Episodio 05 El fin de semana en Baden-Baden
Parte 1/3
La bienvenida de Carine y Patrick en la tarde de este viernes fue cordial y sencilla. Ciertamente, se habían encontrado un poco despistados en este marco nuevo que recordaba más a su universo familiar que al club en el que se habían conocido.
El chalet era magnífico con sus dos plantas, sus balcones de madera con barandillas de geranios, su techo cuyo avance majestuoso desprende una verdadera sensación de protección, seguridad, calma y calidez.
Cada pareja había llegado según lo acordado alrededor de las 15.00 horas. Los alemanes y suizos trabajaban hasta el mediodía o hasta las 13.00 horas del viernes. Para los franceses, era más complicado y tenían que tomarse un día o medio día de vacaciones o utilizar su crédito en la gestión del horario variable. Los adultos se alojaban en el dormitorio grande y los niños se iban a una cabaña un poco más lejos.
Alrededor de las 16.00 horas, todos habían tomado una bebida y algunos pasteles para restablecer el contacto y hacer que sus hijos comenzaran a conocer a sus futuros compañeros de fin de semana, así como a sus padres.
el paseo por la ciudad
Eran las siete. El fin de la tarde los impulsó a comenzar su fin de semana laboral para planificar un club de citas.
Bajaron por la ciudad, recorrieron a pie la Langestrasse para llegar a la Sophienstrasse. Patrick y Frantz lideraban el grupo. Se dirigieron al Casino. Las terrazas de los cafés frecuentadas por jóvenes dorados, raros lugares de la ciudad donde predominaban los adolescentes, no lograron retenerlos.
Delante de ellos el Kurhaus, sus tiendas de lujo y la frescura bienvenida de sus castaños les atraían.
Las mujeres pusieron un punto de honor en hacer escaparates. El verano llenaba la ciudad de veraneantes y turistas. La juventud de su grupo, su exuberancia denotaba entre la multitud a personas cincuenta años o mayores con atuendos burgueses llevados incluso bajo este calor y que no conseguían freír las banquetas de sus Daimler, Mercedes, Jaguars o grandes BMW.
El Casino de Baden-Baden
Alrededor del Casino, la opulencia alemana se manifestaba elegantemente, creyendo que la emulación que se les daría a los cortesanos del siglo pasado todavía era para recordar de una manera indeleble que usted estaba aquí en lo que fue una capital de verano en el siglo XIX.
La fachada del Casino impone su blancura y sus columnas de estilo griego que sostienen el frontón con lisas doradas. Esta blancura denota la vegetación. En invierno, solo la nieve es capaz de casar esta presentación y atenuar el contraste entre esta blancura sacada de otra edad y el verde de las frondosas y céspedes que corren hasta el río.
El lugar se esconde en el paisaje como un claro en el borde de un río en medio de un valle completamente arbolado. Desde lo alto de las montañas que rodean el sitio, los árboles se imponen hasta el medio de los tejados de la ciudad.
La naturaleza ha seguido siendo la dueña del paisaje.
Los campanarios de las iglesias, el nuevo castillo frente a ellos son imágenes parcelarias de un rompecabezas panorámico que te permite desde un banco dejar vagar y descansar tu mente. Tus pasos están guiados por las líneas de flores rojas y doradas que, como encajes, dibujan entre el césped los senderos del parque.
La Trinkhalle
Los bancos estaban monopolizados por los ancianos. Aunque la mayoría deseaba detenerse, Patrick los invitó a ir a la Trinkhalle. Por la puerta del lado, entraron en la galería. Miraron la altura de la bóveda, la longitud de la galería y luego las columnas corintias que recortan el paisaje con una vegetación tonificante en otras tantas postales.
El grupo se dividió para ponerse a ambos lados de las columnas. Buscaron ver el Merktur y su pequeña línea deforestada donde sube el funicular. Pero más que las vistas al paisaje, la galería y sus bóvedas altas y regulares actuaban sobre ellos.
Todo respira y el calor y la dimensión de un espacio mucho más amplio que los únicos límites de las paredes y columnas. Las baldosas de color arena caliente, la blancura de sus contornos que realza las líneas puras de las columnas y de las bóvedas, el ritmo de estos colores que se suceden invariablemente de tramos en tramos abren el espacio en una continuidad aquí presente.
A diferencia de la fachada del casino, donde los magníficos dorados tienen dificultades para vestir la blancura de las paredes, aquí el lugar recupera una unidad capaz de desenvolverse mejor y hacerle pensar en la antigua Grecia, incluso en mal tiempo.
Pedro sintió sobre todo esta llamada al descanso de la mente. Prefería de lejos lugares naturales retirados y salvajes, esencialmente en las montañas, pero aquí la simbiosis del lugar y de la naturaleza ofrecía condiciones igualmente interesantes para el descanso del espíritu. Patrick llegó a consideraciones más fisiológicas y los invitó a beber un vaso de agua de manantial.
Habitualmente, los hizo entrar en la sala que sirve de chiringuito. Una imponente columna de líneas violáceas, grises, blancas lleva muy alto las cuatro bóvedas románicas de arenisca roja. Frente a la entrada, un largo estanque de fuente en forma de piragua llama la atención por sus mosaicos vivos. El bar está al fondo de la sala, a la derecha. El mueble del mostrador lacado de blanco, la grifería de cobre nueva, el mantel blanco de una limpieza quirúrgica, la camarera con aspecto patentado de enfermera pueden en un primer momento evitar tomar un vaso de agua.
No estabas enfermo y, sin embargo, la arquitectura solemne, la atención escrupulosa puesta en servirte el agua más limpia te llevan a comulgar con el misterio de este filtro. Patrick se acercó silenciosamente al mostrador. La camarera, en silencio, le pasó los vasos de agua que distribuyó al grupo.
Nietzsche
Dominique, sirviendo una de las primeras, vio en el muro derecho el busto de Federico Nietzsche.
Ella desgració al grupo. Cuando se reunieron en semicírculo a su alrededor, la profesora de letras los invitó a levantar el vaso en honor del filósofo. Ella lanzó: “¡por todo lo que hagamos juntos más allá del bien y el mal! “y el grupo, en francés, retomó el encantamiento.
Después de devolver los vasos, salieron notando al paso la presencia de otros bustos de filósofos, médicos. Pedro se preguntó si los demás podían sentir como él que aquí tenían a su disposición un lugar donde pudieran dar paso, dejar que sus espíritus recuperaran fuerzas en la marcha que él quería con Laurie para hacerles emprender.
¿Nietzsche también necesitaba este lugar para calmar el curso de su pensamiento?
Esta frescura natural, este verdor cautivador, esta agua cristalina sorprendía, pero también había este color cálido de la galería que invita a la estancia bajo otros cielos.
¿Nietzsche captó de la misma manera la llamada a un cielo aún más cálido? ¿Cuál era la relación entre este paisaje y el sol abrasador del pueblo de Eze donde Nietzsche vivió después?
Pedro no sabía que dos años más tarde, en la cima de la aldea de Eze, repetiría esta misma pregunta adivinando ya que la respuesta no se mantenía en los poderes calmantes de un paisaje como antaño en Baden-Baden, sino que se mantenía toda ella en la única luz cegadora del sol… luz presente en la costa invariablemente cada día y capaz de quemar para siempre en su cabeza las últimas huellas de la duda fundamental y espantosa sobre el destino del hombre, el destino de la humanidad sin cesar abocada a la bajeza y al horror generados por aquellos que no saben, nada más que un momento, dejarse invadir de luz..
Nietzsche cultivó bajo este sol ardiente del Mediterráneo su genio del sufrimiento: una aptitud para sufrir infinita, terrible, genial… Pero, ¿qué remedios había obtenido de estos males? ¿No había tenido que reemplazar esta luz divina por el deslumbramiento irreparable y mortal del sol en su cabeza, ante la imposibilidad de dejar su espíritu en la oscuridad, el que había decretado la muerte de Dios?
Él, que escribió que todo lo profundo disfruta cubriéndose con una máscara, ¿qué máscara intentaba romper quemándose los ojos?
Él había comprendido que la verdad es el velo en sí y ese velo, Pedro lo llamaba misterio, misterio como primera etapa de la traducción del encuentro sobrenatural con lo que vive en nosotros. ¿Fue ese misterio lo que llevó a Nietzsche, al final de su vida, a escribir cartas firmadas por el Dioniso o el Crucificado?
¿El poeta debía contentarse con escribir cartas una vez más o debía recorrer de nuevo el camino espiritual y humano del Dioniso y del Crucificado?
Toda esa época del ascenso de la era industrial escandalizó a los artistas y los pensadores por la forma escandalosa y ultrajante en que utilizaba al hombre como simple medio de producción material y cómo acababa con la rebelión de las personas al ordenar al ejército que abriera fuego contra las mujeres y los niños. La novedad y la amplitud mundial e irreversible del fenómeno llevó a Nietzsche a no creer más en Dios, debilidad del filósofo que no puede salir del marco de su pensamiento para buscar la intrusión espléndida, la iluminación de nuestra alma por la presencia en nosotros de Dios. Pero entre el exilio enigmático y destructivo de un Rimbaud en un desierto ardiente cercano a Nubia donde los sacerdotes egipcios ocultaban sus secretos y la determinación de un Nietzsche de amueblar cueste lo que cueste su cráneo con una luz cegadora, ¿quién es el más sujeto a piedad?
La iluminación y la revuelta antes de la evolución en el intercambio de la experiencia de lo indecible.
Pedro se apresuró a respirar bajo estas bóvedas corintias para disfrutar de la calma y distanciar el sufrimiento que más tarde surgiría a la vuelta del camino cuando la revuelta nacida después de la iluminación y que desde entonces se incubaba en él, acabaría por estallar.
No obstante, sonrió al recordar que ahora tenía a su lado una psicóloga que podía curar tales tormentos. Él sonríe sobre el hecho de que sabía que Laurie a pesar de todo su experiencia no sería competente ante este sufrimiento inaudita y que solo el poeta que era, podía vencerlo. El grupo no prestaba mucha atención a los frescos cuyos sujetos ondulantes y torpes eran de mal gusto en un lugar así.
En lugar de esas escenas de la mitología germánica o de esas hazañas de caballeros medievales dictadas por la elección política y que sirvieron para halagar un nacionalismo descabellado y anticuado, Pedro se atrevió a pensar que hoy, con la afirmación mayor de los intercambios culturales, se dudaría menos en mezclar lo mejor de cada cultura para perfeccionar la meditación del público.
El grupo se sentó en el césped para tener un mejor conocimiento.
¡Solo había turistas extranjeros que se atrevían a hacer eso! Ciertamente el césped no tenía la dimensión de un campus americano ni de un jardín público, pero en este punto el ecumenismo funcionaba ya y los hábitos anglosajones, dejarlo vivir francés tuvieron razón de las reticencias de los miembros alemanes y suizos del grupo que se sentaron en último lugar. En la calma reencontrada, cada uno pudo poner orden en sus ideas, en los eventos que acababan de vivir desde la noche anterior y así prepararse mejor para los que iban a llegar.
La presencia de los niños introdujo un elemento nuevo e ineludible.
Werner y Barbara presentaron a su hijo de 16 años y a su hija de 14. Sepp y Sandra son sus dos hijas de 17 y 15 años y su hijo de 10 años. Para los alemanes, esta pareja ya era una excepción con este número de hijos. Gerard y Dominique hicieron avanzar a su hijo de 15 años. Patrick y Carine su hijo de 8 años y su hija de 6 años. Pierre y Françoise tuvieron dos hijas de 6 y 3 años. El total de 4 niños y 6 niñas sumado a los 14 adultos representaba un grupo considerable.
La conversación fue difícil de iniciar. No se sabía qué pretexto había dado cada uno a los niños para este encuentro. Patrick se hizo cargo del asunto y se llevó a dos chicas:
Christine y Evelyne.
Christine era secretaria del ejército francés. Era originaria de Toulon y tenía todo carácter mediterráneo. A la espera de un puesto disponible cerca de su casa, ella había sido asignada aquí y trabajaba con Patrick. Mantendría a los niños en una cabaña cercana de forma voluntaria e iría con un minibús del ejército a pasearlos por Baden-Baden o por el lado del Mummelsee en el Schwarzwald.
Evelyne era traductora e intérprete. Iba a ser la primera trabajadora del club ya que se le pagaría el domingo por la noche por su tarea de facilitar la comunicación entre los miembros. Trabajaba en Estrasburgo para empresas como traductora o formadora de idiomas. A veces realizaba trabajos o actuaba como intérprete en el Consejo de Europa o en el Parlamento Europeo cuando era necesario un refuerzo. Desde hace algunos meses, intervenía como intérprete en el seno de las Fuerzas Francesas de Alemania, con ocasión de la puesta en marcha de la brigada mixta franco-alemana. Así fue como Patrick la conoció y, trabajando juntos, se formaron lazos.
Cuando Evelyne terminó su presentación, Patrick agregó que él la había puesto al corriente de la actividad de su empresa y que estaba dispuesta a asociarse más estrechamente con ella en el futuro. Para evitar cualquier discusión sobre el tema, Patrick dio la señal de la partida de los niños. Sus madres vendrían con ellos y mientras tanto, los demás alzarían la mesa para la cena. El impulso estaba dado y su fin de semana pudo comenzar.
La comida y luego su primera reunión de trabajo para organizar su club.
Desde el comienzo de la comida, Werner preguntó cómo se desarrollarían estos dos días.
Era el más anciano y, según lo que se sabía de él, era el que debía tener más responsabilidades profesionales. Él no quería perder el tiempo. Sepp insistió en que antes de saber qué iban a hacer, pudieran conocerse mejor a nivel personal, con quién iban a pasar el fin de semana y cuáles eran las motivaciones reales de cada uno para este fin de semana. La mayoría llegó a un acuerdo, aunque entendieron inmediatamente que Werner y Sepp habían organizado juntos su intervención fuera del grupo.
Una cartografía de su grupo,
Pierre propuso hacer un balance desde sus primeros encuentros. El orador considera interesante hacer una presentación cruzada. Una pareja sería descrita a través de la representación de que los otros seis se habían hecho a sí mismos y para poder posicionarse mejor entre sí, sugirió hacer un mapeo sobre un tablero de papel. Evelyne fue a buscar uno. Discutieron primero para determinar los criterios, los ejes de esta cartografía. Procediendo por oposición, retuvieron estas palabras clave: sensual-intelectual, conformista-libertario, distante-simpático, secreto-abierto. Tomando en cuenta la percepción dominante de cada pareja, hicieron el siguiente mapeo imparcial:
No todos estaban de acuerdo con estas posiciones.
Principalmente, Anke se consideraba mucho más sensual que Laurie. Por supuesto, se tomaban ciertas libertades con la moral recatada y, si bien la mayoría de sus ingresos les ofrecían una perspectiva clásica de aburguesamiento o yuppies de la nueva edad, le preferían la aventura de los encuentros fuera de los caminos trillados.
Pero algunas parejas publicaban ideas, pronunciaban comentarios, se comportaban de manera más clara que otras.
Laurie los había sorprendido por su naturalidad y libertad de pensamiento, su forma natural de amar, la fenomenal eficacia de sus compromisos para traducir en hechos sus palabras.
Sepp y Sandra acumulaban y la sensualidad extrema que había producido en su primer encuentro amándose tan intensamente ante los demás, y el tono provocador y a veces burlón de su esposo.
Pierre y Françoise se situaban alrededor del punto central, sus traseros propios y sus intervenciones a él los ponían sin embargo en el rincón sensual-libertario. Todos estaban de acuerdo en que no había conformistas mostrados entre el grupo.
Patrick y Karine, aparte de su invitación para recibirlos este fin de semana, no se habían mostrado mucho de ahí su lugar puntual que necesariamente debía evolucionar.
Gerard y Dominique, pareja de profesor, probablemente sufrían la imagen de su profesión, pero estaban bien del lado de la simpatía.
El grupo se calla cuando llegan a las dos últimas parejas. Laurie tomó la palabra para preguntarles: ¿fue el hecho de que Anke expresara la primera vez su intenso deseo de orar, fue el discurso demasiado profundo de su marido, el hecho también de que hablara de su trabajo en un banco de Karlsruhe o simplemente la parte de misterio que transmitía a través de sus intervenciones demasiado seguras, sus proyectos demasiado construidos en su cabeza, que los colocaban en esta posición opuesta a Dan y Laurie?
Frantz y Anke se sonrieron y ella dijo que decididamente entre ellos, debían vivir desnudos y desnudarse intelectualmente. Sí, no lo habían dicho todo, pero tenían previsto decirlo mañana por la noche si el grupo podía esperar hasta entonces! Dan le preguntó a Frantz. Tenía que decirles algo y no actuar a espaldas del grupo. Frantz sintió que la tensión crecía en su contra y dijo que Anke ya era parte de otro grupo, una sociedad científica que cultivaba el esoterismo, la parapsicología y una cierta forma de sexualidad. No, para responder a Barbara, no era una secta sino un grupo de ancianos entre los que estaban los más jóvenes. Habían trabajado si se puede decir por ellos y habían ganado mucho dinero. Con ese dinero, Frantz quería crear un club y tenía previsto invitarlos a cenar mañana por la noche para poder hablar más de ello.
Werner no esperó a que llegaran a su caso. Bromeando, sugirió que su nacionalidad suiza probablemente jugara en la percepción de la banda sobre su pareja. Había observado que su edad, su actividad profesional que le proporcionaba más responsabilidades que las demás, sus tomas de posición más directivas, denotaban un poco entre ellos.
Los buenos modales de Bárbara, incluso cuando era follada en público, contribuían a crear la impresión de que no eran parte del mismo mundo sin complejos en el que bañaba a su grupo. Pero ambos querían hacer esfuerzos para integrarse más en el ambiente general.
Las habilidades y motivaciones presentes en su grupo.
Frantz pidió que cada uno se expresara sobre sus pasiones, su ocio, sus actividades profesionales de tal manera que pudiera evaluar los recursos humanos sobre los que se podría construir el proyecto de un club.
Dominique, por supuesto, releyó a Pierre al tablero de papel y, mientras tomaba el postre, descubrieron que Werner, Sepp, Patrick, Frantz, Françoise y Pierre se llevaban bien en materia de gestión y sabían utilizar un microordenador. Por cierto, Frantz al teléfono se había puesto de acuerdo con Sepp y Werner y los tres habían traído sus micro-ordenadores compatibles entre sí y una impresora.
Al final de la comida, se habían puesto de acuerdo en el orden del día y el horario de su fin de semana. En realidad, la mayoría de esos ejecutivos se rompían con el ritmo de los seminarios entre ejecutivos.
Posteriormente, iban a trabajar de las 22:00 a las 4:00 de la mañana para definir el objeto de su empresa y para establecer la estrategia que les permitiría utilizar los recursos disponibles en el marco de una viabilidad de la empresa durante 3 años.
Los participantes se proponían alcanzar objetivos y acordar una metodología para evaluar y seleccionar los proyectos concretos que se prepararían. Al día siguiente, los subgrupos profundizarían en estos proyectos y, a intervalos regulares, las asambleas plenarias decidirían y validarían el avance de los trabajos así como los instrumentos de dirección de la empresa.
Para los miembros que trabajaban en una empresa bajo el estado de ejecutivo, esta organización era una organización de un seminario residencial de gestión común.
- Werner y Frantz se encargaron de la animación de la primera sesión de trabajo y velarían a lo largo del fin de semana por el respeto de las reglas aprobadas.
- Sepp, Dan y Françoise presentarían al final del fin de semana el presupuesto provisional y el plan de financiación que sintetizarían sus decisiones.
- Gérard, Patrick, Sandra y Barbara trabajarían en los elementos inmobiliarios y mobiliarios útiles y necesarios para la actividad del club: los locales, su acondicionamiento, la restauración, la hostelería, las salas de espectáculos, las posibilidades de actividades fuera del club, los viajes…
- Pierre, Dominique, Carine, Anke, Laurie establecerían los programas culturales, los espectáculos, los temas de los seminarios de formación, las sesiones de meditación…
La presencia de tantas mujeres en este subgrupo junto al poeta se explicó fácilmente por el hecho de que eran las mujeres del grupo las que en un principio serían las ejecutoras de los espectáculos abiertos al público. Sería bueno con su desnudez como signo de llamada, con la utilización completa de los recursos femeninos que la actividad de la empresa se constituyera. Era bueno para las mujeres decir hasta dónde querían llegar, mostrarse, darse.
Piedra pensaba, por supuesto, en otras fuentes de actividad: la superación física de sí mismo a través del esfuerzo deportivo principalmente en alta montaña, la parapsicología, los métodos de la new age, el mecanismo de la creación poética y la visualización positiva que es una aplicación fragmentaria, la comunicación extrasensorial sin llegar a las técnicas de descorporación y de viajes fuera de los límites carnales… pero a pesar de todo era a las mujeres a quien correspondía decidir el contenido de las actividades.
Su primera sesión de trabajo para organizar su club.
Patrick los invitó a iniciar la sesión de trabajo en una sala de la planta baja. Se impresionaron favorablemente al descubrirla.
Era una gran sala de conferencias con una gran mesa redonda. Al fondo, en la chimenea un fuego ardía; era en realidad una bombilla eléctrica que iluminaba la reproducción de una brasa. A pesar del calor del verano, la imagen de este fuego daba una mayor intimidad. Cortinas con azulejos rojos y blancos adornaban las ventanas. El techo y sus grandes vigas rústicas, sus artesonados, correspondían con las gruesas paredes en las que algunas piedras sobresalían del enlucido blanco.
Alrededor de la mesa, delante de cada silla, un micrófono y un auricular explicaban el porqué de la cabina instalada en una esquina de la sala. Era el material de traducción simultánea de Evelyne.
En el centro de la mesa se encontraba un arreglo floral alrededor del cual se disponían en las cuatro esquinas cardinales cuatro pequeños conjuntos de minibanderas que cada uno contaban con las banderas de los miembros del grupo que rodeaban el de Europa.
Werner se puso a aplaudir ante el alarde de estas condiciones de trabajo. No se verían reducidos a hacer bricolaje. Iban a utilizar los medios técnicos más modernos, los mejores métodos de gestión y gestión. Simplemente tenían que compartir su fe, su entusiasmo y ahora sabían que con estos medios materiales, con sus experiencias profesionales, iban a tener éxito.
Werner hizo reír a la audiencia tomando parte de la bandera suiza; declaró con el corazón en la mano que abandonaba la neutralidad suiza para él y para su esposa, pero que prefería esperar un poco más para decir lo mismo sobre sus hijos.
Évelyne, como maestra del lugar, les explicó que la semana pasada había trabajado aquí durante una reunión de trabajo franco-alemana, lugar mucho más propicio para un acercamiento que las salas de un cuartel, las oficinas de la sede de una institución y que se habían previsto otras reuniones de trabajo aquí de ahí la presencia de este material. Encontrar una pequeña bandera suiza del tamaño de las demás le había llevado algún tiempo. Luego les explicó cómo manejaban los botones y el grupo se instaló.
Varias mujeres no pudieron evitar manifestar su asombro y alegría. Por una vez que estaban en una mesa de dirección, tomaban fecha con el evento. Carine fue a la nevera a buscar botellas pequeñas de agua mineral. Cuando cada una tuvo su botella de agua y su vaso delante de ella, Werner y Frantz comprendieron que la reunión podía comenzar.
Pedro se dio cuenta rápidamente de que se planteaba un problema de animación grupal.
La mayoría de ellos no sabían cuál era su lugar en el grupo en relación con el proceso y cómo se adoptarían las decisiones. Había que evitar que el predominio de hecho de uno u otro de los miembros del grupo se convirtiera en ascendencia moral o incluso en poder de hecho.
Pedro fue a la pizarra y les explicó el esquema de toma de decisiones.
Definir el objetivo de cada operación, ensamblar los datos, clasificarlos y evaluarlos, posicionar alternativas, medir los riesgos, decidir, seguir la decisión a través de un tablero: estos eran los siete pasos que tenían que recorrer para resolver correctamente un proyecto y tomar la decisión correcta. Las asambleas plenarias validarán la definición de los objetivos, decidirán sobre la medida de los riesgos y, sobre todo, decidirán por unanimidad mientras el reglamento de la empresa no defina una votación por mayoría cualificada.
El resto de los pasos de este esquema de toma de decisiones se llevarán a cabo en subgrupos. Los microordenadores se utilizarán para recopilar datos, clasificarlos, evaluar alternativas y medir riesgos.
Por último, Pierre les habló de la gestión de las competencias que optimizaría las aportaciones intelectuales de cada uno en la vida de la empresa. Reunían la mayor parte de las cualificaciones necesarias y, mediante la celebración de los diferentes puestos de la estructura de su empresa, iban a adquirir la práctica de la gestión, la organización, el servicio prestado y vendido a los clientes, práctica que les haría competentes.
A eso de las cuatro de la mañana, suspendieron sus trabajos.
Se imprimió y entregó a cada participante un texto definitivo en francés y alemán. La versión inglesa se lanzaría a la mañana siguiente, confiando en la traducción inmediata de Laurie.
Muy espontáneamente, todos habían rechazado la idea de abrir un club de encuentros que combinara discoteca, restaurante, salones íntimos, piscina, sauna, hammam para una clientela más bien anónima.
El objetivo de su empresa es fomentar el desarrollo espiritual
miembros y el público más fiel buscando la revelación de momentos de vida más allá de la naturaleza corporal humana.
Este desarrollo espiritual complementaba otras formas de minimizar y eliminar la violencia individual y colectiva.
El subgrupo de Pierre, Dominique, Carine, Anke, Laurie comenzó presentando un informe de su trabajo sobre el desarrollo espiritual, objetivo de su actividad común y objeto de la actividad del club que habían decidido crear.
Para posicionar mejor este desarrollo espiritual, paso clave para maximizar la paz social, se presentan dos concepciones:
– el método de purificación :
se trata de erradicar la violencia de los seres humanos o de encerrarlos bajo el peso de las limitaciones sociales. Esta práctica a menudo tomada de préstamo se contradice siempre en sus acciones persecutorias y llega a negar la personalidad de las personas que no se ajustan a su dogma. Sobre todo, crea un sufrimiento innecesario y un abuso de poder.
El método de la purificación genera demasiada violencia social, discriminación e intolerancia. Niega la realidad de un ser vivo en nombre de un ideal imposible. No reconoce la realidad del hombre-esfinge: una cabeza de hombre sobre un cuerpo de animal. Presenta al ser humano como una unidad indisociable y perfecta al principio que habría sido pervertida por algo ajeno a él y que pertenecería a las potencias del mal. Solo funciona a través de la obediencia estricta al poder que conduce esta purificación y se legitima a través de ella.
Este método de purificación está estrechamente asociado con el dogma de la predestinación de las élites para gobernar el mundo según preceptos definidos por estas élites como preceptos de origen divino. La secta anglosajona de los puritanos utiliza este dogma de la predestinación de las élites para realizar el Bien común según la voluntad divina.
– el método de conciliación de los contrarios :
el ser humano es violento, pero también es un ser social que no puede conservar sus características de ser humano sin vivir entre otros seres humanos, de lo contrario recae en formas de vida animales.
Por lo tanto, debe aprender a minimizar su violencia para formar parte de un grupo humano y aprender a gestionar colectivamente esa violencia para garantizar la maximización de la paz social. Es un aprendizaje incierto. La violencia es un dato de su vida cotidiana que gestiona y canaliza para encontrar la satisfacción de sus necesidades personales y, por tanto, de las necesidades sociales.
El método de la conciliación considera al ser humano como la asociación de tres dimensiones :
- la dimensión corporal similar a otras especies animales y que incluye, entre otras cosas, la energía de la violencia.
- la dimensión intelectual producida por las obras de su mente y su particular inteligencia entre las especies vivas, dimensión que le proporciona respuestas más o menos educadas y de alto valor social según su educación y su cultura. Ella es la que elige las formas de violencia para imponer las soluciones sacadas del orden de su racionalidad.
- la dimensión espiritual producida por el contacto durante su vida terrenal con el misterio de otra vida y que le permite encontrar sus razones para vivir y morir.
Pierre, como poeta, aclaró que estas son nuestras dos fuentes de conocimiento:
- la primera fuente no necesita saber leer y escribir, es personal y nos guía a través del camino iniciático espiritual.
- La segunda fuente de conocimiento es la fuente intelectual y racional.
Hay varias rutas posibles para continuar con una iniciación espiritual.
- la superación de los límites de nuestro cuerpo carnal a través de pruebas deportivas, excursiones de montaña, expediciones a espacios naturales preservados…
- la fusión de los cuerpos en el éxtasis amoroso, camino espiritual disponible para cada ser humano que encuentra el Amor.
- la vía mística que utiliza las enseñanzas de los iniciados que vivieron antes que nosotros en la Tierra. Se basa en las oraciones que nos han transmitido. Debemos distinguir bien esta enseñanza espiritual de los dogmas religiosos impuestos por las teocracias.
- la vía directa del diálogo del alma con el alma y el uso de la escritura poética que extrae su contenido de la fuente de vida presente en cada uno de nosotros, una vez que lo hemos descubierto a través de nuestro camino espiritual.
Pedro le dijo al grupo que tenía cuidado de utilizar estos cuatro caminos espirituales en su condición humana. Los tres primeros van a formar parte de la actividad desarrollada por su club. El cuarto no está excluido, pero los requisitos de la iniciación para llevarlo a término no están al alcance de todos los novatos y de cada postulante a la iniciación.
El poeta juzgó que era demasiado pronto para exponer ante el grupo su proyecto de conducir a Laurie en esta vía directa hacia la más alta iniciación. Habló de ello con ella en su última reunión en Pirmasens. Por el momento, era suficiente.
Su grupo rechazó el método de purificación. Elige el trabajo de minimización o de reorientación de la energía de la violencia que se basa en la vía de la conciliación.
Trabajarían para minimizar la violencia dentro de ellos y a su alrededor, desarrollar sus misiones de autoridad, ejercer el poder de manera directa y compartir el liderazgo dentro de su grupo y luego en su club y en su movimiento político, económico, social, cultural, militar. Tendrían éxito usando nuestras dos fuentes de conocimiento.
Pedro añadió que el simple hecho de utilizar abiertamente nuestra primera fuente de conocimiento mientras está prohibida en los sistemas de poder y más aún en las teocracias, va a representar una fuente de violencia, pues los dirigentes de estas teocracias y sistemas de poder no aceptarán este ataque directo y poderoso a los cimientos de sus empresas de sumisión de los pueblos para maximizar sin fin sus riquezas materiales y su embriaguez de poder, sobre todo si se pretenden élites predestinadas a gobernar el mundo.
La advertencia del poeta no les sorprendió. Habían establecido entre ellos un nivel de confianza que comenzaba a producir resultados tangibles. Además, Pierre se expresaba en el marco de su grupo, de trabajo sobre las actividades culturales de su club. Entre las señoras que participaron en el grupo de trabajo, Dominique habló para continuar regresando los informes de sus conversaciones.
Para profundizar en este desarrollo espiritual, su grupo de trabajo identificó tres caminos que la humanidad ha tomado aquí y allá
y que podían servir como puntos de partida para la actividad de su club:
- la que desemboca en la constatación del absurdo de la vida humana.
El poeta y la profesora de francés habían presentado las obras de los escritores de esta tendencia, en particular Albert Camus. Este absurdo es recorrido por las luchas de las ideologías que intentan borrar este absurdo. El héroe en esta lucha desproporcionada pero magnífica solo puede sucumbir bajo su destino distorsionado por este absurdo. A pesar de este drama, el destino del hombre es luchar, siempre y a pesar de todo, porque es la única manera de afirmar un poco las marcas de su dignidad, pretensión de los hombres en el curso de sus vidas terrestres.
- la que afirma que la vida para ser satisfactoria debe alimentarse de sentido.
Un sentido positivo y constructivo puede buscarse y definirse en la construcción intelectual de una sabiduría. Sabiduría toda racional alimentada por un espíritu científico o por un discurso filosófico más o menos ateo. Sabiduría más mística desarrollada a través del seguimiento de un dogma religioso que presenta las posibilidades de salvación y las condiciones humanas y sociales para obtener esa salvación, ese rescate de nuestra existencia terrenal en otra vida junto a Dios.
- la vía que dice que es posible recuperar el vínculo entre el alma y la presencia divina para responder a nuestras razones de vivir en nuestra condición humana en el planeta Tierra y vivir los dos valores esenciales de la humanidad: el amor y la paz.
El ser humano se educa para realizar su iniciación, el contacto más o menos completo con la dimensión sobrenatural en la que se inscribe la existencia humana. La adquisición de esta experiencia humana, la culminación de esta involución, de este camino espiritual, provoca luego la evolución del ser humano. A través de la poesía, este camino que lleva a la iluminación y luego a la evolución, a través de las artes, el ser humano transmite esta experiencia para que el grupo pueda extraer sus valores humanos y sociales a partir de los cuales desarrollará sus normas de vida colectiva.
El establecimiento de un primer balance tras esta reunión de trabajo,
El grupo descartó las dos primeras vías para situar el desarrollo de su empresa en la tercera utilizando el método de la conciliación de los opuestos.
Seguían siendo así coherentes: el uso del método de conciliación de los contrarios se refería a los tres primeros caminos espirituales: la superación de los límites de nuestro cuerpo carnal, la fusión de los cuerpos en el éxtasis amoroso, la vía mística.
Esta finalidad, esta misión principal de su club se desarrollaría utilizando nuestras dos fuentes de conocimiento y sobre todo nuestra primera fuente, la que nos están prohibidos por los dirigentes de los sistemas de poder y de las teocracias.
Pedro define su oferta óptima como aquella que en un mismo lapso de tiempo reuniría momentos pertenecientes a cada una de las tres vías.
La ventaja competitiva en su estrategia consistiría en demostrar al público que a partir de un espectáculo erótico un poco particular y de una cierta relación con una actriz que desempeñaba el papel más completo y más natural de la Feminidad, de surogate, de shakti o de sacerdotisa egipcia o griega, el público podía comprometerse en un enfoque espiritual progresivo más íntimo… (por Feminidad con una gran F y según Dominique que había hablado de ella, había que oír la que Marcuse había dicho era una de las pocas posibilidades de la futura nueva sociedad para recuperar la dimensión del hombre y vencer los vínculos de la alienación con el materialismo lista e industrial).
El público tendría la opción de determinar la graduación de su compromiso y, si lo deseara, podría llegar hasta el final de su frustración o curiosidad, primero sexual y luego extrasensorial.
Podría redescubrir el amor romántico y así entender la relación política entre el amor infinito que nos llama cuando cruzamos los límites de nuestro cuerpo y el amor convencional que está consagrado en los códigos sociales de las culturas humanas.
Este aumento en una u otra vía, en una y después en la siguiente, constituiría el eje principal de la fidelización de la clientela. La tercera vía no se refería ya a una involución, sino a una evolución por el hecho de que tendrían que ponerse de acuerdo sobre el mensaje sacado de la iluminación.
Estaban de acuerdo en que los dos primeros años verían el predominio del trabajo en la segunda vía. El grupo llegó a estimar que después de aproximadamente cinco años de funcionamiento, toda la actividad se centraría en la etapa de evolución, la gestión política económica y social del mensaje, pero todo esto no estaba muy claro. Pedro, que había querido inscribir en seguida estas perspectivas, prometió ser mucho más explícito un próximo fin de semana.
Los demás subgrupos presentaron sus primeras conclusiones.
El desarrollo de la empresa se haría simultáneamente por crecimiento interno y por diversificación. El crecimiento interno descansaría en el club que propondría las actividades de la segunda vía y las llevaría a su etapa final.
Laurie y Anke tenían algunas ideas sobre esto!
El desarrollo de la clientela a nivel europeo garantizaría este crecimiento sabiendo que el grupo podía dividirse para animar en varios lugares las actividades correspondientes a esta vía. Las animaciones externas al club serían más ligeras y constituirían de hecho productos de llamada para las sesiones en el club.
Por turnos, una pareja estará disponible cada fin de semana para cuidar de los niños y acompañar a sus monitoras.
Por diversificación se entendieron todas las actividades relacionadas con las tres esferas que se realizarían por temas parcelarios y al margen de cualquier enfoque de profundización y fidelización.
Permitiría entrar en contacto con un público más centrado en un tema determinado; las sesiones potencialmente más interesantes se referirían a la tercera esfera de actividades: la parapsicología, la comunicación extrasensorial, la oración y la búsqueda de la encarnación del alma humana en la parcela divina que vive en nosotros… Pero estos temas se tratarían entonces en forma de conferencia y de una manera bastante superficial. ¡No se decía que a través de estos contactos, ni siquiera en el nivel más amplio, no se produjera una fidelidad de unos pocos al club!
La formación casi gratuita de los adolescentes en la vida sexual y el sentimiento de amor constituiría, por ejemplo, un eje de diversificación con sus estructuras organizativas propias. Las terapias avanzadas por Laurie también fueron un importante eje de diversificación.
Los espectáculos eróticos abiertos al público y que iban a constituir el primer producto de convocatoria para las actividades del club se organizarían igualmente en una estructura diversificada y filializada. En este punto Sandra debía buscar un club del lado de Fráncfort-Weinheim que fuera a comprar o a alquilar.
Todas estas diversificaciones podían desarrollarse también siguiendo el modelo de las redes de intercambio de conocimientos o de trueque.
Por otra parte, esta última fórmula tenía el mérito de establecer una moneda común: grano de sal, talento u otro valor simbólico. Esta moneda también podría constituir un medio de pago entre los miembros asalariados del club para autoconsumir los bienes y servicios producidos por la empresa. Frantz agregó que en el mediano plazo, estaba pensando en introducir una moneda libre de deudas y llena de dinero para aumentar el comercio en su movimiento. Werner, deseoso de destacar su experiencia como ciudadano suizo, precisó que los empresarios suizos utilizan entre ellos una moneda llena, el W.I.R. Propuso que se hiciera una exposición posterior sobre este medio de pago de los canjes sin deudas.
Se esperaba que todos estos proyectos se iniciaran durante el fin de semana y se estableciera su prioridad. Se encaminaban hacia una democracia directa local y participativa para abandonar los sistemas de poder de los que todos ellos ya no soportaban la sumisión que les imponían.
Por lo tanto, esta primera reunión de trabajo se había celebrado de manera constructiva y sin otro hecho notable que el que había tenido lugar alrededor de la 1 de la mañana.
El cansancio se instalaba en el grupo y Pedro había pedido un descanso. Sabía que la gestión de las pausas es uno de los puntos clave de la conducción de reuniones.
En la conversación informal que siguió, muchos notaron cierta incomodidad en un punto: hasta ahora se habían conocido más o menos desnudos. Entre ellos hoy, las prendas de vestir creaban obstáculos sociales indecibles. Así que decidieron desnudarse.
A Evelyne, por su parte, se le pidió que se desnudara la última después de subirse a la mesa. Con el ánimo y el aplauso, les arrojó sus ropas, y sus bragas rodearon a la multitud. Luego pudo volver a su puesto de intérprete después de poner una toalla sobre su silla como las demás.
Sábado por la mañana
El despertar, por la mañana, provocó una batalla de edredones y algunos azotes para los rezagados. Era la primera vez que se despertaban juntos en la misma habitación grande y habían sabido aprovechar el encanto del momento. Ansiosos por seguir trabajando, el desayuno no se alargará mucho.
Sin embargo, la cuestión de si debía o no vestir descansó, sobre todo porque iba a hacer mucho calor. Cada uno se vistió de una manera desenfrenada y muy fantasiosa de tal manera que, llegado el caso, tuviéramos más tarde la oportunidad de quitar fácilmente todo esto!
La palma volvió a Laurie. Ella se había vestido con una chaqueta de malla militar que le prestaba a Dan. La chaqueta le llegaba en la parte baja de las nalgas y según su anatomía se veía todo. ¡Como no se abotonaba la parte superior de la chaqueta, el escote era más que profundo! Finalmente, se había peinado con una gorra de soldado estadounidense que llevaba mal. Su aire payaso y terriblemente sensual fue unánime. Entre aplausos, puso a un guardia en ti que elevó un pedazo de su chaqueta y eso hizo que se redoblaran los bravos.
Patrick, que por suerte tenía en su casa un stock de enrejado viejo, fue a buscarlo. Las mujeres se apoderaron de las chaquetas, los hombres se llevaron los pantalones. Reclamaron gorras y cinturones que Patrick supo traer.
Laurie pasó revista a sus compañeras. Ella se alegró al ver que la manera en que vistió su casa los fines de semana, y que Dan prefería, rápidamente había causado tantos contratiempos.
¡Pero la psicóloga de esta mañana tenía razón!
¡Había nacido una formidable dinámica de grupo y no estaba lista para detenerse!
Empezaron creando momentos inolvidables, intensos momentos de vida y amor que habían capitalizado, enriquecido, cargado de emoción, y esta comunión ahora continuaba igualando todo, nivelando, armonizando.
Tenían la fe y la fuerza de un verdadero comando capaz de operar en silencio cuando ya nada se dice, pero donde todo se hace y avanza en confianza como cuando en la profundidad de la noche, a cincuenta metros unos de otros, se trata al mismo minuto de saltar al asalto para descubrir unos segundos después que cada uno está bien en la noche y cumple su misión, constatación apoyada por las explosiones y crepitaciones de las armas automáticas que inmediatamente despierta aún más su impulso!
Entonces, con un gesto imperial, Laurie acarició la mejilla derecha de cada una, con sus dos manos, les levantó los pechos y arregló su escote, y después de una palmada en las nalgas desnudas para que se levantaran mejor, les dio un beso apoyado en la boca.
Luego se dirigió a los hombres que guardó en línea. Con un puñetazo, hizo entrar los vientres de los que no se mantenían rectos. Ella inició entonces su inspección. Con una mano acariciaba el pecho del hombre, con su otra mano le apretaba el sexo a través de los pantalones y también les daba un beso apoyado en la boca. Las pocas manos que se aventuraron bajo su chaqueta fueron puestas en su lugar.
Pedro la miró sonajero. Imaginó el día en que ese mismo grupo se vistiera con otro uniforme, llevara otro signo simbólico para testificar ante los demás y rompiera esa camisa que ahogaría su evolución hasta el momento en que iniciaran su ineludible revolución.
Pero entonces Laurie tendrá que comportarse de otra manera. Podría empezar así antes de subirse al fuego, pero después… ¿podría conducir el asalto? ¿Debería estar en combate o su lugar no estaba cerca del poeta? Pedro sabía que su lugar no era conducir un asalto sino dar testimonio del paso de la muerte. Pierre le sonrió a Laurie, no era para él más que una diversión sin más. Laurie no debía tomar en serio este papel de conducir un comando. Este lugar no era para ella…
Cada dos horas que pasaban en un subgrupo, se reunían en la gran sala de conferencias para tomar decisiones.
Poco a poco se fueron entrelazando y la viabilidad de su empresa se decantó.
A última hora de la tarde, se ganaban varios puntos.
Tres parejas estuvieron de acuerdo en involucrarse rápidamente a tiempo completo en el negocio:
Frantz y Anke fueron los más decididos y todos recordaron que Frantz se presentó diciendo que él y su esposa habían ganado mucho dinero en un grupo esotérico.
Patrick y Carine porque sabía que su trabajo sería eliminado y que era una oportunidad para reconvertirse y quedarse en Baden-Baden antes de abrir un segundo club en el fondo de su valle de los Vosgos,
Dan y Laurie vieron esto como una respuesta más inmediata y completa a su vocación humanitaria. Laurie midió la libertad que tendría para organizar sus terapias, permanecer más tiempo en la región de Zagreb y de qué tiempo libre dispondría para seguir a su poeta de amante. Dan entendía que en la actividad europea de la empresa, la cuestión del transporte sería capital y de ahí a comprar sus propios helicópteros y hacer ya depósito en névés, ¡no había más que un paso que podía hacer inscribir entre las actividades de la primera vía!
A raíz de estas tomas de posición, Pedro decidió resolver inmediatamente la cuestión de los salarios.
Se había realizado una primera simulación burda de un presupuesto estimado sobre la base del precio de entrada y de una asistencia inicialmente inferior y luego igual a la del club de Amadeus y Regina.
La hipótesis elegida consistía en pagar a cada miembro que gestionaba el club unos ingresos iguales a los de un ejecutivo con la misma franja de edad. Françoise, Frantz y Werner se aplicaron para construir un modelo que daba los principales indicadores de gestión: umbral de rentabilidad, punto muerto, cálculo del capital de explotación, cálculo de los instrumentos de seguimiento del ciclo de explotación: necesidad de capital de explotación, cálculo de la tesorería.
Luego discutieron las muchas simulaciones. Cuidadosamente, examinaron la mejor manera de llegar a una capacidad de autofinanciación, la capacidad de endeudamiento que no pondría en peligro la supervivencia del club. La cuestión de la constitución del capital cerró esta sesión de trabajo. Gerard propuso la idea de recurrir a una tontina: los clientes pagarían una suma correspondiente a participaciones sociales y el club los devolvería en forma de derechos de entrada, de prestaciones diversas: restauración, pernoctación, servicios eróticos, etc.
Frantz se mostraba insistente, repitió que él y Anke se encargaban de pagar el capital inicial. Esta suma se repartiría en partes sociales iguales entre las siete parejas y al cabo de un año de actividad, la participación de cada pareja sería suficiente para reembolsar este anticipo y hacer que cada pareja se convirtiera realmente en propietaria de estas participaciones sociales. Era una forma diferente de organizar una tontina reservada para su grupo de fundadores. Anke prometió explicar cómo habían podido recaudar esa cantidad.
Dan insistió en demostrar los riesgos de su empresa, no tanto los riesgos de sociedades competidoras, sino los riesgos que planteaba su gestión: aventurarse más allá del bien y el mal, enseñar a la juventud un grado adicional de libertad en la expresión de su vitalidad y de sus amores, trabajar sobre el sufrimiento, la muerte con nuevos enfoques espirituales suponía ignorar los dogmas tanto políticos, como económicos y sociales de su sociedad.
Se trataría de una minoría que podía encontrarse en lucha con otras minorías más fanatizadas que la suya.
Desarrollar la dimensión espiritual y completar la conciliación de los dominios del ser humano venía a llevar la contradicción en la sociedad industrial y su ley del beneficio exclusivo y del dinero-rey. Esto también rompió los dogmas religiosos integristas.
Atreverse a hablar para ser silenciado de inmediato no era aconsejable. Podían ser denunciados, calumniados, encarcelados sobre todo si su éxito perturbaría intereses establecidos. Tendrían que comprobar que su empresa no está infiltrada por espías o elementos no deseados.
Dan era un profesional en la gestión de la violencia y puso en juego sus habilidades como oficial del Ejército de los Estados Unidos para decidir el grupo que tenía interés en poner en marcha rápidamente un programa de formación en close-combat, inteligencia y operaciones secretas, tiro y manejo de armas.
Explicó a Anke que la parte “franqueamiento de obstáculos” podía ser incorporada a las actividades de la primera vía ya que ejercitarse en el rapel, la subida a los jumartes, la tirolina, la escalada formaban parte del programa deportivo de alta montaña.
Anke apreció la atención de Dan. Frantz y Anke apoyaron la iniciativa de Dan. De repente se sintieron temerosos de algo y con prisas de preguntas, Frantz sugirió la amenaza de una extorsión en territorio alemán por parte de los grupos neonazis y la mafia de los países del este y de los Balcanes. Les prometió que por la noche dejaría claro su pensamiento sobre este punto.
Dan no quiso detenerse sin mencionar la cuestión de los helicópteros.
Indicó que sería bueno que algunos miembros pasaran su patente de piloto de aviones de turismo y la patente de piloto de helicóptero.
Dan había estado recientemente en contacto con un grupo de coleccionistas de helicópteros. Con base en un club aéreo cerca de Aquisgrán, estos coleccionistas agrupan a antiguos pilotos de los ejércitos alemanes, belgas, holandeses y algunos militares o pilotos de activos alemanes, holandeses o estadounidenses. Habían conseguido comprar a un precio amistoso al ejército estadounidense seis helicópteros Bell 205 UH-1D llamados coloquialmente Huey y los mantenían con un mínimo de armamento para presentaciones en espectáculos aéreos, para las necesidades de películas o para su propio disfrute.
Eran aeronaves degradadas por el Ejército de los Estados Unidos, pero debido a su amplio uso durante la Guerra de Vietnam y después en todo el mundo, estos modelos conservaban una gran estima entre los adictos a los helicópteros.
Su mantenimiento se vio facilitado por el hecho de que esos aviones pertenecían al modelo más común de helicópteros de combate. Lo ideal para Dan era establecer una asociación con estos coleccionistas. Los miembros del grupo de los 14 que pilotarían estos Huey se beneficiarían de ahorros, ya que Dan serviría gratuitamente de monitor y esto rentabilizaría un poco más la inversión del grupo de los coleccionistas.
La mayoría de las parejas, por el momento, no veían una utilidad fundamental equiparse con seis helicópteros de combate, incluso a tiempo parcial. Por el contrario, por unanimidad, se decidió que de inmediato cada pareja se equiparía con medios de comunicación modernos: fax, mensajería cifrada en microordenador y conexión a Internet, dispositivo de detección de escucha electrónica para asegurar su domicilio, etc…
Pedro se hizo notar una vez más al decir que no había que apartar el uso de los Huey, los necesitarían dentro de un tiempo… Esto era parte de la visión del poeta sobre el desarrollo de su movimiento.
Decidieron reservar el resto del día sábado para definir los programas del club y del club nocturno de Fráncfort-Weinheim
porque ahí es donde el futuro se jugaría en los primeros seis meses.
Françoise y Frantz, alrededor de las 16.00 horas, distribuyeron la primera cuenta de explotación prevista en tres años y un primer balance.
Frantz les prometió de nuevo solemnemente explicarse durante la velada. Había reservado una mesa para el Europaïscher Hof y luego los invitaba a terminar la velada en el Casino. Anke también insistió. Como banquero consumido, Frantz explicó que, más tarde, algunos podrían comprar acciones sociales o los aumentos de capital reequilibrarían la estructura del capital entre ellos en función del grado de inversión deseado por cada pareja.
Por el momento, esta aportación de capital no modificaba en nada la ley de la decisión por unanimidad a la que se sometía su pareja. Ese empujón puso en marcha definitivamente la empresa. Eran las 17. Salieron a la ciudad.
Ahora estaban saboreando unos minutos de tranquilidad y relajación tumbados en el césped del parque.
Las mujeres revivieron la conversación en un contexto informal y una comunicación horizontal, espontánea.
Su constatación fue unánime para resumir su proyecto: ¡fue mejor que en Amadeus!
Pero he aquí, hoy era mejor, ¿podrían decir lo mismo mañana, durante las próximas semanas? ¿Qué hacer con los niños?
Bárbara les preguntó si este fin de semana en el que todos podían jugar con su sueño, dormirlos en papel a través de presupuestos de previsión, un reglamento, no era en realidad su último fin de semana.
¿Se pondrían en acción y por qué?
Laurie le respondió preguntándoles si nunca habían pensado en vivir desnudos con sus hijos, contarles sobre esos momentos de compartir que eran el propósito de su empresa.
Carine, pragmática, sugirió que el domingo por la mañana, los niños mayores de catorce años acompañaran a sus padres al Friedrichsbad para tomar un baño romano-irlandés. Vivir desnudos en el magnífico decorado de estas termas era una oportunidad que no podía perderse. El grupo accedió a esta propuesta. Por lo demás, ¿no eran capaces los niños de comprender que sus padres iban a trabajar en una nueva sociedad, una empresa en la que formarían a personas para vivir mejor, a estar menos enfermas, depresivos, solos, sometidos al miedo generado por el entorno descontrolado, al mobbing, víctimas de los malos tratos de sus hijos o de sus padres, relegados a la miseria?
Bárbara podía explicar a los suyos que iba a hacer como Laurie, ir a atender a las víctimas de la guerra, a las mujeres violadas, a los niños que presenciaron el asesinato de sus padres, a los que pasaron la noche en los fríos cuerpos de sus familias.
Laurie habló en alemán para interrogar a Anke, la deportista. ¿No era todo movimiento una contracción y una elongación, un impulso y una relajación? ¿No fue todo por el encuentro de dos antagonismos? Laurie ofreció una teoría a su amiga: antes de razonar sobre un problema, debía buscar otro, si era posible al contrario del primero. El problema no era sólo si estaban a punto de tomar medidas, sino que tenía que haber otro problema opuesto al que había, quizás en una dimensión diferente, y tenían que encontrarlo para hacer que actuaran juntos. ¿Por qué no volvemos a vernos, a separarnos, por qué sufrimos ese miedo al fracaso, a dejarnos ganar por el miedo? ¿Ya no querían ganar su tiempo de vida?
Laurie los hizo pensar. Iban a trabajar en el segmento de mercado correspondiente a las personas que ya han comprendido qué prisión representa esta organización de la sociedad, qué injusticia se encuentra entre los que siempre tienen que trabajar y pagar y los que no dejan de enriquecerse.
Este segmento de población se correspondía con sus edades o incluso con personas mayores que al cabo de veinte a treinta años de trabajo sabían que solo habían ganado un dinero rápidamente gastado y que se les presentaba un período de precariedad. ¿Seguirían reteniéndolos sus empresas, aumentando sus salarios o llevándolos hacia la aceptación de tiempo parcial no deseado, la reducción de sus salarios o incluso su salida del negocio y el trabajo “por cuenta propia”?
El club reuniría a un público deseoso de inscribirse en una nueva lógica política, económica y social caracterizada por la búsqueda de un enriquecimiento personal y la instauración de un nuevo equilibrio de vida. La legitimidad política, económica y social de su movimiento radicaba en el advenimiento de una nueva economía, la economía cuaternaria organizada en torno a las redes de ayuda mutua y una inversión creciente en el mundo asociativo, un mayor compromiso en la vida de la ciudad. Esta nueva economía es indispensable en un momento en que la productividad en el sector terciario destruye puestos de trabajo, sobre todo los empleos intermedios, el fenómeno del desvío de puestos de trabajo de un sector a otro ya no funciona en la economía mercantil, que los nuevos sectores de producción crean pocos puestos de trabajo en la economía mercantil, ya que estos nuevos puestos utilizan los medios más productivos y están reservados a cualificaciones de alta tecnología y muy bien pagadas.
Sí, se dejaron llevar hasta el punto de pensar que su empresa ofrecía una alternativa creíble a nuestras sociedades occidentales. Pierre y Gérard dirigieron esta discusión con verdadera fogosidad.
Pedro intervino en cuanto pudo para repetir su posición de jurista. El cambio de régimen político que introducían es simple y claro: abandonar los sistemas de poder para restablecer nuestras redes de vida en el marco de una democracia directa local participativa, sin estado y sin poder centralizado con sistemas de democracia representativa, sistemas electorales, impuestos, élites gobernantes…
Esta visión de otra civilización mucho más humanista solo es posible con el uso de nuestras dos fuentes de conocimiento y primero con el uso de nuestra fuente personal iniciática espiritual.
Gérard seguía siendo demasiado profesor en sus declaraciones académicas. Todavía no tenía la visión del poeta.
Intervino Sepp. El ingeniero quiso demostrar que sabía cómo ponerse en tela de juicio.
En algún momento de sus estudios, estuvo encerrado en una ideología dominante optimista según la cual la dominación del mundo trae felicidad y libertad a los humanos, que gracias a los nuevos poderes de la ciencia los hombres se liberarán de todos los oscurantismo: religión, supersticiones, ignorancia, prejuicios. Sepp para burlarse de Pedro, añadió a esta lista de oscurantismos, la poesía.
Françoise y Laurie intervinieron inmediatamente para pedir a Pedro que no replicara e invitara a Sepp a continuar su discurso. El ingeniero confesó que no creía que entendiendo la naturaleza y dominándola, los hombres fueran capaces de usarla en su beneficio. Él distinguió esta utopía científica de la realidad. La sociedad industrial capitalista se basa en numerosas contradicciones. El ingeniero dejó al profesor de economía el encargo de desarrollar la contradicción que se basa en la primacía concedida al capital en la combinación de los factores de producción, primacía del capital que devora los empleos y provoca sin cesar nuevas miserias sociales.
Pedro aprobó y precisó la elección existencial: el trabajo precede al capital y no a la inversa que existe en el sistema económico capitalista liberal. Se trata de dos concepciones antagónicas del lugar del ser humano en una sociedad. ¡Su movimiento va a poner el trabajo por encima del capital!
Para Sepp, en las sociedades capitalistas, este proyecto de dominio del mundo por la ciencia se convierte en el propio fin de la sociedad.
Las tecnologías se desarrollan entre sí sin otra necesidad social. ¿Se necesitan teléfonos móviles multimedia para ver la cara del que viene a anunciarte que llegará unos minutos tarde? ¿Este mensaje necesita usar ondas de radio que pasan por un satélite?
Sepp no pudo decidir seguir las trayectorias de los satélites y en su mayor parte solo cubrió las necesidades de las personas para conversar, salvo la necesidad de los servicios secretos de espiar todas esas conversaciones para descubrir lo que traman los opositores a los poderes políticos.
Sí, este fin de semana, su grupo actuaba de manera muy diferente. Cada pareja se había movido, había gastado tiempo y dinero para reunirse, amarse, hacer proyectos, construir un futuro común más fraternal e igualitario.
Laurie le envió una sonrisa al ingeniero espacial. Ella le hizo confesar que adoptaba en sus palabras la tesis de Heidegger. Sepp era una tecnología científica con objetivos industriales incontrolables. El ingeniero era muy consciente de que toda esa energía, ese formidable poder de la sociedad industrial, ya no correspondía a ninguna finalidad social.
La carrera loca se justificaba económicamente por la realización de nuevas economías de escala para ofrecer al público nuevos productos y servicios cargados de tecnología al precio más asequible.
Para Laurie, había en este engaño tecnológico, la instauración de una dependencia similar a la creada por las drogas, el alcohol, el automóvil, la televisión, etc. La consecuencia más visible en este punto es el aumento del analfabetismo, una señal de que la adicción a la imagen y al sonido ya está produciendo sus fechorías.
Sepp concluye que ya nadie piensa que la libertad y la felicidad están al final de este proceso industrial capitalista. Dan añadió que en política, la evolución de este proceso gravemente definido se traduce en el reino del cinismo. El objetivo principal es la conquista del poder por el poder.
El poeta, buscando las últimas palabras, supo que era hora de abolir la forma actual del poder que regula nuestras sociedades. Era hora de cambiar la civilización y abandonar los sistemas de poder. Nadie añadió tu palabra. Todos sabían en qué empresa se metían.