Un accordo con gli arabi per vivere insieme invece di creare uno stato ebraico

Le guerre, la storia ce lo mostra molto più tardi, avrebbero potuto, avrebbero dovuto essere evitate. Gli avvertimenti sono numerosi, illustrati dalle seguenti citazioni.

Più che un monito, Albert Einstein, che ha compreso cosa siano i fascismi e le dittature con le loro ideologie razziste, suprematiste, con le loro teocrazie religiose fanatiche, non ha mancato di assumersi le sue responsabilità affinché il ritorno degli ebrei nella loro antica terra non sprofondi anch’esso nel fascismo e nel nazionalismo esacerbato.

Il desiderio di Albert Einstein

La paura di uno stretto nazionalismo tra le nostre fila

Documento:

Da sempre ci sono stati intellettuali ebrei, che per la loro intelligenza e perspicacia sono stati passatori di luce. Albert Einstein era uno di loro. Al crepuscolo della sua vita, e molto prima della creazione dello Stato di Israele sulla terra palestinese nel 1948, ha scritto questo:

Fonte di questo testo

https://www.lalibre.be/debats/opinions/2001/08/28/albert-einstein-letat-juif-et-les-arabes-OSBV4E7M7ZBE3CFIIXHUC3O6YQ/?fbclid=IwAR0RZ0h-BLsOAlCER5umcOghnj7pnQRR3oK98F4rXSecQucxqcSKxSj7Z-I

La lettera aperta di Albert Einstein e Hannah Arendt nel 1948 dopo un massacro da parte dell’esercito di Béguin.

Documento, estratti:

Lettera di Albert Einstein sugli obiettivi di Menahem Begin (massacro del villaggio arabo di Deir Yassine) Testo pubblicato (2 dicembre 1948) ripubblicato USA – 02-03-2008 (Fonte: ISM) Lettera indirizzata al New York Times da Albert Einstein e altri ebrei progressisti su Menahim Begin e sull’entità sionista.

Di Albert Einstein Albert Einstein e di altri esponenti del mondo ebraico (vedi elenco sotto riportato delle persone che hanno firmato la lettera, pubblicato sul New York Times il 2 dicembre 1948 Prima che vengano fatti danni irreparabili con contributi finanziari, manifestazioni pubbliche a sostegno di Begin e prima di dare l’impressione in Palestina che una gran parte dell’America sostenga elementi fascisti nella Palestina occupata, il pubblico americano deve essere informato sul passato e sugli obiettivi di Menahem Begin e del suo movimento. Oggi parlano di libertà, democrazia e antimperialismo, mentre fino a poco tempo fa predicavano apertamente la dottrina dello Stato fascista.

…/… L’incidente di Deir Yassin illustra il carattere e le azioni del Partito della Libertà. All’interno della comunità ebraica, predicavano un misto di ultranazionalismo, misticismo religioso e superiorità razziale. Come altri partiti fascisti, sono stati usati per scioperare, e hanno essi stessi promosso la distruzione dei sindacati liberi.

…/… È il timbro inequivocabile di un partito fascista per il quale il terrorismo (contro ebrei, arabi e britannici) e le false dichiarazioni sono mezzi, e lo “Stato Leader” è l’obiettivo. Alla luce delle osservazioni precedenti, è imperativo che la verità sul signor Begin e sul suo movimento sia conosciuta in quel paese. Ancora più tragico è il fatto che i vertici del Sionismo americano si siano rifiutati di condurre campagne contro gli sforzi di Begin, o addirittura di esporre ai propri elementi i pericoli per Israele rappresentati dal sostegno a Begin.

I sottoscritti prendono quindi questi mezzi per presentare pubblicamente alcuni fatti sorprendenti a proposito di Begin e del suo partito; e per raccomandare a tutti coloro che sono coinvolti di non sostenere quest’ultima manifestazione del fascismo.

ISIDORE ABRAMOWITZ, HANNAH ARENDT, ABRAHAM BRICK, RABBI JESSURUN CARDOZO, ALBERT EINSTEIN, ecc.

fonte:

https://lapatrienews.dz/document-historique-lettre-ouverte-premonitoire-dalbert-einstein-et-hannah-arendt-denoncant-le-massacre-de-deir-yassine/?fbclid=IwAR3fvyqUX2xkW3jnMA0lsaCz5AbnTOp5iIDn6IOmM-vbeLrLNZ2P9xZbHNw

Il giorno in cui Albert Einstein si rifiutò di diventare Presidente di Israele

Documento, estratti:

Segue inoltre con attenzione la creazione dello Stato d’Israele nel 1948. E pochi giorni dopo la fondazione dello Stato ebraico, il 19 maggio 48 scrisse una lettera a Chaim Weizmann, suo amico di lunga data, che divenne il primo presidente del giovane Stato ebraico pochi mesi dopo. In particolare, Einstein scrive che “non si può dire che i potenti su questa terra ci vogliano del bene. Il gioco che gli inglesi giocano con noi è miserabile, e l’atteggiamento americano sembra ambivalente. Tuttavia, sono fiducioso che il nostro popolo supererà questo primo timore e che vivremo per fare l’esperienza di aver saputo creare una comunità ebraica felice”.

…/… Il 9 novembre 1952 lo Stato d’Israele perse il suo primo presidente, Chaim Weizmann, all’età di 77 anni. Come successore di questo leader carismatico, il primo ministro David Ben Gurion propone ad Albert Einstein di diventare “il primo eletto del popolo”. Egli è effettivamente un grande ammiratore dello scienziato che considera “il più grande di tutti gli ebrei, forse il più grande degli uomini”.

…/… Albert Einstein apprende la notizia dalle pagine del New York Times. Un telegramma conferma l’informazione all’ora di pranzo. Lo scienziato sa che è una cattiva idea perché la sua versione dell’ebraismo non è unanime. Più tardi avrebbe detto a sua figlia: “Se dovessi diventare Presidente, a volte dovrei dire al popolo israeliano cose che non ha voglia di sentire”.

…/…Mentre noi piangiamo l’uomo che, in circostanze particolarmente tragiche, ha per tanto tempo portato sulle sue spalle il peso del nostro destino e l’onere della nostra lotta per l’indipendenza [Sheim Weizmann], auspico di tutto cuore che si trovi qualcuno che possa, per le sue attività passate e la sua personalità, assumersi questo compito pesante e difficile.

Albert Einstein, Princeton N. J.”

Si dice che Ben-Gurion abbia tirato un sospiro di sollievo quando ha saputo che Einstein non voleva. Si dice che avrebbe sussurrato al suo consigliere dell’epoca, Itzhak Navon, che lo riporta nelle sue memorie: “Ditemi cosa fare se mai dice di sì” e poi avrebbe aggiunto: “Ero obbligato a fargli la proposta perché era impossibile non farla, ma se accetta, saremo in belle lenzuola!”

fonte:

https://www.associationkeren.com/post/le-jour-o%C3%B9-albert-einstein-a-refus%C3%A9-de-devenir-pr%C3%A9sident-de-l-etat-d-isra%C3%ABl?fbclid=IwAR0bm3JwTnYRkfHuUUF-FAYexTq2pVMuw2YHI5tDS74DW3T6Q0Cuah-Wjyo

L’alleanza dei popoli per vivere insieme insegnata agli Ebrei da Mosè l’Egizio

Qui usiamo i libri di Albert Slosman, in particolare quello su Mosè l’egiziano.

Mosè l’egiziano era uscito dalla repressione degli adoratori del Sole (Râ) che avevano preso il potere, gli egiziani che volevano continuare a seguire il loro dio Ptah, gli ebrei, i popoli del mare e altre comunità straniere presenti sulle rive del Nilo.

L’organizzazione politica egiziana in unione di città riunite nella confederazione dell’impero.

Mosè diede loro il regime politico delle città egiziane, una confederazione di tribù, infine le 12 tribù che si stabilirono nella regione degli antichi Cananei.

Ciò che divenne poi il popolo ebraico e israelita doveva rimanere fedele a Mosè e conservare questa unione di tribù in una confederazione per vivere in pace tra loro.

Albert Slosman racconta che 40 anni dopo l’uscita dall’Egitto, gli adoratori del Sole (Râ) con Akhenaton furono a loro volta sconfitti e gli egiziani tornarono a casa, gli altri rimasero sulla Terra Promessa da Mosè, mantenendo la loro unione di dodici tribù…

Mosè organizza le dodici tribù che si stabiliranno nella Terra Promessa

Albert Einstein, come molti altri, conosceva questa storia di Mosè e delle dodici tribù unite in una confederazione, senza monarchia né potere centralizzato e ancor meno senza il dominio di una teocrazia. Vivevano sotto il regime politico della democrazia diretta locale partecipativa con una confederazione.

Infatti la creazione di uno Stato ebraico in Israele, voluto dagli anglosassoni, è contraria alle origini delle dodici tribù di Mosè che avevano riunito gli ebrei con popoli diversi provenienti dai paesi del Mare e rifugiati sulle rive del Nilo.

La parola “gli Ebrei ” parla di tribù che viaggiano tra i fiumi Tigri ed Eufrate da un lato e le rive del Nilo dall’altro. Il progetto politico di Mosè fu quello di sedentarli nella regione di Canaan, che spesso veniva attaccata dai popoli del mare e che allora chiedeva aiuto e protezione al faraone.

Le derive autocratiche della struttura dello stato

La deriva degli Stati incaricati di controllare le popolazioni è inevitabile e porta a regimi autocratici e dispotici, come avvenne in Francia dopo venerdì 13 ottobre 1307.

Il fascismo:

Nel nostro capitolo sulle guerre dopo il 1945, usiamo un estratto del libro di Jacques R. PAUWELS, Big Business con Hitler, Edizioni Aden, febbraio 2013. pagine 333 e seguenti, per specificare l’uso del fascismo da parte dei leader degli Stati Uniti e dell’oligarchia finanziaria anglosassone.

” Il grande business americano uscì dalla Seconda Guerra Mondiale con il quasi totale controllo dello Stato americano. Non sorprende, quindi, che sia la politica interna che quella internazionale perseguite da Washington dopo il 1945 abbiano tentato sistematicamente di raggiungere il grande obiettivo del big business, ovvero la massimizzazione dei profitti. Solo alla luce di questa realtà è possibile spiegare due paradossi nella storia del dopoguerra di un paese che si spaccia per la nave ammiraglia del pacifismo e della democrazia:

  • in primo luogo, una tolleranza sorprendente nei confronti delle dittature fasciste
  • e, in secondo luogo, una partecipazione ripetuta in guerre troppo spesso scatenate dagli stessi Stati Uniti.

fine del documento

Per usare il fascismo nei suoi alleati, gli Stati Uniti dovevano avere un nemico. In realtà lo avevano creato e finanziato attraverso il movimento comunista e le due rivoluzioni russe. Quella del 1917 riuscì finalmente a preparare la Seconda Guerra Mondiale per gli eserciti nazisti tedeschi per conquistare le tanto ambite ricchezze della Russia da Londra e Wall Street.

Alla fine della Guerra Fredda, come l’Unione Sovietica e altri paesi che erano diventati comunisti quando liberarono il colonialismo, fu necessario trovare un nuovo nemico e il terrorismo divenne il “nemico”, in particolare il terrorismo dei fanatici religiosi musulmani dopo gli attentati dell’11 settembre 2001 a New York.

Ovviamente, il loro primo obiettivo è la distruzione dello Stato ebraico di Israele che, come ogni altro Stato, si è evoluto in forma fascista, anche se è ben lungi dall’essere l’unico al mondo oggi, tanto i popoli sottomessi alle tirannie probabilmente non sono mai stati così numerosi. Certamente allo scopo fissato dalla setta dei puritani anglosassoni che anima il suo governo mondiale: distruggere i popoli che rifiutano le direttive divine di questa setta per poter ricostruire un mondo senza quei miscredenti che circolano sulle autostrade del peccato.

Il regime dello stato non doveva essere adottato per l’insediamento degli ebrei sopravvissuti alla Shoah

Questa è la speranza di Albert Einstein e di altri leader ebrei che hanno capito come funzionano i regimi politici che schiavizzano i loro popoli in sistemi di potere guidati da tiranni e partiti politici fascisti.

… a meno che non sia stato messo in atto per seminare disordini civili e conflitti militari in tutto il Medio Oriente.

Insieme all’oligarchia anglosassone specializzata nella gestione dei conflitti in tutto il mondo, comprese le due guerre mondiali, questa questione cruciale ha assunto un’attualità criminale dei più importanti e la posizione di Einstein, come quella di Mosè e della civiltà egiziana, presenta una soluzione ineludibile lì come da noi in Europa per eliminare queste fonti di guerre e di terrorismo condotto da fanatici religiosi e dalle loro teocrazie.

Non siamo più nel 1090 di fronte al piano dei Benedettini di andare a Gerusalemme e trasformare questa città per creare finalmente una città libera sul piano spirituale in grado di sposare le diverse religioni che traducono secondo le loro culture l’incontro con i misteri della vita, ma nel 2023 la nostra ambizione deve avere lo stesso livello di audacia che in quel tempo senza lasciarci ancora una volta traditi dai signori della guerra della tribù dei franchi e oggi dalle orde di fanatici religiosi e dai dirigenti dei sistemi di potere.

L’Inghilterra, con i suoi errori, sta alimentando il fanatismo islamico.

Finora abbiamo assistito agli errori commessi nella creazione di uno Stato ebraico in Israele, nonostante gli avvertimenti di Albert Einstein, Hannah Arendt e di tanti altri ebrei, errori che hanno portato al fascismo della minoranza sionista che ha conquistato il potere politico.

Senza rassicurare nessuno, gli errori sono stati anche commessi dalla parte araba e sempre dagli stessi leader anglosassoni dell’Inghilterra, ma ben prima del 1948, a partire dalla Prima Guerra Mondiale.

La cecità di Lawrence d’Arabia di fronte al conflitto religioso arabo.

Documento, estratti:

Nel 1916, Lawrence sapeva che le intenzioni di Ibn Saud erano potenzialmente bellicose nei confronti dei suoi vicini, ma per lui e per le autorità britanniche al Cairo, il potere di disturbo di Ibn Saud sembra ancora limitato: “Fayçal [figlio del caro Hussein] considera Ibn Saud molto potente ma solo sul suo territorio; poiché i suoi eserciti non sono organizzati, e non può spostarsi altrove schierando grandi forze. Ho notato, come prima tra gli arabi dell’Hjaz e i loro capi, molta diffidenza e avversione per i principi e i seguaci del wahabismo”3.

Re degli arabi o re dell’Hegiaz?

Tuttavia, questo emiro ai margini del deserto è molto presente tra le preoccupazioni degli hashemiti. Come Lawrence riporta in una nota sulle opinioni religiose del caro Hussein, egli sa che i wahabiti, che sostengono la jihad e una pratica dell’Islam molto rigorista, la considerano un miscredente, mettendolo sullo stesso piano dei kafirin (i miscredenti), come del resto tutti i musulmani sunniti e sciiti.

…/… Nell’ottobre 1916, Hussein si è fatto proclamare “re degli arabi” (malik al-arab) dai notabili della Mecca, senza prendersi la briga di consultare i suoi alleati britannici e francesi; gli riconosceranno solo un titolo subalterno, “re dell’Hjaz”, per circoscrivere ambizioni che non sottovalutano. “I suoi propositi espressi o sottintesi, tendono alla costituzione di una vera potenza chiamata a oltrepassare i confini geografici dell’Arabia”5, scrive un diplomatico del governo francese, Si Kaddour Ben Ghabrit.

Non molto meglio dell’Aga Khan

Nell’estate del 1918, Lawrence sembra non aver ancora compreso la pericolosità di Ibn Saud per i suoi protetti hashemiti, un punto di vista certamente confortato dalle informazioni di cui dispone. A suo avviso, la capacità di nuocere dell’emiro del Nedj è limitata dall’islam che propugna, la dottrina wahabita è del tutto marginale, come quella di un altro potentato della penisola, Idrissi: “I due uomini sono fortunatamente eretici nell’Islam, non molto meglio dell’Agha Khan nell’opinione ortodossa”6; e aggiunge che il radicalismo dei sostenitori di Ibn Saud potrebbe portarlo alla sua perdita: “Ibn Saud si sforza ora di limitare la rinascita puritana che diventa troppo forte lui.”

Una siffatta interpretazione del fenomeno wahabita non poteva che trarre una conclusione errata: “Se viene travolto da essa [la rinascita puritana] e attacca i luoghi santi, l’Islam ortodosso agirà con lui come con il suo antenato. Se può controllarla, resterà Emir del Nedj dopo che un fallimento militare lo ha avvertito di dover riconoscere lo Sceriffo [Hussein] per sovrano. Credo che Ibn Saud sia ben disposto nei nostri confronti e che sia l’unico a esserlo nei suoi territori.” Lawrence sembra quindi ignorare che Ibn Saud ha forgiato una truppa fanatica di almeno 30 000 combattenti della fede

…/… La caparbietà di Hussein porta alla cecità e gli fa commettere un errore fatale. Lo sceriffo della Mecca decide di farsi proclamare Califfo nel marzo 1924. Per l’Emiro del Nedj è inconcepibile riconoscergli una tale autorità. Impopolare e privato delle sovvenzioni britanniche, Hussein non è più in grado di far fronte ai colpi di mano dei wahabiti. Da parte sua, Ibn Saud è determinato a rompere l’accerchiamento degli Stati hashemiti sotto la tutela britannica, Hedjaz, Iraq e Giordania, che ora cingono il suo territorio. Nell’estate del 1924, Ibn Saud lasciò gli Ikhwan su Taif, dove i suoi fanatici sostenitori compirono massacri e saccheggi senza scrupoli. In ottobre, i notabili della Mecca e Gedda hanno chiesto a Hussein di abbandonare l’accordo, cosa che ha deciso di fare in ottobre, poco prima della caduta della Mecca. Ibn Saud può rivolgersi alla seconda città santa, Medina. Dopo il pellegrinaggio del 1925, la sede è messa davanti alla città. Medina capitolina il 5 dicembre 1925.

Nel 1927, Lawrence sintetizzò in poche righe il foglietto dello scontro tra Hashemiti e wahabiti: “Gli abbiamo proposto [Hussein] un trattato nell’estate del 1921 che avrebbe salvato l’Hjaz dal momento che rinunciava alle sue pretese egemoniche sulla penisola arabica: ma si è aggrappato al suo titolo autoproclamato di “re dei paesi arabi”. Allora Ibn Saud del Nedj lo avvertì e ora governa l’Hjaz”. Lawrence sembra quindi aver preso tutta la misura del personaggio.

…/… Molti esperti mediorientali Lawrence contemporanei, come H. St. John Philby, scrissero che sostenendo gli Hashemiti anziché Ibn Saud, Lawrence aveva torto. La storia ha dato loro ragione. Ma non si può negare che nel 1916 la Realpolitik britannica ha portato a sostenere gli Hashemiti piuttosto che l’emiro del Nedj.

Tuttavia, la relativa cecità di Lawrence sulla vera statura di Ibn Saud e sul potenziale del suo movimento wahabita può stupire. Come se l’emiro del Nedj non fosse stato nel campo visivo di questo eccellente conoscitore della politica del deserto. In ultima analisi, questo errore di valutazione deve essere relativizzato: Lawrence, come altri osservatori dell’amministrazione britannica al Cairo, ha sofferto per la mancanza di informazioni sull’attività di Saud e sulle relazioni labirintiche delle tribù all’interno della penisola.

Fonte:

https://orientxxi.info/magazine/l-aveuglement-de-lawrence-d-arabie-face-a-l-emergence-d-ibn-saoud,2882

Conclusione

Sia negli anni 1916 e 1921, in Arabia che nel 1948 nell’antico paese di Canaan, allora Terra Promessa dalle dodici tribù organizzate da Mosè, troviamo la stessa fonte di errore tra gli anglosassoni inglesi e americani: voler creare uno stato ebraico o un impero arabo nello schema politico degli stati occidentali. Questi stati portano con sé la loro inevitabile evoluzione verso l’autocrazia della minoranza al potere. Questi leader poi usano il fascismo per soggiogare le persone e ottenere i maggiori profitti.

È come se le teocrazie musulmane abbiano sostituito i paesi dell’Unione Sovietica e la guerra fredda abbia lasciato il posto alle guerre in Medio Oriente per ottenere di nuovo profitti miracolosi grazie all’aumento di gas e petrolio, per non parlare della spesa degli Stati Uniti per gli armamenti.

Nell’ottobre 2023, l’attacco di Hamas a Israele ha aperto una guerra secondo lo schema classico dello scontro militare tra due paesi o due organizzazioni che si sono radicalizzate e sono diventate fasciste, secondo la volontà mascherata di lasciare fare ai leader della setta puritana anglosassone, il Deep States di Washington.

Allora possiamo protestare nelle nostre strade per fermare gli incendi, i bombardamenti e i massacri di civili. Ma chi propone un piano di pace senza stati, senza fascismi, senza teocrazie, senza nazioni ma con alcuni popoli che trovano tra loro un accordo per vivere insieme in un’unione di dodici o più tribù con la loro confederazione?

Chi conosce i responsabili degli errori del passato? Chi ascolta ancora gli avvertimenti delle donne e degli uomini portatori di luce e di proposta di pace?

Anche i due Albert (sì, lasciamo da parte il terzo Albert che ci ha già aiutato molto), Einstein e Schweitzer, come Hannah Arendt e tanti altri, volevano queste istituzioni senza stati e teocrazie, specialmente per vietare l’uso delle armi atomiche…

Una guerra, oggi combattuta da leader fascisti o fanatici delle loro teocrazie, offre l’opportunità di eliminare in massa i miscredenti e gli infedeli che, per loro, praticamente tutti noi sulla Terra, se i leader anglosassoni commetteranno ancora una volta degli errori nel lasciare tali armi nelle loro mani.

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