Il movimento musulmano, Maometto, il messaggero.
Verso il 600, in Arabia e nel Medio Oriente, si sviluppò il movimento musulmano a partire dal messaggio di Maometto che egli disse di ricevere dall’angelo Gabriele.
La storia umana di questo messaggero
La storia di questo messaggero è più conosciuta dal punto di vista umano e, in seguito, i dirigenti della religione musulmana non hanno cercato di negare la sua condizione umana per integrarla in una trinità divina come i dogmi dei papi cristiani hanno fatto per il personaggio di Gesù.
Mohamed durante i suoi viaggi guidando le carovane della sua patrona e poi sposò Khadija a Costantinopoli, è stato in contatto con cristiani, ebrei, sette cristiane che rifiutavano la divinità di Gesù e aveva capito che i costumi e le religioni delle tribù arabe erano freni al progresso e alla pace.
La trasmissione del sapere monastico benedettino
Il monaco benedettino Denis gli trasmise le sue conoscenze e le regole che questo ordine monastico sviluppava a partire dai saperi salvati dei templi d’Egitto, in particolare di Dendérah: la fonte di sapere spirituale per vivere con colui che vive in noi ed è lo stesso che in ciascuno di noi, i principi di organizzazione politica, economica, sociale con la sussidiarietà, l’alleanza dei contrari, la complementarità tra le tre forme di proprietà…
Il messaggio di Mohamed è molto vicino al messaggio cristiano all’inizio e farà sì che sarà cacciato dalla sua città natale dalla Mecca e dovrà rifugiarsi a Medina.
La questione della schiavitù riemerse tra lui e i dirigenti politici delle tribù arabe, come era già avvenuto per i primi cristiani di fronte ai dirigenti dell’impero romano. È solo una questione di conflitti, ce ne sono stati altri, come quello sulla sottomissione o meno degli insider ai dirigenti politici o lo sviluppo di una società senza dirigenti politici eletti o designati, poiché l’organizzazione dell’attività umana è diretta dalle assemblee locali dell’azione politica delle tribù.
Mohamed l’iniziato
Fu con l’uso delle armi che prese il potere nella regione per instaurare nuove regole. Mohamed è un iniziato che pratica l’azione spirituale con ritiri in una grotta fino a trovare un dialogo con una presenza del mondo superiore.
A differenza della religione cattolica, che proibì l’iniziativa individuale sin dal Concilio di Nicea del 320-325, la religione musulmana rimase in gran parte un movimento spirituale che accettava l’iniziativa individuale attraverso comunità che praticavano il Sufismo o altri approcci per trovare la baraka.
La deriva verso le teocrazie
Ma questa dispersione dei movimenti spirituali non ha impedito lo sviluppo di una o più teocrazie musulmane con i loro dogmi fallaci come quelli dei papi di Roma e pratiche fanatiche altrettanto criminali come quelle avallate dai papi.
Le regole messe in atto da Mohamed rappresentano un progresso per il suo popolo:
- vietare di seppellire viva sua figlia nella sabbia del deserto, prendere come moglie la vedova o una donna per risparmiarle la schiavitù, riscattare gli schiavi per concedere loro la libertà,
- limitare l’uso dell’alcol che sotto il sole di queste regioni distrugge rapidamente un essere umano,
- escludere del pari la carne suina che gli scambi commerciali verso l’estremo oriente e l’Asia possono portare in Arabia poiché le condizioni climatiche non si prestano alla conservazione di questa carne che trasporta facilmente virus e batteri capaci di scatenare epidemie devastanti ( la peste nel medioevo verrà in Europa da navi provenienti dall’Asia Minore e dall’Estremo oriente ),
- coprirsi bene per evitare le polveri e dover lavarsi frequentemente e quindi sprecare acqua, ecc.
Queste regole, in particolare quelle che portano il miglioramento delle condizioni sanitarie di vita sono le stesse sviluppate nei monasteri e nelle abbazie cristiane, ma di fronte al numero limitato di messaggi spirituali nuovi e diversi del messaggio cristiano disponibili nelle conoscenze di questo periodo, la maggior parte dei dirigenti del movimento musulmano per distinguere bene il loro movimento dagli altri movimenti religiosi, trasformeranno la natura di queste regole sul miglioramento delle condizioni di vita materiali e sanitarie per farne dei dogmi capaci di legittimare un sistema di potere religioso teocratico che utilizzerà costantemente un sistema di potere militare per espandersi in tutto il mondo.
L’esempio del Concilio di Nicea per unificare potere religioso e potere politico, militare nelle mani di un solo dirigente politico.
Utilizzeranno l’esempio dei cristiani che si sono alleati al potere degli imperatori romani d’occidente e d’oriente e poi più tardi le guerre di conquista coloniali per le quali i papi daranno l’autorizzazione a condurre genocidi nelle Ande e in America centrale per difendere i dogmi della chiesa.
Il sistema di potere religioso cattolico romano si concentrerà sulla costruzione di dogmi religiosi che non hanno per la maggior parte alcun rapporto con un insegnamento spirituale. Il sistema di potere religioso musulmano non cadrà nella stessa trappola del sistema religioso cattolico romano, ma si concentrerà su regole e stili di vita che furono utili ai tempi di Mohamed.
Tuttavia, queste regole e questi stili di vita sono stati trasformati in una tradizione invariabile come i dogmi della Chiesa di Roma e anche questa tradizione non ha alcuna relazione con un insegnamento spirituale universale capace di superare i secoli.
Questi stili di vita considerati all’inizio dell’Islam sono più vicini al funzionamento delle organizzazioni in rete del movimento benedettino che ai precetti di vita raccomandati dal Buddha, Confucio, Lao-Tseu, per non parlare dei riti iniziatici dei templi egiziani distrutti all’epoca di Mohamed, per seguire un percorso spirituale capace di raggiungere il samadhi, l’illuminazione che illumina l’evoluzione di un essere umano. La vicinanza dei paesi arabi all’Asia, la via della seta, poteva permettere l’assunzione di alcuni elementi della cultura asiatica, specialmente sul piano spirituale e culturale. Sembra che non sia stato così.
Il contributo della cultura berbera nella conquista musulmana della Spagna
Al contrario, con la conquista della Spagna e in particolare dell’Andalusia, l’intervento nel X secolo dei berberi marocchini dell’Atlante e del deserto del Sahara porterà un importante rinnovamento culturale e spirituale. I Fenici, cacciati dalla conquista della loro regione da parte delle dodici tribù di Mosè e poi di Giosuè, si stabilirono nel Maghreb, secondo lo storico bizantino Procopio nella sua Storia segreta redatta nel IV secolo.
In Marocco troviamo anche tracce della civiltà Atlante scomparsa nell’ultimo grande cataclisma. Albert Slosman, che abbiamo già citato, spiega che i manjit dei sopravvissuti approdarono sulle rive del Marocco, nella regione di Agadir per poi raggiungere le altitudini di 4000 metri dell’Alto Atlante e rifugiarsi sopra le nuvole tossiche che ristagnavano sopra le pianure.
Più tardi, spedizioni partirono dall’Alto Atlante marocchino per andare incontro ai sopravvissuti rifugiati sugli altopiani del Caucaso e sugli altopiani del Tibet e dell’Himalaya. Diverse migliaia di anni dopo, la maggior parte della colonia dei sopravvissuti si stabilì sulle rive del Nilo per fondare la civiltà egiziana. Il Sahara non era più umido e divenne un deserto. Rimasero solo alcuni popoli venuti dall’Arabia, attirati anch’essi dal rifugio dell’Alto Atlante e poi dalla civiltà dei sopravvissuti dell’Atlantide.
In questa regione ricca di culture umane mescolate da millenni, verso il 1060, nel palmeto, le prime case della futura Marrakech cominciarono a costruirsi intorno alle tende dell’emiro Youssef.
Nel 1085, partendo da Marrakech, le truppe di Youssef andarono ad aiutare gli emiri in Andalusia. La gestione disastrosa degli ultimi arrivati dal Medio Oriente aveva fatto ribellare le popolazioni e avevano chiesto aiuto all’emiro del Marocco.
“L’esercito aveva alla sua testa il gruppo dei sahariani velati di blu, poi i contingenti berberi scesi dall’Atlante, con più di mille dromedari, al suono dei sordi tamburi africani e del grave martellamento dei bendirs dell’Atlante”,
pagina 166, Énigmes du Maroc, Jean Mazel, presso Robert Laffont, 1971.
La metà della Spagna divenne allora una provincia marocchina diretta da Marrakech e fu un’intensa corrente intellettuale e artistica tra il Marocco e l’Andalusia e fu il Maghreb a beneficiare di un’età dell’oro senza precedenti.
“Da Tripoli all’Atlantico, da Toledo agli Hamadas regnava la pace almohade.”
pagina 167 dello stesso libro.
L’Impero Almohade
documento:
Moschea storica di Tinmel.
La moschea di Tinmel, situata nella valle del N’fis a 60 km da Marrakech, è rimasta congelata nel tempo e racconta il suo glorioso passato. Questa meraviglia architettonica sobria, ma raffinata e armonica, è la moschea archetipica della dinastia Almohade, che nei secoli successivi servirà da modello per il Maghreb, in particolare per il Marocco.
Moschea di Tinmel restaurata e distrutta dal terremoto dell’8 settembre 2023
Il silenzio profondo della montagna e la bellezza dei luoghi si accordano con lo spirito spirituale di questo edificio religioso. Ispirata all’architettura andaluso-magrebina, la moschea di Tinmel, di dimensioni modeste di 48,10 m di lunghezza e 43,60 m di profondità, si caratterizza per la sua struttura, l’equilibrio degli elementi e la decorazione floreale. Questo luogo centrale della storia medievale del Marocco è composto da sei porte laterali disposte di fronte, quattro delle quali si affacciano sulla sala di preghiera e due sul cortile. La sala di preghiera è distribuita in nove navate longitudinali perpendicolari alla direzione della Mecca. Una disposizione armoniosa senza difetti di gusto. Tutto ciò fa di questo monumento storico un capolavoro dell’arte almohadista. La sua storia è legata a quella della cittadina di Tinmel, diventata nel XII e XIII secolo culla della dinastia Almohade.
Il movimento almohadista ebbe inizio nel 1125, sotto il regno del sovrano almoravide Ali Ben Youssef, con l’insediamento di Ibn Toumert a Tinmel. Quest’ultimo raccomanda una rigorosa riforma dei costumi e attribuisce un posto importante al tema dell’unicità divina, vera base della sua dottrina. In tal modo getta le basi per una nuova dinastia, che sarà fondata in seguito dal suo successore, Abdel Moumen Ibn Ali.
Da questo piccolo villaggio della valle del N’fis, sconosciuta fino alla fine dell’XI secolo, sono partiti i conquistatori Almohades, guidati dalla guida spirituale Ibn Toumert e poi dal grande conquistatore Abd al-Moumen Ibn Ali, alla conquista del Marocco. Ibn Toumert dichiarò allora guerra agli Almoravidi. In quel momento prende il titolo di Mahdi (uomo annunciato da Dio). Nel 1133, il Mahdi morì senza aver visto trionfare le sue aspirazioni. Abdel Mumen Ibn Ali gli subentrò e divenne il Califfo. Assume il prestigioso titolo di Amir Al Mouminin, comandante dei credenti, e prosegue sulla strada intrapresa dal suo predecessore. Le campagne militari contro la dinastia degli Almoravidi dureranno diversi anni e finiranno con la caduta di quest’ultima.
Dopo la presa di Marrakech nel 1147, Tinmel diventa la capitale spirituale del nuovo impero. La città ebbe i suoi momenti più gloriosi nel XII secolo con la costruzione di un laboratorio monetario in cui furono colpiti dirham quadrati d’argento, una medersa e un mausoleo. Uno dei risultati più importanti di questo periodo è stata la costruzione della moschea con lo stesso nome della città.
Nel 1153 Abd al-Mumen Ibn Ali, allora Sovrano e Comandante dei Credenti, fece costruire questo edificio religioso in memoria del maestro spirituale Mahdi Ibn Toumert. Una moschea caratterizzata da un’architettura rigorosa e sobria, che riflette lo stile di vita del Mahdi. In effetti, è sepolto lì.
La città di Tinmel ospita anche una residenza reale dove i sovrani almohadi trascorrevano il loro soggiorno durante le loro tradizionali e solenni visite al mausoleo del venerato Mahdi Ibn Toumert.
A poco a poco, la città diventa la meta privilegiata degli studenti e dei pellegrini. Questi ultimi venivano lì per un viaggio di studio o un soggiorno devoto.
Dopo il declino della dinastia Almohade, Tinmel ritorna a essere ciò che era prima di questa epica epica: una semplice cittadina in mezzo all’Alto Atlante. L’usura del tempo ha fatto il suo lavoro. Tutto è caduto in rovina. Oggi, il piccolo villaggio nasconde ancora alcuni resti che testimoniano questo grandioso passato. Nel 1997 la moschea di Tinmel è stata restaurata.
fine del documento: fonte: FB https://www.facebook.com/doghminadia
Questa moschea di Tinmel è stata distrutta nel terremoto di venerdì sera 8 settembre 2023. Non dimentichiamo di ricostruirla ancora una volta. Questi edifici, in tutto il mondo, si stanno ricostruendo più e più volte, qualunque sia la causa della loro temporanea distruzione. Sono i nostri compagni di viaggio sulla Terra, i nostri beni comuni…
video sulla moschea Tinmel prima della sua distruzione da parte del terremoto dell’8 settembre 2023
documento:
Marrakech è una città di Makhzen, sentiamo una capitale imperiale. Fondato nell’XI secolo dagli Almoravids-the-Mourabitoun, che significa “quelli del Ribat” -Marrakech divenne rapidamente la capitale di un vasto impero che si estendeva dalle sabbie ardenti del Sahara alla costa della Catalogna.
Gli Almohad, che li successero, attratti nella grande capitale degli artisti del sud, dei poeti e dei famosi studiosi, come Averroès. Hanno anche moltiplicato importanti opere, come evidenziato dalla costruzione della Koutoubia, sorella gemella della Torre Hassan di Rabat e della Giralda de Siviglia.
Nel XVI secolo, infine, con i Saadi, la città rossa trovò il grado che aveva perso per più di tre secoli, coprendosi con edifici sontuosi.
Sotto: l’Impero Almohade ha il suo apice. Mappa: Omar-tons.
Fonte: Storia Mundi del 28/12/2022
Fine del documento.
Questo esempio di successo di matrimonio di culture da parte dei popoli che avevano mantenuto la storia delle loro origini comuni attraverso la loro sopravvivenza dopo l’ultimo grande cataclisma, era apparentemente mantenuto dai leader dell’ordine benedettino. Ci verremo. A Cluny, stabiliranno il matrimonio delle culture dell’Europa medievale e saranno intese al ramo musulmano di andalusia e Spagna.
Nel XX secolo, i puritani anglosassoni con il loro dogma della predestinazione delle loro élite per governare il mondo intero, useranno i paesi arabi e le teocrie musulmane per combattere in particolare il cristianesimo, proprio come avevano fatto gli anglosassoni durante la Gran Bretagna durante la Gran Bretagna La prima guerra di beni comuni massacrando tutti i cristiani, specialmente in Irlanda e Scozia. Durante la Seconda Guerra dei Comuni nel XVI secolo, sollevarono in massa in schiavitù i cristiani d’Irlanda nelle nuove colonie delle Antille, molto prima dell’arrivo degli schiavi dell’Africa.
I leader arabi concentrati sulla loro ricchezza dal petrolio non capiranno questa trappola e questa manipolazione eseguita da New York e fungeranno da complici nel terrorismo guidato dalle sette fanatiche musulmane. Il ricordo dell’Emiro Youssef e la cultura spirituale del Sahara e da Haut-Atlas per sviluppare alcuni secoli di pace e intense attività culturali le cui opere ci sono state trasmesse proprio come quelle del tempo delle cattedrali, questa memoria era anche distrutto nel mondo musulmano. Ci sono solo movimenti di resistenza, come sempre poiché la nostra prima fonte di conoscenza non può scomparire.
Per concludere
E’ evidente che lo sviluppo di un sistema di potere religioso si accompagna inevitabilmente a un impoverimento o a una perdita della spiritualità, a una mancanza di conoscenza proveniente dalla prima fonte di sapere chi è vietato.
E’ altrettanto evidente che un movimento spirituale che si disinteressa dell’organizzazione della società sul piano politico, economico e sociale per rifugiarsi nella compassione verso gli esseri umani prigionieri della loro condizione umana in attesa della loro liberazione e della loro dimensione eterna, non è in grado di assicurare lo sviluppo della pace e di un migliore tenore di vita per le popolazioni venendo ad eliminare i dirigenti dei sistemi di potere e le loro imprese dispotiche al servizio dei loro interessi personali.
Come il sistema di potere teocratico cattolico, il movimento musulmano all’inizio ha utilizzato gli insegnamenti degli ordini monastici con le loro origini che provengono dai templi egizi.
Le pratiche spirituali degli eremiti e dei monaci, che potevano anche diventare eremiti per un certo periodo, sono state condannate dal clero e dai vescovi nella religione cristiana.
Queste pratiche spirituali e gli ordini monastici non sono stati fin dall’inizio trattenuti dai dirigenti musulmani che hanno scelto uno sviluppo militare e autocratico del loro movimento per conquistare i paesi vicini.
Questi due movimenti saranno dominati da un sistema di potere teocratico che dovrà allearsi anch’esso con sistemi di potere militare guidati da re e signori della guerra sempre in cerca di nuove vittorie per estendere il loro dominio sui popoli.
Sono proprio le conquiste musulmane di Gerusalemme e della Spagna che spingeranno i papi a creare tra gli ordini monastici, ordini militari di cavalieri e monaci soldati.
Ci arriveremo perché le guerre sono state numerose da entrambe le parti per difendere ed estendere questi due sistemi di potere religioso, cristiani e musulmani.
A noi oggi, da una parte e dall’altra, di ritrovare le radici spirituali della nostra prima fonte di sapere per un nuovo matrimonio delle culture con nuovi secoli di pace, come hanno fatto i nostri anziani.