La evolución de la civilización durante las dinastías egipcias.

Después del último Gran Catalismo que tuvo lugar el 27 de julio de 9.792 a.C.,los sobrevivientes y sus descendientes permanecieron más de 5.000 años en el Sahara Verde, un grupo permaneció en la costa marroquí donde encallaron en la región de Ta Mana y en el Alto Atlas, otros se asentaron en el Magreb. Este largo período no forma parte de las dinastías de faraones, sin embargo, durante estos 5.000 años, estos descendientes de los supervivientes prepararon minuciosamente los planos, los textos, la organización de su «Segundo Corazón».

Este período corresponde al final de la última glaciación acelerada por el Gran Catalismo y también a la estabilización, cinco mil años más tarde, de un clima propicio para la renovación de la Vida en todo el planeta, después de las destrucciones sísmicas y volcánicas. Los niveles de los mares y océanos se elevaron , los ríos que cambiaron su curso hicieron su nuevo lecho tallándose un camino entre las montañas y las colinas y depositaron lentamente su limo que luego hizo fértiles las tierras.

Aquí vamos a seguir la conservación de este Saber, pero también su pérdida a medida que se debilita esta civilización o cuando recupera algo de fuerza y esplendor antes de la conquista de Roma y la destrucción de templos y bibliotecas por parte de los obispos cristianos fanáticos y luego por las otras teocracias de esta región.

Albert Slosman en su libro Y Dios resucitó en Dendérah presenta el conjunto de las dinastías egipcias desde la llegada de los descendientes de los supervivientes a orillas del Nilo hasta Akenatón.

No hemos querido integrar esta evolución de las dinastías egipcias en el capítulo Las teocracias y los dogmas religiosos ni en el capítulo Los supervivientes… , de manera que no se incremente el volumen de los textos de estos capítulos.

Invitamos a nuestros lectores, lectoras, a que abran juntos, en su caso, estas 3 páginas web para disponer de las precisiones sobre los acontecimientos relatados en estos dos capítulos que son complementarios.

El período de los Supervivientes y sus descendientes.

Desde el último Gran Cataclismo que tuvo lugar el 27 de julio de 9.792 a.C. al 24 de mayo de 4.608 a.C., durante 5.000 años, la historia de los Supervivientes y sus descendientes fue traducida de textos grabados en las paredes y las criptas del templo de Dendérah y Albert Slosman la narró en su segundo libro de la Trilogía, Los Supervivientes de la Atlántida. Véase nuestro capítulo sobre este período en la parte 3 del ensayo, Los conflictos entre organizaciones en redes de vida y los sistemas de poder.

El capítulo de la Parte 2 Los sistemas de poder, titulado Las teocracias y sus dogmas religiosos, también utiliza este libro y el siguiente en la Trilogía: Y Dios resucitó en Denderah.

Para resumir brevemente este período, comienza con el uso de los poderes espirituales de las dos Gemelas, Iset la Reina y sobre todo Nekbet, gran sacerdotisa y esposa del Pontífice.

Consiguieron pedir directamente a Ptah el poder de hacer volver a la vida el cuerpo de Ousir, asesinado por su hermano el día del cataclismo y llevado a las costas de Marruecos por su hermana Nekbet. Iset, ese día había rezado a Ptah para salvar a su hijo Hor, que luchaba contra Sit y su ejército. Aislada en un montículo rodeada de flujos de magma, la lluvia torrencial desencadenada por Ptah enfrió la corteza de lava y Hor pudo reunirse con su madre y luego huir por una manjit antes de vararse en la costa de Marruecos, cerca de los otros grupos de Supervivientes.

Entre los otros grupos que se reúnen en Ta Mana, un barquero que partió en expedición marítima a lo largo de las costas de África para hacer comercio, da al An-Nu, el jefe que administra el grupo, un viejo reloj de sol para que este dirija geográficamente la larga marcha en el Sahara verde hacia las orillas del Nilo siguiendo el Trópico de Cáncer.

Osiris y un grupo que conocían las riquezas mineras del Atlas marroquí viajan a Ta Ouz para trabajar el hierro, como lo hacían en su continente devorado. Tu Maná fue la capital de los Supervivientes durante más de un milenio. Luego el centro político y religioso sigue al pueblo en sus paradas del Sahara Verde, región propicia para que su pueblo de Supervivientes se multiplique.

Albert Slosman en su libro La Grande Hypothèse indica que hizo él mismo toda esta ruta tomada por los descendientes de los Supervivientes, de Tu Maná al Sahara y luego a Libia para llegar a la orilla del Nilo a Dendérah. Describe los sitios de las pinturas rupestres encontradas.

La primera dinastía.

La sumisión de las tropas de los descendientes del clan de Sita en la última batalla a orillas del Nilo en Denderrah continuó tanto que mal.

«Este último día previsto (para el fin de los combates fratricidas) era el mismo en ambos bandos opuestos: el 24 de mayo 4 608 a.C. En el mismo momento en que el Sol, siguiendo su navegación retrógrada, penetraría en la influencia de la constelación del Toro, se acabaría con toda veleidad de predominio de los adoradores del Sol, ya que Osiris se había convertido en el Toro Celestial maestro de la Medida y del Número, el que sería capaz de dirigir sus influjos beneficiosos hacia los únicos Cadetes procedentes de Horus, su primogénito, y no los de Set, ¡execrado por su forfait de asesino!»

Fuente: Y Dios resucitó en Dendérah, Albert Slosman, Robert Laffont, París, 1980.

Cada clan permaneció en su región, los de Sit en el norte, aguas abajo del Nilo cerca de su delta y su templo principal era el de Memphis (El Cairo) para celebrar Ptah. Memphis fue la primera capital con al sur, la necrópolis de Saqqara.Ha vivido una ocupación ininterrumpida a lo largo de la historia del antiguo Egipto. Por ello, tumbas reales y sepulturas más modestas se codean y aportan numerosos testimonios sobre la vida cotidiana del antiguo Egipto. Onu (Heliópolis) en la periferia noreste de Memphis (El Cairo) era la capital cultural con templos para todos los dioses de los dos clanes: Ptah, Ra. La ciudad era también la sede de un culto de Hathor, dama del Sicomoro. Fue también en Onou donde en medio de un bosque sagrado se encontraba el legendario peregrino sagrado, sobre cuyos frutos Thot inscribía los nombres de cada soberano, heredero del trono de Horus.

Los descendientes del clan de Ousir permanecieron en el sur, más arriba del río, alrededor de Dendérah, el templo de los siguientes de Ptah que fue dedicado a Iset. Dendérah fue su primer templo común para los de Ousir y los de Sit. Todos venían a estudiar en este primer templo las Leyes divinas y las Matemáticas celestiales salvadas durante la destrucción de Ahâ-Men-Ptah.

Las construcciones de los edificios son gigantescas para poder resistir nuevos cataclismos e incluyen una parte subterránea para conservar los conocimientos secretos de los iniciados así como las criptas destinadas a la iniciación más alta de los postulantes en el camino hacia el encuentro con los misterios de la Vida en la vida después de la vida humana.

En esta región del Nilo, a orillas del desierto cuya arena es reconocida como la mejor protección para conservar los edificios durante milenios cuando están enterrados bajo esta arena con propiedades particulares, los científicos iniciados desarrollan la transmisión del saber atlante recibido de los viajeros cósmicos.

Hemos visto que el plazo de 12.000 años para que el eje de la Tierra recorra 180 grados y vuelva en una inclinación anunciadora de un nuevo Gran Catalismo, constituye el objetivo a alcanzar para que los pueblos, en ese momento, recuperen ese Saber y lo utilicen para organizar su supervivencia, como ocurrió con los supervivientes de Ahâ-Men-Ptah. Estamos en el inicio de este período fatídico y podemos constatar que los descubrimientos arqueológicos a orillas del Nilo nos revelan las partes de este Saber para preparar nuestra supervivencia.

La cronología de las dinastías egipcias partió de Menés en 4308 a.C., tres siglos después de la reunificación de los dos clanes en Denderah, y esta dinastía sigue los preceptos de Ptah y la Ley Divina que acabamos de presentar.

Biblos

Al mismo tiempo, Byblos fue fundada alrededor del 5000 a. C. Desde el IV milenio a. C., Byblos fue un centro comercial activo, negociando sobre todo con el antiguo Egipto la madera del Líbano. Este acercamiento con Egipto tiene un efecto duradero en el arte y la cultura de Biblos, se convierte en un importante centro religioso donde se practica el culto a Osiris.

También comerciaba con la Mesopotamia, especialmente con la ciudad de Mari y también con los minoicos de Creta. Los soberanos amorritas de Biblos se hacen enterrar en tumbas con objetos egipcios (Tumba de Ahiram, rey en el siglo XI a. C.)

Desde mediados del III milenio a. C., la ciudad-estado de Biblos fue colonizada por los fenicios y se convirtió en un importante centro religioso. El templo de Baalat Gebal era así famoso en el mundo antiguo. Los lazos de la ciudad con el antiguo Egipto son muy estrechos y son el origen del rápido desarrollo cultural y religioso de la ciudad. Byblos es también un puerto activo que exporta vino y madera desde el Líbano a Egipto e importa papiro egipcio para revenderlo por todo el Mediterráneo.

Los lazos entre Egipto y Biblos eran tan estrechos que algunos historiadores y eruditos afirmaron que Biblos era prácticamente una colonia egipcia.

La Biblos amorita, hicsos y fenicia

Los amoritas quemaron la ciudad durante su invasión en 2150 a.C. Después de someter a la población, reconstruyeron y se instalaron en la zona. Su control de la región terminó en 1725 a.C. con la invasión del pueblo hicso, que reinó hasta que fueron expulsados por los egipcios en 1580 a.C. Los egipcios reclamaron entonces la costa de Canaán.

Fue durante el periodo de la ocupación egipcia cuando la cultura fenicia desarrolló sin duda su contribución más importante en el mundo: su alfabeto de 22 caracteres que sustituyó al cuneiforme en la comunicación escrita. Gracias al comercio, el alfabeto fenicio viajó primero a Grecia alrededor del año 800 a.C. y luego se extendió a otros países a través de los mercaderes griegos.

Los historiadores han retomado el adjetivo «fenicio» para designar la civilización que floreció en la región entre 1200 y 300 a. C.

Decadencia de Biblos. Entre 1100 y 725 a.C. Byblos perdió importancia, mientras que su ciudad hermana, Tiro, prosperó

En 4028 la II dinastía sigue los preceptos de Ra.

El culto al Sol (Ra) no entraba en contradicción con el de Ptah que había creado este sol. Y, entre las influencias celestiales que condicionan la vida de nuestro planeta, el sol es el astro que más influye en él. Como hemos indicado en el capítulo sobre el monoteísmo, la diferencia es sobre todo política: no hay necesidad de ser iniciado y de seguir un enfoque espiritual para seguir el culto de Ra.

La cuestión política entre los descendientes de Ousir y los de su hermano Sit ha sido ampliamente discutida en este capítulo. Para mantener la unidad entre los descendientes de los sobrevivientes, ¿los gobernantes decidieron finalmente dar al clan de Sit el cetro real como una garantía de paz? Ciertamente, y esto tenía pocas consecuencias en ese momento, ya que los seguidores de Ousir podían mantener su libertad de culto.

Pero esta convivencia tenía una desventaja mayor en el plano religioso: el de poner al mismo nivel los símbolos elegidos por cada uno de los bandos.

La segunda dinastía continuó su historia, pero los observadores vecinos y los egipcios poco cultos no comprendieron que finalmente había dos dioses: Ptah y Ra. Ahora, los seguidores de Sita también seguían las enseñanzas de Dendérah y conocían la Ley Divina y las Matemáticas Celestiales. Esta convivencia se consideró sin duda embarazosa.

Luego en la III dinastía a partir de 3728,

el rey lleva todos los títulos de los dos clanes unificados. Con este Padre-Aha, la igualdad entre todos los hombres fue una realidad y ya no hay ninguna escena de salvajismo en los dibujos de los anales de este período. Con el reinado de Snefrou de 3544 a 3513, la pintura y la escultura están en el cenit de su arte.

IV dinastía, el declive comienza

porque la construcción de la segunda y tercera pirámide causó problemas de plata y el último Ahâ en 3230 cedió el lugar a un linaje de nobles provenientes de Elefantina.

El breve comentario de Albert Slosman exige otras explicaciones para tratar de entender cómo la caída fue inevitable.

Slosman utiliza las traducciones de los documentos de los templos y papiros del antiguo Egipto. Estos documentos son notables para contar la experiencia y los conocimientos adquiridos por la civilización de Ahâ-Men-Ptah antes y después del último Gran Catalismo. Excepto que hoy podemos encontrar en esta narrativa varias limitaciones o falencias que explicarán la decadencia. Tenemos que analizar la situación con nuestro conocimiento de otras civilizaciones presentes en ese momento en la Tierra.

Los orígenes celestiales de los fundadores de su civilización

En primer lugar, la historia de los sobrevivientes en los monumentos a orillas del Nilo no menciona los orígenes de este pueblo en los Andes de Tiahuanaco. Son las leyendas andinas las que indican que el pueblo de los descendientes de los viajeros se ha dividido en dos: una rama para desarrollar la civilización en Sudamérica y México, la otra rama para desarrollar una civilización en el continente de la Atlántida, cerca de las costas americanas y conectada por el norte a través de sus montañas con los otros dos continentes americano y europeo.

En segundo lugar, la narrativa egipcia no menciona como la de los Andes, el origen de los viajeros celestiales que han venido a encontrar refugio en la Tierra, es decir, el planeta Venus.

Es plausible admitir para los supervivientes atlantes que afirmar que descendían de los viajeros llegados de Venus, era capaz de hacer frente a ciertas dificultades frente a los pueblos de las regiones donde habían encontrado refugio antes de establecerse a orillas del Nilo. La explicación de que eran descendientes de los supervivientes de Ahâ-Men-Ptah, ese continente que fue devorado durante el último Gran Catalismo que también provocó destrucción y cambios en las regiones vecinas, bastaba para entrar en contacto y vivir pacíficamente entre esos pueblos.

Por último, es cierto que los científicos y los dirigentes atlantes han mantenido constantemente en secreto conocimientos de contenido inquietante, si no terrible, y ciertamente imposible de transmitir a pueblos o personas que no tenían el nivel de competencias para recibirlos y comprenderlos a su vez. Entre esos conocimientos inquietantes, sigue estando hoy Venus y su influencia en la vida de la Tierra.

La llegada de Venus a nuestro cielo.

La ciencia actual está avanzando mucho en la comprensión de la vida de nuestro universo y de otros universos con poderosos medios de estudio. Tan pronto como se descubrió el primer exoplaneta, quedó claro que los planetas, a veces a grandes distancias, se mueven hacia el interior de los sistemas solares. El desafío ha sido modelar el fenómeno desde entonces. Volvemos aquí a la misión principal de los sacerdotes del Círculo de Oro de Dendérah y a los cálculos de las variaciones astrales con la ayuda de las Matemáticas celestiales. La dificultad mayor ya residía en el conocimiento de la vida celestial de los Errantes, que en un momento dado también venían a influir en el curso de nuestro planeta.

Y cerca de nosotros, hay dos planetas que han tenido variaciones orbitales con cambios importantes en nuestro universo: Marte, cuya órbita fue modificada por Júpiter, Venus, que cambió la vida en la Tierra. Está por ver cuándo, en lo que se refiere a Venus.

Venus apareció en nuestro cielo como un cometa alrededor de los 3.000 años a.C. Al tener que cambiar de órbita debido a la influencia de otro objeto celestial, perdió su altura y ahora lleva un cabello producido por el calentamiento a medida que se acerca el sol. Este fenómeno se ha observado en la India, en las mesas astronómicas caldeas y en la mayoría de las tradiciones de los pueblos de todo el mundo. Los descubrimientos geológicos y de la glaciología demuestran que en este período sí hubo un nuevo cataclismo pero menos importante que el que corresponde al engullimiento del continente de la Atlántida. Es un diluvio en la mayoría de las tradiciones de los pueblos antiguos.

Este pequeño cataclismo del período – 3000 años ocurre en un momento en que la repoblación es general en los continentes. Los descendientes de los sobrevivientes finalmente pudieron descender y establecerse en las llanuras, a orillas de los ríos. Las condiciones climáticas han cambiado. El final de la última gran glaciación detiene las lluvias abundantes y los desiertos aumentan. Los pueblos de pastores de Oriente Medio deben instalarse cerca de los grandes ríos y vienen a unirse a las primeras grandes ciudades construidas en Mesopotamia y, evidentemente, también a orillas del Nilo, por lo que nos concierne en Europa.

El curso del Nilo cambió durante el último Gran Catalismo. El levantamiento de las tierras altas y el colapso del desierto de Danakil, situado al noreste de Etiopía, la actividad volcánica de esta fractura del Rift africano obligó al río a fluir hacia el Mediterráneo y a excavar su nuevo valle. Pasaron varios milenios antes de que la región ofreciera posibilidades reales de desarrollar una nueva civilización y atraer a los pueblos descendientes de las montañas del Cáucaso y de los altiplanos cercanos al Himalaya. El Nilo tuvo que depositar una cierta cantidad de limo y tierra negra antes de convertirse en esta región muy fértil.

El desarrollo demográfico de la Tierra

Entre -4000 y -3000, los pueblos semitas y los pueblos de Canaán, a lo largo del Mediterráneo en Biblos, fundan también ciudades que tienen intercambios con las de Egipto.Entre estos intercambios está también el del conocimiento. Pero los guardianes del conocimiento de los templos egipcios no tienen la misión de compartirlo con los recién llegados. Su objetivo, como hemos visto, es guardar el secreto sobre los orígenes de este saber y sobre su uso en el Círculo de Oro.

El estudio astronómico de la navegación celeste de Venus, ahora visible por la mañana y por la noche en nuestro cielo, permite completar el estudio de las combinaciones astrales en el Círculo de Oro de Dendérah. Pero hay un problema porque este conocimiento rompe el secreto original tan sabiamente conservado durante la civilización atlántica y desde la llegada de los sobrevivientes a las costas de Marruecos. Ahora todos miran la tercera estrella más brillante del cielo, visible por la mañana y por la noche.

documento:

«Bajo la influencia gravitacional de Venus y Júpiter, cada 405.000 años, la órbita de la Tierra variaría muy ligeramente. Su excentricidad, es decir, el carácter elíptico de su órbita, se vería ligeramente modificada, pasando de una órbita más cercana a un círculo a una órbita más elíptica. Esto se traduce en una insolación diferente, un clima modificado y, por lo tanto, un cambio de fauna y flora.»

La decadencia se explica por la desaparición del Círculo de Oro

La consecuencia de esta pérdida de las combinaciones astrales es conocida: los dos faraones siguientes, Khefren y Mykherinos construyen cada uno una pirámide más pequeña (- 3421 a – 3293). La meta es continuar el trabajo de los descendientes de los supervivientes para dejar a las generaciones futuras vestigios indestructibles que puedan resistir cualquier cataclismo grande o pequeño que surja.

Como resultado, se ha debilitado el gobierno unificado en ambas regiones. Los sacerdotes del Círculo de Oro ya no están en estrecha relación con el faraón y su corte, como lo demuestra el caso de Keops. En cambio, los pueblos vecinos se desarrollan y se acercan.

Esta dinastía de 3230 a 3018,los gobernantes de Elefantina renunciaron al trono y lo cedieron de nuevo a los de Menfis y Ra, pero la disputa se reanudó para volver a poner el cetro en manos de los seguidores de Hor. Después del reinado de Ounas (3052-3018) el clero de Ra se separó de la corte real de Memphis.

VI dinastía de 3018 a 2819 fue muy agitada con los asesinatos del Ahâ y el largo reinado de Pépi II que condujo a la anarquía total. Durante seis años, el país fue presa de la decadencia.

2988-2935 Merira-Pepi I reinó 53 años. Pepí I construyó numerosos edificios por todo Egipto, dedicando la mayor parte de sus esfuerzos de construcción a los cultos locales y a las capillas dedicadas al Ka del rey. En Dendérah, donde se descubrió una estatua fragmentaria de un Pepi I sentado, Pepi I restauró el complejo del templo a la diosa Hathor. En Abydos construyó una pequeña capilla excavada en la roca y dedicada al dios local Khentamentiou, donde se le llama Pépi, hijo de Hathor de Dendérah. En la misma localidad, Pepi I también hizo construir una pequeña capilla dedicada a su propio Ka

VII dinastía de 2810 a 2798 fue breve y estuvo marcada por asesinatos y venganzas.

VIII dinastía duró 123 años y cada provincia se gobernaba a sí misma según las virtudes o vicios de su gobernante.

IX dinastía, cuatro reyes Jêti se suceden en 53 años de gobierno sobre todo en el norte. El período total de esta dinastía es de 182 años.

Esta dinastía duró 116 años y se rebeló en el sur y experimentó continuas luchas.

Tebas se convierte en la capital

XI dinastía de 2426 a 2334 comenzó con la fundación de una nueva dinastía de faraones por Mentouhotep 1(2426-2418) y eligió Tebas como capital. Este primer faraón de la dinastía se benefició de una abundante crecida del Nilo que favoreció unas cosechas magníficas y fue el fin de la hambruna. El culto y los templos de Amón se desarrollaron.

Amón es mencionado por primera vez en los textos de las pirámides (c. 2400-2300 a. C.) como dios local de Tebas con su esposa Amemet.

XII dinastía de 2334 a 2111

comenzó con un primer faraón, Amonhemes 1, que expulsó a los Hycksos que comenzaban a infiltrarse en el sur.

««Se trata más bien de una inmigración progresiva en el delta oriental del Nilo, a partir de la corriente de la 12ª dinastía, de poblaciones sirio-palestinas, tal vez de mercaderes levantinos, en la ciudad portuaria de Tell el-Dab’a», continúa Julien Siesse. Los Hyksos se habrían asentado en la región varias generaciones antes de su toma de poder, y no por la fuerza como sugiere la versión de la invasión.»

Sesostris 3 (2212-2167) fue el mayor faraón de esta dinastía y Heródoto (-484 a – 425)ensalzó sus combates. Dirigió cuatro campañas militares hacia Nubia para defender su reino y buscar también el oro que se recogía a la pala en esa región. Pero su poder como faraón es débil. Son los jefes de las provincias los que captan las riquezas. Sin embargo, la floreciente actividad económica y comercial de Egipto atrae a muchos trabajadores asiáticos al valle, y la influencia egipcia es más fuerte que nunca en Byblos, la antigua ciudad amiga de Fenicia.

Su hijo Amenemhat III, durante su largo reinado, continuó el trabajo probablemente iniciado por su padre para conectar la depresión del Fayún con el Nilo. Construyó un complejo funerario en Hawara en Fayoum, bautizado como la pirámide de Hawara, complejo de gran envergadura cuyo templo funerario era tan amplio que fue interpretado por los autores clásicos como el prototipo de los laberintos; tiene una base de 105 m de lado por una altura de 58 m. Es en la pirámide de este complejo funerario donde Amenemhat III será finalmente enterrado.

Hawara en Fayoum

Los estudiosos griegos que vinieron a visitar Hawara y su laberinto confundieron a menudo estos monumentos con los de Dendérah. Como el Círculo de Oro de Dendérah ya no existía y según la tradición oral conocida de los tiempos de Keops, que había sido guardado en secreto bajo la arena del desierto, estos científicos griegos imaginaron que había sido construido lejos de Dendérah precisamente en el oasis del Fayoum. Es probable que el laberinto de Hawara se construyera según los planos del Círculo de Oro de Dendérah en el que el recorrido de los futuros iniciados se guiaba por la comprensión de los textos sagrados y de las matemáticas celestiales. ¡Solo el aspirante a la iniciación que lo había entendido todo encontraba la salida! Pero el laberinto de Hawara no tiene todo este conocimiento grabado y dibujado en sus paredes.

Los faraones trataron de mantener su rango de monarca según sus recursos, pero la riqueza y el poder del clero de Tebas hizo que la realeza se desmoronara nuevamente, dejando a la nueva dinastía sin una base sólida.

El período cananeo comienza durante la Edad de Bronce media

(primera mitad del II milenio a. C.), que ve una recuperación de la urbanización tras un período de crisis. Se desarrolló entonces una civilización urbana basada en pequeños reinos y situada en la encrucijada de las influencias siro-mesopotámica y egipcia.

En Troya, entre 2500 y 2000 a.C.,

estamos en el nivel arqueológico II en el que se encontró el Tesoro de Priam, cuyas cerámicas son idénticas a las de Tiahuanaco. Muestran la amplitud de las relaciones comerciales que nunca dejaron de existir después de la última Gran Catástrofe. Antes de él, los tres continentes: americano, atlante, europeo estaban reunidos en su parte norte por altas montañas y glaciares, y después por la última glaciación.

Después del cataclismo, los supervivientes establecidos en su nueva capital en Ta Mana, rumbo a la costa marroquí a 100 km al norte de Agadir, como hemos visto, se unieron enseguida por los marinos atlantes que comerciaban, sobre todo a lo largo de las costas africanas y de Sudamérica ya que su continente atlante se encontraba entre los dos. Luego de que su continente se sumergiera, los marineros que iban en expediciones durante la destrucción de Ahâ-Men-Ptah, con su reloj de sol para calcular sus rutas, partieron en busca de las costas del continente americano para restablecer los lazos comerciales, culturales y religiosos con los Andes de Tiahuanaco, el origen de su civilización. Pero esta relación comercial con los Andes sigue siendo altamente polémica, simplemente porque las teocracias prohibieron a la civilización atlántica y después a la egipcia entrar en ella.

Encontraremos la misma controversia sobre la imposibilidad de encontrar objetos procedentes del continente americano en el caso del estudio, en 1976, en Francia, de la momia de Ramsés II, que contiene tabaco en su estómago y su cuerpo, y luego cuando se descubrieron en los años 1990 en Ulm trazas de coca en las momias del museo de Múnich. La coca solo podía cultivarse en la naturaleza en los Andes y el tabaco procedente de América traído por los españoles.

XIII dinastía de 2111 a 2104El primer ahâ sufrió una muerte súbita y el segundo una muerte prematura, lo que causó nuevos desórdenes y en los sesenta y un años siguientes se sucedieron 20 reyes y 2 reinas. En el norte, los Hycksos se implantaban y sus tribus de pastores fomentaban los primeros disturbios.

XIV y XV dinastías, la situación empeoró, cada provincia se declaró autónoma con su rey y las luchas agotaron el país. Uno de los invasores semitas, el rey Khian se hizo proclamar faraón. Su hijo, que había sido educado como príncipe de Egipto, trajo paz y prosperidad. Los judíos se establecieron a orillas del Nilo.

El poder es ejercido por los invasores Hycksos.

XVI dinastía de 1909 a 1747, el país experimentó el declive tras el poder ejercido por los invasores Hycksos. Son los reyes pastores no egipcios. Abraham llegó a Egipto alrededor de 1900. En 1768, se produjo la llegada de José a la tribu de los judíos durante el reinado de Apofis 1 (1783-1750). La descendencia de Jacob vivió en Egipto, hasta la época de Moisés.

XVII dinastía duró 167 años. Este debilitamiento del poder reaviva las luchas entre los descendientes de Hor y los de Sit.

La erupción minoica del volcán de Santorini en 1610 a.C. había alterado considerablemente el clima de la Tierra.

A partir de 1580, una de las dinastías más largas y brillantes.

XVIII dinastía comenzó en 1580 con Amosis. Esta dinastía trajo muchas revoluciones a Egipto. Fue una de las más largas y brillantes.

Amosis es miembro de la casa real de Tebas

El desarrollo del culto de Amón Ra en Tebas fue favorecido por tres siglos de decadencia y la invasión del país por los hicsos que se establecieron a orillas del Nilo. Durante el reinado de Amosis (-1580 a 1555), los hicsos fueron expulsados.

Bajo el reinado de su padre o abuelo, Tebas se había rebelado contra los hicsos, invasores extranjeros que reinaban en el Bajo Egipto. Amosis tenía solo siete años cuando su padre murió en este conflicto.

Durante su reinado continuó con éxito la reconquista del delta del Nilo, que terminó con la expulsión de los hicsos. Restablece el dominio tebano sobre el conjunto de Egipto y reafirma el poder egipcio más allá de sus fronteras. Los antiguos territorios de Nubia y Canaán vuelven a estar bajo su control. Reorganizó la administración del país, reabriendo canteras, minas y rutas comerciales. Emprendió grandes proyectos de construcción, de una magnitud nunca alcanzada desde el Imperio Medio, que incluían la edificación de la última pirámide de Egipto. El reinado de Amosis ^I sentó las bases del Nuevo Imperio, durante el cual el poder egipcio alcanzó su apogeo.

El papiro Rhind también ilustra la estrategia militar de Ahmosis en su ataque al delta. Ingresó en Heliópolis en julio, bajó al delta oriental para tomar Tjarou, una fortaleza importante de la frontera en la carretera de Horus que conduce hacia Canaán evitando Avaris. Al tomar Tjarou en octubre, cortó las comunicaciones entre Avaris y Canaán. Esto implica que hace el bloqueo de Avaris, privando a la capital hyksôs de toda ayuda o avituallamiento que provenga de Canaán.

En su 22° año, llegó a Djahy, en el Levante, y posiblemente al Éufrates, aunque fue más bien Tutmosis I, uno de sus sucesores, quien fue acreditado por haber sido el primero en hacer campaña hasta entonces. Pero Ahmosis fue al menos hasta Kedem, situada quizás cerca de Biblos según un ostracón de la tumba de su esposa, Ahmes-Nefertary

Al fin «tomar el legado del que lo engendró», Ahmosis ricamente dota al templo de Amón en Karnak. Por otra parte, reemplaza a los nomarcas por hombres de confianza, reabre las minas de turquesa así como las canteras de caliza y alabastro, y restablece los intercambios comerciales con Biblos y el Levante.

El control del delta y de Nubia permite ahora acceder a recursos ausentes en el Alto Egipto: el oro y la plata provienen de Nubia, el lapislázuli de las regiones alejadas del Asia central, el cedro de Biblos. Las minas de turquesa de Sarabit al-Khadim en el Sinaí están siendo reabiertas.

Si se cree una inscripción de esta cantera, utiliza ganado asiático capturado en Fenicia para transportar estas piedras.

Tebas se convirtió en el centro religioso y político del país

Pero el cambio más importante es sin duda de orden religioso: Tebas se convierte efectivamente en el centro religioso tanto como político del país, y su dios Amón es acreditado con la protección divina que permitió a Ahmosis derrotar a los hicsos. La importancia del complejo de los templos de Karnak se ve considerablemente aumentada, y la del culto de Ra basado en Heliópolis disminuida.

Ahmosis será objeto de un culto que perdurará mucho después de su muerte. Su momia fue encontrada en Deir el-Bahari, pero es en su cenotafio de Abidos (la ciudad de Osiris) donde sus adoradores mantienen su culto funerario.

El trabajo se convirtió en pura y simple esclavitud

Su hijo Amenófis I -1558 a -1532 buscó reconstruir los templos, monumentos y ciudades abandonados durante los 3 siglos de decadencia y todas las poblaciones presentes debían trabajar duro en estas obras. El trabajo se transformó en una simple y pura esclavitud, que incluía a los judíos y egipcios que no eran discípulos de Amón-Ra. Desde ese momento, Dendérah entró en el olvido por dos siglos, hasta la gran fiesta de 1322 que abrió el «Año Nuevo» de Sirio.

El hijo de Amenofis I, Thoutmosis I, llevó a cabo numerosas campañas militares para restaurar la reputación de Egipto en las regiones vecinas. Lo que llevó a su colofón la esclavitud interna de todo el pueblo, es decir: egipcios y judíos por igual.

Tutmosis II tuvo que casarse con Hatshepsut, su hermanastra mucho más capaz que él.

Moisés

Albert Slosman indica que en 1580, cuando se consagra a Amosis como faraón, encontramos el nacimiento de Moses (Moisés),

«nombre que le fue dado por la bella y joven Thermoutis que lo había encontrado en las cañas cercanas a la playa del palacio de verano, donde se bañaba en compañía de sus siguientes. Porque la joven y bonita Termoutis era la hija mayor del antiguo faraón, y la hermana mayor, del mismo padre, si no de la misma madre, de este Iâmet o Amosis. Pero, como era estéril, no había estado casada con él, por falta de poder asegurar la descendencia faraónica.

Entre su nacimiento y su huida al desierto del Sinaí, cuatro faraones se sucedieron a la cabeza de lo que se convirtió en el mayor imperio del mundo: Amosis que mantuvo el cetro de 1580 a 1555 antes de nuestra era; Amenófis 1, que reinó de 1555 a 1532; Tutmosis 1, de 1532 a 1520; y Tutmosis II, de 1520 a 1500.»

Amosis accedió a la realeza casándose con Nefertatri, la «Hermosa Compañera». Su propio nombre, «Nacido de la Estrella», era un llamado a la neutralidad entre los del Sol y los de Ptah, a fin de encontrar un terreno de entendimiento para acabar de sacar fuera de Egipto a los últimos Hyksos, estos invasores impíos.

El ardor de los combatientes era sublimado por las legiones nubias, las tropas de piel negra que formaban parte integrante del ejército egipcio desde que los territorios del sur habían sido anexionados al «Segundo Corazón». Y el epílogo de este largo conflicto tuvo lugar en Avaris, o Abaris, que era el último retroceso fortificado de los hicsos.

Así, pues, cuando se superponen las aguas de forma admirable, resulta erróneo sostener y escribir, como han hecho muchos egiptólogos, que los egipcios se representaban a los hebreos como parias y esclavos, porque confundieron esos «éberes» con el «pueblo» que Moisés llevó casi un siglo después en éxodo, el que comprendía a todos los oprimidos, judíos y egipcios confundidos ».

Moisés se convirtió en el rebelde clásico al entrar en lucha, al principio clandestina, contra los del Aries.

«La desgracia o la felicidad, dependiendo de si uno se sitúa en el contexto israelí o egipcio, quería que Amenófis no tuviera hijos. Fue este hecho primordial el que desató contra Moisés el poder absoluto de los sacerdotes de Amón, que no querían en ningún caso un faraón criado en la veneración de Ptah. Por ello, organizaron un verdadero perseguidor contra él para desacreditarlo vergonzosamente ante la importante facción del pueblo fiel en sus afectos tradicionales hacia la princesa Termoutis y su hijo adoptivo. El éxito de este plan fue casi total ya que Moisés tuvo que huir. …/… Se convirtió en el rebelde clásico al entrar en lucha, al principio clandestina, contra los del Aries».

Después de la muerte de Amenófis, los sacerdotes de Amón eligieron a un hermanastro alejado del anterior, pero completamente bajo su voluntad. Tutmosis ^I, el «Hijo de Teta», que significa de Thot, sugiere que estaba destinado a regresar a las tradiciones ancestrales. Tuvo una hija y un niño. La hija había nacido de su esposa divina, hija de un ilustre descendiente de Sit (Set). El hijo menor nació de una concubina sin ninguna gota de sangre noble. Amenset, la chica con su fuerte carácter se convirtió en la famosa Hatshepsut. Su hermanastro estaba enfermo y sin voluntad. Fue él quien a la edad de 16 años fue declarado faraón con el nombre de Tutmosis II. Amenset, de 18 años, se vio obligada a casarse con él para convertirse en la «Gran Esposa Real».

La muerte de Tutmosis II

«Moisés volvió a Tebas para preparar la salida de los oprimidos, israelitas y fieles de Ptah.

Fue recibido en audiencia por Tutmosis II y por Amenset.

«Su esposo quería negarse a irse, por lo que lo presionó a que se deshiciera de los molestos a los que acusaba de quemar todo el país. Después el rey cedente, le infundió la idea de perseguirlos para exterminarlos. El juego era fácil de jugar para la reina, pues además de los judíos, toda una parte de la población huía en su compañía: la de los partidarios del monoteísmo de Ptah. ¡Se negaban a acatar la voluntad del faraón y de Amón, y debían ser juzgados como impíos de una misma rebelión! Se trató de un crimen de lesa majestad que no podía quedar impune. Y como era la última oportunidad para el futuro Hatshepsut de poseer el cetro del reino, instigó la muerte de su esposo de esta manera ayudando a los casuales de esta guerra santa a su discreción. Por lo tanto, es posible afirmar que fue Tutmosis II quien murió bien ese año, en el año 1500 a.C., cruzando el Mar Rojo.

…/… De ahí también el martilleo, relativo al reinado de Tutmosis II por Hatshepsut, con el fin de borrar las huellas de su trágico final en el Mar Rojo.

Los textos bíblicos sobre Moisés

… Hay que reconocer que los textos bíblicos, recogidos oralmente, fueron escritos, en lo esencial, cuatro siglos después de la muerte de Moisés por los sacerdotes levitas, los más fieles al espíritu mosaico. Pero el temor a perder algún brillo verídico vital, llevó a los redactores del texto definitivo a incluir algunos relatos duplicados, o variantes sujetas a fianza, máxime cuando esto sucede en el ^{siglo V} antes de Cristo, ¡es decir, casi mil años después de Moisés! Por ello, este fondo espiritual del monoteísmo, que se remonta a la noche de los tiempos, debe leerse a través de los pensamientos que animaban a los sacerdotes judíos redactores del ^{siglo VI} y ^V, correspondientes a la deportación a Babilonia, a los largos años de exilio, y al regreso con la reconstrucción del templo de Jerusalén. Es impensable que las largas meditaciones en el extranjero no hayan influido en la redacción de un texto de un éxodo milenario, que recordaba extrañamente la ceguera y la decadencia de otro pueblo primitivamente elegido del mismo Dios, cuyo origen egipcio se remontaba a los tiempos más remotos.

El documento sobre el éxodo se compuso con el único propósito de aportar enseñanzas estrictas, copiadas de los mandamientos originales, para que Israel sobreviviera primero, y luego viviera según rigurosos preceptos, de acuerdo con las Tablas de la Ley y la erección del templo monumental previsto.

Es esta deformación levítica la que he intentado dejar deliberadamente de lado, en el libro B1 (Moisés el egipcio, Laffont, 1981).

…/… En el fondo, he aportado en las notas adjuntas del libro bastantes pruebas de que los Diez Mandamientos ya existían siglos y siglos antes de que Moisés abandonara las orillas del Nilo, y que, como sumo sacerdote, conocía de memoria su contenido. Pero por la forma, es necesario que me explique más, porque solo después de muchas vacilaciones, y de una estancia en el Sinaí, escribí este capítulo vital de esta manera. Pasé tres días y dos noches en la cima, solo, para sumergirme, si podía hacerlo, en el espacio y el tiempo donde Moisés, el rebelde amante de Dios, estaba allí. La lectura también me ayudó.

…/… El libro del muy erudito Jean Salvador, titulado las Instituciones de Moisés, en dos tomos, editado en 1881, me impresionó mucho. …/… Uno de estos pasajes fue inequívocamente sentido común y pudo haber sido traído los Mandamientos desde Egipto:

Moisés, criado entre los sacerdotes egipcios, sabía todo sobre su ciencia. Si los hebreos se llevaron sus ropas, jarrones de oro y plata, instrumentos para levantar sus tiendas, Moisés se llevó también material para escribir, así como las leyes escritas sobre rollos de papiro conservados en los santuarios de Egipto.

…/… había abandonado una fe anterior, la de Ptah, no porque Ptah fuera un dios falso, sino porque los que habían luchado contra él para acceder al poder y conservarlo, habían erigido un ídolo para derrocar a Ptah. Éstos eran los falsos hombres condenados a la destrucción. Así, en Yavé, permitía a todos los oprimidos de estos falsos hombres tomar su sucesión en un nuevo lugar.

… Doce tribus vivirían en paz con el resto del universo… Un pueblo electo de Yahveh nacía cuando él moría en el monte Nebo!

…/… Este triste final del hombre que murió allí, solitario, sigue siendo el símbolo del Aries renacido en su forma no idolatra en Palestina. Y el sacrificio del ariete anual seguirá siendo el acto más ferviente hasta la llegada del Mesías al comienzo de la era de los Peces.

Es hora de sacar a Moisés de la fabulación en la que los primeros capítulos del Antiguo Testamento lo habían situado, para devolverle su verdadera dimensión humana, al tamaño de la hermandad de sangre que une estrechamente judíos y egipcios en un mismo monoteísmo original, es decir, más allá de todos los movimientos políticos fanáticos».

Fuente: Este extracto está tomado de La Grande Hypothèse de Albert Slosman, Robert Laffont

La dinastía terminó en 1351 con Amenófis IV.

De 1367 a 1351, Amenófis IV convirtió su nombre en Akhenatón. Ya no fue la lucha abierta entre Ptah y Ra, sino Amón contra Aton. Akhenaton quiso destruir a Amón prohibiendo el culto al idolatra Dios Aries. Murió de envenenamiento.

Documento:

En el cuarto año de su reinado, el nuevo rey instauró el culto exclusivo del dios Atón, dios solar y creador del universo, unificando así todos los cultos anteriores. Aton encarnaba la verdad absoluta y el amor, fuente de todos los beneficios terrenales como el amor, la salud, el bienestar y la belleza. Para marcar este cambio, Amenófis IV cambió su nombre a Akhenatón, significando «el que es agradable a Atón». Esta reforma religiosa, a pesar de tener una dimensión auténticamente espiritual, también tenía una dimensión política, lo que provocó un conflicto con el poderoso clero tebano. Akenatón se convirtió en el único sirviente del culto de Atón.

En este conflicto con los sacerdotes, decidió trasladar la capital de Tebas a Akhetaton, una nueva ciudad dedicada a Aton en el desierto, marcando así una ruptura simbólica con las autoridades clericales de Tebas. Esta revolución religiosa tuvo un impacto significativo en el arte egipcio, haciéndolo más naturalista y realista.

Aunque centralizó los poderes temporales y espirituales, Akhenaton no quería ser un dictador, sino que se presentaba como un guía ilustrado para su pueblo.

Las circunstancias de su muerte siguen sin estar claras. Podría haber sido asesinado o envenenado por las autoridades religiosas por las que luchaba. Sus sucesores borraron todas las huellas de su reinado, martillando sus cartuchos y rompiendo sus estatuas, y su momia permaneció invisible.

Fuente: Akhenaton, en pocas líneas

otro documento:

En la época de Amenhotep III (1386-1353 a. C.), los sacerdotes de Amón en Tebas poseían más tierras, disponían de más liquidez y eran casi tan poderosos como el faraón. Amenhotep III introdujo reformas religiosas para intentar limitar el poder del sacerdocio, pero fueron relativamente ineficaces.

Fuente: https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10203/amon/

Esta dinastía terminó en 1314.

XIX dinastía de 1295 a 1188 con Ramsés I, Séthi I, Ramsés II.

Siguen a Sito, su dios protector, pero también siguen a Amón y a Ptah. Eliminan los rastros de la época armariana e integran una parte de la herencia solar de Aton.

1294-1279Seti I

fue un faraón egipcio de la dinastía XIX, que gobernó entre 1294 y 1279 a.C.1. Hijo del faraón Ramsés I, fue padre del faraón Ramsés II.

De nacimiento no real, Seti I proviene de una familia militar noble de la región del delta del Nilo, posiblemente cerca de la antigua capital hicsos de Avaris

Ya mayor cuando fue coronado, Ramsés I designa a su hijo, el futuro faraón Sethi I, como príncipe heredero y sucesor designado. Sethi tuvo entonces responsabilidades civiles y militares: conservó la función de visir que ya tenía bajo Horemheb, y se convirtió también en general

Muchos altos dignatarios del antiguo Egipto han expresado el deseo de ser enterrados cerca del Templo de Seti I, particularmente al lado del Templo de Osiris en Abidos, para recibir la bendición del dios del orden en el más allá.

Desde el principio del reinado de Ramsés II, es posible que las tropas egipcias, después de haber repelido a los Tehenúes, se hubieran lanzado a una campaña triunfante lejos en el desierto al oeste, permitiendo así a los egipcios tomar el control de este territorio e iniciando tal vez desde el reinado de Seteo I esta red de fortalezas que Ramsés II habría llevado a su fin. Las tropas egipcias capturaron en cualquier caso numerosos enemigos, así como recursos, que el rey destinó a los templos egipcios, por lo que estos cautivos se convirtieron finalmente en sirvientes de los templos egipcios.

El Cercano Oriente es un agregado de pequeños reinos y ciudades sometidos a la influencia de los dos grandes imperios de la época: Hatti y Egipto. La parte bajo influencia egipcia, limitada al norte por Amurrou y Qadesh-sur-Oronte, es un territorio controlado por élites locales egipcias. Esta influencia egipcia en este territorio se traduce en la construcción de monumentos, tanto de carácter militar como económico, con el objetivo, por una parte, de contener el poder hitita y mantener la sumisión de las poblaciones locales y, por otra, de asegurar el abastecimiento de Egipto en materias primas y en mano de obra.

Sin embargo, estos combates no han sido más que el preludio de numerosos enfrentamientos entre los egipcios y las poblaciones del oeste, a veces coincidentes con los famosos Pueblos del Mar.

Elefantina, ciudad situada en una isla en el nivel de la primera catarata, representa la frontera meridional egipcia desde el comienzo de la historia egipcia. Este sitio debía servir desde esa época como sitio defensivo contra las poblaciones nubias. Los templos de Jnum y Satet, situados en la isla, fueron restaurados bajo el reinado de Seti I

Cerca de Elefantina se encuentran las canteras de granito de Asuán, en la orilla este del Nilo. Estas canteras, explotadas a lo largo de la historia egipcia, también lo fueron durante el reinado de Seti I

Las fortalezas del Imperio Medio, formando una red establecida durante el reinado de Sesostris III, fueron modificadas durante los reinados de Ramsés I y sobre todo de Seti I

Seti I es uno de los faraones más activos desde el punto de vista de la actividad constructora.

Estos faraones tuvieron que luchar contra sus vecinos, cuyos imperios se desarrollaban.

Ramsés II 1304-1213 antes de nuestra era.

Su reinado de sesenta y seis años y de poco más de dos meses, una duración excepcional para la época, cubre por sí solo cerca del 60 % del número total de años de la XIX dinastía

Ramsés II es más conocido por sus luchas para defender Egipto. Tuvo un harén impresionante de princesas hititas, babilónicas, sirias, recibidas en prenda para reforzar las alianzas pasadas con estos reinos vecinos.

La momia de Ramsés II

«En 1976, el Estado egipcio confió la momia de Ramsés II atacada por los hongos, a los científicos franceses. La momia es recibida con los honores debidos a un jefe de Estado por el entonces presidente Valéry Giscard d’Estaing. Una botánica del Museo Nacional de Historia Natural se ve obligada a entregarse a la evidencia: encuentra en el abdomen del faraón pequeños fragmentos de hoja que se asemejan como dos gotas de agua al tabaco. ¿Qué? ¿No habría sido traído de América después de la conquista española? ¿Se deben imaginar conexiones extravagantes entre el antiguo Egipto y los Estados Unidos? El clamor es general. Pero la investigadora francesa no se desmonta y hace analizar sus muestras por otro laboratorio, que confirma sus conclusiones. El misterio de hoy, sigue siendo entero «.

Estas momias egipcias contienen también seda china procedente de la antigua Ruta de la Seda con el puerto de Biblos y el puerto de Tiro en Fenicia, antigua tierra de Canaán como terminal.

Para cruzar el Atlántico en un barco hecho de papiro:

Diez meses más tarde, Heyerdhal reinició el experimento con el Ra II, el 17 de mayo de 1970, más pequeño que su predecesor. Cruza el Atlántico desde Safi hasta Barbados, un total de 6.100 km ( 3.270 millas náuticas) en 57 días. Este viaje demuestra que la ciencia moderna ha subestimado una vez más las tecnologías aborígenes olvidadas. La teoría que pretendía que las naves mediterráneas construidas antes de Cristóbal Colón no hubieran podido cruzar el Atlántico se demuestra falsa.

La región de Canaán

Después de las convulsiones que afectaron a Oriente Medio hacia el 1200 a. C., se abre una nueva era para ellas. Liberadas de la tutela de las antiguas potencias que las dominaban (Nuevo Imperio egipcio, Imperio hitita), disponen de un período de autonomía que les permite ampliar considerablemente sus redes comerciales, y luego lanzarse a un movimiento de expansión a orillas del mar Mediterráneo. Los fenicios emigrados fundaron entonces ciudades en diferentes sitios de Chipre, Sicilia, Cerdeña, Córcega, la península Ibérica, Grecia (Turquía actual) y el norte de África.

La Edad de Bronce reciente (hacia 1500 a 1200 a. C.) prolonga el período anterior, pero las ciudades cananeas son entonces colocadas bajo el dominio del Nuevo Imperio egipcio. El auge de los intercambios a larga distancia beneficia a las ciudades costeras que atraviesan un período de prosperidad.

La Edad de Bronce terminó a principios del siglo XII a. C. con una crisis que afectó en grados diversos a todas las regiones bordilleras del Mediterráneo oriental, y a parte de las regiones interiores vecinas. El dominio egipcio terminó y se produjeron importantes recomposiciones sociales y étnicas, con la aparición de nuevas poblaciones que retomaban en parte la herencia cananea: los fenicios al norte (actual Líbano), los filisteos llegados del exterior para establecerse en el litoral meridional, al sur y los israelitas en las tierras altas del interior.

XX dinastía de 1188 a 1069 con el linaje de los Ramsés III a XI

La XX dinastía faraónica, en los siglos XII y XI antes de nuestra era, al final del Nuevo Imperio, es una dinastía «tebana» en el sentido de que la transición con la XIX dinastía se jugó en el corazón de la ciudad del dios Amón, en Tebas.

Ramsés III es considerado el último gran rey del Nuevo Imperio. Durante poco más de treinta años, intentó reorganizar el país, construyó algunos imponentes monumentos (templo-repostería en el templo de Amón en Karnak, comienzo del templo de Khonsou, templo de millones de años en Medinet Habou y su tumba KV11 en el Valle de los Reyes). Protege sobre todo victoriosamente a su país contra varios enemigos, los libios pero también los famosos «Pueblos del mar». Esta coalición de pueblos ya ha dado a conocer algunas décadas antes durante el reinado de Merenptah. No obstante, debido a las amenazas externas, Egipto ya no dispone de los recursos de los períodos anteriores, reduciendo así su poder.

« Los estudios arqueológicos han establecido bien la realidad de una gran conmoción en el Mediterráneo alrededor del año 1200 a. C., que provocó la desaparición de la civilización micénica, lo que fue llamado por los egipcios la invasión de los «Pueblos del mar». Palacios y fortalezas fueron destruidos, desaparecieron las huellas de escritura: ya no tenía razón de ser, ya que solo servía, según los testimonios actuales, para satisfacer las necesidades administrativas del palacio; se produjo una migración hacia las islas del Dodecaneso y Chipre. La unidad rota deja paso a estados pequeños y disímiles. Es el período denominado de los «siglos oscuros» (1200 a 800 a. C.), marcado por el uso del hierro en lugar del bronce, la invasión de los dorianos en el siglo XI, que se instalaron en el Peloponeso y en Creta, y una importante emigración griega, progresiva, hacia Asia Menor.

La guerra de Troya

«La tradición historiográfica griega antigua, que considera que la Guerra de Troya es un acontecimiento histórico indiscutible, propone las siguientes fechas para los acontecimientos. El intervalo más consensuado se sitúa entre 1194 y 1184 a. C. Según los cálculos de Eratóstenes, la toma de Troya por los aqueos tuvo lugar en la noche del 11 al 12 de junio de 1184 a. C. durante un eclipse solar «.

El sitio arqueológico de Troya,

«Ocupado desde el IV milenio a. C. hasta principios de la época bizantina (v. 600), el sitio se muestra como una ciudad baja, coronada por una acrópolis fuertemente embarazada y defendida, que alberga los restos de palacios, templos, edificios públicos, dentro de una colina artificial fuertemente estratificada, dividida en nueve niveles principales, numerados del más antiguo al más reciente (Troya I a IX).

La acrópolis, que es la zona más excavada del sitio, ha entregado importantes construcciones para el conocimiento de las civilizaciones de la Edad del Bronce antiguo de Anatolia Occidental (v. 2500-2000 a. C.), especialmente de Troya II, que incluye imponentes murallas y edificios comunitarios, así como tesoros que contienen numerosos objetos preciosos («tesoro de Priam»).

El sitio siguió prosperando durante las fases posteriores de la Edad del Bronce, hasta el último período de éste (Troya VI y VIIa), durante el cual la ciudad creció en su parte baja. Es tal vez la capital de un reino de importancia regional mencionado en las fuentes hititas, Wilusa. Este período termina con destrucciones que podrían corresponder a la fase de la Guerra de Troya. Después de un período de declive de varios siglos, el sitio ganó importancia al salir de la Edad del Hierro, hacia el 800 a. C., cuando los griegos etolianos fundaron allí la ciudad de Ilion, que ganó importancia en las fases posteriores de la historia griega (Troya VIII) y luego bajo el dominio romano (Troya IX).»

Cabe recordar que en las ruinas de Troya, Schliemann encontró cerámicas que son exactamente las mismas que las de Tiahuanaco que había visto expuestas en el Museo del Louvre en París.

«En las ruinas de Troya II, descubre numerosos objetos preciosos de oro, plata y bronce. Este conjunto considerable de piezas de orfebrería y joyería, que bautiza como «tesoro de Priam», le hace pensar que el nivel de Troya II es el de la Troya homérica. Sin embargo, los niveles de Troya II son mucho más antiguos que las dataciones generalmente utilizadas para los eventos descritos por Homero, que en realidad corresponden al período de ocupación de Troya VII».

«La ciudad de Troya VII fue ocupada entre 1250 y 950 a. C.; apareció entonces como una gran ciudadela fortificada, dominando una ciudad baja mucho más extensa. Según Manfred Kormann, es para los estándares de la época una ciudad importante y lejos de ser una aldea secundaria «.

La Baja Época va de las dinastías XXI a XXVI de 1070 a 525

La ^XXII dinastía faraónica, del Tercer Periodo Intermedio, es una dinastía de origen bereber amazighelibico, que gobierna el Antiguo Egipto empezando a partir de la XXI dinastía con Sheshonq ^I hacia el 943 a.C. (estos documentos tienen como fuentes las crónicas de Manetón)

1000-883 a. C.: la Fenicia se convierte en la principal potencia comercial del Levante.

Los marineros fenicios fundaron factorías en el Mediterráneo, Chipre, Sicilia, Cerdeña, la península Ibérica y el norte de África. Cruzan el estrecho de Gibraltar y fundan Gades (Cádiz) y Lixus en Marruecos.

A partir del siglo VIII a. C., las ciudades fenicias pierden su autonomía, siendo sucesivamente dominadas por los asirios, los babilonios, los persas, los macedonios (lágidos y seléucidas), y después por los romanos. Sin embargo, conservan su importancia comercial y siguen expandiéndose.

814 a. C.: Fundación de Cartago por tiranos.

Al mismo tiempo, los asentamientos fenicios del mar Mediterráneo occidental caen bajo el dominio de la más poderosa de ellas, Cartago.

El logro más conocido de la civilización fenicia es el desarrollo y la difusión del alfabeto fenicio, que es sin duda el origen del alfabeto griego, aunque no es el primer alfabeto. Fue el retorno de la escritura, escritura alfabética esta vez, derivada de la de los fenicios. Parece que los griegos usaron primero la escritura para anotar poesía. Así se sitúa Homero y sus poemas en esta época.

La civilización fenicia presenta muchos puntos en común con las de las poblaciones que la precedieron en el Levante (que a menudo se agrupan bajo el término de «cananeos»), lo que permite comprender mejor algunos aspectos de sus instituciones políticas y sobre todo de sus creencias y prácticas religiosas.

El siglo VIII (época arcaica, 800 a 500 a.C.) abre una nueva era:

Los primeros Juegos Olímpicos se iniciaron en 776. También a partir del siglo VIII aparecen las ciudades-Estado (polis), estructura comunitaria típica del mundo griego que verá su apogeo en la época clásica (500 a 350 a.C.) con la institución de la democracia.»

Los persas se decidieron a actuar cuando Amosis pidió a los griegos que vinieran en refuerzo

y estos griegos introducen una nueva idolatría. Esto significó la pronunciada decadencia y fragilidad del poder del faraón.

Volvemos a los libros de Albert Slosman:

«Los anales demuestran que la implantación helena en el delta del Nilo comenzó durante medio siglo de -664 a -610. Psammética 1^º fue un reyabuelo y jefe de provincia que tenía grandes dificultades para mantenerse en su puesto. Los griegos le ayudaron a conquistar el cetro soberano que conservó durante cincuenta años, en los que la renovación fue un punto de honor. El comercio comenzó entre Egipto y todas las ciudades griegas. Los griegos descubrieron una civilización mucho más antigua que la suya. Hubo un retorno general a los cánones espirituales de las dinastías III y ^IV. Se revivieron las formas más antiguas de escritura jeroglífica que pusieron en honor los servicios divinos de Ptah y las liturgias manifiestamente olvidadas. Pero fueron sobre todo los eruditos extranjeros los que se beneficiaron. …/… Ahâ-Iabra, el predecesor de Amosis, confesó tener un cuerpo de élite de soldados griegos de 30.000 hombres.

En 597, Sedequías, rey de Judá, le pidió que le enviara su ejército para luchar contra Nabucodonosor en Siria.

Pero fue un grave fracaso, ya que en ambos lados había mercenarios griegos. De modo que cuando el ejército se retiró a la base egipcia, Jerusalén fue secuestrada y saqueada. El profeta Jeremías había partido con las tropas de los Apriés y permaneció en Egipto, donde fue recibido fraternalmente.»Es la deportación de los judíos a Babilonia, entre 597 y 538.

En un conflicto con los libios, los mercenarios griegos de ambos bandos se rebelaron para dejar de matarse entre sí.

Apriès le pidió al general Amosis que hablara con los rebeldes. Estos le ofrecieron la oportunidad de convertirse en el nuevo faraón si conseguía unirse al resto del ejército egipcio. Lo que hizo. Desarrolló buenas relaciones con todos los pequeños jefes de las islas griegas. Polícrates, el tirano de Samos, le envió a Pitágoras a título amistoso para iniciarlo en la Sabiduría antigua. Amosis tuvo cordiales relaciones con Thalès de Milet. Pero Amosis no estaba interesado en la religión y no recibía a los sacerdotes. Ignoraba las profecías que se decían sobre la era del Aries y el fin de Egipto. Khnou-Iamet (-569 a -525) se llama en griego Amosis.

586-573 a. C.: Tiro destruido por Nabucodonosor, Cartago toma vuelo y Sidón domina la Fenicia.

XXVII dinastía de 525 a 359 Primera dominación persa con Cambisa II, Darío I, Xerxes y continuó hasta la XXX dinastía hasta 343.

Documento:

«¡Apenas comenzó el último cuarto de navegación solar a lo largo del «Gran Río Celestial» en Aries, que Israel y Egipto perdieron su identidad al mismo tiempo! Los hebreos fueron deportados a Babilonia, y los persas trasladaron 500.000 prisioneros egipcios a su país, donde muy pocos llegaron vivos. Así, los defensores de la era del Aries fueron barridos de sus dos madres patrias. Moisés y Akhenaton no habían realizado su sueño de un monoteísmo que defendiera los derechos de cada ser humano a vivir en paz de Dios en la Tierra.

Los cinco siglos que quedaban hasta la entrada del Sol en la constelación de Peces vieron una enorme mezcla de población en este Cercano Oriente, al corriente de todas las profecías que debían cumplirse antes de la nueva era. Cada país hacía todo lo posible para influir en los acontecimientos para que se inclinaran en favor del más fuerte o del más listo.

…/… Porque los Magos persas estaban seguros de que si Amón-Ra llegaba al final de su era Aries, no ocurría lo mismo con los que veneraban al Dios-Uno, en la forma de su hijo simbolizado por un toro vivo. ¡Era ese Osiris el que les daba miedo! Tenían que destruir esta entidad junto con los idolatras si querían conservar su poder religioso en Persia. ¡La antigua concepción faraónica del monoteísmo no debía penetrar en Persia bajo ningún pretexto!

Por lo tanto, en un principio fue una guerra en la que predominaba el fanatismo religioso de los sectarios de Zoroastre. Destruir los vestigios milenarios de otra veneración, perjudicando su fetichismo. Esto es más que una opinión personal, ya que se deriva de todos los textos relativos a esa época. Pero ninguno de estos «Magos» previó que Cambyse se volvería completamente loco, y acabaría por fracasar por qué había partido a la conquista de Egipto.

Pitágoras estaba en el año 525 a.C. en Dendérah, año de la invasión persa.

En 525, Ankhrepsem, Psammético en griego, seis meses después de suceder a Amosis, fue estrangulado por Cambyse en el Palacio Real de Memphis y el gran patio del templo de Ath-Kâ-Ptah reconstruido por orden de Amosis.

En Dendérah, Cambyse exigió ir a la cripta de la resurrección de Osiris (Ousir) cuando no estaba preparado espiritualmente para tal encuentro. El Pontífice le llevó a ver el lugar donde moraba el Hijo Mayor de Dios. Hay doce criptas alrededor del templo. Cada uno personifica uno de los doce «Corazones» del cielo, que forman el gran cinturón que rige todas las Combinaciones-Divinas. La morada de Osiris es la del Alma del Mundo, ya que cada una de las Parcelas de esta alma se implanta en los cuerpos humanos en su nacimiento. Cambyse se negó a pedir perdón por sus crímenes, comenzó a quemarse (NDRL: por su antorcha que en su agitación había tocado su ropa) y se salvó. Su venganza fue terrible, mató a todos los sacerdotes y destruyó el templo que no fue reconstruido hasta tres siglos más tarde bajo los Ptolomeos.

Cuando el rey persa Cambyse invadió y conquistó Egipto en 525 a. C., la colonia militar judía de Elefantina, abandonando el servicio de los faraones saitas, se unió inmediatamente a las autoridades persas. Esta colonia se llamaba «ejército judío» o «guarnición judía» (hailâ yehudaiâ), establecida en la fortaleza de Elefantina.

Las **cartas de Elefantina**, descubiertas en Egipto y fechadas el 400 a.C., describen una comunidad judía instalada en la isla de Elefantina, con un templo fuera de Jerusalén. Este hecho está en contradicción con la Torá, que prohíbe formalmente tales templos.

Esta comunidad practicaba un culto politeísta o, más exactamente, monolatral, venerando a Yaho, Anath, y Ashim. ¿Por qué los judíos, supuestamente siguiendo la Torá, no cumplían las reglas? Simple: la Torá, tal como está redactada hoy, probablemente no existía entonces.

Un mensaje de hace 400 años escrito en una pieza de cerámica puede ser no sólo el primer ejemplo conocido de una antigua maldición popular, sino también la primera prueba directa de la existencia de mujeres sacerdotisas en templos judíos. La inscripción en doce palabras, redactada en arameo antiguo, fue sacada a la luz en 1925 en el sitio de un antiguo templo judío en Elefantina, una isla del valle del Nilo, en el sur de Egipto.

332 a. C.: Alejandro Magno toma la Fenicia. Tiro, que resiste, es destruido

La segunda dominación persa va de 342 a 332

Los soberanos macedonios de 332 a 305 con Alejandro Magno.

«Alejandro Magno comenzó la restauración de los lugares de culto. Los verdaderos monoteístas (fieles de Ptah) se unieron en una población espiritual diferente, que mantuvo el apellido de «Corazón de Dios»: Kâ-Ptah, que se convirtió en Koptos en griego y copto en francés.

Su señal de guerra fue un pez grabado en un escarabajo en el ojo de Isis, para engañar a los que querían su pérdida impidiéndoles reunirse. Al principio de la era de los Peces, apareció el Mesías. Y el pez se convirtió en el símbolo de los primeros cristianos.»

fuente: la Gran Hipótesis, Albert Slosman, Robert Laffont, 1982

El fin de Cartago

264-241 a. C.: Primera guerra púnica

218-202 a. C.: Segunda guerra púnica

El escritor clásico que describió fenómenos celestes inusuales, tales como «escudos de fuego» y «antorchas inflamadas» volando por el cielo, es Tito Livio (59 a. C. – 17 d. C. C.), uno de los historiadores romanos más importantes. En su obra maestra, Ab Urbe Condita (Historia de Roma desde su fundación), Tito Livio relata varios acontecimientos extraordinarios que han sido interpretados como presagios o prodigios por los antiguos romanos.

En particular, Tito Livio describe observaciones de «escudos ardientes» (clips ardientes) y de «antorchas inflamadas» (caras ardientes) que aparecen en el cielo. Estos fenómenos se asociaban a menudo con acontecimientos históricos importantes, como guerras o cambios políticos, y eran considerados signos divinos o mensajes de los dioses.

Por ejemplo, en el libro XXI de su obra, Tito Livio menciona la aparición de escudos ardientes en el cielo durante la segunda guerra púnica (218-201 a. C.), un acontecimiento que los romanos interpretaron como un presagio relacionado con la amenaza de Aníbal.

149-146 a. C.: 3ª guerra púnica: Cartago es arrasada en 146

Aníbal permaneció 15 años en suelo romano. Estaba buscando un acuerdo con Roma. La antigua civilización egipcia que había desarrollado la colonia de Bíblos, que se convirtió en Fenicia y después en Cartago, todavía razonaba para establecer alianzas y desarrollar relaciones comerciales y culturales. El propósito de Roma era todo diferente y ella quería conquistar con sus legiones un imperio más grande e imponente.

Se trata de dos visiones del mundo enfrentadas:

• una civilización basada en redes de alianzas y un notable Saber basado en nuestras dos fuentes de conocimiento y transmitido por los Supervivientes del último Gran Catalismo
• un nuevo sistema de poder militar totalmente orientado a la conquista de los pueblos y su esclavización y posterior transformación de sus regiones en colonias y provincias romanas como sucederá con Egipto.

Desde la victoria de Roma sobre Cartago, Europa sigue viviendo bajo sistemas de poder, incluido el último sistema de poder económico capitalista liberal asociado a las teocracias judeocristiano-islámicas.

65 a. C.: Las ciudades fenicias pasan bajo control romano

Los Ptolomeos van de 305 a 30.

«La presencia de Roma en Egipto era en realidad anterior a Julio César y Octavio.

Las ricas tierras de Egipto se convirtieron en propiedad de Roma después de la muerte de Cleopatra VII en el año 30 a.C., lo que marcó el final de la dinastía de los Ptolomeos que gobernaba Egipto desde la muerte de Alejandro Magno en el año 323 a.C.

Los romanos habían estado involucrados periódicamente en la política egipcia desde la época de Ptolomeo VI, en el siglo II a.C. La historia de Egipto, desde el derrocamiento de los persas bajo Alejandro hasta la llegada de Julio César, pasando por el reinado de los Ptolomeos, vive una nación sufriendo conquistas, disturbios y luchas intestinas. El país sobrevivió durante décadas bajo el paraguas de una familia gobernante de habla griega. A pesar de ser un centro cultural e intelectual, Alejandría siguió siendo una ciudad griega rodeada de no griegos. Los Ptolomeos, a excepción de Cleopatra VII, nunca habían viajado fuera de la ciudad, y mucho menos aprendieron la lengua del país. Durante generaciones, se habían casado en el seno de la familia, con el hermano casándose con la hermana o el tío casándose con la sobrina.»

Observaciones adicionales

Para llevar a cabo de la mejor manera posible esta labor de redacción del capítulo Las teocracias y los dogmas religiosos,

usamos 5 libras.

Los cuatro libros de Albert Slosman sobre este tema de la civilización atlántica y luego egipcia.

El gran cataclismo, los enigmas del universo, Robert Laffont, Paris, 1976,	317 páginas
Supervivientes de la Atlántida 1978,	325 páginas
Y Dios resucitó en Denderah1980,	261páginas
La Gran Hipótesis de Albert Slosman 1982,	302 páginas
un subtotal de	1205 páginas
El libro de Douglas Reed, la Controversia de Sion	636 páginas
Total de páginas leídas y estudiadas	1841 páginas

En la primera parte del capítulo que relata la civilización atlántica y luego egipcia, copiamos una serie de extractos porque los libros de Albert Slosman son raros aunque aparezcan nuevas ediciones en un editor.

Estos fragmentos son indispensables para mostrar de manera precisa lo que fue el Saber de esta civilización basada en el uso de nuestras dos fuentes de conocimiento. Su presencia aquí saca a esta civilización brillante del olvido y de su censura impuestos por los sistemas de poder y especialmente por las teocracias babilónicas, persas, después romanas y judeocristianas hasta hoy.

Invitamos a nuestros lectores a que compren los libros de Albert Slosman. Sólo hemos mostrado algunos cálculos astronómicos simples, muchos otros son citados por Albert Slosman, que también fue profesor de matemáticas.

En la segunda parte del capítulo que recorre la teocracia judía de los levitas presentes en la tribu de Judá, excluida de Israel desde los años mil antes de nuestra era, la Controversia de Sión de Douglas Reed puede descargarse gratuitamente en Internet en formato PDF. Por eso solo utilizaremos los extractos más esenciales. Los resúmenes serán suficientes y nuestros lectores y lectoras podrán descargar este libro en formato PDF de acceso gratuito a través de Internet.

La lectura de las 636 páginas es larga y, en mi opinión, se hace poco a poco, capítulo tras capítulo, es decir, durante un mes o más.

Douglas Reed, como excelente periodista estadounidense, condujo un trabajo de documentación importante. La controversia de «Sion» es el resultado de más de tres años de investigación profunda e intensiva, llevada a cabo en gran parte en la Biblioteca Central de Nueva York, a partir de fuentes difícilmente accesibles. Nuestros lectores verán que la dirección central del movimiento judío y sionista está ahora en Nueva York después de haber estado antes en Berlín, Moscú. Y al final de la redacción del libro, ante la «Verdad» que acababa de actualizar, se mostró reacio a publicar este manuscrito. Fue publicado en 1978 dos años después de su muerte.

En nuestro enfrentamiento entre la civilización atlante y después egipcia con la teocracia judía de la Tribu de Judá, que fue recogida en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana, no necesitamos entrar en los detalles de esta aventura política sin sentido con el fin de persuadir a los poderosos de este mundo de que se adhieran a la voluntad de la teocracia judía.

Para concluir nuestras observaciones sobre este largo trabajo

nunca emprendida durante tanto tiempo desde hace 23 años y la creación de nuestro sitio web fileane.com, añadamos algunas anécdotas más personales.

Día tras día, como siempre, utilizamos nuestras correspondencias y nuestro diálogo del alma para el alma.

Hace ya más de cuatro meses, nos dimos cuenta de que para finalmente comenzar la redacción de las Instituciones culturales de Nuestras Redes de Vida, después de unos tres años rescatando nuestro sitio construido, desde febrero de 2002 , con Frontpage y luego HTML para instalarlo en un pack WordPress en un nuevo hospedaje, teníamos que comenzar, en la Parte 2 del ensayo, el funcionamiento de los sistemas de poder, explicando las teocracias y sus dogmas religiosos, que no tienen lugar en la cultura de nuestra nueva y floreciente civilización humanista.

Luego nuestras cartas nos indicaron que, en lugar de criticar incluso larga y arduamente la impresionante lista de fechorías, crímenes contra la humanidad y genocidios cometidos por estas teocracias al menos desde hace tres mil años, la mejor solución para nosotros era enmarcar nuestras palabras en una confrontación directa entre la civilización floreciente atlante y luego egipcia, por un lado, y la teocracia instaurada por los levitas presentes en la tribu de Judá mucho después de la exclusión de esta tribu por Israel hacia el año mil antes de nuestra era.

Después de haber redactado a principios de 2024 el capítulo sobre Los supervivientes del último Gran Catalismo a partir del libro de Albert Slosman, esta perspectiva fue una continuación lógica. Excepto que tenía que profundizar en sus libros que había recorrido superficialmente pero sin meterme aquí en detalles superfetóricos, para ser conciso y claro.

Este largo trabajo no ha sido el menos doloroso del mundo, por el contrario, como en todas las ocasiones al tomar este diálogo del alma por el alma, ha sido el lugar de magníficos encuentros o el lugar para salir de mi memoria de los encuentros que me han marcado profundamente y que por fin entendía mejor.

Permítanme que les presente algunas de ellas.

Victor Hugo ha dicho que no escribimos solo y solo por el tiempo. ¡Oh, que es verdad! Y él se conocía admirablemente tanto a Víctor como a Alfred, a quien también citamos para este verso de alcance universal, ¡Dios habla, es necesario que le respondan! ¡Gracias a estos encuentros, lo único que hemos hecho ha sido eso!

Empecemos con este primer encuentro en casa con estos dos destacados constructores de templos y monumentos entre las dinastías egipcias.

Uno se presentó con su nombre que comenzaba por P, otro con Ptah y el otro con su nombre que comenzaba por S, otro con Sit.

Yo introducía en la novela D’Éleusis en Dendérah, la evolución prohibida, por primera vez un texto que redacté con el libro de Albert Slosman Y Dios resucitó en Dendérah. Unos años antes, por el librero de la Table Émeraude, 21 rue de la Huchette Paris ^Vème, supe del fallecimiento del autor tras una caída por las escaleras de Radio France.Me preguntaba seriamente si valía la pena tomar tanto tiempo para dominar este campo de conocimiento.

Mi redacción se mostró reticente cuando sentí sus dos asistencias tras mi hombro. Ellos sabían que yo había tenido éxito en mi iniciación cuando conocí a los Misterios de la Vida y como ellos, finalmente había vuelto a la Tierra en mi cuerpo carnal con el que, sin embargo, había cortado todos los lazos. Los tres teníamos el mismo poder de salir de nuestros sobres carnales para fundir nuestras energías de vida y vernos en nuestras presencias desmaterializadas. No había genes, y mucho menos miedo, entre nosotros. Se quedaron un buen rato y se colocaron encima del sofá de la sala. Esperaban mis preguntas, pero yo seguía siendo muy ignorante sobre la civilización, su personalidad y sus logros.

Después de que me aseguraron que permanecían a mi disposición, que tenía que trabajar para documentar sus logros, partieron a salir de casa tranquilamente con su imponente silueta translúcida y diáfana. En el pasillo trasero, la puerta de entrada se había abierto hace poco y una de nuestras hijas volvía a casa de la escuela. Ambos salieron corriendo a la calle y evitaron que nuestra hija volviera. Luego vino a preguntarme qué había pasado y quién había salido delante de ella. Ella sintió esas dos presencias sin verlas. Más tarde le expliqué a mi familia qué había pasado y que tenía que trabajar en Dendérah.

Hoy, a través de los escritos, me di cuenta que quizás la guerra de los hermanos Ousir y Sit, de la que Albert Slosman trata bastante sobre sus libros, no había tenido esa importancia vital. En realidad, se vieron obligados a entenderse con un consenso mínimo: alrededor de ellos, los pueblos vivían en la Edad de Piedra tallada. Incluso hoy, aparte del hecho de que este Saber está prohibido por las teocracias, a pesar de nuestro conocimiento científico actual en todos los ámbitos, no comprendemos todo de esta civilización.

No tuve que pedir su intervención para confirmar la validez de mi enfoque. Basta con repasar todos estos momentos de mi propia iniciación, sin molestar de manera inoportuna al que vive en nosotros y es el mismo en cada uno de nosotros, y ese día en cada uno de nosotros tres.

Sin repetir como Albert Slosman toda la larga ruta de los Supervivientes, en cinco mil años, entre Tu Mana, Ta Ouz y finalmente Dendérah, al menos dos o tres ocasiones han hecho que los recuerdos salgan de mi memoria.

El grupo de trabajadores provenientes de las montañas del Atlas marroquí.

En nuestra empresa metalúrgica, que fabricaba electrodomésticos, en el servicio Presses, teníamos un equipo nocturno compuesto exclusivamente por marroquíes procedentes del mismo pueblo del Atlas. Trabajaban sin gerencia durante el turno de noche y decidían de todo entre ellos, por unanimidad después de frecuentes intercambios vigorosos… pero no había nadie en la fábrica excepto el guardián que hacía sus rondas nocturnas.

Un día, vi mucha efervescencia en el taller Presses. Acabábamos de recibir por fin las primeras telenovelas electro cincadas procedentes de Florange, en Lorena. Hasta ahora, esas chapas especiales estaban reservadas para uso militar, aéreo y, más importante, automotriz.

Escuchando el debate entre la gerencia de la escuela y los ejecutivos de los servicios de prensa, me sorprendió escuchar que la primera prueba de estos nuevos rodamientos se realizaría la próxima noche con el turno de noche. Teníamos que esperar al turno de noche con estos marroquíes para dejarles ver cómo trabajar estas nuevas chapas y ajustar la Prensa hidráulica de acción única para estampado de metal de 1700 toneladas. Su dinámica de equipo de trabajo, su alto nivel de comunicación de grupo y su antigüedad en el equipo nocturno del Taller Presses permitieron utilizar inmediatamente estas chapas, el desarrollo del embutido de una sola vez sin ningún defecto tomó un poco más de tiempo a los técnicos de los dos equipos de día.

Hoy tengo una pregunta para mí: ¿Eran descendientes de los herreros de Hor de Ta Ouz?

El alumno originario de Cabilia

Una vez, al final de la clase por la tarde, después de que acababa de contar mi última excursión al Valais suizo con el Club Alpino de nuestra ciudad, una alumna esperó a salir del aula para venir a verme. Era una alumna excelente pero muy discreta y que se negaba a mezclarse con la vida de los otros alumnos del Liceo.

La calma regresó, en un tono muy asegurado, me dice que le gustó mis palabras sobre la alta montaña y los placeres que tenemos en sus cumbres. Sin embargo, no tenía dudas sobre el esplendor de las montañas del Valais suizo, pero todos los días veía sus montañas de más de 3.000 metros de altura en su casa de Kabilia. Ella estaba segura de que no los conocía, pero que tenía que averiguarlos. Según ella, yo las amaría inmediatamente, ¡porque son tan irresistibles!

Le prometí que lo averiguaría y continuamos nuestra conversación. Sí, no quería interferir en la vida de la clase. Todo lo que necesitaba era estar entre los mejores de su clase. Era normal para ella estar en ese grupo de los mejores. Ella también me explica que este es el lugar dedicado a su pueblo, los Cabilios, por sus orígenes lejanos. Confiesa en su sonrisa que pertenece a un pueblo «de gris, aún más gris que los más grises», especialmente en Argelia y sobre todo en Argel. Sin nosotros en nuestras montañas, allí, la situación sería mucho peor. ¡Por suerte para ellos que estamos aquí!

Había leído a Albert Slosman, pero no tanto como hoy. Le contesté que también conocía a los pueblos del Alto Atlas marroquí, los tuareg. Intenté prolongar nuestra conversación, pero tenía que marcharse y ya me había dicho suficiente.

Estoy guardando algunas fotos de Cabilia bajo la nieve que me hablaron en Facebook y hoy creo que solamente para ella podría organizar una conferencia sobre los Sobrevivientes del último Gran Cataclismo y los orígenes del pueblo Cabilio.

De los muchos estudiantes que he conocido, es la única que ha logrado un efecto así: bella, sonriente, secreta, con una madurez excepcional y una confianza plena en sí misma y en el destino de su pueblo. Ella sabía que su vida se volvería más difícil como la orgullosa Cabilia entre, como me dijo, los árabes de las llanuras y de Argel que utilizan el Corán solamente para justificar los crímenes que cometen para conquistar cada vez más poder y riqueza de los pueblos que someten a su sangrienta teocracia.

En ese momento, no se atrevían a subir a la cima de Cabilia. ¡Me atrevo a esperar que siempre estén abajo!

Nuestros combates se han unido, compartimos el mismo objetivo: ¡eliminar estas teocracias y sus dogmas religiosos, para vivir libre sin ellos! También es por ella que llevamos a cabo esta lucha.

El cálculo egipcio de la altura del polo.

El encuentro mencionado en el capítulo de las Teocracias entre el cálculo egipcio de la altura del polo y nuestro equipo que desarrolló el compresor de ondas acústicas de la calculadora del altímetro radar del satélite Topex-Poseidón, está suficientemente descrito para simplemente mencionarlo aquí.

A modo de conclusión de este anexo documental

El Saber de la civilización atlántica y luego egipcia, cada vez, ha sido salvado, preservado para transmitirnos. Hemos intentado demostrar que se basa en el uso de nuestras dos fuentes de conocimiento.

Sin una reunión con los Misterios de la Vida, comprender después el Misterio del Apocalipsis no es posible por falta de conocimientos espirituales.

A lo largo de los milenios, la práctica de la fuente iniciática espiritual explica la nueva Alianza de los seres humanos con el Creador y sus intervenciones «divinas» para permitirnos sobrevivir a los peligros de la Vida de la Creación.

Aquellos y aquellos que ya han realizado el viaje de ida y vuelta a su condición humana antes del último viaje simple como se planeó para cada uno de nosotros en la Tierra, no pueden someterse en ningún caso a la tiranía de las teocracias con sus dogmas religiosos, oscurantistas, falsos y criminales contra nuestra humanidad asociada a su Creador.

Han sido muchos en las civilizaciones basadas en nuestras dos fuentes de conocimiento y saben venir hacia nosotros para ayudarnos a construir una civilización similar a la suya. Tres milenios de teocracias y sistemas de poder han reducido drásticamente su número sin poder eliminarlos de la Tierra. Pero ellos están aquí con nosotros y hemos conocido a algunos de ellos, como probablemente Uds. La lucha continúa…

Fuentes

• Les Survivants du dernier Grand Cataclysme
• Les Théocraties et leurs dogmes religieux
• Tiahuanaco
• Les organisations monastiques fondent la culture médiévale