Das große Gesetz verband Irokesen Nationen, die die langen Häuser bauen.
Die Lehrkunst der Irokesenindianer, der Ursprung der ersten Verfassung.
Alexandre Grauer, Indigène Éditions.
Die Wikinger und Tempelritter-Mönche des 13. Jahrhunderts bildeten die Irokesen aus, ihre Zelte und Tipis aufzugeben, um lange, halb vergrabene Hütten zu bauen und so ihre Lebensbedingungen zu verbessern. So kopierten sie die Bauten, die auf diesem Meeresstützpunkt am Sankt-Lorenz-Golf von den Wikingerflotten und Templern errichtet wurden, die dann nach Südamerika und Mexiko gingen, um mit der Anden- und der Zentralamerikanischen Zivilisation Handel zu treiben.
Diese Irokesen waren damit die ersten Ureinwohner, die komfortablere und sicherere Gebäude bauten als ihre Zeltsammlungen. In Südamerika und Mexiko wussten die existierenden Zivilisationen, wie man mit fließendem Wasser in den Häusern Steinstädte baut. Diese Bauten verwendeten oft höhere Fertigungstechniken als damals in Europa. Sie wurden auch darin geschult, wie man in einem Staatenbund zusammenlebt, um nicht mehr dauernd Krieg zu führen, sondern auch um die eigene Zivilisation zu entwickeln.
NDLR: Zumindest bekannt, weil die Dokumente, die die Organisation in Lebensnetzwerken aus dem Mittelalter nachzeichnen, im Zusammenhang mit dem Tempelritter-Orden zerstört oder bei den Ausschreitungen im Juli – August 1789 für diejenigen verbrannt wurden, die bis dahin auf dem Land hätten aufbewahrt werden können. Außer in den freien Städten des Elsass, La Decapole, aber sie datieren auf das Jahr 1354. Die aus dem Mittelalter stammenden Archive der Republik Straßburg brannten 1870 bei einem deutschen Bombenangriff nieder. In Deutschland scheint das Teutonische Ordensarchiv im Laufe der Zeit dasselbe Schicksal erlitten zu haben. Die Bibliothek des Mont Cassin wurde 1944 gerettet und in den Vatikan transportiert, ironischerweise, da sie im Jahr 500 gerade zur Flucht aus der Macht des Papsttums errichtet worden war. Das Spiel, das um 900 nach Cluny verlegt worden war, scheint verloren zu sein. Aber über den Atlantik hinaus blieb der Irokesische Staatenbund bis heute unangetastet.
Präsentationstext auf dem Buchdeckel:
« Um die Mitte des 14. Jahrhunderts, im Nordosten des amerikanischen Kontinents, beschlossen fünf indische Nationen (die Mohawk, die Oneida, die Onondaga, die Cayuga, die Seneca), denen bald eine sechste (die Tuscarora) angehörte, sich um ein mündliches Gesetz zu versammeln, das große Gesetz, das bindend ist, um ihre endlosen Konflikte zu beenden.
Es ist die erste demokratische Konföderation in der Geschichte der Menschheit. Vier Jahrhunderte später, im Jahr 1776, ließen sich Benjamin Franklin, Thomas Jefferson und John Adams von dem Großen Gesetz inspirieren, um die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten zu verfassen, so wie es 1787 die Väter der amerikanischen Verfassung taten. Dann werden Marx und Engels dank der Arbeit des amerikanischen Anthropologen Lewis Henry Morgan für diese “staatenlose Gesellschaft, in der alle gleich und frei sind, einschließlich der Frauen” begeistern. Man schrieb sogar, dass die Irokesenindianer “das römische Recht übertroffen haben
Es ist diese Geschichte, die die zeitgenössischen Meister der Irokesen-Skulptur und ihr europäischer Kurier Alexandre Grauer in diesem Buch durch ihre prächtige Lehrkunst erzählen.
Alexandre Grauer, Ethno-Historiker, Beisitzer der Kommission für Schlichtung und Zollgutachten, wurde von den traditionellen Irokesen der Region der Großen Seen im Nordosten des amerikanischen Kontinents beauftragt, die Kultur dieses Volkes, das “Volk, das baut”, in Europa bekannt zu machen.
Alexandre Grauer, Indigène Éditions.
Das Große Gesetz, das für den Nationalrat bindend ist: Es umfasst 117 Artikel und definiert die Funktionen und Vorrechte der 50 Oberhäupter oder Royaneh, die im Nationalrat sitzen, sowie die Anzahl der Royaneh pro Nation.
Der französische Text des Großen Friedensgesetzes oder der Verfassung der Irokesischen Konföderation von 1142:
https://www.dropbox.com/s/4h62mr085vq636t/Constitution_Confederation_Iroquoise.pdf?dl=0
Die Organisation beruht auf einem auf dem Subsidiaritätsprinzip beruhenden Beschlussfassungssystem, das vorsieht, dass nur Fragen, die nicht auf der unteren Entscheidungsebene entschieden werden können, der obersten Instanz vorgelegt werden.
Das Irokesische Volk, auch Haudenosaunisches Volk genannt, ist in Familie, Clan, Nation und Konföderation organisiert. Es ist kein hierarchisches System, weil die Römischen und anderen Führer keine Macht haben, sondern nur die Stimme der Volksentscheide sind. Stattdessen müssen sie über menschliche Fähigkeiten und eine tief greifende Ehrlichkeit verfügen, um Probleme zu diskutieren und zu verhandeln, die vor die obersten Instanzen gebracht werden.
Jede Organisationsebene verfügt über einen eigenen Feuerrat, in dem die Entscheidungen nach demselben Verfahren getroffen werden: Der Rat bildet drei Gruppen, von denen zwei debattieren und der dritte Schiedsrichter. Alle Entscheidungen müssen auf jeder Organisationsebene einstimmig getroffen werden.
Bei diesem Betrieb besteht die Gefahr eines Blockierens oder Schlupfes. Die letztendliche Entscheidungs- und Vetomacht bei einstimmig beschlossenen Beschlüssen wird den Clan-Müttern, den royanischen Frauen, den einflussreichsten “Bürgerinnen” der Eidgenossenschaft eingeräumt. Sie sind auch befugt, neue Anführer zu ernennen oder abzusetzen.
In Artikel 53 heißt es: “Wenn royaneh-Frauen, die den Titel eines Oberhaupts innehaben, einen ihrer Söhne als Kandidaten wählen, müssen sie einen auswählen, der ihr volles Vertrauen genießt, der gütig und ehrlich ist, der weiß, wie er sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmert, der seine Familie unterstützt und das Vertrauen seiner Nation erlangt hat.
Artikel 36: “Frauen sind die Erben der Titel der Eidgenossen und der Kriegsherren. Die weisesten und ältesten Frauen können damit einen Politiker zerschlagen, wenn es an Vertrauen, politischem Versagen oder sozialer Ungerechtigkeit fehlt. Diebstahl, Lügen, Gesetzlosigkeit und die Anhäufung von Reichtum wurden hart unterdrückt. Ein guter Politiker, also ein guter Führer, wurde auf Lebenszeit für seine Großzügigkeit, Intelligenz, seinen gesunden Menschenverstand, seine Rhetorik und seine Redlichkeit ernannt.
Arbeitsweise der Organe:
Sie besteht aus 50 Mitgliedern, die auf Lebenszeit ernannt werden, wobei jedes Mitglied einer alten Familie der Mutterlinie angehört.
An Versammlungen werden die Führer in zwei durch Zentralfeuer getrennte Beratungsgremien eingeteilt. Die erste Leiche, östlich des Feuers, besteht aus den Royaneh Mohawk und Seneca (die “älteren Brüder”). Der zweite befindet sich im Westen und besteht aus den Würdenträgern Oneida und Cayuga (die so genannten “jüngeren Brüder”). Das dritte Beratungsgremium dieser Versammlung ist im Norden, es sind die Chefs der onondaga, die Wächter des Feuers des Rates, die entscheiden, wenn die beiden anderen Gremien auseinander gehen. Aus diesem Grund wurde der Baum des Großen Friedens auf dem Gebiet der Onondaga gepflanzt, da er das Herz der Eidgenossenschaft ist.
Artikel 9: “Sämtliche Angelegenheiten des Bundes der fünf Nationen werden durch die gemeinsame Tätigkeit zweier beratender Gremien von Bundespräsidenten behandelt. Zuerst wird das Thema von den Anführern Mohawk und Seneca verabschiedet, dann wird es von den Anführern Oneida und Cayuga diskutiert und verabschiedet. Die Entscheidungen werden dann den onondaga Chefs (den Feuerwehrleuten) zur endgültigen Schlichtung vorgelegt. Dasselbe Verfahren wird angewandt, wenn eine Frage von einer Person oder einem Kriegsherrn an den Rat verwiesen wird.
Im Falle einer Meinungsverschiedenheit sieht Artikel 11 vor, dass die beiden Parteien, die über einen Beschluss abstimmen, den Sieg davontragen und dass die onondaga-Führer in der zweiten Runde den Beschluss beider Parteien bestätigen müssen.
Artikel 37:” Es wird nur einen Kriegsführer pro Nation geben, und seine Pflicht wird es sein, der Abgesandte der Führer dieser Nation zu sein, die Waffen des Krieges zu tragen, wenn nötig. Der Warlords wird nicht an den Beratungen des Rates teilnehmen, sondern als Garant für deren reibungslosen Ablauf fungieren. Bei Fehlverhalten eines Anführers erhält er für diesen die Beschwerden des Volkes und die Warnungen der Männer. Es wird die Wünsche der Völker an die Chefs der Eidgenossenschaft weiterleiten. Seine Aufgabe ist es jedenfalls, die Geschäfte, Fragen und Anträge des Volkes dem Bundesrat zu unterbreiten.
Artikel 39: “Ein Kriegsführer, der entgegen den Gesetzen des Großen Friedens handelt, kann von den Frauen und Männern seiner Nation allein oder gemeinsam abgesetzt werden. Danach wählen die Frauen, die Titelträgerinnen sind, den Kandidaten.
Artikel 42: “Das Volk der Fünf Nationen wird in Clans aufgeteilt… Die Clans bilden jede Nation, sie müssen die einzigen Eigentümer des Territoriums sein. Es ist ein Geburtsrecht.
Artikel 43: “Die Mitglieder eines Clans müssen alle anderen Mitglieder dieses Clans ungeachtet ihrer Staatsangehörigkeit als ihre Eltern anerkennen. Die Männer und Frauen eines Clans werden sich nie vereinen können.
Artikel 44: “Die Nachkommen werden durch die mütterliche Bindung geboren. Die Frauen sind die Quelle der Nation, sie besitzen das Land und sein Land. Männer und Frauen sind den Müttern untergeordnet.
Artikel 80: “Wenn der Konföderierte Rat der fünf Nationen sich zum Ziel setzt, einer fremden Nation den Großen Frieden anzubieten, und diese Nation diesen Vorschlag ablehnt, dann machen die fünf Nationen daraus einen Kriegsfall gegen diese Nation. Die fünf Nationen werden danach trachten müssen, den Großen Frieden durch die Eroberung der rebellischen Nation herzustellen.
Artikel 81: “Wenn die Männer der fünf Nationen, die zum Krieg berufen sind, bereit sind, gegen eine Nation zu kämpfen, die entschlossen ist, den Großen Frieden abzulehnen, müssen sie aus den fünf Kriegsführern den auswählen, der den Kampf führen wird. Dieser wird sie ermahnen, an die Disziplin erinnern, den Befehl befolgen, den Mut und den Mut aufbringen, den sie beweisen müssen, und sie vor allem ermutigen, niemals der Feigheit nachzugeben.
Im Anschluss an seine Rede wird er das Kriegslied anstimmen :
Zu meinem Entsetzen bin ich gezwungen, die Kraft meines Kriegssängers zu nutzen. Ich gehöre zu den Fünf Nationen. Ich bete und unterwerfe mich dem Allmächtigen Schöpfer. Er hat diese Armee aufgehängt. Meine Krieger werden durch die Kraft des Schöpfers wertvoll sein. Zwischen ihm und meinem Gesang sind sie, denn er war es, der das Gesang gab, jenes Kriegslied, das ich anstimme.
Artikel 84: “Jedes Mal, wenn eine ausländische Nation erobert wird oder den Großen Frieden freiwillig akzeptiert hat, bleibt ihr eigenes Regierungssystem erhalten, aber sie muss aufhören, auf andere Nationen aggressiv zu reagieren.
Artikel 93: “Wenn dem Bundesrat ein schwerwiegendes oder dringliches Thema vorgelegt wird, das die Union als Ganzes betrifft und ihr den absoluten Ruin droht, haben die Bundespräsidenten die Pflicht, das Problem dem Volk zur Entscheidung vorzulegen. Dieser Entscheid wird maßgebend für die Debatten im Bundesrat sein und zur Bestätigung des Volksentscheids führen.
Artikel 95: “Die Frauen in jedem Clan müssen ein ständig eingeschaltetes Ratsfeuer haben, das bereit ist, eine Versammlung abzuhalten. Wenn es ihrer Ansicht nach für das Volk notwendig ist, einen Rat zu führen, dann wird er gehalten, und der daraus resultierende Entscheid wird vom Kriegschef an den Bundesrat überwiesen.
Artikel 96: “Alle Räte des Clan-Feuers können im Bedarfsfall zu einem allgemeinen Feuerrat zusammenkommen, oder eine Delegiertenversammlung jedes Feuerrates kann zum Wohle des Volkes zusammenkommen. Das Volk hat das Recht, Delegierte zu ernennen, die mit seiner Macht ausgestattet werden. Wird ein Entscheid durch diesen Generalbrandrat gefällt, so wird er durch den oder die Kriegsherren dem Nationalrat oder dem Bundesrat unterbreitet.”
Artikel 99: “Die Riten und Zeremonien jeder Nation müssen fortbestehen, denn sie sind für das Wohl der Menschen notwendig und wurden von den Vorfahren geschenk”.
Artikel 104: “Jedes Mal, wenn ein Mann ein vorbildliches Leben zeigt und zeigt, dass er weiß, was gut ist, ist er natürlich in der Lage zu unterrichten. Die Häuptlinge erkennen ihn dann als einen Lehrer des Friedens und der Spiritualität an, dem das Volk zuhören muss.”
Dokument:
Am 2. Oktober 1535 entdeckte Jacques Cartier am Zusammenfluss des Sankt-Lorenz-Flusses und des Flusses der Utaouais eine Insel, die damals von den Irokesen des Sankt-Lorenz-Flusses bewohnt wurde. Cartier wird von seinen Einwohnern als “Hochelaga” bezeichnet und hat einige tausend Einwohner.
Diese Entdeckung erfolgte im Zusammenhang mit der zweiten Reise von Jacques Cartier nach Kanada auf Wunsch von Franz I.
Eine erste Expedition hatte er 1534 durchgeführt. Diese relativ kurze Reise (etwa zwei Monate) ermöglicht es Jacques Cartier, die Mündung des Sankt-Lorenz-Flusses zu entdecken. Am Freitag, dem 24. Juli 1534, legte er seinen Fuß in Gaspesien und unterzeichnete die Geburtsurkunde für das französische Amerika.
Die zweite Reise von Cartier hat einen doppelten historischen Charakter. Er war der erste, in dem die Franzosen in Nordamerika (1535 bis 1536) einen vollen Winter verbrachten.
Während dieser Expedition taufte Cartier das Territorium auch “Preußen von Kanada”. Der Begriff stammt aus dem Irokesen “Kanata”, was “Dorf” oder “Land” bedeutet. Ursprünglich war es nur das Dorf Stadaconé im Stadtteil Limoilou der heutigen Stadt Québec.
Die zweite Reise nach Kanada begann am 19. Mai 1535. Nach der Erkundung der Mündung des Sankt-Lorenz-Flusses versteht Jacques Cartier, dass dieser weite Meeresraum in einen Fluss und nicht in den Ozean mündet. Cartier zog ihn bis Oktober 1535 zurück und entdeckte in diesem Zusammenhang das irokesische Dorf Hochelaga an der heutigen Stelle der Stadt Montreal. Es handelt sich um eine kleine Stadt mit rund dreitausend Indianern und einer halbnomadischen Lebensweise.
In der folgenden Tabelle sind die halb vergrabenen Langhäuser dargestellt, die die Templermönche und Wikinger während ihrer Reise nach den Anden von Tiahuanaco im 13. Jahrhundert erbauten, als der Sankt-Lorenz-Golf nach der Atlantiküberquerung und vor der Küstenabfahrt nach Mexiko und den Flüssen Südamerikas als Zwischenstopp diente.
Bei der dritten (und letzten) Expedition von Jacques Cartier im Jahr 1541 desertierten die Indianer den Ort, vermutlich nachdem sie die umliegenden Böden erschöpft hatten. Die Irokesen des Sankt Lorenzo hatten ihre halbnomadische Lebensweise beibehalten, die darin bestand, von Ort zu Ort zu ziehen, immer mit dem Ziel, fruchtbareres Land zu bewirtschaften. Ein Jahrhundert später ist Hochelaga noch immer menschenleer. In diesem Zusammenhang siedelten sich die Franzosen am 17. Mai 1642 an. Unter der Leitung von Paul Chomedey de Maisonneuve gründeten sie die Stadt Ville-Marie, die spätere Stadt von Montreal.
1535 lernte Jacques Cartier die Irokesen des Saint-Laurent kennen
Quelle: Histoire de France 2.0, 3. Oktober 2022
Um ihre Bevölkerung in Zeiten schrecklicher Epidemien zu halten, führte die Irokesische Liga Razzien durch, die von Virginia bis zum Lake Saint-Jean und vom Atlantik bis zu den Großen Seen reichten. Dank ihrer Siege konnten die Irokesen die Entvölkerung zu Hause verhindern, indem sie in der Regel zwangsweise zahlreiche Gefangene eingliederten.
Sie sind so erfolgreich, dass ihre Gesellschaft zu einer kosmopolitischen Gesellschaft wird, die sich nun aus einer Mehrheit von Ausländern zusammensetzt. Nach den 1640er Jahren kam es zu einer zunehmenden Polarisierung zwischen den traditionellen traditionellen Irokesen (den einheimischen Meistern) und den katholischen Gefangenen (deren Leben der Sklaverei ähnelte).
Die politische Organisation der Irokesischen Gesellschaft beruhte auf Konsens. Das Aufkommen hartnäckiger Feindseligkeiten zwischen Gefangenen und Herrschern in zentralen Fragen führte zur Sezession. Dies führte unter anderem dazu, dass konvertierte Irokesen zu den “Reduktionen” von Montreal migrierten. Es waren also Gefangene, die eingewandert sind, und keine “Irokesen aus reiner Wolle”. 1679 verließen zwei Drittel der Agniers ihre Dörfer am Fluss Mohawk, um die Ufer des Sankt-Lorenz-Flusses zu verkleinern.
Quelle: https://www.facebook.com/musee.delaneufvefrance/ 02/11/2022
Dokument:
Am 19. August 1665 landete das Schiff La Paix in Québec. Im Jahr 1665 schickte Ludwig XIV. das Regiment von Carignan-Salières nach Neufrankreich. Es geht darum, die Kolonie vor den Irokesen zu schützen. Insgesamt wurden sechs Schiffe eingesetzt, um die Truppen zu transportieren.
Das Régiment de Carignan-Salières entstand 1665 aus dem Zusammenschluss des Régiment de Carignan (Piemontais, gegründet 1644) und des Régiment de Salières nach dem Marquis de Salières, geboren in Hauterives (heute Département Drôme). Das Regiment von Carignan war fast 20 Jahre lang in zahlreichen Konflikten im Einsatz. Er kämpfte unter anderem in der Schlacht am Gotthard (1. August 1664). Nun strebt er an, sich gegen die Irokesen zu behaupten, die sich seit Jahrzehnten mit britischer Unterstützung im Krieg gegen Frankreich befinden.
Im Jahr 1665 wurde das Regiment in das Schauplatz der Operationen in Neufrankreich gebracht.
Das 200-Tonnen-Schiff “Joyeux Siméon” erreichte Québec am 19. Juni. Der “Brézé”, 800 Tonnen, 60 Kanonen, erreicht Percé (Gaspesie) von der Karibik. Seine Truppen waren zu schwer, um die Stadt Québec zu erreichen, und wurden auf kleinen Schiffen transportiert, die am 30. Juni 1665 ihren Hafen erreichten. Am 19. August ist der “Frieden” an der Reihe, seine Truppen abzusetzen. Der “Goldene Adler”, der “San Sebastián” und die “Justiz” setzten die Landung der Truppen bis zum 12. September 1665 fort. Der 300 Tonnen schwere “Jardin de Hollande” beendete die Operation, indem er die Ausrüstung des Regiments von Carignan-Salières in den folgenden Tagen anlandete.
Die Franzosen sind insbesondere mit den Hurons und den indianischen Nationen verbündet, die seit der Großen Allianz von 1603 an der Mündung des Sankt-Lorenz-Flusses präsent sind.
Durch Bündnisse mit den amerikanischen Ureinwohnern werden die Franzosen die Vorstöße mit dem Irokesen in weniger als zwei Jahren beenden. Der Frieden wurde im März 1667 endgültig geschlossen. Das Regiment hatte etwa 250 Tote im Einsatz.
1667 wurde das Regiment demobilisiert. Etwa 400 Soldaten bleiben in Neufrankreich und tragen zur Vergrößerung der kleinen französischen Kolonie bei.
Quelle: https://www.facebook.com/histoiresdefrance2.0
Dokument:
Am 22. Oktober 1692 wurde das Fort Verchères von Irokesen angegriffen. Um acht Uhr morgens, als nur ein Soldat in der Fraktion im Verchères-Fort war, sprangen plötzlich im nahen Gebüsch versteckte Irokesen auf und eroberten etwa 20 Feldarbeiter. Madeleine Jarret de Verchères, die 400 Schritte von der Palisade entfernt war, gelang es, das Fort zu erreichen, von dem sie die Tür zu ihr schloss. Sie beschreibt die Ereignisse folgendermaßen: “Ich schreie zu den Waffen und ohne am Stöhnen mehrerer Frauen festzuhalten, denen es leid tut, dass ihre Ehemänner entführt wurden, betrete ich die Hochburg oder sei der Wachposten. […] Ich verwandelte mich in den Hut des Soldaten auf meinen Test und [gab] einige kleine Bewegungen, um Connoitra zu geben, dass es viele Leute gab, von denen es nur diesen Soldaten gab.” Sie feuerte einen Kanonenschuss auf die Angreifer ab, der “glücklicherweise den ganzen Erfolg hatte, den ich erwarten konnte, um die starken Nachbarn zu warnen, auf ihren Wachen zu stehen, aus Angst, dass die Irokesen die gleichen Schläge machen würden.” Der Lärm der Kanone, so La Potherie, “konnte [die Irokesen] vor Frische bewahren, er brach alle ihre Maßnahmen und gleichzeitig gab er allen Forts Nord & Süd des Flusses von S. Bären bis Montreal ein Signal, auf ihren Wachen zu stehen. Jeder Fort reagierte auf das erste Signal von Vercheres hin nach Montreal und ließ hundert Männer zur Hilfe abstellen, die kurz darauf eintrafen, dass die Irokesen im Wald in den Schatten gestellt worden waren.”
Quelle: https://www.facebook.com/musee.delaneufvefrance/ 22/10/2022
Hier finden wir ein historisches Element, das zeigt, dass die Verbindung zwischen den Tempelrittern und den Wikingern der Normandie während der englischen Kolonisierung der nordamerikanischen Ostküste verschwunden ist.
Die Wikinger und später die Tempelflotte nutzten ihre Siedlungen und Häfen im Sankt-Lorenz-Golf, der zum einen gut vor Stürmen im Atlantik geschützt war und zum anderen an der Mündung des Flusses lag, der mit einfachen Transportmitteln ins Innere des Kontinents gelangen konnte. Französische Expeditionen kennen diese Flussstraße und werden ihre Entdeckung fortsetzen. Die Templer-Flotte nach den Wikingern nutzte nur diesen Stützpunkt im Sankt-Lorenz-Golf, um dann nach Mexiko und seinen Silberminen oder an die Mündungen des Orenos und des Amazonas zu gelangen und um die Anden von Tiahuanaco zu erreichen, einer Region, die in der Geschichte der Menschheit eine viel größere Bedeutung hatte und deren Zivilisationen viel weiter fortgeschritten sind als in Europa.
Da wir die Karte weiter unten betrachten werden, war es eine gute Entscheidung, dass Frankreich den nordamerikanischen Kontinent über die Flüsse erreichen wollte. Wussten die Franzosen zu diesem Zeitpunkt, dass diese Regionen arm an Ressourcen und Zivilisationen waren? War es eine politische Folge des Vertrages von Tordesillas, der es den Spaniern und Portugiesen ermöglichte, Südamerika zu erobern, das viel reicher war als die Ebenen Nordamerikas? Die Rückkehr der Franzosen nach Südamerika hätte die Entsendung größerer Truppen und Flotten erfordert als die, die beispielsweise 1665 von Ludwig XIV. entsandt wurden. Dies wurde durch die Ereignisse von 1555 bestätigt.
Dokument:
Am 14. August 1555 verließ eine gute französische Expedition den Hafen von Le Havre und ging nach Brasilien.
Der Admiral von Villegagnon erhielt das Kommando über eine Flotte, die Gaspard de Coligny von Heinrich II. zur Verfügung gestellt wurde. Es ging darum, in Brasilien eine französische Kolonie zu gründen, in der die Hugenotten ihre Religion frei ausüben konnten.
Am 15. November 1555 gründeten die Franzosen Fort Coligny in der Bucht von Rio de Janeiro. Der Küstenstreifen wird in größerem Umfang den Namen Antarktis-Frankreich tragen. Es war das erste westliche Stadion in der Bucht von Rio de Janeiro. Fünf Jahre später wurde es von den Portugiesen zerstört.
Legendre de Boissy, seit 1559 Gouverneur von Frankreich in der Antarktis, führte sechs Jahre lang einen Scharmützelkrieg gegen die Portugiesen. Im Januar 1566 wurde er endgültig aus Brasilien ausgewiesen.
Illustration: Frankreich, Antarktis. Quelle: Gallica.
Um noch weiter zu gehen: Paul Louis Jacques Gaffarel. “Histoire du Brésil français au 16 siècle”, Paris, Maison Neuve, 1878.
Ende des Dokuments, Quelle: Wie oben, HistoryRedefrance2.0
Das Bündnis der Irokesen mit den englischen Siedlern hingegen lässt sich nur mit Mühe erklären. Die angelsächsischen Siedler flohen aus ihren Inseln, vertrieben durch die Bürgerkriege und religiösen Kriege gegen Irland und Schottland, deren ursprüngliches Christentum von angelsächsischen Herrschern seit dem Jahr 400 nicht mehr toleriert wurde. Die Ausrottung der Puritaner-Sekte nach den Verbrechen von Cromwell und dem Zweiten Bürgerkrieg sowie die Hungersnöte vor allem in Irland und Schottland führten zu Auswanderungswellen in die “Neue Welt”. Die Bevölkerung der Ostküste war gezwungen, diese Neuankömmlinge ins Landesinnere zu schicken. Und diese englische Kolonie, die in direktem Kontakt mit der französischen Armee und Marine steht, kann nur der Ort sein, an dem der jahrhundertealte Konflikt zwischen den beiden Ländern weitergeht. Die Irokesen hatten keine andere Wahl, als sich angesichts der geografischen Lage ihres Landes mit England zu verbünden.
Die Irokesen, die auf die Macht ihrer Konföderation vertrauten, überschätzten ihre Fähigkeit, die Entwicklung der englischen Kolonien zu steuern. Wir wissen, dass die Väter der amerikanischen Unabhängigkeit das Modell des großen Gesetzes, das sie verbindet, nutzen werden, um die erste US-Verfassung zu entwerfen. Diese Hypothese ist nach wie vor plausibel.
Eine weitere Erklärung für das tragische Schicksal der Irokesen in ihrem Bündnis mit den englischen Siedlern und später den amerikanischen Bürgern ist die englische Geschichte, deren bedeutendste Kriege auf europäischem Boden gegen Frankreich geführt werden und deren Seereisen zur kolonialen Eroberung von Kontinenten stattfinden, die viel reicher und viel versprechender sind als die Ebenen Nordamerikas: der indische Subkontinent und Asien, Afrika und der Nahe Osten. Die Siedler aus England wurden von der englischen Marine und der englischen Armee kaum unterstützt. Die Ereignisse von 1665 veranschaulichen dies.
Später, angesichts der Entwicklung der USA, werden die Irokesen gezwungen sein, in die Ebenen Kanadas aufzubrechen, mit englischen Siedlern, die sich der Macht der USA und ihrer Art zu wachsen widersetzen, indem sie die Indianer eliminieren, damit die angelsächsischen Finanziers ihre Eroberung des Reichtums des Kontinents finanzieren und die führende Industriemacht der Welt entwickeln können. Diese englischen Siedler, die loyal zu London sind, werden die Verbrechen der englischen Kolonialisierung reproduzieren, um die kanadischen Ureinwohner mit Gewalt zu assimilieren – die sicherlich weniger ausgerottet sein werden als auf amerikanischem Boden.
Im Moment sind wir noch nicht da. Eine weitere Gelegenheit, sich Frankreich anzunähern, gab es 1701 mit dem Großen Frieden von Montreal.
Dokument:
Der jahrzehntelange Konflikt zwischen den Franzosen und ihren Verbündeten auf der einen Seite und den Irokesen in der Liga auf der anderen Seite wurde beendet.
Vom 23. Juli bis 7. August waren Vertreter Frankreichs – unter der Leitung des Gouverneurs von Neufrankreich, Louis Hector de Callière – und 1300 indigene Botschafter von vierzig indigenen Nationen aus den Seeufern der Großen Seen (Hurons-Pétuns, Outaouais, Poutéouatamis, Ojibwés, Miamis, Füchse usw.), des Mississipi (Illinois), des Acadie (Abenaquis) und des Iroquoisie (Les Cinq) anwesend Nationen der Irokesenliga) und der Sankt-Lorenz-Kolonie (die Einheimischen der “domizilierten” Dörfer, insbesondere die Kahnawake und die Berge).
Die Vereinbarung mit den Fünf Nationen, die unter anderem ihre Neutralität im Falle eines französisch-britischen Konflikts festlegte, wurde im 18. Jahrhundert weitgehend eingehalten, was mit den häufig flüchtigen Verträgen des vorangegangenen Jahrhunderts kollidierte.
Quelle: https://www.facebook.com/musee.delaneufvefrance/
Dokument:
5. August 1701, Montreal, New France. Der Große Frieden wurde am Vortag zwischen den Franzosen und den 30 mit ihnen verbündeten indianischen Nationen sowie mit dem Bund der fünf Irokesen-Nationen unterzeichnet. Dieser Moment, der in unserer Geschichte völlig vergessen wurde, ist ein Geniestreich der französischen Diplomatie, ihrer Regierung und ihres Verhältnisses zur Welt, das in seiner Geschichte einzigartig ist .
La France a réussi peut-être ce qu’elle n’a jamais réussi en Europe, c’est-à-dire fédérer une multitude de nations en proposant un projet de paix perpétuel plus de 80 ans avant sa théorie philosophique conceptualisée par Kant. Elle réussit l’exploit non seulement de se faire accepter comme nation amérindienne à part entière, et surtout à isoler militairement la Nouvel Angleterre, pourtant 10 fois plus peuplée et qui n’a plus alors aucun allié autochtone.
Frankreich hat vielleicht das erreicht, was es in Europa nie geschafft hat: eine Vielzahl von Nationen zu vereinen, indem es mehr als 80 Jahre vor Kants philosophischer Theorie ein dauerhaftes Friedensprojekt vorschlug. Es gelang ihr nicht nur, sich als vollwertige indianische Nation zu etablieren, sondern auch, das zehnmal bevölkerungsreichere Neuengland, das keine indigenen Verbündeten mehr hat, militärisch zu isolieren.
Von Neufrankreich als französischem Besitz in Nordamerika zu sprechen, wäre dann viel zu eng gefasst. Die Tatsache, dass Amerikaner und Engländer über die Militäroperationen in Nordamerika während des Siebenjährigen Krieges als “French and Indian War” sprechen, zeigt den hybriden Charakter dieses neuen politischen Gebildes, das nach 1700 geboren wurde. Franzosen und Inder sind eins.
Die Franzosen könnten dann den amerikanischen Westen und die Rockies sicher erkunden, aber auch den Süden bis Texas, indem sie mehr als 200 Forts im Mittleren Westen der USA ansiedelten. Eine auf diesem Kontinent einmalige und unerwartete Entwicklung ist, dass nicht nur französische Kolonisten den Mittleren Westen mit Wagen überqueren, sondern auch kanadische Indianerstaaten diese fast unberührten Territorien von Louisiana besiedeln werden.
Hätte das neue Frankreich überlebt, hätte es ohne Zweifel früher oder später seine Unabhängigkeit von der Metropole gerissen, und ein gemischtes Reich, ein französisch-indisches, hätte die alte königliche Großstadtverwaltung verdrängt. Dieser große Frieden förderte also die französische Expansion, ermöglichte aber vor allem den Indianern Nordamerikas, noch 70 Jahre Herr der Erde zu bleiben. Selbst Nichtvertragsstaaten wie die Sioux werden versuchen, gute Beziehungen zu den Franzosen aufzubauen, um von dem enormen wirtschaftlichen Aufschwung zu profitieren, den der Große Frieden von Montreal mit sich bringen wird.
Nun, da wir keine Orientierung mehr haben und das Schreiben einer nationalen Erzählung immer komplizierter wird, wäre es interessant, zum Geist des Großen Friedens zurückzukehren – die harte Arbeit französischer Diplomaten, militärischer Entdecker und Geistlicher, die es geschafft haben, die nötigen Kompromisse mit jeder Nation zu finden, die ihre Zeit damit verbrachte, miteinander zu kämpfen, um das Territorium intelligent und vor allem menschlich auszubeuten.
Von Heinrich IV. bis Ludwig XIV. wurde die Losung der französischen Könige, “Frieden mit den Wilden zu schließen (was den amerikanischen Ureinwohnern zu jener Zeit in Frankreich unüblich war) und immer zu versuchen, mit ihnen in guter Intelligenz zu leben”, von allen französischen Pionieren wörtlich respektiert.
Chateaubriand formulierte es folgendermaßen: “Frankreich besaß in Nordamerika einst ein riesiges Reich, das sich von Labrador bis nach Florida und von den Ufern des Atlantiks bis zu den entlegensten Seen in ganz Kanada erstreckte.” Ich füge nur hinzu: “Und wer mit seinen ursprünglichen Bewohnern in Frieden gelebt hatte und das Ideal einer neuen menschlichen Welt versprach, wie sie sich Montaigne in den ersten Tagen der Entdeckung Amerikas vorgestellt hatte.”
Quelle: F.V., FB 5. August 2022
Wir hatten das Große Gesetz “wiedergefunden”, das die irokesischen Nationen mit Alexander Grauers Buch verbindet. Sie diente als Modell für die erste US-Verfassung. Wir haben uns gefragt, warum sie nicht auch Vorbild für die Pariser Konvention von 1789-1790 war.
Mit diesem Artikel gehen wir zurück ins Jahr 1701 und wahrscheinlich noch höher mit den Freibeutern und später den normannischen und bretonischen Freibeutern, die seit dem Vertrag von Tordesillas im Jahr 1494 und der Entwicklung der Sklaverei auf dem amerikanischen Kontinent gegen Spanien und Portugal kämpften.
Nach Montaigne und anderen Autoren, die die mittelalterliche Kultur der Zeit der Kathedralen und Ritterorden bewahrten, hat die französische Kultur die Kulturen der Völker, die sich in der Neuen Welt begegneten, zu vereinen verstanden.
Das Projekt der normannischen Templer und Wikinger nach 1307 ermöglichte die Entwicklung des Inka-Reiches und später des Aztekenreiches bis zur Ankunft der spanischen und portugiesischen Kolonialherren. Das wussten wir. Da geht unser Wissen auf die Oberfläche zurück, dass das um 1350 eingeführte Große Gesetz, das die irokesischen Nationen an den Ufern des Sankt Lorenz bindet, in Frankreich bekannt geblieben ist und dass die Seeleute und Gelehrten, darunter Montaigne, dieses Wissen über das ebenfalls in Nordamerika durchgeführte Templerprojekt bewahrt haben.
Seit 1307, als ein Teil der Templerflotte den Sankt-Lorenz-Golf angelaufen und dann in die mexikanischen Häfen, die Mündungen des Orinoco und des Amazonas, zurückverlegt wurde, um in die Anden von Tiahuanaco zurückzukehren, haben nicht nur die Schifffahrtsexpeditionen nicht aufgehört, sondern auch das politische, wirtschaftliche, soziale und kulturelle Projekt, einen neuen Völkerbund unterschiedlicher Herkunft zu gründen, der in der Lage ist, in einem gemeinsamen Entwicklungsprojekt einer neuen nicht-kolonialistischen Zivilisation in Frieden zu leben.
Dies fügt den Fehlern von 1789 eine erhebliche Schande hinzu und zwingt uns mit zunehmender Entschlossenheit, diese politischen Fehler im Dienste der Macht der Wirtschaftsbourgeoisie zu beenden. Was für Paris und Frankreich gilt, gilt auch für die anderen europäischen Länder, die den amerikanischen Kontinent und andere Kontinente kolonisiert haben.
Bereits 1701 wurde eine Versammlung von Völkern ins Leben gerufen, die sich um eine gemeinsame politische, soziale und kulturelle Entwicklung bemühten. Heute sind wir noch immer gefordert, um die herrschenden Minderheiten loszuwerden, die diese Macht, die insbesondere im Rahmen des großen Friedensvertrags von 1700 errichtet wurde, an sich gerissen haben. Wir müssen uns befreien von diesen Tyrannen, den wahren, nicht von denen, die uns die Geschichte der Bourgeoisie von 1790 in unsere Geschichtsbücher gelegt hat.
Dokument : 14. August 1756: Franzosen und Indianer besiegen die Briten in Oswego (heute New York).
In der Woche vom 10. August 1756 war eine von Montcalm kommandierte Truppe in der damals von der französischen Krone kontrollierten Region tätig. Die Gruppe besteht aus Berufssoldaten, der kanadischen Miliz und Indianern. Er eroberte und zerstörte die britischen Befestigungsanlagen im Fort Oswego am Südufer des Ontariosees. Die Schlacht dauerte vier Tage, an deren Ende die britischen Truppen kapitulierten.
Neben 1700 englischen Gefangenen stellten die Montcalmer Truppen 121 Kanonen des Forts ein.
Der Fall Oswego stoppt das britische Vormarsch in der Region und beseitigt die Bedrohung für das nahe gelegene Fort Frontenac. Die Schlacht ist bemerkenswert, um zu zeigen, dass die europäische Belagerungstaktik in Nordamerika anwendbar ist. Auch mit Unterstützung der Indianer, die mit dieser Technik nicht vertraut sind. Tatsächlich sind sie es gewohnt, dass Scharmützel außerhalb eines europäischen Kampfes Überraschungen nach sich ziehen.
Oswegos Sieg war sehr wichtig für die Moral der Truppen. Die Eroberung des Forts ermöglicht es den Franzosen, Fort Niagara und Fort Duquesne vor möglichen britischen Durchbrüchen zu schützen. Dies geschieht durch die Einrichtung einer durchgehenden Linie französischer Forts von Kanada im Norden bis zum Mississippi im Süden.
Damit sicherten sich die Franzosen die Kontrolle über den gesamten Bogen von der Mündung des Sankt-Lorenz-Flusses bis nach Louisiana.
Darüber hinaus ist die Zerstörung der britischen Festungen, nicht ihre Besetzung, eine Botschaft an die Indianer. Diese sehen in der Zerstörung eine gerechte Rückkehr zu ihrem angestammten Landbesitz.
Eine Botschaft, die von den Irokesen umgeworfen wurde. Nach dem Großen Frieden von Montreal im Jahr 1701 verbündeten sich die beiden in den Monaten vor der Schlacht von Oswego erneut mit den Briten. Die Briten hatten sich im Gegenzug verpflichtet, das Land westlich der Appalachischen Kette nicht zu kolonisieren.
Da die Versprechen nur diejenigen binden, die ihnen zuhören, werden die Irokesen schnell die Trinker der Farce sein, wenn die Briten mit der Kolonialisierung des Irokesenlandes beginnen, nachdem 1763 ein Frieden mit den Franzosen geschlossen wurde.
Dokumentende, Quelle: Wie oben, HistoryRedefrance2.0
Hier liegt die Erklärung für den Niedergang der Irokesen, die nach 1763 die meisten ihrer Völker nach Kanada flüchteten. Sie gingen in die Gebiete, die von den ehemaligen englischen Siedlern verwaltet wurden, die der englischen Monarchie treu bleiben wollten, aber sie 1763 verraten hatten.
In diesen Regionen war ihr Schicksal ebenfalls kompliziert und wurde schnell tragisch, weil die anwesenden amerikanischen Ureinwohner bis zum Frieden von 1701 und nach 1756 und der Schlacht von Oswego Verbündete der Franzosen und somit Feinde der Irokesen waren.
Es scheint nicht so, als hätten die englischen Regierungsbehörden in Kanada seit 1763 diplomatisch agiert, um einen neuen Friedensvertrag ähnlich dem von 1701 zu erreichen und endlich die indianischen Nationen mit der englischen Regierung Kanadas oder sogar der englischen Monarchie zu vereinen. Der letzte der Mohawks (Mohikaner) ist nicht nur eine Geschichte oder Legende, sondern eine düstere Realität und möglicherweise ein koloniales Verbrechen, das der englischen Monarchie zugeschrieben werden sollte.
Benjamin Franklin, der Diplomat, der die Initiative ergriffen hatte, den 13 Kolonien die Gründung einer Föderation vorzuschlagen, interessierte sich in erster Linie für die Indianer und insbesondere ab 1744 für die Irokesen. Sein Freund Cadwallader Colden veröffentlichte 1727 die erste systematische Studie über die irokesische Gesellschaft: History of the Five Indian Nations Depending on the Province of New York in America.
In diesem Buch behauptet Colden, dass die Irokesen “die Römer übertroffen haben”. Benjamin Franklin war Drucker und veröffentlichte 1744 einen Vertrag, den die Kolonien Pennsylvania, Virginia und Maryland in Lancaster mit den Anführern der Sechs-Nationen-Konföderation unterzeichneten.
Und dieser Rat von Anführer Onondaga, Canasatego, an die Gesandten der drei Kolonien, ist nicht auf taube Ohren gestoßen:
” Wir sind eine mächtige Konföderation, und wenn ihr Methoden beobachtet, die denen unserer weisen Vorfahren ähneln, werdet ihr viel Kraft und Macht gewinnen”. Canasatego, chef onondaga.
Als Thomas Jefferson 1776 mit der Hilfe von John Adams und im Schatten des großen Benjamin Franklin die Unabhängigkeitserklärung verfasste, leitete das irokesische Beispiel seine Feder. 1787 sagte Jefferson:
« Ich bin davon überzeugt, dass indische Gesellschaften, die ohne Regierung leben, insgesamt ein viel höheres Maß an Glück genießen als diejenigen, die unter europäischen Regimen leben. » Jefferson, 1787.
Auch Marx zeigte sich erstaunt über das Beispiel eines nachhaltigen föderalen und demokratischen politischen Systems, das perfekt mit einem gemeinschaftlichen Wirtschaftssystem funktionierte.
Marx und Engels haben sich weitgehend auf das von Lewis Henry Morgan beschriebene haudenosaunische Modell gestützt, um ihre Theorien der sozialen Evolution zu entwickeln.
Engels zitiert Morgan:
« Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit, ohne jemals formuliert worden zu sein, waren die Grundprinzipien des Clans (der Menschen), und dieser wiederum war die Einheit eines ganzen sozialen Systems, die Basis der organisierten indischen Gesellschaft.
Dies erklärt den unbeugsamen Geist der Unabhängigkeit und die Würde der persönlichen Haltung, die jeder den Indianern zugesteht. »
Morgan
Engels fügt hinzu:
« Wir haben hier die Gelegenheit, die Organisation einer Gesellschaft zu studieren, die den Staat noch nicht kennt. Der Staat setzt eine besondere öffentliche Gewalt voraus, die von allen Bürgern getrennt ist…
Und mit all seiner Einfallsreichtum und Einfachheit, was für eine wunderbare, nette Verfassung! Ohne Soldaten, Gendarmen und Polizisten, ohne Adel, ohne König und Gouverneure, ohne Präfekt und Richter, ohne Gefängnis, ohne Gerichtsverfahren, alles kommt seinen regelmäßigen Zug…
Es kann keine Armen und Bedürftigen geben – die kommunistische Hauswirtschaft und die Menschen kennen ihre Verpflichtungen gegenüber den Alten, den Kranken, den Kriegsversehrten.
Alle sind gleich und frei – auch Frauen ».
Friedrich Engels
Um auch die Erzählung von Alexis de Tocqueville zu finden, “Blick auf Niederkanada”, Typo Verlag, 2005, gehen Sie auf die Seite Sozialeinrichtungen, Einführung.
Der englische Text der Verfassung des Irokesischen Bundes
http://www.indigenouspeople.net/iroqcon.htm
http://bataillesocialiste.wordpress.com/documents-historiques/1884-la-gens-iroquoise-engels/
der Text der einstimmigen Erklärung der 13 Vereinigten Staaten von Amerika, die am 4. Juli 1776 im Kongress versammelt wurden
https://www.axl.cefan.ulaval.ca/amnord/USA-hst-declaration_ind.htm
Wir können schnell einige Verbindungen zu anderen Beispielen staatenloser, organisationsbasierter Unternehmen herstellen. Wie in Ozeanien oder Tibet bei den Menschen unter Moso und in den Zivilisationen des Altertums spielen Frauen eine wichtige Rolle bei der Aufrechterhaltung des sozialen Friedens unter den Männern.
Bei den Irokesen sah sich ein Mann gezwungen, seine Frau in einem nahe gelegenen Clan zu finden. Abgesehen von den Inzucht- und Überlebensfragen der menschlichen Spezies zielt diese Regel darauf ab, die Verbindungen zwischen Clans und benachbarten Stämmen zu stärken, und wir erinnern uns hier an den ganzen Stolz einer Moso-Frau, die es geschafft hat, einen Mann aus einem weit entfernten Dorf als regelmäßigen Liebhaber oder mehr als hundert Männer als Geliebte zu haben.
Das matriarchalische System verbietet auch die direkte Abstammung der Macht zwischen einem Führer und einem seiner Söhne und damit eine Form des persönlichen Machtbesitzes.
Andererseits verfügt ein Irokesenführer über keinerlei Zwangsmittel oder besondere Vorrechte. Seine Macht an der Spitze eines Clans ist rein moralisch begründet, die wahre Macht liegt beim Kollektiv, das heisst letztinstanzlich im Bundesrat.
“Kriege der Trauer oder der Gefangennahme. Die Irokesen pflegten in kleinen Banden von bis zu einigen Dutzend Männern zu kriegen; bildeten sie gelegentlich eine Armee mit mehreren hundert Einzelpersonen, so wurde diese in kleine Einheiten aufgeteilt, wenn sich der Feind näherte. Mit dieser Taktik wollten die Irokesen die Verluste so gering wie möglich halten. “…ein Sieg mit dem Blut der Sieger ist kein Sieg, (…) der Ruhm des Anführers besteht hauptsächlich darin, seine ganze Welt wieder sicher zurückzubringen.” Charlevoix, 1744.”
Die Wahl des ständigen Matriarchats unter diesen früheren Gesellschaften bildet die Grundlage für das friedliche Leben der Gruppen und die Beziehungen zwischen den Gruppen.
Schönheit und weibliche Verführung dienen nicht nur als Motiv für einen Kosmetikmarkt oder Schönheitsmarkt wie in unserer liberalen Wirtschaftsgesellschaft, sie werden auch in der sozialen Entwicklung des Konzerns genutzt, um die dafür notwendigen Allianzen zu nähren. Wir befinden uns nicht mehr auf der ersten Stufe der täglichen Konsumgüter, die die erste Stufe der Arbeit in einer Gesellschaft darstellen. Wir befinden uns in der zweiten Phase: die Beteiligung an der Schaffung und Entwicklung eines politischen, wirtschaftlichen und sozialen Werkes: die Bewahrung und das Streben nach dem Glück des Zusammenlebens nach freiwillig gemeinsam festgelegten Regeln und Normen des Zusammenlebens.
Die Frauen sind auch an der dritten Ebene der Arbeit in einer Gesellschaft beteiligt: der Ausübung der freien Meinungsäußerung in der politischen Debatte und der politischen Entscheidungsfindung auf kollektiver Ebene: Mütter sind die Besitzerinnen der realen Macht und die Hüterinnen des Feuers.
Es gibt hier nicht die strikte Gleichheit des Stimmzettels, die im Übrigen nichts über die Gleichstellung von Mann und Frau bedeuten würde, sondern es gibt ein Gleichgewicht, eine Gleichheit bei der Verteilung der politischen, wirtschaftlichen und sozialen Verantwortung zwischen Mann und Frau und um einen politischen Konflikt zu entflechten, wird die Macht, zu entscheiden und zu entflechten, nicht einer höheren Institution zugewiesen, die die anderen deckt und deren Mitglieder aus den Bürgern durch immer und zwangsläufig fragwürdige, undemokratische Verfahren ausgewählt werden. Im Gegenteil, diese Entscheidungsgewalt liegt bei der Gemeinschaft der Mütter, bei denjenigen, die die menschliche Verantwortung für die Entbindung von Leben ausüben oder ausgeübt haben.
Wie bei den Galliern und den Kelten werden sie daher letztendlich entscheiden, ob ihre Männer, ihre Kinder in den Krieg ziehen oder nicht. Grabenkämpfe zwischen kleinen Anführern, die sich um die Ernennung zu großen Anführern bemühen, existieren nicht, weil die Institutionen dies nicht zulassen und weil Mütter die Macht haben, einen schlechten oder aggressiven Anführer zu brechen. Wir bewahren diese Praktiken auf, um sie in unserem Aufbau von Bürgernetzwerken, die wir auf dieser Website entwickeln, zu aktualisieren.
Die aufsteigende Organisation der irokesischen Gesellschaft ermöglicht es ihr, ohne den Staat auszukommen, diese Form der Macht, die vom Volk gerade getrennt ist, wie Marx und Engels so treffend geschrieben hatten. Der Staat nimmt seinen Platz ein, sobald eine Minderheit die Macht übernimmt und beabsichtigt, sie über ein Volk mittels einer Abwärtskommunikation, einer hierarchischen autokratischen Beziehung auszuüben. Dieses Große Gesetz, das die Irokesische Nation und das heutige Haudenosaunenvolk verbindet, gehört zu den Organisationsregeln der Netzwerke, die die Autonomie der Macht in dem sozialen Raum etablieren, der den Menschen am nächsten ist.
Als wir mit dieser Website begannen, waren wir auf der Suche nach diesen Regeln. Unsere Forschung ging zunächst auf die Bernhard-de-Clairvaux-Regel und die Tempelordensregel zurück, die die Anfänge der Kathedralzeit in Europa begleitete. An dieser Stelle muss festgestellt werden, dass diese Regeln auf französischem Boden so vielen politischen Schwankungen und so vielen Bemühungen zur Vertuschung und Absonderung ausgesetzt waren, dass sie uns nicht mehr in ihrem ursprünglichen Ursprung erreichen.
Aber durch die Konföderale Verfassung der sechs indischen Nationen, ist es, als ob wir diesen Geist wiederfinden, der in Europa gelebt hat.
Die Lektüre dieses großen Gesetzes, das für uns verbindlich ist, ist uns nicht fremd. Sie schöpft aus derselben Quelle, aus demselben Willen, die Menschen zu vereinen, damit sie den Frieden finden, den sie auf Erden brauchen, um sich jeweils zu ihrer Stunde auf den Übergang ins Leben nach dem großen Gesetz der Schöpfung vorzubereiten.
Die Lektüre der Gründungslegende des Großen Gesetzes, das bindet, die Geschichte der Entstehungsgeschichte dieser Vereinigung zeigt uns die Ankunft eines Propheten, der die übernatürlichen und triumphierenden Kräfte des fleischlichen Todes nach dem Bild Jesu manipuliert. Einige sagten sogar, dass Jesus ein paar Jahrhunderte später an die großen indischen Seen zurückgekehrt sein könnte, um seinen Dienst wieder aufzunehmen.
Dieser Prophet, die Irokesen nennen ihn Deganawidah. Er wurde von einer jungen Jungfrau des Huron-Volkes geboren, und während ihrer Schwangerschaft hatte sie Besuch von einem Traumboten, der ihr den Namen ihres Kindes gab: Deganawidah.
So viele Zufälle verdienen eine Pause. Und ob es wirklich eine Verbindung zwischen diesem Körper von Wissen gab, das Jahrtausende im Tempel von Denderah aufbewahrt und dann von griechischen Gelehrten und christlichen Gelehrten, den Vätern der Wüste nach dem Fall des römischen Reiches in Ägypten weitergegeben wurde. Konnte sich diese Bewegung, die ab 500 n. Chr. von Benedikt von Nursie am Mount Cassin konsolidiert wurde und die auch in christlichen Gemeinden lebte, die im Jahr 320 die Verbote des Konzils von Nicäa verweigerten, nach Nordamerika ausbreiten, wie es feststeht, dass sie nach den Wikingerexpeditionen nach Süd- und Mittelamerika auswanderte?
Alex Grauer geht in seinem hier vorgestellten Buch nicht auf das genaue Datum der Einführung des Großen Gesetzes ein, das das irokesische Volk bindet. Dieses Datum kann die bekannte Kontroverse über die Entdeckung des amerikanischen Kontinents lange vor 1492 und Christoph Kolumbus aufwerfen. Wir sprechen diese Frage in Teil 3 an, Kapitel über die Entdeckung der neuen Welt durch die Wikinger und die Flotte des Tempelordens, auch die Wikingerflotte, aber auch die Normandie.
Das erste Dokument, das hier verwendet wird, die französische Übersetzung des Großen Gesetzes, gibt das Datum des 31. August 1142 an.
Dieses Datum entspricht der Anwesenheit der irischen Mönche, die über Island den Nordatlantik nach Nordamerika und insbesondere in ihre Seestützpunkte und Kolonien am Ufer des Sankt-Lorenz-Golfs fuhren. In dieser Region waren sie vor Stürmen aus dem Ozean geschützt. Wir werden noch einen Schritt weiter gehen. Im Jahr 1142 befinden wir uns in Europa in einer Zeit des mittelalterlichen Booms.
Die Verbindung zwischen dieser irokesischen eidgenössischen Verfassung aus dem 13. und 14. Jahrhundert und dieser Praxis der Vernetzung aus der westlichen Welt des alten Ägypten und von Dendrah ist heute möglich und absolut glaubwürdig. Das werden wir zeigen.
Der Ursprung der Beziehungen zwischen dem europäischen Kontinent und den USA geht zurück auf die Zeit vor der letzten großen Katastrophe, dem letzten Umschwung der Erde um ihre Achse, als die Zivilisation des Atlantiks auf die Erde strahlte. Nach dieser letzten großen Katastrophe behielten die überlebenden Völker die Erinnerung an dieses Wissen, als sie unter stark geschädigten Bedingungen und wirtschaftlicher und kultureller Not leben mussten.
Eine Spur dieser Überreste des Atlantis, die von den Gelehrten und großen spirituellen Meistern der Völker freudig aufbewahrt wurden, wird uns in einem Manuskript von Henry Schliemann geliefert, das von seinem Enkel Paul Schliemann herausgegeben wurde:
« Als ich 1873 in den Trojanischen Ruinen in Hissarlik die berühmte Schatzkammer des Priamos in der zweiten Schicht entdeckte, entdeckte ich unter dieser Schatzkammer eine Bronzevase von besonderer Form.
Diese Vase enthielt einige Scherben Ton, verschiedene Metallgegenstände, Münzen und versteinerte Gegenstände, Knochen. Einige dieser Objekte und die Bronzevase trugen eine Inschrift in phönizischen Hieroglyphen. Die Inschrift lautete: Vom König Chronos von Atlantis.
Ein Dokument mit dem Buchstaben B lautete :
1883 sah ich im Louvre eine Sammlung von Exponaten aus Ausgrabungen im Tiahuanaku in Mittelamerika (Tiahuanaco in Bolivien, Anm. d. Red.). Ich bemerkte Scherben aus genau der gleichen Rechnung und dem gleichen Material, und auch versteinerte Knochenobjekte, wie ich sie in der Bronzevase in Priamos Schatz gefunden hatte.
Die Ähnlichkeit dieser beiden Objektreihen konnte nicht zufällig impliziert werden. Die mittelamerikanischen Vasen enthielten keine phönizische Schrift oder andere Inschriften. Ich war eifrig dabei, meine persönlichen Exemplare noch einmal zu untersuchen, und ich war überzeugt, dass die von einer fremden Hand gezeichneten Inschriften neuer waren als die Objekte selbst.
Da ich einige Fragmente aus Tiahuanaku besorgte, unterzog ich sie einer chemischen und mikroskopischen Untersuchung. Diese Untersuchung ergab zweifellos, dass die beiden Töpfereihen sowohl in Mittelamerika als auch in Troja von der gleichen besonderen Art Ton waren, der sich weder im alten Phönizien noch in Mittelamerika fand.
Die Analyse der Objekte ergab, dass das Metall aus Platin, Aluminium und Kupfer bestand, einer Legierung, die nirgendwo sonst unter den Überresten der Vergangenheit zu finden ist und die heute unbekannt ist. Ich gelangte zu dem Schluss, dass diese Objekte aus zwei so weit auseinander liegenden Gebieten aus derselben Substanz stammten und vermutlich denselben Ursprungs waren. Aber die Objekte selbst sind weder phönizisch noch mykenisch noch amerikanisch. Was soll man davon halten?
Dass sie einst aus demselben Ursprungsort an zwei verschiedenen Orten ankamen, wo sie gefunden wurden? Die Inschrift auf meinen Objekten zeigte diesen Ursprungsort: Atlantis.
Diese außergewöhnliche Entdeckung ermutigte mich, meine Forschung mit neuer Energie fortzusetzen ».
Heute wissen wir, dass in Tripolitanien weitere atlantische Überreste gefunden wurden, die mit denen von Tiahuanaco und Troja identisch sind.
Die 1992 in ägyptischen Mumien entdeckten Kokaporasien zeigen auch, dass die Route zwischen den beiden überlebenden atlantischen Kolonien des letzten großen Unglücks immer offen blieb, über Asien und die Oasenstraße führte und die Meerengen zwischen den Kontinenten anstelle der großen Seereisen nutzte.
Wir wissen auch, dass Tiahuanaco und seine Region als Heimat diente, wenn Menschen aus der Erde zu einem sehr späten Zeitpunkt ankamen und dann erneut ankamen, als der Planet in der Nähe der Erde vorbeizog, bevor er sich der Sonne näherte und unwirtlich für das Leben wurde. Nach der letzten großen Katastrophe, als der Kontinent Atlantis verschwand, kehrten einige Überlebende zurück, um diesen Gründungsort ihrer menschlichen Zivilisation zu festigen. Doch die geologischen Umwälzungen boten wenig Entwicklungsperspektiven. Eine weitere Kolonie von Überlebenden siedelte sich am Ufer des Nils an, dessen Verlauf während der letzten großen Katastrophe verändert wurde und der am Zusammenfluss der drei Kontinente des Eurasien-Blocks liegt. Dieses Wissen, das im Doppelwohnhaus des Tempels von Dendérah aufbewahrt wird, wurde von koptischen, syrischen, irischen und benediktinischen Mönchen verfolgt. Die Geschichte dieser europäischen Expeditionen in die US-amerikanische Atlatina-Kolonie ist bekannt.
In unserem Kapitel über die Tempelritter und anhand von Auszügen aus dem Buch: Die Tempelritter in Amerika von Jacques de Maheu, Die Rätsel des Universums, Robert Laffont, 1981, erstellten wir die drei Ankunftswellen der Wikinger und irischen Mönche an der Küste Nordamerikas
963 wurde der Wikinger Ari Marsson an einer unbekannten Küste, dem “Huitramannaland” oder “Land der weißen Männer” westlich von Vinland, vom Sturm geworfen. Ari wurde dort festgehalten und getauft.
Um 1250 wurde die Region Tiahuanaco von Mönchen christlich geprägt. Nach 1307 endete das Abenteuer, Peru inmitten der Anarchie war für die entflohenen Templerbrüder aus Europa kein zufriedenstellender Zufluchtsort, sondern sie bevorzugten Mexiko.
Ein weiterer Zusammenhang mit der Wikingerkultur findet sich gerade in der Bezeichnung des “Volkes, das die langen Häuser baut”. Mit dieser Baukunst werden die Irokesen ihre Zelte aufgeben und mehr Komfort finden.
Bei den Wikingern ist das lange Grabenhaus am einfachsten zu bauen und es eignet sich gut, um das Haus im Winter durch seinen vergrabenen Teil sowie im Sommer zu isolieren und so die Wohnung zu kühlen. Für aufwändigere Konstruktionen wird das lange Haus aus dem Boden mit einem Dachstuhl gebaut, der dem eines umgedrehten Wikingerschiffs ähnelt.
Bei der Ankunft der Templer-Flotte, die im Sankt-Lorenz-Golf eine Transitbasis nach Mittel- und Südamerika errichtete, um Tihuanaco und die Silbermine in Mexiko zu erreichen, lernten die Soldaten-Mönche den Irokesen die Kunst der Landwirtschaft, der Architektur und des Gemeinschaftslebens kennen.
Nach der irokesischen Tradition wurde das Große Gesetz, das ihre Nationen bindet, um 1350 von einem weißen Mann, einem Mönch, gelehrt. Das heißt, nach der Zerstörung des Tempelordens in Europa und dem Exil der Tempelflotte nach Amerika. Die Tempelritter-Mönche nahmen von Mexiko aus an der Entwicklung des Inka-Reiches teil. Sie behielten die Siedlungen und Stützpunkte auf der Seeroute vom Nordatlantik nach Island und Skandinavien sowie die direkte Passatstrasse nach Europa.
Ein weiteres Beispiel für den Handel zwischen Kontinenten, das lange vor Kolumbus stattfand, war der Betrug, den das Papsttum bei der Entdeckung außereuropäischer und asiatischer Kontinente anordnete: die römischen Amphoren und das vor der Küste Brasiliens entdeckte römische Schiff. Die Entdeckung Ende September 2016 in Japan durch japanische Archäologen, die verkündeten, römische Münzen in den Ruinen eines Turms auf der Insel Okinawa (auf der Inselgruppe Ryū-Kyū – Japan) gefunden zu haben, die 10.000 Kilometer von Rom entfernt ist.
Für den Augenblick sollten wir die Freude an der Wiedererlangung dieser Seite des politischen Wissens schätzen, die in der Lage ist, verschiedene Nationen in Frieden zu vereinen, und an diesem Zeugnis, dass die Worte des Lebens unsere Welt in einer Bewegungsfreiheit zu umrunden wissen, die die Dogmen der Autokraten, die unsere Machtsysteme leiten, nicht aufhalten können. Die Menschen, die bauen, sind lebendig, sie sind immer auf dem Weg zu neuen Errungenschaften! Jede Generation muss die notwendigen Schritte nach vorn gehen. Es liegt an uns, eine neue Verfassung für die Lebensnetze der Bürger zu entwerfen.
http://www.epochtimes.fr/en-amerique-cette-carte-est-absente-des-livres-dhistoire-41105.html
Ein alter Indianer erklärt seinem Enkel, dass jeder von uns zwei Wölfe in sich hat, die sich im Kampf beschäftigen.
Der erste Wolf repräsentiert Gelassenheit, Liebe und Freundlichkeit
Der zweite Wolf repräsentiert Angst, Gier und Hass.
“Welche der beiden Wölfe gewinnt?” fragt das Kind.
“Der, den wir füttern”, antwortet der Großvater.
– Amerindische Weisheit –
“Die Weißen machen sich über die Erde, den Reh oder den Bären lustig. Wenn wir Inder nach den Wurzeln suchen, machen wir kleine Löcher. Wenn wir unsere Tipis bauen, machen wir kleine Löcher. Wir verwenden nur Totholz.
Der weiße Mann dreht den Boden um, fällt Bäume, zerstört alles. Der Baum sagt: “Hör auf, ich bin verletzt, tu mir nicht weh.” Aber er erschießt es und gibt es frei.
Der Geist der Erde hasst ihn. Er reißt Bäume aus und wackelt sie bis zu ihren Wurzeln. Er sägt Bäume. Es tut ihnen weh. Die Indianer tun nie weh, während der weiße Mann alles zerstört. Er sprengt die Felsen und lässt sie verstreut auf dem Boden liegen. Der Felsen sagt: “Hör auf, du tust mir weh.” Aber der weiße Mann achtet nicht darauf.
Wenn Inder Steine benutzen, nehmen sie sie klein und rund, um Feuer zu machen…
Wie könnte der Geist der Erde den weißen Menschen lieben?… Wo immer er sie berührt, hinterlässt er eine Wunde.”
Alter Weiser Wintu (Indianer aus Kalifornien)
“Du bist nackt angekommen.
Du gehst nackt zurück.
Du bist schwach angekommen.
Du wirst schwach gehen.
Du bist ohne Besitz und Geld angekommen.
Du gehst auch ohne Besitz und Geld zurück.
Dein erstes Bad? Jemand hat dich gewaschen.
Dein letztes Bad? Jemand wird dich waschen.
So ist das Leben!!!
Warum dann so viel Böswilligkeit?
Warum so viel Neid?
Warum so viel Hass?
Warum so viel Groll?
Warum so viel Egoismus?
Seid gut zu jedem.
Tun Sie Gutes.
Wir haben eine begrenzte Zeit auf der Erde
Vergeude es nicht mit unnötigen Dingen.”
Indianische Weisheit
“Bevor unsere weißen Brüder kamen, um uns zu zivilisieren, hatten wir kein Gefängnis. Es gab also keine Täter.
Wir hatten keine Schlüssel oder Schlösser, also gab es keine Diebe.
Wenn jemand zu arm war, um sich ein Pferd, eine Decke oder ein Zelt zu leisten, konnte er dies als Geschenk erhalten. Wir waren so unzivilisiert, dass wir Privateigentum nicht so sehr schätzten. Wir wollten Dinge besitzen, die anderen helfen und sich gegenseitig helfen. Wir hatten kein Geld, daher konnte der Wert eines Menschen nicht nach seinem Reichtum bestimmt werden.
Wir hatten kein Gesetz (schriftlich), keinen Anwalt (oder Staatsanwalt), keinen Politiker, und daher waren wir nicht in der Lage, andere zu betrügen oder zu betrügen. Wir haben wirklich einen schlechten Weg eingeschlagen, bevor die weißen Männer kommen, und ich werde wirklich nicht erklären können, wie wir es schaffen, ohne diese grundlegenden Dinge (das haben uns unsere weißen Brüder erzählt), die für eine zivilisierte Gesellschaft absolut notwendig sind.”
John Lame Deer (* 1903 in einem Indianerreservat in den USA; † 1976).
Der Indian Act, der 1876 in Kanada verabschiedet wurde, hatte zum Ziel, die Indianer von der weißen Bevölkerung zu Bürgern zweiter Klasse zu machen und ein nomadisches Volk sesshaft zu machen, um seine Gebiete und Ressourcen besser kontrollieren zu können. Kultureller Völkermord, Generationen von Kindern werden vergewaltigt – eine unerbittliche Untersuchung der Ursachen des Traumas, das die indigenen Gemeinschaften Kanadas heimsucht. “Sie haben uns zerstört, weil sie unser Land wollten. Was habe ich getan, um das zu verdienen? Ich war nur ein Kind.” In den zweitausend Indianerreservaten Kanadas versuchen die First Nations Gemeinschaften, das Trauma der staatlichen Einstellungspolitik zu überleben.
Kirche und Staat haben versucht, indianische Kinder zu “guten kleinen Christen” zu machen und sie zu “zivilisieren”, indem sie sie in “indigene Internate” einsperren, von denen das letzte erst 1996 geschlossen wurde. Generationen von Mädchen und Jungen wurden ihren Eltern entrissen und Opfer von Folter (insbesondere am elektrischen Stuhl) und Vergewaltigung. Alkoholabhängigkeit, Drogenmissbrauch, Frauenmorde und Selbstmordattentate unter amerikanischen Ureinwohnern sind die unmittelbaren Folgen.
Die Wurzeln des Bösen sind ein Tabu, das Kanada ausmacht: gigantisch, tief und eisig. Als ein paar Klagen eingereicht wurden, stellten die Verteidiger der amerikanischen Ureinwohner mit Erstaunen fest, dass die Regierung Beweise verfälschte und die Namen der mutmaßlichen Täter aus den Archiven löschte.
Der Film Gwenlaouen Le Gouil (Rohingya, der Mechanismus des Verbrechens) prangert einen regelrechten kulturellen Völkermord an und ist eine Initiativreise zu den Wurzeln des Bösen, das die indianischen Kulturen zerfrisst. Trotz des Bewusstseins für die Fakten, die er aufklärt, und trotz der Worte von Leuten, deren Identität ausgehöhlt wird, ist die Tötung Indiens… kein hoffnungsloser Dolorismus. Eine neue Generation von Kämpfern ist neben den Überlebenden aufgetaucht, die über modernere Werkzeuge verfügen, um ihre Würde vor einer zynischeren, unveränderten Regierung zu verteidigen. Dokumentarfilm von Gwenlaouen Le Gouil (Frankreich, 2020, 1h13mn)
Von Axel Leclercq -7 Dezember 2016
Auszug:
Niemand konnte so etwas erwarten. Am vergangenen Montag verneigten sich Veteranen des US-Militärs vor einem indischen Anführer, um um Verzeihung zu bitten. Tut mir leid für das gestohlene Land, die getöteten Indianer und die missachteten Verträge. Ein historischer Moment intensiver Emotionen…
Der Mann, der diese unglaubliche Buße getan hat, war Wes Clark Jr., der Sohn von Wesley Clark, dem ehemaligen US-General, der für die Streitkräfte der NATO zuständig war. Seine Worte sind noch lauter.
Wir kamen, wir kämpften gegen euch. Wir haben euer Land genommen. Wir haben Verträge unterschrieben, die wir gebrochen haben. Wir haben die Mineralien aus euren heiligen Hügeln gestohlen. Wir haben die Gesichter unserer Präsidenten auf Ihren heiligen Bergen geformt. Wir haben euch nicht respektiert, wir haben eure Erde verschmutzt, wir haben euch auf so viele Arten verletzt, dass wir euch sagen wollten, wie leid es uns tut. Wir stehen zu Ihren Diensten und bitten um Verzeihung. Wes Clark Jr., Sohn von Wesley Clark, ehemaliger US-General.
Als Wes Clark sich zu Wort meldete, hatte er, umgeben von vielen Veteranen, Tränen in den Augen. Seine Rede richtete sich direkt an Leonard Crow Dog, den Aktivisten und spirituellen Führer der Sioux. Es war ein direktes Echo darauf, dass der Bau einer Pipeline auf dem Gebiet von Sioux am vergangenen Sonntag nach wochenlangem Widerstand Indiens aufgegeben wurde.
Als Reaktion auf diese starke Geste nahm Leonard Crow Dog Entschuldigung an und fügte einige Präzisierungen hinzu:
Wir waren eine Nation, und wir sind immer noch eine Nation. Wir haben eine Sprache. Wir behielten unseren Rang. Das Land gehört uns nicht. Wir gehören zur Erde. Leonard Crow Dog.
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