L’evoluzione della civiltà durante le dinastie egizie.

Dopo l’ultimo Grande Cataclisma avvenuto il 27 luglio 9792 a.C.,i sopravvissuti e i loro discendenti sono rimasti più di 5000 anni nel Sahara verde, un gruppo è rimasto sulla costa marocchina dove si erano arenati nella regione di Ta Mana e nell’Alto Atlante, altri si sono stabiliti nel Maghreb. Questo lungo periodo non fa parte delle dinastie dei faraoni, eppure durante questi 5.000 anni, questi discendenti dei sopravvissuti hanno preparato minuziosamente i piani, i testi, l’organizzazione del loro “Secondo Cuore”.

Questo periodo corrisponde alla fine dell’ultima glaciazione accelerata dal Grande Cataclisma e anche alla stabilizzazione, cinquemila anni dopo, di un clima propizio al rinnovamento della vita ovunque sul pianeta, dopo le distruzioni sismiche e vulcaniche. I livelli dei mari e degli oceani si sono innalzati, i fiumi che hanno cambiato il loro corso hanno creato il loro nuovo letto ritagliandosi un percorso tra le montagne e le colline e hanno deposto lentamente il loro limo che poi ha reso fertili le terre.

Seguiremo qui la conservazione di questo Sapere, ma anche la sua perdita, nel corso dei periodi in cui questa civiltà si è indebolita o ha ritrovato un po’ della sua forza e del suo splendore prima della conquista di Roma e della distruzione dei templi e delle biblioteche da parte dei vescovi cristiani fanatici e poi da parte delle altre teocrazie di questa regione.

Albert Slosman nel suo libro “E Dio risorse a Denderah”, che raffigura tutte le dinastie egizie, dai discendenti dei sopravvissuti del Nilo ad Akenaton.

Non abbiamo voluto integrare questa evoluzione delle dinastie egizie nel capitolo Le teocrazie e i dogmi religiosi né nel capitolo I sopravvissuti… in modo da non aumentare il volume dei testi di questi capitoli.

Invitiamo i nostri lettori, lettori, ad aprire insieme, se necessario, queste 3 pagine web per disporre delle precisazioni sugli eventi riportati in questi due capitoli che sono complementari.

Il periodo dei sopravvissuti e dei loro discendenti.

Dall’ultimo Grande Cataclisma che ebbe luogo il 27 luglio 9792 a.C. al 24 maggio 4608 a.C.,per 5000 anni, la storia dei sopravvissuti e dei loro discendenti è stata tradotta dai testi incisi sui muri e sulle cripte del tempio di Denderah e Albert Slosman l’ha raccontata nel suo secondo libro della Trilogia, I sopravvissuti di Atlantide. Cfr. il nostro capitolo su questo periodo nella parte 3 della prova, I conflitti tra organizzazioni in reti di vita e i sistemi di potere.

Il capitolo della Parte 2 I sistemi di potere, intitolato le Teocrazie e i loro dogmi religiosi, utilizza anche questo libro e il seguente nella Trilogia: E Dio risorse a Denderah.

Per riassumere brevemente questo periodo, inizia con l’uso dei poteri spirituali delle due Gemelle, Iset la regina e soprattutto Nekbet, grande sacerdotessa e moglie del Pontefice.

Riescono a chiedere direttamente a Ptah il potere di riportare in vita il corpo di Ousir, ucciso da suo fratello il giorno del cataclisma e riportato sulle coste del Marocco dalla sorella Nekbet. Iset, quel giorno aveva pregato Ptah per salvare suo figlio Hor, che stava combattendo Sit e il suo esercito. Isolato su un cumulo circondato da colate di magma, le piogge torrenziali innescate da Ptah avevano raffreddato la crosta lavica e Hor aveva potuto raggiungere sua madre e fuggire su una mandjit prima di arenarsi sulle coste del Marocco, vicino agli altri gruppi di sopravvissuti.

Tra gli altri gruppi che si riuniscono a Ta Mana, un nautista in spedizione lungo le coste dell’Africa per fare affari, dà ad An-Nu, il capo che amministra il gruppo, un vecchio quadrante solare affinché guidi geograficamente la lunga marcia nel Sahara verde verso le rive del Nilo seguendo il Tropico del Cancro.

Osiride e un gruppo che conoscevano le ricchezze minerarie dell’Atlante marocchino si recano a Ta Ouz per lavorare il ferro, come accadeva nel loro continente sommerso. Ta Mana rimane la capitale dei sopravvissuti per oltre un millennio. Poi il centro politico e religioso segue il popolo nelle sue tappe del Sahara verde, regione propizia perché il loro popolo di sopravvissuti si moltiplichi.

Albert Slosman nel suo libro La Grande Ipotesi dice che lui stesso ha fatto tutta questa strada percorsa dai discendenti dei sopravvissuti, da Ta Mana al Sahara e poi alla Libia per arrivare in riva al Nilo a Denderah. Descrive i siti delle pitture rupestri incontrate.

La prima dinastia.

La sottomissione delle truppe dei discendenti del clan di Sit durante l’ultima battaglia sulle rive del Nilo a Denderah proseguì, sia bene che male.

“Questo ultimo giorno previsto (per la fine dei combattimenti fratricidi) era lo stesso nei due campi avversari: il 24 maggio 4.608 a.C. Nel momento stesso in cui il Sole, seguendo la sua navigazione retrograda, penetrasse nell’influenza della costellazione del Toro, sarebbe finita ogni velleità di predominanza degli adoratori del Sole, poiché Osiride era diventato il Toro celeste padrone della Misura e del Numero, colui che sarebbe stato in grado di dirigere i suoi influssi benefici verso i soli Cadetti nati da Horus, suo primogenito, e non quelli di Set, l’esecrato a causa del suo forfait di assassino!”.

fonte: E Dio risorse a Dendérah, Albert Slosman, Robert Laffont, Parigi, 1980.

Ogni clan rimase nella sua regione, quelli di Sit nel nord, a valle del Nilo vicino al suo delta e il loro tempio principale era quello di Memphis (Il Cairo) per celebrare Ptah. Memphis è stata la prima capitale con a sud, la necropoli di Saqqarah.Ha vissuto un’occupazione ininterrotta durante tutta la storia dell’antico Egitto. Per questo motivo, tombe reali e sepolture più modeste si uniscono e portano numerose testimonianze sulla vita quotidiana dell’antico Egitto. Onou (Heliopolis) nella periferia nord-orientale di Memphis (Il Cairo) era la capitale culturale con templi per tutti gli dei di entrambi i clan: Ptah, Râ. La città era anche sede di un culto di Hathor, la signora del Sycomore. È ancora a Onou che in mezzo a un bosco sacro c’era il leggendario persiano sacro, sui cui frutti Thot scriveva i nomi di ogni sovrano, erede del trono di Horus.

I discendenti del clan di Ousir rimasero nel sud, più a monte del fiume, attorno a Denderah, il tempio dei successivi di Ptah che fu dedicato a Iset. Denderah fu il loro primo tempio comune per quelli di Ousir e di Sit. Tutti venivano a studiare in questo primo tempio le Leggi divine e la Matematica celeste salvate dalla distruzione di Ahaa-Men-Ptah.

Le costruzioni degli edifici sono gigantesche per poter resistere a nuovi cataclismi e presentano una parte sotterranea per conservare le conoscenze segrete degli addetti ai lavori nonché le cripte destinate all’iniziazione più alta dei postulanti in cammino verso l’incontro con i misteri della vita nella vita dopo la vita umana.

In questa regione del Nilo, sulle rive del deserto, la cui sabbia è riconosciuta come la migliore protezione per conservare gli edifici per millenni quando sono sepolti sotto questa sabbia dalle proprietà particolari, gli scienziati iniziati sviluppano la trasmissione del sapere atlattante ricevuto dai viaggiatori cosmici.

Abbiamo visto che il termine di 12.000 anni entro il quale l’asse della Terra deve percorrere 180 gradi e ritornare all’inclinazione preannunciatrice di un nuovo Grande Cataclisma, è l’obiettivo da raggiungere perché le persone, in quel momento, recuperino questa conoscenza e la utilizzino per organizzare la loro sopravvivenza, come è stato per i sopravvissuti di Ahaa-Men-Ptah. Siamo ora all’inizio di questo periodo fatidico e possiamo constatare che i ritrovamenti archeologici sulle rive del Nilo ci svelano i pezzi di questa conoscenza per preparare la nostra sopravvivenza.

La cronologia delle dinastie egizie parte da Menes nel 4308 a.C., tre secoli dopo la riunificazione dei due clan a Denderah, e questa dinastia segue i precetti di Ptah e la Legge Divina che abbiamo appena presentato.

Biblo

Nello stesso momento Byblos sarebbe stata fondata intorno al 5000 a.C. A partire dal IV millennio a.C., Byblos è un centro commerciale attivo, che commercia soprattutto con l’antico Egitto il legname del Libano. Questo avvicinamento all’Egitto ha un effetto duraturo sull’arte e la cultura di Byblos, diventando un importante centro religioso in cui si pratica il culto di Osiride.

Essa commercializza anche tessili e abbigliamento con la Mesopotamia, in particolare con la città di Mari e anche con i minoici di Creta. I sovrani amoriti di Byblos vengono seppelliti nelle tombe con oggetti egiziani (la Tomba di Ahiram, re nell’XI secolo a.C.)

Dalla metà del III millennio a.C., la città-stato di Byblos è colonizzata dai Fenici e diventa un importante centro religioso. Il tempio di Baalat Gebal era così famoso nel mondo antico. I legami della città con l’antico Egitto sono molto stretti e sono all’origine del rapido sviluppo culturale e religioso della città. Byblos è anche un porto attivo che esporta vino e legname dal Libano in Egitto e importa papiro egiziano per rivenderlo in tutto il Mediterraneo.

I legami tra l’Egitto e Byblos erano così stretti che alcuni storici e studiosi sostenevano che Byblos fosse praticamente una colonia egiziana.

La Bibbia amorita, ipso e fenicia

Gli Amoriti bruciarono la città durante la loro invasione nel 2150 AEC. Dopo aver sottomesso la popolazione, ricostruirono e si stabilirono nella regione. Il loro controllo della regione terminò nel 1725 AEC con l’invasione da parte del popolo Hyksos che regnò fino a quando non furono a loro volta cacciati dagli Egiziani nel 1580 AEC. Gli egiziani rivendicarono allora la costa del Canaan.

È durante il periodo dell’occupazione egiziana che la cultura fenicia sviluppò probabilmente il suo contributo più importante al mondo: il suo alfabeto di 22 caratteri che sostituì il cuneiforme nella comunicazione scritta. Grazie al commercio, l’alfabeto fenicio viaggiò dapprima in Grecia intorno agli 800 AEC e poi si diffuse in altri paesi attraverso i mercanti greci.

Gli storici hanno ripreso l’aggettivo “fenicio” per designare la civiltà che si è sviluppata nella regione tra il 1200 e il 300 a.C.

Declino di Byblos. Tra il 1100 e il 725 AEC Byblos perse importanza, mentre la sua città gemella, Tiro, prosperò

Nel 4028 la II dinastia seguì i precetti di Ra.

Il culto del Sole (Ra) non era in contraddizione con quello di Ptah che aveva creato questo Sole. E tra le influenze celesti che condizionano la vita del nostro pianeta, il sole è l’astro che esercita la maggiore influenza su di esso. Come abbiamo detto nel capitolo sul monoteismo, la differenza è soprattutto politica: non c’è bisogno di essere iniziati e di seguire un percorso spirituale per seguire il culto di Ra.

La questione politica tra i discendenti di Ousir e quelli di suo fratello Sit è stata ampiamente evocata in questo capitolo. Per mantenere l’unità tra i discendenti dei sopravvissuti, i leader hanno finalmente deciso di consegnare lo scettro reale al clan di Sit come pegno di pace? Certamente, e in quel momento non ebbe molte conseguenze, perché i successivi di Ousir potevano ancora esercitare la loro libertà di culto.

Ma questa coabitazione aveva un grande inconveniente sul piano religioso: quello di mettere sullo stesso piano i simboli scelti da ciascuna delle parti.

La seconda dinastia seguì, ma gli osservatori vicini e gli egiziani meno istruiti non riuscirono a capire che alla fine c’erano due dei: Ptah e Raa. Ora anche i successivi di Sit seguivano gli insegnamenti di Denderah e conoscevano la Legge Divina e la Matematica Celeste. Questa convivenza è stata certamente considerata imbarazzante.

Poi nella III dinastia a partire da 3728,

il re porta tutti i titoli dei due clan unificati. Con questo padre Aha l’uguaglianza tra tutti gli uomini divenne realtà e non c’è più alcuna scena di ferocia nelle vignette degli annali di quel periodo. Con il regno di Snefrou dal 3544 al 3513, la pittura e la scultura sono allo zenit della loro arte.

Quarta dinastia, il declino sta iniziando

poiché la costruzione della seconda e della terza piramide ha causato problemi finanziari, e l’ultima Ahaa nel 3230 è stata sostituita da una stirpe di nobili elefantini.

Il breve commento di Albert Slosman richiede ulteriori spiegazioni per comprendere l’inevitabilità di questo declino.

Slosman utilizza le traduzioni dei documenti dei templi e papiri dell’antico Egitto. Questi documenti sono eccellenti per raccontare l’esperienza e le conoscenze acquisite dalla civiltà di Ahaa-Men-Ptah prima e dopo l’ultimo Grande Cataclisma. Ma ora possiamo trovare diversi limiti o assenze in questa narrazione che spiegheranno il declino. Dobbiamo analizzare la situazione con le nostre conoscenze sulle altre civiltà presenti in quel momento sulla Terra.

Le origini celesti dei fondatori della loro civiltà

Innanzitutto, la storia dei sopravvissuti incisa sui monumenti lungo le rive del Nilo, non parla delle origini di questo popolo nelle Ande di Tiahuanaco. Sono le leggende delle Ande a indicare che i discendenti dei viaggiatori si sono divisi in due: un ramo per sviluppare la civiltà in Sudamerica e in Messico, l’altro ramo per sviluppare una civiltà nel continente dell’Atlantide, vicino alle coste americane e collegato dal nord attraverso le sue montagne con gli altri due continenti americano ed europeo.

In secondo luogo, la narrazione egiziana non menziona, come quella delle Ande, l’origine dei viaggiatori celesti venuti a trovare rifugio sulla Terra, vale a dire il pianeta Venere.

È plausibile ammettere per i sopravvissuti atlantici che affermare che discendevano da viaggiatori venuti da Venere era tale da andare incontro a talune difficoltà di fronte alle popolazioni delle regioni in cui avevano trovato rifugio prima di stabilirsi sulle rive del Nilo. Spiegare che erano i discendenti dei sopravvissuti di Ahaa-Men-Ptah, il continente sommerso durante l’ultimo Grande Cataclisma che aveva provocato anche distruzione e cambiamenti nelle regioni vicine, era sufficiente per entrare in contatto e vivere pacificamente tra le persone.

Infine, è certo che gli studiosi e i dirigenti atlantici hanno costantemente tenuto segrete conoscenze dal contenuto inquietante, se non terribile, e certamente impossibile da trasmettere a popoli o persone che non avevano il livello di competenze per riceverle e comprenderle a loro volta. Tra queste conoscenze inquietanti c’è ancora oggi Venere e la sua influenza sulla vita della Terra.

L’arrivo di Venere nel nostro cielo.

La scienza di oggi sta facendo grandi progressi nel capire la vita del nostro e di altri universi in modi che richiedono studi potenti. Non appena è stato scoperto il primo esopianeta, si è scoperto che i pianeti si muovono, a volte a grande distanza, all’interno dei sistemi solari. Da allora, la sfida è stata modellare il fenomeno. Torniamo qui alla missione principale dei sacerdoti del Circolo d’oro di Denderah e ai calcoli delle variazioni astrali con la matematica celeste. La difficoltà maggiore risiedeva già nella conoscenza della vita celeste degli Erranti che ad un certo punto venivano a influenzare anche il corso del nostro pianeta.

E vicino a noi, ci sono due pianeti che hanno subito variazioni nell’orbita con cambiamenti significativi nel nostro universo: Marte la cui orbita è stata modificata da Giove, Venere che ha modificato la vita sulla Terra. Resta da capire quando, per quanto riguarda Venere.

Venere apparve nel nostro cielo come una cometa intorno ai 3000 anni prima della nostra era. Dovendo cambiare orbita a causa dell’influenza di un altro oggetto celeste, la sua corsa le ha fatto perdere la statura e allora porta una chioma provocata dal suo riscaldamento in prossimità del sole. Questo fenomeno è stato notato in India, nelle tavole astronomiche calde e nella maggior parte delle tradizioni dei popoli di tutto il mondo. Le scoperte geologiche e della glaciologia dimostrano che in quel periodo si è verificato un nuovo cataclisma, ma meno grave di quello che corrisponde all’inghiottimento del continente di Atlantide. Si parla di un diluvio nella maggior parte delle tradizioni degli antichi popoli.

Questo piccolo cataclisma del periodo – 3000 anni avviene in un momento in cui il ripopolamento è generale nei continenti. I discendenti dei sopravvissuti sono finalmente potuti scendere nelle pianure, in riva ai fiumi. Le condizioni climatiche sono cambiate. La fine dell’ultima grande glaciazione ferma le piogge abbondanti e i deserti aumentano. I popoli di pastori del Medio Oriente devono stabilirsi vicino ai grandi fiumi e si uniscono alle prime grandi città costruite in Mesopotamia e ovviamente anche in riva al Nilo, per quanto ci riguarda in Europa.

Il corso del Nilo è cambiato durante l’ultimo Grande Cataclisma. La rivolta degli altopiani e il crollo del deserto del Danakil, situato nel nord-est dell’Etiopia, l’attività vulcanica della frattura del Rift africano hanno costretto il fiume a defluire verso il Mediterraneo e a scavare la sua nuova valle. Ci sono voluti alcuni millenni prima che questa regione offrisse reali opportunità di sviluppare una nuova civiltà e attrarre le popolazioni che discendono dalle montagne del Caucaso e dagli altopiani vicini all’Himalaya. Il Nilo ha dovuto depositare una certa quantità di limo e terra nera prima di diventare questa regione molto fertile.

Lo sviluppo demografico della Terra

Tra – 4000 e -3000, i popoli semiti e i popoli di Canaan, lungo il Mediterraneo a Byblos, fondano anch’essi città che hanno scambi con quelle egiziane.Tra questi scambi c’è anche quello delle conoscenze. Ma i custodi della conoscenza dei templi egiziani non hanno il compito di condividerla con questi nuovi arrivati. Il loro scopo, come abbiamo visto, è di conservare il segreto sulle origini di questo sapere e sul suo utilizzo nel Circolo d’Oro.

Lo studio astronomico della navigazione celeste di Venere, ora visibile mattina e sera nel nostro cielo, permette di completare lo studio delle combinazioni astrali nel Cerchio d’Oro di Denderah. Ma c’è un problema, perché queste conoscenze rompono il segreto originale, sapientemente conservato, sia durante la civiltà atlantica che da quando i sopravvissuti sono sbarcati sulle coste del Marocco. Ora tutti guardano la terza stella più luminosa del cielo visibile mattina e sera.

documento:

“sotto l’influenza gravitazionale di Venere e Giove, ogni 405.000 anni, l’orbita della Terra varierebbe molto leggermente. La sua eccentricità – cioè il carattere ellittico della sua orbita – verrebbe modificata in modo molto lieve, passando da un’orbita più vicina ad un cerchio ad un’orbita più ellittica. Ciò si traduce in un diverso soleggiamento, un clima modificato e quindi un cambiamento della fauna e della flora.”

Il declino è dovuto alla scomparsa del Cerchio d’Oro

La conseguenza di questa perdita delle combinazioni astrali è nota: i due faraoni seguenti, Khefren e Mykherinos costruiscono ciascuno una piramide più piccola (– 3421 a – 3293). L’obiettivo è quello di continuare il lavoro dei discendenti dei sopravvissuti per lasciare alle generazioni future vestigia indistruttibili che resisteranno ai futuri cataclismi grandi o piccoli.

Il governo unificato delle due regioni si è quindi indebolito. I sacerdoti del Cerchio d’oro non sono più in stretto rapporto con il faraone e la sua corte, come dimostra il caso di Cheope. Al contrario, i popoli vicini si sviluppano e si avvicinano.

In questa dinastia, dal 3230 al 3018, i dirigenti di Elefantina rinunciarono al trono e lo cedettero nuovamente a quelli di Memphis e di Ra, ma la disputa riprese per rimettere lo scettro nelle mani dei successivi di Hor. Dopo il regno di Ounas (3052-3018) il clero di Râ si separò dalla corte reale di Memphis.

VI dinastia dal 3018 al 2819 fu molto agitata con gli assassinii dell’Ahaa e il regno lunghissimo di Pepi II che portò all’anarchia totale. Per sei anni, il paese è stato preda della decadenza.

2988-2935 Merira-Pepi I regna di 53 anni. Pepi I ha costruito numerosi edifici in tutto l’Egitto, dedicando la maggior parte dei suoi sforzi di costruzione ai culti locali e alle cappelle dedicate al Ka del re. A Denderah, dove è stata scoperta una statua frammentaria di un Pepi I seduto, Pepi I ha restaurato il complesso del tempio alla dea Hathor. Ad Abydos, ha costruito una piccola cappella scavata nella roccia e dedicata al dio locale Khentamentiou, dove è chiamato Pepi, figlio di Hathor di Denderah. Nella stessa località, Pepi I potrebbe anche aver fatto costruire una piccola cappella dedicata alla sua Ka

VII dinastia dal 2810 al 2798 fu breve e segnata da omicidi e vendette.

La VIII dinastia durò 123 anni e ogni provincia si governava secondo le virtù o i vizi del suo leader.

IX dinastia, quattro re Kheti si succedono in 53 anni di governo, soprattutto nel Nord. Il periodo totale di questa dinastia è di 182 anni.

Xe dinastia durò 116 anni e ribellò nel sud e sperimentò continue lotte.

Tebe diventa la capitale

XI dinastia dal 2426 al 2334 cominciò con la fondazione di una nuova dinastia di faraoni da parte di Mentouhotep 1(2426-2418) e scelse Tebe come capitale. Questo primo faraone della dinastia beneficiò di un’abbondante piena del Nilo che favorì raccolti superbi e fu la fine della carestia. Il culto e i templi di Amon si svilupparono.

Amon è menzionato per la prima volta nei testi delle piramidi (c. 2400-2300 a.C.) come dio locale di Tebe con sua moglie Amemet.

XII dinastia 2334-2111

cominciò con un primo faraone, Amonhemes 1, che scacciò gli Hycksos che cominciavano a penetrare nel sud.

““Si tratta piuttosto di una progressiva immigrazione nel delta orientale del Nilo, a partire dalla corrente della dodicesima dinastia, di popolazioni siro-palestinesi, forse mercanti levantini, nella città portuale di Tell el-Dab’a” continua Julien Siesse. Gli Hyksos si sarebbero quindi insediati nella regione diverse generazioni prima della loro presa di potere, e non con la forza come suggerisce la versione dell’invasione.”

Sesostri 3 (2212-2167) fu il più grande faraone di questa dinastia ed Erodoto (-484 a -425)inneggiava alle sue battaglie. Guidò quattro campagne militari in difesa del suo regno e in cerca dell’oro, che in quell’area si raccoglieva a palate. Ma il suo potere di faraone è debole. Sono i capi delle province che catturano la ricchezza. Tuttavia, la fiorente attività economica e commerciale dell’Egitto attira molti lavoratori asiatici nella valle, e l’influenza egiziana è più forte che mai a Byblos, l’antica città amica della Fenicia.

Suo figlioAmenemhat III durante il suo lungo regno, ha continuato il lavoro probabilmente iniziato da suo padre per collegare la depressione del Fayoum al Nilo. Costruì un complesso funerario ad Hawara, nel Fayoum, chiamato la piramide di Hawara, un complesso di grandi dimensioni il cui tempio funerario era così vasto che fu interpretato dagli autori classici come il prototipo dei labirinti; ha una base di 105 m di lato per un’altezza di 58 m. È nella piramide di questo complesso funerario che Amenemhat III sarà finalmente sepolto.

Hawara nel Fayoum

Gli studiosi greci venuti a visitare Hawara e il suo labirinto spesso confondevano questi monumenti con quelli di Denderah. Poiché il Cerchio d’Oro di Denderah non esisteva più e secondo la nota tradizione orale del tempo di Cheope, che era stato protetto in segreto sotto la sabbia del deserto, questi studiosi greci immaginarono che fosse stato costruito lontano da Denderah proprio nell’oasi del Fayoum. È probabile che il labirinto di Hawara sia stato costruito seguendo i progetti del Circolo d’Oro di Denderah, in cui gli iniziati venivano guidati dalla comprensione dei testi sacri e della matematica celeste. Solo il richiedente dell’iniziazione che aveva capito tutto trovava l’uscita! Ma il labirinto di Hawara non ha tutta questa conoscenza impressa e disegnata sulle sue pareti.

I faraoni cercano di mantenere il loro rango di monarca secondo le loro risorse, ma la ricchezza e la potenza del clero di Tebe fece sì che la regalità si sgretolasse di nuovo, lasciando la nuova dinastia senza una solida base.

Il periodo cananeo inizia con l’età media del Bronzo

(prima metà del II millennio a.C.), che vede una ripresa dell’urbanizzazione dopo un periodo di crisi. Si sviluppò allora una civiltà urbana fondata su piccoli regni e situata al crocevia delle influenze siro-mesopotamiche ed egiziane.

A Troia, tra il 2500 e il 2000 a.C.

siamo nel livello archeologico II in cui fu trovato il Tesoro di Priamo, le cui ceramiche identiche a quelle di Tiahuanaco. Esse dimostrano l’ampiezza delle relazioni commerciali che non hanno mai cessato di esistere dopo l’ultimo Grande Cataclisma. Prima di lui i tre continenti: americano, atlante, europeo erano riuniti nella loro parte settentrionale da alte montagne e da ghiacciai, poi dall’ultima glaciazione.

Dopo il disastro, i sopravvissuti stabiliti nella loro nuova capitale a Ta Mana, a capo sulla costa marocchina a 100 km a nord di Agadir, come abbiamo visto, sono stati immediatamente raggiunti dai marinai atlantici che commerciavano, in particolare lungo le coste africane e del Sudamerica, poiché la loro parte atlantica si trovava in mezzo. Dopo che il loro continente si era inabissato, i marinai, impegnati in spedizioni durante la distruzione di Ahaa-Men-Ptah, con il loro quadrante solare per calcolare le loro rotte, si recarono sulle coste del continente americano per ripristinare i legami commerciali, culturali e religiosi con le Ande di Tiahuanaco, l’origine della loro civiltà. Ma le relazioni commerciali con le Ande rimangono altamente controverse, per la semplice ragione che la civiltà prima atlantica e poi egiziana è stata bloccata dalle teocrazie.

La stessa controversia si ripresenterà anche per l’impossibilità di trovare oggetti provenienti dal continente americano nel caso dello studio, nel 1976, in Francia, della mummia di Ramses II che contiene tabacco nello stomaco e nel corpo e poi quando negli anni ’90 a Ulm sono state scoperte tracce di coca nelle mummie del museo di Monaco di Baviera. La coca può essere coltivata in natura solo nelle Ande e il tabacco proveniente dall’America, portato dagli spagnoli.

^XIII dinastia dal 2111 al 2104Il primo Ahaa conobbe una morte improvvisa e il secondo una morte prematura che causò nuovi disordini e nei sessantuno anni successivi si susseguirono 20 re e 2 regine. Nel Nord, gli Hycksos si stavano radicando, e le loro tribù di pastori stavano fomentando i primi disordini.

XIV e XV dinastie, la situazione peggiorò, ogni provincia si dichiarò autonoma con il suo re e le lotte esaurirono il paese. Uno degli invasori semiti, re Khian si fece proclamare faraone. Suo figlio, cresciuto nel principe d’Egitto, portò pace e prosperità. Gli ebrei si stabilirono sulle rive del Nilo.

Il potere è esercitato dagli invasori Hycksos.

XVI dinastia dal 1909 al 1747, il paese subì il declino dovuto al potere esercitato dagli invasori Hycksos. Sono i tre pastori non egiziani. Abramo arrivò in Egitto intorno al 1900. Nel 1768, c’è l’arrivo di Giuseppe nella tribù degli ebrei durante il regno di Apophis 1 (1783-1750). I discendenti di Giacobbe vissero in Egitto, fino al tempo di Mosè.

XVII dinastia durò 167 anni. Questo indebolimento del potere ha ravvivato le lotte tra i discendenti di Hor e di Sit.

L’eruzione minoica del vulcano di Santorini, avvenuta nel 1610 a.C., aveva alterato in modo significativo il clima della Terra.

A partire dal 1580, una delle dinastie più lunghe e brillanti.

XVIII dinastia iniziò nel 1580 con Amosis. Questa dinastia portò molti sconvolgimenti in Egitto. È stata una delle più lunghe e brillanti.

Amosis è membro della Casa Reale di Tebe

Lo sviluppo del culto di Amon-Râ a Tebe fu favorito da tre secoli di decadenza e dall’invasione del paese da parte degli Hyksos che si stabilirono sulle rive del Nilo. Durante il regno di Amosis (da -1580 a 1555), gli Hyksos furono cacciati.

Sotto il regno di suo padre o nonno, Tebe si era ribellata contro gli Hyksos, invasori stranieri che regnavano nel Basso Egitto. Ahmose ha solo sette anni quando suo padre viene ucciso durante questo conflitto.

Durante il suo regno, ha continuato con successo la riconquista del Delta del Nilo, che si è conclusa con l’espulsione degli Hyksos. Ripristina la dominazione tebana su tutto l’Egitto e riafferma il potere egiziano al di là dei suoi confini. Gli antichi territori di Nubie e Canaan stanno tornando sotto il suo controllo. Riorganizza l’amministrazione del paese, riapre cave, miniere e rotte commerciali. Sta intraprendendo grandi progetti di costruzione, di una portata mai raggiunta dal Medio Impero, e che includono la costruzione dell’ultima piramide d’Egitto. Il regno di Ahmose ^I getta le basi del Nuovo Impero, durante il quale la potenza egiziana raggiungerà il suo apice.

Il papiro Rhind illustra anche la strategia militare di Ahmose nel suo attacco al delta. Entrato a Heliopolis in luglio, scende il delta orientale per prendere Tjarou, una fortezza principale del confine sulla strada di Horus che conduce a Canaan evitando Avaris. Con la presa di Tjarou in ottobre, ha tagliato le comunicazioni tra Avaris e Canaan. Ciò significa che sta bloccando Avaris, privando la capitale hyksôs di qualsiasi aiuto o rifornimento da Canaan.

Durante il suo 22° anno raggiunge Djahy, nel Levante, e forse l’Eufrate, anche se è piuttosto Thutmose I, uno dei suoi successori, ad essere accreditato per essere stato il primo a fare campagna fino ad allora. Ma Ahmose andò almeno fino a Kedem, che forse si trova vicino a Byblos, secondo un ostracone della tomba di sua moglie, Ahmose-Nefertary

Avendo finalmente “catturato l’eredità di colui che l’ha generato”, Ahmose dota riccamente il tempio di Amon a Karnak. Inoltre, sostituisce i nomarchi con uomini fidati, riapre le miniere di turchese e le cave di calcare e alabastro, e ristabilisce gli scambi commerciali con Byblos e Levante.

Il controllo del delta e della Nubia permette ormai di accedere a risorse assenti nell’Alto Egitto: oro e argento provengono dalla Nubia, il lapislazzuli dalle regioni remote dell’Asia centrale, il cedro di Byblos. Le miniere di turchese di Sarabit al-Khadim nel Sinai sono state riaperte.

Secondo un’iscrizione di questa cava, utilizza bestiame asiatico catturato in Fenicia per trasportare queste pietre.

Tebe diventa effettivamente il centro religioso oltre che politico del paese

Ma il cambiamento più importante è probabilmente di ordine religioso: Tebe diventa effettivamente il centro religioso oltre che politico del paese, il suo dio Amon è accreditato della protezione divina che ha permesso ad Ahmose di sconfiggere gli Isos. In questo modo, l’importanza del complesso dei templi di Karnak aumenta considerevolmente e quella del culto di Rê a Heliopolis diminuisce.

Ahmose sarà oggetto di un culto che durerà per molto tempo dopo la sua morte. La sua mummia è stata ritrovata a Deir el-Bahari, ma è nel suo cenotafio di Abydos (la città di Osiride) che i suoi adoratori mantengono il suo culto funebre.

Il lavoro si trasformò in schiavitù pura e semplice

Suo figlio Amenofi I dal 1558 al 1532 ha cercato di ricostruire templi, monumenti e città abbandonati nei tre secoli di decadenza, e tutti i presenti dovevano lavorare sodo in questi lavori. Il lavoro si trasformò in una schiavitù pura e semplice, che comprendeva gli ebrei e gli egiziani che non erano discepoli di Amon-Raa. Da quel momento in poi, Dendérah fu dimenticato per due secoli, fino alla grande festa del 1322 che inaugurò il “Nuovo Anno” di Sirio.

Il figlio di Amenofi I, Thoutmosis I, ha condotto numerose campagne militari per riportare l’Egitto in fama nelle regioni limitrofe. Ciò che ha portato al culmine la schiavitù interna di tutto il popolo, vale a dire: Egiziani ed Ebrei confusi.

Thutmosis II aveva dovuto sposare Hatshepsut, la sua sorellastra molto più capace di lui.

Mosè

Albert Slosman riferisce che nel 1580, durante il sacro di Amosi in stato di faraone, troviamo la nascita di Moses (Mosè),

“Il nome che le fu dato dalla bella e giovane Thermoutis che l’aveva trovato nei canneti vicini alla spiaggia del palazzo d’estate, dove faceva il bagno in compagnia delle sue successive. Perché il giovane e graziosa Thermoutis era la figlia maggiore dell’ex faraone e la sorella maggiore dello stesso padre, se non della stessa madre, di questo Iametto o Amosi. Ma, dato che era sterile, non era stata sposata con lui per mancanza di potere assicurare la discendenza faraonica.

Tra la sua nascita e la sua fuga nel deserto del Sinai, quattro faraoni si susseguirono alla guida di quello che divenne il più grande impero del mondo: Amose che tenne lo scettro dal 1580 al 1555 avanti nostra era; Amenofi ¹° che regnò dal 1555 al 1532; Thutmose 1^o, dal 1532 al 1520; e Thutmose II, dal 1520 al 1500.”

Amose si unì alla regalità sposando Nefertatri, la “Bella compagna”. Il suo stesso nome, “Nato dalla Stella”, era un appello alla neutralità tra quelli del Sole e quelli di Ptah, al fine di trovare un terreno comune per terminare di allontanare dall’Egitto gli ultimi Hyksos, questi empi invasori.

L’ardore dei combattenti era del resto sublimato dalle legioni nubiane, queste truppe dalla pelle nera che facevano parte integrante dell’esercito egiziano da quando i territori del Sud erano stati annessi al “Secondo Cuore”. L’epilogo di questo lungo conflitto ebbe luogo ad Avaris, o Abaris, che era l’ultimo pensionato fortificato degli Hyksos.

È quindi sbagliato affermare e scrivere, come hanno fatto molti egittologi, che gli egiziani si raffiguravano gli ebrei come prepotenti e schiavi, confondendo questi “Eberi” con il “popolo” che Mosè portò via quasi un secolo più tardi, quello che comprendeva tutti gli oppressi, ebrei ed egiziani “.

Mosè divenne il classico ribelle entrando in lotta, inizialmente clandestina, contro quelli dell’Ariete.

“La sventura o la felicità, a seconda che ci si ponga nel contesto israeliano o egiziano, perché Amenofi non ha figli.” Fu questo fatto primordiale che scatenò contro Mosè tutta la potenza dei sacerdoti di Amon che non volevano affatto un faraone elevato nella venerazione di Ptah. Così organizzarono un vero e proprio bracconiere contro di lui per screditarlo vergognosamente presso la fazione importante del popolo fedele nei suoi affetti tradizionali verso la principessa Thermoutis e il suo figlio adottivo. Il successo di questo piano fu quasi totale poiché Mosè dovette fuggire. …/… Divenne il classico ribelle entrando in lotta, prima clandestina, contro quelli dell’Ariete”.

Dopo la morte di Amenofi, i sacerdoti di Amon scelsero a fratellastro, lontano dal precedente, ma interamente sotto la loro volontà. Thutmose ^I, il “Figlio di Teta”, dunque di Thot, lascia intendere che fosse destinato a ritornare alle tradizioni ancestrali. Ebbe una figlia e un ragazzo. La figlia era nata da sua moglie divina, figlia stessa di un discendente illustre di Sit (Set). Il figlio minore era nato da una concubina senza alcuna goccia di sangue nobile. Amenset, la ragazza con il suo forte carattere divenne la famosa Hatshepsut. Il suo fratellastro era malato e senza volontà. Fu lui che all’età di 16 anni fu dichiarato faraone con il nome di Thutmose II. Amenset, 18 anni, fu costretta a sposarla per diventare solo la “Grande Sposa Reale”.

La morte di Thutmose II

“Mosè tornò a Tebe per preparare la partenza degli oppressi, israeliti e fedeli di Ptah.

Fu ricevuto in udienza da Thoutmosis II e da Amenset.

“Poiché suo marito voleva rifiutare la partenza, lei lo esortò a sbarazzarsi delle seccature che lei accusava di mettere a ferro e fuoco il paese. Poi il re, cedendo, gli suggerì di inseguirli per sterminarli. La parte era facile da giocare per la regina, perché oltre agli ebrei, anche una parte della popolazione fuggiva con loro: i sostenitori del monoteismo di Ptah. Si rifiutavano di piegarsi alla volontà del faraone e di Amon e dovevano essere giudicati come empi di una stessa ribellione! Si è trattato di un vero e proprio crimine di lesa maestà che non poteva restare impunito. E siccome questa era l’ultima possibilità per la futura Hatshepsut di detenere lo scettro del regno, in questo modo fomentò la morte del marito, aiutando a sua discrezione gli eventi casuali di questa guerra santa. Si può quindi affermare che fu Thutmose II a morire quell’anno, nel 1500 a.C., attraversando il Mar Rosso.

…/… Anche da questo punto di vista, Hatshepsut ha martellato il regno di Thutmose II per cancellare le tracce della sua tragica fine nel Mar Rosso.

I testi biblici su Mosè

… Bisogna riconoscere che i testi biblici, raccolti oralmente, sono stati messi per iscritto, essenzialmente, quattro secoli dopo la morte di Mosè da parte dei sacerdoti leviti, i più fedeli allo spirito mosaico. Ma il timore di perdere qualcosa di vero e vitale ha spinto gli estensori del testo definitivo a includervi dei doppioni o delle varianti discutibili, tanto più che ciò avviene nel ^V secolo avanti Cristo, vale a dire quasi mille anni dopo Mosè! Per questo motivo, questo fondo spirituale del monoteismo, che risale alla notte dei tempi, deve essere letto attraverso i pensieri che animavano i sacerdoti ebrei redattori del ^VI e del ^V secolo, corrispondenti alla deportazione, alla deportazione in Babilonia, ai lunghi anni di esilio e al ritorno con la ricostruzione del tempio di Gerusalemme. E’ impensabile che le lunghe meditazioni all’estero non abbiano influenzato la stesura di un testo di un esodo vecchio di un millennio, che ricordava stranamente la cecità e la decadenza di un altro popolo primitivamente eletto dello stesso Dio, la cui origine egiziana risaliva ai tempi più remoti.

Il documento sull’esodo è stato dunque composto con l’unico scopo di fornire insegnamenti rigorosi, copiati sui comandamenti originali, affinché Israele sopravviva in un primo tempo e poi viva secondo precetti rigorosi, in accordo con le Tavole della Legge e l’erezione del tempio monumentale previsto.

Questa è la deformazione levitica che ho cercato di ignorare deliberatamente nel libro B1 (Mosè l’Egizio, Laffont, 1981).

…/… Per quanto riguarda il merito, ho fornito nelle note allegate del libro prove sufficienti del fatto che i Dieci Comandamenti esistevano già secoli e secoli prima che Mosè lasciasse le sponde del Nilo e che, in quanto sommo sacerdote, ne conosceva a memoria il contenuto. Ma dal punto di vista formale ho bisogno di spiegarmi un po’ di più, perché solo dopo tante esitazioni e un viaggio nel Sinai ho scritto questo capitolo fondamentale in questo modo. Passai tre giorni e due notti in cima da solo, per immergermi, se possibile, nello spazio e nel tempo in cui Mosè, l’innamorato ribelle di Dio, si trovava lì. Leggere mi è stato di grande aiuto.

…/… Il libro in due volumi dell’studioso Jean Salvador intitolato Le Istituzioni di Mosè, edito nel 1881, mi aveva profondamente impressionato. …/… Uno di questi passaggi era incontestabilmente improntato al buon senso e poteva che i Comandamenti erano stati portati dall’Egitto:

Mosè, cresciuto tra i sacerdoti egiziani, sapeva tutto della loro scienza. Così gli Ebrei si portarono via i vestiti, vasi d’oro e d’argento, strumenti per raddrizzare le tende, ma anche Mosè portò via le cose da scrivere e le leggi scritte sui rotoli di papiro conservati nei santuari egiziani.

…/… Aveva abbandonato una fede precedente, quella di Ptah, non perché Ptah fosse un falso dio, ma perché coloro che avevano lottato contro, per accedere al potere e conservarlo, avevano eretto un idolo per abbattere Ptah. Questi erano i falsi uomini destinati alla distruzione. Così, in Yahweh, permetteva a tutti gli oppressi di questi falsi uomini di prendere la loro successione in un nuovo luogo.

… Dodici tribù vivrebbero in pace con il resto dell’universo… Un popolo eletto del Signore nasceva mentre lui moriva sul Monte Nebo!

…/… Questa triste fine dell’uomo che morì lì, solitario, resta il simbolo del rinascente Ariete nella sua forma non idolatrica in Palestina. E il sacrificio dell’ariete annuale resterà l’atto più fervente fino alla venuta del Messia all’inizio dell’era dei Pesci.

È tempo di trarre Mosè dall’affabulazione in cui i primi capitoli dell’Antico Testamento lo avevano collocato, per restituirgli la sua vera dimensione umana, alla dimensione della fraternità di sangue che unisce strettamente ebrei ed egiziani in un monoteismo originale, quindi al di là di tutti i movimenti politici fanatici”.

Fonte: estratto da La Grande Ipotesi di Albert Slosman, Robert Laffont

La dinastia si concluse nel – 1351 con Amenofis IV.

Dal 1367 al 1351 Amenophis IV trasformò il suo nome in Akhenaton. Non fu più la lotta aperta tra Ptah e Ra, ma Amon contro Aton. Akhenaton voleva distruggere Amon vietando il culto dell’idolatra Dieu Bélier. Morì per avvelenamento.

Documento:

A partire dal quarto anno del suo regno, il nuovo re istituì il culto esclusivo del dio Aton, dio solare e creatore dell’universo, unificando tutti i culti precedenti. Aton incarnava la verità assoluta e l’amore, fonte di tutti i benefici terrestri come l’amore, la salute, il benessere e la bellezza. Per marcare questo cambiamento, Amenofi IV cambiò il suo nome in Akhenaton, significando “chi è piacevole ad Aton”. Questa riforma religiosa, pur presentando una dimensione autenticamente spirituale, comportava anche una dimensione politica, determinando un conflitto con il potente clero tebano. Akhenaton divenne l’unico servitore del culto di Aton.

In questo conflitto con i sacerdoti, decise di spostare la capitale da Tebe ad Akhetaton, una nuova città dedicata ad Atone nel deserto, segnando una rottura simbolica con le autorità clericali di Tebe. Questa rivoluzione religiosa ebbe un impatto significativo sull’arte egiziana, rendendola più naturalistica e realistica.

Sebbene accentrasse i poteri spirituali e temporali, Akhenaton non era un dittatore, bensì una guida illuminata per il suo popolo.

Le circostanze della sua morte restano oscure. Avrebbe potuto essere assassinato o avvelenato dalle autorità religiose che stava sfidando. I suoi successori cancellarono tutte le tracce del suo regno, martellando le sue cartucce e rompendo le sue statue, e la sua mummia rimase irreperibile. Akhenaton aveva cercato di imporre un ideale troppo in fretta, la sua concezione universale di Dio era troppo astratta per il suo tempo.

Fonte: Akhenaton, poche righe

altro documento:

All’epoca di Amenofi III (1386-1353 a.C.), i sacerdoti di Amon a Tebe possedevano più terra, avevano più liquidità ed erano quasi potenti come il faraone. Amenofi III introdusse riforme religiose per cercare di limitare il potere del sacerdozio, ma furono relativamente inefficaci.

Fonte: https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10203/amon/

Questa dinastia finì nel 1314.

XIX dinastia dal 1295 al 1188 con Ramses I, Seti I, Ramses II.

Seguono Sit, il loro dio protettore, ma seguono anche Amon e Ptah. Fanno scomparire le tracce dell’epoca armarica integrando al contempo parte dell’eredità solare di Aton.

1294-1279 Seti I

è un faraone d’Egitto della XIX dinastia, che regna intorno al 1294-1279 prima dell’era comune1. Figlio del faraone Ramses I, è il padre del faraone Ramses II.

Di nascita non reale, Seti ^I proviene da una nobile famiglia militare della regione del Delta del Nilo, forse vicino all’antica capitale hyksôs di Avaris

Già anziano quando fu incoronato, Ramses I designa suo figlio, il futuro faraone Séthi ^I, come principe ereditario e successore designato. Séthi ha quindi responsabilità civili e militari: mantiene la funzione di visir che aveva già sotto Horemheb, e diventa anche generale

Molti alti dignitari dell’antico Egitto hanno espresso il desiderio di essere sepolti vicino al Tempio di Seti I, in particolare accanto al Tempio di Osiride ad Abydos, per ricevere la benedizione del dio dell’ordine nell’aldilà.

Sin dall’inizio del regno di Ramses II, è possibile che le truppe egiziane, dopo aver respinto i Tjehénou, si sarebbero lanciate in una campagna trionfante lontano nel deserto a ovest, permettendo così agli egiziani di prendere il controllo di questo territorio e iniziando forse dal regno di Séthi I questa rete di fortezze che Ramses II avrebbe portato a termine. In ogni caso, le truppe egiziane hanno catturato molti nemici e risorse, che il re ha destinato ai templi egiziani, diventando in ultima analisi servi dei templi egiziani.

Il Medio Oriente è un aggregato di piccoli regni e città sotto l’influenza dei due grandi imperi dell’epoca: Hatti ed Egitto. La zona sotto l’influenza egiziana, confinata a nord dall’Amur rou e da Qadesh-sur-Oronte, è un territorio controllato dalle élite locali egiziane. Questa presa egiziana su questo territorio si traduce nella costruzione di monumenti, sia di natura militare che economica, con l’obiettivo, da un lato, di contenere la potenza ittita e di mantenere la sottomissione delle popolazioni locali e, dall’altro, di assicurare l’approvvigionamento dell’Egitto di materie prime e di manodopera.

Tuttavia, questi combattimenti non sono stati che il preludio a numerosi scontri tra gli egiziani e le popolazioni dell’ovest, a volte coalizzate ai famosi Popoli del mare.

Elefantina, città situata su un’isola al livello della prima cataratta, rappresenta il confine meridionale egiziano dall’inizio della storia egiziana. Questo sito doveva servire da sito difensivo contro le popolazioni nubiane. I templi di Khnoum e Satet, situati sull’isola, sono stati restaurati durante il regno di Seti I

Vicino a Elefantina si trovano le cave di granito di Assuan, sulla riva orientale del Nilo. Queste cave, sfruttate nel corso della storia egiziana, sono state sfruttate anche durante il regno di Seti I

Le fortezze del Medio Impero, formando una rete istituita sotto il regno di Sesostri III, sono cambiate durante il regno di Ramses I e soprattutto di Séthi Ie

Séthi I è uno dei faraoni più attivi dal punto di vista dell’attività costruttiva.

Questi faraoni dovettero combattere contro i loro vicini, i cui imperi si stavano espandendo.

Ramses II 1304-1213 a.C.

Il suo regno di sessantasei anni e poco più di due mesi, una durata eccezionale per l’epoca, copre da solo quasi il 60% del numero totale di anni della XIX dinastia

Ramses II è famoso soprattutto per i combattimenti che ha combattuto in difesa dell’Egitto. Ebbe un harem impressionante di principesse ittite, babilonesi, siriane, ricevute in pegno per rafforzare le alleanze passate con questi regni vicini.

La mummia di Ramses II

“Nel 1976, lo Stato egiziano affida la mummia di Ramses II attaccata dai funghi agli scienziati francesi. La mummia è accolta con gli onori dovuti a un capo di Stato dall’allora presidente Valéry Giscard d’Estaing. Incaricata di studiarla, una botanica del Museo nazionale di storia naturale è costretta ad arrendersi all’evidenza: nell’addome del faraone trova minuscoli frammenti di foglia che assomigliano come due gocce d’acqua al tabacco. Che c’è? Quest’ultimo non sarebbe stato riportato dall’America dopo la conquista spagnola? Dovremmo forse immaginare stravaganti connessioni tra l’antico Egitto e l’America? La protesta è generalizzata. Ma la ricercatrice francese non si smonta e fa analizzare i suoi campioni da un altro laboratorio, che confermano le sue conclusioni. Il mistero oggi rimane intatto “.

Queste mummie egiziane contengono anche seta proveniente dalla Cina, che attraversa l’antica Via della Seta e che termina con il porto di Byblos e successivamente con quello di Tiro in Fenicia, un tempo terra di Canaan.

Per la traversata atlantica in una nave fatta di papiri:

Dieci mesi dopo, Heyerdhal ricominciò l’esperimento con il Ra II, il 17 maggio 1970, più piccolo del suo predecessore. Attraversa l’Atlantico da Safi alle Barbados, un totale di 6.100 km ( 3.270 miglia nautiche) in 57 giorni. Questo viaggio dimostra che la scienza moderna ha ancora una volta sottovalutato le tecnologie aborigene dimenticate. La teoria secondo cui le navi costruite prima di Cristoforo Colombo nel Mediterraneo non avrebbero potuto attraversare l’Atlantico è falsa.

La regione di Canaan

In seguito agli sconvolgimenti che hanno colpito il Medio Oriente intorno al 1200 a.C., si apre per loro una nuova era. Liberate dalla tutela delle vecchie potenze che le dominavano (Nuovo Impero egiziano, Impero ittita), dispongono di un periodo di autonomia che permette loro di espandere notevolmente le loro reti commerciali e poi di lanciarsi in un movimento di espansione sulle rive del Mar Mediterraneo. I Fenici emigrati fondano quindi città in diversi siti di Cipro, Sicilia, Sardegna, Corsica, Penisola Iberica, Grecia (Turchia attuale) e Nord Africa.

L’età del Bronzo recente (intorno al 1500-1200 a.C.) prolunga il periodo precedente, ma le città cananee sono poi poste sotto il controllo del Nuovo Impero Egiziano. La crescita del commercio a lunga distanza è vantaggiosa per le città costiere che stanno attraversando un periodo di prosperità.

L’età del Bronzo si conclude all’inizio del XII secolo a.C. con una crisi che colpisce in varia misura tutte le regioni frontaliere del Mediterraneo orientale e parte delle regioni interne vicine. La dominazione egiziana termina e si stanno verificando importanti ricomposizioni sociali ed etniche, con l’emergere di nuove popolazioni che riprendono in parte l’eredità cananea: i Fenici a nord (attuale Libano), i Filistei giunti dall’esterno per stabilirsi sul litorale meridionale, a sud e gli Israeliti negli altopiani dell’interno.

XX dinastia dal 1188 al 1069 con la linea Ramses III a XI

La XX dinastia faraonica, nel XII e XI secolo avanti la nostra era, alla fine del Nuovo Impero, è una dinastia “tebana” nel senso che la transizione con la XIX dinastia si è giocata nel cuore della città del dio Amon, a Tebe.

Ramses III è considerato l’ultimo grande re del Nuovo Impero. Per poco più di trent’anni ha tentato di riorganizzare il paese, ha costruito alcuni monumenti imponenti (tempio-ripostiglio nel tempio di Amon a Karnak, inizio del tempio di Khonsu, tempio di milioni di anni a Medinet Habou e la sua tomba KV11 nella Valle dei Re). Soprattutto protegge vittoriosamente il suo paese contro diversi nemici, i libici ma anche i famosi “Popoli del mare“. Questa coalizione di popoli ha già fatto parlare di sé qualche decennio prima sotto il regno di Merenptah. Tuttavia, a causa delle minacce esterne, l’Egitto non dispone più delle risorse dei periodi precedenti, riducendo così la sua potenza.

“ Gli studi archeologici hanno stabilito la realtà di un grande sconvolgimento nel Mediterraneo intorno al 1200 a.C., che ha portato alla scomparsa della civiltà micenea, che è stata chiamata dagli egiziani l’invasione dei “Popoli del mare”. I palazzi e le fortezze sono stati distrutti, le tracce di scrittura sono scomparse: non c’è più motivo di esserlo poiché, secondo le testimonianze attuali, serviva solo a soddisfare le esigenze amministrative del palazzo; si sta effettuando una migrazione verso le isole del Dodecaneso e Cipro. L’unità spezzata lascia il posto a piccoli Stati disparati. Si tratta del periodo dei “secoli oscuri” (dal 1200 all’800 a.C.), caratterizzato dall’utilizzo del ferro al posto del bronzo, dall’invasione dei doriani nell’undicesimo secolo, che si insediano nel Peloponneso e a Creta, e da una notevole emigrazione greca, progressiva, verso l’Asia Minore.

La guerra di Troia

“La tradizione storica greca antica, che considera la guerra di Troia un evento storico indiscutibile, propone le seguenti date per gli eventi. L’intervallo che raccoglie il maggior consenso si colloca tra il 1194 e il 1184 a.C. Secondo i calcoli di Eratostene, la presa di Troia da parte degli Achei avviene nella notte tra l’11 e il 12 giugno 1184 a.C. durante un’eclissi solare “.

Il sito archeologico di Troia,

“Occupato dal IV millennio a.C. fino all’inizio dell’epoca bizantina (v. 600), il sito si fa vedere come una città bassa, coronata da un’acropoli pesantemente incinta e difesa, che ospita i resti di palazzi, templi, edifici pubblici, all’interno di una collina artificiale fortemente stratificata, divisa in nove livelli principali, numerati dal più antico al più recente (Troia I a IX).

L’acropoli, che è la zona più perquisita del sito, ha fornito importanti costruzioni per la conoscenza delle civiltà dell’età del Bronzo antico dell’Anatolia occidentale (v. 2500-2000 a.C.), in particolare di Troia II che comprende imponenti mura ed edifici comunitari, nonché tesori contenenti numerosi oggetti preziosi (“tesoro di Priamo”).

Il sito continua a prosperare nelle fasi successive dell’età del Bronzo, fino all’ultimo periodo di quest’ultimo (Troia VI e VIIa), durante il quale la città cresce nella sua parte bassa. Potrebbe essere la capitale di un regno di importanza regionale citato nelle fonti Ittite, Wilusa. Questo periodo si conclude con distruzioni che potrebbero corrispondere alla fase della guerra di Troia. Dopo un periodo di declino di diversi secoli, il sito acquista importanza al termine dell’età del ferro, intorno all’800 a.C., quando i greci stolici fondano la città di Ilio, che acquista importanza nelle fasi successive della storia greca (Troia VIII) e poi sotto il dominio romano (Troia IX).”

Ricordiamo che tra le rovine di Troia, Schliemann trovò delle ceramiche che sono esattamente le stesse di Tiahuanaco che aveva visto esposte al Museo del Louvre a Parigi.

“Nelle rovine di Troia II, scopre molti oggetti preziosi in oro, argento e bronzo. Questo considerevole insieme di pezzi di oreficeria e di gioielleria, che egli battezza “tesoro di Priamo”, gli fa pensare che il livello di Troia II sia quello della Troia omerica. Tuttavia, i livelli di Troia II sono molto più antichi delle datazioni generalmente utilizzate per gli eventi descritti da Omero, che corrispondono in realtà al periodo di occupazione di Troia VII”.

“La città di Troia VII è occupata tra il 1250 e il 950 a.C.; appare allora come una grande cittadella fortificata, che domina una città bassa molto più estesa. Secondo Manfred Kormann, per gli standard dell’epoca è una città importante e lungi dall’essere una borgata secondaria “.

La Bassa Epoca va dalle dinastie XXI a XXVI dal 1070 al 525

La XXII^a dinastia faraonica, del Terzo Periodo intermedio, è una dinastia di origine berbera amazighelibica, che governa l’antico Egitto iniziando dopo la XXIdinastia con Sheshonq ^I intorno al 943 dC.

1000-883 a.C.: la Fenicia diventa la principale potenza commerciale del Levante.

I marinai fenici fondano banconi nel Mediterraneo, a Cipro, in Sicilia, in Sardegna, nella penisola iberica e nel Nord Africa. Attraversano lo Stretto di Gibilterra e fondano Gades (Cadice) e Lixus in Marocco.

A partire dall’VIII secolo a.C., le città fenicie perdono la loro autonomia, essendo successivamente dominate da assiri, babilonesi, persiani, macedoni (Lagidi e Seleucidi), e poi romani. Tuttavia, esse mantengono la loro importanza commerciale e continuano ad espandersi.

814 a.C.: Fondazione di Cartagine da parte dei Tiri.

Parallelamente, gli insediamenti fenicie del Mar Mediterraneo occidentale cadono sotto il controllo del più potente di essi, Cartagine.

La conquista più nota della civiltà fenicia è la messa a punto e la diffusione dell’alfabeto fenicio, che è probabilmente all’origine dell’alfabeto greco, anche se non si tratta del primo alfabeto. Questo è il ritorno della scrittura, questa volta alfabetica, derivata da quella dei Fenici. Sembra che i greci abbiano usato la scrittura innanzitutto per scrivere poesie. Così si collocano Omero e le sue poesie in quel periodo.

La civiltà fenicia presenta numerosi punti in comune con quelle delle popolazioni che l’hanno preceduta nel Levante (che spesso si raggruppano sotto il termine di “Cananei“), il che permette di comprendere meglio alcuni aspetti delle loro istituzioni politiche e soprattutto delle loro credenze e pratiche religiose.

L’ottavo secolo (epoca arcaica, 800-500 a.C.) apre una nuova era:

Le prime Olimpiadi nascono nel 776. A partire dall’ottavo secolo, inoltre, si sono formati i cosiddetti cittadine-stati (polis), la struttura comunitaria tipica del mondo greco che vedrà il suo apice nell’epoca classica (dal 500 al 350 a.C.) con l’istituzione della democrazia.”

I Persiani decisero di agire quando Amosis chiese ai Greci di venire in rinforzo

e questi greci introducono una nuova idolatria. Questo significò la decadenza pronunciata e la fragilità del potere del faraone.

Torniamo ai libri di Albert Slosman:

“Gli annali dimostrano che l’insediamento greco nel delta del Nilo iniziò per mezzo secolo da -664 a -610. Psammetico ¹ fu un re-itelet capo di provincia che aveva grandi difficoltà a rimanere al suo posto. I greci lo aiutarono a conquistare lo scettro sovrano che aveva conservato per cinquant’anni, periodo in cui si cercava un rinnovamento. Il commercio iniziò tra l’Egitto e tutte le città greche. I greci scoprirono una civiltà molto più antica della loro. Ci fu un ritorno generale ai canoni spirituali delle III e ^IV dinastie. Si videro rivivere le forme più antiche della scrittura geroglifica, che reinserirono in onore i servizi divini di Ptah e le liturgie evidentemente cadute nell’oblio. Ma furono soprattutto gli studiosi stranieri ad approfittarne…/… Ahaa-Iabra, il predecessore di Amosis, confessava di avere un corpo elitario di soldati greci di 30 000 uomini.

Nel 597, Sedecias, re di Giuda, gli chiese di mandare il suo esercito per combattere Nabucodonosor in Siria.

Ma è stato un grave fallimento, perché da entrambe le parti c’erano mercenari greci. Così, quando l’esercito si ritirò verso la base egiziana, Gerusalemme fu catturata e saccheggiata. Il profeta Geremia era partito con le truppe di Aprie e rimase in Egitto, dove fu accolto fraternamente.”È la deportazione degli ebrei a Babilonia, tra il 597 e il 538.

Durante un conflitto con i libici, i mercenari greci di entrambe le parti si ribellarono per smettere di uccidersi a vicenda.

Apries chiese al generale Amosis di parlare con i ribelli. Questi gli diedero l’opportunità di diventare il nuovo faraone, se riuscì a conquistare il resto dell’esercito egiziano. Quello che fece. Sviluppò buone relazioni con tutti i piccoli chef delle isole greche. Policrate, il tiranno di Samo, gli mandò Pitagora a titolo amichevole per iniziarlo alla saggezza antica. Amose ebbe delle cordiali relazioni con Talete di Mileto. Ma ad Amosis non interessava la religione e non riceveva i sacerdoti. Non teneva minimamente conto delle profezie che si dicevano sull’era dell’Ariete e sulla fine dell’Egitto. Khnou-Iamet (da -569 a -525) si chiama in greco Amosis.

586-573 a.C.: Tiro distrutto da Nabucodonosor, Cartagine prende il volo e Sidone domina la Fenicia.

XXVII dinastia dal 525 al 359 Prima dominazione persiana con Cambisi II, Dario I, Xerxes e continua fino alla XXX dinastia fino al 343.

Documento:

“Appena l’ultimo quarto di navigazione solare lungo il “Grande Fiume Celeste” in Ariete è iniziato, Israele ed Egitto hanno perso le loro identità allo stesso tempo! Gli ebrei furono deportati in Babilonia, e i persiani trasferirono 500.000 prigionieri egiziani nel loro paese, dove pochissimi arrivarono vivi. Così, i difensori dell’era dell’Ariete furono spazzati via dalle loro due madri patrie. Mosè e Akhenaton non avevano realizzato il loro sogno di un monoteismo difensore dei diritti di ogni uomo a vivere nella pace di Dio sulla Terra.

I restanti cinque secoli fino all’ingresso del Sole nella costellazione dei Pesci videro un enorme rimescolamento di popolazione in Medio Oriente al corrente di tutte le profezie che dovevano compiersi prima della nuova era. Ogni paese faceva di tutto per influenzare gli eventi in modo che diventassero per il più forte o per il più intelligente.

…/… Poiché i Magi persiani erano certi che se Amon-Ra arrivava alla fine del suo periodo dell’Ariete, non andava lo stesso di coloro che veneravano il Dio-Uno, nella forma del suo figlio simbolizzato da un toro vivente. Era quell’Osiride che li spaventava! Avrebbero dovuto distruggere quell’entità insieme agli idolatri, se volevano conservare in Persia il loro potere religioso. L’antica, faraonica concezione del monoteismo non doveva in alcun modo penetrare in Persia!

In origine, si trattava quindi di una guerra in cui il fanatismo religioso dei settari di Zoroastre aveva la prevalenza. La distruzione dei resti millenari di un’altra generazione che danneggia il loro feticismo. Non si tratta solo di un’opinione personale, perché deriva da tutti i testi relativi a quell’epoca. Ma nessuno di quei “Magi” aveva previsto che Cambyse sarebbe impazzito del tutto, e che alla fine avrebbe fallito il suo lavoro di conquista dell’Egitto.

Pitagora era a Denderah nel 525 a.C., l’anno dell’invasione persiana.

Nel 525, Ankhrepsem, un Psammetico in greco, sei mesi dopo essere succeduto ad Amosis, fu strangolato da Cambisi nel Palazzo Reale di Memphis e nel cortile del tempio di Ath-Kâ-Ptah ricostruito su ordine di Amosis.

A Denderah, Cambyse chiese di andare nella cripta della resurrezione di Osiride (Ousir), che non era preparato spiritualmente a incontrare. Il Pontefice lo portò nel luogo in cui dimora il Figlio Maggiore di Dio. Ci sono dodici cripte intorno al tempio. Ognuna personifica uno dei dodici “Cuori” del cielo, che formano la grande cintura che regola tutte le Combinazioni Divine. La dimora di Osiride è quella dell’Anima del Mondo, poiché ognuna delle particelle di quest’anima è impiantata nei corpi umani alla loro nascita. Cambyse si rifiutò di chiedere perdono per i suoi crimini, iniziò a bruciare (NDRL: a causa della sua torcia che, nella sua agitazione, aveva toccato i suoi vestiti) e si salvò. La sua vendetta fu terribile, uccise tutti i sacerdoti e fece distruggere il tempio che fu ricostruito solo tre secoli dopo sotto i Tolomei.

Quando il re persiano Cambyse invase e conquistò l’Egitto nel 525 a.C., la colonia militare ebraica di Elefantina, abbandonando il servizio dei faraoni saiti, si radunò immediatamente alle autorità persiane. Questa colonia si chiamava “esercito ebraico” o “guarnigione ebraica” (hailâ yehudaiâ), stabilita nella fortezza di Elefantina.

Le **lettere di Elefantina**, scoperte in Egitto e datate 400 a.C., descrivono una comunità ebraica insediata sull’isola di Elefantina, con un tempio fuori Gerusalemme. Questo fatto è in contraddizione con la Torah, che vieta formalmente tali templi.

Questa comunità praticava un culto politeista o, più precisamente, monolatra, venerando Yaho, Anath e Ashim. Come si spiega che gli ebrei, che si suppone seguano la Torah, non ne rispettassero le regole? Semplice: la Torah, nella sua versione attuale, probabilmente non esisteva all’epoca.

Un messaggio vecchio di -400 anni, scritto su un pezzo di ceramica, potrebbe non solo essere il primo esempio conosciuto di un’antica maledizione popolare, ma anche la prima prova diretta dell’esistenza di donne sacerdotesse nei templi ebraici. L’iscrizione in dodici parole, redatta in aramaico antico, venne alla luce nel 1925 sul sito di un antico tempio ebraico su Elefantina, un’isola della valle del Nilo, nel sud dell’Egitto.

332 a.C.: Alessandro Magno conquista la Fenicia. Tiro, che resiste, è distrutto

Il secondo dominio persiano va da 342 a 332

I sovrani macedoni dal 332 al 305 con Alessandro Magno.

“Alessandro Magno iniziò il restauro dei luoghi di culto. I veri monoteisti (fedeli di Ptah) si riunirono in una popolazione spirituale diversa, che mantenne il cognome di “Cuore di Dio”: Kâ-Ptah, che divenne Koptos in greco e copto in francese.

Il loro segno di raduno fu un pesce intagliato su uno scarabeo nell’occhio di Iside, per ingannare coloro che volevano perdere la loro vita impedendo loro di riunirsi. All’inizio dell’era dei Pesci, apparve il Messia. E il pesce divenne il simbolo dei primi cristiani.”

fonte: La Grande Ipotesi, Albert Slosman, Robert Laffont, 1982

La fine di Cartagine

264-241 a.C.: Prima guerra punica

218-202 a.C.: Seconda guerra punica

Lo scrittore classico che ha descritto fenomeni celesti insoliti, come “scudi di fuoco” e “torce infuocate” che volano nel cielo, è Tite-Live (59 a.C. – 17 d.C.), uno dei più importanti storici romani. Nel suo capolavoro, Ab Urbe Condita (Storia di Roma dalla sua fondazione), Tite-Live riporta diversi eventi straordinari che sono stati interpretati come presagi o prodigi dagli antichi romani.

In particolare, Tite-Live descrive osservazioni di “scudi ardenti” (clipei ardenti) e di “torce infiammate” (facce ardenti) che appaiono nel cielo. Questi fenomeni erano spesso associati a eventi storici importanti, come guerre o cambiamenti politici, ed erano considerati segni divini o messaggi degli dei.

Ad esempio, nel libro XXI della sua opera, Tite-Live menziona l’apparizione di scudi ardenti nel cielo durante la seconda guerra punica (218-201 a.C.), un evento che i romani hanno interpretato come un presagio legato alla minaccia di Annibale.

149-146 a.C.: Terza guerra punica: Cartagine è rasa al suolo nel 146

Hannibal soggiornò 15 anni sul suolo romano. Cercava un accordo con Roma. L’antica civiltà egiziana che aveva sviluppato la colonia di Byblos divenuta la Fenicia e poi Cartagine, ragionava ancora per stabilire alleanze e sviluppare relazioni commerciali e culturali. Lo scopo di Roma era tutto diverso e voleva conquistare con le sue legioni un impero più grande e imponente.

Sono due visioni del mondo che si sono scontrate:

• una civiltà fondata su reti di alleanze e una notevole conoscenza fondata sulle nostre due fonti di conoscenza e trasmessa dai sopravvissuti dell’ultimo Grande Cataclisma
• un nuovo sistema di potere militare interamente orientato verso la conquista dei popoli e la loro messa in schiavitù e poi la trasformazione delle loro regioni in colonie e province romane come sarà il caso dell’Egitto.

Dopo la vittoria di Roma su Cartagine, l’Europa vive ancora sotto sistemi di potere, compreso da ultimo il sistema di potere economico capitalista liberale associato alle teocrazie giudaico-cristiano-musulmane.

65 a.C.: Le città fenicie passano sotto il controllo romano

I Tolomei vanno da 305 a 30.

“La presenza di Roma in Egitto era infatti precedente a Giulio Cesare e ad Ottava.

Le ricche terre d’Egitto divennero proprietà di Roma dopo la morte di Cleopatra VII nel 30 a.C., che segnò la fine della dinastia dei Tolomei che regnava sull’Egitto dalla morte di Alessandro Magno nel 323 a.C.

I romani erano stati periodicamente coinvolti nella politica egiziana dai tempi di Tolomeo VI, nel II secolo a.C. La storia dell’Egitto, dalla cacciata dei Persiani sotto Alessandro fino all’arrivo di Giulio Cesare, passando per il regno dei Tolomei, vide una nazione soffrire di conquiste, disordini e lotte intestine. Il paese è vissuto per decenni sotto la guida di una famiglia dominante di lingua greca. Anche se centro culturale e intellettuale, Alessandria rimase una città greca circondata da non greci. I Tolomeo, ad eccezione di Cleopatra VII, non avevano mai viaggiato fuori città, né tanto meno imparato la lingua del paese. Per generazioni si erano sposati in famiglia, con il fratello che sposava la sorella o lo zio che sposava la nipote.”

Ulteriori osservazioni

Per condurre al meglio questo lavoro di redazione del capitolo Le Teocrazie e i dogmi religiosi,

abbiamo usato 5 libbre.

I quattro libri di Albert Slosman su questo tema della civiltà atlanta e poi egiziana.

l grande cataclisma, gli enigmi dell’universo, Robert Laffont, Parigi 1976,	317 pagine
I sopravvissuti di Atlantide 1978,	325 pagine
E Dio risuscitò a Denderah 1980,	261pagine
La grande ipotesi di Albert Slosman 1982,	302pagine
per un totale parziale di	1205 pagine
l libro di Douglas Reed, la controversia di Sion	636 pagine
Totale pagine lette e studiate	1841 pagine

Nella prima parte del capitolo sulla civiltà atlantica, seguita da quella egiziana, abbiamo copiato un certo numero di estratti perché i libri di Albert Slosman sono rari anche se qualche nuova edizione appare presso un editore.

Questi estratti sono indispensabili per mostrare in modo preciso che cosa è stata la conoscenza di questa civiltà fondata sull’utilizzo delle nostre due fonti di conoscenza. La loro presenza qui permette di far uscire questa brillante civiltà dall’oblio e dalla censura imposti dai sistemi di potere, in particolare dalle teocrazie babilonesi, persiane e, fino ad oggi, romane e giudaico-cristiane.

Invitiamo i nostri lettori a comprare il libro di Albert Slosman. Abbiamo mostrato solo alcuni semplici calcoli astronomici, molti altri sono citati da Albert Slosman, che è stato anche professore di matematica.

Nella seconda parte del capitolo che ripercorre la teocrazia ebraica dei Leviti nella tribù di Giuda, che già negli anni mille a.C. erano stati esclusi da Israele, la Controversia di Sion di Douglas Reed è scaricabile gratuitamente da Internet in formato PDF. Pertanto utilizzeremo solo gli estratti più necessari. I riassunti saranno sufficienti e i nostri lettori potranno scaricare da Internet il libro in formato PDF di accesso gratuito.

La lettura delle 636 pagine è lunga e, a mio avviso, si fa a poco a poco, capitolo dopo capitolo, ossia per una durata di un mese o più.

Douglas Reed, un grande giornalista americano, ha condotto un enorme lavoro di documentazione. La controversia “Sion” è il risultato di oltre tre anni di ricerche approfondite e intensive, condotte in gran parte presso la Biblioteca Centrale di New York, a partire da fonti difficilmente accessibili. I nostri lettori vedranno che la direzione centrale del movimento ebraico e sionista è ora a New York dopo essere stato in precedenza a Berlino, Mosca. E al termine della stesura del libro, di fronte alla “Verità” che aveva appena aggiornato, esitò a pubblicare questo manoscritto. Fu pubblicato nel 1978 due anni dopo la sua morte.

Nel nostro confronto tra la civiltà atlanta e quella egiziana con la teocrazia ebraica della Tribù di Giuda, che fu ripresa nell’Antico Testamento della Bibbia cristiana, non dobbiamo scendere nei dettagli di questa insensata avventura politica allo scopo di persuadere i potenti del mondo ad aderire alla volontà della teocrazia ebraica.

Per concludere le nostre osservazioni su questo lungo lavoro

mai intrapreso per così tanto tempo negli ultimi 23 anni e la creazione del nostro sito web fileane.com, aggiungiamo alcuni aneddoti più personali.

Giorno dopo giorno, come sempre, usiamo la corrispondenza e il dialogo dell’anima per l’anima.

Già più di quattro mesi fa abbiamo capito che per iniziare finalmente a scrivere le Istituzioni culturali delle Nostre Reti di Vita, dopo circa tre anni di salvataggio del nostro sito costruito, dal febbraio 2002, con Frontpage e poi HTML per installarlo in un pacchetto WordPress presso un nuovo host, dovevamo iniziare, nella Parte 2 del saggio, il funzionamento dei sistemi di potere, spiegando le teocrazie e i loro dogmi religiosi, che non hanno posto nella Cultura della nostra nuova fiorente civiltà umanista.

Poi la nostra corrispondenza ci ha indicato che, invece di criticare a lungo e con forza l’impressionante elenco di misfatti, crimini contro l’umanità e genocidi commessi da queste teocrazie almeno da tremila anni, la soluzione migliore per noi era inquadrare le nostre parole in un confronto diretto tra la civiltà fiorente atlanta e poi egiziana, da un lato, e la teocrazia instaurata dai leviti presenti nella tribù di Giuda molto tempo dopo l’esclusione di questa tribù da Israele verso l’anno mille prima della nostra era.

Dopo aver scritto il capitolo sui sopravvissuti dell’ultimo Grande Cataclisma dal libro di Albert Slosman all’inizio del 2024, questa prospettiva è stata una continuazione logica. Solo che dovevo approfondire i suoi libri che avevo percorso superficialmente ma senza addentrarmi qui in dettagli superflui, per rimanere conciso e chiaro.

Questo lungo lavoro non è stato il meno del mondo doloroso, anzi, come sempre, prendendo in prestito questo dialogo dell’anima per l’anima, è stato il luogo di magnifici incontri o il luogo per uscire dalla mia memoria degli incontri che mi hanno profondamente segnato e che finalmente comprendevo meglio.

Permettetemi di presentarne alcune tra le tante.

Victor Hugo ha detto che non scriviamo mai da soli e non solo per il presente. Oh, che è vero! E lui, come Alfred, ha una conoscenza ammirevole di questo verso universale che noi citiamo anche per questo verso, Dio parla, bisogna che gli si risponda! Grazie a questi incontri non abbiamo fatto altro che questo!

Cominciamo con questo primo incontro in patria con questi due importanti costruttori di templi e monumenti tra le dinastie egizie.

Uno si è presentato con il suo nome che inizia con P, un successivo di Ptah e l’altro con il suo nome che inizia con S, un successivo di Sit.

Nel romanzo di Eleusi a Denderah, l’evoluzione proibita, ho scritto per la prima volta un testo che ho scritto con il libro di Albert Slosman, e Dio risorse a Denderah. Qualche anno prima, dal libraio de la Table Émeraude, 21 rue de la Huchette Paris ^Vème, avevo appreso della morte dell’autore a seguito di una caduta nelle scale di Radio France.Mi chiedevo seriamente se valesse la pena dedicare così tanto tempo a padroneggiare questo settore di conoscenza.

La mia redazione restava esitante quando sentivo dietro le spalle le loro due presenze. Sapevano che avevo avuto successo nella mia iniziazione quando incontrai i Misteri della Vita, e come loro, ero finalmente tornato sulla Terra nel mio corpo carnale, con il quale avevo tagliato tutti i legami. Avevamo tutti e tre gli stessi poteri di uscire dalle nostre buste carnali per stabilire una fusione delle nostre energie di Vita e vederci nelle nostre presenze dematerializzate. Non c’erano geni tra di noi, figuriamoci paura. Rimasero per un po’ e si erano posizionati sopra il divano del soggiorno. Stavano aspettando le mie domande, ma io ero ancora totalmente all’oscuro di quella civiltà, della loro personalità e di quello che avevano fatto.

Dopo avermi rassicurato sul fatto che sarebbero rimasti a mia disposizione, che avrei dovuto lavorare per documentarmi su ciò che hanno realizzato, sono partiti per uscire di casa, con calma nella loro imponente silhouette diafana e traslucida. In fondo al corridoio, la porta d’ingresso si era appena aperta e uno dei nostri figli stava rientrando da scuola. Entrambi sono scappati impedendo a nostra figlia di tornare a casa. Poi venne da me e mi chiese cosa fosse successo, e chi le fosse venuto incontro. Aveva sentito entrambe queste presenze senza vederle. Più tardi ho spiegato alla mia famiglia cosa era successo e che dovevo lavorare su Denderah!

Oggi, in questa redazione, ho capito che la guerra dei due fratelli Ousir e Sit, di cui Albert Slosman ha molto curato nei suoi libri, non ha forse avuto questa importanza vitale. In realtà, erano obbligati a trovare un consenso di minima: attorno a loro, le persone vivevano nell’età della pietra tagliata. Ancora oggi, a parte il fatto che questo Sapere è proibito dalle teocrazie, nonostante le nostre attuali conoscenze scientifiche in tutti i campi, non capiamo tutto di questa civiltà.

Non ho avuto bisogno di chiedere il loro intervento per confermare la validità del mio approccio. Basta rivedere tutti questi momenti di mia iniziativa, senza disturbare in modo inopportuno colui che vive in noi ed è lo stesso in ognuno di noi, e quel giorno in ognuno di noi tre.

Senza ripetere la storia di Albert Slosman, il lungo viaggio dei sopravvissuti, durato cinquemila anni, tra Ta Mana, Ta Ouz e infine Dendérah, almeno due o tre occasioni mi hanno fatto uscire dalla memoria dei ricordi.

Il gruppo di operai delle montagne dell’Atlante del Marocco.

Nella nostra azienda metalmeccanica che produceva elettrodomestici al servizio Presses, avevamo un turno notturno composto esclusivamente da marocchini dello stesso villaggio dell’Atlante. Lavoravano senza una direzione gerarchica durante il turno di notte e decidevano tutto tra di loro, all’unanimità dopo un paio di scambi vigorosi… ma non c’era nessuno nella fabbrica tranne il portiere che faceva il turno di notte.

Un giorno ho notato un grande fermento nell’atelier Presses. Avevamo appena ricevuto i primi nastri zincati provenienti da Florange, in Lorena. Fino a quel momento, le lamiere speciali erano riservate al materiale militare, all’aviazione e soprattutto alla costruzione di automobili.

Ascoltando la discussione tra la Direzione del penitenziario e i quadri del servizio stampa, sono rimasto stupito nel sentire che i primi test con queste nuove lamiere sarebbero stati effettuati già la prossima notte con il turno di notte. Dovevamo aspettare il turno di notte con questi marocchini per vedere come lavoravano le nuove lamiere e regolare la Pressa idraulica ad azione singola per stampaggio in metallo da 1700 tonnellate. La loro dinamica come squadra di lavoro, l’elevato livello di comunicazione di gruppo e l’anzianità nel team notturno dell’Atelier Presses hanno permesso di utilizzare subito queste lamiere, la messa a punto dell’imbutitura in un colpo solo senza alcun difetto ha richiesto un po’ più di tempo ai tecnici delle due squadre diurne.

Oggi mi chiedo con insistenza: erano discendenti dei fabbri di Hor de Ta Ouz?

L’allievo originario della Cabilia

Una volta, alla fine della lezione pomeridiana, dopo che avevo appena parlato della mia ultima gita in Vallese svizzero con il Club Alpino della nostra città, una studentessa ha aspettato l’uscita dalla classe per venire a trovarmi. Era una studentessa eccellente, ma molto discreta, e non voleva immischiarsi nella vita degli altri studenti delle superiori.

La calma è tornata, con tono assicurato, e mi ha detto che le sono piaciute le mie parole sull’alta montagna e i piaceri che abbiamo sulle loro vette. Se non dubitava dello splendore delle montagne del Vallese svizzero, per lei ogni giorno rivedeva le sue montagne a più di 3000 metri di altitudine, a casa sua in Cabilia. Era sicura che non li conoscessi, ma che li avrei dovuti scoprire. Secondo lei, le avrei amate subito, tanto sono irresistibili!

Gli ho promesso di scoprirli e abbiamo continuato la nostra discussione. Sì, non voleva immischiarsi nella vita della classe. Doveva solo essere tra i migliori della classe. Era normale per lei essere nel gruppo dei migliori. Mi spiega anche che questo è il posto che spetta al suo popolo, i Cabilii, per le sue origini lontane. Confida nel suo sorriso di appartenere a un popolo “di grigio, ancora più grigio dei più grigi”, specialmente in Algeria e soprattutto ad Algeri. Senza di noi sulle montagne, la situazione sarebbe molto peggiore. Fortunatamente per loro che siamo qui!

Avevo letto Albert Slosman, ma non tanto quanto lo vedo oggi. Gli ho risposto che conosco anche i popoli dell’Alto Atlante marocchino, i Tuareg. Ho cercato di prolungare la nostra discussione, ma lei doveva andarsene e me ne aveva già detto abbastanza.

Conservo alcune foto della Cabilia sotto la neve incontrate su Facebook e oggi credo che potrei organizzare, solo per lei, una conferenza sui sopravvissuti dell’ultimo Grande Cataclisma e le origini del popolo Cabilio.

È stata l’unica tra i tanti studenti che ho incontrato ad avermi dato questo effetto: bella, sorridente, segreta, una maturità eccezionale e un’orgoglio per se stessa e per il destino del suo popolo. Sapeva che la sua vita sarebbe stata complicata, come orgogliosa Kabyle tra, come mi aveva detto, gli arabi della pianura e di Algeri che usano il loro Corano solo per giustificare i crimini che commettono per conquistare sempre più potere e ricchezza sui popoli che sottomettono alla loro sanguinaria teocrazia.

In quel momento, non osavano salire verso la cima della Cabilia. Oso sperare che siano sempre rimasti in basso!

Le nostre battaglie si sono riunite, condividiamo lo stesso obiettivo: eliminare queste teocrazie e i loro dogmi religiosi, per vivere liberi senza di loro! E’ anche per lei che stiamo combattendo questa battaglia.

Il calcolo egiziano dell’altezza del polo.

L’incontro evocato nel capitolo sulle Teocrazie tra il calcolo egiziano dell’altezza del polo e il nostro team che ha messo a punto il compressore d’onde acustiche del calcolatore dell’altimetro radar del satellite Topex-Poseidone, è sufficientemente descritto per menzionarlo qui.

A conclusione di questo allegato documentario

Il sapere della civiltà atlantica e poi egiziana, ogni volta, è stato salvato, preservato per essere trasmesso a noi. Abbiamo cercato di dimostrare che si basa sull’uso delle nostre due fonti di conoscenza.

Senza un incontro con i Misteri della Vita, comprendere poi il Mistero dell’Apocalisse non è concepibile per mancanza di conoscenze spirituali.

Nel corso dei millenni, la pratica della fonte iniziatica spirituale spiega la nuova Alleanza degli esseri umani con il Creatore e i suoi interventi “divini” per permetterci di sopravvivere ai pericoli della Vita della creazione.

Coloro che hanno già fatto il viaggio di andata e ritorno nella loro condizione umana prima dell’ultimo viaggio semplice come previsto per ciascuno di noi sulla Terra, non possono in alcun modo sottomettersi alla tirannia delle teocrazie con i loro dogmi religiosi, oscurantisti, falsi e criminali verso la nostra umanità associata al suo Creatore.

Sono stati numerosi nelle civiltà basate sulle nostre due fonti di conoscenza e sanno venire verso di noi per aiutarci a costruire una civiltà simile alla loro. Tre millenni di teocrazie e sistemi di potere hanno ridotto drasticamente il loro numero senza poterli eliminare dalla Terra. Ma sono qui tra noi e ne abbiamo incontrati alcuni, come certamente voi. La battaglia continua…

Fonti

• Les Survivants du dernier Grand Cataclysme
• Les Théocraties et leurs dogmes religieux
• Tiahuanaco
• Les organisations monastiques fondent la culture médiévale