El funcionamiento de los sistemas de poder y el ejemplo francés
“la caída no es un fracaso, el fracaso es quedarse donde hemos caído”
Sócrates
ahora bien, hemos caído desde hace más de 1.700 años en el dominio de los sistemas de poderes económicos y financieros, teocráticos, militares y policiales, incluso las dictaduras…
Sistema de poder, definición
Un sistema de poder se caracteriza por un grupo de dirigentes que toma las decisiones y el resto del grupo social que se somete a ellas.
Los sistemas de poder se presentan en función de la naturaleza de esta minoría que gobierna las poblaciones: dirigentes económicos y financieros, políticos elegidos en un sistema electoral representativo, dirigentes religiosos que defienden una teocracia, militares que han tomado el poder. No utilizamos el término “sistema democrático” porque el término democracia no significa nada preciso: cuando las poblaciones se dirigen a nivel local y federal, estamos en presencia de organizaciones en redes.
Organizaciones en red, funcionamiento
El funcionamiento de las organizaciones en red que acabamos de describir es relativamente sencillo: se basa en el principio de subsidiariedad, que es una manera de desarrollar las competencias en el grupo social para resolver las dificultades y definir los objetivos en una gestión de proyectos capaz de responder a nuestras razones de vida.
El control de las acciones llevadas a cabo utiliza la alianza de los contrarios para verificar antes y después de la decisión, que el grupo no se aparta del proyecto que se ha decidido en común y que el interés común, el desarrollo sostenible, son muy prioritarios frente a algunos intereses particulares.
Lo que nos sorprende hoy en este funcionamiento de las organizaciones en red es más bien el nivel de ignorancia que tenemos de ellas porque los dirigentes de los sistemas de poder han conseguido ocultarnos esta alternativa cuando acabamos de demostrarlo: a través de su dirección de los sistemas de poder, utilizan ellos mismos sus redes de alianzas para ayudarse mutuamente y apartar a los recién llegados del círculo personal de su poder.
Los líderes de los sistemas de poder usan organizaciones en red
Este nivel de ignorancia que se impone al grupo, es el resultado de varios siglos de esfuerzo por parte de los dirigentes de los sistemas de poder. Si bien no hay contradicción en el funcionamiento de las organizaciones en red, el funcionamiento de los sistemas de poder se basa en una contradicción: los dirigentes imponen un sistema a su grupo social mientras que entre ellos utilizan el funcionamiento de las redes a través de clanes, círculos herméticos, redes ocultas de influencia y financiación, ya que se entiende que es la organización más adecuada y más eficaz para llevar a cabo su proyecto de dominación de la sociedad.
Por tanto, hay una separación entre dos formas de comportarse, hay una yuxtaposición de dos culturas y se dan las condiciones para que los intereses de ambos grupos difieran y lleguen a un punto de contradicción que pueda alimentar los conflictos sociales más perjudiciales para los pueblos.
Para dirigir un sistema y someter a un grupo a la obediencia, los dirigentes deben mostrar su fuerza y ésta depende inevitablemente de su unión, la cohesión de su grupo de dirigentes. Esta unión es, en primer lugar, el éxito que aporta una red, no hay otra posibilidad para obtener tal resultado.
Este es el caso actualmente en el gobierno mundial establecido por la oligarquía financiera anglosajona. Cuando los pueblos ven esta mentira y esta traición de los dirigentes para someter a las personas, se dan las condiciones para un derrocamiento del poder y de los conflictos sociales, civiles y militares.
Las relaciones de los dirigentes con sus redes ocultas se califican de corrupción porque sirven para defender intereses particulares en detrimento del interés general. Para evitar el ascenso de la disidencia y la rebelión, sabemos que los líderes deben organizar un cierto nivel de ignorancia y la gestión de prohibiciones y tabúes sobre el conocimiento que pueden dañar sus intereses. El conocimiento de la alternativa de la organización en red está primero prohibido. Los dos males que sufren las sociedades organizadas en régimen de poder son, pues, la corrupción y la ignorancia. Habrá que eliminarlos y veremos cómo en nuestras partes 4 y 5.
El control de la movilidad de los ciudadanos en los sistemas de poder.
La segunda condición para que un sistema tenga éxito es la de controlar la movilidad de los miembros del sistema en la organización social.
En las redes, los miembros evolucionan según su pertenencia a un proyecto. Existe una sinarquía real en el sentido de que, a través de esta gestión de las competencias, un miembro, un ciudadano, puede asumir responsabilidades cada vez más importantes a nivel del grupo. La movilidad se organiza en el funcionamiento de una red para conseguir el aumento del nivel de competencias, principal fuente de ganancias de productividad.
Esta movilidad es también indispensable en el marco de la educación y de la formación en la utilización de las dos fuentes de conocimiento, en el marco de la alianza de los contrarios para conocer precisamente los contrarios, los demás, los riesgos y las amenazas que se producirán en otros lugares pero que causarán pérdidas en nosotros.
En los sistemas de poder, la asignación de un ciudadano a un lugar en la organización jerárquica representa un momento crucial en el funcionamiento del sistema. El control de un sistema no es posible si los miembros cambian constantemente de lugar, sobre todo para acceder, según su voluntad, a la cima de la jerarquía y querer participar directamente en la gestión del poder sin respetar el sistema electoral representativo de las democracias actuales ni respetar los poderes de las élites en la dirección de nuestras sociedades.
Por lo tanto, el grupo de dirigentes debe imponer al resto del grupo la creencia de que no podrán formar parte de la élite si no han superado las diversas pruebas de selección para pertenecer a esa élite demostrando su perfecta sumisión a la ideología dominante y a los intereses de los dirigentes a los que algún día podrán sustituir.
El sistema de poder delimita para cada función de la organización una zona en la que el titular de la función debe permanecer el tiempo que los dirigentes hayan decidido. Por lo tanto, estamos sujetos a residencia en un sistema de poder y la primera señal de desobediencia, insumisión y desviación consiste precisamente en rechazar esta residencia para buscar ir a otro lugar según su propia voluntad.
El inmovilismo y el conservadurismo
Por lo tanto, son inherentes al funcionamiento de un sistema de poder y esta fuerza a largo plazo es autodestructiva de los intereses de la minoría gobernante…
Para mantener la sumisión de las poblaciones en un sistema de poder, los esfuerzos de los dirigentes deben ser importantes, continuos y deben desarrollar un estilo de dirección autocrático a base de manipulación y agresividad para hacer pasiva a la gente. Toda la dificultad para salir de este contexto despótico proviene del hecho de que una vez obtenida la sumisión, se entretiene por conformismo jugando con el miedo de la gente, llegaremos a ella.
El resultado es conocido y se ha comprobado hacia 1750 y desde entonces: el nivel de vida de los pueblos organizados en red como los pueblos iroqueses de la confederación de las cinco naciones es muy superior al de los pueblos sometidos a sistemas de poderes como lo eran en aquella época los pueblos europeos.
Marx y Engels tuvieron que admitir también esta verdad descubierta por Benjamin Franklin y los padres de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América, excepto, como sabemos, que prefirieron por táctica y oportunismo, utilizar las instituciones de los sistemas de poder para poner en marcha su ideología comunista, principalmente la estructura política, económica y social de los estados. Esto conducirá a Lenin, calificado por Marx como un mal alumno del marxismo, a la dictadura de los soviets y del Partido Comunista Soviético, es decir, al uso máximo y excesivo de la estructura del Estado: policía, ejército, justicia, educación, planificación de la economía, gestión de las libertades públicas y del orden público…
Cortar el nudo de fábulas que nos ponen bajo arresto domiciliario en el sistema capitalista liberal, neoliberal.
En nuestra tercera parte vamos a mostrar la evolución histórica del conflicto entre las organizaciones en redes y los sistemas de poder. Aquí vamos a intentar zanjar este nudo de fábulas que los dirigentes de nuestros sistemas han puesto en marcha para ejercer el poder según sus intereses, haciendo creer que ejercen ese poder en el sentido del interés general.
El objetivo de la minoría en un sistema de poder es demostrar que los intereses de los dirigentes pueden servir de modelo a otros miembros del grupo social. Esta es la famosa frase de Guizot: “enriquezcáos si queréis votar” como los ricos que tienen derecho a voto.
De lo contrario, los intereses de los líderes también pueden servir para legitimar la existencia misma de la desigualdad. Esta es la tesis de los dirigentes liberales retomada por Nicolas Sarkozy y los partidarios de la escorrentía de las riquezas: “hay que preservar la posibilidad de los ricos de enriquecerse cada vez más, ya que son ellos los que hacen aumentar las riquezas y es necesario que las riquezas aumenten primero antes de querer compartirlas”.
El mecanismo desigual de la distribución de las riquezas no se pone en tela de juicio y la existencia del derecho reservado a los más ricos de acaparar la mayor parte de las riquezas no se denuncia, solo está la teoría del escurrimiento de las riquezas, fábula y ficción recurrente en el capitalismo, ampliamente contradicho por el incesante aumento de las desigualdades provocado precisamente por el sistema de poder capitalista que se pretende liberal para ocultar mejor la esclavitud de las poblaciones de las que hace su objetivo primordial.
Por el contrario, el aumento de las desigualdades se justifica mediante la adopción de las tesis neoliberales más virulentas.
Vamos a tomar algunos ejemplos para ilustrar nuestras palabras. En nuestra cuarta parte, mostraremos cómo desarrollar nuevas organizaciones en red y este será el momento de entrar en detalles sobre el funcionamiento de las instituciones actuales.
La imagen del nudo de fábula la tomamos prestada del autor Pierre Legendre que apela al poeta para zanjarlo.
Citamos sus palabras en nuestro prólogo “La elección de la civilización”, CH4 la misión del poeta: “poeta tenga el valor de la cobardía, estudie la industria”. El poeta es el único que puede zanjar el nudo de fábulas que nos ponen bajo arresto domiciliario en los sistemas de poder.
Por supuesto esta fábula, si bien defiende los mismos intereses y privilegios de clase, ha evolucionado en la historia que cuenta a los ciudadanos.
Para explicar el funcionamiento de nuestro sistema de poder en Francia, distinguimos seis etapas desde 1789.
la fábula 1: la que permite recuperar la propiedad privada sacralizada en 1789 para confiscar la propiedad de los medios de producción y el derecho de voto reservado a los más ricos. Permite eliminar el uso del derecho de propiedad común gestionado por el conjunto del grupo y minimizar el uso de la propiedad colectiva gestionada por representantes del grupo.
la fábula 2: para canalizar la miseria obrera y las desigualdades sociales provocadas por el auge industrial, el pacto republicano a partir de 1860 debe permitir al Estado asegurar el papel de asegurador para contener el riesgo social y evitar la explosión social.
la fábula 3: para asegurar el progreso de los pueblos, algunos pueblos de raza más pura deben mandar a los demás a través de sistemas de poder fascista o nazi o comunista. Este paso tiene en cuenta las lagunas de nuestros sistemas de poder para empujar las utopías en la maximización del dirigismo, la optimización de la eficacia del sistema, la búsqueda conservadora de la autocracia para que la voluntad de los dirigentes de los sistemas de poder no sufra más de ninguna impugnación.
la fábula 4: para evitar las intervenciones de los estados con sus ideologías peligrosas y su capacidad nefasta de ponerse en guerra, las leyes y los modelos económicos deben dominar las cuestiones políticas para asegurar el crecimiento y el pleno empleo, únicos resultados económicos capaces de responder a las expectativas de las poblaciones.
la fábula 5: en vista de los fracasos de las cuatro primeras fábulas, sólo queda la fábula liberal: es una actualización de la primera fábula adaptada de ahora en adelante a la economía mundial que genera competiciones mucho más fuertes: el derecho de propiedad individual autoriza la maximización de los beneficios pero ahora, esta fábula declara más abiertamente que los ricos deben empezar a hacerse más ricos “para aumentar el tamaño del pastel” ya que no es hasta que este pastel considerablemente ampliado que el reparto se vuelve realista y socialmente útil.
Esta fábula cubre, por tanto, los efectos negativos para nuestros países occidentales de las deslocalizaciones de las industrias y de los servicios en los países de bajo coste de mano de obra.
Para empezar a maximizar los beneficios de los ricos, hay que eliminar los gastos sociales asignados a los estados por las fábulas dos y tres. Veremos que la clase dirigente industrial negará constantemente al Estado los medios financieros para desarrollar la seguridad social y la solidaridad. Hoy la fábula cuenta que esta protección social perjudica a nuestros empresarios, que ya no pueden luchar contra los países con bajo coste de mano de obra.
Y para maximizar el enriquecimiento, la especulación financiera y la industrialización de los créditos se utilizarán hasta la crisis financiera de 2007-2008 y continuarán después como si nada hubiera pasado desde 2010, a través del caso de la deuda pública de los países del sur de Europa, a permitir a la oligarquía financiera anglosajona dictar sus voluntades especulativas a los estados y a la unión europea con el fin de eliminar los logros sociales para privatizar los gastos de sanidad, seguridad, educación y seguros sociales.
la fábula 6: la fábula liberal, desde los errores de Rousseau y Adam Smith, se completó con la fábula sobre la creación monetaria.
Son los depósitos, el ahorro acumulado por el trabajo lo que permite obtener créditos y así enriquecerse cada vez más… una vez reembolsados estos créditos, por supuesto.
Para que conste, recordamos que en nuestra parte 1 las Redes de Vida presentamos el funcionamiento de una Moneda llena y el de los Derechos sociales, moneda llena porque no crea deudas. Estamos aquí en la presentación del funcionamiento de los sistemas de poder.
La fábula del necesario endeudamiento de todos constituye desde el advenimiento de la toma de poder de los financieros sobre los ciudadanos y últimamente sobre los estados, el grado más evolucionado de una fábula para desarrollar la sumisión libremente consentida de los ciudadanos en el sistema neoliberal y financiero.
La ignorancia de la mayor parte de los ciudadanos sobre los desafíos de esta usurpación del poder de crear la moneda, por parte de los bancos comerciales y los bancos centrales, tiene en cambio la corrupción más completa y el robo sistemático de los frutos del trabajo de todos, por la minoría de los dirigentes de la oligarquía financiera anglosajona.
Las recientes crisis financieras y el estallido de las burbujas especulativas demuestran hoy la ineptitud de esas utopías y fábulas que ya no pueden ocultar la realidad secular del dominio de los intereses de la clase dirigente en nuestros sistemas.
En esta etapa de la evolución de los mitos que nos gobiernan, no basta con tomar nota del derrumbe de estos mitos, hay que constatar que la estructura siempre gira sobre sí misma, no en vacío sino en el sentido de maximizar los beneficios para la minoría dominante, ahondando cada vez más las desigualdades y las tensiones sociales.
No basta simplemente con invocar el conformismo ambiental que empuja a las poblaciones a seguir aceptando este dominio. Hemos de constatar el éxito de los dirigentes de nuestros sistemas: han conseguido ocultar la primera fuente de saber a golpe de represión, exterminio, piras encendidas en nombre de un Jesucristo abominablemente manipulado en función de sus intereses personales y luego a golpe de mitos y utopías que nos venden la felicidad, el crecimiento económico y el consumo de bienes materiales.
Cortar el nudo de fábula es un paso indispensable y es un trabajo efectivamente de poetas pero los poetas han aprendido que decir las palabras que otros no pueden decir, no es suficiente. El poeta da testimonio del éxito de su puesta en marcha de un diálogo del alma por el alma, muestra el éxito de la complementariedad que vive entre las dos fuentes de saber para casar las culturas y desarrollar los valores de paz y amor en nuestras culturas humanas.
Una vez que se ha eliminado el nodo de fábulas, el poeta que escribe en este sitio web trae el conocimiento que ha estado prohibido durante dos mil años en Occidente.
“el hombre del futuro es el que tiene la memoria más larga”.
Nietzsche en sus “Consideraciones inactuales”
La memoria de un iniciado se prolonga hasta el infinito, ya que se alimenta de los momentos de eternidad que ha vivido fuera de su cuerpo carnal durante sus encuentros con los misterios de la vida, aquí en el planeta Tierra pero también más allá del universo que los seres humanos pueden explorar. El opio más eficaz del pueblo es la incultura.
La lucha de un poeta es eliminar, incapacitar, a los seres humanos que organizan la incultura para defender sus sistemas de poder y sus lugares, sus privilegios en la jerarquía de estos sistemas.
Siguiendo los consejos de Paul Éluard, el poeta que se expresa aquí ha elegido vivir entre sus hermanos, estudiar la gestión y practicarla entre empresas conocidas a nivel mundial. ¡Poeta, estudió industria! En nuestra cuarta parte mostraremos cómo crear estas nuevas organizaciones en red, este nuevo arte de vivir.
Después de este trabajo de poeta, llega el trabajo del mánager para crear una nueva cultura, así como un trabajo de responsables de recursos humanos para suprimir puestos, crear otros, contratar, formar, reconvertir a las personas que trabajaban en los sistemas sin forzosamente complacerse con ellos para hacerlos capaces de asegurar el desarrollo de las organizaciones en red en las que estas personas encontrarán mucho mejores respuestas a su razón de vivir así como un nivel de vida más elevado.
Se trata del aprendizaje a la utilización de las dos fuentes de saber, del restablecimiento de este aprendizaje después de casi dos milenios de prohibición impuesta sobre la primera fuente por los dirigentes de los sistemas de poderes civiles y sobre todo religiosos, con el fin de proteger el centralismo y el carácter despótico de las instituciones creadas al servicio de sus intereses personales de dirigentes. Eso es lo que decimos en la cuarta parte.
Por el momento, vamos a describir la forma en que estas fábulas, estos mitos y estas utopías se han puesto en marcha, su razón de ser y por qué hoy ya no es posible tomarlos en consideración a pesar del conformista actual que duerme a las poblaciones para que ellas mismas no puedan zanjar este nudo de fábulas.
Luego presentaremos la evolución del estado y la consecuencia social mayor del funcionamiento del sistema de poder capitalista: la producción del desempleo y la destrucción paulatina del trabajo.
Para concluir este análisis del funcionamiento de nuestro sistema de poder, veremos que las misiones asignadas por los dirigentes del sistema de poder a las instituciones del sistema educativo y de formación sirven ante todo para la reproducción de las élites dirigentes y el desarrollo de un modo de dominación social basado en el conservadurismo y el conformismo, y en los últimos años en la sumisión libremente consentida frente a los excesos del neoliberalismo y la dictadura de la oligarquía financiera y la de los accionistas que privilegian la maximización de sus ganancias a corto plazo.
El sistema educativo sirve para difundir las fábulas del sistema de poder, mejor dicho, recibe como objetivos desarrollar nuevas ignorancias suprimiendo de la enseñanza muchos conocimientos, los de la historia sobre todo para impedir que los ciudadanos tengan un futuro más acorde con sus intereses.
En la parte 5, la transición desde el abandono de los sistemas de poder hasta el desarrollo de nuestras redes de vida, presentaremos a los líderes de la oligarquía financiera anglosajona que consideran haber logrado establecer un gobierno mundial al servicio de sus intereses privados. Veremos quiénes son, los procedimientos que utilizan para someter a los pueblos y cómo organizan y financian las guerras para enriquecerse de una manera fenomenal con sus ventas de armas y el saqueo de las riquezas de los países en guerra.
En esta parte 2 comenzamos por presentar los principios y métodos utilizados para imponer a los pueblos sistemas de poder tanto económico, como militar y policial, teocrático, tiránico o un sistema de poder que acumule el uso de todas estas formas de dominación.