Parte 3 – La Historia de los Conflictos

La orden militar del templo desarrolla el tiempo de las catedrales

Los orígenes de los templarios

Acabamos de ver que los benedictinos desde el año 500 y el Monte Cassin han desarrollado desde sus abadías de Cluny y luego Cîteaux la cultura humanista medieval. Para consolidar este desarrollo y defenderse contra el dominio de los señores francos, así como contra las políticas de los papas de Roma, decidieron crear una orden de monjes soldados cuya misión sería económica y social. El periodo medieval se conocerá a través de este éxito y esta floreciente civilización en Europa tomará el nombre del tiempo de las catedrales.

La primacía del Papa de Roma sobre el Papa de Constantinopla

El papado, sobre todo los papas no procedentes del movimiento benedictino, tenían una razón diferente para asociarse a esta empresa: si lograban dirigir la reconquista de los lugares santos y la de Jerusalén, entonces el papa de Roma no solo acudiría en ayuda de la iglesia de Constantinopla, sino que tendría el argumento decisivo para asentar la primacía de Roma en el conjunto de la cristiandad frente a Constantinopla, pero también frente a los reyes y emperadores de Europa, principalmente frente al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

En 1125, Hugo de Champaña abandonó a su familia y sus bienes para regresar a Jerusalén como monje bajo la dirección de Bernardo de Claraval. Bernardo de Claraval, desde su abadía, organizó una sociedad dirigida por los nuevos maestros del saber que servía una milicia de los mejores caballeros de Europa. Solicitado por el Papa para predicar una nueva cruzada, se desinteresó de la cuestión para privilegiar el desarrollo social y económico de su organización europea. El conocimiento tan buscado había sido como traído de Tierra Santa y bastaba para iluminar de nuevo a Europa.

El desarrollo social y económico de la Orden del Temple

Las guerras por la posesión de Jerusalén ya no tenían intereses para la orden benedictina excepto el interés de enviar allí a los reyes y señores feudales que se arruinaban allí, lo que aceleraba el desarrollo de la organización en red de los templarios en Europa. Su razón de vivir y de morir era guardar de nuevo la espada bajo la custodia de lo sagrado, de lo sagrado completado por elementos de conocimiento que volvían de Jerusalén y encontraban sus fuentes en el conocimiento sagrado de Egipto.


La misión de la Orden del Temple para desarrollar la cultura cristiana en Europa está dibujada en su enseña.

La misión de la Orden del Temple para desarrollar la cultura cristiana en Europa está dibujada en su enseña.

La elección de la cruz pateada como enseña de caballería por los templarios retrata la misión fundadora de este movimiento:


Desde los cuatro puntos cardinales y los pueblos que viven allí, se casan con culturas a través de la complementariedad de las dos fuentes de conocimiento espiritual e intelectual.

Recordatorio del capítulo anterior , este trabajo había comenzado en Cluny con el matrimonio de las tradiciones pasadas del:

  • ramal hebreo con Moisés, David, Salomón; 
  • rama griega con el saber pitagórico, platónico ; 
  • ramal musulmán presente especialmente en España, 3 primeros ramales que en el monte Casino trabajó Benito de Nursia y su orden desde el año 500; 
  • La rama celta fue traída luego por los druidas cristianos con Pelage, Patrick, Colomban y más tarde Malaquías y que se convirtió en la cuarta rama.

Estas cuatro ramas marcan la interconexión de los cuatro círculos, de las cuatro culturas a partir de las cuales se elaboró la nueva cultura europea medieval..

La elección de los números arábigos para los cálculos de la geometría y la arquitectura es el punto más conocido de este matrimonio de culturas trabajado en Cluny, pero está lejos de ser el único. 

documento relativo

La Cruz de los Caballeros Templarios fue el origen de la “Marca de Caín”. Este símbolo había sido creado hace más de 5000 años en la antigua época sumeria y había sido utilizado por los fieles al Dios Único del “Señor” hasta que llegaron, guiados por Moisés, a Palestina después de partir de Egipto. La Marca de Caín está simbolizada por una Cruz Roja rodeada por un Círculo.

En la antigua Sumer, los que llevaban la “Marca de Caín” mostraban que estaban protegidos por el “Señor” de la “furia” de “Jehová”. Esta cruz simbolizaba que habían dejado el camino espiritual en la vida de tomar a los demás y habían abrazado el camino de dar a los demás.

El símbolo de la cruz en un círculo es muy antiguo y ha jugado un papel importante en la historia de la humanidad. Este símbolo se puede encontrar en muchas culturas y en múltiples lugares en todo el mundo. De la Cruz Rosa de las Rosacruces al “Círculo Sagrado” de los amerindios, de la Cruz Celta al símbolo de algunas tribus de Burkina Faso y Ghana en África Occidental.

A principios del siglo XII, los primeros templarios redescubrieron las Verdades de Jesús con el Arca de la Alianza. Allí encontraron una abundancia de información y técnicas espirituales lejos de limitarse a las Activaciones del Cuerpo de Luz y a la “Verdadera Cruz del Cristianismo”. Por lo tanto, no es de sorprender que los templarios recibieran del Papa Eugenio III en 1146 la “Marca de Caín” como símbolo de su caballería. En el símbolo de la Cruz Roja de los Caballeros Templarios, el círculo fue abandonado y la representación estilizada para mostrar la “cruz patada” que contiene muchas propiedades geométricas y secretos esotéricos.

fuente: http://fr.chartressecrets.org/templiers/croix_rouge.htm

Louis Charpentier en su libro “Los misterios templarios”, ya mencionado anteriormente, indica que la cruz templaria que se encuentra en las armas de los Grandes Maestros, en los sellos, aunque malformada y que era probablemente “la cruz de hombro”, es una cruz derivada de la cruz celta, geométricamente compuesta de líneas curvas -a veces tratada en ángulos vivos como en las cruces de vela de la marina de largo curso portuguesa, pateada “en horca”-. Y tal vez este sea el signo “tangible” de la vinculación de esta “nueva caballería” a las ramas caballerescas celtas. (página 102).

La historia del evento de la Orden del Temple

Los Caballeros Templarios estos desconocidos ,

Laurent Dailliez, Librairie Académic Perrin 1972, Librairie Jules Tallandier 1972

Utilizamos este libro para presentar la historia del evento de la Orden del Temple que él describe de una manera clara y completa. Luego veremos los otros aspectos de la historia de los Caballeros Templarios que el autor no aborda, ya que son objeto de controversia y han sido ocultados, prohibidos por el poder del papado de Roma y el de los dirigentes europeos. Veremos especialmente las relaciones entre los templarios y las Américas del Norte, Central y del Sur con los Andes y Tiahuanaco. Por el momento, continuemos con los eventos bien identificados de la Orden del Temple y presentados en este libro.

Este estudio se basa únicamente en documentos del Templo

Esta obra utiliza los documentos disponibles: más de 145.000 documentos y manuscritos han sido recopilados por el autor: los diversos textos de la Regla, mil setecientos cinco bulas pontificias, ciento cuarenta y cinco mil documentos, diez nueve manuscritos, tres breviarios y un misal. “Nuestro estudio se basa únicamente en documentos del Templo. Si nos hemos servido de los cartularios editados, no hemos utilizado ninguna fuente impresa relativa al Proceso, confiando únicamente en los originales de París, Florencia, York, Salamanca, Medina del Campo, Lisboa, Londres y Colonia”.

El autor se pregunta sobre el verdadero aspecto y la verdadera función del Templo, que fue ante todo social y económico. Examinando, paralelamente, su gobierno sinárquico, su grandeza militar, su influencia internacional.

Todos los acontecimientos desde los orígenes hasta la liquidación en 1317 de la Orden del Temple están fechados, explicados y su cronología es clara y límpida. Las reuniones mencionadas incluirán una lista de los participantes.

El desarrollo social y económico de los pueblos es la misión de los templarios.

Pacificar las guerras en Europa

La finalidad de los Caballeros Templarios es una orden de monjes soldados, una élite caballeresca europea, capaz de pacificar las guerras en Europa, especialmente las guerras entre las familias de señores y nobles, las guerras de pillaje y conquista de las tierras de los señores vecinos. Esta es la primera condición para permitir el desarrollo social y económico de los pueblos. Pero en el plano político, el Templo no tiene por misión eliminar las monarquías y mucho menos el papado de Roma que consagra a los reyes y emperadores, en virtud de los principios que datan del Concilio de Nicea (320-325) e imponen el sistema de poder en el que el emperador romano es un jefe civil pero también el jefe de la iglesia cristiana. Volveremos a ello en nuestros comentarios.

Pacificar las regiones conquistadas por los musulmanes.

Esta finalidad se extiende a las regiones conquistadas por los musulmanes, ya sean los guerreros venidos de Oriente Medio y después del año mil, los guerreros bereberes musulmanes venidos de Marruecos y del Alto Atlas, de las puertas del desierto del Sahara. La reconquista de estas regiones, principalmente España, es ante todo de orden social y económico porque los dirigentes musulmanes se comportan únicamente como señores de la guerra para saquear y maltratar a las poblaciones, conquistar nuevos territorios tomados de los dirigentes cristianos.

Cuando estos líderes musulmanes desarrollaron la economía y las relaciones sociales, las artes y las ciencias, los templarios buscaron aliarse con ellos al igual que antes los benedictinos y luego los cistercienses lo habían hecho, especialmente en Cluny, para fundar la cultura europea del tiempo de las catedrales con en geometría, el uso de las cifras árabes por ejemplo.

Los conflictos militares entre los templarios y los señores francos instalados en Palestina

Los acontecimientos relatados en este libro son particularmente precisos sobre los conflictos militares que enfrentaron a los templarios y sus plazas fuertes con los señores francos que sólo estuvieron en Palestina para conquistar nuevos dominios, enriquecerse y defender sus pretensiones tratando de afirmar el poder de un rey de Jerusalén según las costumbres francas, europeas.

Los papas protegen a los templarios de los señores francos y de los obispos.

Los papas a través de sus bulas no dejaron de proteger el Templo contra los señores francos y sobre todo contra los obispos que molestaban a los hermanos templarios.

Por ejemplo, en 1193, el Capítulo de la Orden eligió a Gilbert Erail Maestro en Occidente. Había sido Maestro en España de 1184 a 1190. Gilbert Erail, administrador superior, enderezó la Orden en Palestina con Robert de Sablé.

Página 184:

“Desde sus orígenes, el Templo había requerido una independencia temporal total. Ignoraba el engranaje feudal, no prestaba ningún homenaje, ningún juramento, ninguna fe jurada, ni siquiera al rey de Jerusalén. Poder sinárquico, muy cosmopolita a través de todas las nacionalidades nacientes o antiguas, el Templo buscó un apoyo internacional que encontró con la Santa Sede y los ánimos del rey de Inglaterra. Los reyes de la Península Ibérica hicieron lo mismo. A través de todos los actos, aparece una soberanía cierta que hace del Templo y de sus aliados una especie de Sociedad de Naciones. …/… El Templo anunciaba al mundo las futuras mesas redondas de discusión.

Cuatro años después de la elección de Gilberto, ascendió al trono de San Pedro un papa de treinta y siete años, Inocencio III. Jurista eminente preparado para el manejo de los grandes asuntos, se entendió perfectamente con el Maestro del Templo y sus sucesores. …/… Concedió el privilegio más importante. Defendía a cualquiera que excomulgara o prohibiera a un miembro de la Orden del Temple”.

Los conflictos sobre el uso del dinero depositado en el Tesoro de la Orden.

Los conflictos entre el clero, los obispos y los templarios se centraron principalmente en el uso del dinero depositado en el Tesoro de la Orden.

Páginas 186 y 187:

“Los obispos veían el dinero que se les escapaba y trataron de causar problemas a los hermanos. El Papa respondió de manera más bella a favor del templo…/… El Templo se convirtió en el hecho mismo de Inocencio III, un régimen espiritual que buscaba autosustentarse; porque, aun gozando de la protección de la Santa Sede, nunca aceptó la tutela. De sistema sinárquico en su gobierno, el Templo fue una autarquía espiritual y temporal. “

Los templarios y la conquista del Nilo

Pero esta autarquía no podía subsistir en Oriente Medio más que buscando alianzas y compromisos con los diferentes soberanos y señores que para defender sus dominios no hacían más que pelearse mientras los ejércitos musulmanes de Oriente Medio y Egipto no esperaban más que el momento propicio para atacar.

En 1218, la conquista del Nilo comenzó y el 5 de noviembre de 1219 Damiette fue tomada. El islam no aceptó esta pérdida y en la ciudad de Damieta, los francos estaban divididos en dos clanes: los partidarios del rey y de los barones, los del legado, los obispos y las órdenes militares. El legado nombrado por el Papa no sabía nada sobre el arte de la guerra y la topografía del lugar. Él quiso caminar sobre El Cairo. Jean de Brienne se opuso. El legado prohibió las tropas del rey. El papa Honorio III apoyó su legado. Las disputas entre jefes francos dieron la razón al legado. Mientras tanto, el sultán de Egipto pidió ayuda a sus hermanos de Siria y Mesopotamia. Los musulmanes saquearon las iglesias copta y cristiana, y el patriarca de Alejandría fue encarcelado. El Maestro del templo está preocupado, la estrategia templaria no se sigue. Además, el emperador de Alemania, Federico II, todavía no llegaba…

Acá dejamos de narrar estos hechos. Son suficientes para mostrar toda la ambivalencia de las órdenes caballeros templarios y teutónicos en estas luchas intestinas entre señores francos, reyes y emperadores europeos, clero y obispos. Por el contrario, el desarrollo económico y social del tiempo de las catedrales es indiscutible y elocuente, pero con una grave desventaja.

Los conflictos en Francia entre los Caballeros Templarios y la Iglesia.

Página 257 y siguientes:

“Si el público aceptaba a los Caballeros Templarios como verdaderos monjes, la Iglesia les era hostil por su papel de banqueros y gerentes del Tesoro Real. …/… La antipatía hacia el Templo se manifestó sobre todo cuando los dignatarios de París se convirtieron en verdaderos tecnócratas, el dominio administrativo prevaleció sobre la función militar.

La Orden se enredó en su propia culpa, lo que dio origen al proyecto de unión con el Hospital. Ya el Concilio de Lyon en 1274, había tenido esta intención. Este objetivo formaba parte del programa de reforma de la Iglesia. …/… la Orden pasaba por una segunda crisis, la más crucial, la de la “reconversión”.

Una vez más, no tuvo un hombre a la altura de la tarea. La primera vez, en 1184, se entregó a un loco en la persona de Gérard de Rideford. En 1292, para la crisis más importante, los templarios se entregaron a un mediocre. (ndrl: Jacques de Molay, lateral y estrecho, incluso en las cosas más pequeñas). Murió como mártir, sin duda, sin embargo, durante casi quince años, la irresolución marcó todos los actos de su dominio y prácticamente él mismo condenó la Orden. “

final del documento.

De hecho, la reforma de la Iglesia deseada desde los años 1270 no pudo tener éxito. Conocemos la causa: la voluntad del rey de Francia, Felipe el Hermoso, de eliminar el poder del Templo, poder financiero de los templarios y endeudamiento real mortal.

El floreciente periodo medieval

Esta situación no era más que la culminación lógica del período floreciente medieval: el 90% del suelo de Francia, con sus riquezas territoriales, sus cosechas, sus minas y forjas, eran gestionadas por las ciudades libres y las abadías benedictinas y cistercienses según la propiedad común y los bienes comunes. El rey solo poseía el 10% de las tierras. La propiedad común base de las riquezas medievales provocaba el endeudamiento enorme de la realeza para mantener un tren de vida real a la dimensión de las riquezas de las abadías y de las órdenes caballeros, ciudades libres y comunes administradas en democracia local directa participativa. Además del oro y la plata traídos por la flota templaria desde México y los Andes. La solución se hacía simple para la Orden del Temple : utilizar el importante endeudamiento de la monarquía para eliminarla del panorama político europeo.

Reinert en su libro que ya hemos utilizado “Cómo los países ricos se hicieron ricos, por qué los países pobres siguen siendo pobres”, habla del siglo XIII a través de las ciudades libres del norte de Italia, esas ciudades que se convertirán en ciudades-estado en el Renacimiento antes de ser distanciadas por las naciones-estado que se industrializarán como la primera Inglaterra.

No habla de Francia en el siglo XIII organizada por las órdenes monásticas benedictinas y los caballeros del Templo. Sin embargo, los mismos mecanismos económicos se han utilizado para crear riquezas, desarrollar ciudades libres, crear intercambios entre ciudades y campos, desarrollar el bien común gestionado a través de una democracia local participativa basada en el principio de subsidiariedad, la alianza de los contrarios, la propiedad común….

Los monjes benedictinos también poseían el círculo virtuoso de la creación de riquezas para el bien común.

Los monjes benedictinos, conservando el conocimiento de los antiguos Egipto y Grecia, poseían también el círculo virtuoso de la creación de riquezas para el bien común.

Los Caballeros del Templo pronto se dieron cuenta de que la conquista de Tierra Santa había sido comprometida por los jefes de las guerras feudales europeas y que una nueva organización social y política entre pueblos y religiones diferentes se había vuelto imposible allí. Pero en Europa las condiciones eran diferentes y mucho más favorables porque los territorios eran más amplios. Los reyes no podían controlar todas sus tierras, los medios de transporte no lo permitían. A nivel local, la democracia directa participativa en torno a las abadías y monasterios, conventos podía desarrollarse en los campos y ciudades libres construidas alrededor de las abadías. Las asambleas comunales podían administrar la propiedad común y los bienes comunes.

El tiempo de las catedrales

Del desarrollo de Francia durante este período, conocemos los resultados más espectaculares y todavía visibles hoy. En un siglo, de 1170 a 1320, se construyeron 80 catedrales y casi 500 abadías sólo en Francia. Estas construcciones representan más obras de mampostería, terracería y talla de piedra que todo lo que realizó en este ámbito el Antiguo Egipto en cinco mil años, construcción de las pirámides incluida.

El éxito de estas empresas se explica por la organización económica y social en red que desarrolló las energías y las iniciativas bajo la dirección de las órdenes monásticas y caballeros.

El matrimonio de las culturas desarrollado desde Cluny, Cîteaux y después Clairvaux dio origen a la Europa del tiempo de las catedrales, de las ciudades libres, de las ligas, de las confederaciones, en definitiva, a una Europa de los pueblos organizada en redes locales de vida. Los templarios nunca participaron en las diferentes cruzadas, eran los reyes y señores francos los que debían ir, ellos permanecían en Europa para ocuparse de la vida de las poblaciones, enseñarles a vivir juntos en paz y prosperidad, eran primeramente monjes y dirigían el otro grupo de monjes soldados, el de los militares templarios y teutónicos.

La Isla de Francia estaba llena como un huevo

Como dijimos, según el cronista de esa época, Jean Froissart, hacia 1300, la región de La Île de France estaba llena como un huevo y este nivel demográfico importante en ese momento no se alcanzará más tarde que hacia 1850, es decir, cinco siglos más tarde. 

Más adelante veremos los desastres y las calamidades que azotaron Francia desde la destrucción de la Orden del Temple el viernes 13 de octubre de 1307 por Felipe el Hermoso, rey arruinado y dedicado a la eliminación de la monarquía en el suelo de Francia por la potencia de las órdenes benedictinas y templarias que gestionaban los bienes comunes al servicio de las poblaciones en pleno auge demográfico.

La historia prohibida de los Caballeros Templarios

La historia relatada por Laurent Dailliez en su libro Les Templiers, estos desconocidos, evoca a través de su título que el papado romano, al igual que la monarquía francesa y los demás dirigentes de las monarquías europeas, han tenido interés en hacer caer en el olvido este período medieval de la época de las catedrales dirigido en el plano militar, económico y social por las órdenes militares puestas en marcha por los benedictinos: los caballeros templarios y los caballeros teutónicos.

Los dirigentes de los sistemas de poder han comprendido que este éxito de una organización en redes que desarrolla los bienes comunes y se gestiona a través de las asambleas comunales, debe ser prohibido y sobre todo no debe ser enseñado para poder volver a empezar un día y eliminarlos del Poder político.

Hemos precisado más arriba que la flota vikinga de Normandía había conquistado Sicilia para preparar la expedición a Palestina y la reconquista de los Santos Lugares del cristianismo con el fin de recuperar un saber faltante para los monjes de Cluny, de Cîteaux y de Clairvaux: las Tablas de la Ley.

Estamos aquí frente a las dos fuentes de la radiación de los templarios y del tiempo de las catedrales:

  • la fuente del saber preservado de los templos de las orillas del Nilo y presente en el templo de Salomón en Jerusalén por una parte y por otra
  • las riquezas aportadas por el comercio marítimo de los vikingos con el continente americano, especialmente el oro y sobre todo la plata sin olvidar los conocimientos de la civilización de los Andes y de la región de Tiahuanaco que la flota templaria traerá a Francia.

Los templarios y los benedictinos sabrán encontrar las relaciones entre el misterio de los Andes y los misterios celebrados en Dendérah y en los otros templos de las orillas del Nilo, así como más tarde en la cueva de Eleusis cercana a Atenas. Obviamente, este conocimiento sobre el origen de la humanidad y de la Vida en nuestro planeta estará en contradicción con el relato de la Biblia. El papado romano se aferró a la ferocidad de la desesperación para defender su Biblia y su tribunal de la Inquisición con sus piras sembró el terror en Europa para que los pueblos no descubrieran la impostura de los dogmas establecidos por Roma y sobre todo los conocimientos mucho más humanistas de las florecientes civilizaciones de los Andes y del antiguo Egipto de los primeros imperios, la de los supervivientes del último gran cataclismo.

El conocimiento preservado de Dendérah que contradice los dogmas del papado romano.

Nuestra novela de fileane.com, “De Eleusis a Dendérah la evolución prohibida”, detalla el conocimiento iniciático que se enseña en el templo más antiguo de la ribera del Nilo.

Albert Slosman descifra los jeroglíficos con un método de traducción más exacto y con la ayuda de los ordenadores del CNRS.

Hoy conocemos mucho mejor los templos de las orillas del Nilo y en particular el templo de Dendérah, gracias sobre todo al trabajo de Albert Slosman que descifró los jeroglíficos con un método de traducción más exacto y la ayuda de los ordenadores del CNRS desde los años 1960.

Explicó lo que eran el Arca de la Alianza de Moisés, las Tablas de la Ley y comenzó a redactar su obra mayor, la Gran Hipótesis, para contar la historia del monoteísmo.

Esta historia, su descubrimiento y los complementos de conocimiento que presenta fueron sin duda “el eslabón perdido” que los benedictinos y los templarios necesitaron para ensamblar los fundamentos de su cultura.

Encontrar los vínculos entre las orillas del Nilo y los Andes nos lleva a un mismo origen de la especie humana, a una dimensión de la vida en la Tierra calibrada por la vida fuera de nuestro universo y que los iniciados en la vida posterior a la vida humana pudieron percibir brevemente. Este conocimiento iniciático más elevado es necesario e indispensable para quien quiere desarrollar una nueva civilización más humana, pacífica y solidaria.

Hay que saber adónde se va, conocer el final del camino, el extremo del final del camino humano y quién es capaz de conducirnos a él. Para los benedictinos y los templarios, este conocimiento accesible a través de Moisés y Salomón fue indispensable para establecer una posición clara y nítida con respecto a los dogmas abstractos del papado romano y con respecto a la barbarie y la ignorancia, incluyendo la de los líderes de los sistemas de poder monárquicos.

Los Padres del Desierto, Antoine, Jean, Pacôme, conservaron los saberes y los ritos de los sacerdotes egipcios y éstos llegaron en el año 500 al Monte Cassin en casa de Bernardo de Nursia y su primer grupo de monjes benedictinos.

La iniciación más alta obtenida en Dendérah

transformaba al postulante en un hijo de dios que tiene el poder de hablar del misterio del Apocalipsis. También tenía el poder de utilizar las potencias del mundo superior y las del mundo doble. Entre estos iniciados, el faraón y el sumo sacerdote tuvieron un estatus político particular para ejercer los poderes de dirección del pueblo surgido de la colonia de los supervivientes atlantes del último gran cataclismo.

En el capítulo anterior, indicamos que los monjes benedictinos conocían la historia de estos supervivientes desde Isis, Osiris, Horus…. Lo que queda por establecer en esta historia desconocida de los templarios es el uso o no de las prácticas iniciáticas del templo de Dendérah, esa técnica de decorción de la que hablamos en el relato de nuestra segunda decoración a la edad de 17 años.

El acceso al conocimiento enterrado bajo la arena que cubría los templos de Egipto seguía siendo inaccesible para el primer grupo de templarios que llegaron a Jerusalén.

El papado romano quería controlar la conquista de Egipto por el ejército franco y los templarios.

Acabamos de ver que la conquista de Egipto por el ejército franco y la toma de Damiette se vieron frenadas, si no comprometidas, por el conflicto entre el legado papal y los jefes militares francos. El papado romano, sobre el terreno que vive desde el año 500 y la fundación de los benedictinos en Mont Cassin, luego por el trabajo realizado en Cluny para el matrimonio de las culturas antiguas y la fundación de la cultura cristiana europea y ahora a la defensiva ante el poder político, militar, económico y social de las Órdenes Militares Templarias y Teutónicas, este papado romano pretendió dirigirlo todo, controlar en esta conquista de las orillas del Nilo. Conocemos el desastre que siguió para el ejército franco.

Quedaba la solución de seguir el camino de Moisés y de Salomón, que también habían preservado este saber y la práctica de estas reglas de vida en redes capaces de fundar una civilización floreciente. Estos elementos del conocimiento faltante se encontraban en el Templo de Jerusalén, al menos escondidos y enterrados bajo las ruinas del templo destruido por las legiones romanas después de la última revuelta judía asociada a la comunidad cristiana original. En resumen, no era la enseñanza completa de las Leyes divinas y de las Matemáticas celestiales impartida en la Doble Casa de Vida del Templo de Dendérah, pero estaban las Tablas de la Ley.

Los argumentos del juicio de los templarios

Durante el juicio de los Caballeros Templarios, la acusación se basó en la práctica de ritos religiosos contrarios a la Biblia y a los dogmas del papado. Por supuesto, el tribunal no especificó la naturaleza de este conocimiento religioso proveniente de los templos egipcios porque ignoraba este conocimiento prohibido en Roma. De ahí argumentos complicados y difusos, mentirosos e hipócritas. El terror de la Inquisición hizo que ninguna protesta pudiera manifestarse para apoyar la resistencia de los templarios frente a sus jueces y verdugos.

El punto más oscuro de la historia de los monjes caballeros templarios es su enfoque espiritual e iniciático. Durante el juicio de los templarios, reconocieron ciertas prácticas, pero que sus jueces nos describieron como prácticas de brujería o herejes.

Jesús o el mortal secreto de los Caballeros Templarios

Mencionamos la tesis de Robert Ambelain en su libro: “Jesús o el mortal secreto de los templarios”: los fundadores de la orden han encontrado los textos antiguos que narran la vida humana de Jesús y su papel para restaurar la república de Gamala, liberando a su pueblo de la dominación romana.

Sin embargo, este relato histórico es incompleto sobre el camino espiritual que era posible en ese momento yendo a buscar la iniciación a Dendérah, el único templo de Egipto del que el iniciado salía con el título de hijo de Dios y la habilidad para hablar del misterio del Apocalipsis.

Hay que reconocer que durante este período no era fácil desentrañar lo verdadero de lo falso en los dogmas de la iglesia romana, la parte de leyenda tomada de otras religiones antiguas y la parte de hechos históricos relacionados con la lucha del pueblo judío contra el Imperio romano y los reyes de Judea puestos en marcha por el poder de Roma.

Es cierto que los líderes de la red templaria fueron educados en la nueva doctrina cristiana establecida en Cluny. Estaban familiarizados con el matrimonio de culturas entre Occidente y Oriente. Pero utilizaban un saber racional que estaba en contradicción con el de la iglesia sin seguir un enfoque iniciático personal como sucedía con los dirigentes de la organización del Antiguo Egipto.

Los logros económicos, sociales, inmobiliarios, marítimos, culturales y financieros son excepcionales, pero la Orden del Temple no ha restaurado un conocimiento global y una práctica del camino espiritual que habría roto los dogmas de la iglesia romana.

Este compromiso y esta falta de independencia, unido a un sistema de poder teocrático, rivalizando con el sistema de poder monárquico de los reyes europeos, no eran ciertamente viables a largo plazo. En un momento hay que elegir: el desarrollo de las organizaciones en redes arruina los sistemas de poder, hay que tener en cuenta esta consecuencia y prever la reacción hostil de los dirigentes de estos sistemas de poder para derrotarla y eliminar estos sistemas de poder.

Ninguna alusión o declaración sobre el origen de las riquezas administradas por los templarios

En cuanto a la gestión del dinero, en este libro de Laurent Dailliez, sólo se habla del Banco del Templo que gestiona los depósitos de los mercaderes o de la nobleza, así como el Tesoro Real.

Tampoco se utiliza la relación directa entre los benedictinos y los templarios y vikingos de Normandía. Es evidente que los documentos del Templo no van a mencionar estas actividades secretas y esto por razones obvias de seguridad frente a los conflictos con los reyes y el papado que estas expediciones a América Central y del Sur no pueden sino traer.

Por el contrario, parece que en este proceso no hubo ninguna alusión o declaración sobre el origen de las riquezas administradas por los templarios y, sobre todo, sobre la participación de la flota templaria de origen vikingo normando en el desarrollo de estas riquezas. ¿Podía el papado ignorar este comercio marítimo que traía el oro y la plata del tiempo de las catedrales?

La continuación de las relaciones con las civilizaciones de los Andes y Tiahuanaco sigue siendo un asunto de iniciados como ocurrió con los faraones, los druidas celtas descendientes de los hiperboreos, los iniciados de Asia. Todos intercambiaban en esta ruta comercial que traía la coca de los Andes a China y luego la coca y la seda, las especias a orillas del Nilo.

Este conocimiento sobre los orígenes de la humanidad, el último Gran Cataclismo, la desaparición de la Atlántida, las leyes divinas y las matemáticas celestiales enseñadas en el templo más antiguo de Dendérah, estos conocimientos van mucho más allá de la comprensión de la Regla de la Orden del Temple.

Es mucho más lógico admitir que Felipe el Hermoso no quería que este origen se conociera y permaneciera en secreto como en tiempos de los templarios. Esto convenció fácilmente al papado, a los obispos y a la población de que estas riquezas habían sido tomadas del trabajo de todos como los banqueros y los ricos saben hacerlo tan bien. Impuestos a los monjes que hacen votos de pobreza, avaricia y avaricia para poseer una fortuna tan grande en el Tesoro del Templo, corresponde al incumplimiento de sus deseos, motivo que legitima la disolución, la eliminación de su Orden y la confiscación de todas sus riquezas.

Pero el Tesoro del Templo contenía sobre todo conocimientos valiosos, el saber de las florecientes civilizaciones de Egipto y de los Andes.

Los Caballeros Templarios se refugian en los Andes

Por otra parte, cuando los templarios fueron arrestados y expulsados de Europa, el grupo principal de exiliados se refugió en los Andes, en Tiahuanaco y luego en México participando en el desarrollo del imperio inca…. y ciertamente no para evangelizar a las poblaciones indígenas por la fuerza como lo hicieron más tarde los conquistadores y misioneros a sueldo de los papas.

Esto explica también que los templarios se dejaran capturar fácilmente por los mercenarios del rey de Francia Felipe el Hermoso el 14 de septiembre de 1307, fecha de la orden dada por Felipe el Hermoso de detener a todos los templarios. Los mejores de ellos, sintiendo la amenaza del rey de Francia que había llegado, así como habían preparado el viaje a Jerusalén, prepararon el viaje hacia Tiahuanaco y los Andes.

El conocimiento recuperado de los Andes que destruye la Biblia y el papado romano.

La revelación más importante del conocimiento egipcio, como hemos visto, se refiere a los vínculos comerciales y culturales que la civilización egipcia ha mantenido con China, por una parte, pero sobre todo con los Andes de Tiahuanaco, por otra.

Las relaciones hoy probadas entre los Templarios y los Andes

Por supuesto, el conocimiento de los vínculos originales con los Andes se refiere a la intervención de seres venidos de otro planeta. El grupo social que posee este conocimiento no puede sino darse la misión de rehacer el viaje hacia los Andes para encontrar a Tiahuanaco.

Las estrechas relaciones que los benedictinos mantuvieron con los normandos y los vikingos no se limitaron a la conquista de Sicilia y Gran Bretaña.

Los puertos y colonias de la flota vikinga templaria en el continente americano.

Los hallazgos arqueológicos muestran la presencia de un asentamiento templario en Tiahuanaco y en esta región de los Andes, así como una presencia también en la región de los Grandes Lagos en América del Norte.

La flota de caballeros templarios comenzó a utilizar la ruta marítima de los vikingos que pasaban por Islandia y luego la región de los Grandes Lagos y de Nueva York para pasar por México. Una carretera que conecta mostradores vikingos también fue utilizada por los templarios a través de Sudamérica y los Andes.

La organización en red de la Orden del Temple es también notable por su proyección en varios continentes gracias a una flota y una alianza con un pueblo marino: los vikingos. Las relaciones entre los vikingos de Normandía y los de las tierras del norte sirvieron de base para los lazos que se tejieron entre estos navegantes y la poderosa flota de la orden del Temple con base principalmente en el puerto de La Rochelle y en Saint-Valéry-en-Caux, junto a Dieppe, para vigilar estrechamente todo el tráfico comercial con Inglaterra, reino conquistado según los planes del monje benedictino Lanfranc.

Las relaciones comerciales establecidas por los templarios se basaban en sus importaciones de plata de Sudamérica, plata trabajada por los vikingos de Tiahuanaco. Este dinero se utilizó en particular para la construcción de las catedrales góticas, cuyas medidas y números empleados atestiguan el redescubrimiento de una ciencia procedente de la alta antigüedad egipcia.

Los vínculos entre las civilizaciones europeas y amerindias:

las 3 oleadas de establecimientos europeos en las Américas

extractos del libro: los templarios en América, de Jacques de Maheu, los enigmas del universo, Robert Laffont, 1981

Del 4to al 12mo siglo: la primera llegada de los monjes irlandeses pertenecientes a la orden columbita de los culdes.

Estos monjes desarrollaban el conocimiento cristiano aportado por monjes sirios y coptos y no aceptaban la tutela de la iglesia de Roma. Para escapar del gobierno de la iglesia de Roma, se refugiaban cada vez más al norte e Islandia ya que preferían huir del mundo. Los monjes llevaban el nombre de “papá”. En el año 877, para huir de la presencia de los vikingos en Islandia, alrededor de cincuenta monjes y oblatos se hicieron a la mar y nunca más se oyó hablar de ellos.

En 963, el vikingo Ari Marsson fue arrojado por la tormenta a una costa desconocida, la del “Huitramannaland” o “tierra de los hombres blancos”, al oeste de Vinland. Ari fue retenido allí y bautizado. En 1007, Thorsfinn Karlsefni hizo prisionero en Vinland a dos indios que, más tarde, en Groenlandia, después de aprender el nórdico, le contaron que en el norte de su país vivían hombres vestidos de blanco que, algunos días, con grandes trozos de tela atados a pértigas, salían en procesión “hablando muy fuerte”. En 1029, durante un viaje de Dublín a Islandia, el vikingo Gudhleif Gudlangsson fue deportado hacia el suroeste por una violenta tormenta y fue arrojado a una costa desconocida donde fue hecho prisionero por hombres que hablaban irlandés. Tuvo la vida salvada gracias a la intervención de un anciano que llegó a caballo y le dirigió la palabra en nórdico. Fue Bjorn Asbrandsson, el héroe de Breidavik, exiliado en el año 999, después de una aventura amorosa que había terminado mal. Esta región del Huitramannaland corresponde a la Acadia, Gaspesia y Nueva Escocia en el actual Canadá.

Los monjes columbitas eran marineros tanto como religiosos. Pronto, a partir de sus nuevos monasterios, navegaron hacia el sur y México. Sabemos por las tradiciones indígenas que la primera llegada de los blancos a América media fue la de religiosos vestidos con largos vestidos blancos, a los que se llamaba “papá”. Su influencia fue extraordinaria, ya que consiguieron no solo predicar un cristianismo cuyo recuerdo no se había borrado aún quinientos años más tarde, sino también transformar las costumbres de los indios. Sin embargo, su presencia tuvo que ser breve, ya que no fundaron familias.

En el año 967, el vikingo Ullman Jarl tocó tierra en Panuco, en el golfo de México.

Es la segunda llegada, la “última llegada” de los hombres blancos para los mayas. Ullman desembarcó de 7 barcos, con unos 700 vikingos, hombres y mujeres, originarios de Schleswig y que formaban parte de las posesiones danesas de Gran Bretaña, ganó el Anáhuac donde se convirtió en el quinto rey de los toltecas, el Quetzalcoatl guerrero. Al cabo de veinte años dejó una colonia en México, desembarcó en las costas de la actual Venezuela, cruzó Sudamérica hasta el Pacífico.

Los vikingos fundaron el reino de Quito y luego subieron al altiplano.

Desde su capital, Tiahuanaco, a las afueras del lago Titicaca, se lanzaron a la conquista del subcontinente a partir de los años 1000. Su imperio pronto se extendió desde Bogotá, en la actual Colombia, hasta Valparaíso, Chile, con dos salidas al Atlántico: el Amazonas, al norte, y el Peaviru, al sur, el “camino mullido” que, por la sierra de la Plata, llegaba hasta Paraguay y el océano. Eran unos cuarenta mil cuando, hacia 1290, los araucanos, venidos de Chile, se apoderaron de Tiahuanaco. Algunos de los sobrevivientes de la masacre subían por la costa hasta Ecuador, donde se embarcaron hacia Polinesia en balsas de balsa. Otros se refugiaron en la selva amazónica y paraguaya, donde encontramos a sus descendientes. Otros rehicieron sus fuerzas en el Apurímac, en el Perú propiamente dicho, y, unos diez años más tarde, hacia 1300, descendieron al Cuzco donde fundaron el nuevo imperio, el de los incas, es decir, en nórdico, de los Descendientes.

Documento:

Los vikingos pusieron el pie en América en 1021, casi 500 años antes de Cristóbal Colón

 “Se sabía desde hacía mucho tiempo que los guerreros nórdicos habían atracado en el Nuevo Continente mucho antes que los españoles. Gracias a una radiación cósmica conocida, los investigadores acaban de datar precisamente su llegada a América hace exactamente 1.000 años”.

“1492, Cristóbal Colón descubre América. Esta fecha, que han aprendido de memoria generaciones, ya había sido batida por el descubrimiento, en el siglo XX, de un sitio de ocupación vikinga de Anse aux Meadows, una bahía en el extremo norte de la isla de Terranova. Se conoce ahora el año de su instalación, 1021, hace exactamente 1.000 años, según un estudio holandés aparecido el miércoles en la revista “Nature”.

Hasta ahora se sabía que los guerreros venidos del norte de Europa habían sido los primeros europeos en desembarcar en América, mucho antes que el genovés Cristóbal Colón y sus compañeros españoles. En la actualidad sólo se conoce un sitio de ocupación, gracias a los restos de ocho construcciones con estructuras de madera.

Una estimación imprecisa de carbono-14

La llegada de los vikingos se estimaba hasta ahora alrededor del año 1000. Las dataciones de carbono-14 realizadas a partir de restos de madera daban un rango de más de 250 años, mientras que el estudio del sitio, así como los textos semi-legendarios vikingos, las “Sagas”, hacían pensar que la instalación escandinava fue breve y esporádica.

Para precisar la fecha de establecimiento de los vikingos, el profesor de cronología isotópica Michael Dee y el arqueólogo Margot Kuitems se basaron en un método bien conocido por los silvicultores y forestales: el recuento de las ojeras de la madera. En efecto, cuando se corta un tronco de árbol, se observan en el interior círculos concéntricos que corresponden cada uno al crecimiento de un año.

Un evento cósmico en 993

Estos anillos de crecimiento varían en función de la intensidad de las estaciones, pero también de las variaciones de radiación cósmica a las que la Tierra está sometida permanentemente. Estos últimos producen “continuamente carbono-14 (una forma más pesada y mucho más rara que el átomo de carbono) en la atmósfera superior”, explicó Margot Kuitems a la AFP.

Esta forma de carbono “entrará en el ciclo del carbono, que es absorbido por las plantas con la fotosíntesis”. ​También, cuando la radiación se vuelve más potente, el nivel de carbono-14 se eleva en la atmósfera y luego en las ojeras de crecimiento de la madera. Un estudio japonés determinó con precisión, gracias a maderas cuya edad se conocía, que dos “eventos” cósmicos que producían un aumento del carbono-14 tuvieron lugar en el año 775 y en el año 993.

Un árbol cortado en primavera, el otro en verano

Al estudiar tres muestras de la madera utilizada por los vikingos para construir su campamento con la ayuda de un espectrómetro de masas, el equipo holandés identificó un círculo con una “brusca elevación” de la concentración de carbono-14. Es el círculo de 993. Contando el número de ojeras entre éste y el último, situado justo antes de la corteza y que corresponde por lo tanto al último año de crecimiento antes de que el árbol fuera cortado, los investigadores cayeron en el año 1021.

La medida funcionó para dos piezas de madera, de las que los científicos pudieron incluso precisar que una pertenecía a un árbol talado en primavera, y la otra en verano-otoño. La aparición de las ojeras en la madera se explica en efecto por la diferencia de colores entre las maderas de primavera y las maderas de verano.

Un método de medición reciente

El Centro de Investigación Isotópica está a la vanguardia de este método original de datación arqueológica. Firmó un primer estudio sobre el tema en 2020, datando precisamente una estructura arqueológica en el sur de Siberia, con la ayuda del evento cósmico de 775. Según Margot Kuitems, hoy existe un “consenso” para explicar estos picos de radiación cósmica mediante un “evento solar, como una tormenta solar”. Recientemente se ha confirmado otro pico en el año 660, que podría servir a su vez de “marcador” temporal, gracias a la mejora permanente de la precisión de los espectrómetros de masas.

Por Les Echos Publicado el 21 oct 2021 a las 11:50

fuente:

https://www.lesechos.fr/idees-debats/sciences-prospective/les-vikings-ont-pose-le-pied-en-amerique-en-1021-pres-de-500-ans-avant-christophe-colomb-1357043?fbclid=IwAR3YLRLDA3mPK9oyiQdfoKBHWuXk9G3lNUAAZeCtAtMiuyYey_DLVDCD-Yo#xtor=CS1-60-[audiencia]

luego vinieron los templarios hacia 1250, 1294 y en 1307 llegó un último grupo.

Ayudaron a los descendientes de los vikingos a fundar el imperio inca y luego participaron en su desarrollo.

En 40 años, de 1272 a 1307, habían comerciado con los vikingos, principalmente para llevar la plata al puerto de la Rochelle y con este metal precioso convertido en una nueva moneda, financiar las construcciones de su movimiento: abadías, casas templarias y sobre todo las catedrales una vez que su tesoro se apoderó de Oriente Medio y que provenía del uso del oro desde la civilización del alto Egipto, se había consumido en las obras inmobiliarias y la adquisición de tierras y dominios.

Los templarios llevaron el arte de la construcción de la piedra a los vikingos.

Por ejemplo, la apertura de la puerta monolítica conocida como Puerta del Sol, que se encontró, acostada y quebrada, en el recinto del Kalasasaya, iglesia cristiana y principal edificio de Tiahuanaco y que no estaba terminada en 1290 cuando la ciudad fue tomada por los araucanos de Kari.

Esta Puerta del Sol constituía una de las entradas del recinto de la iglesia. Está adornada con un friso que reproduce, siempre al estilo de Tiahuanaco, la Adoración del Cordero, tal y como se la ve en el tímpano de la Catedral de Amiens. El motivo central responde en sus más mínimos detalles a la descripción apocalíptica del Cordero. Las cuarenta y ocho figuras de las tres filas superiores representan, con sus atributos respectivos, a los doce apóstoles, a los doce profetas menores y a los veinticuatro ancianos portadores de cítaras y de copa de oro, tal como los describe San Juan.

En la fila inferior se ven dos ángeles tocando la trompeta, instrumento desconocido en la América precolombina. Amiens está situado en Picardía, en la frontera de Normandía y Dieppe es su puerto y desemboca en el mar a unos 100 km. La catedral de Amiens fue construida entre 1220 y 1288 y su portal entre 1225 y 1236.

Las crónicas indígenas nos hablan de un monje católico que hacia 1250, había aparecido en el altiplano después de desembarcar en el golfo de Santos y cruzar el Paraguay, se llamaba padre Gnupa. Traía los planos de una iglesia románica, más fácil de construir con la ayuda de los albañiles indígenas altamente cualificados que anteriormente habían construido los numerosos edificios en ruinas o que desaparecieron.

Podemos deducir de estos acontecimientos que hacia 1150, los vikingos dueños de la región del Titicaca, una vez conquistados su imperio y asegurados, gracias a su alianza con los guaraníes, sus vías de comunicación hasta el Atlántico, retomaron contacto con Europa, sin duda en Dieppe, a pocos kilómetros del puerto templario de Saint-Valéry-en-Caux.

Se aliaron con los templarios en secreto y gracias a los artesanos del Templo surgieron grandes edificaciones, en Tiahuanaco y otros lugares, en sustitución de las cabañas de torchis y piedras secas vikingas.

Los templarios también dieron un nuevo impulso a la metalurgia local

A la orfebrería de origen asiático que los indígenas de la costa peruana ya conocían se le añadieron procesos más complejos, como el colado con cera perdida, y el trabajo del hierro.

Se abrieron minas, especialmente de plata, y los buques de la Orden del Temple partieron hacia la Rochelle cargados de lingotes de plata. Hacia 1250, monjes cristianizaron la región de Tiahuanaco. Después de 1307, la aventura terminó, el Perú en plena anarquía no constituía para los hermanos templarios escapados de Europa, un refugio satisfactorio, ellos le prefirieron México.

final del documento

La principal fuente de riqueza para financiar el tiempo de las catedrales fue el dinero de las minas de América del Sur que la flota templaria transportó hasta los puertos franceses de la Rochelle, de Dieppe, de Saint Valéry en Caux. Dos lugares son conocidos: la región del lago Titicaca y la antigua ciudad de Tiahuanaco que en ese momento estaba abandonada y había sido el lugar de una colonia vikinga.

En el Perú, la plata provenía sobre todo de la zona de Porco, ubicada en una cadena montañosa de la cordillera, en el flanco oriental de la alta meseta hoy boliviana, al sureste de Tiahuanaco. Los españoles llamaron a esta cadena Sierra de la Plata, sierra de la Plata. Parte del oro y la plata tomaba el camino del Atlántico tomando la rama norte del peaviru, la que en Paraguay pasaba por Cerro Cora donde el metal era transformado en lingotes. Desde el puerto de Santos, la plata cruzaba el Atlántico.

La orden templaria en ese momento importaba importantes cantidades de dinero para financiar la construcción de las abadías y catedrales. Este tráfico se interrumpió durante la toma de Tiahuanaco por los araucanos hacia 1290. Tras la caída de la Orden del Temple en Francia, una colonia templaria procedente de Francia ayudó a los guaraníes a recuperar Tiahuanaco y se llevó a cabo una nueva restauración de la antigua ciudad citada.

El segundo sitio de producción de plata es México. Dependía del Imperio Azteca y luego del Imperio Inca. Los templarios se aliaron con la civilización de México y de este intercambio nació el Imperio Inca. México trabajaba principalmente en oro, plata y cobre. La plata era sólo una producción secundaria y la extracción de minerales seguía siendo rudimentaria. Los vikingos y los templarios prefirieron desarrollar sus tecnologías mineras y de fundición con total autonomía política y militar y en lugar de entregarlas a los pueblos de México, optaron por instalarse en Perú para desarrollar una verdadera industria minera. Hoy la situación se ha invertido, México es el mayor productor de dinero del mundo ( 2,8 millones de toneladas ).

La empresa de la Orden del Temple es conocida sobre todo a través de estos hechos históricos. La organización de la sociedad francesa y europea es probablemente menos conocida porque fue destruida por el absolutismo real y sobre todo, su modo de funcionamiento y los mecanismos económicos que las órdenes monásticas y caballeros utilizaron están en total contradicción con el sistema de poder económico capitalista actual.

Los monjes benedictinos también poseían el círculo virtuoso de la creación de riquezas para el bien común.

Los monjes benedictinos, conservando el conocimiento de los antiguos Egipto y Grecia, poseían también el círculo virtuoso de la creación de riquezas para el bien común. Los Caballeros del Templo pronto comprendieron que la conquista de Tierra Santa había sido comprometida por los jefes de las guerras feudales europeas y que una nueva organización social y política entre pueblos y religiones diferentes se había vuelto imposible.

La flota templaria desaparece de los puertos de Europa

Durante la detención de los templarios por los soldados de Felipe el Hermoso, varios barcos templarios de La Rochelle no se refugiaron en Portugal en el puerto templario de Serra d’El Rei, sino que desaparecieron para siempre.

En los últimos años del siglo XIII, presentiendo las dificultades que su orden iba a encontrar a medida que su poder iba chocando con los reyes establecidos antes de poder instaurar un nuevo sistema político económico y social, los templarios enviaron una expedición a Sudamérica para preparar una base de retiro en las proximidades de las colonias de vikingos con las que habían trabajado el dinero y que, por falta de aportación de nuevos equipos europeos, se habían esfumado hasta el punto de poder convertirse ahora en el zócalo de una colonia nueva dirigida esta vez por la propia orden de los templarios.

Se instalaron en México, en Chalco y recibieron allí a sus compañeros templarios que huían de los arrestos de Felipe el Hermoso en 1307 al disolverse su orden. Llevaban el tesoro almacenado a París cuyo conocimiento era necesario para fundar civilizaciones humanistas y florecientes.

Las huellas dejadas por los Caballeros Templarios y conservadas aún hoy.

Volveremos a nuestra cuarta parte, el Arte de Vivir, sobre el desarrollo del movimiento espiritual y podremos retomar en ese momento las lagunas y los fracasos de los templarios.

El balance de los templarios a conservar se refiere, pues, a la capacidad de desarrollar poderosas organizaciones en red basadas en la propiedad común y el desarrollo de un saber global.

La Gran Ley que une a las naciones iroquesas

Después de la destrucción de la orden del templo en 1307 por la traición del rey de Francia Felipe el Hermoso, encontramos colonias de monjes caballeros templarios en el continente americano, tanto en América del Norte como en América Central y América del Sur.

La flota vikinga y luego templaria sabía ponerse a salvo de las tormentas y ciclones del Atlántico viniendo a instalarse en el Golfo de San Lorenzo, donde vivían también las tribus amerindias. Una colonia se había establecido entre estos pueblos y servía de puerto puente, base de abastecimiento y mantenimiento para los buques llegados de Europa y que continuaban su camino hacia América Central y Sudamérica, especialmente las desembocaduras del Orinoco y del Amazonas, del Río Paraguay. Estos ríos permiten un acceso más fácil en el interior hacia los Andes.

La tradición de los indios iroqueses indica que monjes blancos vinieron a enseñarles el arte de la gran ley que liga. La constitución de la federación de las cinco naciones iroquesas tiene fecha de fundación hacia 1350. Esta confederación de naciones iroquesas sirvió de modelo a los fundadores de la declaración de independencia y de la constitución de los Estados Unidos de América hacia 1780.

Mencionemos simplemente la elección de las palabras entre las Tablas de la Ley y la Gran Ley que une a las naciones. Esta elección indica bien la filiación entre la primera y la segunda.

Un capítulo presenta la Gran Ley que une a las Naciones iroquesas y evocamos también su existencia en los años 1780 como modelo que debería haber sido utilizado por los actores del Siglo de las Luces, principalmente por Voltaire y Rousseau, para mostrar la dirección a seguir durante una Revolución para eliminar el sistema de poder de la Monarquía y de los Imperios.

El imperio inca

En América del Sur, el desarrollo del imperio inca nacido hacia 1200 se hizo más importante después de 1307. No se explica por guerras de conquista incesantes, sino, una vez que el pueblo vecino se organiza en un sistema de poder vencido, por una confederación de pueblos de la región que aceptan hacer alianza después de siglos de guerra.

Cada pueblo sigue siendo autónomo en el imperio inca, pero el desarrollo de las carreteras y de las comunicaciones permiten una centralización de la organización en el seno de una confederación con el fin de garantizar la paz, el desarrollo de los intercambios que conduce a la elevación general del nivel de vida. Este desarrollo se refiere también al conocimiento y a las tecnologías que van a alcanzar un alto nivel en la astronomía, el trabajo de la fundición, la administración de los recursos naturales, de la tierra agrícola al agua.

Este alto nivel de conocimiento sorprenderá a los conquistadores españoles y portugueses. Parece, pues, que el supuesto tesoro de los templarios es sobre todo inmaterial: es un saber para desarrollar organizaciones en red a partir de una propiedad común con el fin de mejorar el nivel de vida de las poblaciones y eliminar las guerras.

Esta práctica de la solidaridad y la eficiencia en el uso de los recursos naturales es una primera respuesta concreta para demostrar la validez de las reglas y de los valores de la cultura que aportan los usuarios del saber global, sin importar la época de la historia en la que se realice esta utilización del saber global.

Volveremos a ver la destrucción del imperio inca por los conquistadores que se repartieron Centroamérica y Sudamérica tras el Tratado de Tordesillas en 1494.

Los caballeros Teutónicos

Brevemente, presentamos aquí la otra orden monástica militar importante que acompañó a los templarios en esta empresa civilizadora europea en el período medieval.

Los orígenes del estado monástico de los Caballeros Teutónicos (1226-1525)

Documento:

Los orígenes del Estado monástico de los Caballeros Teutónicos (1226-1525) se encuentran en las diversas cruzadas en Tierra Santa, que estuvieron marcadas por la creación de órdenes militares encargadas de defender los lugares santos y los peregrinos, y cuyo estatus fue conferido por una aprobación pontificia. Cabe citar la Orden de San Juan de Jerusalén (1113), la Orden del Temple (1139), la Orden de Calatrava (1164), la Orden de Santiago (1175) o la Orden Teutónica (1199).

Fundada en San Juan de Acre, la Orden Teutónica se difundió progresivamente en Europa durante el siglo XII y fue uno de los actores principales – junto con la Orden de Livonia – de las cruzadas bálticas lanzadas por el Papa Celestino III (≈1106-1198) en 1193 con el objetivo de cristianizar a los pueblos paganos que vivían en esta región, desde los actuales Estados bálticos hasta Prusia. Los prusianos – o borusses – estaban entonces en conflicto con el Ducado de Gran Polonia, cuyo duque Conrado I de Mazovia (≈1187-1247) ya había iniciado, sin éxito, la cruzada pontificia.

Fue en este contexto que los caballeros teutónicos, llamados en refuerzo, fueron ofrecidos un territorio en la frontera del reino en 1226 y que la bula de oro de Rímini, promulgada por el emperador del Sacro Imperio el mismo año, garantizaba su soberanía sobre los futuros territorios conquistados. Estos llegaron finalmente a la región en 1230. Estos acontecimientos se consideran el punto de partida del Estado monástico de los Caballeros Teutónicos (1226-1525), que fue reconocido por Conrado I a través del Tratado de Kruschwitz en 1230 y por la Santa Sede a través de la burbuja de oro de Rieti en 1234.

La mayoría de los clanes prusianos fueron derrotados en la década de 1230, pero este dominio no era indiscutible y un primer levantamiento tuvo lugar de 1242 a 1249. A pesar de su victoria, la Orden Teutónica no logró hacer respetar el Tratado de Christburgo y la situación empeoró incluso en 1260 cuando una dura derrota contra los lituanos lo debilitó y desembocó en una nueva sublevación de los diferentes clanes prusianos.

20 de septiembre de 1260: comienzo de la segunda sublevación prusiana contra el Estado teutónico, un acontecimiento importante en la historia de esta teocracia, ya que constituye la última gran resistencia a su política evangelizadora de los caballeros teutónicos.

Este segundo alzamiento, también llamado “gran alzamiento prusiano”, estuvo marcado por la toma o destrucción de varias fortalezas teutónicas durante las incursiones de guerrilla y logró durar en el tiempo gracias a la inferioridad numérica de sus adversarios que carecían de fuerzas de socorro. El papa Urbano IV (1195/1200-1264) había vendido indulgencias para financiar la guerra contra los señores prusianos y llamar a la cruzada en apoyo de los teutónicos, pero los prusianos seguían resistiendo. La llegada de refuerzos en 1265, combinada con la división de los clanes prusianos, permitió progresivamente a la orden teutónica reponerse y finalmente ganar en 1274.

Después de su fracaso, varios nobles prusianos partieron al exilio y los caballeros teutónicos mantuvieron su dominio total sobre la región durante varios siglos. El estado teutónico desapareció finalmente en 1525 cuando el gran maestro Alberto de Brandeburgo (1490-1568), convertido al protestantismo, lo convirtió en vasallo del reino de Polonia y dio así origen al ducado de Prusia que existió de 1525 a 1701. La herencia teutónica es así visible en el poderoso reino de Prusia (1701-1918), sucesor del ducado de Prusia.

En imágenes: mapa de Europa del Este que representa las posesiones (color “salmón”) del Estado teutónico en 1260. Se estableció entonces en Prusia y en buena parte de los actuales Estados bálticos.

fuente: historia de aprender del 21/09/2022

Malbork: La fortaleza (reconstruida) de los teutónicos

Malbork, ex capital de los Caballeros Teutónicos, está registrado hoy en la Lista del Patrimonio de la UNESCO.

Este antiguo monasterio fortificado de la orden teutónica, que data del siglo XIII, se amplió y embelleció en gran medida después de 1309, cuando el asedio del gran maestro de la orden fue transferido de Venecia a Malbork.

Ejemplo perfecto de castillos de ladrillo medievales, Malbork fue meticulosamente restaurado a fines del siglo XIX y principios del siglo XX …

Malbork ancienne capitale des chevaliers teutoniques
Panorama of medieval teutonic castle in Malbork, Poland

fuente : Storia Mundi

Como Conclusión

Hoy, historiadores, arqueólogos, científicos, nos han permitido reunir de nuevo el conjunto de este saber para confrontarlo una vez más con nuestras dos fuentes de saber, la fuente iniciática y espiritual y la fuente intelectual y racional.

Pero en el período de los caballeros templarios, este conocimiento sobre nuestros orígenes no se había perdido por completo, aunque incubaba bajo la ceniza de las destrucciones de las civilizaciones egipcia, griega, celta, bereber e ibera, africana.

La historia de la Orden del Temple se establece así con Maestros muy bien formados y preparados a los que los sabios benedictinos y musulmanes (árabes y luego bereberes) de España, habían transmitido todo o parte del conocimiento antiguo secreto para rechazar los dogmas de las religiones y las pretensiones de los caudillos para saquear, conquistar y extender su dominio sobre los pueblos.

Como hemos visto, cuando el entendimiento era perfecto entre el Maestro del Templo, el Papa y los reyes porque todos educados y preparados por los monjes benedictinos, el desarrollo político, económico y social fue muy importante.

Pero cuando el Templo se entregó dos veces a Maestros débiles e inconsecuentes, los desastres fueron inevitables. Desastre para el Templo pero oportunidad, ganga principalmente para reyes y emperadores.

Los monjes sabios que conocían la historia de Jesús y de la primera comunidad espiritual cristiana de Jerusalén, que habían leído a Flavio José y a los otros autores latinos sabían nombrar este régimen político sin monarquía proveniente de Dios pero gestionado directamente por las comunidades económicas y sociales locales formadas según el saber salvaguardado de los templos del borde del Nilo y de Grecia, de las antiguas ciudades de las orillas del Tigris y del Éufrates, incluso de los ríos descendientes de los Himalayas o incluso de los Andes de Tiahuanaco.

Los monjes benedictinos y los monjes soldados templarios conocían este régimen político en el que los seres humanos se dirigen directamente a quien vive en nosotros y nos hacen renacer a la vida después de la vida humana utilizando el diálogo del alma por el alma, fundamento de su camino espiritual.

En tiempos de Jesús, este régimen político había sido establecido y defendido por los nazorenos, su gobernante fue Judas de Gamala, fortaleza cercana al lago de Tiberíades y vecina de Galilea. Este conocimiento secreto seguía estando disponible, pero ¿era accesible a los pueblos cristianos educados según los dogmas del papado romano? ¿Podría una reforma de la Iglesia después de 1270 comprometerse a barrer estos dogmas, apartar el Concilio de Nicea y volver a los tiempos mesiánicos de la República de Gamala con sus nazorenos?

La autarquía del poder espiritual y temporal de las órdenes militares llevó finalmente a su pérdida.

Habían establecido una especie de Sociedad de Naciones en la que los tratados entre cristianos y musulmanes garantizaban una paz propicia al desarrollo social y económico para ambos. Este logro efímero excepcional para durar imponía la eliminación de los dogmas de las teocracias romana y musulmana para el retorno a la enseñanza de los templos de las orillas del Nilo que habían enseñado la más alta iniciación a los faraones, sumos sacerdotes, a los druidas celtas, a los sabios griegos y a tantos otros.

Este conocimiento había sido en parte salvado y conservado en el Monte Cassin por Bernard de Nursie y luego transferido a Cluny.

Pero la amenaza mortal contra los templarios y teutónicos era interna, europea y política: las riquezas que gestionaban en común con las abadías, las ciudades libres , las asambleas comunales, una democracia directa local participativa, suscitaron demasiados celos, envidias, voluntades de conquista si no de saqueo por parte de los obispos, del clero, de los nobles, de los mercaderes, de los reyes y emperadores y, menos seguro, del papado romano mismo.

Los templarios habían defendido y organizado la civilización medieval de los tiempos de las catedrales a través de Europa. Después de este éxito económico y social, la secuela fue política y, para cambiar la política, la visión de un mundo nuevo mucho más humanista requería la eliminación de los dogmas teocráticos que justificaban los regímenes políticos existentes.

Cuando esta etapa sigue siendo imposible para los que tienen este conocimiento, su deber vuelve a ser simple y límpido: llevar a otro lugar este conocimiento y hacer que no pueda desaparecer en la historia de nuestra humanidad.

Los Caballeros Templarios llevaron este conocimiento a otros lugares, desde donde provenía al principio de nuestra humanidad.

Los Caballeros Templarios siguieron esta misión y llevaron este conocimiento a otro lugar, al lugar de donde venía desde la colonia que había venido a la Tierra para traer los gérmenes de una nueva humanidad después de un Apocalipsis y destrucción de las formas de Vida en nuestro planeta.

El fundamento mismo de los ciclos de la humanidad

Volvemos aquí al fundamento mismo de los ciclos de la humanidad: una civilización humanista próspera que asegura el desarrollo floreciente de la economía y de sus sociedades, del saber debe admitir que la propiedad común, sus ciudades libres, la subsidiariedad, la moneda plena que ha utilizado para administrar sus bienes comunes, serán destruidas y confiscadas, prohibidas por los ladrones, los saqueadores, los sistemas de poder militares y tiránicos que sus riquezas habrán atraído.

Y no hemos salido de este dilema salvo considerar que el actual gobierno mundial de los puritanos anglosajones puede lograrlo ya que afirma que los predestinados a gobernar el conjunto de la Tierra en nombre de las directivas divinas, tienen el derecho de someter, de esclavizar, de eliminar a los reprobados incapaces de convertirse y de unirse a los predestinados.

Laurent Dailliez, en su libro Los Caballeros Templarios estos desconocidos, data el final del Templo en 1317 cuando recibió el golpe de gracia del papa Juan XXII en la confirmación de la Orden de Montesa en el reino de Aragón. El Templo fue definitivamente abolido y sus bienes fueron transmitidos en España a la Nueva Orden de Montesa. Es también un límite de esta obra.

En este texto hemos presentado el libro: Los templarios en América de Jacques de Maheu, que muestra que los templarios no desaparecieron en 1317 sino que sobrevivieron en pequeños grupos en Portugal, Escocia, en el continente americano.

En Francia, las iglesias y capillas cuyos capiteles de los pilares llevan la cruz patadas templarias están siempre presentes. Pensamos aquí calurosamente en este habitante de Abriès en los Altos Alpes que voluntariamente durante el verano esperaba a los turistas para pedirles que no tomaran fotos en la capilla porque la luz de los flash borra las huellas de la pintura original de estos emblemas templarios. Explicaba con gusto que la comuna fue una etapa de la ruta templaria entre Francia e Italia por el puerto de Malaure, el col Vieu, el puerto de Bouchet y el paso del Sellard. La elección entre estos puertos es grande y según la temporada y el tiempo que hace, uno de ellos es siempre más practicable que los demás. De un solo golpe, ante él y sus palabras tranquilizadoras, estábamos juntos en esta capilla, de los siguientes de las caravanas templarias.

Con la aportación de estas dos obras complementarias, entendemos que si el último Maestro en Francia fue más bien un incapaz, un débil, un pingüino, los mejores templarios se habían comprometido en el rescate de su tesoro: este saber sobre la conducción de nuestra humanidad hacia sociedades pacificadas, aliadas que desarrollan economías florecientes, un arte de vivir utilizando la subsidiariedad local, la complementariedad entre las tres formas de propiedad, una moneda plena, una confederación de las redes de Vida, de las ciudades libres, la práctica de la solidaridad, del enfoque de Calidad Total a través del conjunto de la actividad humana.

Todo está disponible, vuelto a ser accesible. Basta con deshacernos de los dogmas del puritanismo anglosajón, perversión del movimiento protestante, llevar a cabo por fin esta reforma de las iglesias, de los centros de desarrollo espiritual e intelectual, esas iglesias que por fin han eliminado los dogmas de las teocracias criminales y que han vuelto al saber antiguo del humanismo capaz de utilizar juntos nuestras dos fuentes de saber.

“Non nobis, domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam”…

Este maestro, este señor de nuestra existencia humana vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros, nos hace renacer a la Vida después de la vida humana, no murió en una cruz ni él ni su hijo, de él obtenemos el don de amor absoluto para no tener más miedo en el planeta Tierra, ni siquiera del misterio del Apocalipsis.

En realidad, somos una y otra vez caballeros del Templo que vive en nosotros y donde encontramos nuestras razones para vivir que son las mismas que nuestras razones para morir en nuestro cuerpo carnal humano.

Podemos rehacer el camino de Eleusis a Dendérah, es ciertamente magnífico, pero también podemos permanecer bajo el olivo, el roble, a orillas del río, en la cima de la montaña, dialogando en nuestro Templo desde nuestra alma con el alma de nuestra Vida según la vida humana en este planeta… sin miedo y sin reproche!

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