Episodio 10 La conferenza di Nancy, seguito e fine.

Durante la pausa, Laurie, Dominique, Gérard, Françoise, Patrick e Carine hanno parlato con il pubblico per cercare di scoprire chi volesse conoscere meglio il loro movimento spirituale e intellettuale e magari impegnarsi in una delle loro attività del club di Weinheim.

Prima di riprendere lo svolgimento della conferenza, si radunarono attorno a Pietro. Il pubblico era interessato ai contenuti della conferenza e desiderava saperne di più.

Lui e Laurie inizierebbero questa seconda parte presentando la spiritualità. Nonostante il suo divieto da parte dei dirigenti delle nostre società, la maggior parte degli esseri umani vive momenti, incontri con i misteri della vita e con la vita dopo la vita umana. Sono stati condotti studi scientifici in scienze umane che confermano l’ampiezza di questo fenomeno, vissuto in totale discrezione nel silenzio degli esseri umani che hanno paura di parlarne.

Laurie voleva confrontare questi studi intellettuali con la sua esperienza come terapista di fronte ai soldati martoriati dai combattimenti e che aiutava a rivivere.

Pietro affronterebbe il cammino, la via del percorso personale iniziatico spirituale verso l’incontro con i Misteri della Vita, poi voleva spiegare come si sarebbe organizzato il movimento spirituale che avrebbe condotto le attività intellettuali razionali nella loro nuova civiltà. Pierre voleva prendere l’esempio della civiltà egiziana come base sulla quale sarebbe cresciuta la sua presentazione. Egli collocherebbe il suo discorso nell’ambito della nostra evoluzione umana, la terza e ultima tappa del cammino spirituale dopo

• l’involuzione, questa discesa in noi per dialogare con colui che vive in noi e ci guiderà nella nostra iniziazione spirituale,
• l’incontro o il samadhi, questo stato di pura coscienza senza attività del pensiero, senza supporto intellettuale di fronte alla rivelazione dei Misteri della Vita in un vissuto della Vita dopo la nostra vita umana.

Pierre illustrerebbe inoltre brevemente le azioni e i crimini commessi dalle teocrazie e dai sistemi di potere per vietare l’uso della nostra prima fonte di conoscenza.

Voleva terminare il suo intervento su come organizzare l’uso delle nostre due fonti di conoscenza in una nuova civiltà che chiamava Le Nostre Reti di Vita. La maggior parte delle persone istruite nel sistema scolastico e universitario, dagli anni 320-325 e il Concilio di Nicea, non sanno di avere due fonti per sapere se Laurie avrebbe poi dimostrato che la maggior parte delle persone usa attività spirituali e che il 45% di loro ha il coraggio di dichiarare di aver avuto esperienze spirituali.

Pierre avrebbe mostrato le relazioni tra le esperienze spirituali vissute utilizzando, da un lato, la nostra prima fonte di conoscenza e, dall’altro, l’organizzazione dello sviluppo spirituale con la nostra seconda fonte di conoscenza nell’ambito della via mistica. Nella prima parte della conferenza, il poeta aveva mostrato come avviene la traduzione dell’indicibile vissuto con il linguaggio del cuore come parte della nostra prima fonte di conoscenza, con i linguaggi propri della nostra seconda fonte di conoscenza intellettuale razionale. Lo stesso vale per le esperienze spirituali che utilizzano anche una relazione tra le nostre due fonti di conoscenza, per essere complete e condivise con i nostri cari.

Non aveva finito i suoi discorsi con Malraux prima della pausa e come poeta che si evolve nella sua condizione umana, voleva concludere con una precisazione fondamentale nell’uso complementare delle parole: spirituale e mistico. Dobbiamo saper usare queste due parole, ognuna al suo posto nella loro relazione intima e inscindibile. Ciò che Malraux non ha specificato.

Dopo un attimo di silenzio, Laurie e Pietro iniziarono la seconda parte della conferenza per presentare

Il posto della spiritualità nella vita umana.

Pierre aprì un file dal suo disco rigido mobile e invitò Laurie a commentare le informazioni presentate sul grande schermo. La psicologa conosceva bene questo studio americano dell’Università di Philadelphia.

“Circa il 45% della popolazione ha già avuto esperienze spirituali”

Documento: Andrew Newberg Università di Filadelfia

fonte:

Le SEI esperienze SPIRITUALI più COMUNI presentate da Jean-Dominique Michel, l’antropologo svizzero della salute.

Laurie mostrò brevemente il video sul quale sarebbe stato svolto il suo intervento per farne un riassunto e poi un commento personale.

Laurie spense lo schermo e poi continuò il suo intervento.

Pierre ha spiegato che Rimbaud stava usando la nostra fonte di conoscenza intellettuale razionale per ottenere delle visioni in grado di sondare l’ignoto. Rimbaud invita il poeta a coltivare la sua anima per renderla mostruosa per raggiungere l’ignoto. Qui, attraverso questo studio di Newberg, la medicina, e in particolare quella che cerca di capire come funziona il nostro cervello, studia le situazioni di super coscienza. L’attività religiosa e spirituale sarebbe particolarmente propizia a spingere il nostro cervello in stati di sopravcoscienza o, almeno, di coscienza aumentata.

Al momento, nella ricerca medica su come funziona il cervello, si mescola tutto per arrivare al cervello: ai neuroni, ma anche alla mente intellettuale e alla coscienza. E possiamo aggiungere: tutto qui! Non c’è menzione dell’anima, di colui che vive in noi ed è lo stesso in ognuno di noi con i suoi poteri di gestione delle energie della vita. Negli ultimi anni, tuttavia, un numero sempre maggiore di scienziati e medici ha ammesso che la coscienza non si trova nei nostri corpi carnali, ma in altri luoghi, senza sapere dove.

La ricerca medica ammette che una volta che abbiamo conosciuto uno stato di super coscienza, non abbiamo più paura della morte del nostro corpo carnale. Ciò è vero e si spiega molto più chiaramente con le nostre esperienze spirituali, nelle quali viviamo scambi di energie di vita gestiti da chi vive in noi e da altre presenze.

Queste esperienze spirituali sono conservate nella nostra coscienza che si trova al di fuori del nostro cervello e del nostro corpo carnale per essere intimamente collegata alla nostra anima attraverso la quale dialoghiamo con colui che vive in noi.

L’esperienza spirituale di Pietro all’età di 17 anni indica che la coscienza fusa con l’anima può ritrovarsi condannata alle tenebre. Questo non è il momento di spiegare a lungo questa migrazione delle anime, è solo il momento di mostrare che l’insider sa dove si trova la sua coscienza e la sua anima quando, come loro, vive momenti al di fuori del suo corpo carnale.

Questo approccio spirituale è il mezzo più potente per distruggere i dogmi religiosi delle teocrazie. Pierre presenterà l’arma spirituale in un secondo momento.

Ma per James all’inizio degli anni ’00, questa distinzione non esiste ancora tra gli scienziati.

William James (1842-1910) intitolato il suo libro L’Esperienza religiosa, Saggio di psicologia descrittiva. Il suo studio conduce alla psicologia e alla filosofia della religione. Come per Rimbaud la poesia è ancora nella conoscenza intellettuale razionale, per William James, nella ricerca medica e nelle scienze umane, così l’esperienza religiosa è anche nella conoscenza intellettuale razionale. Quindi il dibattito filosofico cerca di interpretare l’influenza della religione per comprendere meglio il nostro cervello e gli stati di suprema coscienza.

E un secolo dopo, la filosofia e la psicologia descrittiva sono quasi sempre nella stessa misura, e la cosa peggiore è che non usa la nostra fonte primaria di conoscenza, che non ha bisogno di saper leggere e scrivere…

Lasciamo questi studi scientifici e restiamo nel vivo questa sera. La poesia è fatta per cambiare la vita. Le traduzioni dell’indicibile vissuta nell’incontro con i misteri della vita cambiano la nostra visione intellettuale razionale del mondo e delle attività umane. Dalla poesia di Rimbaud, il dormiente della val, parliamo della morte, della morte del nostro corpo carnale ma anche necessariamente della vita dopo questa vita umana limitata a questo corpo carnale.

Il cammino di esseri umani sopravvissuti alle guerre e distrutti nella loro identità personale.

Vorrei mostrarvi come gli esseri umani sono sopravvissuti alle guerre e distrutti nella loro identità personale. Anch’essi sono in grado di trasformare i loro combattimenti in guerrieri, ma questa volta guerrieri che proteggono i loro cari, se non hanno più una famiglia, proteggeranno i loro compagni di combattimento, i veterani, le loro vedove e i loro orfani. Queste battaglie li porteranno a lavorare per sviluppare, ripristinare l’Amore e la Pace dentro e intorno a loro.

Come psicologo, aiuto soldati che sono stati vittime di traumi o che sono stati lasciati a morire e che alla fine sono stati salvati. In un primo tempo, si tratta di aiutarli a seguire l’andatura che Pierre vi ha esposto prima della pausa. La traduzione dell’indicibile degli orrori vissuti, ma anche la traduzione dell’aiuto soprannaturale che è arrivato per aiutare questi soldati a non morire ma soprattutto a mantenerli in vita, segue le stesse fasi usate dai poeti.

Le esperienze di morte immediata (EMI) di cui abbiamo testimonianze raccontano più spesso un incidente d’auto.

Questa è la situazione più frequente e nota. Inizierò da questa situazione, per poi passare a quella delle vittime degli orrori e delle atrocità commesse durante le guerre.

Cito il caso di un commerciante che deve recarsi alla sede centrale di Parigi durante l’inverno. Neve e ghiaccio sono annunciati in tempo, ma le autostrade sono libere. Il giorno prima di questo importante appuntamento per lui, c’è la sensazione, come se una persona cara lo avvisasse che sta per avere un incidente su una lastra di ghiaccio e che sta per trascorrere molti mesi in ospedale prima di tornare a una vita normale.

Nelle prime ore del mattino, prendendo la strada, si accorge che le strade sono libere e senza rischi particolari. Sull’autostrada che conosce bene, viaggia veloce come al solito, senza pensieri. Ha dimenticato l’avvertimento del giorno prima. Improvvisamente si rende conto di attraversare un passaggio dove c’è sempre umidità e freschezza anche durante le estati più canicolari. Gli viene data la certezza che sta guidando su lastre di ghiaccio, ma ormai è troppo tardi e sta perdendo il controllo del suo veicolo. Dopo di che non sa più nulla fino a quando non è uscito dal coma in cui i medici lo hanno messo per favorire la sua guarigione.

La sua guarigione è stata lunga e complicata. Ma subito si è ricordato della presenza che lo ha avvisato il giorno prima del suo incidente. Guarirebbe e riprenderebbe la sua vita normale.

Il personale ospedaliero ha sottolineato la sua calma, la sua incredibile fiducia nella sua guarigione completa, senza postumi, i suoi sorrisi e i suoi incoraggiamenti, che trasmetteva giorno dopo giorno a tutti coloro che si prendevano cura di lui e che forse non immaginavano che con tali ferite e traumi sarebbe guarito completamente. Ogni giorno, ogni minuto, certamente ogni secondo, ha ringraziato quelle presenze spirituali che lo hanno accompagnato dal luogo del suo incidente fino alla sua completa guarigione e che resteranno presenti in lui ogni giorno fino alla fine della sua condizione umana. Sì, in quel momento, avrebbe attraversato la morte del suo corpo carnale senza fatica, con il suo sorriso leggendario e, senza esagerare, con una gioia lancinante e così reale, vivificante.

Laurie cura e aiuta i veterani americani.

Quando ho incontrato questo commerciante a un meeting di persone che avevano testimoniato le loro esperienze spirituali di fronte alla morte, gli ho detto che mi occupavo solo di soldati e vittime di guerra. Ha capito subito le difficoltà del mio compito e si è offerto di venire a discutere con i miei pazienti.

Come fece in diverse occasioni, quando le persone non cercavano di uscire dallo stupore che le aveva colpite per accettare l’indicibile della loro vita e cominciare a tradurla nella nostra fonte di conoscenza intellettuale razionale per essere finalmente in grado di parlarne, almeno condividerla con i loro compagni di combattimento che hanno vissuto gli stessi momenti tra la morte presente sul campo di battaglia e la vita, anch’essa sempre lì, anche su un campo di battaglia.

Nel nostro movimento spirituale che stiamo sviluppando, il mio ruolo sarà anche quello di preparare i nostri soldati che guideranno la lotta per liberarci dai tiranni e lasciare i sistemi di potere e le teocrazie che schiavizzano i popoli. Li preparo a diventare guerrieri in grado di difendere gli oppressi, gli sfruttati, la vedova e l’orfano, ma anche tutti noi che vogliamo vivere liberi senza sottometterci a sistemi di potere e a teocrazie.

Questa sera vorrei condividere con voi quello che fanno ogni giorno i guerrieri e i guerrieri che sono tornati dai combattimenti e che hanno trasformato i loro traumi, le loro ferite, le loro disabilità proprio per aiutare i loro ex compagni di guerra a uscirne degnamente nelle condizioni di vita spesso rimaste difficili nelle nostre società odierne così individualiste e fratturate dalle disuguaglianze sociali in continuo aumento.

Qualche anno fa, ho deciso di iscrivermi al Master of Arts in Military Psychology all’Adler University. Il programma di formazione era online e quasi esclusivamente insegnato da militari in servizio attivo e ex combattenti. L’approccio alla giustizia sociale è profondamente radicato in questi insegnamenti.

Il problema dei veterani è dato dal passaggio cruciale tra due modelli sociali. Nell’impiego nell’esercito, il modello personale civile deve cedere il passo a quello militare che esige una forte appartenenza al gruppo cui appartiene. L’intensità di tale adesione varia fortemente a seconda delle armi, delle funzioni, dei rischi mortali che occorre sconfiggere, del modo di combattere e del fatto di giungere al corpo a corpo o di essere distrutti più o meno orribilmente da armi speciali. Tutto ciò implica un’enorme diversità di traumi e incidenti, di malattie patite. In questo inferno di guerra viene distrutta la forte adesione richiesta al gruppo e solo la solidarietà incrollabile tra alcuni soldati può sopravvivere.

Il ritorno alla vita civile per gli esseri distrutti dai combattimenti non può che essere compromesso severamente, se non addirittura impossibile. Si aggiunge la sindrome del sopravvissuto che ha visto morire i suoi compagni d’arma senza poterli aiutare. Colui che è stato fatto prigioniero accumula traumi e problemi mentali quando è stato detenuto e torturato da fanatici religiosi o da tiranni sanguinari.

I veterani meno distrutti fondano associazioni di mutuo soccorso.

Ma ho visto, tra i sopravvissuti meno distrutti, delle organizzazioni umanitarie, comunità di modello militare intervenute per aiutare altri perduti nelle difficoltà della vita civile. La condivisione dell’indicibile avviene in un piccolo gruppo come erano nelle loro sezioni, nei loro sottogruppi di fronte al nemico o alla minaccia. Poi diventano in grado di unirsi a un gruppo più grande che può includere veterani di un conflitto specifico o di un’arma specifica. L’importante è unirsi ai governi, alle imprese, ai sistemi sanitari, alla formazione e agli aiuti sociali che non si occupano più di loro.

Non temere più la morte del nostro corpo carnale è un primo passo, ma l’evoluzione umana fino alla morte del corpo carnale e oltre, si fonda sui due valori fondamentali dell’umanità, l’Amore e la Pace. Questi guerrieri, che non possono più lasciare i loro ricordi di guerra, sono diventati, tra di loro e di fronte a noi, guerrieri d’Amore e di Pace.

Come loro, dobbiamo anche abbandonare questi sistemi di potere e queste teocrazie, dobbiamo diventare guerrieri d’Amore e di Pace o almeno, come diceva Gandhi:

« Dobbiamo realizzare ora la sfida più bella che la nostra umanità abbia mai affrontato nella sua storia: fermare i nostri programmi di autodistruzione e trasformare la società attraverso un’evoluzione dell’arte di vivere..» Mahatma Gandhi.

In conclusione, vorrei accennare brevemente a questo aneddoto raccontato da un mio ex paziente, membro di un’associazione di veterani che si aiutano a vicenda tra le vittime di guerra, le vedove e gli orfani.

Questa associazione raggruppa dei veterani che si spostano in moto per incontrare coloro che si avvalgono dei loro servizi. La base delle loro attività è costituita dalle competenze tecniche che la maggior parte di loro aveva già acquisito prima del proprio impiego o nell’ambito dell’esercito. Il loro scopo è quello di sviluppare abitazioni in modo che i veterani non siano più senzatetto, e poi missioni di soccorso e assistenza psicologica per evitare i suicidi. Nell’ambito di queste attività, sviluppano progetti volti a eliminare le disuguaglianze sociali. Questo va dal sostegno per ottenere aiuti di stato al sostegno per le tribù dei nativi americani affinché possano ritrovare le loro terre ancestrali più sacre.

L’ex paziente di Laurie

L’ex paziente che ho curato all’ospedale americano in Germania prima di raggiungere la sua famiglia negli Stati Uniti, un giorno andava con un gruppo di compagni di casa e chiedeva il loro aiuto per sfrattare una famiglia che non pagava l’affitto per molti mesi. Si trattava di mettere tutte le cose di quella famiglia sul marciapiede. Per tale servizio, il gruppo di veterani riceveva una somma di denaro definita da un contratto scritto con il proprietario.

In questa casa, i veterani scoprirono le foto di un soldato, ma anche le foto della sua tomba e delle sue decorazioni. La donna ha detto che aveva perso il lavoro e che non poteva più pagare gli affitti da sei mesi. La miseria regnava in casa. Il frigo era vuoto, i bambini erano affamati.

Il portavoce del gruppo, a parte il proprietario dell’abitazione, gli spiegò che non poteva espellere una vedova di guerra e i suoi orfani.

Uscì dalla giacca dei biglietti per pagare gli affitti non pagati. Chiese al proprietario di attendere fino al giorno successivo. Un veterano sarebbe rimasto con la famiglia per fare acquisti di cibo, comprare nuovi vestiti per i bambini e la vedova.

Domani tornerebbe con i soldi per pagare i prossimi sei mesi di affitto. Cercherebbe lavoro per la vedova attraverso la sua rete di aiuto reciproco e si occuperebbe della scuola dei figli. Egli propose al proprietario un nuovo contratto di locazione stipulato tra lui e la sua associazione di soccorso. La vedova e i bambini, con i loro accordi, sono diventati membri dell’associazione veterani di soccorso.

Laurie insistette nel ripetere che la soluzione per aiutare questi soldati vittime di guerra si basa su un approccio di progetti di vita tra gruppi di veterani che hanno vissuto gli stessi eventi e le stesse esperienze sul fronte di guerra. Queste vittime non potevano entrare nella vita civile e vivere come gli altri cittadini. Laurie non cercò di anticipare l’alto numero di senzatetto, suicidi ogni anno tra i veterani americani.

I veterani americani chiedono perdono agli indiani.

Essa conclude il suo intervento cercando su Internet un documento del dicembre 2016. Alla fine di questo rapporto, un testo presenta alcuni veterani americani che chiedono scusa agli indiani.

Documento:

Wes Clark Jr, figlio di Wesley Clark, ex generale delle forze armate della NATO, parlando con molti veterani, piangeva. Il suo discorso era diretto a Leonard Crow Dog, attivista e leader spirituale dei Sioux. Ha fatto direttamente eco all’abbandono, domenica scorsa, della costruzione di un oleodotto sul territorio Sioux dopo settimane di resistenza indiana.  Chiese perdono. Mi scuso per le terre rubate, gli indiani massacrati e i trattati non rispettati. Un momento storico di intensa emozione.

“Siamo venuti, vi abbiamo combattuto. Abbiamo preso la vostra terra. Abbiamo firmato trattati che abbiamo infranto. Abbiamo rubato i minerali dalle vostre colline sacre. Abbiamo scolpito le facce dei nostri presidenti sulle vostre montagne sacre. Non vi abbiamo rispettato, abbiamo inquinato la vostra Terra, vi abbiamo ferito in tanti modi che siamo venuti a dirvi quanto eravamo dispiaciuti. Siamo al vostro servizio e vi preghiamo di perdonare.”

In risposta a questo forte gesto, Leonard Crow Dog ha accettato il perdono e ha aggiunto alcune precisazioni: 

“Eravamo una nazione, e siamo ancora una nazione. Noi abbiamo una lingua. Abbiamo mantenuto il nostro rango. La terra non ci appartiene. Noi apparteniamo alla terra.”

fine del documento.

Laurie affermò che il suo lavoro di psicologo e di psicoterapeuta comincia col ricevere un essere umano ferito e distrutto nel suo corpo a causa di ciò che ha subito e dovuto vivere in guerra. Ma il suo lavoro non si ferma quando l’essere umano lascia l’ospedale e il centro di cura. Laurie lavorava anche con queste associazioni di veterani per condividere insieme i valori fondamentali dell’umanità, l’amore e la pace.

Tre esempi di iniziative personali che cambiano la Vita, presentate finora nel corso della conferenza.

Dopo un momento di silenzio, Pietro prese di nuovo la parola.

Abbiamo appena sentito tre mosse che cambiano la vita per andare incontro all’indicibile e alle esperienze spirituali:

• quella di Rimbaud che percorre l’ignoto con l’intelligenza delle sue visioni poetiche,
• quella della ricerca scientifica per comprendere gli stati di supercoscienza del nostro cervello e le influenze religiose che li favoriscono,
• quella presentata da Laurie con le cure e gli aiuti prestati alle vittime delle guerre e ai soldati sopravvissuti ai combattimenti.

Vorrei aggiungere un’osservazione personale che mi ha portato all’incontro con i misteri della vita.

Come vedete, durante questa conferenza il tema della poesia intesa a cambiare la vita non si traduce stasera in un concorso di studio letterario e filosofico, come spesso accade quando gli oratori si limitano alla poesia da salotto e sono puramente descrittivi.

Parliamo del vissuto di esperienze spirituali e del dialogo dell’anima per l’anima con la sorgente che ci abbevera delle sue conoscenze e, più intimamente, delle sue relazioni con colui che vive in noi.

La meditazione è il primo passo dell’iniziativa personale spirituale.

Il mio approccio spirituale è iniziato con un primo passo che è in linea di principio lo stesso sia per le esperienze spirituali che per un lavoro approfondito intellettuale razionale.

Mi riferisco alla meditazione in mezzo alla natura in un paesaggio che ci racconta la Vita che ci circonda e alla quale non possiamo sfuggire.

La meditazione è il mezzo intellettuale e spirituale principale per iniziare l’involuzione, la prima fase dell’iniziativa personale spirituale, questa discesa in noi per dialogare con colui che vive in noi e guidarci nella nostra iniziazione spirituale.

La meditazione nella natura.

La meditazione si svolge per lo più in mezzo alla Natura in un paesaggio aperto anche sulla storia delle città degli esseri umani, e in questo ambiente naturale e storico tutto diventa presto chiaro, limpido per fissare una scelta di vita determinata, feroce e senza compromessi.

Dobbiamo imparare a situarci nella natura e più precisamente tra la creazione intera. “Sputo alla faccia dell’uomo più piccolo che natura”.

Françoise, Laurie e Dominique si guardarono con una certa preoccupazione nei loro occhi. Pierre era riuscito a mettere il critico alla poesia di Paul Eluard, ma evidentemente non se ne sarebbe soffermato.

La scuola cespugliosa fu più motivante.

La scuola nel villaggio mi annoiava. Stavamo ancora parlando di come ci insegnavano le differenze di dentizione tra mucche e cavalli, come se in seguito saremmo dovuti restare nelle nostre case rurali con gli animali nelle stalle. I curricula scolastici avevano un ritardo enorme ed erano indegni delle speranze della nostra gioventù.

Allora la scuola cespugliosa fu più motivante, il fiume, i ruscelli e soprattutto la foresta e più in alto sulla montagna, il giardino delle fate, la porta delle pietre, il gazebo panoramico sulla pianura e la linea delle cime che si affaccia sulla pianura.

La meditazione è avvenuta soprattutto su una roccia di basalto nera sopra la valle ai piedi delle vette. Più tardi imparerò che questa pietra fa parte della linea di un’antica frattura terrestre che aveva lasciato fuoriuscire dalle lave vulcaniche durante il cedimento del bacino renano tra Vosgi e Foresta Nera.

Ma la svolta e la fine di questo periodo iniziale di meditazione, l’entrata in azione e la scelta di cambiare la mia vita e questo mondo, avvenne su questo vertice avanzato verso la pianura quando cercai di conoscere le relazioni tra il Monte Sant’Odile di fronte a est, poi sulla sinistra a nord est, la cattedrale di Strasburgo ancora visibile in quel momento senza il recente strato di inquinamento, e a sud est il monumento del campo di concentramento del Struthof e a sud ovest il tempio celtico e poi romano del Donon.

Cosa faceva tra questi monumenti questo campo di concentramento nazista? Come e perché questo campo è stato costruito dagli umani, quando era in totale contraddizione con gli altri tre centri di conoscenza spirituale e religiosa. Perché era stato possibile un tale fallimento della civiltà?

Dal momento che il rapporto tra il monastero di Sant’Odile e il tempo delle cattedrali è stato stabilito, la civiltà celtica, il sistema militare dell’impero romano hanno fornito le loro conoscenze storiche. Le città libere dell’Alsazia, la repubblica di Strasburgo, sono state la porta d’accesso alla comprensione del periodo medievale, l’ultimo periodo fiorente in Europa.

Con questo bagaglio intellettuale e spirituale, è stato più facile comprendere l’enormità e gli orrori delle ideologie nazionaliste e teocratiche fino a trovare le loro radici nell’Antico Testamento e nei libri sacri della Tribù di Giuda, tribù esclusa già l’anno mille prima della nostra era dal regno d’Israele prima della sua distruzione durante le invasioni delle truppe assire.

Durante tutto questo percorso e questa camminata, il bambino-adolescente-uomo è rimasto in qualche modo lungo il fiume, sulla sua roccia nera sopra la valle e lassù sulla linea delle montagne che dominano la pianura e la fossa renana. La ricerca delle relazioni tra questi quattro punti di riferimento storici ha condotto i suoi studi fino ad oggi e anche domani per cambiare e abbandonare questa civiltà così promettente ma capace in ultimo del Struthof e dei peggiori genocidi, crimini contro l’umanità che caratterizzano questo XX secolo.

Continuano all’inizio del 21° secolo, sempre con lo stesso piccolo gruppo di dirigenti fanatici e criminali che sono riusciti visibilmente a sottomettere i popoli… tranne il ragazzo che salì nella foresta sulla sua roccia di basalto nero e poi lassù sulla montagna per scoprire ciò che gli esseri umani hanno fatto di bello, di promettente e poi quel suicidio dell’umanità negli orrori e nei crimini nazisti, crimini contro l’umanità riprodotti da tutto il pianeta e contro tutto il vivente sulla Terra.

Sul piano spirituale, questa meditazione prende coscienza delle forze che animano la Natura e soprattutto misura l’immensità temporale della sua presenza sul pianeta Terra.

Le forze che animano la natura.

Avevo presto capito che questa roccia di basalto nero, sulla quale mi piaceva contemplare la valle e le altre cime, proveniva dalla lava fusa che era fuoriuscita da una frattura terrestre ai piedi delle cime. Che cosa è successo e quando?

In questa misura del tempo, la constatazione rapidamente si fa strada: queste montagne, questi strati sedimentari un tempo sotto l’oceano non sono arrivati poco a poco a diverse migliaia di metri di altitudine dopo centinaia o migliaia di anni di surrezione dai fondali marini. Questa enorme spinta si è verificata nel giro di poche ore, meno di pochi giorni.

Abbiamo avuto testimoni, e attraverso le nostre escursioni nelle Alpi conosciamo tracce di dinosauri a più di tremila metri di altitudine su terreni un tempo costituiti da paludi sul bordo di un mare caldo o tracce di dinosauri su una placca di lava che si è arrestata al di sopra di un vallone alto arroccato sotto il passo del Vecchio che avevamo sceso venendo dal Buet e poi il Cavallo Bianco sul lato svizzero.

La spiritualità nelle antiche civiltà della nostra umanità.

La prossima domanda ha un senso: vedere le tracce di dinosauri è una buona cosa, ma possiamo trovare le testimonianze di esseri umani che hanno vissuto questi fenomeni geologici con montagne che salgono e scendono rapidamente di migliaia di metri?

Lo studio della storia della nostra umanità subentra quindi alla nostra meditazione.

Abbiamo trovato queste testimonianze, sono state conservate da maestri spirituali per 12.000 anni per il Monte Camerun.

Il vulcano Camerun è stato trasformato durante l’ultimo grande cataclisma.

Albert Slosman nel suo libro La Grande Ipotesi, ci fornisce alcune informazioni trovate durante il suo soggiorno di sette anni in Camerun e la sua scoperta della setta dei segreti del Fako, ai piedi del vulcano Camerun, cima di 4095 m. Fako in dialetto douala significa stregone.

Albert, all’età di 22 anni, è salito su questo vulcano nel 1948 che culminava a 4.170 metri. La sua guida gli spiegò che questa montagna aveva in origine un’altitudine di diecimila metri. Un giorno ci fu un grande cataclisma che inghiottì quasi interamente un immenso continente che si trovava a nord-ovest del luogo del Fako. Anche il vulcano Camerun affondò nella Terra. Perse circa 6000 metri per raggiungere la sua altitudine attuale. Ma proprio di fronte all’isola di Fernando Poo, la sua montagna più alta si innalzò, in una sola volta, a più di tremila metri.

Salvaguardare il sapere dei templi egiziani.

Trovare il rapporto tra il monastero del Monte Sant’Odile e la cattedrale di Strasburgo è stato rapido. Le origini spirituali del monastero di Hohenburg mi hanno invece portato a scoprire il movimento benedettino e la sua fondazione nel 500 nell’abbazia del Monte Cassin in Italia.

L’abbazia di Mont Cassin in Italia.

Benedetto da Nursie ha raccolto su questo vertice i resti del sapere dei templi d’Egitto trasmesso dai padri del deserto e in particolare da Antoine, Pacôme. Seguendo Pacôme, arriviamo a Tabennese e alla comunità cristiana fondata nell’Alto Egitto intorno al 320 da san Pacomo. Fu la casa madre di una rete che, alla sua morte nel 346, contava già nove istituti di uomini e due di donne nella stessa regione, con due o tremila “Tabennesioti”. È il primo grande modello di cenobitismo nella Chiesa cristiana.

Questa rete di comunità si è installata vicino ai resti del tempio di Denderah prima che fosse sepolta sotto le sabbie del deserto. Si è stabilito sulle rive del Nilo nella regione di Tebe, poco a monte di Denderah. Da questa antica capitale bastava scendere un po’ il fiume e poi raggiungere la riva opposta a quella di Tebe.

Questi padri del deserto con le loro comunità hanno così potuto raccogliere la conoscenza della civiltà egiziana e la conoscenza portata dai successori della prima comunità cristiana di Gerusalemme a partire dagli insegnamenti dell’uomo di Galilea.

In realtà sono due rami di una conoscenza che provengono dallo stesso tronco e dalle stesse radici: il movimento spirituale dell’Alleanza con Ptah il Creatore fondato dagli Atlanti e perseguito dalla civiltà egizia.

Per quanto riguarda la conoscenza della civiltà egiziana, i copti sono stati i custodi di questa conoscenza dall’invasione persiana e dalla distruzione del tempio di Denderah da parte di Cambyse nel 525 a.C. I copti erano presenti nella regione e hanno trasmesso i resti del loro sapere antico a questa rete di comunità cenobite.

Denderah fu ricostruito dai Tolomei intorno al 50 a.C. e fu in carica durante il periodo di insegnamento dell’uomo di Galilea.

Per la conoscenza della comunità cristiana di Gerusalemme, risalire fino alla sua origine atlante e poi egiziana è più lungo e difficile perché questa fonte spirituale resta proibita e messa in segreto dalla teocrazia dei papi di Roma e dalla teocrazia della Tribù di Giuda istituita dai Leviti che vi si trovavano.

Con l’aiuto dei testi incisi a Denderah e in altri manoscritti che sono stati tradotti o studiati da Albert Slosman e che servono come fonti per i suoi libri, possiamo seguire fino ad oggi questa storia millenaria del movimento spirituale atlante fondato sull’Alleanza con il Creatore.

L’uomo di Galileo.

L’uomo di Galilea discendeva da un’antica famiglia reale presente nel primo regno d’Israele fondato intorno al 1200 a.C. dai discendenti di coloro che avevano seguito Mosè l’egiziano quando uscì dall’Egitto intorno al 1500 a.C. Nel 722 a.C., quando Osea fu re di Israele, si svolse una nuova campagna assira. Porta alla distruzione del regno di Israele e alla creazione della provincia assira di Samaria, dove gli israeliti vengono deportati. L’area dell’ex Regno di Israele sta diventando una colonia assira senza israeliti.

La sua famiglia aveva trovato rifugio nella città fortezza di Gamala. Il loro movimento aveva insegnato la pratica della spiritualità nella civiltà egizia fin dalle sue origini, si chiamavano gli zeloti e più tardi sono stati nominati i nazoreni. Durante la distruzione di Gerusalemme da parte dei romani, la città era stata difesa da molti galileiani venuti a trovare rifugio in questa città dopo la distruzione di Gamala da parte delle legioni romane su richiesta dei sacerdoti di Gerusalemme.

L’uomo di Galilea proseguì la missione di Mosè per stabilire una nuova Alleanza con il Creatore attraverso la pratica di un dialogo diretto con colui che vive tra la sua creazione e così in ognuno di noi. In questo dialogo diretto egli nomina colui che vive in noi: nostro Padre. Questa pratica dell’Alleanza con il Creatore era stata trasmessa da Mosè agli ebrei e ai fedeli di Ptah che erano usciti dall’Egitto per fuggire dalle persecuzioni e dalla schiavitù di Amosi e dei suoi successori che imponevano il culto di Amon.

Questa dottrina fu ferocemente condannata e perseguitata dai Leviti presenti nella tribù di Giuda e dai Farisei e dai sacerdoti della teocrazia ebraica che riuscirono a uccidere quest’uomo di Galilea e a perseguitare i suoi fedeli. La gente di Galilea non era ebrea, ma comprendeva ex israeliti, ma anche altri rifugiati.

Negli anni 600 a.C., la maggior parte dei membri delle dieci tribù di Israele rifugiatesi in Samaria abbandonarono questa regione per mescolarsi con altri popoli lontano da Canaan, come in Egitto o nella nuova colonia egizia della Fenicia.Secondo alcuni autori, si sarebbero uniti in Anatolia, il popolo di Odino prima della sua migrazione verso nord e l’antica regione di Thuleia, a nord-est del continente dell’Atlantide prima dell’ultimo grande cataclisma. I druidi celtici e quelli di Thule vennero a Denderah per millenni, così come i sopravvissuti atlantici con la loro flotta avevano ripreso il loro commercio in questa regione che usciva dall’ultima grande glaciazione. La storia di queste dieci tribù perdute d’Israele resta ancora largamente ignorata.

Nel 500 al Monte Cassin, i monaci benedettini hanno potuto così capire come questa conoscenza della civiltà atlantica si sia trasmessa nel tempio di Denderah e poi all’uomo di Galilea e alla prima comunità cristiana di Gerusalemme.

I benedettini sviluppano il periodo medievale.

Questa storia della conservazione del sapere della civiltà egiziana e della sua trasmissione in Europa dal Monte Cassin in Italia è nota. I benedettini e poi i cistercensi e quelli di Clairvaux sono riusciti a sviluppare l’ultimo periodo fiorente in Europa durante il periodo medievale e il tempo delle cattedrali.

L’ordine del Tempio fu incaricato di guidare questo sviluppo politico, economico, sociale, culturale. Dopo le sue spedizioni in Palestina, Egitto e Medio Oriente, prese le distanze dal papato di Roma e dai suoi dogmi teocratici. Il suo motto “non nobis domina, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” testimonia di questo dialogo diretto con colui che vive in noi come vive tra la sua creazione. Questo motto è in relazione diretta con la preghiera di nostro padre insegnata dall’uomo di Galilea e con le preghiere atlanti e poi egiziane usate nell’Alleanza con il Creatore.

La distruzione dell’ordine dei Templi è anche dovuta alla volontà del re francese di imporre i dogmi della teocrazia dei papi e di vietare la pratica spirituale della civiltà egiziana senza una teocrazia e un sistema di potere autocratico monarchico.

La civiltà egizia ha le sue origini nelle Ande

e si caratterizza per la conservazione di un sapere scientifico e tecnologico di altissimo livello ereditato dalla colonia di viaggiatori celesti venuta a rifugiarsi nelle Ande e nella regione di Tiahuanaco, vicina al lago Titicaca.

Dal nostro punto di partenza del Monte Sainte Odile, dopo essere passati per il Monte Cassin, per le rive del Nilo e il tempio più antico di Denderah, poi per il contenitore sommerso nominato più tardi dai greci Atlantide, il Sahara verde, il Monte Camerun e il Fako, partiamo ora nelle Ande di Tiahuanaco dove si trova l’origine del sapere utilizzato dalle atlantide e poi dai sopravvissuti e dai loro discendenti egiziani.

Questi rifugiati celesti hanno dovuto abbandonare il loro pianeta Venere la cui orbita è stata modificata dall’influenza di Giove, come è successo con il pianeta Marte. Tra i 5.000 e i 3.000 d.C., Venere apparve nel cielo visto dalla Terra prima come una cometa con il suo slittamento e poi si fissò nell’orbita attuale. La vita umana non fu più possibile e, fin dalle prime variazioni orbitali, le spedizioni dei superstiti partirono alla ricerca di possibilità di vita altrove.

Chi ha esperienza della vita dopo la vita umana prima di ritornare sulla Terra apprende che il nostro pianeta è particolarmente instabile e rappresenta solo una riserva di vita nel cosmo, ma è comunque una riserva che può essere utilizzata per trovare rifugio.

La leggenda delle Ande e di Tiahuanaco narra che la colonia originaria dei rifugiati celesti si stava separando e che un grande gruppo si stava insediando nel continente tra l’America e l’Europa e l’Asia. Secondo i calendari egiziani e lo zodiaco di Denderah, questo continente fu inghiottito nell’Oceano Atlantico il 27 luglio del 9792, prima della nostra era.

Nel 1992 le analisi biologiche hanno dimostrato la presenza di coca tra i prodotti utilizzati per l’imbalsamazione delle mummie egizie. La seta cinese si ritrova anche nelle mummie egizie insieme alle foglie di coca.

Schliemann, quando scoprì il tesoro di Priamo tra le rovine di Troia, scoprì ceramiche identiche a quelle di Tiahuanaco esposte al Louvre di Parigi.

La marina atlantica, che aveva evitato di essere sommersa dal suo continente perché commerciava lontano dai suoi porti negli altri continenti, in Africa, in America e certamente anche in Asia, si è subito recata nel Mediterraneo per stabilire una colonia a Byblos allo scopo di sfruttare il legname delle foreste del Libano e sviluppare un porto nella regione che da tempo era servita come punto di partenza o di arrivo della Via della seta con la Cina e l’Asia, l’India.

La rotta marittima verso le Ande utilizzata dalla Marina Atlante fu poi utilizzata dalle navi fenicie, romane, vichinghe e poi dalla flotta templiere. A Tiahuanaco si è sviluppata una colonia di cavalieri templari e esploratori marini vichinghi (e fedeli di Odino). Dopo la distruzione dell’Ordine in Europa, una spedizione di rifugiati arrivò nella colonia delle Ande e i templari contribuirono allo sviluppo dell’impero Inca e dell’impero azteco in Messico.

Quando il papato romano capì questo, ordinò la distruzione di queste civiltà inca ed azteca allo scopo di proteggere i dogmi della Bibbia e specialmente quelli dell’Antico Testamento sulla creazione del mondo.

In una civiltà fiorente e millenaria come quella delle Ande – atlante – egiziana, ogni essere umano utilizza le nostre due fonti di conoscenza e dialogo grazie alla sua anima con il creatore.

Questa analisi della storia della nostra umanità è sufficiente, a mio avviso, per dimostrare questa sera, nel corso di questa conferenza, che la nostra volontà di sviluppare un ventunesimo secolo spirituale non fa che proseguire l’opera di quelle civiltà più fiorenti che abbiamo appena brevemente percorso

La spiritualità nella nostra nuova fiorente civiltà.

Pierre interpellò il pubblico della conferenza per indicare che i discorsi che presentava questa sera erano solo una sintesi del programma di formazione previsto per i membri del loro movimento politico, economico, sociale, culturale. L’insieme dei documenti verrebbe prossimamente messo online sulla loro intranet privata e riservato ai membri con forum di discussione e di scambio per favorire un approccio progettuale e una pedagogia adattata al livello di ciascun membro.

Questa sera Pierre ha presentato solo le grandi linee dell’organizzazione di questa civiltà. Naturalmente, il rapporto tra la civiltà atlantica ed egiziana e la nostra nuova civiltà è stretto ed è una filiazione diretta. Si tratta, in un certo senso, di proseguire e completare l’opera di Mosè l’egiziano.

La fine dell’Alleanza in seguito alla distruzione di Ahaa-Men-Ptah.

L’atto d’amore più alto del Creatore, nella storia della civiltà atlatante riportata dagli Annali del tempio di Denderah, è quello di aver dato due volte suo figlio per accompagnare i fedeli della sua Alleanza nella traversata di un grande cataclisma per salvarli.

La seconda volta, è stato il parto di Nout da parte di Ptah per dare alla luce Ousir, che guiderà la sua gente verso la sopravvivenza nell’ultimo Grande Cataclisma. Nonostante sia morto nella battaglia contro suo fratello Set il giorno del cataclisma, sulle rive di Ta Mana, vicino ad Agadir, Iset e sua sorella Nekbhet, con l’intercessione della madre Nout, riusciranno a farlo resuscitare dalla morte. Ousir condurrà i sopravvissuti per prepararli a fondare al momento opportuno una nuova civiltà in una nuova Alleanza con il Creatore sulle rive del Nilo nella regione di Denderah.

Questo aiuto del Creatore è stato certamente presente anche sul pianeta in orbita perduta e durante le spedizioni di sopravvivenza verso altri pianeti abitabili. Ma il dono di suo figlio per guidare i membri dell’Alleanza e soprattutto la risurrezione di suo figlio Ousir avevano di gran lunga di che urtare le teocrazie con i loro dogmi e i loro sacerdoti.

Qui troviamo il movente del crimine e della distruzione dell’Egitto nel 525 a.C. da parte dei Persiani e dei Cambisi, loro re.

La risurrezione del figlio generato da Ptah.

Cambyse a Dendérah vuole incontrare Osiride (Ousir).

In quel periodo, da quello che possiamo leggere, l’esperienza spirituale più alta divenne l’incontro con Osiride nella sua cripta. Per dialogare con lui, bisogna avere un cuore puro.

Cambyse, per i sacerdoti, non aveva il cuore puro perché aveva troppo sangue sulle mani dopo i massacri della corte reale a Memphis e altri massacri lungo il suo cammino prima di arrivare a Denderah. Osiride non poteva che manifestare la sua rabbia davanti a Cambyse. Arrivato nella cripta senza essere preparato per questo incontro, Cambyse rifiutò di chiedere perdono a Osiride e preso dal panico, chiese di uscire dalla cripta per trovare il sole fuori dal tempio. Bruciava nel suo corpo prima che la sua torcia infiammasse la sua tunica per bruciare per sempre il suo corpo carnale.

Questo avvenimento mostra che Osiride il risorto era diventato l’unico iniziato degno di venerazione e questa risurrezione era presentata come la prova della superiorità del movimento spirituale di questa civiltà rispetto alle teocrazie o ai culti animisti e più primitivi.

Questa piazza di competenza spirituale in grado di resuscitare il figlio di Ptah il Creatore poneva domande alle teocrazie con la loro gerarchia di sacerdoti e i loro dogmi religiosi. L’assenza di intermediari che potessero comunicare la parola e la volontà di un dio è stato un esempio incomprensibile e una terribile minaccia per le teocrazie e in particolare per i magi persiani che avevano nominato Cambyse re.

Eppure la cerimonia per resuscitare Ousir nel suo corpo carnale ucciso dal fratello Sit e riportato sulle rive di Capo Ta Mana a nord di Agadir dalla sorella Nekbhet, dimostra che sono le elevate competenze spirituali di Nekbhet, formata alla funzione di sommo sacerdote, che permettono questa resurrezione.

È un insieme di perizie spirituali dirette dalla coppia di grandi sacerdoti, la cui iniziazione è più completa di quella del re o del faraone, che risolveranno la situazione disperata dei fedeli di Ptah che si sono appena arenati sulle coste del Marocco. Desiderio generato da Ptah e nato da Nout per salvare i sopravvissuti è morto e il suo corpo è stato smembrato da Set suo fratello. Anche lui è riuscito a sopravvivere ed è presente con il suo clan molto vicino a quello di Nout e di Ousir.

L’Alleanza con il creatore si è rotta per secoli, perché la maggior parte della popolazione si è allontanata dalla famiglia reale e non segue più le regole di tale Alleanza. Questi dissidenti non hanno preso sul serio l’annuncio della data esatta del prossimo grande cataclisma e dell’inghiottimento del continente. Questa terribile situazione sembra dimostrare che l’Alleanza con il Creatore non è servita a nulla, tanto meno ora che Ousir è morto.

Solo che i non iniziati che non hanno incontrato i misteri della vita, ignorano un punto essenziale sulle relazioni tra Ptah e il popolo riuniti in questa Alleanza. Non sanno nulla della libertà che esiste tra la creazione, in Ptah ma anche tra i membri dell’Alleanza. Tra di loro, tutto è Libertà! Ci torneremo tra qualche minuto. I sopravvissuti e i fedeli dell’Alleanza hanno sperimentato e vissuto questa libertà tra loro e Ptah. Sanno di essere liberi di chiedere a Ptah tutto ciò che è necessario per riallacciare una nuova alleanza con lui dopo il grande cataclisma e la distruzione di Ahaa-Men-Path.

Spetta a loro chiederlo e soprattutto non a Ptah proporre loro una soluzione. Egli risponderà alla loro richiesta condividendo ancora una volta il dono d’amore assoluto che Ptah ha dato loro e che non tradirà mai. Basta chiedere chiaramente a Ptah che cosa fare e agirà per rispondere a questa specifica richiesta. La situazione non è affatto disperata per gli addetti ai lavori presenti.

Essi hanno solo una cosa da mettere in atto: la cerimonia del ritorno dell’anima di Ousir nel suo corpo carnale prevedendo ogni tappa di questo viaggio e di questa esperienza spirituale che gli iniziati hanno già vissuto nel loro incontro con i misteri della vita. Essi conoscono il cammino, le sue tappe, la fusione delle anime, la migrazione delle anime, la trasfigurazione delle loro anime e delle loro coscienze nella dimensione infinita ed eterna del rapporto spazio-tempo della Vita secondo la vita umana.

La prima volta, il ritorno sulla Terra era stato preso in carico da chi vive in noi e da un’altra presenza del mondo superiore che dispone di poteri più potenti di quelli di chi vive in noi nella nostra condizione umana perché questi poteri in linea di principio non sono necessari sulla Terra.

Questa volta Nekbhet poteva cavarsela da sola senza questo aiuto, ma non dubitava neanche per un momento che avrebbe avuto quell’aiuto, che la presenza del mondo superiore sarebbe venuta di nuovo con loro e che sarebbero stati quattro: tre più Ousir fino ai confini del pianeta Terra, quando sarebbe stata visibile come un’arancia blu. Tutti gli addetti ai lavori lo sapevano. Bisognava chiederlo e dimostrare a Ptah che i sopravvissuti della vecchia Alleanza gli chiedevano contemporaneamente che il ritorno di Ousir fosse il punto di partenza di questa nuova Alleanza con lui. Allora misero a punto la cerimonia e le preghiere, i riti della via mistica per pregare e cantare insieme e accompagnare al meglio Nekbhet nel suo eccezionale lavoro spirituale.

L’utilizzo delle competenze della più alta iniziazione spirituale è rafforzato dalla cerimonia di preghiera condotta dal sommo sacerdote sposo di Nekbhet e da Iset la sorella e moglie di Ousir, nonché da Nout, la madre di Ousir. Questa cerimonia utilizza la via mistica per chiedere a Ptah, il creatore di tutta la Vita, di intervenire affinché Nekbhet esca dal suo corpo e parta con la sua anima fusa con la sua coscienza al di là del pozzo di luce per entrare nella vita dopo la vita umana, possa cercare l’anima e la coscienza di Ousir e ritornare con loro sulla Terra allo scopo di resuscitare il corpo carnale di Ousir. E Ptah permette a Nek-Bet di agire per ritornare sulla Terra con l’anima di Ousir fusa con la sua.

Nel 525, e certamente già da molto tempo, la storia completa della resurrezione del corpo carnale di Ousir fu dimenticata o messa da parte perché solo gli iniziati all’incontro con i misteri della vita e che hanno vissuto un momento della vita dopo la vita umana riescono a comprendere il lavoro spirituale di Nekbhet e il lavoro mistico dei suoi cari per arrivare a ridare vita umana al corpo smembrato di Ousir.

Cambyse, d’altronde, non cerca di capire come Ousir possa essere risorto nel suo corpo carnale ucciso da suo fratello Sit. Vuole dialogare con il risorto per avere la prova che questa storia è vera, che il risorto è ancora vivo. Per difendere la teocrazia dei maghi persiani di Zoroastre, Cambyse dovette tornare a casa come vincitore, incluso Ousir vincitore, per averlo ucciso definitivamente e per sempre nella sua cripta a Denderah!

Nostro padre ci liberi dal male.

Ma prima ancora, Cambyse doveva essere preparato dai sacerdoti per avere un cuore puro in grado di dialogare con l’anima di Osiride. E siccome non lo era, il suo corpo iniziò a bruciare con un fuoco interiore prima che una goffaggine facesse scoppiare la torcia nella sua tunica.

Siamo qui di fronte ad un problema spirituale conosciuto e preso in considerazione dagli iniziati che praticano il dialogo dell’anima per l’anima con colui che vive in noi. Questo dialogo, per essere semplice, attira curiosi che vogliono approfittare di questo rapporto privilegiato con la presenza del Creatore che vive in noi per migliorare la loro sorte.

Nella vita dopo la vita umana, stiamo cominciando a capire cosa sta succedendo e come possiamo agire con poteri che sono impossibili e sconosciuti nella nostra condizione umana. Ci siamo resi conto di essere nel mondo superiore e che c’è un mondo inferiore al quale siamo sfuggiti.

L’uso dei poteri del mondo superiore ci è familiare nel dialogo dell’anima per l’anima e delle nostre esperienze spirituali con l’uscita dai confini del nostro corpo carnale: uso del linguaggio del cuore, visione e passaggio attraverso le mura, spostamento nello spazio senza alcun vincolo materiale, visualizzazione delle presenze che vengono incontro a noi, visualizzazione a distanza, bilocazione con il nostro corpo carnale in un luogo e noi in un altro luogo, ecc.

Al contrario, i poteri del mondo inferiore o i poteri sul mondo inferiore non sono accessibili. Solo le presenze che governano il mondo superiore hanno potere sul mondo inferiore. L’anima di Ousir non era in attesa nel mondo inferiore, ma in quello superiore, il che ha reso più facile il lavoro di Nek-Bet. Altrimenti avrebbe dovuto chiedere di poter disporre dei poteri sul mondo inferiore. I poteri sul mondo inferiore sono essenzialmente distruttivi perché le presenze del mondo inferiore sono esse stesse distruttive.

Sono presenze imperfette che non hanno anima e che attendono l’occasione di fuggire dal mondo inferiore fondendosi con un’anima che si presenta loro. Cercano qualcuno che muore nel suo corpo carnale per tentare di attaccarsi alla sua anima durante il passaggio dal pozzo di luce per accedere al mondo superiore. Meglio, sono in grado di commettere il male per accelerare la morte del corpo carnale aggravando una malattia, una sofferenza morale.

Solo che queste manovre non avranno alcun successo. Queste presenze imperfette del mondo inferiore non hanno le capacità delle anime del mondo superiore per accedere al mondo superiore. Sono solo capaci di farci del male nella nostra condizione umana sulla Terra quando non sappiamo che ci sono e che tipo di azione spirituale dobbiamo fare per eliminarle intorno a noi.

Per questo motivo, in Ahaa-Men-Ptah, il re e il sommo sacerdote dialogavano direttamente con Ptah in un luogo particolare attorno a un sicomoro e nessun essere umano aveva il diritto di penetrare in quel luogo pena l’uccisione. Questo per evitare che questo luogo sia inquinato con queste presenze del mondo inferiore portate da un altro essere umano. La creazione non è completa e perfetta, è in movimento e in questo movimento anche le presenze del mondo inferiore sono in movimento.

Gli iniziati, i sacerdoti di Ptah si preparano al dialogo con quello che vive in noi e con le presenze del mondo superiore, con Ptah che vive tra la sua creazione, purificandosi in qualche modo per eliminare attorno a loro le presenze imperfette del mondo inferiore che verrebbero a passare da lì per disturbare questo dialogo.

La preghiera dell’uomo di Galilea, iniziato a queste pratiche spirituali, ci chiede di rivolgerci direttamente a nostro padre che vive in noi, ma alla fine di questa preghiera indica che dobbiamo chiedere a nostro padre di liberarci dal male, a cominciare da quelle presenze imperfette del mondo inferiore che vengono a mescolarsi al nostro dialogo dell’anima per l’anima.

Per farla finita con la storia dell’incontro di Cambyse con Osiride, non essendo preparato con cuore puro, il corpo carnale di Cambyse fu attaccato da queste presenze imperfette che circolano in questa cripta e Cambyse non sapeva chiedere a chi vive in noi di intercedere presso una presenza del mondo superiore affinché utilizzasse i suoi poteri sul mondo inferiore per distruggere le presenze imperfette che venivano a fargli del male e bruciarlo. C’era solo Cambyse a chiederlo e nessun altro al suo posto. I sacerdoti intorno a lui sapevano che non potevano intervenire in questa situazione.

Spetta solo a noi chiedere a nostro padre di liberarci dal male. Questo fa parte della nostra libertà. Possiamo imparare questa preghiera utilizzando la via mistica dello sviluppo spirituale.

Per contro, nel quadro dei dogmi religiosi di una teocrazia che vietano la pratica dell’incontro con i misteri della vita, questa preghiera assume una dimensione del tutto diversa, poiché il male non ha più nulla di spirituale, ma è intellettuale e materiale per sottometterci a questi dogmi, alla dottrina del peccato, alle autostrade del peccato e ai poveri pescatori che sanno solo peccare non seguendo le direttive divine emesse dalla gerarchia religiosa di questa teocrazia e che è predestinata a governare il mondo secondo un dogma suprematista in tutto lo splendore della sua ignominia criminale.

Lo sviluppo di una nuova alleanza con il Creatore.

Ora siamo arrivati a comprendere lo scopo di un movimento spirituale che può sviluppare il nostro approccio spirituale personale.

La nuova Alleanza con il Creatore di ogni Vita ci permette di ottenere il suo aiuto, perché tale aiuto è indispensabile e certamente più indispensabile sul pianeta Terra che altrove.

Riprendiamo gli esempi in cui questo aiuto del creatore ha dato il suo aiuto ai membri della sua Alleanza.

1. Il dialogo dell’anima per l’anima con il creatore che vive in noi può svilupparsi solo con la protezione del mondo superiore contro le azioni malvagie delle presenze imperfette del mondo inferiore.

Di fronte a queste azioni, dobbiamo usare la via mistica per pregare che una presenza del mondo superiore vada nel mondo inferiore a distruggere gli autori di queste azioni contro di noi. La medicina riesce a curare le conseguenze nefaste di questi comportamenti sul nostro corpo carnale fino a un certo punto, ma non può fermare le azioni di queste presenze del mondo inferiore.

Le persone che conoscono la soluzione insegneranno ai malati a utilizzare la strada mistica per chiedere direttamente a chi vive in noi di intercedere presso una presenza del mondo superiore affinché vada nel mondo inferiore a fare pulizia e distruggere quelle presenze che ci fanno del male.

Allo stesso modo, gli iniziati andranno a visitare i malati e le persone in difficoltà per capire se ci sono o meno delle azioni di queste creature imperfette del mondo inferiore. In tal caso, l’insider utilizzerà direttamente la via mistica per pregare una presenza del mondo superiore di intervenire in favore della persona malata o disperata. Si chiama guarigione spirituale, che le varie forme di medicina non sono in grado di replicare, soprattutto se rifiutano per dogmatismo e fanatismo di istruirsi per utilizzare anche la nostra prima fonte di conoscenza.

2. Lo sviluppo di un Cerchio d’Oro per guidare l’osservazione del Cosmo e calcolare le evoluzioni delle energie della vita attraverso la Matematica celeste.

Lo scopo è raggiunto quando gli studiosi riescono a calcolare la data esatta del prossimo grande cataclisma e a spiegarne l’origine e la localizzazione. Questa perizia scientifica inizia giorno per giorno con l’osservazione dell’influenza delle dodici stelle fisse e delle stelle erranti sullo sviluppo della vita sulla Terra: periodo di clima favorevole o sfavorevole, periodo propizio per la semina, i raccolti, le spedizioni commerciali lontane, ecc.

3. La libertà nell’Alleanza organizza le relazioni tra il Creatore e i suoi membri. L’abbiamo appena spiegato con l’esempio della resurrezione di Ousir.

Dopo l’incontro con i misteri della vita, l’esercizio di questa libertà assume una dimensione completamente diversa. Dopo quell’incontro e otto anni, ho finalmente scritto una seconda raccolta di poesie: Illuminazioni. Nel testo dell’Anima dei tempi, mi pongo queste domande esistenziali.

Ma che fare di questo amore?

attendere il più sereno possibile in attesa dell’appuntamento del grande passaggio?

questa logica, peraltro impossibile, deve al contrario spingere l’iniziato ad avanzare e proclamare che incarna il Verbo?

a esporsi alla condanna degli altri con la massima fermezza nella sua fede?

e’ così che si può convincere la moltitudine ad essere alla ricerca dei propri fermenti di vita eterna?

si può vivere in qualunque modo e sperare che, nel momento cruciale, saremo pronti a varcare la soglia?

Mi è stata concessa una libertà terribile

sarai sempre terribile per quelli che hanno visto

e sempre impossibile

per chi non crede di poter incontrare un giorno la luce

LIBERTÀ

ti ho intesa come il segno della mia umanità

come l’unica caratteristica della mia esistenza terrena in relazione alla vita che dovevo trovare

Ora, e molto più di prima che ci incontrassimo, posso scoprire il velo della mia vita futura in ogni istante

farla rinascere, parlarne, rivederla contemplarla condividerla

Incapaci nella nostra mente dei poteri di comunione e di identificazione promessi in seguito

tuttavia, è attraverso una buona gestione della nostra libertà di gestire spazio e tempo che possiamo scoprire il contatto della nostra eternità

e mantenere legami privilegiati con il nostro futuro

Questa libertà dell’uomo è il tratto fondamentale dell’esistenza umana

rispetto alla vita futura dove la percezione si basa sull’identificazione con tutto ciò che appare

Non c’è bisogno di analizzarlo per trovare ciò che si sta cercando

per evitare ciò di cui avete paura

Oggi la Libertà è il nostro unico bene

per sopperire alla mancanza di un’identità infinita e convinta della sua eternità.

Essere privato della mia libertà

sarebbe sapere che non andrò mai più all’appuntamento

e quando morirò nessuno mi incontrerà

per rafforzare la mia identità eterna

atto d’amore assoluto

così difficile da immaginare senza questo incontro soprannaturale.

Questa sera, tra voi, posso parlarvi della nostra Libertà attraverso una traduzione intellettuale con un linguaggio più convenzionale.

La Libertà ci fa crescere e progredire nella nostra evoluzione umana. Rende impossibile sottomettersi a dogmi, specialmente a dogmi religiosi. Ci obbliga a distruggerli!

La Libertà è il nostro unico bene spirituale nella nostra condizione umana. Il Creatore non è libero, deve rispondere alle nostre richieste. Quando si può fare tutto ciò che si vuole, non è più necessario essere liberi di scegliere. Non siamo più qui da Musset, le nostre richieste sono la nostra risposta a chi ci parla in noi. Gli parliamo liberamente e lui ci risponde!

Il dono di Amore assoluto che ci offre in condivisione nella sua Alleanza con noi, fa parte dei Misteri della Vita. Ma non la nostra Libertà! Non ha nulla di misterioso. È lei che ci fa crescere e avanzare verso i Misteri della Vita e nella condivisione del dono d’Amore assoluto nel corso della nostra evoluzione umana.

La libertà non è un concetto intellettuale razionale. In filosofia, essa può presentarsi solo sotto forma di un ideale. La domanda “Possiamo essere veramente liberi?” è un’inqualificabile stupidità e una vergogna di fronte alla nostra prima fonte di Sapere, quella che non ha bisogno di saper leggere e scrivere!

La Libertà è il nostro unico Bene nella nostra condizione umana sul pianeta Terra.

Pietro segnò un tempo di silenzio che fu presto interrotto da un’esclamazione rumorosa tra il pubblico.

– Viva la nostra Libertà spirituale!

Il pubblico applaude e poi si alza per scandire questo nuovo slogan più volte. Un altro partecipante ha preso il testimone.

– Viva la nostra Libertà e il 21esimo secolo sarà spirituale!

E il pubblico riprese in coro.

Quando tornò la calma, prima che il pubblico si radunasse, Laurie prese la parola.

– La Libertà ci riunisce per sviluppare la nostra via mistica e avanzare verso l’incontro dei Misteri della Vita!

Il pubblico ha ripreso:

– Vivere libero il nostro cammino mistico!

Pierre pensò che questa Laurie vicino a lui potesse diventare una nuova grande sacerdotessa capace di nuovi prodigi, come Iset e Nek-Bet… e molti altri in questa civiltà atlantica-egiziana distrutta ma non dimenticata, non persa…

Con il ritorno della calma, Pierre conclude questa sequenza di scambi con il pubblico.

– Liberi, ci siamo capiti! C’è solo un punto che dobbiamo capire prima di lasciare questa sala come Donne e Uomini Liberi. Ci siamo.

– Ole!

– Come organizzare la nostra pratica comune della via mistica nel nostro movimento spirituale?

– Ole!

– Andiamo! Mettiamo in atto un Concordato non più tra teocrazie e uno Stato, non c’è più uno Stato nella nostra nuova civiltà e nelle nostre Reti di Vita, ma un Concordato nel nostro movimento spirituale con esseri umani liberi nell’Alleanza con il Creatore di ogni Vita.

– Ole!

Jesús, Jesús, stai zitto!

Tutti si guardarono sbalorditi. Cosa veniva a fare Gesù in questa conferenza? L’uomo che era appena intervenuto si alzò.

– No! No! Questo qui accanto a me non viene da Galileo e da Gamala. La sua famiglia viene dalla Spagna, vicino a Palos de la Frontera! Uno dei suoi antenati era un marinaio dei fratelli Pinzon sulle loro caravelle, e viaggiò nelle Antille e sulle coste del Sud America. Un altro è stato in Perù e Tiahuanaco. Quando lei ha parlato delle Ande, ho dovuto calmarlo, ma in questo caso è più possibile! Nella sua casa di famiglia, c’è sempre su un muro una croce dei Templari, quindi è a fondo nella vostra conferenza!

Il pubblico rispose con un Ole allegro e potente. Pietro riprese la parola per pronunciare il motto dei Templari che aveva già citato come esempio di dialogo diretto con colui che vive in noi e nella sua creazione. Il pubblico si riprenderà serenamente questo motto.

Poi ha mostrato il titolo sul grande schermo della stanza:

Il Concordato nelle Nostre Reti di Vita,

e una citazione:

« L’arma più efficace è sempre stata e rimane l’arma spirituale.» George Meredith / poeta, romanziere britannico, 1828 – 1909.

Nelson Mandela diceva che l’istruzione è l’arma più potente per cambiare il mondo. È vero, ma è ancora superficiale e incompleto.

L’educazione in un sistema di potere autocratico o in una teocrazia non insegna le conoscenze acquisite dalla nostra prima fonte di conoscenza, quella che non ha bisogno di saper leggere e scrivere, la nostra fonte personale iniziale spirituale perché è proibita.

Abbiamo scelto di lavorare sull’arma spirituale in grado di rompere ed eliminare i dogmi dei sistemi di potere e delle teocrazie. Essa costituisce il primo obiettivo e quindi la prima parte del Concordato.

Il secondo obiettivo del Concordato, e quindi la sua seconda parte, riguarda lo sviluppo spirituale sulle quattro vie che conducono all’incontro con i Misteri della Vita e più in particolare l’organizzazione delle nostre attività mistiche.

Questa sera, giunto al termine di questa conferenza, il Concordato rappresenta in qualche modo la conclusione della nostra presentazione.

Il nostro movimento per una nuova civiltà senza sistemi di potere e senza teocrazie è appena iniziato. Come potete constatare, vogliamo porre fine a questa storia funesta nell’umanità, che dimostra come una civiltà fiorente e matura sia regolarmente distrutta da popoli vicini sottoposti a tiranni o a fanatici religiosi che vengono a saccheggiare le sue ricchezze e a distruggerla, poi osano ancora proibirci qualsiasi accesso al sapere di cui disponeva nella sua arte di vivere.

La mia presentazione si limiterà quindi a punti essenziali. Vi mostrerò alcuni esempi, esempi pratici che possiamo comprendere per trarne le nostre lezioni di vita, per vivere liberi insieme nella nostra nuova civiltà.

Arma spirituale, sviluppo e gestione

Il modello che prendiamo dalla civiltà atlantico-egiziana è il Cerchio d’Oro, che si trovava vicino a Denderah quando il tempio fu costruito e che fu rapidamente sepolto sotto le sabbie del deserto per proteggerlo finché non fu riscoperto millenni dopo, quando l’umanità fu costretta a usare questa conoscenza per garantire la sopravvivenza della maggior parte possibile di una regione, di un continente, se non di tutta l’umanità.

Potremmo aspettare la possibilità di una sua riscoperta, ma questa non è la soluzione più efficiente.

Il Cerchio d’Oro ha lo scopo di garantire la sopravvivenza dei membri dell’Alleanza con il Creatore di fronte alle catastrofi naturali e ai cataclismi che distruggono dei continenti a causa dell’instabilità particolare del pianeta Terra.

Risponde così a molti progetti del XX secolo per garantire la nostra sopravvivenza eliminando le bombe nucleari capaci di distruggere tutto, ma anche sviluppando razzi che portano una bomba antimateria capace di far esplodere o di far deviare dalla sua traiettoria un asteroide o una cometa che sarebbe precipitata sul nostro pianeta.

Questi progetti sono rimasti per lo più solo parole vuote, poiché erano contrari agli interessi dei leader dei sistemi di potere capitalistico, liberale, comunista e agli interessi delle teocrazie fondate su dogmi suprematisti, separatisti, segregazionisti, razzisti, la predisposizione delle élite a governare il mondo e a sottomettere o eliminare le popolazioni dissidenti che si oppongono ad esse.

Tra questi progetti, ricordiamo Il Movimento Pugwash che è il nome abbreviato del Pugwash Conferences on Science and World Affairs.Il manifesto di Russell ed Einstein, scritto il 9 luglio 1955, invita gli scienziati a una conferenza, per valutare i pericoli delle armi di distruzione di massa (allora limitate alle armi nucleari). La prima conferenza si svolse quindi nel luglio 1957 a Pugwash, da cui il nome del movimento. Il manifesto di Russell ed Einstein servirà come carta di fondazione del Movimento Pugwash.

Lo scopo è noto e di buon senso: solo gli scienziati e gli scienziati devono gestire queste scoperte e tecnologie per soddisfare gli interessi della nostra umanità. I politici non hanno alcuna decisione da prendere, e soprattutto non devono usarli per servire gli interessi dei ricchi.

Napoleone Bonaparte, militare e leader politico, attraverso la sua esperienza aveva concluso:

« Ci sono solo due potenze al mondo, la sciabola e lo spirito: alla lunga, la sciabola è sempre vinta dallo spirito.» Napoleone Bonaparte.

Stasera siamo in questa direzione, mettere le armi sotto la custodia del sacro. Albert Einstein aveva preso la stessa direzione, ma con più scetticismo e pessimismo dopo l’uso di due bombe atomiche sul Giappone:

« Non so quali armi saranno usate per la terza guerra mondiale, se si verificherà. Ma la quarta si risolverà con la clava.»Albert Einstein.

Si tratta della sopravvivenza dell’umanità.

La prima missione o finalità dell’arma spirituale è dunque la custodia del sacro di tutto l’arsenale delle armi

di distruzione di massa e le ricerche scientifiche che hanno messo a punto tali tecnologie.

Sono stati raggiunti accordi tra le potenze nucleari, ma le tecnologie si sono evolute. Oggi le armi biologiche sono più discrete, costano meno, uccidono persone senza distruggere edifici e infrastrutture di un paese. Per non parlare delle armi che modificano il clima per sviluppare la siccità, distruggere i raccolti e così diffondere la fame in tutti i continenti.

La brevettabilità degli organismi viventi consente tutte queste manipolazioni, nonché la proprietà privata dei mezzi di produzione di questa guerra biologica, genetica.

Vogliamo spingerci oltre in questa guardia del sacro. Possiamo farlo abbandonando i sistemi di potere e le teocrazie.

Il supplemento d’anima, la seconda missione dell’arma spirituale.

La seconda missione o finalità dell’arma spirituale sviluppa il primato della nostra prima fonte di conoscenza attraverso l’educazione, apportando il supplemento d’anima indispensabile.

In Francia, Albert Slosman fa notare che l’arrivo del planisfero di Dendérah ha avuto come conseguenza, tra gli studiosi e i cittadini illuminati, il rifiuto dei dogmi della Bibbia sull’origine dell’umanità e la data del Diluvio. Il razionalismo scientifico non cedette davanti alla Chiesa e proseguì la sua azione nel 1905, attraverso la legge di separazione tra Chiesa e Stato, considerata il testo fondatore della laicità.

Si va molto oltre nella nostra volontà di abbandonare le teocrazie e i loro dogmi religiosi. Il sapere incontaminato dei templi sulle rive del Nilo e specialmente di Denderah, il tempio più antico, oltre alle sue conoscenze scientifiche e tecnologiche, ha la caratteristica di portare questo supplemento d’anima che deriva dall’utilizzo della nostra prima fonte di conoscenza.

L’abbiamo visto. Non basta avere successo nella formazione e nell’iniziazione di un sommo sacerdote o aver avuto successo nel nostro incontro con i Misteri della Vita, dopo siamo chiamati a resuscitare qualcuno, o addirittura a resuscitare il figlio di Dio donato dal Creatore! Dopo abbiamo la missione di sviluppare un’Arte di Vivere a partire dai due valori essenziali dell’umanità, l’Amore e la Pace! Mettere le armi sotto la custodia del sacro! Mettere tiranni e fanatici religiosi fuori dalla condizione di nuocere e proibirci di essere liberi, di essere spiritualmente liberi!

Sono donne, uomini, bambini, movimenti sociali, città libere, gruppi di progetti di vita che si sviluppano in una nuova civiltà, una nuova alleanza con il Creatore. Nonostante i tiranni e le teocrazie, ad ogni generazione di esseri umani troviamo simili portatori di Luce il cui Supplemento d’Anima è servito a sviluppare un’arma spirituale per sconvolgere la loro epoca e condurre i loro contemporanei verso un mondo migliore e più civilizzato nella sua Arte di Vivere.

Stasera, al termine di questa conferenza, vi presenterò alcuni esempi di questi esseri umani con il loro supplemento d’anima.

Gli eremiti e i loro voli spirituali.

In linea con il movimento cenobita sviluppato da Pacôme nella regione di Denderah, vediamo cosa può offrirci l’eremittismo e gli eremiti. I loro movimenti spirituali vanno ben oltre la fase della meditazione di cui abbiamo parlato questa sera.

A Denderah, l’iniziazione seguiva due vie: la via Osiriana e la via Orizzontale, la via umida e la via secca. Le dodici cripte sotto il tempio di Denderah, tra cui quella dell’Osiride, dove ci siamo recati questa sera, sono state utilizzate nell’ambito dell’iniziazione umida. Il soggiorno in cripta per i candidati era una sorta di esperienza eremita, il lavoro spirituale è lo stesso. Tranne che è seguito da una brusca uscita dal corpo carnale vicino alla morte per seguire poi le tappe del viaggio del defunto nella vita dopo la vita umana… prima di ritornare nel corpo carnale.

Una volta terminato questo viaggio, questo incontro con i Misteri della Vita di successo, non dobbiamo ripetere ogni volta quest’esperienza difficile e rischiosa, perché una fine mortale è sempre possibile.

La pratica dell’eremita è più adatta a perseguire i suoi rapporti personali con le presenze del mondo superiore e, se del caso, come abbiamo visto, a chiedere loro di liberarci dal male causato dalle presenze imperfette del mondo inferiore sempre pronte a venire a mescolarsi al nostro dialogo dell’anima per l’anima.

Un esempio di eremita direttamente collegato alla mia meditazione sulla pianura e sulla cattedrale di Strasburgo.

Seguiamo l’esempio di Arbogast, morto probabilmente il 21 luglio 678, fu vescovo di Strasburgo per una durata indeterminata della seconda metà del VII secolo. All’origine della prima cattedrale della città, fu anche fondatore e benefattore di diversi monasteri, tra cui quello di Surburgo. Secondo le fonti, sarebbe originario della Scozia, dell’Irlanda o, più probabilmente, dell’Aquitania. Secondo la tradizione, egli avrebbe vissuto in eremita nella diocesi di Coira nel regno di Borgogna (oggi in Svizzera), prima di trasferirsi nella foresta di Haguenau nel ducato d’Alsazia del regno dei Franchi. Presto attirò a sé sempre più cenobiti che si installarono intorno al suo eremo.

Arbogast fu spesso invitato alla corte per condividere la sua saggezza spirituale con il re, che, intorno al 630, lo volle alla guida del vescovo di Strasburgo. In questo modo, è stato possibile consolidare il potere franco e contemporaneamente diffondere il cattolicesimo nella regione. Poco dopo la sua consacrazione, secondo la leggenda, Arbogast riportò in vita il figlio di Dagobert, Sigebert, che si era ucciso cadendo dal suo cavallo durante una partita di caccia. Durante il suo episcopato, fece costruire la prima cattedrale di Strasburgo, che dedicò alla Madonna.

Tuttavia, l’esempio della vita di Arbogast solleva una questione. Da dove proviene la sua istruzione elementare durante la sua infanzia? Se è scozzese o irlandese, abbiamo la risposta. I druidi celtici e quelli dei paesi scandinavi, come abbiamo detto, andavano a Denderah. Entrambe le regioni hanno vissuto l’originale cristianesimo prima del Concilio di Nicea senza i dogmi del papato romano e intorno al 400 sono sfuggite allo sterminio delle popolazioni britanniche romanizzate e cristianizzate dagli invasori angolari e sassoni.

Arbogast ha potuto conoscere Colomban che passò nella regione a Luxeuil nel 610 e che morì nel 615, ossia 15 anni prima della sua nomina a vescovo di Strasburgo nel 630.

La pratica dell’eremita ha spinto questa educazione a un livello di eccezionale competenza spirituale: fa tornare alla vita umana il cadavere di un uomo ucciso a caccia, più tardi fa costruire la prima cattedrale di Strasburgo dirigendo i lavori.

Far tornare alla vita umana il cadavere di un uomo morto, questo si chiama resuscitare qualcuno! Quando ritornate nel vostro corpo carnale che i vostri cari giudicano morto e morto perché non ha più battito, che i tentativi di rianimazione sono falliti, voi risorgete voi stessi! In questo caso non vi è alcun abuso linguistico.

Gli eremiti, come i poeti, non praticano il dialogo dell’anima per chiacchierare anche solo con presenze del mondo superiore all’erudizione incomparabile con quella degli esseri umani. Come gli studiosi del Circolo d’Oro di Ath-mer nelle terre continentali di Ahâ-Men-Ptah o di Denderah, anche noi guidiamo questo dialogo dall’anima per l’anima per imparare, sapere cosa dire, sapere cosa scrivere.

E non ci accontenteremo dell’intelligenza delle nostre visioni facendo la nostra anima mostruosa per esplorare l’ignoto, come scrisse e sperimentò a quanto pare Arthur Rimbaud. Le impennate spirituali sono di tutt’altra dimensione perché non siamo assolutamente nell’ignoto, ma con le presenze del mondo superiore che sono stati o sono sempre esseri umani che vengono a condividere i nostri lavori e a condurci nella giusta direzione.

I benedettini organizzano la formazione di un pastore dell’Aubrac che diventerà papa a Roma.

Nel secondo esempio, l’istruzione è più tradizionale: il pastore frequenterà corsi di formazione per i migliori insegnanti del suo tempo.

Il giovane pastore Gerbert vuole istruirsi e diventa novizio nel convento di Saint-Géraud-d’Aurillac. Ha delle doti molto elevate in matematica e in fisica. Quando un principe d’Aragona passa al convento, il priore gli chiede se in Aragona non ci sarebbero insegnanti in grado di continuare la formazione del giovane Gerbert.

Così studiò nelle università arabe ed ebraiche di Toledo o Cordova. Introdusse così in Occidente i numeri arabi e probabilmente l’algebra, soluzione ottimale presentata dall’esercizio della sussidiarietà ascendente molto migliore dell’utilizzo dei numeri romani per lavori di geometria, di architettura, di genio civile e militare, di astronomia…

Eletto papa con l’aiuto dei dirigenti benedettini, impose la “tregua di Dio” ai capi franchi che non cessavano di litigare per saccheggiare le ricchezze degli altri ed estendere i loro territori feudali. La sua conoscenza della storia dei berberi e degli iberici, degli ebrei e dei musulmani, ricavata dal suo soggiorno in Spagna, lo spinse a fissare come obiettivo del movimento benedettino la conquista di Gerusalemme e della Palestina. Aveva capito l’importanza delle tavole della legge probabilmente più studiando gli studiosi musulmani che i capi del papato romano. 

Gerberto divenuto papa Silvestro II, nell’anno mille, iniziò la preparazione del ritorno in Terra Santa per i cristiani al fine di trovare il sapere perduto ma probabilmente salvato sotto la sabbia o il tempio di Gerusalemme secondo la consuetudine dei grandi sacerdoti dei templi delle rive del Nilo.

Silvestro II affiderà questa preparazione al viaggio a Gerusalemme ai monaci di Cluny. Cluny generalizzerà l’uso dei numeri arabi e creerà un connubio tra le culture presenti in quel periodo: quella greca e romana, quella ebraica, musulmana e araba, quella celtica. Ma questa conoscenza rimarrebbe incompleta fino a quando la fonte della civiltà mediterranea, la fonte egiziana già presente a Monte Cassin nei manoscritti salvati della biblioteca di Alessandria, non sarà stata rinvenuta nella conoscenza portata da Jean, Antoine, Pacôme dal tempio di Dendérah e dalla sua doppia casa di vita, fino a quando questa fonte non sarà stata rinvenuta a complemento della cultura europea creata dopo Cluny.

Sappiamo che l’obiettivo benedettino di stabilire Gerusalemme, città aperta a tutte le religioni presenti sulla Terra, è stato tradito dai signori della guerra franchi, per i quali quella città era soprattutto un bottino di guerra e i suoi abitanti, un popolo da massacrare prima di occupare militarmente la regione. Dopo il massacro criminale degli abitanti durante la conquista di Gerusalemme il 15 luglio 1099, l’ordine benedettino decise di avere un proprio esercito. Bernardo de Clairvaux scrisse allora le regole dei monaci soldati dell’ordine del Tempio.

Questo esempio dimostra che questo supplemento d’anima può svilupparsi a partire dalla comprensione della diversità delle nostre culture umane e delle loro radici in civiltà diverse ma che non ci sono estranee. La diversità delle conoscenze ci arricchisce e ci spinge a sviluppare in noi questo supplemento d’anima unico in grado di unirli in una direzione umanista e illuminata degli affari del nostro mondo terrestre. Dobbiamo ancora incontrare gli insegnanti e gli scienziati che possono sviluppare in noi le capacità che hanno trovato.

Il pastore protestante che ridiede vita e speranza alla sua regione.

Rimaniamo in questo paesaggio della mia meditazione in cima alla montagna e prendiamo la direzione per andare nella regione dietro la montagna dove si trova il campo del Struthof e più lontano in alta valle. Siamo ai piedi del Massiccio del Campo del Fuoco nel Ban de la Roche.

Johann Friedrich Oberlin, Jean-Frédéric Oberlin in francese, nato il 31 agosto 1740 a Strasburgo e morto il ^1° giugno 1826 (a 85 anni) a Waldersbach, è un pastore protestante alsaziano, pietista e apostolo del progresso sociale.

Nel 1767, gli fu offerta la piazza poco ricercata di pastore a Waldersbach, un villaggio povero dell’alta valle della Bruche, situato nella contea di Ban de la Roche, sul versante occidentale del Campo del Fuoco.

Fece sentire ai suoi parrocchiani la necessità di rendere percorribili i sentieri odiosi che collegavano tra loro i cinque villaggi della parrocchia, e di aprire una comunicazione regolare fino alla grande strada per mettere la contea in relazione con Strasburgo. Vinse la resistenza incontrata con il piccone in prima persona e cominciò a lavorare per primo. Fece poi costruire loro un ponte, sostenere con mura i terreni che erano vicini al crollo, e costruire case solide e accoglienti.

E nell’agricoltura introdusse piante nuove e sviluppò i raccolti di patate. La popolazione può nutrirsi in modo adeguato e l’eccedenza di produzione è stata venduta per ottenere nuove risorse e sviluppare nuovi progetti. Sviluppò una scuola e organizzò la formazione dei giovani per lavori di cui la comunità dei villaggi aveva bisogno. Per quanto riguarda la salute, la gente è stata istruita sull’uso di piante medicinali e una farmacia ha aperto le proprie attività, un gruppo di ostetriche e una scuola materna ha aperto i battenti. Ha creato una cassa di prestiti senza interessi e una cassa di ammortamento, creata con contributi volontari, che ha contribuito alla liquidazione dei debiti che gravavano sulle loro proprietà. Con pazienza ma determinazione, con l’aiuto della popolazione e dei suoi amici di Strasburgo, i cinque villaggi della sua comunità parrocchiale finirono per avere la propria scuola.

Questo sviluppo economico e sociale divenne un modello da seguire in Francia e nei paesi vicini.

Ritroviamo la Natura, l’abbiamo vista in Rimbaud e nel Dormitore della Val, in tutti noi che iniziamo un cammino personale iniziatico spirituale con la meditazione nella natura, ora in Oberlin.

Conclusione sull’arma spirituale.

L’uso della nostra fonte primaria di conoscenza cambia la vita degli esseri umani a prescindere dal livello di attività spirituale che possiamo raggiungere. Spesso basta la minima attività spirituale per iniziare questa evoluzione verso un’Arte di Vivere pacificata, prospera e fiorente.

L’anima in più necessaria per cambiare il mondo si ottiene dalla più alta iniziazione spirituale, dalla vita eremita nella natura, alla formazione e alla competenza di un papa come Silvestro II sostenuto dall’ordine monastico che ci ha trasmesso i resti della conoscenza dei templi sulle rive del Nilo, fino alla semplicità di un pastore protestante dall’ammirevole efficacia nel migliorare la vita economica, sociale e il livello di competenza della sua comunità di rione con il suo disinteresse, la sua tolleranza, la sua filantropia che abbracciava tutto il genere umano.

« Dovete essere il cambiamento che volete vedere nel mondo.» Mahatma Gandhi.

Mettiamo nelle nostre mani questa arma spirituale capace di sconfiggere le armi dei tiranni e dei fanatici religiosi.

« Un uomo cosciente e in piedi è più pericoloso per il potere di diecimila individui addormentati e sottomessi.» Mahatma Gandhi.

Organizzazione delle nostre attività mistiche

Il Concordato organizza lo sviluppo spirituale sulle 4 vie che conducono all’incontro con i Misteri della Vita.

Nel nostro movimento iniziale, siamo un’associazione di persone che sta iniziando a unire sempre più membri. Organizziamo le nostre attività intorno al sentiero dell’estasi romantica con l’inizio della scuola d’amore. Abbiamo previsto attività sportive come parte della via del superamento dei limiti del nostro corpo carnale. Le attività della via mistica sono ancora poche.

Questa sera, in questa conferenza, abbiamo distinto le esperienze spirituali che conduciamo dalla nostra prima fonte di conoscenza e le attività mistiche che sviluppiamo dalla nostra seconda fonte di conoscenza. Per essere completi, dobbiamo combinare esperienze spirituali e attività mistiche. Le une non vanno senza le altre. Ricorda la cerimonia per resuscitare Ousir nel suo corpo carnale sulla riva vicina a Ta Mana. Entrambi sono stati necessari.

L’arma spirituale è una nuova organizzazione e il divieto della nostra prima fonte di conoscenza da almeno duemila anni nella civiltà giudaico-cristiano-musulmana, con tutti i crimini e i massacri, i genocidi commessi in tutti i continenti per difendere questi dogmi religiosi, rende questa nuova organizzazione sconosciuta a quasi tutti i nostri contemporanei.

Abbiamo visto che la necessità di aggiungere un’anima in più alle nostre attività umane si è realizzata nonostante tutto grazie alla determinazione e all’abilità di certe persone o di certi movimenti. Ma oggi, solo l’uscita dai sistemi di potere e dalle teocrazie permette in una nuova civiltà l’uso complementare delle nostre due fonti di conoscenza.

Per contro, le attività mistiche non hanno mai smesso di essere praticate liberamente nelle società umane. Sono intellettuali, e perché no, razionali. La vita in società li rende necessari, utili e indispensabili per rispondere alle nostre ragioni di vivere e morire nel nostro corpo carnale umano.

Fin dagli albori dell’umanità, gli esseri umani hanno usato i riti per celebrare la nascita, le unioni amorose e la morte dei loro cari. Di sicuro non li abbandoneremo ed elimineremo nella nostra nuova civiltà!

Eliminare i dogmi religiosi, sì! Le nostre attività mistiche, no!

Per l’ultima volta, torniamo al nostro caro André Malraux. Ricordate, aveva un’intuizione, forse predisse, che il 21° secolo sarebbe stato per lui mistico. Ma poi vide una difficoltà terribile:

« Penso che il compito del prossimo secolo, di fronte alla più terribile minaccia che l’umanità abbia mai affrontato, sarà quello di reintegrare gli dei.»

Reintegrare gli dei, Malraux non è molto lontano da quello che diciamo. Tranne che sono le teocrazie che inventano ciascuna il loro dio con i loro dogmi sulla creazione del mondo, ecc.

Stasera non perderemo tempo a cercare di capire perché non abbia visto che al di sopra di questi dei ci poteva essere sicuramente un creatore, il Creatore di tutta la Vita.

E’ vero che occorre un minimo di attività spirituale, buone e lunghe sessioni di meditazione in natura e tra i paesaggi delle nostre città e dei nostri villaggi, di un campo di concentramento nazista, di un monastero e di una cattedrale gotica con una freccia alta più di 400 metri, per cercare di capire che in tutto ciò che vediamo c’è qualcosa di sbagliato, che non ha posto.

Lasciamo Malraux e le sue intuizioni.

Cosa ci impedisce di stabilire un rapporto diretto e stretto tra le nostre esperienze spirituali personali, anche se proibite altrove, e i nostri riti e le nostre preghiere, le nostre cerimonie mistiche?

Due cose ci impediscono di farlo.

La prima è che possiamo eliminarla già questa sera, poiché abbiamo pronunciato insieme la nostra libertà spirituale e quindi vogliamo abbandonare ed eliminare le teocrazie con i loro dogmi religiosi! Siete d’accordo con me?

La sala rispose con un sì chiaro e forte.

Ci resta quindi solo una cosa, che necessariamente riguarda le nostre attività mistiche. Non aspetteremo fino a mezzanotte, e nemmeno qualche altro istante, perché lei capisca. Ci capiamo e lo sapete perché lo viviamo ogni giorno. Le nostre attività mistiche, i nostri riti religiosi, le nostre preghiere sono fatte nelle nostre lingue materne, negli usi del nostro paese, nella nostra cultura ereditata dai nostri genitori. La differenza è qui, è culturale e determinata dal nostro gruppo di appartenenza culturale!

Volete abbandonare voi stessi ed eliminare le vostre appartenenze culturali e le vostre attività mistiche condotte secondo la cultura a cui appartenete?

La risposta fu immediata e un Non potente rimase in aula.

Anch’io come voi, non lo voglio!

Allora dobbiamo organizzare le nostre attività mistiche secondo le nostre culture in un unico Concordato e soprattutto non stabilire un concordato particolare per ciascuna delle nostre culture. Basta uno solo in una civiltà senza sistemi di potere e senza teocrazie!

Il Concordato sarà tradotto in ognuna delle nostre lingue, ovviamente.

Comprende invece l’elenco dei riti e delle attività mistiche classificati in linea di principio secondo gli eventi della nostra condizione umana dalla nascita fino alla morte del nostro corpo carnale senza dimenticare i nostri riti e le nostre preghiere per collegarci ai nostri defunti ma anche, non dimentichiamoli, colui che vive in noi ed è lo stesso in ognuno di noi, il creatore che vive tra la sua creazione, le presenze del mondo superiore, non necessariamente quelle del mondo inferiore poiché per liberarci dal male che ci causano dobbiamo rivolgerci a quelle del mondo superiore!

Vedete, non è così complicato!

Ricordo di aver letto che in Giappone tutti sono animisti durante la loro vita, ma alla fine della loro vita, è meglio essere buddisti solo perché un monaco buddista si prenda cura della vostra cerimonia funebre in modo appropriato. E’ molto intelligente e straordinariamente intelligente!

Immagino molto bene il nostro Concordato, nella sua seconda parte raggruppare per evento della nostra condizione umana, i diversi riti e pratiche mistiche delle altre culture. Evidentemente mi seguite ancora un po’, senza la presenza dei dogmi religiosi della teocrazia che si imponeva in questo paese!

L’elenco di riti e pratiche è molto ampio. Ad esempio, per quanto riguarda il primo percorso di sviluppo spirituale, trascendere i limiti del nostro corpo, l’attività sportiva offre numerosi collegamenti con la spiritualità. Prendiamo il rugby:

« Il rugby, ripeto, non è un gioco; a volte è un’esperienza mistica, a volte un’arte ». – Pierre Marc Orlan.

Abbiamo tutto l’interesse ad arricchirci delle nostre differenze anche attraverso le nostre attività mistiche e non solo attraverso le abitudini alimentari, le danze, i canti della nostra cultura ancestrale. Mangiare a mezzogiorno un cuscus cucinato con devozione ancestrale e la sera iniziare una danza mistica di Bali!

Le risate si diffusero nella sala e un turbamento scosse il pubblico.

Ecco, ho finito! Viva la nostra libertà spirituale, viva il cuscus Berbero, infine Amazigh, viva le danze delle nostre culture ancestrali e viva tutte le nostre attività mistiche e poetiche!

Un primo volo si gettò nella sala ben presto ripreso più volte da tutto il pubblico che si dirigeva verso le uscite della sala.

Dominique e gli altri membri del loro gruppo andarono a salutare i partecipanti alla conferenza e, per chi lo desiderava, consegnavano loro un prospetto sulla loro associazione con l’indirizzo e-mail della loro intranet.