Episodio 05 Il weekend a Baden-Baden
Parte 1/3
L’accoglienza di Carine e Patrick nel pomeriggio di questo venerdì è stata semplice e calorosa. Si erano certamente trovati un po’ confusi in questo nuovo quadro che ricordava più il loro universo familiare che il club in cui si erano conosciuti.
Lo chalet era magnifico con i suoi due piani, i balconi in legno alle ringhiere di gerani, il suo tetto la cui avanzata maestosa sprigiona un vero senso di protezione, sicurezza, calma e calore.
Ogni coppia era arrivata come concordato intorno alle 15:00. I tedeschi e gli svizzeri lavoravano fino a mezzogiorno o alle 13 di venerdì. Per i francesi era più complicato e avevano dovuto prendere un giorno o mezza giornata di ferie o utilizzare il loro credito nella gestione dell’orario variabile. Gli adulti alloggiavano nel grande dormitorio e i bambini andavano in uno chalet un po’ più lontano.
Verso le 16, tutti avevano preso un drink e qualche torta per riallacciare i contatti e fare in modo che i loro figli iniziassero a conoscere i loro futuri compagni di fine settimana e i loro genitori.
La passeggiata in città
Erano le diciassette. La fine del pomeriggio li aveva spinti ad iniziare il loro weekend di lavoro per sviluppare il progetto di creare il loro club di incontri.
Scendettero in città, percorsero a piedi la Langestrasse per arrivare sulla Sophienstrasse. Patrick e Frantz guidavano la band. Loro si dirigettero verso il Casinò. Le terrazze dei caffè frequentate da una gioventù dorata, pochi luoghi della città dove gli adolescenti predominavano, non riuscirono a trattenerli.
Davanti a loro il Kurhaus, i suoi negozi di lusso e la freschezza gradita dei suoi castagni li attiravano.
Le donne fecero un punto d’onore a fare le vetrine leccate. L’estate riempiva la città di vacanzieri e turisti. La giovinezza del loro gruppo, la loro esuberanza svelava tra la folla cinquantenne o più anziani con le divise borghesi indossate anche sotto questo caldo e che non riuscivano a fregare le panchette delle loro Daimler, Mercedes, Jaguars o grosse BMW.
Casinò di Baden-Baden
Attorno al Casinò, l’opulenza tedesca si manifestava elegantemente, credendo che l’emulazione che sarebbe stata per i cortigiani del secolo scorso ancora imperversava per ricordare in modo indelebile che eravate qui in quella che fu una capitale d’estate nel diciannovesimo secolo.
La facciata del Casinò impone il suo bianco e le sue colonne in stile greco che sostengono il frontone dai bordi dorati. Questo bianco denota nel verde. In inverno, solo la neve è in grado di sposare questa presentazione e di attenuare il contrasto tra questo bianco di un’altra epoca e il verde delle fronde e dei prati che corrono fino al fiume.
Il luogo si annida nel paesaggio come una radura sul bordo di un corso d’acqua in mezzo a un vallone completamente boschivo. Dall’alto delle montagne che circondano il sito, gli alberi si impongono fino al centro dei tetti della città.
La natura è rimasta padrona del paesaggio.
I campanili delle chiese, il nuovo castello che si affaccia sono immagini frammentarie di un puzzle panoramico che ti permette da una panchina di lasciare vagare e riposare la mente. I vostri passi sono guidati dalle linee di fiori rossi e oro che, come pizzi, disegnano tra il prato i viali del parco.
La Trinkhalle
I banchi erano monopolizzati dagli anziani. Mentre la maggior parte voleva fermarsi, Patrick li invitò a vincere la Trinkhalle. Attraverso la porta laterale, entrarono nella galleria. Guardarono l’altezza della volta, la lunghezza della galleria, e poi le colonne corinzie, che scompongono il paesaggio di un verde tonificante in altrettante cartoline.
Il gruppo si scinse per accordarsi su entrambi i lati delle colonne. Cercarono di vedere il Merktur e la sua piccola linea disboscata dove sale la funicolare. Ma più che la vista del paesaggio, la galleria e le sue volte alte e regolari agivano su di loro.
Tutto respira e il calore e la dimensione di uno spazio molto più ampio rispetto ai soli confini delle pareti e delle colonne. Le piastrelle color sabbia calda, il bianco dei loro contorni che esalta le linee pure delle colonne e delle volte, il ritmo di questi colori che si susseguono immancabilmente da trave a trave aprono grande spazio in una continuità qui presente.
Diversamente dalla facciata del casinò, dove i dormitori, per quanto magnifici, hanno difficoltà a vestire il bianco delle pareti, qui ritrova un’unità in grado di spostare meglio il vostro paesaggio e farvi pensare all’antica Grecia, anche in caso di maltempo.
Pietro sentì soprattutto questo richiamo al riposo dello spirito. Preferiva di gran lunga luoghi naturali remoti e selvaggi, essenzialmente in montagna ma qui la simbiosi dei luoghi e della natura offriva condizioni altrettanto interessanti per il riposo della mente. Patrick venne a considerazioni più fisiologiche e li invitò a bere un bicchiere d’acqua di sorgente.
Da frequentatore abituale dei locali, li fece entrare nella sala che funge da buvette. Un’imponente colonna dalle linee violacee, grigie, bianche porta molto in alto le quattro volte romane di arenaria rossa. Di fronte all’ingresso, un lungo bacino di fontana a forma di piroga cattura l’attenzione con i suoi mosaici vivaci. Il bar si trova in fondo alla sala sulla destra. Il mobile del bancone laccato di bianco, la nuova rubinetteria in rame, la tovaglia bianca di pulizia chirurgica, la cameriera dall’aspetto patentato dell’infermiera possono in un primo momento trattenervi dal prendere un bicchiere d’acqua.
Non eravate malati, eppure l’architettura solenne, l’attenzione scrupolosa per servirvi quest’acqua nel modo più pulito vi spingono a comunicare con il mistero di questo filtro. Patrick si avvicinò in silenzio al bancone. La cameriera, in silenzio, gli passò i bicchieri d’acqua che distribuì al gruppo.
Nietzsche
Dominique, servita una delle prime, ha visto sulla parete di destra il busto di Frédéric Nietzsche.
Lei ferì il gruppo. Quando furono riuniti in semicerchio attorno a lei, la professoressa di lettere li invitò ad alzare il bicchiere in onore del filosofo. Lei lanciò: “per tutto ciò che faremo insieme oltre il bene e il male! “ e il gruppo, in francese, riprese l’incantesimo.
Dopo aver restituito i bicchieri, uscirono notando tra l’altro la presenza di altri busti di filosofi, medici. Pietro si domandò se gli altri potessero sentire come lui che qui avevano a disposizione un luogo dove poter fare tappa, lasciare che le loro menti riprendessero forze nella marcia che lui voleva fare con Laurie.
Nietzsche aveva bisogno di questo posto anche per calmare il corso del suo pensiero?
Questa freschezza naturale, questo verde accattivante, questa acqua limpida sorprendeva ma c’era anche questo colore caldo della galleria che invita al soggiorno sotto altri cieli.
Nietzsche aveva colto lo stesso appello per un cielo ancora più caldo? Qual era la relazione tra questo paesaggio e il sole cocente del villaggio di Eze dove Nietzsche visse successivamente?
Pietro non sapeva che due anni dopo, in cima al villaggio di Eze, avrebbe riproposto la stessa domanda immaginando già che la risposta non si trovasse più nei poteri lenitivi di un paesaggio come una volta a Baden-Baden, ma si tenesse tutta nella sola luce accecante del sole… luce presente sulla costa invariabilmente ogni giorno e capace di bruciare per sempre nella vostra testa le ultime tracce del dubbio fondamentale e spaventoso sul destino dell’uomo, il destino dell’umanità continuamente votata alla bassezza e all’orrore generati da coloro che non sanno, solo per un momento, lasciarsi invadere di luce…
Nietzsche ha coltivato sotto questo ardente sole del Mediterraneo il suo genio della sofferenza: una capacità di sofferenza infinita, terribile, geniale… Ma da questi mali, quali rimedi ne aveva tratto? Non aveva egli, di fronte all’impossibilità di lasciare il suo spirito nell’oscurità, colui che aveva decretato la morte di Dio, dovuto sostituire questa luce divina con l’abbagliamento irreparabile e mortale del sole nella sua testa?
Lui che scriveva che tutto ciò che è profondo ama coprirsi con una maschera, quale maschera cercava di rompersi bruciandosi gli occhi?
Aveva capito che la verità è il velo stesso e questo velo, Pietro lo chiamava mistero, mistero come prima fase della traduzione dell’incontro soprannaturale con ciò che vive in noi. Era questo mistero che spinse Nietzsche, alla fine della sua vita, a scrivere lettere firmate dal Dioniso o dal Crocifisso?
Il poeta doveva limitarsi a scrivere ancora una volta delle lettere o doveva percorrere di nuovo il cammino spirituale e umano del Dioniso e del Crocifisso ?
Tutta questa epoca dell’ascesa dell’era industriale aveva scioccato artisti e pensatori per il modo oltraggioso e scandaloso in cui usava l’uomo come semplice mezzo di produzione materiale e spezzava la rivolta della gente ordinando ai militari di aprire il fuoco su donne e bambini. La novità e l’ampiezza mondiale e irreversibile del fenomeno spinse Nietzsche a non credere più in Dio, debolezza del filosofo che non può uscire dall’ambito del suo pensiero per cercare la splendida intrusione, l’illuminazione della nostra anima attraverso la presenza in noi di Dio. Ma tra l’esilio enigmatico e distruttivo di un Rimbaud in un deserto ardente vicino alla Nubia dove i preti egiziani nascondevano i loro segreti e la determinazione di un Nietzsche di arredare a tutti i costi il suo cranio con una luce accecante, che è il più soggetto a pietà?
L’illuminazione e poi la rivolta prima dell’evoluzione nella condivisione dell’esperienza dell’indicibile.
Pietro si soffermò a respirare sotto queste volte corinzie per godersi la calma e rendere più distante la sofferenza che presto sarebbe sorta al volgere del sentiero quando la rivolta nata dopo l’illuminazione e che da allora covava in lui, sarebbe finita per scoppiare.
Sorrise, però, ricordando di avere al suo fianco una psicologa in grado di curare tali tormenti. Sorrise sul fatto che sapeva che Laurie nonostante tutta la sua esperienza non sarebbe stata competente di fronte a questa sofferenza inaudita e che solo il poeta che era, poteva superarla. Il gruppo prestava poca attenzione agli affreschi i cui soggetti goffi e goffi erano di cattivo gusto in un posto del genere.
Al posto di queste scene della mitologia germanica o di queste imprese di cavalieri del medioevo dettate dalla scelta politica e utilizzate per lusingare un nazionalismo oltranzista e antiquato, Pierre si azzardò a pensare che oggi, con l’affermazione più grande degli scambi culturali, si esiterebbe meno a mescolare il meglio di ogni cultura per perfezionare la meditazione del pubblico.
Il gruppo si era seduto sul prato per conoscere meglio.
C’erano solo turisti stranieri che osavano farlo! Certo, il prato non aveva le dimensioni di un campus americano né di quello di un giardino pubblico, ma su questo punto l’ecumenismo funzionava già e le abitudini anglosassoni, lasciarlo vivere francese, ebbero ragione delle reticenze dei membri tedeschi e svizzeri del gruppo che si sedettero per ultimo. Nella calma ritrovata, ognuno può rimettere ordine nelle proprie idee, negli eventi che avevano appena vissuto dalla sera prima e così prepararsi meglio a coloro che stavano per arrivare.
La presenza dei bambini introdusse un elemento nuovo e imprescindibile.
Werner e Barbara presentarono il loro ragazzo di 16 anni e la loro figlia di 14 anni. Sepp e Sandra, le loro due figlie di 17 e 15 anni e il loro ragazzo di 10 anni. Per i tedeschi, questa coppia era già un’eccezione con questo numero di bambini. Gerardo e Dominica fecero avanzare il loro ragazzo di 15 anni. Patrick e Carine il loro bambino di 8 anni e la loro figlia di 6 anni. Pierre e Françoise le loro due figlie di 6 e 3 anni. Il totale dei 4 ragazzi e 6 ragazze aggiunti ai 14 adulti rappresentava un gruppo consistente.
La conversazione era delicata da avviare. Non si sapeva quale pretesto ciascuno avesse dato ai bambini per questo incontro. Patrick prese in mano la situazione e andò a cercare due giovani donne:
Christine ed Evelyne.
Christine era segretaria impegnata nell’esercito francese. Era originaria di Tolone e aveva tutto il carattere mediterraneo. In attesa di un lavoro disponibile vicino a casa, era stata assegnata qui e lavorava con Patrick. Si tratterrebbe volontariamente dei bambini in uno chalet vicino e con un minibus dell’esercito li porterebbe a passeggio a Baden-Baden o sul lato del Mummelsee nello Schwarzwald.
Evelyne era traduttrice e interprete. Sarebbe stata la prima dipendente del club, poiché sarebbe stata pagata già domenica sera per il suo compito di facilitare la comunicazione tra i membri. Lavorava a Strasburgo per aziende come traduttrice o formatrice linguistica. Talvolta svolgeva lavori o faceva l’interprete al Consiglio d’Europa o al Parlamento europeo quando era necessario un rinforzo. Da alcuni mesi, in occasione dell’istituzione della brigata mista franco-tedesca, interveniva come interprete presso le Forze francesi di Germania. È così che Patrick l’ha conosciuta, e lavorando insieme si sono creati dei legami.
Quando Evelyne ebbe finito la sua presentazione, Patrick aggiunse che l’aveva messa al corrente dell’attività della loro azienda e che era pronta a collaborare più strettamente in futuro. Per tagliare corto a qualsiasi discussione sull’argomento, Patrick diede il segnale della partenza dei bambini. Le loro madri li avrebbero accompagnati e, nel frattempo, gli altri avrebbero preparato il tavolo per la cena. L’impulso è stato dato e il loro weekend può iniziare.
Il pasto e poi la prima riunione di lavoro per organizzare il loro club.
Fin dall’inizio del pasto, Werner chiese come sarebbero state queste due giornate.
Era il più anziano e, per quanto ne sappiamo, era lui che doveva avere più responsabilità professionali. Non voleva perdere tempo. Sepp insistette nel chiedere che prima di sapere cosa avrebbero fatto, si conoscessero meglio a livello personale, con chi avrebbero trascorso questo fine settimana e quali fossero le reali motivazioni di ognuno per questo fine settimana. La maggior parte ne convenne anche se capirono subito che Werner e Sepp avevano organizzato insieme il loro intervento fuori dal gruppo.
Una mappatura del loro gruppo,
Pierre propose di fare un bilancio dei loro primi incontri. Egli ha ritenuto interessante procedere a una presentazione incrociata. Una coppia sarebbe stata descritta attraverso la rappresentazione che le altre sei se ne sarebbero fatte e per potersi posizionare meglio l’un l’altra, suggerì di fare un mapping su una lavagna di carta. Evelyne andò a cercarne uno. Dapprima discutevano sui criteri, gli assi di questa cartografia. Procedendo per opposizione, reclamarono queste parole chiave: sensuale-intellettuale, conformista-libertaria, distante-simpatica, segreto-aperto. Adottando la percezione dominante di ogni coppia, essi hanno imparzialmente imparato il seguente mapping:
Non tutti erano d’accordo con queste posizioni.
Principalmente Anke, che si considerava molto più sensuale di Laurie. Certo, si prendevano qualche libertà con la morale pudibonda e se per la maggior parte i loro guadagni offrivano loro una prospettiva classica di gentrificazione o di yuppie del new age, gli preferivano l’avventura degli incontri fuori dagli schemi.
Ma alcune coppie hanno mostrato idee, commenti, hanno mostrato comportamenti più forti degli altri.
Laurie li aveva sorpresi per la sua naturalezza e libertà di pensiero, il suo modo naturale di amare, la fenomenale efficacia dei suoi impegni nel tradurre in atti le sue parole.
Sepp e Sandra accumulavano la sensualità estrema che aveva prodotto al loro primo incontro amandosi così intensamente davanti agli altri, e il tono provocatorio e talvolta ironico del marito.
Pietro e Francesca si trovavano attorno al punto centrale, le sue chiappe a lei e i suoi interventi a lui le mettevano però nell’angolo sensuale-libertario. Tutti erano d’accordo nel dire che non c’erano conformisti mostrati tra il gruppo.
Patrick e Karine, oltre al loro invito a riceverli questo fine settimana, non si erano mostrati molto da dove il loro posto puntuale doveva necessariamente evolvere.
Gerardo e Domenico, coppia di professori, probabilmente subivano l’immagine della loro professione, ma stavano dalla parte della simpatia.
Il gruppo si è taciuto quando arrivarono alle ultime due coppie. Laurie prese la parola per interrogarli: era il fatto che Anke avesse espresso per prima il suo intenso desiderio di pregare, erano le parole troppo profonde di suo marito, il fatto che avesse parlato del suo lavoro in una banca di Karlsruhe o semplicemente la parte di mistero che veicolava attraverso i suoi interventi troppo assertivi, i suoi progetti troppo costruiti nella sua testa, che li mettevano in questa posizione opposta a Dan e Laurie?
Frantz e Anke si sorrisero e poi disse che dovevano vivere nudi e spogliarsi intellettualmente. Sì, non avevano detto tutto, ma avevano previsto di dirlo domani sera se il gruppo potesse aspettare fino a quel momento! Dan chiese a Frantz. Doveva dire loro un minimo di cose e non agire alle spalle del gruppo. Frantz, sentendo la tensione salire contro di lui, dichiarò che con Anke erano già parte di un altro gruppo, una società sapiente che coltivava l’esoterismo, la parapsicologia e una certa forma di sessualità. No, per rispondere a Barbara, non era una setta ma un gruppo di anziani tra i quali erano i più giovani. Avevano lavorato, se così si può dire, per loro e avevano guadagnato molti soldi. Con quei soldi Frantz voleva creare un club e aveva intenzione di invitarli domani sera al ristorante per poterne parlare meglio.
Werner non aspettava che arrivassimo al suo caso. Con uno scherzo, ha ipotizzato che la sua nazionalità svizzera potesse probabilmente giocare nella percezione del gruppo riguardo alla loro coppia. Aveva notato che la loro età, la sua attività professionale che gli procurava maggiori responsabilità rispetto agli altri, le sue prese di posizione più direttive, indicavano un po’ tra di loro.
Le ottime maniere di Barbara, anche quando veniva scopata in pubblico, aggiungevano ancora all’impressione che non facessero parte dello stesso mondo senza complessi in cui il loro gruppo era immerso. Ma entrambi volevano fare degli sforzi per integrarsi maggiormente nel clima generale.
Competenze e motivazioni presenti nel loro gruppo.
Frantz chiese a tutti di parlare delle proprie passioni, del proprio tempo libero, delle proprie attività professionali in modo da poter valutare le risorse umane su cui costruire il progetto di un club.
Dominique riferì naturalmente Pietro alla lavagna cartacea e mentre prendeva il dessert, scoprirono che Werner, Sepp, Patrick, Frantz, Françoise e Pierre erano d’accordo in materia di gestione e sapevano utilizzare un microcomputer. Frantz al telefono aveva parlato con Sepp e Werner, e tutti e tre avevano portato i loro microcomputer compatibili tra loro e una stampante.
Alla fine del pasto, si erano accordati sull’ordine del giorno e l’orario del loro fine settimana. In realtà, la maggior parte di questi top manager è stata stravolta dal ritmo dei seminari tra i dirigenti d’azienda.
In seguito, avrebbero lavorato dalle 22 alle 4 del mattino per definire l’oggetto della loro impresa e per definire la strategia che avrebbe consentito loro di utilizzare le risorse disponibili nell’ambito di una redditività dell’impresa su 3 anni.
Stavano per fissare degli obiettivi e concordare un metodo per valutare e selezionare i progetti concreti da realizzare. Il giorno successivo, i sottogruppi approfondirebbero questi progetti e a intervalli regolari, assemblee plenarie deciderebbero e validerebbero l’avanzamento dei lavori e gli strumenti di gestione dell’impresa.
Per i membri che lavoravano in azienda sotto lo statuto di dirigente, questa organizzazione faceva parte di un banale seminario residenziale di direzione.
- Werner e Frantz si occuparono dell’animazione della prima sessione di lavoro e avrebbero vigilato per tutto il fine settimana sul rispetto delle regole adottate.
- Sepp, Dan e Françoise presenterebbero alla fine del fine settimana il bilancio previsionale e il piano di finanziamento che sintetizzerebbero le loro decisioni.
- Gérard, Patrick, Sandra e Barbara lavorerebbero sugli elementi immobiliari e mobili utili e necessari all’attività del club: i locali, il loro allestimento, la ristorazione, l’ospitalità, le sale di spettacolo, le possibilità di attività esterne al club, i viaggi…
- Pierre, Dominique, Carine, Anke, Laurie stabilirebbero i programmi culturali, gli spettacoli, i temi dei seminari di formazione, le sessioni di meditazione…
La presenza di così tante donne in questo sottogruppo accanto al poeta si spiegò facilmente con il fatto che erano proprio le donne del gruppo che inizialmente sarebbero state le esecutrici degli spettacoli aperti al pubblico. Sarebbe bello con la loro nudità come segno di richiamo, con l’uso completo delle risorse femminili che l’attività dell’impresa si costituirebbe. Era giusto che le donne dicessero quanto volevano arrivare, quanto volevano arrivare, quanto volevano arrivare.
Pietro pensava ovviamente ad altre fonti di attività: il sorpasso fisico di sé attraverso lo sforzo sportivo principalmente in alta montagna, la parapsicologia, i metodi del new age, il meccanismo della creazione poetica e la visualizzazione positiva che ne è un’applicazione frammentaria, la comunicazione extrasensoriale senza arrivare alle tecniche di decorporazione e di viaggi off limits carnali… ma nonostante tutto era bene che fossero le donne a decidere il contenuto delle attività.
La loro prima sessione di lavoro per organizzare il loro club.
Patrick li invitò a iniziare la sessione di lavoro in una stanza al piano terra. Furono favorevolmente impressionati nel scoprirla.
Era una grande sala conferenze con una grande tavola rotonda. In fondo, nel camino un fuoco bruciava; era in realtà una lampadina elettrica che illuminava la riproduzione di un fuoco di brace. Nonostante il caldo dell’estate, l’immagine di questo fuoco dava una maggiore privacy. Tende con piastrelle bianche e rosse vestivano le finestre. Il soffitto e le sue grandi travi rustiche, i suoi lambri, corrispondevano alle grandi pareti dove alcune pietre uscivano dal crepino bianco.
Tutto intorno al tavolo, davanti a ogni sedia, un microfono e una cuffia audio spiegavano il perché della cabina installata in un angolo della stanza. Era il materiale di traduzione simultanea di Evelyne.
In mezzo al tavolo c’era un arrangiamento floreale attorno al quale erano disposti ai quattro angoli cardinali quattro piccoli set di mini-bandiere, ognuna delle quali conteneva le bandiere dei membri del gruppo che circondavano quello dell’Europa.
Werner si mise ad applaudire di fronte all’esibizione di queste condizioni di lavoro. Non sarebbero costretti a fare del fai da te. Avrebbero usato i mezzi tecnici più moderni, i migliori metodi di gestione e di gestione. Dovevano semplicemente mettere in comune la loro fede, il loro entusiasmo e sapevano che disponendo di questi mezzi materiali, delle loro esperienze professionali, avrebbero avuto successo.
Werner fece ridere l’assistenza prendendo in giro la bandiera svizzera; dichiarò con il cuore in mano che rinunciava alla neutralità svizzera per sé e per sua moglie ma che preferì aspettare ancora un po’ per dire la stessa cosa sui suoi figli.
Evelyne, la padrona del luogo, spiegò loro che la settimana scorsa aveva lavorato qui nel corso di una riunione di lavoro franco-tedesca, luogo molto più propizio per un riavvicinamento rispetto alle sale di una caserma, agli uffici della sede di un’istituzione e che altre riunioni di lavoro erano previste qui, da cui la presenza di questo materiale. Trovare una piccola bandiera svizzera delle dimensioni degli altri gli aveva richiesto del tempo. Poi spiegò loro come azionare i pulsanti e il gruppo si installò.
Molte donne non poterono fare a meno di manifestare il loro stupore e la loro gioia. Per una volta che erano ad un tavolo di direzione, prendevano data con l’evento. Carine andò nel frigo a cercare piccole bottiglie di acqua minerale. Quando ognuna di loro ebbe di fronte la sua bottiglia d’acqua e il suo bicchiere, Werner e Frantz capirono che la riunione poteva iniziare.
Pierre notò abbastanza presto che si poneva un problema di animazione di gruppo.
La maggior parte di loro non era a conoscenza del fatto che il loro posto nel gruppo fosse legato all’approccio adottato e del modo in cui sarebbero state prese le decisioni. Bisognava evitare che una predominanza di fatto dell’uno o dell’altro dei membri del gruppo si trasformasse in ascendenza morale o in potere di fatto.
Pierre andò alla lavagna e spiegò loro lo schema di presa di decisione.
Definire l’obiettivo di ogni operazione, raccogliere i dati, ordinarli e valutarli, posizionare le alternative, misurare i rischi, decidere, seguire la decisione attraverso un quadro di valutazione: queste erano le sette tappe che dovevano percorrere per risolvere correttamente un progetto e prendere la decisione giusta. Le assemblee plenarie convalideranno la definizione degli obiettivi, decideranno sulla misura dei rischi e soprattutto decideranno all’unanimità fintantoché il regolamento dell’impresa non definirà un voto a maggioranza qualificata.
Le altre fasi di questo processo decisionale si svolgeranno in sottogruppi. I microcomputer saranno utilizzati per confrontare i dati, ordinarli, valutare alternative e misurare i rischi.
Infine Pietro parlò loro della gestione delle competenze che ottimizzerebbe gli apporti intellettuali di ciascuno nella vita dell’impresa. Ottenevano la maggior parte delle qualifiche necessarie e con la gestione delle diverse posizioni della struttura della loro azienda, avrebbero acquisito la pratica della gestione, dell’organizzazione, del servizio reso e venduto ai clienti, pratica che li avrebbe resi competenti.
Verso le quattro del mattino, hanno sospeso i lavori.
Un testo definitivo veniva stampato e consegnato a ciascun partecipante in francese e tedesco. La versione inglese uscirebbe la mattina seguente, Dan confidando nella traduzione immediata di Laurie.
Molto spontaneamente, tutti avevano respinto l’idea di aprire un club di incontri che avrebbe coinvolto discoteca, ristorante, saloni intimi, piscina, sauna, hammam per una clientela piuttosto anonima.
Lo scopo della loro impresa è quello di favorire lo sviluppo spirituale
dei membri e del pubblico più fedele cercando la rivelazione di istanti di vita al di là della natura corporea umana.
Questo sviluppo spirituale era complementare agli altri modi di minimizzare ed eliminare la violenza individuale e collettiva.
Il sottogruppo di Pierre, Dominique, Carine, Anke, Laurie iniziò presentando un resoconto del suo lavoro sullo sviluppo spirituale, scopo della loro attività comune e oggetto dell’attività del club che avevano deciso di creare.
Per posizionare meglio questo sviluppo spirituale, tappa chiave per massimizzare la pace sociale, si presentano due concezioni:
– il metodo di purificazione :
si tratta di estirpare la violenza degli esseri umani o di rinchiuderla sotto il peso dei vincoli sociali. Questa pratica, spesso adottata, si è sempre contraddetta nelle sue azioni persecutorie e riesce a negare la personalità degli individui che non si piegano al suo dogma. Crea soprattutto inutili sofferenze e abusi di potere.
Il metodo della purificazione genera troppa violenza sociale, discriminazione e intolleranza. Nega la realtà dell’essere vivente in nome di un ideale impossibile. Non riconosce la realtà dell’uomo-sfinge: una testa d’uomo su un corpo di animale. Essa presenta l’essere umano come un’unità inscindibile e perfetta all’origine, che sarebbe stata distorta da qualcosa di esterno a lui e che apparterrebbe alle potenze del male. Funziona solo attraverso l’obbedienza rigorosa al potere che conduce questa purificazione e si legittima attraverso di essa.
Questo metodo di purificazione è strettamente associato al dogma della predestinazione delle élite per governare il mondo secondo precetti definiti da queste élite come precetti di origine divina. La setta anglosassone dei puritani utilizza questo dogma della predestinazione delle élite per realizzare il Bene comune secondo la volontà divina.
– il metodo della conciliazione degli opposti :
l’essere umano è violento ma è anche un essere sociale che non può mantenere le sue caratteristiche di essere umano senza vivere tra altri esseri umani, altrimenti ricade in modi di vivere animali.
Deve quindi imparare a minimizzare la sua violenza per far parte di un gruppo umano e imparare a gestire collettivamente questa violenza per garantire la massimizzazione della pace sociale. È un apprendimento nell’incertezza. La violenza è un dato della sua vita quotidiana che gestisce e incanala per trovare la soddisfazione dei suoi bisogni personali e, di conseguenza, dei bisogni sociali.
Il metodo della conciliazione considera l’essere umano come l’associazione di tre dimensioni :
- la dimensione corporea simile ad altre specie animali e che comprende, tra l’altro, l’energia della violenza.
- la dimensione intellettuale prodotta dalle opere della sua mente e la sua particolare intelligenza tra le specie viventi, dimensione che gli procura risposte più o meno poliziesche e di alto valore sociale secondo la sua educazione e la sua cultura. È lei che sceglie le forme di violenza per imporre le soluzioni tratte dall’ordine della sua razionalità.
- la dimensione spirituale prodotta dal contatto durante la sua vita terrena con il mistero di un’altra vita e che gli permette di trovare le sue ragioni di vivere e di morire.
Pierre, in quanto poeta, precisò che qui si tratta delle nostre due fonti di sapere:
- la prima fonte non ha bisogno di saper leggere e scrivere, è personale e ci guida attraverso il cammino iniziatico spirituale.
- La seconda fonte di conoscenza è la fonte intellettuale e razionale.
Sono possibili diversi percorsi per perseguire un’iniziazione spirituale.
- il superamento dei limiti del nostro corpo carnale attraverso manifestazioni sportive, escursioni in montagna, spedizioni in spazi naturali preservati…
- la fusione dei corpi nell’estasi amorosa, cammino spirituale disponibile per ogni essere umano che incontra l’Amore.
- la via mistica che utilizza gli insegnamenti degli iniziati che hanno vissuto sulla Terra prima di noi. Si basa sulle preghiere che ci hanno trasmesso. Dobbiamo distinguere bene questo insegnamento spirituale dai dogmi religiosi imposti dalle teocrazie.
- la via diretta del dialogo dell’anima con l’anima e l’uso della scrittura poetica che attinge il suo contenuto dalla fonte della vita presente in ciascuno di noi, una volta che l’abbiamo scoperta attraverso il nostro cammino spirituale.
Pietro indicò al gruppo che stava attento a utilizzare questi quattro percorsi spirituali nella sua condizione umana. I primi tre faranno parte dell’attività sviluppata dal loro club. Il quarto non sarebbe escluso, ma i requisiti dell’iniziazione per portarlo a termine non sono alla portata di tutti i principianti e di ciascun postulante all’iniziazione.
Il poeta ritenne che fosse troppo presto per esporre di fronte al gruppo il suo progetto di condurre Laurie in questa strada diretta verso la massima iniziazione. Ne aveva parlato con lei nel loro ultimo incontro a Pirmasens. Per il momento, bastava.
Il loro gruppo rifiutò il metodo della purificazione. Egli sceglie il lavoro di minimizzazione o di riorientamento dell’energia della violenza che si basa sulla via della conciliazione.
Avrebbero lavorato per ridurre al minimo la violenza dentro e intorno a loro, per sviluppare la loro missione di leadership, per esercitare il potere direttamente e per condividere il comando all’interno del loro gruppo e poi all’interno del club e del movimento politico, economico, sociale, culturale e militare. Avrebbero successo usando entrambe le nostre fonti di conoscenza.
Pierre aggiunse che il semplice fatto di utilizzare apertamente la nostra prima fonte di conoscenza, mentre è proibita nei sistemi di potere e ancor più nelle teocrazie, rappresenterà una fonte di violenza, perché i dirigenti di queste teocrazie e di questi sistemi di potere non accetteranno questo attacco diretto e potente alle fondamenta delle loro imprese di sottomissione dei popoli per massimizzare senza fine le loro ricchezze materiali e la loro ebbrezza di potere, soprattutto se si proclamano delle élite predestinate a governare il mondo.
L’avvertimento del poeta non li sorprese. Avevano stabilito tra di loro un livello di fiducia che cominciava a portare risultati tangibili. Inoltre, Pierre si esprimeva nell’ambito del suo gruppo di lavoro sulle attività culturali del loro club. Tra le donne presenti in questo gruppo di lavoro, Dominique prese la parola per continuare la restituzione del resoconto delle loro discussioni.
Per arrivare ad approfondire questo sviluppo spirituale, il loro gruppo di lavoro identificò tre strade percorse qua e là dall’umanità
e che potevano fungere da punti di partenza per l’attività della loro società:
- quella che porta alla constatazione dell’assurdità della vita umana.
Il poeta e la professoressa di francese avevano presentato le opere degli scrittori di questa tendenza, in particolare Albert Camus. Questo assurdo è percorso dalle lotte delle ideologie che cercano di cancellarlo. L’eroe in questa lotta sproporzionata ma magnifica non può che soccombere sotto il suo destino distorto da questo assurdo. Nonostante questo dramma, il destino dell’uomo è quello di lottare, sempre e nonostante tutto, perché è l’unico modo per affermare un po’ i segni della sua dignità, pretesa degli uomini nel corso delle loro esistenze terrene.
- chi sostiene che una vita soddisfacente ha bisogno di un senso.
Un senso positivo e costruttivo può essere ricercato e definito nella costruzione intellettuale di una saggezza. Saggezza ogni razionale alimentata da una mente scientifica o da un discorso filosofico più o meno ateo. Saggezza più mistica sviluppata attraverso il seguito di un dogma religioso che presenta le possibilità di salvezza e le condizioni umane e sociali per ottenere questa salvezza, questo salvataggio della nostra esistenza terrena in un’altra vita presso Dio.
- la via che dice che è possibile ritrovare il legame tra l’anima e la presenza divina per rispondere alle nostre ragioni di vivere nella nostra condizione umana sul pianeta Terra e vivere i due valori essenziali dell’umanità: l’amore e la pace.
L’essere umano si educa per realizzare la sua iniziazione, il contatto più o meno completo con la dimensione soprannaturale in cui si inserisce l’esistenza umana. L’acquisizione di questa esperienza umana, il completamento di questa involuzione, di questo cammino spirituale, provoca poi l’evoluzione dell’essere umano. Attraverso la poesia, questo cammino che conduce all’illuminazione e poi all’evoluzione, attraverso le arti, l’essere umano trasmette questa esperienza affinché il gruppo vi tragga i suoi valori umani e sociali da cui elaborerà le sue norme di vita collettiva..
L’elaborazione di un primo bilancio in seguito a tale riunione di lavoro,
Il gruppo ha scartato le prime due strade per collocare lo sviluppo della sua impresa nella terza utilizzando il metodo della conciliazione dei contrari.
Rimanevano così coerenti: l’uso del metodo della conciliazione degli opposti avrebbe riguardato i primi tre percorsi spirituali: il superamento dei limiti del nostro corpo carnale, la fusione dei corpi nell’estasi amorosa, la via mistica.
Questa finalità, questa missione principale del loro club si svilupperebbe utilizzando le nostre due fonti di conoscenza e soprattutto la nostra prima fonte, quella che ci è proibita dai dirigenti dei sistemi di potere e delle teocrazie.
Pierre definisce la loro offerta ottimale come quella che in uno stesso lasso di tempo riunisce momenti appartenenti a ciascuna delle tre vie.
Il vantaggio competitivo nella loro strategia consisterebbe nel dimostrare al pubblico che partendo da uno spettacolo erotico un po’ particolare e da una certa relazione con un’attrice che gioca il ruolo più completo e naturale della Femminilità, di surogate, di shakti o di sacerdotessa egiziana o greca, il pubblico poteva investire in un’iniziativa spirituale progressiva più intima…(per Femminilità con una grande F e secondo Dominique che ne aveva parlato, bisognava ascoltare quella che Marcuse aveva detto essere una delle poche possibilità della futura nuova società per ritrovare la dimensione dell’uomo e vincere i legami dell’alienazione con il materialismo sistema capitalistico e industriale).
Il pubblico avrebbe la possibilità di scegliere la gradazione del proprio coinvolgimento, e se lo volesse, potrebbe arrivare fino in fondo alla frustrazione o curiosità prima sessuale e poi extrasensoriale.
Potrebbe riscoprire un approccio amoroso e comprendere così il rapporto politico tra l’amore infinito che ci chiama quando oltrepassiamo i confini del nostro corpo e l’amore convenzionale trascritto nei codici sociali delle culture umane.
L’elemento centrale della fidelizzazione della clientela sarebbe costituito da un avanzamento sull’uno o sull’altro binario, sull’uno e sull’altro binario. La terza via non era più un’involuzione ma già un’evoluzione per il fatto che avrebbero dovuto mettersi d’accordo sul messaggio tratto dall’illuminazione.
Erano d’accordo che i primi due anni avrebbero visto la predominanza del lavoro sulla seconda via. Il gruppo è riuscito a stimare che, dopo circa cinque anni di funzionamento, l’intera attività riguarderebbe la fase dell’evoluzione, la gestione politica economica e sociale del messaggio, ma tutto ciò non era molto chiaro. Pierre, che aveva tenuto ad iscrivere immediatamente queste prospettive, promise di essere molto più esplicito in un prossimo fine settimana.
Gli altri sottogruppi hanno presentato a loro volta le loro prime conclusioni.
Lo sviluppo dell’impresa avverrebbe contemporaneamente attraverso la crescita interna e la diversificazione. La crescita interna si baserebbe sul club che avrebbe proposto le attività della seconda via e le avrebbe portate al loro stadio finale.
Laurie e Anke avevano delle idee su questo argomento!
Lo sviluppo della clientela a livello europeo assicurerebbe tale crescita sapendo che il gruppo poteva dividersi per animare in più luoghi le attività che rientrano in questa via. Le animazioni esterne al club sarebbero più leggere e costituirebbero di fatto dei prodotti di richiamo per le sedute al club.
A turno, una coppia sarà disponibile ogni fine settimana per prendersi cura dei bambini e accompagnare le loro maestre.
Per diversificazione si dovevano intendere tutte le attività relative ai tre settori che si sarebbero praticate per temi parcellizzati e al di fuori di qualsiasi processo di approfondimento e di fidelizzazione.
Consentirebbe di entrare in contatto con un pubblico più focalizzato su un determinato argomento; le sessioni potenzialmente più interessanti riguarderebbero il terzo settore di attività: la parapsicologia, la comunicazione extrasensoriale, la preghiera e la ricerca dell’incarnazione dell’anima umana nella parcella divina che vive in noi… Ma questi argomenti verrebbero poi trattati in forma di conferenza e in modo piuttosto superficiale. Non era detto che attraverso questi contatti anche al livello più ampio, una fidelizzazione di alcuni al club non avvenisse!
La formazione quasi gratuita degli adolescenti alla vita sessuale e al sentimento amoroso costituirebbe ad esempio un asse di diversificazione con le proprie strutture organizzative. Le terapie avanzate da Laurie erano anche un asse importante di diversificazione.
Gli spettacoli erotici aperti al pubblico e che avrebbero costituito il primo prodotto di richiamo per le attività del club sarebbero organizzati in modo analogo in una struttura diversificata e controllata. Su questo punto Sandra avrebbe dovuto cercare un club sul versante di Francoforte-Weinheim che sarebbe stato da acquistare o da affittare.
Tutte queste diversificazione potevano svilupparsi anche sul modello delle reti di scambio di sapere o di baratto.
Quest’ultima formula aveva peraltro il merito di istituire una moneta comune: grano di sale, talento o altro valore simbolico. Questa moneta potrebbe anche costituire un mezzo di pagamento tra i membri salariati del club per autoconsumare i beni e i servizi prodotti dall’impresa. Frantz aggiunse che, a medio termine, avrebbe considerato l’introduzione di una moneta piena, senza debiti, per sviluppare gli scambi nel loro movimento. Werner sottolinea la sua esperienza di cittadino svizzero affermando che gli imprenditori svizzeri usano una moneta piena, il W.I.R. Egli ha proposto di fare una presentazione successiva su questo mezzo di pagamento degli scambi senza debiti.
Tutti i progetti dovevano essere avviati nel corso del fine settimana e il loro ordine di priorità definito. Stavano andando verso una democrazia partecipativa diretta a livello locale per abbandonare i sistemi di potere che tutti loro non sopportavano più la sottomissione che imponevano loro.
Questa prima riunione di lavoro si era quindi svolta in modo costruttivo e senza altri fatti degni di nota rispetto a quello avvenuto intorno all’una di notte.
La stanchezza si installava nel gruppo e Pierre aveva chiesto una pausa. Sapeva che la gestione delle pause è uno dei punti chiave della gestione delle riunioni.
Nel corso della successiva conversazione informale, molti avevano notato un malessere su un punto preciso: finora si erano conosciuti più o meno nudi. Tra di loro oggi l’abbigliamento creava indicibili ostacoli sociali. Così decisero di spogliarsi.
Evelyne, da parte sua, fu invitata a spogliarsi l’ultima dopo essere salita sul tavolo. Con l’incoraggiamento e l’applauso, lei gettò loro i vestiti, le sue mutandine girando per il pubblico. Dopo aver posato un asciugamano sulla sedia come tutti gli altri, è riuscita a raggiungere il suo posto di interprete.
Sabato mattina
Il risveglio, la mattina, provocò una battaglia di piumini e qualche sculacciata per i ritardatari. Era la prima volta che si svegliavano tutti insieme nella stessa grande stanza e avevano saputo godere del fascino del momento. Impazienti di continuare il loro lavoro, la colazione non si prolungò.
Ma si pose la domanda se indossare o meno i vestiti, soprattutto quando avrebbe fatto molto caldo. Ognuno si vestì in modo sfrenato e molto fantasioso in modo da avere, se necessario, la possibilità di rimuovere facilmente tutto!
La palma ritornò a Laurie. Lei si era vestita con una giacca di rete militare che prendeva in prestito da Dan. La giacca gli arrivava a terra e, camminando, si vedeva tutto della sua anatomia. Poiché non abbottonava la parte superiore della giacca, il décolleté era più che profondo! Finalmente si era vestita di un berretto da soldato americano che indossava storto. La sua aria clown e terribilmente sensuale fu unanimemente riconosciuta. E tra gli applausi, fece una guardia a voi che tirò su un pezzo della giacca, e raddoppiò il braccio.
Patrick, che fortunatamente aveva a casa una scorta di vecchi tralicci, andò a cercarlo. Le donne si impadronirono delle giacche, gli uomini presero i pantaloni. Chiedevano berretti e cinture che Patrick poteva portare a casa.
Laurie passò in rassegna le sue consorelle. Era contenta di vedere che il modo in cui si vestiva da casa loro nel weekend e che Dan preferiva, aveva fatto così presto così tanti emuli.
Ma la psicologa stamattina aveva ragione!
Una formidabile dinamica di gruppo era nata e di gran lunga non pronta a fermarsi!
Avevano cominciato creando un po’ a caso momenti indimenticabili, momenti di vita e di amore intenso che avevano capitalizzato, arricchito, carico di emozioni, e questa comunione ora continuava a pareggiare tutto, livellare, armonizzare.
Avevano la fede e la forza di un vero commando capace di operare in silenzio quando non si dice più nulla ma tutto si fa e avanza fiducioso come quando nella profondità della notte, a cinquanta metri l’uno dall’altro, nello stesso minuto si tratta di balzare all’assalto per scoprire qualche secondo dopo che ognuno è lì nella notte e compie la sua missione, constatazione corroborata dalle esplosioni e dai crepitii delle armi automatiche che subito decuplicano ancora il vostro slancio!
Così, con un gesto imperiale, Laurie accarezzò la guancia destra di ognuna, con le sue due mani sollevò loro le tette e sistemò il loro scollo e poi, in seguito a una pacca sulle natiche nude per farle raddrizzare meglio, diede loro un bacio appoggiato sulla bocca.
Poi si rivolse agli uomini che aveva messo in fila. Con un pugno, fece entrare le pance di coloro che non si reggevano dritte. Poi iniziò l’ispezione. Con una mano accarezzava il petto dell’uomo, con l’altra le stringeva il sesso attraverso i pantaloni e dava loro anche un bacio appoggiato sulla bocca. Le poche mani che si avventurarono sotto la sua giacca furono rimesse al loro posto.
Pierre la guardò sognante. Immaginò il giorno in cui lo stesso gruppo avrebbe indossato un’altra uniforme, un altro segno simbolico per testimoniare davanti agli altri e rompere questa camicia di forza che soffocherà la loro evoluzione fino al momento in cui essi si lanceranno nella loro inevitabile rivoluzione.
Ma allora Laurie dovrà comportarsi diversamente. Potrebbe iniziare così prima di salire sul fuoco, ma dopo… saprebbe guidare l’assalto? Dovrebbe essere in combattimento o il suo posto non era con il poeta? Pietro sapeva che il suo posto non era quello di condurre un assalto, ma di testimoniare il superamento della morte. Pierre sorrise a Laurie, per lui era solo un divertimento senza di più. Laurie non doveva prendere sul serio il ruolo di guidare un commando. Questo posto non era per lei…
Ogni due ore di sottogruppo, si incontravano nella sala conferenze più grande per prendere decisioni.
A poco a poco queste si intrecciarono e la redditività della loro impresa si staccò.
Nel tardo pomeriggio, diversi punti erano stati acquisiti.
Tre coppie erano d’accordo per essere rapidamente coinvolti a tempo pieno nell’azienda:
Frantz e Anke erano i più decisi e tutti ricordavano che Frantz si era presentato dicendo che lui e sua moglie avevano guadagnato molti soldi in un gruppo esoterico.
Patrick e Carine perché sapeva che il suo lavoro sarebbe stato soppresso e che questa era un’occasione per riconvertirsi e rimanere a Baden-Baden prima di aprire un secondo club nel fondo della loro valle dei Vosgi,
Dan e Laurie che vedevano in questo una risposta più immediata e completa alla loro vocazione umanitaria. Laurie misurava quanto libertà avrebbe avuto per organizzare le sue terapie, rimanere più a lungo nella regione di Zagabria e di che tempo libero avrebbe avuto per seguire il suo poeta d’amante. Dan capiva che nell’attività europea dell’impresa, la questione del trasporto sarebbe stata fondamentale e da lì ad acquistare i propri elicotteri e fare già lo scarico sui nevés, c’era solo un passo che avrebbe potuto far inserire tra le attività del primo binario!
In seguito a tali prese di posizione, Pierre decise di regolare immediatamente la questione dei salari.
Una prima simulazione grossolana di un bilancio previsionale era stata fatta sulla base del prezzo di entrata e di una frequentazione inizialmente inferiore e poi uguale a quella del club di Amadeus e Regina.
L’ipotesi prescelta consisteva nel versare a ciascun membro che gestiva il club un reddito pari a quello di un dirigente avente la stessa fascia di età. Françoise, Frantz e Werner si applicarono per costruire un modello che fornisse i principali indicatori di gestione: soglia di redditività, punto morto, calcolo del capitale circolante, calcolo degli strumenti di monitoraggio del ciclo operativo: fabbisogno di capitale circolante, calcolo della tesoreria.
Poi discutevano le numerose simulazioni. Essi hanno esaminato attentamente il modo migliore per raggiungere una capacità di autofinanziamento, la capacità di indebitamento che non avrebbe rischiato di compromettere la sopravvivenza del club. La questione della costituzione del capitale è stata posta al termine della seduta di lavoro. Gerard avanzò l’idea di ricorrere a una tontina: i clienti verserebbero una somma corrispondente a quote sociali e il club li rimborserebbe sotto forma di diritti d’ingresso, di prestazioni varie: ristorazione, pernottamento, servizi erotici, ecc.
Frantz era insistente, e ripeteva che lui e Anke avevano il compito di pagare il capitale iniziale. Tale somma sarebbe ripartita in parti sociali uguali tra le sette coppie e, dopo un anno di attività, la partecipazione di ciascuna coppia sarebbe sufficiente per rimborsare tale anticipo e fare in modo che ogni coppia sia diventata realmente proprietaria di tali quote sociali. Questo era un modo diverso di organizzare una tontina per il loro gruppo di fondatori. Anke promise di spiegare come avevano raccolto quella somma.
Dan insistette nel dimostrare i rischi della loro impresa, non tanto quelli provenienti da società concorrenti ma i rischi sollevati dal loro approccio: avventurarsi al di là del bene e del male, insegnare ai giovani un grado di libertà supplementare nell’espressione della loro vitalità e dei loro amori, lavorare sulla sofferenza, la morte con approcci spirituali nuovi presupponevano che si ignorassero i dogmi tanto politici, quanto economici e sociali della loro società.
Sarebbero una minoranza che potrebbe trovarsi in lotta con altre minoranze più fanatiche della loro.
Sviluppare la dimensione spirituale e completare la conciliazione dei domini dell’essere umano portava la contraddizione nella società industriale e la sua legge del profitto esclusivo e del denaro re. Questo distruggeva anche i dogmi religiosi integralisti.
Osare parlare per essere subito zittiti non era d’obbligo. Potevano essere denunciati, diffamati, imprigionati soprattutto se il loro successo disturbava interessi consolidati. Dovrebbero controllare che la loro azienda non sia sotto copertura da spie o elementi indesiderati.
Dan era un professionista della gestione della violenza e mise le sue competenze di ufficiale dell’US Army in gioco per decidere il gruppo che aveva interesse a realizzare rapidamente un programma di formazione alla close-combat, all’intelligence e alle operazioni segrete, al tiro e al maneggio delle armi.
Spiegò ad Anke che la parte “superamento degli ostacoli” poteva essere incorporata nelle attività del primo binario perché esercitarsi al richiamo, alla salita ai jumarts, alla tirolese, all’arrampicata facevano parte del programma sportivo di alta montagna.
Anke apprezzò l’attenzione di Dan. Frantz e Anke stranamente appoggiarono l’iniziativa di Dan. Improvvisamente diedero l’impressione di temere qualcosa e pressato di domande, Frantz suggerì la minaccia di un racket sul territorio tedesco da parte dei gruppi neonazisti e della mafia dei paesi dell’est e dei Balcani. Promise loro che in serata avrebbe chiarito il suo pensiero su questo punto!
Dan non volle fermarsi senza parlare della questione degli elicotteri.
Secondo il direttore, sarebbe opportuno che alcuni membri ottenessero la licenza di pilota di aeroplani da turismo e la licenza di pilota di elicotteri.
Dan era da poco in stretto contatto con un gruppo di collezionisti di elicotteri. Con sede in un aeroclub nei pressi di Aix la Chapelle, questi collezionisti raggruppano ex piloti delle forze armate tedesche, belghe, olandesi e alcuni militari o piloti attivi tedeschi, olandesi o americani. Erano riusciti ad acquistare a un prezzo amichevole all’esercito americano sei elicotteri Bell 205 UH-1D chiamati in modo familiare Huey e li mantenevano con un minimo di armamento per presentazioni in show aerei, per esigenze di film o per il proprio piacere.
Erano velivoli declassati dall’US Army, ma a causa del loro largo uso durante la guerra del Vietnam e poi in tutto il mondo, questi modelli hanno mantenuto una stima non trascurabile nel mondo dei morsi degli elicotteri.
La loro manutenzione era facilitata dal fatto che questi apparecchi appartenevano al modello più diffuso di elicotteri da combattimento. L’ideale per Dan era stabilire un’associazione con questi collezionisti. I membri del gruppo dei 14 che piloterebbero questi Huey beneficerebbero di risparmi perché Dan servirebbe gratuitamente da monitor e questo renderebbe un po’ più redditizio l’investimento del gruppo dei collezionisti.
La maggior parte delle coppie, fino ad ora, non vedeva un’utilità fondamentale nell’equipaggiarsi con sei elicotteri da combattimento, anche a tempo parziale. È stato invece deciso all’unanimità che ogni coppia si doterà subito di moderni mezzi di comunicazione: fax, posta criptata su microcomputer e connessione a Internet, dispositivo di rilevamento dell’ascolto elettronico per proteggere la propria abitazione, ecc…
Pietro si fece notare ancora una volta dicendo che non si doveva mettere da parte l’uso degli Huey, ne avrebbero avuto bisogno entro un po’… Questo faceva parte della visione del poeta sullo sviluppo del loro movimento.
Decisero di riservare il resto della giornata di sabato alla definizione dei programmi del club e del nightclub di Francoforte-Weinheim
perché era qui che sarebbe stato giocato il futuro nei primi sei mesi.
Françoise e Frantz, verso le ore 16.00, distribuirono il primo conto di gestione previsionale su tre anni e un primo bilancio.
Frantz promise nuovamente loro solennemente di spiegarsi durante la serata. Aveva prenotato un tavolo all’Europaïscher Hof e li invitava poi a finire la serata al Casinò. Anche Anke insisteva. Come banchiere consumato, Frantz spiegava che in seguito alcuni avrebbero potuto riacquistare quote sociali o gli aumenti di capitale avrebbero riequilibrato la struttura del capitale tra di loro in funzione del grado di investimento desiderato da ciascuna coppia.
L’apporto di capitale non ha sinora modificato la legge che regola la decisione all’unanimità della coppia. Questa spinta ha dato definitivamente il via all’azienda. Erano le 17. Loro uscirono in città.
Ora assaggiavano a pochi minuti di calma e relax, stesi sul prato del parco.
Le donne rilanciano la conversazione in un contesto informale e la comunicazione orizzontale, spontanea.
La loro constatazione fu unanime per riassumere il loro progetto: era meglio che in Amadeus!
Ma ecco, oggi era meglio, potevano dire lo stesso domani, nelle prossime settimane? Cosa fare con i bambini?
Barbara chiese loro se in questo weekend, dove tutti potevano giocare con i propri sogni, metterli su carta attraverso budget preventivi, regolamenti interni, non fosse in realtà il loro ultimo weekend?
Passerebbero all’azione e per quale motivo?
Laurie gli rispose chiedendo se avessero mai pensato di vivere nudo con i loro figli, di raccontare loro di quei momenti di condivisione che erano lo scopo della loro azienda?
Carine, pragmatico suggerì che domenica mattina i bambini di quattordici anni e più accompagnassero i loro genitori al Friedrichsbad per fare un bagno romano-irlandese. Vivere nudi nello splendido scenario di queste terme era un’occasione da non perdere. Il gruppo aderì a questa proposta. Per il resto, i bambini non erano in grado di capire che i loro genitori sarebbero andati a lavorare in una nuova società, un’azienda in cui avrebbero formato le persone per vivere meglio, ad essere meno malati, depressi, soli, sottomessi alla paura generata dall’ambiente incontrollato, al mobbing, vittime dei maltrattamenti dei loro figli o dei loro genitori, respinti nella miseria?
Barbara poteva spiegare ai suoi che avrebbe fatto come Laurie, andarsene a curare le vittime delle guerre, le donne violentate, i bambini che hanno assistito all’omicidio dei loro genitori, quelli che hanno passato la notte sui corpi freddi delle loro famiglie.
Laurie parlò in tedesco per intervistare Anke, la sportiva. Non è forse vero che ogni movimento è il risultato di una contrazione e di un allungamento, di un impulso e di un rilassamento? Non era tutto dovuto all’incontro di due antagonismi? Laurie propose una teoria all’amica: prima di ragionare su un problema, doveva cercarne un altro, possibilmente all’opposto del primo. Il problema non era solo se avrebbero agito, ma anche se ci sarebbe stato un altro problema opposto, magari di dimensioni diverse, e avrebbero dovuto trovarlo per reagire insieme. Il problema non era nemmeno questo: perché non vedersi, separarsi, perché subire questa paura del fallimento, lasciarsi vincere dalla paura? Non volevano più guadagnare il loro tempo di vivere?
Laurie li faceva pensare. Avrebbero dovuto lavorare nel segmento di mercato corrispondente alle persone che hanno già capito che detenzione è questa organizzazione della società, che ingiustizia c’è tra coloro che devono sempre lavorare e pagare e coloro che non smettono di arricchirsi.
Questa fascia di popolazione corrispondeva alla loro età o anche a persone più anziane che dopo venti o trent’anni di lavoro sapevano di aver guadagnato solo un denaro speso rapidamente e che si presentava davanti a loro un periodo di precarietà. Le loro imprese avrebbero continuato a trattenerli, ad aumentare i loro salari o a spingerli verso l’accettazione di un part-time indesiderato, verso una riduzione dei loro salari o addirittura verso la loro uscita dall’impresa e verso l’obbligo di lavorare in “freelance” per conto proprio.
Il club riunirebbe un pubblico desideroso di inserirsi in una nuova logica politica, economica e sociale caratterizzata dal perseguimento di un arricchimento personale e dall’instaurazione di un nuovo equilibrio di vita. La legittimità politica, economica e sociale del loro movimento risiedeva proprio nell’avvento di una nuova economia, l’economia quaternaria organizzata intorno alle reti di mutuo aiuto e di un crescente investimento nel mondo associativo, di un maggiore impegno nella vita della città. Questa nuova economia è indispensabile quando la produttività nel terziario distrugge posti di lavoro, soprattutto quelli intermedi, quando il fenomeno del trasferimento dei posti di lavoro da un settore all’altro non funziona più nell’economia mercantile, quando le nuove filiere di produzione creano pochi posti di lavoro nell’economia mercantile, perché questi nuovi posti di lavoro utilizzano già i mezzi più produttivi e sono riservati a qualifiche hi-tech e molto ben pagate.
Sì, si sono fatti convincere che la loro azienda fosse un’alternativa credibile alle nostre società occidentali. Pierre e Gérard conducevano questa discussione con vera foga.
Pierre interveniva non appena poteva per ribadire la sua posizione di giurista. Il cambiamento di regime politico che hanno messo in piedi è semplice e chiaro: lasciare i sistemi di potere per rimettere in piedi le nostre reti di vita nel quadro di una democrazia diretta locale partecipativa, senza stato e senza potere centralizzato con sistemi di democrazia rappresentativa, sistemi elettorali, tasse, élite dirigenti…
Questa visione di un’altra civiltà molto più umanistica è possibile solo con l’uso delle nostre due fonti di conoscenza e innanzitutto con l’uso della nostra fonte personale iniziale spirituale.
Gerard era troppo professore nei suoi discorsi accademici. Non aveva ancora la visione del poeta.
Sepp intervenne. L’ingegnere voleva dimostrare che sapeva rimettersi in discussione.
A un certo punto, nel corso dei suoi studi, si era schierato con l’ideologia dominante e ottimista secondo la quale il dominio del mondo porta agli esseri umani felicità e libertà allo stesso tempo, che grazie ai nuovi poteri della scienza, gli uomini si affrancheranno da tutti gli oscurantismi: religione, superstizioni, ignoranza, pregiudizi. Sepp per prendere in giro Pietro, aggiunse a questa lista di oscurantismi, la poesia.
Françoise e Laurie intervennero subito per chiedere a Pietro di non replicare e invitare Sepp a continuare il suo discorso. L’ingegnere confessò che non credeva che comprendendo la natura e padroneggiandola, gli uomini sarebbero stati in grado di usarla a loro vantaggio. Distinse questa utopia scientifica dalla realtà. La società industriale capitalista è fondata su molte contraddizioni. L’ingegnere lasciò al professore di economia il compito di sviluppare la contraddizione che si fonda sul primato accordato al capitale nella combinazione dei fattori di produzione, primato del capitale che divora i posti di lavoro e provoca continuamente nuove miserie sociali.
Pietro approvò e precisò la scelta esistenziale: il lavoro precede il capitale e non il contrario che pure esiste nel sistema economico capitalista liberale. Si tratta di due concezioni antagoniste del ruolo dell’essere umano in una società. Il loro movimento metterà il lavoro davanti al capitale!
Per Sepp, nelle società capitaliste, questo progetto di padronanza del mondo attraverso la scienza diventa la fine della società.
Le tecnologie si sviluppano tra loro senza alcun bisogno sociale. Ci vogliono dei cellulari multimediali per vedere il volto di chi viene a dirvi che arriverà in ritardo di qualche minuto? Questo messaggio ha bisogno di utilizzare onde radio che passano attraverso un satellite?
Sepp non riusciva a tracciare le traiettorie dei satelliti e a soddisfare la necessità di conversazioni tra le persone più che il bisogno dei servizi segreti di spiare tutte queste conversazioni per scoprire cosa fanno gli oppositori dei poteri politici.
Sì, questo fine settimana, il loro gruppo stava facendo qualcosa di diverso. Ogni coppia si era spostata, aveva speso tempo e denaro per ritrovarsi, amarsi, fare progetti, costruire un futuro comune più fraterno ed egualitario.
Laurie rivolse un sorriso all’ingegnere spaziale. Gli fece confessare che adottava nelle sue parole la tesi di Heidegger. Sepp serviva una scienza tecnologica con obiettivi industriali incontrollabili. L’ingegnere misurava molto giustamente che tutta quell’energia, quella formidabile potenza della società industriale non corrispondeva più ad alcuna finalità sociale.
La folle corsa era economicamente giustificata dalla realizzazione di nuove economie di scala in modo da offrire al pubblico, al prezzo più accessibile possibile, nuovi prodotti e servizi pieni di tecnologie.
Per Laurie, c’era in questo sonno tecnologico, l’instaurazione di una dipendenza simile a quella creata dalle droghe, dall’alcool, dall’automobile, dalla televisione, ecc. La conseguenza più evidente è l’aumento dell’analfabetismo di ritorno, segno che la dipendenza dall’immagine e dal suono produce già i suoi danni.
Sepp conclude che oggi nessuno pensa più che la libertà e la felicità siano alla fine di questo processo industriale capitalista. Dan aggiunse che in politica, l’evoluzione di questo processo gravemente definito si traduce nel regno del cinismo. L’obiettivo principale è la conquista del potere per il potere.
Il poeta, in cerca della parola fine, intuì che era giunto il momento di abolire l’attuale forma di potere che regola le nostre società. Era giunto il momento di cambiare la civiltà e di abbandonare i sistemi di potere. Nessuno aggiunse una parola. Tutti sapevano in quale impresa si impegnavano.