L’ordine militare del tempio sviluppa il tempo delle cattedrali

Le origini dei Templari

Abbiamo appena visto che i Benedettini dall’anno 500 e il Monte Cassin hanno sviluppato dalle loro abbazie di Cluny e poi Cîteaux la cultura umanista medievale. Per consolidare questo sviluppo e difendersi dall’influenza dei signori franchi e dalle politiche dei papi di Roma, decisero di creare un ordine di monaci-soldato la cui missione sarà economica e sociale. Il periodo medievale sarà conosciuto attraverso questo successo e questa fiorente civiltà in Europa prenderà il nome dal tempo delle cattedrali.

Il primato del papa di Roma sul papa di Costantinopoli

Il papato, soprattutto i papi non appartenenti al movimento benedettino, avevano un motivo diverso di associarsi a questa impresa: se riuscissero a dirigere la riconquista dei luoghi santi e quella di Gerusalemme, allora il papa di Roma non solo sarebbe venuto in soccorso della chiesa di Costantinopoli ma avrebbe l’argomento decisivo per consolidare il primato di Roma nell’insieme della cristianità, non solo nei confronti di Costantinopoli, ma anche nei confronti dei re e degli imperatori d’Europa, soprattutto nei confronti dell’imperatore del Sacro Romano Impero.

Nel 1125 Ugo di Champagne abbandonò la sua famiglia e i suoi beni per tornare a Gerusalemme come monaco sotto la direzione di Bernardo di Chiaravalle. Bernardo di Clairvaux, dalla sua abbazia, organizzò una società guidata dai nuovi padroni del sapere che serviva una milizia dei migliori cavalieri d’Europa. Sollecitato dal papa a predicare una nuova crociata, si disinteressò della questione per privilegiare lo sviluppo sociale ed economico della sua organizzazione europea. Il sapere tanto ricercato era stato come riportato da Terra Santa e bastava per illuminare di un giorno nuovo l’Europa.

Lo sviluppo sociale ed economico dell’Ordine del Tempio

Le guerre per il possesso di Gerusalemme non avevano più alcun interesse per l’ordine benedettino, salvo l’interesse di inviarvi i re e signori feudali che vi si rovinavano, accelerando così lo sviluppo dell’organizzazione in rete dei templari in Europa. La sua ragione di vivere e di morire era quella di tenere di nuovo la spada sotto la custodia del sacro, di questo sacro completato da elementi di conoscenza che provenivano da Gerusalemme e che trovavano le loro sorgenti nella conoscenza sacra dell’Egitto.

La missione dell’Ordine del Tempio per sviluppare la cultura cristiana in Europa è disegnata nel suo insegna.

La scelta dei numeri arabi per i calcoli di geometria e di architettura è il punto più noto di questo matrimonio di culture lavorato a Cluny, ma è ben lungi dall’essere l’unico. 

documento

fonte: http://fr.chartressecrets.org/templiers/croix_rouge.htm

Louis Charpentier nel suo libro “I misteri templari”, già evocato in precedenza, indica che la croce templare che si trova sulle armi dei Grandi Maestri, sui sigilli, sebbene malformata e che era probabilmente “la croce di spalla”, è una croce derivata dalla croce celtica, geometricamente composta da linee curve – talvolta trattata ad angoli vivi come sulle croci di vela della marina nel lungo corso portoghese, patata “in forca”. E forse questo è il segno tangibile del collegamento di questa “nuova cavalleria” ai rami cavallereschi celtici. (pagina 102).

Storia dell’Ordine del Tempio

I Templari di questi sconosciuti,

Laurent Dailiez, Librairie Académie Perrin 1972, Librairie Jules Tallandier 1972

Usiamo questo libro per presentare la storia dell’Ordine del Tempio che egli descrive in modo chiaro e completo. Poi vedremo gli altri aspetti della storia dei Templari che l’autore non affronta perché sono controversi e sono stati nascosti, vietati dal potere del papato di Roma e quello dei dirigenti europei. Vedremo in particolare i rapporti tra i Templari e le Americhe del Nord, Centrale e del Sud con le Ande e Tiahuanaco. Per il momento restiamo sugli eventi ben identificati dell’Ordine del Tempio e presentati in questo libro.

Questo studio si basa solo su documenti del Tempio

Quest’opera utilizza i documenti disponibili: oltre 145.000 documenti e manoscritti sono stati raccolti dall’autore: i vari testi della Regola, mille settecentocinque bolle pontificie, centoquarantacinquemila documenti, dieci nove manoscritti, tre breviari e un messale. ” Il nostro studio si basa solo su documenti del Tempio. Se ci siamo serviti dei cartulari editi, non abbiamo utilizzato nessuna fonte stampata riguardante il processo, fidandoci solo degli originali di Parigi, Firenze, York, Salamanca, Medina del Campo, Lisbona, Londra e Colonia “.

L’autore si interroga sul vero aspetto e sulla vera funzione del Tempio che fu innanzitutto sociale ed economico. Nel contempo, esaminando il suo governo sinarchico, la sua grandezza militare, la sua influenza internazionale.

Tutti gli eventi, dalle origini fino alla liquidazione nel 1317 dell’Ordine del Tempio, sono datati, spiegati e la loro cronologia è chiara e limpida. Tali riunioni comprendono un elenco dei partecipanti.

Lo sviluppo sociale ed economico dei popoli è la missione dei Templari.

Pacificare le guerre in Europa

La finalità dei Templari è un ordine di monaci soldati, un’élite cavalleresca europea, capace di pacificare le guerre in Europa, specialmente le guerre tra le famiglie di signori e nobili, le guerre di saccheggio e di conquista delle terre dei signori vicini. È la condizione primaria per consentire lo sviluppo sociale ed economico dei popoli. Ma sul piano politico, il Tempio non ha la missione di eliminare le monarchie e ancor meno il papato di Roma che sacra i re e gli imperatori, in virtù dei principi che risalgono al Concilio di Nicea (320-325) e impongono il sistema di potere nel quale l’imperatore romano è un capo civile ma anche il capo della chiesa cristiana. Ritorneremo su questo punto nei nostri commenti.

Pacificare le regioni conquistate dai musulmani.

Questa finalità si estende alle regioni conquistate dai musulmani, che si tratti dei guerrieri venuti dal Medio Oriente poi dopo l’anno mille, dei guerrieri berberi musulmani venuti dal Marocco e dall’Alto Atlante, dalle porte del deserto del Sahara. La riconquista di queste regioni, soprattutto della Spagna, è innanzitutto di ordine sociale ed economico perché i dirigenti musulmani si comportano unicamente come signori della guerra per saccheggiare e maltrattare le popolazioni, conquistare nuovi territori presi sui dirigenti cristiani.

Quando questi dirigenti musulmani svilupparono l’economia e le relazioni sociali, le arti e le scienze, i Templari cercarono di allearsi con loro come prima avevano fatto i Benedettini e poi i Cistercensi, specialmente a Cluny, per fondare la cultura europea del tempo delle cattedrali con geometria, l’uso dei numeri arabi per esempio.

I conflitti militari tra i Templari e i signori franchi insediati in Palestina

Gli eventi narrati in questo libro sono particolarmente precisi sui conflitti militari che hanno contrapposto i Templari e le loro piazzeforti con i signori franchi che sono stati solo in Palestina per conquistare nuovi domini, arricchirsi e difendere le loro pretese tentando di affermare il potere di un re di Gerusalemme secondo i costumi franchi, europei.

I papi proteggevano i Templari dai signori franchi e dai vescovi.

I papi attraverso le loro bolle non hanno smesso di proteggere il Tempio dai signori franchi e soprattutto dai vescovi che infastidivano i fratelli templari.

Ad esempio, nel 1193, il Capitolo dell’Ordine elesse Gilbert Erail Maestro in Occidente. Fu Maestro in Spagna dal 1184 al 1190. Amministratore fuori classe, Gilbert Erail raddrizzò l’Ordine in Palestina con Robert de Sablé.

pagina 184:

” Fin dalle sue origini, il Tempio aveva richiesto una totale indipendenza temporale. Ignorava l’ingranaggio feudale, non prestando alcun omaggio, giuramento, fede giurata, nemmeno al re di Gerusalemme. Potenza sinarchica, molto cosmopolita attraverso tutte le nazionalità nascenti o antiche, il Tempio cercò un appoggio internazionale che trovò con la Santa Sede e gli incoraggiamenti del re d’Inghilterra. I re della penisola iberica fecero altrettanto. Con tutti gli atti, appare una sovranità certa che fa del Tempio e dei suoi alleati una sorta di Società delle Nazioni. ./… Il Tempio annunciava al mondo le future tavole rotonde di discussione.

Quattro anni dopo l’elezione di Gilberto, salì sul trono di San Pietro un papa trentasettenne, Innocenzo III. Giurista eminente preparato a gestire i grandi affari, si accordò perfettamente con il Maestro del Tempio e i suoi successori. ./… Egli concesse il privilegio più importante. Difendeva chiunque di scomunicare o vietare un membro dell’Ordine del Tempio.”

Controversie sull’utilizzo del denaro depositato presso il Tesoro dell’Ordine.

I conflitti tra il clero, i vescovi e i Templari riguardavano essenzialmente l’utilizzo del denaro depositato al Tesoro dell’Ordine.

pagine 186 e 187:

“I vescovi vedevano sfuggire loro il denaro e cercavano di causare problemi ai fratelli. Il papa rispose di più in favore del tempio…/… Il Tempio divenne per il fatto stesso di Innocenzo III, un regime spirituale che cercava di bastare a se stesso; infatti, pur godendo della protezione della Santa Sede, non ne accettò mai la tutela. Di sistema sinarchico nel suo governo, il Tempio fu un’autarchia spirituale e temporale. “

I Templari e la conquista del Nilo

Ma questa autarchia non poteva esistere in Medio Oriente se non cercando alleanze e compromessi con i vari sovrani e signori che per difendere i loro domini non facevano che litigare mentre gli eserciti musulmani del Medio Oriente e dell’Egitto aspettavano solo il momento propizio per attaccare.

Nel 1218 iniziò la conquista del Nilo e il 5 novembre 1219 Damietta fu conquistata. L’Islam non accettò questa perdita e nella città di Damietta i franchi erano divisi in due clan: i partigiani del re e dei baroni, quelli del legato, dei vescovi e degli ordini militari. Il legato nominato dal papa non conosceva nulla dell’arte della guerra e della topografia dei luoghi. Volle marciare su Il Cairo. Jean de Brienne si oppose. Il legato mise le truppe del re in divieto. Papa Onorio III sostenne il suo legato. Le dispute tra i capi franchi diedero ragione al legato. Nel frattempo il sultano d’Egitto chiese aiuto ai suoi fratelli di Siria e Mesopotamia. I musulmani saccheggiarono le chiese copte e cristiane, e il patriarca di Alessandria fu messo in prigione. Il Maestro del Tempio è preoccupato, la strategia templière non è seguita. Inoltre, l’imperatore di Germania, Federico II, ancora non arrivava…

E qui fermiamo la narrazione di questi eventi. Sono sufficienti a mostrare tutta l’ambivalenza degli ordini cavalieri Templari e Teutonici in queste lotte intestine tra signori franchi, re e imperatori europei, clero e vescovi. Lo sviluppo economico e sociale delle cattedrali è invece incontestabile ed eloquente, ma con un grave handicap.

I conflitti in Francia tra i Templari e la Chiesa.

Pagina 257 e seguenti:

“Se il pubblico accettava i Templari come dei veri monaci, la Chiesa era loro ostile a causa del loro ruolo di banchieri e di amministratori del Tesoro reale. ./… L’antipatia verso il Tempio si manifestò soprattutto quando i dignitari di Parigi divennero dei veri e propri tecnocrati, il dominio amministrativo prese il sopravvento sulla funzione militare.

L’Ordine si impantanò nella propria colpa, dando vita al progetto di unione con l’Ospedale. Già il Concilio di Lione del 1274 aveva avuto questa intenzione. Questo obiettivo è stato inserito nel programma di riforma della Chiesa. ./… l’Ordine passava attraverso una seconda crisi, la più cruciale, quella della “riconversione”.

Ancora una volta, non ebbe un uomo all’altezza del compito. La prima volta, nel 1184, si diede ad un pazzo nella persona di Gérard de Rideford. Nel 1292, per la crisi più grave, i Templari si abbandonarono a un mediocre. (ndrl: Jacques de Molay, stretto e stretto, anche nelle cose più piccole). Morì come martire, certo, ma per quasi quindici anni l’irrisoluzione segnò tutti gli atti della sua maestria e praticamente condannò lui stesso l’Ordine. “

fine del documento.

In effetti, la riforma della Chiesa auspicata fin dagli anni 1270 non poté avere successo. Ne conosciamo la causa: la volontà del re di Francia, Filippo il Bello, di eliminare la potenza del Tempio, potenza finanziaria dei templari e indebitamento reale mortale.

Il periodo fiorente medievale

Questa situazione non era che il culmine logico del periodo fiorente medievale: il 90% del suolo francese con le sue ricchezze fondiarie, i suoi raccolti, le sue miniere e le fucine, era gestito dalle città libere e dalle abbazie benedettine e cistercensi secondo le proprietà comuni e i beni comuni. Il re possedeva solo il 10% delle terre. La proprietà comune base delle ricchezze medievali provocava l’indebitamento enorme della regalità per mantenere un tenore di vita reale alla dimensione delle ricchezze delle abbazie e degli ordini cavalieri, delle città libere e comuni gestite in democrazia locale diretta partecipativa. Senza contare l’oro e l’argento portati dalla flotta templare dal Messico e dalle Ande. La soluzione diventava semplice per l’Ordine del Tempio : utilizzare l’ingente indebitamento della monarchia per sradicarla del tutto dal panorama politico europeo.

Reinert nel suo libro che abbiamo già usato “Come i paesi ricchi sono diventati ricchi, perché i paesi poveri rimangono poveri”, parla del XIII secolo attraverso le città libere del nord Italia, queste città che diventeranno città stati nel Rinascimento prima di essere distanziate dalle nazioni stati che si industrializzeranno come prima l’Inghilterra.

Non parla della Francia nel XIII secolo organizzata dagli ordini monastici benedettini e dai cavalieri del Tempio. Eppure, gli stessi meccanismi economici sono stati utilizzati per creare ricchezza, sviluppare città libere, creare scambi tra città e campagne, sviluppare il bene comune gestito attraverso una democrazia locale partecipativa fondata sul principio di sussidiarietà, l’alleanza dei contrari, la proprietà comune….

I monaci benedettini possedevano anche il circolo virtuoso della creazione delle ricchezze per il bene comune.

I monaci benedettini, conservando il sapere dell’antico Egitto e della Grecia, possedevano anche il circolo virtuoso della creazione delle ricchezze per il bene comune.

I cavalieri del Tempio capirono subito che la conquista della Terra Santa era stata compromessa dai capi delle guerre feudali europee e che una nuova organizzazione sociale e politica tra popoli e religioni differenti era diventata impossibile lì. Ma in Europa le condizioni erano diverse e molto più favorevoli perché i territori erano più vasti. I re non potevano controllare tutte le loro terre, i mezzi di trasporto non lo permettevano. A livello locale, la democrazia diretta partecipativa attorno alle abbazie e ai monasteri, conventi poteva svilupparsi nelle campagne e nelle città libere costruite intorno alle abbazie. Le assemblee comunali potevano gestire la proprietà comune e i beni comuni.

Il tempo delle cattedrali

Dallo sviluppo della Francia in questo periodo, conosciamo i risultati più spettacolari e ancora visibili oggi. In un secolo, dal 1170 al 1320, 80 cattedrali e quasi 500 abbazie furono costruite nella sola Francia. Queste costruzioni rappresentano più opere murarie, di scavi e di dimensioni di pietra di tutto ciò che realizzò in questo campo l’antico Egitto in cinquemila anni, costruzione delle piramidi compresa.

Il successo di queste imprese si spiega con l’organizzazione economica e sociale in rete che decuplicò le energie e le iniziative sotto la guida degli ordini monastici e cavalieri.

Il matrimonio delle culture sviluppato da Cluny, Cîteaux e poi Clairvaux diede origine all’Europa del tempo delle cattedrali, delle città libere, delle leghe, delle confederazioni, insomma, ad un’Europa dei popoli organizzati in reti locali di vita. I Templari non parteciparono mai alle varie crociate, erano i re e i signori franchi ad andarci, essi restavano in Europa per occuparsi della vita delle popolazioni, insegnare loro a vivere insieme in pace e nella prosperità, erano prima dei monaci e dirigevano l’altro gruppo di monaci soldati, quello dei militari Templari e teutonici.

L’Île de France era piena come un uovo

Lo abbiamo detto, secondo il cronista di quel tempo, Jean Froissart, verso il 1300 la regione dell’Île de France era piena come un uovo e questo livello demografico importante in quel momento non sarà raggiunto che verso il 1850, cioè cinque secoli più tardi. 

Vedremo più avanti i disastri e le calamità che colpirono la Francia dopo la distruzione dell’Ordine del Tempio il venerdì 13 ottobre 1307 da parte di Filippo il Bello, re rovinato e votato all’eliminazione della monarchia sul suolo della Francia dalla potenza degli ordini benedettini e dei templari che gestivano i beni comuni al servizio delle popolazioni in pieno sviluppo demografico.

La storia proibita dei Templari

La storia riportata da Laurent Dailiez nel suo libro I templari questi sconosciuti, evoca attraverso il suo titolo che il papato romano, come la monarchia francese e poi gli altri dirigenti delle monarchie europee, hanno tutti avuto interesse a far cadere nell’oblio questo periodo medievale del tempo delle cattedrali diretto sul piano militare, economico e sociale dagli ordini militari istituiti dai Benedettini: i cavalieri templari e i cavalieri teutonici.

I dirigenti dei sistemi di potere hanno capito che questo successo di un’organizzazione in rete che sviluppa i beni comuni e si gestisce attraverso le assemblee comunali deve essere vietato e soprattutto non deve essere insegnato per poter ricominciare un giorno ed eliminarli dal Potere politico.

In precedenza abbiamo precisato che la flotta vichinga di Normandia aveva conquistato la Sicilia per preparare la spedizione in Palestina e la riconquista dei Luoghi Santi del Cristianesimo allo scopo di ritrovare un sapere mancante per i monaci di Cluny, Cîteaux e Clairvaux: le Tavole della Legge.

Ci troviamo di fronte alle due sorgenti dell’irraggiamento dei Templari e del tempo delle cattedrali:

• la fonte del sapere conservato dei templi delle rive del Nilo e presente nel tempio di Salomone a Gerusalemme da una parte e dall’altra
• le ricchezze apportate dal commercio marittimo dei vichinghi con il continente americano, in particolare l’oro e soprattutto l’argento, senza dimenticare le conoscenze della civiltà delle Ande e della regione di Tiahuanaco che la flotta templare porterà in Francia.

I Templari e i Benedettini sapranno trovare le relazioni tra il mistero delle Ande e i misteri celebrati a Dendérah e negli altri templi delle rive del Nilo, come più tardi nella grotta di Eleusi vicina ad Atene. Evidentemente, questa conoscenza sull’origine dell’umanità e della vita sul nostro pianeta sarà in contraddizione con il racconto della Bibbia. Il papato romano s’aggrappò con la ferocia della disperazione per difendere la sua Bibbia e il suo tribunale dell’Inquisizione con i suoi roghi semina il terrore in Europa affinché i popoli non scoprano l’impostura dei dogmi stabiliti da Roma e soprattutto le conoscenze molto più umanistiche delle fiorenti civiltà andine e dell’antico Egitto dei primi imperi, quella dei sopravvissuti dell’ultimo grande cataclisma.

Il sapere conservato di Dendérah che contraddice i dogmi del papato romano.

Il nostro romanzo, “Da Éleusis a Dendérah l’evoluzione proibita”, pubblicato su fileane.com, presenta in dettaglio questa conoscenza iniziatica insegnata nel più antico tempio sulle rive del Nilo.

Albert Slosman decifrò i geroglifici con un metodo di traduzione più preciso e con l’aiuto dei computer del CNRS.

Oggi conosciamo molto meglio i templi delle rive del Nilo e in particolare il tempio di Dendérah, grazie soprattutto al lavoro di Albert Slosman che decifrò i geroglifici con un metodo di traduzione più preciso e l’aiuto dei computer del CNRS dagli anni sessanta.

Spiega cosa fossero l’Arca di Alleanza di Mosè, le Tavole della Legge e cominciò a scrivere la sua opera maggiore, la Grande Ipotesi, per raccontare la storia del monoteismo.

Questa storia, la sua scoperta e i complementi di conoscenza che presenta furono certamente “l’anello mancante” di cui i benedettini e i templari ebbero bisogno per assemblare i fondamenti della loro cultura.

Ritrovare i legami tra le rive del Nilo e le Ande ci riporta ad una stessa origine della specie umana, ad una dimensione della vita sulla Terra calibrata dalla vita al di fuori del nostro universo e che gli iniziati alla vita dopo la vita umana hanno potuto percepire brevemente. Questa conoscenza di iniziazione più elevata è necessaria e indispensabile per chi vuole sviluppare una nuova civiltà più umana, pacifica e solidale.

Bisogna sapere dove si va, conoscere la fine del cammino, l’estremità della fine del cammino umano e chi è in grado di condurci. Per i benedettini e i templari, questa conoscenza accessibile attraverso Mosè e Salomone fu indispensabile per stabilire una posizione chiara e netta rispetto ai dogmi astrusi del papato romano e rispetto alla barbarie e all’ignoranza, compresa quella dei dirigenti dei sistemi di potere monarchici.

I Padri del Deserto, Antonio, Giovanni, Pacomio, conservarono i saperi e i riti dei sacerdoti egizi e questi giunsero nel 500 al Monte Cassin presso Bernardo di Nursia e il suo primo gruppo di monaci benedettini.

L’iniziazione più alta ottenuta a Dendérah

trasformava il postulante in un figlio di Dio che ha il potere di parlare del mistero dell’Apocalisse. Aveva anche il potere di utilizzare le potenze del mondo superiore e quelle del mondo doppio. Tra questi iniziati, il faraone e il sommo sacerdote hanno avuto uno statuto politico particolare per esercitare i poteri di direzione del popolo proveniente dalla colonia dei sopravvissuti atlantici dell’ultimo grande cataclisma.

Nel capitolo precedente, abbiamo indicato che i monaci benedettini conoscevano la storia di questi sopravvissuti da Iside, Osiride, Horus… . Ciò che resta da stabilire in questa sconosciuta storia dei Templari è l’utilizzo o meno delle pratiche iniziatiche del tempio di Dendérah, questa tecnica di decorazione di cui parliamo nel racconto della nostra seconda decorazione all’età di 17 anni.

L’accesso al sapere sepolto sotto la sabbia che ricopriva i templi dell’Egitto restava inaccessibile al primo gruppo di Templari venuti a Gerusalemme.

Il papato romano vuole controllare la conquista dell’Egitto da parte dell’esercito franco e dei templari.

Abbiamo appena visto che la conquista dell’Egitto da parte dell’esercito franco e la presa di Damietta furono rallentate se non compromesse dal conflitto tra il legato del Papa e i capi militari franchi. Il papato romano, sul fiume che vive dall’anno 500 e la fondazione dei Benedettini al Monte Cassin, poi con il lavoro realizzato a Cluny per il matrimonio delle culture antiche e la fondazione della cultura cristiana europea e ora sulla difensiva davanti alla potenza politica, militare, economica e sociale degli Ordini Militari Templari e Teutonici, questo papato romano intendeva dirigere tutto, controllare in questa conquista delle rive del Nilo. Conosciamo il disastro che ne è seguito per l’esercito franco.

Rimase la soluzione di seguire la via di Mosè e di Salomone che avevano preservato anch’essi quel sapere e la pratica di queste regole di vita in reti capaci di fondare una civiltà fiorente. Questi elementi del sapere mancante si trovavano nel Tempio di Gerusalemme, almeno nascosti e sepolti sotto le rovine del tempio distrutto dalle legioni romane dopo l’ultima rivolta ebraica associata alla comunità cristiana originaria. In breve, non era l’insegnamento completo delle Leggi divine e della Matematica celeste impartito nella Doppia Casa di Vita del Tempio di Dendérah, ma c’erano le Tavole della Legge.

Gli argomenti del processo dei Templari

Durante il processo dei Templari, l’accusa si basava sulla pratica di riti religiosi contrari alla Bibbia e ai dogmi del papato. Naturalmente, il tribunale non ha specificato la natura di queste conoscenze religiose provenienti dai templi egiziani perché ignorava queste conoscenze proibite a Roma. Ne conseguono argomenti complicati e vaghi, menzogneri e ipocriti. Il terrore dell’Inquisizione fece sì che nessuna contestazione potesse manifestarsi per sostenere la resistenza dei Templari di fronte ai loro giudici e carnefici.

Il punto più oscuro della storia dei monaci cavalieri templari riguarda il loro cammino spirituale ed iniziatico. Durante il processo ai templari, riconoscevano alcune pratiche, ma che i loro giudici ci avevano descritto come pratiche di stregoneria o di eretici.

Gesù o il mortale segreto dei Templari

Menzioniamo la tesi di Robert Ambelain nel suo libro: “Gesù o il mortale segreto dei Templari”: i fondatori dell’ordine hanno ritrovato i testi antichi che raccontano la vita umana di Gesù e il suo ruolo nel restaurare la repubblica di Gamala, liberando il suo popolo dal dominio romano.

Questo racconto storico è tuttavia incompleto sull’andatura spirituale che era possibile in quel momento andando a cercare l’iniziazione a Dendérah, l’unico tempio d’Egitto da cui l’iniziato emergeva con il titolo di figli di Dio e la competenza per parlare del mistero dell’Apocalisse.

Bisogna ammettere che in quel periodo non era facile sbrogliare il vero del falso nei dogmi della chiesa romana, la parte di leggenda presa in prestito da altre religioni antiche e la parte di fatti storici legati alla lotta del popolo ebraico contro l’impero romano e i re di Giudea istituiti dal potere di Roma.

È certo che i dirigenti della rete templare sono stati educati alla nuova dottrina cristiana messa in atto a Cluny. Conoscevano bene il matrimonio tra le culture dell’occidente e dell’oriente. Ma utilizzavano un sapere razionale, certo in contraddizione con quello della chiesa, senza per questo seguire un’iniziativa personale, come avveniva per i dirigenti dell’organizzazione dell’antico Egitto.

Le realizzazioni economiche, sociali, immobiliari, marittime, culturali, finanziarie sono eccezionali, ma l’Ordine del Tempio non ha rimesso in piedi una conoscenza globale e una pratica del cammino spirituale che avrebbe infranto i dogmi della chiesa romana.

Unito a un sistema di potere teocratico, che rivaleggiava con il sistema di potere monarchico dei re europei, questa compromissione e questa mancanza di indipendenza non erano certamente sostenibili a lungo termine. A un certo punto bisogna scegliere: lo sviluppo delle organizzazioni in rete rovina i sistemi di potere, bisogna prendere in considerazione questa conseguenza e prevedere la reazione ostile dei dirigenti di questi sistemi di potere per sconfiggerla ed eliminare questi sistemi di potere.

Nessuna allusione o dichiarazione sull’origine delle ricchezze gestite dai Templari

Per quanto riguarda la gestione del denaro, in questo libro di Laurent Daillie si parla solo della Banca del Tempio che gestisce i depositi dei mercanti o della nobiltà e il Tesoro Reale.

La relazione diretta tra i benedettini e poi i templari e i vichinghi di Normandia non è stata utilizzata. È evidente che i documenti del Tempio non menzioneranno queste attività segrete e ciò per evidenti ragioni di sicurezza nei confronti dei conflitti con i re e il papato che queste spedizioni in America Centrale e del Sud non possono che portare.

Al contrario, sembra che in questo processo non vi sia alcun riferimento o dichiarazione sull’origine delle ricchezze gestite dai Templari e soprattutto sulla partecipazione della flotta dei Templari, originariamente vichinga normanna, allo sviluppo di queste ricchezze. Il papato poteva ignorare questo commercio marittimo che riportava l’oro e l’argento dal tempo delle cattedrali?

Il proseguimento delle relazioni con le civiltà delle Ande e Tiahuanaco resta una questione di insider come è stato il caso con i faraoni, i druidi celti discendenti dagli Hyperboréens, gli iniziati dell’Asia. Tutti si scambiavano lungo questa rotta commerciale che portava la Coca-Cola delle Ande in Cina e poi la Coca-Cola e la seta, le spezie sulle rive del Nilo.

Le conoscenze sulle origini dell’umanità, l’ultimo Grande Cataclisma, la scomparsa dell’Atlantide, le leggi divine e la matematica celeste insegnate nel più antico tempio di Dendérah, queste conoscenze vanno ben oltre la comprensione della Regola dell’Ordine del Tempio.

È molto più logico ammettere che Filippo il Bello non voleva che questa origine fosse conosciuta e segreta come ai tempi dei Templari. Ciò ha permesso di convincere facilmente il papato, i vescovi e la popolazione che queste ricchezze erano state prelevate dal lavoro di tutti come i banchieri e i ricchi sanno fare bene. Tassati i monaci che fanno voto di povertà, avidità e avarizia per detenere una così grande fortuna nel Tesoro del Tempio, corrisponde al mancato rispetto dei loro voti, motivo che legittima la dissoluzione, l’eliminazione del loro Ordine e la confisca di tutte le loro ricchezze.

Ma il Tesoro del Tempio conteneva soprattutto preziose conoscenze, la conoscenza delle fiorenti civiltà d’Egitto e delle Ande.

I Templari si rifugiano nelle Ande

Inoltre, quando i Templari furono arrestati e cacciati dall’Europa, il gruppo principale di esuli si rifugiò nelle Ande, a Tiahuanaco e poi in Messico, partecipando allo sviluppo dell’impero Inca…. e certamente non per evangelizzare le popolazioni indigene con la forza come fecero più tardi i conquistadores e i missionari al soldo dei papi.

Questo spiega anche il fatto che i templari si lasciarono catturare facilmente dai mercenari del re di Francia Filippo il Bello il 14 settembre 1307, data dell’ordine dato da Filippo il Bello di fermare tutti i templari. I migliori di loro, sentendo la minaccia del re di Francia arrivata, così come avevano preparato il viaggio a Gerusalemme, prepararono il viaggio verso Tiahuanaco e le Ande.

La conoscenza ritrovata delle Ande che distrugge la Bibbia e il papato romano.

La rivelazione più importante del sapere egiziano, lo abbiamo visto, riguarda i legami commerciali e culturali che la civiltà egiziana ha intrattenuto con la Cina, da un lato, e soprattutto con le Ande di Tiahuanaco, dall’altro.

Le relazioni oggi provate tra i Templari e le Ande

Naturalmente, la conoscenza dei legami originali con le Ande riguarda l’intervento di esseri provenienti da un altro pianeta. Il gruppo sociale che possiede questa conoscenza non può che darsi la missione di rifare il viaggio verso le Ande per ritrovare Tiahuanaco.

Gli stretti rapporti che i benedettini intrattenevano con i Normanni e i Vichinghi non si limitarono alla conquista della Sicilia e della Gran Bretagna.

I porti e le colonie della flotta vichinga templare nel continente americano.

I ritrovamenti archeologici mostrano la presenza di una colonia templare a Tiahuanaco e in questa regione delle Ande, nonché una presenza anche nella regione dei Grandi Laghi in America del Nord.

La flotta dei Cavalieri Templari cominciò ad utilizzare la rotta marittima dei Vichinghi che attraversava l’Islanda e poi la regione dei Grandi Laghi e di New York per passare attraverso il Messico. Una strada che collega i banchi vichinghi è stata utilizzata anche dai templari attraverso il Sudamerica e le Ande.

L’organizzazione in rete dell’Ordine del Tempio è notevole anche per la sua irradiazione su diversi continenti grazie ad una flotta e ad un’alleanza con un popolo marino: i vichinghi. Le relazioni tra i vichinghi di Normandia e quelli delle terre del nord servirono da base ai legami che si intrecciarono tra questi navigatori e la potente flotta dell’Ordine del Tempio, basata in particolare al porto di La Rochelle e a Saint-Valéry-en-Caux, vicino a Dieppe, per sorvegliare strettamente tutto il traffico commerciale con l’Inghilterra, regno conquistato dal monaco benedettino Lanfranc.

Le relazioni commerciali create dai Templari si basavano sulle loro importazioni di argento dal Sudamerica, argento lavorato dai Vichinghi di Tiahuanaco. Questi soldi furono utilizzati per la costruzione delle cattedrali gotiche, cattedrali le cui misure e i cui numeri utilizzati attestano la riscoperta di una scienza proveniente dall’alta antichità egizia.

I legami tra le civiltà europee e americane:

le tre ondate di insediamenti europei nelle Americhe

estratti dal libro: i Templari in America, di Jacques de Maheu, gli enigmi dell’universo, Robert Laffont, 1981

Dal 4 al 12 ° secolo: il primo arrivo dei monaci irlandesi appartenenti all’ordine columbite dei culdi.

Questi monaci sviluppavano il sapere cristiano portato da monaci siriani e copti e non accettavano la tutela della chiesa di Roma. Per sfuggire al governo della Chiesa di Roma, si rifugiarono sempre più a nord e in Islanda, preferendo fuggire dal mondo. I monaci portavano il nome di “papà”. Nell’anno 877, per sfuggire alla presenza dei vichinghi in Islanda, una cinquantina di monaci e di oblati presero il mare e se ne sentì più parlare.

Nel 963, il vichingo Ari Marsson fu gettato dalla tempesta su una costa sconosciuta, quella dello “Huitramannaland” o “terra degli uomini bianchi”, ad ovest del Vinland. Ari fu trattenuto lì e battezzato. Nel 1007, Thorsfinn Karlsefni fece prigioniero, a Vinland, due indiani che, più tardi, in Groenlandia, dopo aver appreso il norreno, gli raccontarono che a nord del loro paese vivevano uomini vestiti di bianco che, alcuni giorni, con grandi pezzi di stoffa legati a dei persici, uscivano in processione “parlando molto forte”. Nel 1029, durante un viaggio da Dublino in Islanda, il vichingo Gudhleif Gudlangsson fu deportato verso sud-ovest da una violenta tempesta e spinto su una costa sconosciuta dove fu fatto prigioniero da uomini che parlavano irlandese. Ebbe la vita salva grazie all’intervento di un anziano che arrivò a cavallo e gli rivolse la parola in norreno. Era Bjorn Asbrandsson, l’eroe di Breidavik, esiliato nel 1999, dopo un’avventura amorosa finita male. Questa regione dello Huitramannaland corrisponde all’Acadia, alla Gaspesia e alla Nuova Scozia nell’attuale Canada.

I monaci columbiti erano marinai tanto quanto religiosi. Molto presto dai loro nuovi monasteri, navigarono verso sud e verso il Messico. Sappiamo dalle tradizioni indigene che il primo arrivo dei bianchi in America media fu quello di religiosi vestiti con lunghi abiti bianchi, chiamati “papà”. La loro influenza fu straordinaria, poiché riuscirono non solo a predicare un cristianesimo il cui ricordo non si era ancora cancellato cinquecento anni più tardi, ma anche a trasformare i costumi degli indiani. Tuttavia la loro presenza fu breve perché non fondarono famiglie.

Nel 967, il vichingo Ullman Jarl toccò terra a Panuco, nel Golfo del Messico.

È il secondo arrivo, l'”ultimo arrivo” degli uomini bianchi per i Maya. Ullman sbarcò con 7 navi, con circa 700 Vichinghi, uomini e donne, originari dello Schleswig e facenti parte dei possedimenti danesi della Gran Bretagna, e conquistò l’Anahuac, dove divenne il quinto re dei Toltechi, il Quetzalcoatl guerriero. Dopo vent’anni lasciò una colonia in Messico, sbarcò sulle coste dell’attuale Venezuela, attraversò l’America del Sud fino al Pacifico.

I vichinghi fondarono il regno di Quito e poi salirono sull’altopiano.

Dalla loro capitale, Tiahuanaco, nei pressi del lago Titicaca, si lanciarono alla conquista del subcontinente a partire dagli anni 1000. Il loro impero si estese presto da Bogotà, nell’attuale Colombia, a Valparaiso, in Cile, con due uscite sull’Atlantico: l’Amazzonia, a nord, e il Peaviru, a sud, il “sentiero morbido” che, attraverso la Sierra de l’Argengent, raggiungeva il Paraguay e l’oceano. Erano circa quarantamila quando, verso il 1290, gli Araucan, venuti dal Cile, s’impadronirono di Tiahuanaco. Alcuni dei sopravvissuti al massacro che ne seguì risalirono la costa fino in Ecuador, dove si imbarcarono verso la Polinesia sulle zattere di balsa. Altri si rifugiarono nella foresta amazzonica e paraguaiana, dove abbiamo ritrovato i loro discendenti. Altri ancora ripresero le loro forze nell’Apurimac, in Perù propriamente detto, e, circa dieci anni più tardi, verso il 1300, scesero su Cusco dove fondarono il nuovo impero, quello degli Incas, cioè, in norreno, dei Discendenti.

Documento:

fonte:

https://www.lesechos.fr/idees-debats/sciences-prospective/les-vikings-ont-pose-le-pied-en-amerique-en-1021-pres-de-500-ans-avant-christophe-colomb-1357043?fbclid=IwAR3YLRLDA3mPK9oyiQdfoKBHWuXk9G3lNUAAZeCtAtMiuyYey_DLVDCD-Yo#xtor=CS1-60-[udienza]

poi arrivarono i templari verso il 1250, il 1294 e nel 1307 arrivò un ultimo gruppo.

Aiutarono i discendenti dei vichinghi a fondare l’impero Inca e poi parteciparono al suo sviluppo.

In 40 anni, dal 1272 al 1307, avevano fatto affari con i vichinghi, principalmente per riportare l’argento al porto di La Rochelle e con questo metallo prezioso diventato una nuova moneta, finanziare le costruzioni del loro movimento: abbazie, case templari e soprattutto le cattedrali una volta che il loro tesoro sequestrato in medio oriente e che proveniva dall’uso dell’oro dalla civiltà dell’alto Egitto, era stato consumato nei cantieri immobiliari e l’acquisizione di terre e domini.

I templari portarono l’arte della costruzione della pietra ai vichinghi.

Ad esempio, l’apertura della porta monolitica nota come Porta del Sole, che si trovò, sdraiata e frantumata, all’interno del Kalasasaya, chiesa cristiana e principale edificio di Tiahuanaco e che non era stata completata nel 1290 quando gli Araucan di Kari presero la città.

Questa Porta del Sole costituiva una delle entrate della cinta muraria della chiesa. È ornata da un fregio che riproduce, sempre nello stile di Tiahuanaco, l’Adorazione dell’Agnello, come si vede al timpano della cattedrale di Amiens. Il motivo centrale risponde nei minimi dettagli alla descrizione apocalittica dell’Agnello. Le quarantotto figure delle tre file superiori rappresentano, con i rispettivi attributi, i dodici apostoli, i dodici profeti minori e i ventiquattro anziani portatori di citari e di coppe d’oro, come li descrive San Giovanni.

Sulla fila inferiore si vedono due angeli che suonano la tromba, strumento sconosciuto nell’America precolombiana. Amiens si trova in Piccardia, al confine con la Normandia e Dieppe è il suo porto e sbocco sul mare a circa 100 km. La cattedrale di Amiens fu costruita tra il 1220 e il 1288 e il suo portale tra il 1225 e il 1236.

Le cronache indigene ci parlano di un monaco cattolico che verso il 1250, apparso sull’altopiano dopo essere sbarcato nel golfo di Santos e attraversato il Paraguay, si chiamava padre Gnupa. Portò i progetti di una chiesa romanica, più facile da costruire con l’aiuto dei muratori indigeni altamente qualificati che in precedenza avevano costruito i numerosi edifici in rovina o che sono scomparsi.

Da questi eventi possiamo dedurre che verso il 1150 i vichinghi padroni della regione del Titicaca, una volta conquistato il loro impero e assicurati, grazie alla loro alleanza con i Guaraní, le loro vie di comunicazione fino all’Atlantico, ripresero contatto con l’Europa, probabilmente a Dieppe, a pochi chilometri dal porto templare di Saint-Valéry-en-Caux.

Si allearono ai templari in segreto e grazie agli artigiani del Tempio sorsero grandi edifici, a Tiahuanaco e altrove, in sostituzione delle capanne di torchis e di pietre secche vichinghe.

I Templari diedero anche nuovo slancio alla metallurgia locale

All’oreficeria di origine asiatica, che gli indigeni della costa peruviana conoscevano già, si aggiunsero processi più complessi, come la colata con la cera persa e la lavorazione del ferro.

Furono aperte delle miniere, in particolare d’argento, e le navi dell’Ordine del Tempio partirono per la Rochelle cariche di lingotti d’argento. Verso il 1250 alcuni monaci cristianizzarono la regione di Tiahuanaco. Dopo il 1307, l’avventura finì, il Perù in piena anarchia non costituiva per i fratelli templari fuggiti dall’Europa un rifugio soddisfacente, preferirono il Messico.

fine del documento

La principale fonte di ricchezza per finanziare il tempo delle cattedrali fu il denaro delle miniere sudamericane che la flotta templière trasportò fino ai porti francesi di La Rochelle, Dieppe, Saint Valéry en Caux. Sono noti due siti: la regione del lago Titicaca e la città antica di Tiahuanaco che all’epoca era in abbandono ed era stata il luogo di una colonia vichinga.

In Perù l’argento proveniva soprattutto dalla zona di Porco, situata in una catena montuosa della cordigliera, sul fianco orientale dell’altopiano, oggi boliviano, a sud-est di Tiahuanaco. Gli spagnoli chiamarono questa catena Sierra de la Plata, Sierra de l’Argento. Una parte dell’oro e dell’argento si dirigeva verso l’Atlantico attraverso il ramo nord del peaviru, quello che, in Paraguay, passava per Cerro Cora dove il metallo veniva trasformato in lingotti. Dal porto di Santos, il denaro attraversava l’Atlantico.

L’ordine templare in quel momento importava ingenti quantità di denaro per finanziare la costruzione delle abbazie e delle cattedrali. Questo traffico si interruppe con la presa di Tiahuanaco da parte degli Araucans verso il 1290. Dopo la caduta dell’Ordine del Tempio in Francia, una colonia templare venuta dalla Francia aiutò i Guaranis a riprendere Tiahuanaco e una nuova restaurazione dell’antica citata ebbe luogo.

Il secondo luogo di produzione dell’argento è il Messico. Dipendeva dall’impero Azteco e poi dall’impero Inca. I templari si allearono con la civiltà del Messico e da questo scambio nacque l’impero Inca. Il Messico lavorava principalmente oro, argento e rame. L’argento era solo una produzione secondaria e l’estrazione dei minerali rimaneva rudimentale. I vichinghi e poi i templari preferirono sviluppare le loro tecnologie minerarie e di fonderia in tutta autonomia politica e militare e piuttosto che consegnarle ai popoli del Messico, fecero la scelta di stabilirsi in Perù per sviluppare una vera industria mineraria. Oggi, la situazione si è capovolta, il Messico è il primo produttore di argento al mondo ( 2,8 milioni di tonnellate ).

L’impresa dell’Ordine del Tempio è conosciuta soprattutto attraverso questi fatti storici. L’organizzazione della società francese ed europea è probabilmente meno conosciuta perché è stata distrutta dall’assolutismo reale e, soprattutto, il suo modo di funzionamento e i meccanismi economici che gli ordini monastici e cavalieri hanno utilizzato sono in totale contraddizione con l’attuale sistema di potere economico capitalista.

I monaci benedettini possedevano anche il circolo virtuoso della creazione delle ricchezze per il bene comune.

I monaci benedettini, conservando il sapere dell’antico Egitto e della Grecia, possedevano anche il circolo virtuoso della creazione delle ricchezze per il bene comune. I cavalieri del Tempio capirono rapidamente che la conquista della Terra Santa era stata compromessa dai capi delle guerre feudali europee e che una nuova organizzazione sociale e politica tra popoli e religioni differenti era diventata impossibile.

La flotta di Templare scompare dai porti europei

Dopo l’arresto dei templari da parte dei soldati di Filippo il Bello, diverse navi templari di La Rochelle non si rifugiarono in Portogallo nel porto templare di Serra d’El Rei, ma scomparvero per sempre.

Negli ultimi anni del XIII secolo, sentendo le difficoltà che il loro ordine stava incontrando man mano che la loro potenza si scontrava con i re stabiliti prima di poter instaurare un nuovo sistema politico economico e sociale, i templari inviarono una spedizione in America del Sud per preparare una base di ritiro vicino alle colonie di vichinghi con cui avevano lavorato il denaro e che, in mancanza di nuove squadre europee, si erano affrettate al punto da poter diventare la base di una nuova colonia diretta questa volta dallo stesso Ordine dei Templari.

Si trasferirono in Messico, a Chalco, e qui ricevettero i loro compagni templari che fuggivano dagli arresti di Filippo il Bello nel 1307 quando il loro ordine fu sciolto. Essi portavano il tesoro depositato a Parigi, il cui sapere necessario per fondare civiltà umaniste e fiorenti.

Le tracce lasciate dai Templari sono conservate ancora oggi.

Torneremo alla nostra quarta parte, l’Arte di Vivere, sullo sviluppo del movimento spirituale e potremo riprendere in quel momento le lacune e i fallimenti dei templari.

Il bilancio dei Templari da conservare è quindi la capacità di sviluppare potenti organizzazioni in rete fondate sulla proprietà comune e lo sviluppo di una conoscenza globale.

La Grande Legge che lega le nazioni irochesi

Dopo la distruzione dell’ordine del tempio nel 1307 per il tradimento del re di Francia Filippo il Bello, ritroviamo colonie di monaci cavalieri templari nel continente americano, sia in America del Nord che in America centrale e in America del Sud.

La flotta vichinga poi templière sapeva mettersi al riparo dalle tempeste e dai cicloni dell’Atlantico venendo a stabilirsi nel Golfo di San Lorenzo, dove vivevano anche le tribù indiane. Tra questi popoli si era stabilita una colonia che fungeva da porto ponte, base di approvvigionamento e manutenzione per le navi provenienti dall’Europa e che proseguivano il loro cammino verso l’America centrale e meridionale, in particolare le foci dell’Orinoco e dell’Amazzonia, del Rio Paraguay. Questi fiumi permettono un accesso più facile all’interno delle terre verso le Ande.

La tradizione degli indiani irochesi indica che dei monaci bianchi sono venuti ad insegnare loro l’arte della grande legge che lega. La costituzione della federazione delle cinque nazioni irochesi ha una data di fondazione verso il 1350. Questa confederazione delle nazioni irochesi servirà da modello per i fondatori della dichiarazione d’indipendenza e della costituzione degli Stati Uniti d’America verso il 1780.

Basti citare la scelta delle parole tra le Tavole della Legge e la Grande Legge che lega le nazioni. Questa scelta indica bene la filiazione tra la prima e la seconda.

Un capitolo presenta la Grande Legge che lega le Nazioni irochesi e ne rievoca anche l’esistenza negli anni 1780 come modello che avrebbe dovuto essere utilizzato dagli attori dell’Illuminismo, principalmente da Voltaire e Rousseau, per mostrare la direzione da seguire nel corso di una Rivoluzione per eliminare il sistema di potere della Monarchia e degli Imperi.

L’impero Inca

In Sudamerica, lo sviluppo dell’impero Inca nato intorno al 1200 divenne più importante dopo il 1307. Non si spiega con guerre di conquista incessanti ma, una volta sconfitto il popolo vicino, organizzato in un sistema di potere, da una confederazione dei popoli della regione che accettano di fare alleanza dopo secoli di guerra.

Ogni popolo rimase autonomo nell’impero Inca, ma lo sviluppo delle strade e delle comunicazioni permise una centralizzazione dell’organizzazione in seno a una confederazione per garantire la pace, lo sviluppo degli scambi che portò all’innalzamento generale del tenore di vita. Questo sviluppo riguarda anche le conoscenze e le tecnologie che raggiungeranno un livello elevato nell’astronomia, nel lavoro della fonderia, nell’amministrazione delle risorse naturali, dalla terra agricola all’acqua.

Questo alto livello di conoscenza sorprenderà i conquistatori spagnoli e portoghesi. Sembra quindi che il presunto tesoro dei templari sia soprattutto immateriale: è una conoscenza per sviluppare organizzazioni in rete a partire da una proprietà comune per migliorare il tenore di vita delle popolazioni ed eliminare le guerre.

Questa pratica della solidarietà e dell’efficienza nell’utilizzo delle risorse naturali è una prima risposta concreta per dimostrare la validità delle regole e dei valori della cultura che gli utenti della conoscenza globale portano, indipendentemente dall’epoca della storia in cui si realizza questo utilizzo della conoscenza globale.

Rivedremo la distruzione dell’impero Inca da parte dei conquistadores che si sono divisi l’America centrale e meridionale dopo il Trattato di Tordesillas nel 1494.

Cavalieri Teutonici

Brevemente, presentiamo qui l’altro importante ordine monastico militare che accompagnò i Templari in questa impresa civilizzatrice europea nel periodo medievale.

Le origini dello stato monastico dei cavalieri teutonici (1226-1525)

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Le origini dello Stato monastico dei Cavalieri Teutonici (1226-1525) si trovano nelle varie crociate in Terra Santa che furono segnate dalla creazione di ordini militari incaricati di difendere i luoghi santi e i pellegrini, il cui status era conferito da un’approvazione pontificia. Si possono citare in particolare l’Ordine di San Giovanni di Gerusalemme (1113), l’Ordine del Tempio (1139), l’Ordine di Calatrava (1164), l’Ordine di Santiago (1175) o ancora l’Ordine Teutonico (1199).

Fondato a San Giovanni d’Acri, l’Ordine Teutonico si diffuse progressivamente in Europa nel corso del XII secolo e fu uno dei protagonisti – insieme all’Ordine di Livonia – delle crociate baltiche lanciate da papa Celestino III (1106-1198) nel 1193 con lo scopo di cristianizzare i popoli pagani che vivevano in questa regione, dagli attuali Stati baltici alla Prussia. I prussiani – o Borussi – erano allora in conflitto con il Ducato di Grande Polonia, il cui duca Corrado I di Masovia (1187-1247) aveva già iniziato, senza successo, la crociata pontificia.

Fu in questo contesto che i cavalieri teutonici, chiamati in rinforzo, si videro offrire un territorio alla frontiera del regno nel 1226 e che la bolla d’oro di Rimini, promulgata dall’imperatore del Sacro Romano Impero nello stesso anno, garantiva la loro sovranità sui futuri territori conquistati. Questi arrivarono infine nella regione nel 1230. Questi eventi sono considerati come il punto di partenza dello Stato monastico dei Cavalieri Teutonici (1226-1525), che fu poi riconosciuto da Corrado I con il trattato di Kruschwitz nel 1230 e dalla Santa Sede con la bolla d’oro di Rieti nel 1234.

La maggior parte dei clan prussiani furono sconfitti negli anni 1230, ma questo dominio non era incontestato e una prima sollevazione ebbe luogo dal 1242 al 1249. Nonostante la vittoria, l’Ordine Teutonico non riuscì a far rispettare il trattato di Christburg e la situazione peggiorò anche nel 1260 quando una dura sconfitta contro i lituani lo indebolì e portò a una nuova rivolta dei vari clan prussiani.

20 settembre 1260: inizio della seconda rivolta prussiana contro lo Stato teutonico, evento importante nella storia di questa teocrazia poiché costituisce l’ultima grande resistenza alla sua politica evangelizzatrice dei cavalieri teutonici.

Questa seconda rivolta, chiamata anche “grande sollevazione prussiana”, fu segnata dalla presa o dalla distruzione di diverse fortezze teutoniche durante le incursioni di guerriglia e riuscì a durare nel tempo grazie all’inferiorità numerica dei loro avversari che mancavano di forze di soccorso. Papa Urbano IV (1195/1200-1264) aveva certamente venduto indulgenze per finanziare la guerra contro i signori prussiani e invocare la crociata a sostegno dei Teutonici, ma i prussiani continuavano a resistere. L’arrivo di rinforzi nel 1265, unito alla divisione dei clan prussiani, permise progressivamente all’Ordine Teutonico di riprendersi e infine di vincere nel 1274.

Dopo il loro fallimento, molti nobili prussiani andarono in esilio e i cavalieri teutonici mantennero il loro dominio totale sulla regione per diversi secoli. Lo Stato teutonico scomparve infine nel 1525, quando il Gran Maestro Alberto di Brandeburgo (1490-1568), convertito al protestantesimo, ne fece un vassallo del Regno di Polonia e diede così vita al Ducato di Prussia che esisteva dal 1525 al 1701. L’eredità teutonica è così visibile nel potente regno di Prussia (1701-1918), successore del ducato di Prussia.

Immagini: una mappa dell’Europa dell’Est raffigurante i possedimenti (colore “salmone”) dello Stato teutonico nel 1260. Si trovava allora in Prussia e in buona parte degli attuali Stati baltici.

fonte: storia dell’apprendimento del 21 settembre 2022

Malbork: The Fortress (ricostruita) della Teutonics

Malbork, ex capitale dei Knights Teutonic, è oggi registrato nella lista del patrimonio mondiale dell’UNESCO.

Questo ex monastero fortificato dell’ordine teutonico – risalente al 13 ° secolo – fu in gran parte ampliato e abbellito dopo il 1309, quando l’assedio del Gran Maestro dell’Ordine fu trasferito da Venezia a Malbork.

Esempio perfetto di castelli di mattoni medievali, Malbork è stato meticolosamente restaurato alla fine del XIX e all’inizio del XX secolo …

fonte : Storia Mundi

In Conclusione

Oggi, storici, archeologi, studiosi, ci hanno permesso di riunire nuovamente l’insieme di questa conoscenza per confrontarla ancora una volta con le nostre due fonti di conoscenza, la fonte iniziatica e spirituale e la fonte intellettuale e razionale.

Ma nel periodo dei cavalieri templari, questa conoscenza sulle nostre origini non era del tutto perduta, anche se covava sotto la cenere delle distruzioni delle civiltà egizia, greca, celtica, berbera e ibera, africana.

La storia dell’Ordine del Tempio è così stabilita con Maestri molto ben formati e preparati ai quali gli studiosi benedettini e musulmani (arabi e poi berberi) di Spagna, avevano trasmesso tutto o parte del sapere antico segreto per respingere i dogmi delle religioni e le pretese dei signori della guerra per saccheggiare, conquistare ed estendere il loro dominio sui popoli.

Come abbiamo visto, quando l’intesa era perfetta tra Maestro del Tempio, Papa e re perché tutti istruiti e preparati dai monaci benedettini, lo sviluppo politico economico e sociale fu molto importante.

Ma quando il Tempio si affidò per due volte a Maestri deboli e incoerenti, i disastri furono inevitabilmente all’appuntamento. Disastro per il Tempio ma opportunità, manna soprattutto per i re e imperatori.

I monaci studiosi che conoscevano la storia di Gesù e della prima comunità spirituale cristiana di Gerusalemme, che avevano letto Flavio Giuseppe e gli altri autori latini sapevano nominare questo regime politico senza monarchia proveniente da Dio ma gestito direttamente dalle comunità economiche e sociali locali formate secondo la conoscenza salvaguardata dei templi del Nilo e della Grecia, delle antiche città delle rive del Tigri e dell’Eufrate, o addirittura dei fiumi discendenti degli Himalaya o ancora delle Ande di Tiahuanaco.

I monaci benedettini e i monaci soldato templari conoscevano questo regime politico in cui gli esseri umani si rivolgono direttamente a chi vive in noi e ci fanno rinascere alla vita dopo la vita umana utilizzando il dialogo dell’anima per l’anima, fondamento del loro cammino spirituale.

Ai tempi di Gesù, questo regime politico era stato istituito e difeso dai nazoreni, il suo leader fu Giuda di Gamala, fortezza vicina al lago di Tiberiade e vicina alla Galilea. Questa conoscenza segreta restava disponibile, ma era accessibile ai popoli cristiani educati secondo i dogmi del papato romano? Una riforma della Chiesa dopo il 1270 poteva impegnarsi a spazzare via questi dogmi, scartare il Concilio di Nicea e tornare ai tempi messianici della Repubblica di Gamala con i suoi nazoreni?

L’autarchia del potere spirituale e temporale degli ordini militari portò infine alla loro perdita.

Avevano creato una sorta di Società delle Nazioni in cui i trattati tra cristiani e musulmani garantivano una pace propizia allo sviluppo sociale ed economico per gli uni e per gli altri. Questo successo effimero eccezionale per durare imponeva l’eliminazione dei dogmi delle teocrazie romana e musulmana per il ritorno all’insegnamento dei templi delle rive del Nilo che avevano insegnato la più alta iniziazione ai faraoni, ai grandi sacerdoti, ai druidi celtici, agli studiosi greci e a tanti altri.

Questa conoscenza era stata in parte salvata e conservata al Monte Cassin da Bernard de Nursie e poi trasferita a Cluny.

Ma la minaccia mortale contro i Templari e Teutonici era interna, europea, politica: le ricchezze che gestivano in comune con le abbazie, le città libere, le assemblee comunali, una democrazia diretta locale partecipativa, hanno suscitato troppa gelosia, invidia, volontà di conquista se non di saccheggio da parte dei vescovi, del clero, dei nobili, dei mercanti, dei re e degli imperatori e, meno sicuro, del papato romano stesso.

I templari avevano difeso e organizzato la civiltà medievale del tempo delle cattedrali in tutta Europa. Dopo questo successo economico e sociale, il seguito fu politico e per cambiare la politica, la visione di un mondo nuovo molto più umanista richiedeva l’eliminazione dei dogmi teocratici che giustificavano i regimi politici al potere.

Quando questa tappa rimane impossibile per coloro che hanno questo sapere, il loro dovere torna a essere semplice e limpido: portare altrove questo sapere e fare in modo che non possa sparire nella storia della nostra umanità.

I Templari portarono questa conoscenza altrove, da dove proveniva all’inizio della nostra umanità.

I Templari hanno seguito questa missione e hanno trasportato questa conoscenza altrove, da dove veniva dalla colonia venuta sulla Terra, portare i germi di una nuova umanità dopo un’Apocalisse e distruzione delle forme di vita sul nostro pianeta.

Il fondamento stesso dei cicli dell’umanità

Allora ritorniamo qui al fondamento stesso dei cicli dell’umanità: una civiltà umanista prospera che assicura lo sviluppo fiorente dell’economia e delle sue società, del sapere deve ammettere che la proprietà comune, le sue città libere, la sussidiarietà, la moneta piena che ha utilizzato per gestire i suoi beni comuni, saranno distrutte e confiscate, proibite dai ladri, dai saccheggiatori, dai sistemi di potere militari e tirannici che le sue ricchezze avranno attratto.

E non siamo usciti da questo dilemma se non a considerare che l’attuale governo mondiale dei puritani anglosassoni può farlo, poiché sostiene che i predestinati a governare l’intera Terra in nome delle direttive divine, hanno il diritto di sottomettere, mettere in schiavitù, eliminare i reduci incapaci di convertirsi e di raggiungere i predestinati.

Laurent Dailiez, nel suo libro Les Templers ces sconosciuti, risale alla fine del Tempio nel 1317 quando ricevette il colpo di grazia da papa Giovanni XXII in occasione della conferma dell’Ordine di Montesa nel regno d’Aragona. Il Tempio fu definitivamente abolito e le sue proprietà passate in Spagna al nuovo Ordine di Montesa. È anche un limite di questo lavoro.

Abbiamo presentato in precedenza in questo testo il libro: i Templari in America di Jacques de Maheu, che mostra che i Templari non sono scomparsi nel 1317 ma sono sopravvissuti in piccoli gruppi in Portogallo, in Scozia, nel continente americano.

In Francia sono ancora presenti le chiese e le cappelle i cui capitelli dei pilastri portano la croce a pianta templare. Pensiamo qui calorosamente a questo abitante di Abriès nelle Alte Alpi che, volontariamente durante l’estate, aspettava i turisti per chiedere loro di non scattare foto nella cappella perché la luce dei flash cancella le tracce della pittura originale di questi emblemi templari. Spiegava volentieri che il comune era una tappa della strada templare tra la Francia e l’Italia attraverso il colle di Malauro, il col Vieu, il col di Bouchet, il passo dello Sellard. La scelta tra questi passi è grande e, a seconda della stagione e del tempo che fa, uno di essi è sempre più praticabile degli altri. In un colpo solo, davanti a lui e alle sue parole tranquillizzanti, eravamo insieme in questa cappella, dei seguaci delle carovane templari.

Con l’apporto di queste due opere complementari, ci rendiamo conto che se l’ultimo Maestro in Francia fu piuttosto un incapace, un debole, un pinguino, i migliori dei Templari si erano impegnati nel salvataggio del loro tesoro: quel sapere sulla condotta della nostra umanità verso società pacificate, alleate che sviluppano economie fiorenti, un’arte di vivere utilizzando la sussidiarietà locale, la complementarità tra le tre forme di proprietà, una moneta piena, una confederazione delle reti di vita, delle città libere, la pratica della solidarietà, dell’approccio di Qualità Totale attraverso l’insieme dell’attività umana.

Tutto è disponibile, ridivenuto accessibile. Basta sbarazzarsi dei dogmi del puritanesimo anglosassone, perversione del movimento protestante, condurre finalmente questa riforma delle chiese, dei centri di sviluppo spirituale e intellettuale, quelle chiese che hanno finalmente eliminato i dogmi delle teocrazie criminali e che sono tornate al sapere antico dell’umanesimo capace di utilizzare insieme le nostre due fonti di sapere.

No nobis, domina, no nobis, sed nomini tuo da gloriam…

questo maestro, questo signore della nostra esistenza umana vive in noi ed è lo stesso in ciascuno di noi, ci fa rinascere alla Vita secondo la vita umana, non è morto su una croce né lui né suo figlio, da lui otteniamo il dono di amore assoluto per non avere più paura sul pianeta Terra, nemmeno del mistero dell’Apocalisse.

In realtà, siamo ancora e ancora cavalieri del Tempio che vive in noi e dove troviamo le nostre ragioni di vivere che sono le stesse nostre ragioni di morire nel nostro corpo carnale umano.

Possiamo rifare il cammino da Eleusi a Dendérah, è certamente magnifico, ma possiamo anche rimanere sotto l’olivo, la quercia, lungo il fiume, in cima alla montagna, dialogando nel nostro Tempio dalla nostra anima con l’anima della nostra Vita secondo la vita umana su questo pianeta.. senza paura e senza rimproveri!

Fonti

• L’Ancien Symbole de la Croix Rouge des Templiers
• L’histoire des templiers
• Le vrai du faux des Templiers
• Les Vikings ont posé le pied en Amérique en 1021, près de 500 ans avant Christophe Colomb
• Tiahuanaco
• La Grande Loi qui lie
• Livres utilisés pour cet article de fileane.com :
• Jésus ou le mortel secret des Templiers, de Robert Ambelin 1970
• Les templiers en Amérique, de Jacques de Mahieu 1981
• Les Templiers ces inconnus, de Laurent Dailliez 1972