Netzwerke zur Erzeugung und Verteilung von Wohlstand.

Nachdem Sie die drei Elemente erläutert haben, die den Mechanismus der Schaffung von Wohlstand ausmachen:

• Gesamtqualität, die eine Bewertung der Kosten zur Qualitätsverbesserung (COQ) und somit der Investitionen und Arbeitsstunden ermöglicht, um Störungen zu beseitigen oder neue Ziele durch die Arbeit der Lebensprojekt-Teams zu erreichen;
• die Verwendung einer Vollwährung zur Finanzierung der kurzfristigen Aktivitäten, die in dem Plan festgelegt sind, der die verschiedenen, von der politischen Versammlung der politischen Institutionen bestätigten QoS zusammenfasst, denen die Lebensentwürfe angehören, die einen QoS vorgelegt haben;
• die Verwaltung der gemeinsamen Güter mit den sozialen Rechten, um die Zukunft vorzubereiten und den Verbrauch von Waren und Dienstleistungen zu bezahlen,

Wir haben es nun geschafft, die Organisation der menschlichen Aktivität auf ihren ersten beiden Ebenen zu visualisieren: Arbeit, die für das Leben und das Überleben unverzichtbar ist, Arbeit, die den Lebensstandard anhebt und an zukünftige Generationen weitergegeben wird.

Mit diesen Methoden und insbesondere der Subsidiaritätspraxis, die es ermöglicht, in einem Team von Lebensprojekten die optimale Lösung zu finden, gelingt es uns, diese Methoden vor Ort anzuwenden und an die lokalen Gegebenheiten anzupassen.

Wir befinden uns also in der Phase unseres Weges, um die Funktionsweise von Netzwerken des Lebens zu beschreiben, in denen lokale Besonderheiten vertieft und besser definiert werden müssen, um ihre Rolle zu verstehen.

Anschließend ist der Anwendungsbereich dieser Methoden abzugrenzen. Die Netze zur Erzeugung und Verteilung von Reichtum, seien es Güter oder Dienstleistungen, richten sich nach unserer intellektuellen und rationalen Wissensquelle, unserer zweiten Wissensquelle, und es ist angebracht, hier kurz die Komplementaritätsbeziehung zwischen unseren beiden Wissensquellen darzulegen, auch wenn wir die Nutzung unserer ersten geistigen und initiativen Quelle weiter unten in den sozialen Institutionen der Netze des Lebens vorstellen werden.

Beginnen wir mit der Abgrenzung des Anwendungsbereichs dieser Methoden und der Nutzung unserer zweiten Wissensquelle, dann werden wir diese unerlässliche Anpassung an lokale Besonderheiten analysieren und vertiefen.

Mit intellektuellem und rationalem Wissen Reichtum schaffen.

In den Netzwerken zur Vermögensbildung sind materielle und intellektuelle Reichtümer vereint. Sie zeichnen sich durch die Nutzung unserer zweiten Wissensquelle aus: der intellektuellen und rationalen Quelle.

Das Verbot unserer primären Wissensquelle verteidigt die privaten Interessen der Machthaber.

Unsere Leser wissen, dass unsere wichtigste Wissensquelle in den Machtsystemen verboten ist, und historisch gesehen wurde sie zunächst von Theokratien, um ihre Dogmen zu verteidigen, und dann von den politischen, wirtschaftlichen und sozialen Systemen übernommen, um die Aneignung von Autorität und Macht durch die herrschende Minderheit zu verteidigen. Die Machtsysteme nutzen unsere zweite Quelle des Wissens, um das Wissen auszuwählen, das den Interessen ihrer Herrscher dient und es ermöglicht, die Menschen zu beherrschen und ihren Ideologien zu unterwerfen.

Netzwerke des Lebens nutzen unsere Quelle intellektuellen und rationalen Wissens, um den Interessen der Menschen zu dienen und politische, wirtschaftliche, soziale, theokratische Machtsysteme und Diktaturen zu verbieten.

Ihre Hauptziele sind Vollbeschäftigung, die Anhebung des Qualifikationsniveaus und die Entwicklung der Allgemeingüter. Die Mittel, um diese Ziele zu erreichen, sind, wie wir gesehen haben, im Wesentlichen soziale Beziehungen, die Innovationen und Synergien durch die Nutzung lokaler Besonderheiten ermöglichen. Arbeit geht dem Kapital voraus. Ganz im Gegenteil, wir wiederholen uns, wie das liberale kapitalistische System funktioniert, das von der angelsächsischen Finanzoligarchie geführt wird.

Die Nutzung der Komplementarität unserer beiden Wissensquellen ermöglicht es, die Einflüsse einer Wissensquelle auf die andere zu teilen.

Die Nutzung unserer ersten Quelle des Wissens, der initiativen individuellen Quelle, bereichert uns mit spirituellen Erfahrungen, Begegnungen mit den Geheimnissen des Lebens und diese Übersetzung des Unaussprechlichen ermöglicht es uns, unsere Gründe für das Leben in der menschlichen Situation auf dem Planeten Erde zu teilen. Diese Initiativquelle ermöglicht es uns, unsere Liebe zu bereichern und das Geschenk der absoluten Liebe zu teilen, das wir durch diese Momente des Lebens nach dem menschlichen Leben erhalten haben, in denen wir in unserer menschlichen Situation wiedergeboren wurden, bevor unsere fleischliche Hülle starb. Diese Lehren aus dem Unterricht spiegeln sich in einer gemeinsamen Vision unserer Menschlichkeit und in der Bereitschaft wider, auf der Erde zu handeln, um Ziele zu erreichen, die es uns ermöglichen, die Werte der Liebe und des Friedens in all unseren Aktivitäten zu praktizieren.

Unsere initiative und spirituelle Quelle des Wissens definiert eine humanistische Gesellschaft, in deren Mittelpunkt der Mensch steht.

Im Moment beginnen wir, kurz auf den Beitrag unserer initiativen und spirituellen Quelle des Wissens einzugehen, um einige grundlegende Punkte zu präzisieren.

Auf der Ebene der Machtausübung :

Man denke an seine Definition in den Netzwerken des Lebens: ein Zusammenschluss gleichberechtigter Männer, die entschlossen sind, zu handeln. Es entspricht “der Fähigkeit, gemeinsam zu handeln” und “es sprudelt unter den Männern, wenn sie gemeinsam handeln.”

Diese Dynamik einer kleinen Gruppe, die auf der Abstimmung der Mitglieder beruht, um gemeinsam zu handeln, ist nicht nur eine sehr kurzfristige materielle Interessengemeinschaft. Um den physiologischen Bedürfnissen gerecht zu werden, können die materiellen Interessen gegebenenfalls ausreichen.

Aber für die sozialen Bedürfnisse und die Entwicklung enger und dynamischer sozialer Beziehungen ermöglicht der Beitrag unserer initiativen und spirituellen Quelle des Wissens, einen starken und aufrichtigen Gruppengeist durch eine identische Vision einer Gesellschaft zu schaffen, in der Arbeit dem Kapital vorausgeht.

Diese Formulierung, die Arbeit und Kapital miteinander verbindet, ermöglicht es, die Debatte über die Grundlagen der Industriegesellschaft zu verdeutlichen, und es ist offensichtlich, dass das Wort Arbeit die gesamte menschliche Aktivität auf ihren drei Ebenen, wie wir sie in den Lebensnetzwerken definieren, stark verengt.

Die Bereitschaft, gemeinsam zu arbeiten, speist sich aus der gemeinsamen Nutzung eines Projekts. Die Gültigkeit eines Gesellschaftsprojekts liegt in seiner Fähigkeit, die Gründe für unser Leben in unserem menschlichen Zustand auf dem Planeten Erde zu erfüllen. Auf dieser Ebene der Einweihung und der Begegnung mit den Mysterien des Lebens liegen unsere Lebensgründe in einer Universalität und identifizieren sich mit den beiden Grundwerten einer Menschheit: Liebe und Frieden.

Ein Team von Lebensprojekten, das seine menschliche Aktivität auf der Grundlage von Werten der Liebe und des Friedens definiert, schafft Gleichheit in seiner Vision von dem, was es tut. Die Mitglieder dieses Teams sind sich einig, dass sie nach diesen Werten und Standards handeln wollen, die von den Life Networks festgelegt wurden. Dies wird zu einer kohärenteren, transparenteren und produktiveren Machtausübung führen.

Wir befinden uns nicht mehr auf dem Niveau des Streits und des Geredes, um zu einer Einigung über die Interessen zu gelangen, auf deren Grundlage Ziele festgelegt werden können. Das liberale kapitalistische System weist auf der Ebene seiner herrschenden Minderheit eine gemeinsame Kultur mit Werten und Normen auf, um eine Weltregierung der Reichsten zu etablieren. Für die anderen, die sich dieser Ideologie unterwerfen müssen, ist die geforderte Abstimmung minimal: einen Konsens zu finden, einen kleineren gemeinsamen Nenner durch die Praxis der freiwilligen Unterwerfung, wenn möglich, die leistungsfähiger ist als die allzu passive Konformität.

Dieser minimalistische Ansatz, der jahrhundertelang unter Unterwerfung verfolgt wurde, vergisst den Menschen jedoch, dass sie über eine erste Wissensquelle verfügen, die nicht lesen und schreiben muss und die es ihnen ermöglicht, eine einheitliche Sicht der Gesellschaft zu erhalten, in der sie ihren Lebensunterhalt finden werden.

Auf der Ebene der Übereinstimmung zwischen lokal, regional, national, kontinental, global, universell.

Das Argument, der Einwand der Diener der Machtsysteme, ist ein wiederkehrendes: auf lokaler Ebene mögen sich zwar begrenzte Erfahrungen mit der Organisation in Netzwerken und der partizipativen direkten lokalen Demokratie entwickeln, aber dies kann nicht in größerem geographischen Maßstab funktionieren. Tatsächlich ist es die Stärke und der Nutzen, Machtsysteme zu nutzen, um Länder, große Regionen, Kontinente oder gar den ganzen Planeten zu organisieren.

Dieser Einwand beruht auf einer intellektuellen und rationalen Quelle: Einigkeit zu erzielen, einen Konsens zwischen Tausenden und Millionen von Menschen zu erreichen, ist unmöglich. Aber die Durchsetzung oder Unterwerfung der Menschen unter eine Ideologie und ihre Regeln zum Zusammenleben ist bis auf das globale Niveau möglich.

Unsere erste Wissensquelle ermöglicht den Zugang zu einer universellen humanistischen Kultur.

Die Diener der Machtsysteme wissen nicht, dass es viel einfacher für uns ist, die Universalität zu erreichen, indem wir unsere primäre Wissensquelle nutzen und Antworten auf unsere Lebensgründe finden.

Die Machtausübung im Rahmen der Lebensnetze hat keine geografischen Grenzen. Die optimale Lösung einer lokalen politischen Institution wird über die Solidaritätspraxis, den Übergang von der Versicherung zur Solidarität und die Berechnung der Solidaritätskosten über den Bund an die anderen lokalen Netzwerke weitergegeben. Es ist die Spendenökonomie und die Nutzung kollektiven Eigentums, um Wissen, immaterielle Güter und Dienstleistungen zu verwalten und zu entwickeln.

Offensichtlich ignorieren oder schlimmer noch, die Diener der Machtsysteme die Schenkökonomie und die Komplementarität zwischen den drei Besitzformen, der Subsidiarität, dem Konzept der Gesamtqualität, den Gemeingütern, der vollen Währung – alles Dinge, die die Solidarität zwischen den verschiedenen lokalen, nationalen, regionalen, kontinentalen und globalen Gruppen ermöglichen.

In den vorangegangenen Kapiteln haben wir diese Prinzipien und Methoden vorgestellt, die von den Netzen des Lebens verwendet werden und die Wohlstand in solch einem großen Ausmaß schaffen, solange die Herrscher der Machtsysteme nicht mit ihren Armeen, die auf die Plünderung der reichen Länder und der wohlhabenden, humanistischen Zivilisationen gerichtet sind, dagegen vorgehen.

Es bleibt die Tatsache, dass in unserer Menschheit die blühendsten Zivilisationen durch Naturkatastrophen, den Klimawandel und natürlich durch die Zerstörung und Plünderung durch die “Barbaren” verschwunden sind. Aber das Schreckgespenst der Barbaren zu schüren, um seine Zeitgenossen davon abzuhalten, Zivilisationen in erfolgreichen Netzen des Lebens zu entwickeln, ist nur ein Beweis für den bösartigsten Glauben an den Menschen und seine Wissensquellen.

Lebensnetze haben eine universelle Dimension, die von Natur und Zweck her universell ist, und nur weil sie die Entwicklung des Reichtums auf der Berücksichtigung der lokalen Besonderheiten beruhen, muss sich ihre Bewegung nicht zwangsläufig auf die lokale Ebene beschränken. Dies zu glauben, beweist eine gleichermaßen krasse Ignoranz in der Nutzung unserer rationalen Quelle des Wissens wie in unserer initiativen und spirituellen Quelle.

Das ist der Punkt, an dem wir im Moment noch nicht über den Beitrag unserer ersten Wissensquelle zur Organisation von Produktion und Verteilung von Wohlstand gekommen sind.

Momentan beschäftigen wir uns nur mit der Nutzung von rationalem und intellektuellem Wissen durch das gesamte menschliche Handeln, insbesondere auf den ersten beiden Aktivitätsebenen.

Anpassung der Bewirtschaftungsmethoden an die lokalen Gegebenheiten.

Wir wissen es

• Festlegung von Zielen mit dem Bündnis der Gegensätze;
• die optimale Lösung mit der Subsidiaritätspraxis zu erreichen;
• Übergang von der Risikoversicherung zur Solidarität;
• Anwendung dieser Grundsätze in einem Gesamtqualitätsansatz zur Bewertung der Qualitätssicherungskosten (QoS),
• Finanzierung dieser Tätigkeit durch Bezahlung der Investitionen und Verzinsung der Arbeit mit einer Vollgelg( vollen Währung);
• Mit unseren gemeinsamen Gütern und sozialen Rechten unseren Lebensstandard zu verbessern und die Zukunft vorzubereiten.

Dieser Prozess der Vermögensentwicklung findet in einem ebenso logischen, rationalen Raum statt.

Lokale Besonderheiten sind selbstverständlich und ein Werk der Natur, des Lebens unseres Planeten sowie das wohltuende Ergebnis der Arbeit unserer Älteren in der Raumplanung. Als solche sind sie ein natürlicher Reichtum, den es sinnvoll zu nutzen und für nachfolgende Generationen zu erhalten gilt.

Durch seine Erfahrung als Linienpilot der Compagnie Générale Aéropostale und durch seine Kontakte zu den Völkern Westafrikas und später in Südamerika, den Anden, hatte der Flugzeugpilot es verstanden, dieses weise Sprichwort zu hören und es uns zu übermitteln.

Dieses Anliegen, menschliche Aktivitäten mit unserer Umwelt in Einklang zu bringen, ist so alt wie die Menschheit. Wir wissen, dass es in Machtsystemen und Organisationen, die Netzwerke des Lebens bilden, sehr unterschiedlich wahrgenommen wird, ebenso wie von einem politischen Regime zum anderen.

Ein paar praktische Lektionen über die lokale Entwicklung.

Lassen Sie uns an dieser Stelle einige erfolgreiche Beispiele anführen, die dem allgemeinen Interesse der Menschen und dem Interesse des Lebens auf unserem Planeten dienen, auch wenn diese Arten des Lebens und Handelns, diese Praktiken, von den Führern der heutigen Machtsysteme seit Jahrhunderten oder Jahrtausenden verboten oder abgelehnt werden.

Beginnen wir mit der letzten Zeit des europäischen Wohlstands, dem Mittelalter, und gehen wir weiter in die Antike zurück, indem wir an den Ufern des Nils vorteilhafte Praktiken anwenden.

Die rasche Entwicklung der freien Städte im 13. und 14. Jahrhundert im Elsass:

Auszug aus dem Buch “Belfort 1307-2007” von G. Bischoff und Y Pagnot, Verlag Coprur 2007.

Ende des Dokuments.

Hier sehen wir die Folgen der rasanten Entwicklung der freien Städte und der Bevölkerungsexplosion. Das Wissen, das die Klöster und Ritter mitbrachten, ermöglichte die Organisation dieser Entwicklung: Erhaltung des Waldes, Unterhalt der Wasserläufe für die Wasserkraft, Techniken für die Brennstoffwirtschaft usw.

Die Praxis der europäischen Stadtstaaten:

Ein weiterer Auszug aus Reinerts Buch “Wie wohlhabende Länder reich wurden. Warum arme Länder arm bleiben”

Ende des Dokuments.

Reinert bleibt auf der Ebene einer wirtschaftlichen Analyse. Die politische und soziale Analyse zeigt, dass die Gefahr besteht, dass es zu einem Konflikt zwischen dem Privateigentum der Landbesitzer und dem Gemeineigentum kommt, das den Kern der Stadtentwicklung bildet, und dem Gemeingut, bevor diese Entwicklung zur Nutzung des Kollektiveigentums mit der Ausübung der den Bürgervertretern übertragenen Befugnisse führt.

Das Grundprinzip der Ökonomie, die Komplementarität zwischen sinkenden Erträgen aus der Landwirtschaft und den steigenden Erträgen aus Handwerk, Industrie und Handel sicherzustellen, wird durch einen möglichen größeren politischen Konflikt zwischen den Verfechtern individueller Eigentumsrechte und den Verfechtern gemeinsamer und kollektiver Eigentumsrechte ergänzt.

Wir befinden uns hier an der Schnittstelle zwischen den Machtsystemen mit ausschließlichem Privateigentum auf der einen Seite und den Netzwerken des Lebens mit gemeinsamem und kollektivem Eigentum auf der anderen. Lassen wir den Fall der Tyrannen beiseite, die das Kollektiveigentum ausschließlich für die Interessen der herrschenden Minderheit oder einer faschistischen, nazistischen oder sowjetischen politischen Partei nutzen.

Der Wohlstand einer Volkswirtschaft beruht auf der Komplementarität zwischen sinkenden und steigenden Erträgen, und dieser kann nicht durch politische Konflikte darüber behindert werden, welche Eigentumsrechte genutzt werden sollen. Die optimale Lösung, die nach den Lehren der Klösterorden praktiziert wurde, beruht auf der Entwicklung des gemeinsamen Eigentums in den freien Städten und mit ihrem Reichtum beteiligen sich die freien Städte an der Entwicklung des gemeinsamen Eigentums auf dem Land, verwaltet von den Abteien und Klöstern, Klöster und später von den Tempelritter, teutonischen Orden.

Das von Reinert angeführte Beispiel Florenz ist sehr lehrreich in Bezug auf die Rolle der Kunst, d. h. die Realisierung der Werke für die Entwicklung einer Stadt, die den Seehandel nicht zur Verteilung der Produktion ihrer Handwerker oder Bauern nutzen kann und die sich mit den jahrhundertealten Landbesitzern im römischen Reich auseinander setzen muss.

Die Praxis der Städte der ägyptischen Zivilisation:

In diesem Auszug aus Reinerts Buch finden wir die Anwendung des Prinzips, das die Ägypter bereits verwendet haben: die Trennung der Produktionstätigkeiten in zwei unterschiedliche geographische Umgebungen.

Ägypten nutzte die Ufer des Nils für die Landwirtschaft und die Wüstensiedlungen für Tempel, Pyramiden und Mausoleen. Es ist offensichtlich: Es geht darum, die lokalen Besonderheiten zu respektieren: Das fruchtbare Land muss für die Landwirtschaft bleiben, eine Stadt an einem schwierigeren Ort wie einem Moor bauen, ein Hügel hat auch den Vorteil, dass er das feindliche Land für die Verteidigung der Stadt nutzt. Die Komplementarität zwischen Stadt und Landwirtschaft ist untrennbar miteinander verbunden und stellt die Optimierung der natürlichen Ressourcen durch menschliche Arbeit dar.

Am Nil war diese Lösung optimal, da neben der räumlichen Trennung der landwirtschaftlichen und handwerklichen Tätigkeiten auch die Arbeit nach dieser Art von Tätigkeit getrennt war. Das Hochwasser des Nils brachte den Schluff und düngte die Felder für etwa sechs Monate, in denen landwirtschaftliche Arbeit nicht möglich war. Alle arbeiteten auf den Brettern, um die Gebäude und ihre Dekorationen zu bauen. Während der sechs Monate, in denen Feldarbeit möglich war, gingen alle dorthin, um drei Ernten zu bekommen. Damit war die Komplementarität zwischen sinkenden Erträgen in der Landwirtschaft und steigenden Erträgen in Gewerbe und Handel maximiert.

In seinen Büchern über die Überlebenden der letzten großen Katastrophe berichtet Albert Slosman, dass die Wahl des Niltals auf diesen außergewöhnlichen Qualitäten der lokalen Besonderheiten beruhte, sowohl in der Landwirtschaft als auch in der Bau von Städten und Tempeln, denn in diesem Punkt ist der Wüstensand der beste der Welt, um über Jahrtausende Gebäude zu erhalten, die ebenfalls unter diesem außergewöhnlichen Schutz vergraben sind. Die Botschaft dieser Zivilisation der Überlebenden der letzten großen Katastrophe konnte uns somit nahezu unversehrt erreichen.

Diese Organisation ist vor allem lokal und setzt eine partizipative lokale direkte Demokratie und damit eine Organisation in Lebensnetzwerken voraus. Sobald die Grundbedürfnisse erfüllt sind, kann die Stadt mit der Entwicklung von Wissenschaft und Kunst beginnen, die die Fortsetzung der Innovationen und des Know-hows sind, die bereits in der Produktion von Gütern und Dienstleistungen verwendet werden, die für das tägliche Leben grundlegend sind. Hier haben wir die Komplementarität zwischen Hausarbeit und Arbeit, die für das Überleben unerlässlich ist, und der Schaffung von Werken zur Erhöhung des Lebensstandards. Das Ergebnis ist bekannt: starkes Wirtschaftswachstum und Vollbeschäftigung. Solange sich Krieg, Epidemien und Naturkatastrophen nicht einmischen…

Dieser historische Ansatz lässt den Schluss zu, dass die Methoden, der Mechanismus zur Schaffung von Wohlstand und zur Entwicklung von Regionen, Bevölkerungsgruppen seit der Antike unverändert geblieben sind. Es liegt an uns, es in unseren Organisationen zu nutzen, die Netzwerke des Lebens bilden..

Aktuelle Beispiele für die Anwendung dieser politischen, wirtschaftlichen und sozialen Grundsätze.

Wir haben diesen Konflikt zwischen den beiden Kulturen seit den Anfängen des Industriezeitalters aufgezeigt und gezeigt, wo wir stehen. Die Freiheit der Märkte ist ein Treffen der Eigentümer von Produktionsmitteln, die alle erdenklichen Freiheiten haben wollen, um ihr Privateigentum zu entwickeln, insbesondere das der Aktionäre, der Investoren, der Rentner.

Die Konzentration der Finanzmacht ist in den 9 größten Fonds der Welt bekannt (BlackRock, The Vanguard Group, Charles Schwab, J. P. Morgan Chase, State Street, FIDELITY, Allianz, BNY Mellon, Amundi). Die acht größten US-Banken (J. P. Morgan, Wells Fargo, Bank of America, Citigroup, Goldman Sachs, Morgan Stanley, US Bancorp, Bank of New York Mellon) werden von einer Handvoll Aktionäre kontrolliert, darunter vier Fonds: BlackRock, State Street, Vanguard und Fidelity. Zusammen sind diese Fonds Mehrheitsaktionäre in 90 Prozent der 500 größten US-Unternehmen, wie Artes Dokumentarfilm “Financiers, die die Welt regieren – BlackRock” dokumentiert.

Diese Finanzmacht bestimmt heute, wie auf globaler Ebene Wohlstand geschaffen wird, um seinen Interessen zu dienen. Mit seinen Mythen und Fiktionen zwingt er die neoliberale Ideologie und Doktrin auf.

Das Wachstum der liberalen Wirtschaft ist eine Fiktion, ein Dogma, das verschiedene Rezepte des Managements oder der Manipulation von Wirtschaftsakteuren einsetzt, um die Gewinne der Reichen zu maximieren, die an die Macht gekommen sind. Es beruht keinesfalls auf “Diversität per se” und es verspottet zynisch lokale Besonderheiten, insbesondere solche, die sich der angelsächsischen Finanzoligarchie entgegenstellen.

Doch der Widerstand gegen das liberale kapitalistische System hörte nie auf.

Die aktuellen Erfahrungen, um den Reichtum aus unserer Vielfalt und lokalen Besonderheiten zu entwickeln.

« Vielfalt an sich wird als ein zentraler Bestandteil des Wirtschaftswachstums verstanden » Erik Reinert.

 Zunächst sei daran erinnert, dass die Vielfalt an sich zu den Organisationsprinzipien der politischen Institutionen gehört, d. h. das Bündnis der Gegensätze bei der Festlegung der Ziele und die Praxis der Subsidiarität bei der Erzielung der optimalen Lösung, die dann an die lokalen Gegebenheiten angepasst wird.

Lassen Sie uns hier kurz unsere Aussagen wiedergeben, die diese Vielfalt an sich und Teil der internen strategischen Diagnose für die Wiederherstellung einer vollen Währung (Vollgeld) veranschaulichen.

Wir fanden sie in Synergien, die den Reichtum und das Beispiel der Stadt Delft vergrößern. Wir haben sie auch in jenen Gemeinden gesehen, die eine solidarische Wirtschaft und die Energiewende entwickeln, aber auch in Politik, Wirtschaft und Soziales, Kultur, wie in Ungersheim bei Mülhausen im Elsass, in Marinaleda in Andalusien, in Levigliani in der Toskana. Die Produktion von Wohlstand beruht auf Genossenschaften, SCOPs (Produktionsgenossenschaften), partizipativem Management, Gemeinden, die in partizipativer direkter lokaler Demokratie geführt werden, meist mit einer lokalen Währung, wenn auch noch nicht mit voller Währung.

Diese Vielfalt beruht auf einem unverzichtbaren Fundament: den sozialen Beziehungen im Rahmen einer Gruppenkultur, einer humanistischen Kultur.

Dies ist eine der Schlussfolgerungen aus Thomas Phillipons Buch “Erbkapitalismus“

“Länder, in denen die sozialen Beziehungen am Arbeitsplatz konstruktiv sind, sind im Durchschnitt reicher als andere. Dieser Vermögensüberschuss sei zum Teil auf die steigende Beschäftigungsquote und zum Teil auf Effizienzsteigerungen auf Unternehmensebene zurückzuführen. Die Verbesserung der Zusammenarbeit in den Unternehmen kann sich auf mehrere BIP-Prozentpunkte beziehen.”

Fügen wir noch ein paar weitere Beispiele für diesen Schlüsselbestandteil des Wirtschaftswachstums in eine Zeit des Wohlstands in einer humanistischen Kultur hinzu, die ihre Netzwerke des Lebens vereint.

Der Bauernhof der Willigen ( SCOP ), la Ferme des Volonteux

 Es wurde 2011 gegründet. Heute leben dort 20 Menschen auf etwa 20 ha, die sich auf die Erzeugung, Verarbeitung, Beförderung und Vermarktung von ökologischem Obst und Gemüse konzentrieren. Mehr als ein zwangsweises Nebeneinander der Bündelung der Produktionsmittel ist es eine tägliche Aufteilung der landwirtschaftlichen Gegebenheiten in eine echte menschliche Synergie, in der niemand für sich selbst bestimmt ist, während er frei von seinen beruflichen Entscheidungen ist. Dieser Ort ist ein einzigartiges Modell in Frankreich, und der Bauernhof vereint heute eine außergewöhnliche Vielfalt von Gemüsearten (Bio-intensiv kleine Fläche, Dauerplanke, Gemüseflächen), Obstbau, Verarbeitung der Erzeugnisse und Vermarktungswege (Groß-, Halbgroßhandel, Hofladen, Markt, Lieferung von Fertiggerichten, Lieferung von Amap…).

Dokument:

Und doch ernähren sie uns. Rémy, eingefroren, aber nicht versenkt,

Marianne vom 23. bis 29. April 2021, Seiten 10 und 11, von Géraldine Meignan.

Auszüge:

 Ende des Dokuments

Das Aldudetal im Baskenland und seine wirtschaftliche Entwicklung.

Sie ist ein Beispiel für die Verwendung einer lokalen Besonderheit, der Aufzucht der baskischen Schweine, um einen ausgezeichneten Produktionsweg zu entwickeln, der einen Teil seiner Produktion exportieren kann. Die Arbeitsplätze vor Ort ermöglichen es den jungen Menschen, im Land zu bleiben, ebenso wie der Charme der Landschaften und die Abgelegenheit des Tals Touristen anziehen, die Natur, Ruhe und Lebensqualität suchen und Kunden und Verbraucher lokaler Produkte sind.

Die Schweinehaltung im Baskenland ist gut an die lokalen Gegebenheiten des Tals und seiner Mittelgebirge angepasst. Schweine leben in Freiheit und geben Fleisch für außergewöhnliche Produkte.

Dokumentausschnitte:

Ende des Dokuments.

Bauerngenossenschaften führen Direktverkäufe durch und helfen bei der Niederlassung von Junglandwirten.

Ein Verein arbeitet an der Entwicklung einer partizipativen Demokratie, um Wege für wirtschaftliches, soziales und kulturelles Handeln zu finden.

Ausgehend von einem Marketing, das auf einem Produkt von Ausnahmeerscheinungen beruht, versucht das Tal, dem liberalen Machtsystem zu entfliehen und eine Kunst zu finden, mit dieser noch erhaltenen Natur zu leben.

Diversität Produktivität Innovation

Quelle: Diversität als Motor des Unternehmens. Was wäre, wenn Diversität Produktivität und Innovation bedeuten würde?

Dokument, Ausschnitte:

Inklusion und Innovation, das derzeitige Management der Arbeitnehmer in den Unternehmen.

Die Unternehmen erkennen die Bereitschaft an, die Vielfalt an sich zu nutzen, um die Produktion von Wohlstand zu steigern. Sie versuchen, diese Nutzung der Vielfalt zu entwickeln, ohne jedoch das Funktionieren des liberalen Systems in Frage zu stellen. Dieser Opportunismus spiegelt sich in der sozialen Einflussnahme in dem Wunsch wider, die freiwillige Unterwerfung der Menschen auszuweiten. Wir befinden uns hier in einem sozial liberalen, neoliberalen Machtsystem.

Makroökonomischer Ansatz: Die Ärmsten in das liberale kapitalistische System einbeziehen.

Dokument, Auszüge: Von Inklusion zu Innovation, vorgeschlagen von HEC Paris Executive Education

Unternehmen wissen, dass es ethische und strategische Gründe für die Konzeption und Entwicklung integrativer Geschäftsmodelle gibt.

Ende des Dokuments.

Mikroökonomischer Ansatz auf Ebene der sozialen Gruppe:

Aus verschiedenen Zeitungsartikeln können wir erkennen, dass es zwei Entwicklungsachsen für eine Politik der Inklusion im Dienste der Innovation gibt.

Erster Schwerpunkt: Um die Kunden gut widerzuspiegeln, muss das Unternehmen sein Umfeld an die Inklusion von Menschen anpassen und nicht nur von ihnen verlangen, sich zu integrieren.

Integration bedeutet, dass die Mitglieder der Gruppe vorab festgelegte Standards und Regeln einhalten müssen.

Inklusion geht darüber hinaus und durch partizipatives Management soll sichergestellt werden, dass alle Mitglieder der Gruppe ihre Lebensstandards auf Grundlage ihres Geschlechts, ihrer Kultur, ihres Alters, einer Behinderung usw. festlegen. Dabei sollte man sich wahrscheinlich um einen Konsens bemühen, der die Unternehmensleitung zufriedenstellt, da sie von einem heiklen Problem befreit ist. Es sei denn, sie spielt auf der Ebene ihres Managements mit einem echten “Total Quality”-Ansatz und die Gruppe übt dann direkt die Macht aus… und gibt den Status eines von den Aktionären allein geleiteten Unternehmens auf, um ein genossenschaftliches Unternehmen zu gründen, in dem alle Aktionäre sind und über die Strategie entscheiden.

Das Ziel dabei ist, einen Konsens zu erreichen, bei dem die Mitglieder der Gruppe das Gleiche denken und die Situation auf die gleiche Weise interpretieren, indem sie kognitive Verzerrungen eliminieren, die der Rationalität schaden.

Zuerst müssen wir Klischees und Vorurteile beseitigen, die unsere Interpretation irreführen. Dann müssen wir kognitive Dissonanzen und innere Widersprüche durch eine Veränderung unserer Überzeugungen und Verhaltensweisen oder durch den Einsatz von Post-Rationalisierungen als Verteidigungsmaßnahme ausräumen. Kurz gesagt, die Psychologie greift ein, um eine Standardisierung der Gedanken und Verhaltensweisen in einer bestimmten Situation zu erreichen.

Um die Vielfalt zu nutzen, haben viele Unternehmen jetzt eine Ausbildung für unbewusste Vorurteile eingeführt, um eine integrativere Einstellung ihrer Mitarbeiter zu entwickeln. Das ist der Fall, wenn das oberste Management die Schaffung eines inklusiven Arbeitsumfelds unterstützt und die einzelnen Mitarbeiter ermutigt, sich ihrer potenziellen Vorurteile bewusst zu werden und ihre kognitive Komplexität zu erhöhen.”

Der zweite Schwerpunkt besteht darin, innovative Technologien zu entwickeln, die es den Ausgegrenzten ermöglichen, am Handel auf einem Markt teilzunehmen, um genau diese Infragestellung der pyramidenartigen Managementkultur zu vermeiden.

So kann beispielsweise der Online-Vertrieb für Kunden ausgebaut werden, die weit von den Verkaufsgeschäften entfernt sind, es können Online-Schulungen für Kinder in Pflegeeinrichtungen entwickelt werden, ebenso wie Online-Dating-Websites usw. Telearbeit kann ebenfalls in diese Richtung gehen, da sie die elektronische Kontrolle der Tätigkeit der Mitarbeiter ermöglicht. Nicht zu vergessen die technologischen Innovationen, die es Menschen mit Behinderungen ermöglichen, so gut wie Menschen ohne Behinderungen zu leben.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Innovation gut für das Unternehmen ist, und um es zu fördern, müssen die Arbeitnehmer ihre Rationalität so gut wie möglich nutzen, ohne alle Elemente, die mit ihrer Persönlichkeit oder Identität zusammenhängen. Ihre persönlichen Geschichten können der Entwicklung von Innovation und ihren Widersprüchen nur schaden, ihre Ängste müssen beseitigt werden, damit sie mit all ihren mentalen Fähigkeiten und ihrem Wissen zusammenarbeiten können.

Inklusion ist in der standardisierten Rationalität der Vernunft, der Rationalität, die die Arbeitnehmer an den Tag legen müssen, zu finden. Es bleibt also bei der Nutzung der einzigen zweiten Wissensquelle, der intellektuellen und rationalen Quelle. Für das System stimmig, aber kann man wirklich auf eine Entwicklung der Innovationen und auf Wachstum bei der Produktion von Wohlstand hoffen?

Der Mensch hat jedoch einen kreativen Geist, der nach den jüngsten Studien auf einer Reihe von Genen beruht.

Dokument:

Kreativität, der Vorteil des Homo sapiens, der es ihm ermöglichte, das Aussterben zu verhindern.

Eine Studie zeigt, dass es dem Homo sapiens dank einer Reihe kreativer Gene gelungen ist, das Aussterben zu verhindern. Diese Gene hätten es dem modernen Menschen ermöglicht, sich besser gegen Alterung, Verletzungen und Krankheiten zu wappnen.

Im Vergleich zum Neandertaler hatte der Homo sapiens einen deutlichen Vorteil: Gene für Kreativität. Eine “Geheimwaffe”, die es ihm – im Gegensatz zu seinem Vorfahren – ermöglichte, das Aussterben zu verhindern.

 Dies zeigen die Ergebnisse einer Studie eines internationalen Forschungsteams, die am Mittwoch, 21. April 2021 in der Zeitschrift Nature Molecular Psychiatry veröffentlicht wurde. Die Gene der Kreativität hätten es dem modernen Menschen ermöglicht, sich gegen Alterung, Wunden und Krankheiten zu behaupten. Ein unbestreitbarer Vorteil gegenüber den heute ausgestorbenen Hominiden.

Bessere Zusammenarbeit zwischen den Menschen

Laut den Autoren der Studie, die von der Universität von Granada in Spanien geleitet werden, hat Kreativität die Zusammenarbeit zwischen den Menschen gefördert und den Boden für technologische Innovation, Verhaltensflexibilität und Offenheit für Entdeckungen bereitet.

Die 267 einzigartigen Gene, die mit der Kreativität von Homo sapiens in Hirnregionen in Zusammenhang stehen, wurden durch genetische Marker, Genexpression und MRT-Techniken identifiziert. “Diese Hirnregionen sind mit dem Selbstbewusstsein und der Kreativität des Menschen verbunden und umfassen Regionen, die stark mit menschlichem Wohlbefinden verbunden sind und relativ neu entstanden sind”, heißt es in der Studie.

Drei Netzwerke im Gehirn

In der Vergangenheit wurden bei Homo sapiens 972 Gene identifiziert, die in drei Gehirnnetzwerken organisiert waren. Die älteste, vor 40 Millionen Jahren, betrifft Lerngewohnheiten, soziale Bindung und Konfliktlösung. Das zweite Netzwerk entstand vor zwei Millionen Jahren und dreht sich um vorsätzliche Selbstkontrolle. Das jüngste regelt das kreative Selbstbewusstsein und ist vor 100.000 Jahren entstanden.

Quelle:

https://c.dna.fr/magazine-lifestyle/2021/05/04/la-creativite-l-atout-de-l-homo-sapiens-qui-lui-a-permis-d-eviter-l-extinction

Der Pygmalion-Effekt

Wie wird ein Kind, das von anderen missverstanden und abgelehnt wird, zu dem Genie, das es seit seiner frühesten Kindheit ist? Wer wird ihn als Dichter sehen, ihn verstehen und ihm einen Weg aus dem Unverständnis und der Feindseligkeit anderer zeigen, damit er seinen Lebensweg ungehindert fortsetzen kann?

Diese Frage ist für einen jungen Dichter, der sich seinem spirituellen Initiationsansatz verschrieben hat und nicht lesen und schreiben muss, selbstverständlich, während andere versuchen, ihn auf unsere zweite Wissensquelle, die intellektuelle und rationale, zu beschränken.

Hilfe findet der junge Dichter bei der Lektüre der Texte anderer Dichter. Aber es gibt nichts Schöneres, als einen anderen Dichter zu treffen, der ein Experte für Poesie ist, wie es bei Michel Breton der Fall war, als wir unsere erste Gedichtsammlung unterzeichneten. Der beste Ruhm für einen Dichter ist posthum, wenn er aufgehört hat, seine Zeitgenossen zu erschrecken. Erstens darf er sich nicht ihren mehr oder weniger obskurantistischen und feindseligen Reaktionen aussetzen.

Der Dichter kompensiert dieses „politische und soziale Handicap“, das ihm von anderen auferlegt wird, leicht durch seine innigen spirituellen Beziehungen zu den Wesen, die ihn in die Begegnung mit den Geheimnissen des Lebens einweihen, sowie durch das Beispiel der Meister spiritueller Menschen die die Menschheit dazu geführt haben, die Gründe für das Leben und Sterben auf dem Planeten Erde zu verstehen. Dann kümmert er sich um die Übersetzung dieses Unaussprechlichen und um die Weitergabe des Geschenks der absoluten Liebe, das er als Erbe erhalten hat.

Für andere erreicht der Pygmalion-Effekt dieses Verständnis unserer Universalität meist nicht und lässt Raum für dunkle materielle und finanzielle Streitigkeiten, die so menschlich und für Dichter und diejenigen, die in den spirituellen Prozess eingeweiht sind, so fremd sind. Dies trifft insbesondere auf den hier vorgestellten Thomas Edison zu.

Im folgenden Beispiel von Thomas Edison nutzte seine Mutter den Pygmalion-Effekt. Sicherlich wurde er einer der größten Wissenschaftler seiner Zeit, aber was können wir über seine persönliche Beziehung zu einem reinen Genie, Nikola Tesla, sagen?

Der brillante, arbeitssüchtige junge Wissenschaftler Nikola Tesla hatte alles, um erfolgreich zu sein. Doch in seinem Kampf um die Durchsetzung der neuen Wechselstromtechnologie wird er auf jemanden stoßen, der stärker ist als er. Thomas Edison wird beim Gleichstrom bleiben und Tesla nahezu in Vergessenheit geraten lassen. Bevor ihm die Geschichte Recht gibt.

dokumentieren :

„Eines Tages kam ein Kind mit einem Brief für seine Mutter von der Schule nach Hause. Er sagte zu ihr: „Mein Lehrer hat mich gebeten, diesen Brief dir zu geben, nur dir.“

Dann öffnet seine Mutter den Brief, liest ihn schweigend und bricht dann in Tränen aus … Sie beschließt dann, den Brief ihrem Sohn vorzulesen:

« Dein Sohn ist ein Genie. Diese Schule ist zu klein für ihn und wir haben nicht genügend Lehrer, um ihn zu unterrichten. Bitte machen Sie es selbst. »

Die Mutter beschließt daher, sich um ihr Kind zu kümmern.
Inzwischen ist sein Sohn ein renommierter Wissenschaftler geworden. Er erfand die Glühbirne, den Telegraphen, den Phonographen, das Kraftwerk, die Kamera usw.

Nach dem Tod seiner lieben Mutter findet er, während er in alten Familienerinnerungen stöbert, in einer Kiste einen gefalteten Brief.

Dies ist der Brief, den er seiner Mutter als Kind von seinem Lehrer gab. Sie sagte Folgendes:

« Dein Sohn ist ein Idiot. Er ist mangelhaft. Bei ihm wird eine psychische Erkrankung festgestellt. Wir erlauben Ihrem Sohn nicht mehr, zur Schule zurückzukehren. »
Dieses Kind war Thomas Edison, einer der größten, wenn nicht der talentierteste Wissenschaftler seiner Zeit.

Er weint stundenlang und trägt Folgendes in sein Tagebuch ein:

„Thomas Edison war ein wertloses und mangelhaftes Kind, das dank einer heldenhaften Mutter zum Genie des Jahrhunderts wurde. »

Dies ist ein gutes Beispiel für den sogenannten Pygmalion-Effekt, nämlich dass die Art und Weise, wie wir einen anderen Menschen betrachten, seine Realität und seine Zukunft beeinflusst.“

Die Erinnerungen von Thomas Edison

Die Frage, kleine Genies zu entdecken, stellt sich für jede Generation immer wieder (im Prinzip gibt es die Entdeckung junger, eingeweihter Dichter nicht, weil Poesie unseren elitären Machtsystemen keinen materiellen und finanziellen Reichtum bringt, die im Gegenteil darin eine Quelle von Dissidenz, Ungehorsam usw. sehen Aufstand gegen ihre Herrschaft über die Völker).
Es ist einfacher, wenn Diversität selbst als Führungsprinzip anerkannt und gelehrt wird. Noch einfacher wird es, wenn eine Gesellschaft unsere beiden Wissensquellen nutzt und jeder auch den spirituellen Initiationsprozess praktiziert, wie in den Netzwerken des Lebens.

Schlussfolgerung

Die Vielfalt an sich ist ein wichtiger Bestandteil des Wirtschaftswachstums und grenzt an die Realität. Die Produktion von Reichtum muss daher deutlich machen, welche Vielfalt in ihrem Entwicklungsprozess zusammenkommt, um die Komplementarität zwischen steigenden und sinkenden Erträgen zu gewährleisten. 

Die Kontrolle eines ausreichenden Niveaus an Diversität, das in der Lage ist, Wohlstand zu schaffen, ist eine Aufgabe der Verwaltungszentren, und die Validierung dieses Niveaus an Diversität findet auf der Ebene der politischen Versammlungen in den politischen Institutionen der Lebensnetze statt.

In den “Netzen des Lebens” ist die Anpassung der optimalen Lösung an die lokalen Besonderheiten eine Erfahrung, die sich teilt, indem sie von der Risikoversicherung zur Solidarität übergeht, das heißt, indem sie Wissen und Wissen schafft, das allen Mitgliedern der sozialen Gruppe, wenn nicht gar der Menschheit gehört. Die Entwicklung von Gemeingütern und die Realisierung von Werken erhöht den Lebensstandard und wird an künftige Generationen weitergegeben.

Wenn es darum geht, eine Quelle der Inklusion zu finden, dann ist es die gemeinsame Nutzung des durch Solidarität gewonnenen Wissens… Solidarität ist inklusiv, aber logischerweise außerhalb der Machtsysteme.

Quellen

• La diversité, moteur de l’entreprise. Et si diversité rimait avec productivité et innovation ?
• De l’inclusion à l’innovation, proposé par HEC Paris Executive Education
• La créativité, l’atout de l’Homo sapiens qui lui a permis d’éviter l’extinction