud de vida. En esta meseta, nuestros graneros de heno, las cabañas de troncos, las plazas para nuestras fogatas forman parte de este proyecto para desarrollar nuestros lugares de vida, aquí y en cualquier lugar donde la naturaleza, sus paisajes preservados, lleven a la meditación y a la escucha de la vida humana, de la vida de nuestro planeta, de la vida del universo.
En nuestras ciudades y pueblos, queremos casas y casas para todos y que las comunidades de los más pobres dejen de vivir en balsas industriales, en hangares resquebrajados, hoteles sórdidos en manos de estafadores, en la calle, que la distribución de comidas y alimentos se detenga porque hay de qué comer y dormir en las casas de nuestras propiedades comunes y por supuesto, para responder a los clamores de nuestros opositores, estas personas M’sieu dame, antes de comer y dormir, habrán trabajado como usted y no con 3 o 4 horas menos por semana, pero nosotros les habremos dado trabajo y les habremos pagado ¡No con su dinero! ¡guarde su dinero!, capitalizarán como nosotros sus derechos sociales para vivir probablemente un poco mejor que usted!
Benjamin Franklin, Jefferson, Marx y Engels han admitido que los iroqueses en su confederación durante más de tres siglos han tenido un nivel de vida muy superior a los pueblos europeos porque tenían paz y amor, amor a la naturaleza y a sus mujeres e hijos, a sus caballos, a los bisontes mientras que aquí la gente se iba y moría en la guerra entre reyes, emperadores, papas manipulados por una red de banqueros que no querían la paz y el amor a sus países.
El resto es conocido, los pobres e ignorantes que costaban demasiado alimentarse aquí, para no morir de hambre en ausencia de toda protección social, tuvieron que irse a menudo a las Américas para acabar masacrando a los pueblos que allí vivían antes de enriquecerse y soñar con cada vez más riquezas… No conocían su historia, no escaparon a ella y volvieron a cometer los mismos crímenes, apoyando democráticamente a los mismos criminales y a las mismas ideologías perversas e innobles.
Para publicar su primera constitución, Washington y los fundadores de la Independencia instruidos por los jefes iroqueses, tuvieron que aceptar reconocer el derecho a la esclavitud de los negros para satisfacer los deseos de la mayoría y de los financieros con el fin de explotar las riquezas agrícolas. Esta medida esclavista empujó a la confederación iroquesa a rechazar mayoritariamente a estos colonos ingleses para llegar a los territorios actuales de Canadá u otros colonos ingleses los rechazaron después porque eran obstáculos al desarrollo de la sed de riquezas materiales, ese famoso sueño del nuevo mundo para gente poco educada cuyos gobernantes permanecieron deshonestos para organizar el dominio de sus comunidades de origen.
Este rechazo afecta también a las comunidades y movimientos espirituales orientados hacia el amor y la paz que habían abandonado las tiranías europeas por más libertad; algunas se exiliaron en los desiertos del nuevo mundo. ¡El capitalismo neoliberal llevado hoy por conservadores siempre tan racistas y patriotas sobre todo por sus derechos de propiedad individual y por su éxito material y financiero, continúa esta infamia en la que la ignorancia y la ternura se disputan el derecho de querer dominar a los demás con sus dogmas abstractos y sus creencias populistas en un orden moral que desprecia lo más mínimo de las enseñanzas espirituales extraídas de nuestra primera fuente de saber! ¡Nosotros hacemos poesía para cambiar la vida y crear historia!
Queremos restablecer una organización del trabajo capaz de responder a nuestra misión de autoridad para minimizar la violencia y prevenir los riesgos de catástrofes naturales garantizando la complementariedad entre el trabajo necesario para la supervivencia, la realización de obras que garanticen el desarrollo sostenible, el ejercicio ciudadano de la acción política para garantizar el coste de obtención de la solidaridad entre las redes ciudadanas de vida y los pueblos que comparten esta cultura basada en los valores de paz y amor. En este tablero, nuestros trabajos participan en esta organización del trabajo, de nuestras obras futuras y de nuestra acción política.
Queremos basar esta solidaridad en la utilización de monedas llenas, sin deudas, creadas en el marco de los proyectos de vida, así como en la utilización de la capitalización de los derechos sociales a través del desarrollo de la economía no comercial. Es uno de los medios capaces de arruinar y apartar a la oligarquía financiera, de romper sus maniobras despóticas para someternos a su orden inmoral mientras saquean los recursos de nuestro planeta.
¿Lo que queremos?
¡Abandonar nuestros sistemas de poder! ¡Vivir libre trabajando o morir luchando! La lógica del capitalismo no ha cambiado desde 1830, mucho menos después de 1945, esta consigna también no tiene que cambiar, la lucha continúa y habrá que salir vencedores.
Queremos expulsar a la gente que se nos presenta como “buena gente” para defender sus sistemas de poder porque esta gente buena ha encontrado su lugar entre la minoría dirigente y sabe mantener el conformismo y la obediencia a los mitos, utopías, fábulas con las que manipulan a las multitudes que no se atreven a decir no y que no quieren emprender su camino personal iniciático hacia el que vive en ellos y los libera de los miedos de la muerte y de los miedos creados para ellos por la élite dirigente de los sistemas de poder, ¡precisamente esas personas que se dicen “buena gente”!
La figura más vergonzosa se encuentra en los rostros de esta gente modesta a la que han conseguido hacer creer que aquellos que se indignan y se niegan a someterse al dominio de este sistema de poder político, económico y social, los anticapitalistas, van a venir a sumergirlos en la inseguridad más terrorífica y a robar su propiedad individual, esta gran propiedad individual heredada de 1789 que esta gente modesta comparte tan bien, como nosotros, con los dirigentes del sistema de poder económico capitalista en una misma compañía de propietarios individuales.
En los valles, estas gentes de bien denunciaron a los que ayudaron a los resistentes y ello, para en sus miedos, mantenerse fieles a la ley de Vichy y a la ley del ocupante.
Ya nos están denunciando en los medios de comunicación y sobre todo en algunos foros de la web. Que no se vuelvan como en 1944, los resistentes de última hora que para redimirse cometieron innumerables exacciones sobre mujeres, hombres y empañaron las fiestas de la liberación, la imagen de la resistencia y de sus muertos. ¿Comprenderán la necesaria complementariedad entre las propiedades individuales, comunes y colectivas? La ignorancia y la corrupción siguen siendo los dos males principales de nuestras sociedades y las resistencias las han tenido siempre en su punto de mira, durante milenios en todo el mundo.
Queremos abandonar la organización burocrática de los Estados que gestionan los sistemas de poder. El interés general de los ciudadanos en los Estados democráticos es rechazado con demasiada facilidad y regularidad en beneficio del enriquecimiento de las oligarquías reinantes en todo el mundo de los negocios y de la política.
Preferimos desarrollar directamente la democracia local, nuestras confederaciones de redes ciudadanas de vida, el desarrollo de las propiedades materiales comunes, de nuestras casas de vida para nacer, educarse, amarse, cuidarse y luego prepararse para la vida después de la muerte de nuestro cuerpo carnal. ¡Las organizaciones en red no necesitan estados que supuestamente los representen y gobiernen, especialmente si están a merced de una oligarquía financiera internacional!
¡Queremos organizar la custodia de las armas y de las tecnologías de armamento para que los criminales de guerra, los milicianos al servicio de los déspotas y de los más ricos que dirigen los sistemas de poder actuales se vean privados del uso de estas armas, desde la granada lacrimógena hasta la bomba atómica!
Queremos desarrollar el control de las comunicaciones y de la información en beneficio de nuestras redes de ciudadanos de vida para garantizar la libertad de información, de prensa y destruir los dogmas y las fábulas creadas por los déspotas para manipularnos y someternos.
Queremos tropas de caballeros para tomar estas armas de manos de mercenarios a sueldo de los ladrones de riquezas y de los criminales que defienden su poder mediante la represión de sus pueblos y hacen disparar sus mercenarios a balas de guerra contra las multitudes, mediante políticas basadas en el miedo y el terror, mediante la eliminación de los movimientos de iniciados y de gente culta que les resiste y que preparan metódicamente las guerras para enriquecerse más y disponer de más poder a nivel mundial. Los caballeros también se apoderaron de las fortunas de estos gobernantes, las cajas de oro que llevaban en sus aviones cuando los pueblos los expulsaban de sus palacios.
Al principio, basta con que pocas personas valientes y valientes que no tengan miedo de la muerte y que, a menudo, como para los poetas, hayan sabido escapar de ella.
Recuerden la palabra dirigida a Londres en 1940 por el General de Gaulle a Leclerc, y cito de memoria: una causa tan desesperada no se pierde nunca de antemano si un hombre de pie consiente en morir por ella. Todo está en el adjetivo “de pie”, de pie y no acostado a los pies de los dictadores, déspotas que te inculcan los mitos perniciosos de la sumisión al jefe, al emperador, al Führer, a la ley del dinero y de la maximización de los beneficios, de la libertad de los mercados y de la sana competencia cuando el primer multimillonario estadounidense basó su fortuna en un contrato de exclusividad y el monopolio del transporte del petróleo en los ferrocarriles.
Entre los principios teóricos económicos y el derecho natural a acaparar primero las riquezas que los demás aún no han sabido tomar, la realidad es clara e inequívoca: es la ley del más fuerte, del más astuto y del más cínico, la ley del que acepta perder la conciencia y sacrificar a los demás por un lingote de oro, por dinero, cada vez más dinero.
Así que cuando las crisis financieras llegan como consecuencia de los abusos de los especuladores, el precio de los alimentos básicos se vuelve injustificable e intolerable, los excesos de los dirigentes, de su policía y de sus militantes se convierten en una afrenta para todos aquellos que tienen algún conocimiento de los períodos más humanos de nuestra historia, un hombre de pie se arrodilla, se sienta en el suelo y se inmola con fuego en la plaza pública en medio de la multitud. No tiene un cinturón explosivo para matar a tanta gente como sea posible, ¡no debe confundirse!
Lo vimos en Checoslovaquia en 1968, en Túnez en diciembre de 2010, en el sudeste de Asia con monjes, monjes…
Este lenguaje rompe el conformismo, la sumisión ciega, los mitos manipuladores y las leyes maliciosas que legitiman el enriquecimiento escandaloso de los dirigentes y la miseria, el desempleo, la exclusión de la mayoría y hoy de gran parte de la juventud a la que se le confisca el sueño de una sociedad y el deseo de vivir.
¿Y el poeta en todo esto?
Guarda las brasas, vela por el fuego sagrado, sabe el camino secreto que lleva a los templos perdidos donde la gente tiene prohibido ir. Muestra el camino de la liberación para abandonar los sistemas de poder, dibuja los contornos actuales de las organizaciones en redes de vida, habla del compartir el encuentro con los misterios de la vida, de la ausencia de miedo a la muerte, de todo lo que responde a nuestras razones de vida, de la ley humana que quiere que nuestras razones de vida sean exactamente las mismas que nuestras razones de morir en nuestro cuerpo carnal para luego experimentar nuevas metamorfosis. Dice, canta para recordar como Paul Eluard, un poeta de la resistencia, que vivimos en el olvido de nuestras metamorfosis.
Metamorfosis entre junio de 1940 y marzo y agosto de 1944 aquí en la meseta de Glières y luego abajo en Annecy y los países de Saboya, Francia y el mundo. Rompemos no para destruir cuerpos y rechazar seres humanos, sino para romper caparazones, actitudes, ideologías, culturas, mentiras y traiciones, para que una nueva metamorfosis sea posible en una nueva civilización floreciente.
El Estado es una forma imperfecta e inacabada de propiedad común sometida a los ataques permanentes de las propiedades individuales incontrolables, vamos incluso a construir nuestras propiedades comunes abandonando el Estado que ya no puede nada bajo la dictadura del accionariado y el caso más risible y perverso se encuentra en un gobierno chino comunista que desempeña el papel de un accionista o el de un financiero entre los más poderosos hacia los otros estados!
La república laica impone a los sistemas de poder religioso el abandono de la gobernanza de los asuntos públicos, al tiempo que se prohíbe combatir los dogmas teocráticos falaces, ¡vayamos hasta desarrollar una vez más nuestros movimientos espirituales para echar abajo los dogmas sobre los que se basan las teocracia y el fanatismo religioso!
Los estados están en déficit debido a la evasión fiscal de las sociedades que más beneficios obtienen, debido a la voluntad constante de la oligarquía financiera neoliberal de eliminar los regímenes de protección y seguridad social, vamos incluso a poner finalmente en marcha la capitalización de los derechos sociales discutida en la Asamblea Nacional en los años 1850 que prefirió comenzar por la capitalización de las acciones de las sociedades comerciales para olvidar inmediatamente la suerte de los trabajadores y declarar tabú la capitalización de los derechos sociales. Acabemos con la evasión fiscal, llamemos a nuestros camaradas marinos para que vayan a estas islas y paraísos fiscales. Marineros bretones y normandos, como vuestros mayores corsarios y filibusteros hicieron contra los barcos españoles y portugueses que traían las riquezas capturadas durante el genocidio de los Andes y de Centroamérica, id a Guernsey y que esta isla no sea ya el primer importador de plátanos en Europa, ¡no hace más gracia a nadie! Comencemos por los plátanos frente a las costas normandas antes de retomar la ruta de los vientos alisios y las Antillas, del Pacífico. ¡Los montañeses se ocuparán de invertir los paraísos fiscales de los Alpes, de los Pirineos, de las orillas del Mediterráneo!
El artículo 2 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 establece que, para defender la libertad, la resistencia a la opresión es un derecho natural e imprescriptible del hombre. La jerarquía de las fuentes de derecho quiere que este artículo 2 de la Declaración sea superior al artículo 16 de la Constitución de 1958, la resistencia del pueblo sigue siendo en derecho más fuerte que las atribuciones de un jefe de Estado que concentra todos los poderes republicanos.
Vamos a resistir para liberarnos de la opresión de este capitalismo que se ha vuelto salvaje a través de su nueva forma financiera. Los ciudadanos deben trabajar más y pagar más impuestos, cotizaciones e impuestos, mientras que los accionistas se llevan la mitad de los beneficios y obtienen estos beneficios reduciendo las inversiones que preparan los empleos del mañana, reduciendo los gastos de personal y aumentando el desempleo y, sobre todo, la precariedad del trabajo, es decir, una nueva pobreza: los trabajadores pobres, es decir, más de 6 millones de ciudadanos en Francia. Los ciudadanos deben apoyar la reforma de las pensiones y la prolongación de la duración de las cotizaciones, mientras que los directivos y los accionistas obtienen de un gobierno de derechas liberal la posibilidad de poner fin amistosamente al contrato de trabajo, medida legal que permite la continuación de las salidas de los asalariados mayores antes de su jubilación y ello a costes inferiores a los anteriores. Los dirigentes obtienen 65 000 millones de ayudas a las empresas en 2010 y estas sumas se suman al coste del miedo en nuestras empresas y a las pérdidas generadas por el mantenimiento de un estilo de gestión paternalista en nuestras empresas familiares, cantidad que se calcula en casi el 5 % del PIB en Francia y que, con el paso de los años, explican nuestras peores relaciones sociales entre los países desarrollados así como el aumento de los déficit públicos ya que las grandes empresas y los financieros prefieren hacer banda a parte y dejar que los Estados, nuestra república, se arruinen hasta el punto en que puedan privatizar los servicios públicos y enriquecerse aún más. La cifra es oficial: ¡la evasión fiscal de las empresas representa 50 000 millones de euros al año y esto desde hace lustros! Todas estas sumas son suficientes para que no haya déficit y la sociedad pueda hacer frente sin dificultad a la prolongación de la vida útil y a la conmoción demográfica en la población activa.
No se trata todavía del precio del pan, del aceite y del azúcar, sino ya del precio de la gasolina, del precio de los bienes inmuebles, del coste de los estudios de los niños, del coste del desempleo juvenil, del coste de nuestras malas relaciones sociales desde hace más de un siglo, del coste económico, político y social de los errores de 1789 y de la Ley del Sombrerero y del decreto de Allard, del coste del desprecio en la sociedad francesa, lleguemos incluso a definir las fechorías, los derroches, las pérdidas que provocan la opresión del pueblo francés por sus élites dirigentes, monárquicas y católicas que rechazan siempre el más mínimo ejemplo de un capitalismo protestante o peor aún, como en tiempos de los benedictinos y de los caballeros templarios, el ejemplo de un movimiento espiritual en favor del desarrollo social hasta arruinar al rey de Francia y hacer inútil la presencia de un papa en Roma o en cualquier otro lugar, así como hacer inútiles a estas familias de financieros que prosperaron después de 1307, principalmente en Italia, Venecia y Florencia y son el origen de la crisis financiera europea de 1350, la primera de una larga y escandalosa continuación!
Los templarios luchaban para suprimir la esclavitud, al igual que Mohamed en los años 600 en Medina compraba los esclavos para liberarlos. Después de 1307, los banqueros de Venecia se especializaron en el acaparamiento del dinero traído de México por los templarios y con este stock de dinero recuperado de los reyes y los príncipes en reembolso de los créditos concedidos, los mercaderes venecianos hicieron fortuna en el comercio de la esclavitud entre el imperio mongol y los países árabes siempre tan consumidores de esclavos, luego, de los puertos del Mar Negro, estos mercaderes venecianos e italianos trajeron la peste a Europa mientras las medidas sanitarias ya no se tomaban en cuenta. Más tarde, vimos que estos financieros impusieron la esclavitud en la primera constitución de los Estados Unidos.
¡Pedimos justicia, que se nos haga justicia bajo un roble, en un claro, en la sala de juego de un palacio real convertido en museo, aquí y ahora en la meseta de los Glières!
¡Hagamos el juramento de no dejarnos sin haber dado a Francia una Asamblea Constituyente para una nueva Constitución que dé de nuevo su lugar a nuestras organizaciones ciudadanas de vida!
Vamos, caminemos, caminemos, al paso de los cazadores alpinos que libraron el primer combate de la resistencia, al paso de los legionarios, de los soldados del año II que aquí Malraux evocaba a pesar del hecho discutible de que la victoria de los soldados del año II sirvió a la causa y la defensa de la ley el Sombrerero que abrió de par en par las puertas del capitalismo y legitima la masacre de los canutos en Lyon después de 1830…
No, para un poeta, no todos los muertos pueden reunirse bajo el mismo manto, el mismo destino.
La República no tiene que comprometerse, ciertamente, en una elección entre sus muertos, debe ofrecer un destino a sus vivos compatible con la grandeza de su historia.
Las catedrales son la referencia del poeta. Fueron los que los edificaron, fueron los que destruyeron, quemaron y expulsaron a estos constructores. Estos reyes criminales fueron malditos tal vez, pero su dominio sobre el pueblo de Francia subsiste todavía hoy, bajo otras formas por otros grupos sociales, otras familias que han tomado el relevo de esta dominación, que todavía se aprovechan de esta traición hacia el pueblo de Francia y sus caballeros, sus resistentes.
Nuestros adversarios, también ellos, han utilizado metamorfosis para satisfacer sus intereses personales. Están entre nosotros, por encima de nosotros, los conocemos, vamos a interpelarlos ya que es necesario con ellos cambiar este mundo tan serenamente como la poesía está hecha para cambiar la vida.
Vamos a ayudarles a romper sus caparazones incluso el de Arpagón, el padre Goriot más senil, el tío Pico y Rockefeller obsesionado con el miedo que tenía de que la justicia de su país viniera finalmente a pedirle cuentas y arruinarlo por atreverse tan fácilmente a tomar el monopolio del transporte del petróleo en los ferrocarriles… a menos que ese miedo tenga su origen en el descubrimiento de los métodos criminales del medio financiero al que se había adherido y que le dictaba sus voluntades… Vamos a ayudarles a vencer sus miedos y a llevarles nuestras razones de vida, nuestras razones de trabajar en libertad no ya no es necesario morir por esta libertad.
Bajaremos de la montaña pero volveremos aquí con ellos o sus hijos, aquí y hacia las cumbres desde donde es más fácil para nuestra mente sumergirse en el cielo abierto hacia los misterios de nuestra vida en la Tierra y encontrar la paz, la paz interior antes que la que compartimos con los demás… y en estas cumbres, las otras son ante todo chucas, un águila que vela por nuestra presencia pero también ante nosotros aquí en Les Glières, ese gran pájaro blanco con el ala rota por los hombres y que espera ser curado para volver a su búsqueda de azur, de libertad recuperada y de paz
Nota del 24/11/2022 durante la entrega en línea de este discurso sobre la nueva presentación de fileane.com
Este texto, publicado en enero de 2011, define el objetivo que hay que eliminar para abandonar los sistemas de poder actuales: la oligarquía financiera anglosajona. El seguimiento de las crisis financieras desde los años 1980 y sobre todo desde 2006-2008 ha puesto de manifiesto esta responsabilidad directa de los banqueros y financieros en estos acontecimientos. Sus papeles en la financiación de las guerras y de las dos guerras mundiales comienzan a precisarse en los libros que se publican. Nuestros enemigos son los que han organizado estas guerras para obtener beneficios maravillosos imposibles en tiempos de paz y extender también su gobierno mundial sobre la Tierra.
Este discurso del poeta en Les Glières es el primero de un dossier sobre nuestros queridos enemigos que será redactado en los años siguientes. Se añadirá el expediente sobre la moneda plena, la solución que permite desarrollar nuestras actividades sin sus bancos, sus créditos y sus deudas de todos los países.
En esta lucha por liberarnos de estos supuestos amos del mundo, retomo la anécdota de la celebración a finales de marzo de los combates del maquis des Glières hasta la evacuación de la meseta por los resistentes. El discurso de Malraux se utiliza parcialmente para establecer el vínculo entre los combates de 1944, la liberación del país por una parte y por otra parte la nueva Resistencia que nos permitirá abandonar este sistema de poder capitalista neoliberal dominado por las altas finanzas anglosajonas.
“La no violencia supone ante todo que el hombre sea capaz de defenderse” es un pensamiento poco conocido de Mahatma Gandhi (1869-1948),
citada por Roland Habersetzer, Sensei Habersetzer, nuestro profesor de Historia Geografía en el Liceo de Obernai.
“Hay hombres que luchan un día y son buenos, otros luchan un año y son mejores, hay quienes luchan durante muchos años y son muy buenos, pero hay quienes luchan toda su vida y esos son los indispensables” Bertolt Brecht.
“El camino de Auschwitz fue construido por el odio, pero pavimentado de indiferencia.” Ian Kershaw.
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