Die Logik des kapitalistischen Industriesystems

seine Anfechtung: Freies Leben durch Arbeit  oder Tod durch Kämpfen

Preis oder Tod.

Einziehung von Produktivitätsgewinnen

Praktischer Fall:

Der Aufstand der Kanuten von Lyon

 Die Kanuten haben die Logik des kapitalistischen Industriesystems schnell verstanden und lehnen sie ab.

 Canuts sind Seidenhandwerker mit hoher Berufsqualifikation, deren Beruf von der Aristokratie anerkannt wird, die die Ergebnisse ihrer Arbeit trägt.

Ruiniert durch die neuen Industriewerkstätten in den Vororten von Lyon, die mehr und billiger produzieren, und die Wirtschaftskrise von 1830 haben diese Handwerker keine Wahl mehr, als in diesen neuen Fabriken als Arbeiter einzustellen oder 18 Stunden am Tag zu Hause zu bleiben.

Angestellte zu werden und nicht mehr sein eigener Chef zu sein, würde noch passieren, wenn sie an der Entwicklung ihrer Fabriken beteiligt wären, aber die Anwendung dieser Regeln für die Berechnung des Stücklohns oder des Stundentarifs wird ihnen die genaue Art der Regeln dieses neuen Industriesystems vermitteln.

Sie sind gut genug in Managementberechnungen ausgebildet und werden dieses System ablehnen und aufstehen, wie es einige Jahrzehnte zuvor unter der Revolution geschah. Der Tarif wäre sonst besser, zu sterben, als diese Ausplünderung der Arbeit zu akzeptieren: Die Forderung konnte nicht legitimer sein, da sie durch die Erhöhung der Raten gerechtfertigt war.

Geschichte der Canuts-Revolte in Lyon: 

22. November 1831 in Lyon. Die Arbeiter nehmen die Kaserne des Guten Hirten in Besitz, plündern die Waffenlager. Mehrere Wachen der Armee oder der Nationalgarde werden angegriffen und niedergebrannt. Die Arbeiter machen die Stadt zum Meister, die von den Behörden evakuiert wird. Die Schlacht ist hart. Rund 600 Opfer, davon rund 100 Tote und 263 Verletzte auf militärischer Seite, 69 Tote und 140 Verletzte auf ziviler Seite. 

23. November 1831 in Lyon. Die Arbeiter sind im Rathaus. Es wird ein Versuch einer aufständischen Regierung unternommen. Doch entweder aus Mangel an politischem Projekt oder aus Tricks der Behörden werden die Behörden ab dem 2. Dezember 1831 die Kontrolle über die Stadt übernehmen. Eine Armee von 26 000 Mann, 150 Kanonen, die vom Sohn des Königs und Marschall Soult in Auftrag gegeben wurden, beobachtet die Rebellion. 600 Tote und 10 000 Menschen werden aus der Stadt vertrieben. 

9. April 1834 in Lyon, Beginn des zweiten Aufstands der Canuts. Nach dem Scheitern der Streiks im Februar und der anschließenden Abstimmung über das Gesetz gegen die Arbeiterverbände setzt das Urteil der Anführer vom Februar am 9. April das Pulver in Brand. Die Armee besetzt die Stadt und die Brücken, aber bereits die ersten Schießereien platzen mit der Truppe, die auf die unbewaffnete Menge schießt. Sofort bedecken sich die Straßen mit Barrikaden. Organisierte Arbeiter stürmen die Kaserne des Bon-Pasteur und verbarrikadieren sich in den Vierteln, indem sie echte, abgelegene Lager wie das Rote Kreuz bilden. Das ist der Beginn der blutigen Woche.

10. April 1834, neue Schießereien mit der Truppe. Die Aufständischen übernehmen das Telegramm, das Viertel der Guillotière und dann Villeurbanne, wo die Kasernen gefangen sind. Die schwarze Flagge schwebt auf Fourvière, St. Mizier und dem Antiquaille.

11. April 1834. Die Kämpfe gehen weiter. Das Viertel des Roten Kreuzes wird von der Truppe bombardiert, die Verstärkung erhielt, Massaker an allen Bewohnern des Gebäudes auf der Transnonain Street. Aufstandsversuche in Saint Étienne und Wien. 

12. April 1834. Die Truppe greift an und nimmt das aufständische Viertel der Guillotière, nachdem sie viele Häuser mit der Artillerie zerstört hat. 

Am 14. April 1834 eroberte die Armee die Stadt schrittweise und griff zum dritten Mal das Viertel des Roten Kreuzes an und tötete viele Arbeiter. 

15. April 1834 in Lyon. Ende der blutigen Woche. Der zweite große Aufstand der Canuts ist im Blut. Mehr als 600 Opfer sind erneut zu beklagen. 10 000 inhaftierte Aufständische werden im April 1835 in Paris in einem “Monsterprozess”verurteilt und zur Deportation oder zu hohen Gefängnisstrafen verurteilt.

Die Unterdrückung des Aufstands der Kanuten durch die Monarchie

Die Rache der Monarchie an der Revolution von 1789

Die Monarchie wird diesen Aufstand grausam unterdrücken. Die Brüder von Ludwig XVI. und die Adligen haben hier Gelegenheit, sich zu rächen.

Sie werden das individuelle Eigentumsrecht von 1789 anwenden, und damit werden sie dieses vom französischen Volk erlangte Grundrecht respektieren, aber dieses Recht wird nun dazu dienen, ihr Monopol auf das Eigentum an den Produktionsmitteln und die Gewinne aus den Produktivitätsgewinnen zu gründen. Eine königliche Armee von 26.000 Mann wird den ersten Aufstand von 1831 beenden. 1834, bei der zweiten Revolte, muss die Armee mit Kanonen schießen, um die Aufständischen zu verringern. 

Die Angst, eine neue Volksrepublik zu sehen.

 Die von der Industrie angeführte Kraftprobe von 1831 gelang nur aus Angst der Monarchie, die Volksaufstände zu überdenken, die eine neue Republik hervorbrachten, die in der Lage war, das Eigentum der Arbeit der Bürger zu schützen und ein von der Arbeitergemeinschaft organisiertes kollektives Eigentum wiederherzustellen.

Damit wurde die Armee besser als die katholische Religion zum wahren Verteidiger des Machtsystems. Indem sie sich lieber auf die Soldaten als auf die Arbeiter verließ, ging die Macht auch auf einen kriminellen Weg, der es ihr ermöglichen würde, immer mehr Soldaten zu opfern, um ihr System zu stärken. Es wird der berühmte Ausdruck sein: das Schwert und der Stift im Dienste der neuen Wirtschaftsbourgeoisie, die in Frankreich und in den anderen Industrieländern die Macht übernommen hat.

Die Revolution von 1848 wird die nationalen Werkstätten einführen, eine echte Rückkehr zu kollektivem Eigentum für die Arbeiter, aber die Wirtschaftsgesetze und die Konkurrenz des kapitalistischen Systems, der Mangel an Unternehmergeist unter der Bevölkerung seit dem Abzug der Protestanten werden diese Revolution nicht zu einem echten Fortschritt führen.

Anstatt die Rückkehr der Monarchie zu sehen, werden Volk und Armee die Rückkehr zur napoleonischen Macht vorziehen. Die bürgerliche Republik von 1871 wird diesen Weg fortsetzen, und skrupellos wird die Stadt Paris und jede Diskussion über ihr Machtsystem im Dienste der Kapitalisten massakrieren.

Der Höhepunkt dieses Systems wurde in den Jahren 1916-1917 erreicht, als während des Grabenkrieges im Ersten Weltkrieg innerhalb weniger Wochen Hunderttausende von Soldaten getötet wurden. Es waren nicht die Romantiker, Schriftsteller, Maler und Musiker, die, indem sie die Zeit der Kathedralen und Ritter feierten, die keltischen, ägyptischen und anderen Völker wieder Netzwerke des Widerstands und der Solidarität einführen konnten, die von neuen bewaffneten Rittern geschützt wurden.

Die Freiheit, Löhne auf dem Arbeitsmarkt festzulegen

Der Kapitalismus wird diese Art der Berechnung systematisieren: Die Lohnfestlegung muss marktabhängig sein, um das individuelle Eigentumsrecht der Unternehmer zu respektieren. Während sich die Landflucht zugunsten der Fabriken und Städte ausbreitet, müssen diejenigen, die sich gegen die Senkung des Tarifs aussprechen, gehen und den Bauern Platz machen, die vor den Toren der Fabriken stehen und den neuen Tarif akzeptieren müssen, vor allem, wenn sie nichts über die Fabrikwelt wissen.

Wir führen einige Beispiele dieser Konflikte an, in denen der Slogan der Arbeiterschaft der gleiche bleibt: Tarif oder Tod. Mit dem paternalistischen Management und dem konservativen Katholizismus wird es nicht mehr darum gehen, die Arbeiter zum Tod zu drängen, sondern einfach um die Entwicklung des Konformismus der Notwendigkeit, sich dem Kapitalismus zu unterwerfen, der materiellen Fortschritt zusammen mit sozialem Elend bringt.

 Streiks im Bruche-Tal 1870 – 1914

Dokument:

Ein Beispiel für soziale Beziehungen in Unternehmen im Jahr 1880.

Dokument:

Quelle: Echos 1990, in einem Artikel von Alfred SAUVY.

Die katholische Kultur bekämpft die Sünde, arm zu sein

Diese Geschäftsordnung nutzt die katholische Kultur und lehnt ihre Anweisungen ab, indem sie dem Willen folgt, Sünden zu bekämpfen. Die Arbeit dient hier dazu, die Menschen wieder auf den richtigen Weg zu bringen, die nach der von Rousseau inspirierten Doktrin von der Gesellschaft korrumpiert werden, insbesondere die neuen Arbeitsgesetze und die sozialistischen oder kommunistischen Utopien.

Das Management bietet den armen Fischern mehr Wohltätigkeit, einen Weg zum Aufkauf als eine Arbeit, die zur politischen, wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung eines Landes beiträgt.

Das Gesetz von 1905, das die Trennung von Kirche und Staat vorsieht, wird versuchen, diesen fundamentalistischen katholischen Einfluss im öffentlichen und sozialen Bereich zu beenden. Doch diese katholische und monarchistische Kultur wird sich gegen utopische Bedingungen entwickeln, die durch das Arbeitsrecht und die sozialen Bewegungen auferlegt werden. Die konservative katholische Rechte wird sich gegen die Entwicklung des Kommunismus und seiner von der angelsächsischen Finanzoligarchie unterstützten Ideologie radikalisieren, um die Arbeiterwelt zu spalten und soziale Unruhen, wenn nicht gar Kriege, zu fördern.

Bevormundung und Verzögerungen in den sozialen Beziehungen in Frankreich

1880 kennzeichnet die Arroganz dieser Richtung, die diese Geschäftsordnung zeigt, die Verzögerung, die der französische Bevormundung bei der Entwicklung der sozialen Beziehungen in Europa hinnehmen musste.

Wir haben die Protestbewegung und insbesondere die Entwicklung der Industriegesellschaft in Mülhausen seit 1820 vorgestellt. In diesem elsässischen Manchester wird die Vergemeinschaftung der Brandversicherung die Entwicklung einer Versicherungsbank ermöglichen, um die industrielle und soziale Entwicklung zu finanzieren, ohne Kredite von Geschäftsbanken aufzunehmen. In den 1880er Jahren ließ Bismarck in Deutschland drei Gesetze verabschieden, um Arbeitern und Bauern soziale Sicherheit zu bieten, wobei die Mittelschicht und die Reichen sich mit ihrem Einkommen selbst schützen konnten.

Diese Radikalisierung in der Feindseligkeit des französischen katholischen Arbeitgebers gegenüber den “sozialen Utopien” ist nicht verschwunden, und die französische Bevormundung ist die Ursache für unsere schlechtesten sozialen Beziehungen unter den Industrieländern.

Seit der Befreiung des Landes im Jahr 1945 gab es in der französischen Arbeitgeberwelt, die mit dem Nazismus zusammengearbeitet hat, um den Kommunismus zu bekämpfen, keine Säuberungen, und er wollte die soziale Sicherheit, die nach dem Programm des Nationalen Widerstandsrates von kommunistischen Ministern und der Regierung von General de Gaulle eingeführt wurde, ständig behindern und verringern.

Im Jahr 2022 mag die derzeitige Regierung die Ungerechtigkeiten des derzeitigen Rentensystems anprangern, aber sie versäumt bewusst klarzustellen, dass diese Ungerechtigkeiten von den Arbeitgebern unter dem Deckmantel der konservativen rechten Parteien gewollt und geregelt wurden.

Ursprünglich sollte die Solidarität des Sozialversicherungssystems auf direkten Steuern beruhen. Die Arbeitgeber und die Rechte forderten eine paritätische und korporatistische Verwaltung der Sozialversicherung, um diese Finanzierung auf die Sozialbeiträge zu beschränken, die ausschließlich auf der Arbeit der Arbeitnehmer sowie auf den Ausgaben und Lasten des Unternehmens beruhen. Die Rentenverwaltung ist voller ungerechter Berechnungen, um die Renten zu senken. Werden die Verantwortlichen eines Tages vor Gericht gestellt?

Im Gegenteil, die Finanziers und die Investmentfonds, die wahren Herren des liberalen Wirtschaftssystems, sind vorgesehen, die Nachfolge dieses überholten Arbeitgebers zu übernehmen und ein System mit zwar gerechteren Berechnungen einzuführen, dessen durchschnittliche Renten jedoch sinken werden, um die Gewinne der Rentner und Finanziers zu steigern.

Alfred Sauvy zeigt auf das französische Böse

1990, als Alfred Sauvy in seiner Kolumne der Wirtschaftszeitung Les Echos aus den Archiven dieser Geschäftsordnung von 1880 einer Textilfabrik in Nordfrankreich mit seiner üblichen Weisheit hervorging, legte er den Finger auf dieses französische Übel, das das Land seit Jahrhunderten heimsucht.

War er der Ansicht, dass es, um diese alten konservativen und rechtsgerichteten fundamentalistischen Monde loszuwerden, ausreicht, das Land dem angelsächsischen neoliberalen Management zu überlassen und uns wie die anderen europäischen Länder, die bereits unterstellt sind, diesen Herren der Welt zu unterwerfen, die in Wirklichkeit nur Tyrannen an der Spitze ihrer Hierarchie ihres Finanzmachtsystems sind?

Konnte er in seiner Kolumne den Bericht einer Versammlung einer freien Stadt oder Gemeinde vor Freitag, dem 13. Oktober 1307, veröffentlichen? Um den Unterschied in der Kultur und den Managementmethoden in unseren Institutionen aufzuzeigen, die für die Organisation des politischen, wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Lebens zuständig sind? Kennte er die Lösung oder diese Erinnerung an die Ursachen des französischen Übels im Jahr 1990, kurz vor seinem Tod, als Teil seines politischen, wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Testaments?

Der Kapitalismus passt sich an, um seine Gegner zu beseitigen

Der Aufstand der Knutschen ist der erste blutige Konflikt, um den Kapitalismus abzulehnen

Der Aufstand der Knutschen ist der erste blutige Konflikt in der sich entwickelnden Industriegesellschaft. Die Logik des Kapitalismus wird von ehemaligen Handwerkern angeprangert, hoch qualifizierten Unternehmern, die aufgrund des technologischen Fortschritts dazu verurteilt sind, sich als Arbeiter in neuen Textilfabriken zu engagieren.

Jeder, der darüber nachdenkt, versteht, dass diese Logik unerträglich und zutiefst ungerecht und unerträglich ist. Ein Kompromiss, eine Lösung müssen gefunden werden.

Von Arbeitgebern und Politikern abgelehnte Lösungen

Die Lösung einer gemeinsamen Unternehmensführung ist möglich, um die Interessen aller Beteiligten zu befriedigen, aber dann wird das Privateigentum an den Produktionsmitteln abgeschafft, um wieder das gemeinsame Eigentum und die Verwaltung der gemeinsamen Güter wie im Mittelalter vor dem 13. Oktober 1307 und der Einführung des königlichen Absolutismus zu nutzen.

Die jakobinischen Revolutionäre von 1789 versuchten wieder einmal aus Unwissenheit nicht, diese Regeln für die Arbeitsweise einer Organisation in Lebensnetzen in partizipativer lokaler direkter Demokratie zu verwenden. Die Brüder Ludwigs XVI. im Jahr 1830, die in dieser grundlegenden Frage ihrer monarchischen Macht wahrscheinlich weniger ignorant sind, wollen überhaupt keine Rückkehr zur Revolution von 1789. Die Revolten mit den Kanonen der Armee niederzuschlagen, zu massakrieren und zu deportieren ist ihre einzige politische Antwort.

Es ist jedoch nicht möglich, die industrielle Entwicklung auf der Grundlage einer solchen katastrophalen und kriminellen sozialen Situation fortzusetzen und jede Arbeiterbewegung, die sich weigert, sich dieser Logik des privaten Eigentums an den Produktionsmitteln zu unterwerfen, blutig zu unterdrücken.

Politische Macht und angelsächsische Geschäftsbanker müssen die Menschen dieser Logik des kapitalistischen Systems unterwerfen. Die Mittel sind in der Geschichte der Menschheit bekannt.

Unterwerfung durch die Entwicklung des sozialen Elends

Erstens lassen wir die Menschen in Armut.

Da sie damit beschäftigt sind, von Tag zu Tag zu überleben, in Unwissenheit und ohne Bildung zurückgelassen werden, haben sie nicht die Mittel, sich zu organisieren, um ihre politische, wirtschaftliche und soziale Lage zu verbessern, und da gerade diese Logik des privaten Eigentums an den Produktionsmitteln die Arbeitnehmer zur Armut verurteilt, wenn nicht gar zum Elend, so kann sie sie bewahren. Wenn Sie nicht in der Lage sind, sich selbst zu bereichern, und Sie endlich kommen müssen, um Arbeit an der Werkstür zu verlangen, kommen Sie nicht mehr in Frage! Gehorcht und schweigt!

Wenn die Armut und das Elend die Menschen zum Aufstand bringen, müssen die Führer des kapitalistischen Machtsystems vor allem verhindern, dass diese Dissidenten die “richtigen” Lösungen finden, im Klartext die Organisation der mittelalterlichen Zeit und ihre Wurzeln der griechischen, ägyptischen und florierenden und humanistischen Zivilisationen, die eine echte Lebenskunst entwickelt haben. Wer die Geschichte nicht kennt, ist dazu verurteilt, sie mit seinen Kriegen, seinem Elend, seinen Ungerechtigkeiten zu wiederholen.

Soziale Christen schlagen die Lösung der sozialen Rechte vor

Die Misserfolge der Revolutionen von 1830 und vor allem von 1848 zeigen, wie wenig Fortschritte in dieser Hinsicht im Vergleich zum Scheitern von 1789 erzielt wurden, doch nach 1850 versuchen soziale Christen wie Pierre Leroux, aus den Unruhen in Lyon und den Misserfolgen der Revolutionen von 1830 und 1848 zu lernen.

Pierre Leroux und die Kapitalisierung der sozialen Rechte

Sie akzeptieren die Entwicklung der Industriegesellschaft und unterstützen die 1864 verabschiedeten Gesetze über die Gründung von Aktiengesellschaften, aber Pierre Leroux fordert das Parlament auf, gleichzeitig über ein Gesetz über die Kapitalisierung sozialer Rechte abzustimmen: Nach einer Anzahl von Jahren, die noch festzulegen sind, erhalten die Arbeitnehmer Aktien ihrer Unternehmen, um an den Entscheidungen teilzunehmen, das sind soziale Rechte.

Adolphe Thiers, der diese christlichen Sozialabgeordneten brauchte, um das Gesetz über Aktiengesellschaften zu verabschieden, wird sie jedoch verraten, indem er sich weigert, ein Gesetz über soziale Rechte vorzulegen. Daher wird dieser Verrat der katholischen und konservativen Rechten die Radikalisierung der Linken auslösen.

Die Führer der angelsächsischen Finanzoligarchie organisieren die kommunistische Bewegung

Diese erste sozialistische Bewegung, deren Positionen klar und konstruktiv sind, um Gegenseitigkeitsgesellschaften, Genossenschaften unter der Führung von Arbeitnehmern und Direktionen zu gründen, wird von der kommunistischen Bewegung und der marxistischen Doktrin schnell überholt.

Banker, die Monarchien und Staaten dominieren, haben Angst vor einem christlichen Sozialismus, der in der Lage ist, die Vernetzung der mittelalterlichen Zeit und der Zeit der Kathedralen wiederherzustellen, ohne private Banken und ohne Zentralisierung der politischen Macht im königlichen Absolutismus oder der repräsentativen demokratischen Republiken, aber mit lokalen Versammlungen, die Subsidiarität praktizieren und Gemeingüter verwalten.

Die Sekte der angelsächsischen Puritaner, die sich durch diese Verbrechen während des Zweiten Englischen Bürgerkriegs im 16. Jahrhundert auszeichnete, bevor sie zu Beginn des Industriezeitalters in Nordamerika eintraf, vergisst ihre Vergangenheit nicht, um Christen aus Irland und Schottland zu deportieren, die für die Erhaltung der Kultur des sozialen Christentums der Herkunft kämpften Mönche und Druiden. Diese Puritaner werden sich für die Lösung entscheiden, ihre eigene nicht-christliche Opposition zu entwickeln, die Utopien nutzen muss, um den Völkern fälschlicherweise die Möglichkeit eines besseren materiellen Lebens unter der Herrschaft einer neuen Form der Tyrannei, der ihrer kommunistischen politischen Partei, zu versprechen.

Pierre Leroux und seine sozialen Christen werden damit eliminiert. Die große Mehrheit der Kommunisten, wenn nicht gar aller Bürger, ignoriert heute noch die Lösung, die das gemeinsame Eigentum mit seinen Gegenseitigkeitsgesellschaften und Genossenschaften bietet. Heute präsentieren sich die Solidarwirtschaft und ihre Aktivisten eher als eine neue Version des Kapitalismus ohne politischen Willen, dieses Machtsystem zu verlassen. In Moskau gibt es auf dem Denkmal, das die kommunistischen Denker und Führer feiert, einige Franzosen wie Proudhon, aber Pierre Leroux steht nicht drauf, und das ist nicht vergessen, das ist freiwillig!

Um diesen Vertrauensbruch zwischen den Bürgern und ihren Führern zu verschleiern, anstatt die Ideen von Pierre Leroux, seiner Bewegung und seinen Freunden, darunter Victor Hugo, zu unterstützen, werden die angelsächsischen Banker Karl Marx’ Ideen verbreiten und sie in eine Ideologie des Klassenkampfes verwandeln. Der Klassenkampf ist perfekt, um die Menschen in Klassen aufzuteilen, die versuchen werden, soziale Konflikte, Bürgerkriege, kurz gesagt, Streit zwischen den sozialen Klassen zu entwickeln, ohne sich gegen die herrschenden Eliten des kapitalistischen Machtsystems zu wenden.

Die Banker werden den Menschen die kommunistische Ideologie beibringen, gegen die es leicht sein wird, die Parteien der rechten katholischen Rechten und die gemäßigte republikanische Linke zu überfallen. Die Geschäftsbanker wissen, dass, um schnell und stark reich zu werden, nichts die Organisation von Kriegen wert ist, die sie zuerst finanzieren, und dann die Reichtümer der Besiegten als Gewinner auffangen, da die Kriegsparteien sich enorm verschuldet haben.

Bürgerkrieg der Gemeinde Paris

Die Folge dieses Verrats der konservativen katholischen Rechten wird im Frühjahr 1871 in den Aufstand der Pariser Gemeinde geraten.

Nach der Niederlage von 1870 ist die neue gewählte Versammlung katholischer Monarchist und zieht sich nach Versailles. Thiers beschließt, die Kanonen zurückzuholen, die in Paris während der Belagerung der Stadt installiert wurden, und seine Regierung macht Fehler gegenüber der Bevölkerung und den 150.000 Männern der Nationalgarde, die Paris verteidigen.

Angesichts des Machtvakuums in Paris übernehmen linksextremistische Kräfte die Macht und nach unrepräsentativen Wahlen, so die Pariser Gemeinde in Verwirrung und ohne Regierungsprogramm außer dem Aufstand. Die Fehler von 1790 bei der Gründung der Republik aufgrund der Missgeschicke von Ludwig XVI. wiederholen sich.

Die jakobinische Straße erobert die Macht in Unkenntnis der politischen, wirtschaftlichen und sozialen Lösungen, die auf französischem Boden bereits eine lange Zeit des Friedens und des Wohlstands ermöglichten, als die Bürger ihre Versammlungen und Gemeingüter selbst verwalteten, freie Städte, Abteien auf dem Land, Kathedralen, Häfen, Festungen bauten.um ihre Sicherheit zu gewährleisten.

Das tragische Ende der Gemeinde, ungeachtet ihrer politischen Fehler, wird die politische Verantwortung der französischen monarchistischen Rechten kennzeichnen, und wenn sie sich als Siegerin dieses Bürgerkriegs fühlt, hat sie ein schreckliches Misstrauen der Menschen gegenüber ihren Führern und der seit 1789 an der Macht befindlichen Großbürgerschaft geschaffen.

Die Finanzoligarchie zerstört die politischen Reiche, die ihr widerstehen

Die Banker und ihre Milizen werden dann zwangsläufig durch diesen Klassenkampf legitimiert, um ihre Interessen zu verteidigen, und sie können kommunistische Bewegungen manipulieren und finanzieren, insbesondere um Revolutionen in Imperien zu führen, deren Kaiser, Zar die Gründung einer privaten Zentralbank und die Unterwerfung dieser angelsächsischen Finanzoligarchie unter der Führung von London ablehnen.

Diese Finanzoligarchie wird es schaffen, ihre Macht über die Vereinigten Staaten von Nordamerika auszudehnen, und noch viel mehr, wenn die Federal Reserve nach 1911 eingerichtet ist und dann die Reiche angreift, die sich weigern, sich ihrer finanziellen Macht zu unterwerfen.

Die kommunistische Ideologie wird auf die Eroberung einer zentralisierten Macht mit kollektivistischen und diktatorischen Maßnahmen unter dem Vorwand ausgerichtet sein, schneller zu einer kommunistischen Gesellschaft zu gelangen. Die angelsächsische Hochfinanz kann diese Minderheit kommunistischer Herrscher leichter aufbauen, kontrollieren und manipulieren, um sie dazu zu bringen, die kriminellsten politischen Maßnahmen zu ergreifen, um die Bürger zu unterwerfen. Wirtschaftlich haben diese kommunistischen Führer keine andere Wahl, als sich den Manipulationen der angelsächsischen Banker zu unterwerfen, um die Bürger zu spalten, ihnen Angst zu machen und sie dazu zu bringen, autokratische rechtsgerichtete Regierungen zu fordern.

Die historische Realität zeigt, dass diese Manipulation der Kommunisten durch angelsächsische Banker und Industrielle die Eroberung des russischen Reiches, die Einführung der Sowjets und eine für amerikanische Investitionen günstige Wirtschaftspolitik und die Entwicklung des Nazismus auch durch amerikanische Wirtschaftsinvestitionen ermöglichte, um einen zweiten Weltkrieg zwischen Deutschland und der Sowjetunion auszulösen, um die Sowjetunion zu zerstören und die Vorherrschaft Europas durch Nazismus und Faschismus auf Befehl der globalen Hochfinanz zu sichern. Es wäre fast gelungen.

Wir kommen auf fileane.com zu dieser Geschichte zurück, die diese Herren der Welt verbergen wollen, damit die Völker ihre Verschwörungen gegen das politische, wirtschaftliche und soziale Leben der Menschheit ignorieren. Es ist Teil 5, unsere Feinde.

2023 frei leben

Im Jahr 2023 ist das Motto der Lyon-Kanuts: “Leben frei durch Arbeit oder sterben durch Kämpfen” aktueller denn je.

Die Arbeitnehmer müssen sich jedoch zunächst von den Ideologien befreien, die sie manipulieren und die von der Finanzoligarchie ausgewählt wurden, um die sozialen Bewegungen zu spalten, bis heute 2020 erfolgreich.

Dann müssen sie das von diesen Herren der Welt verbotene Recht wiedererlangen, dieses Recht, das Pierre Leroux durch den sozialen Ansatz des Christentums gesehen hatte, aber es war nicht vor Freitag, dem 13. Oktober 1307, auf das Funktionieren Frankreichs und Europas zurückgekehrt. Leroux und Jaurès bleiben auf der Ebene der Ideen, ohne zu wissen, wie Organisationen in Lebensnetzen funktionieren, ohne unsere Geschichte zu kennen.

Marx wird über die Praxis sprechen, über die Praxis, von der das Wissen kommen wird, ohne unsere Geschichte zu kennen.

Philosophen und Moralisten klammern sich erbärmlich an die Wahrheit, gewissermaßen an ihre Wahrheiten. Der Dichter, der den Mut der Feigheit hatte und die Industrie studiert hat, spricht von Subsidiarität und von einer optimalen Lösung nach dem gegenwärtigen Stand unseres Wissens. Ein Dichter macht sich über die Wahrheit anderer lustig und über die große Wahrheit der Philosophen, den Mythos des absoluten Intellektualismus mit entsetzlicher Wut.

Die angelsächsische Hochfinanz wird sich entwickeln, um eine Weltregierung zu etablieren, indem die Menschen ihrer liberalen Ideologie untergeordnet werden, was dazu führen wird, dass in zwei Weltkriegen Hunderte von Millionen Menschen getötet werden, gefolgt von Kalten Kriegen, regionalen Konflikten um die Vorherrschaft über Bergbau- und Energieressourcen, Landwirtschaft und Klima.und die Konzentration des globalen Reichtums in den Händen einer immer kleineren, aber mächtigeren Minderheit.

Freileben oder sterben, indem man im Maquis des Glières kämpft

Bei der Wiederherstellung des Maquis des Glières und seiner Kämpfe gegen die Milizen und die deutsche Armee im Februar/März 1944 wurden wir von unseren Offizieren und ehemaligen Widerstandskämpfern unter uns aufgefordert, diesen Eid “frei leben oder sterben, indem wir kämpfen” nicht zu vergessen.

Um nicht mehr unter den Repressionen der Milizen und Soldaten zu leiden, der Polizisten, die freiwillig oder ohne ihr Wissen diesen Herren des kapitalistischen und liberalen Machtsystems freiwillig angeschlossen sind, müssen wir dieses Recht, das sie uns verbieten, erneut nutzen, um unsere freien Städte, Regionen und Länder in mächtigen Konföderationen wieder aufzubauen, die unsere Lebensgrundlagen in den Mittelpunkt unserer Institutionen stellen können.

Nach viel zu vielen Massakern an Arbeitern in unseren Städten, an Arbeitern und an Soldaten auf den Schlachtfeldern, kommen unsere Siege!

Unsere Siege über die Herren der Welt, die uns seit Jahrhunderten dazu bringen, in Kriegen zu sterben, die nicht unsere sind, treiben uns zu Unruhen angesichts so vieler Ungerechtigkeiten, die sie uns auferlegen, um immer reicher zu werden.

Unsere Siege, um frei zu leben, ohne sie und ihre Machtsysteme, mit denen Minderheiten die Völker beherrschen und unterdrücken, um den Interessen einiger auf Kosten aller anderen zu dienen.

Weder Leroux noch Marx und die kommunistische Ideologie, noch Jaurès und viele andere revolutionäre Autoren haben uns den Weg zu diesen Siegen gezeigt, um die Führer der Machtsysteme zu vertreiben.

Ein Jurist, der das positive Recht und das verbotene Recht kennt, ohne Philosoph, Soziologe, Politiker, Ökonom, Spezialist für Marktfreiheit, aber vielleicht Dichter zu sein, der durch die Nutzung unserer ersten Wissensquelle und in der Lage ist, die Komplementarität zwischen unseren beiden Wissensquellen zu nutzen, weiß, wie er diese Herren der Welt und ihre Machtsysteme verlassen kann, Ungleichheiten bei Einkommen und Vermögen, Wirtschafts- und Finanzkrisen, Kriege, die sie weiterhin organisieren, bis die Bürger lernen, dieses Recht auszuüben, das sie uns verbieten… Arbeit aller, während eines menschlichen Lebens.

Unser erster Sieg besteht darin, die Subsidiarität in unseren Bürgerversammlungen wieder in die Praxis umzusetzen, um unsere freien Städte und unsere gemeinsamen Güter mit einer vollen Währung und sozialen Rechten zu verwalten. Wir können und sind es wert, wo wir leben.

Quellen

• 21 novembre 1831 : début de la révolte des canuts
• 1834 : La révolte des canuts est écrasée
• Pierre Leroux
• Le paternalisme source de la crise française du travail
• Le malaise politique économique et social en France
• Nos ennemis de la finance, qui sont-ils ?
• Les Villes libres
• La Déclaration des Droits à la Vie sociale