Épisode 14 La randonnée au Grand Saint Bernard

Note de la rédaction : dans cette nouvelle présentation WordPress, remettre en ligne l’ensemble des 52 épisodes après les avoir relus et adaptés non plus aux années 1990 mais aux années 2020, va prendre un certain temps. Nous préférons remettre en ligne les épisodes qui ont été les plus lus de 2002 à décembre 2021, date de l’écrasement de notre ancien site Frontpage puis HTML. Parmi ceux-ci, il y a l’épisode 14. Les autres suivront prochainement.

La montée depuis le val Ferret

Le soleil avait réveillé les aiguilles du Tour et d’Argentière et ses rayons descendaient méthodiquement les glaciers du Trient et de Saleina. Leur entrée dans le val Ferret, ce samedi matin, augurait d’un week-end resplendissant. L’uniformité du paysage sous sa couche de neige rapetissait le décor et chacun pouvait à loisir tracer le chemin qui l’emmènerait vers les sommets.

Ils rangèrent leur minibus sur le parking au fond de la vallée. Le chauffeur repartirait aussitôt pour demain les rechercher au village de Liddes. Il avait neigé durant la semaine. Frantz, Anke et Pierre se concertèrent pour étudier la barre rocheuse vers les Monts Telliers.

Les chutes de neige avaient été suffisantes pour masquer les coulées de la période précédente de dégel mais leurs bombements restaient visible. Les couloirs s’étaient déjà vidés mais les crêtes présentaient les magnifiques dentelures de leurs corniches. Ils devaient s’en méfier surtout sur ce versant sud. Anke précisa qu’elles allaient bien tenir encore deux jours car le vent avait soufflé fort et de sa main, elle montra aux autres les rares lignes sous la barre rocheuse des plaques à vent qui avaient depuis dégringolé sans laisser de traces nettes, présageant ainsi que la neige ne s’était pas transformée, qu’ils allaient rencontrer de la bonne poudreuse bien collée à la couche de neige antérieure car la transition entre les masses d’air avait été lente et progressive.

Exercés au maniement de leur équipement depuis leur sortie au dessus de Sand sur la Hochschwarzwaldstrasse, un dimanche précédent, ils chaussèrent leurs skis et sacs au dos ils se rangèrent derrière Anke qui faisait la trace. Tous passèrent à une distance de 30 mètres devant Frantz qui contrôla le bon fonctionnement de leur Arva.

Anke est la cheffe de course et elle ouvre la trace

 Anke n’avait pas souhaité monter à l’hospice par la route habituelle depuis Bourg Saint Pierre. Le chemin damé au ratrak pouvait se faire même à pied. Ce n’était plus de la montagne ! Monter depuis le parking du tunnel vers le col des chevaux n’était pas intéressant car ce versant nord était peu ensoleillé. Elle avait préféré prendre le risque de cette montée très aérienne depuis le val Ferret, consciente que leur groupe devait rester hors des chemins battus. Pour le retour, le lendemain, elle avait prévu de repasser par la fenêtre de Ferret pour prendre la combe de l’A et descendre jusqu’à Liddes, l’enneigement le permettait et c’était rare dans la saison.

Après la bergerie, Anke attaqua la pente pour monter sur un épaulement et de là, longer la falaise jusqu’au col que l’on devine à l’abaissement de la ligne de crête. Ils utilisèrent leurs cales. Les premières conversions ralentirent le groupe mais Anke continua sa progression en demandant à ses compagnons de garder un espacement large entre eux. L’effort était intense. Frantz les rassura en leur expliquant que c’était là le passage le plus dur et le plus aérien de leur randonnée, qu’ Anke avait choisi de rejoindre le plus rapidement la courbe de niveau proche du col d’où ce début de randonnée très éprouvant.

Arrivés sur la ligne de niveau qu’ils allaient suivre vers le col, ils firent une pause pour contempler le paysage. Mais avant de s’absorber dans cette découverte, ils se regardèrent avec curiosité. Il suffisait de toiser la hauteur de pente et les 500 mètres de dénivelé qu’ils venaient de gravir puis de jeter un œil sur les visages de la colonne pour se rendre compte que tous étaient présents, que tous avaient été capables de suivre. Ils prirent acte de cette découverte d’une nouvelle dimension de leurs possibilités et conquis par l’effort brutal, ils demandèrent à continuer pour monter toujours plus haut.

Frantz leur indiqua qu’ils pouvaient ôter leurs cales car la pente était maintenant quasi nulle sur cette courbe de niveau. A l’approche du col, ils ne s’occupèrent plus de jeter des regards sur le paysage derrière eux qui se dévoilait au fur et à mesure de leur grimpée. Ils s’étaient accoutumés à la présence imposante du Dolent puis un peu derrière lui sur la gauche, à la stupéfiante paroi grise des Grandes Jorasses qui domine souverainement l’enchevêtrement des sommets.

Devant eux, le goulet qui mène au col se dessinait toujours plus précisément. Anke serpentait astucieusement puis après quelques conversions, elle monta directement sur la ligne de crête d’où elle fit signe aux autres de suivre, contente qu’elle était de ne pas avoir à chausser les crampons grâce à ce passage sans corniche. Elle avait écarté quelque peu ses skis, rendant ainsi la trace plus facile et moins aérienne.

La pause aux lacs de Fenêtre

Il était midi lorsque le groupe s’engagea dans la vaste combe des lacs de Fenêtre enfouis sous la neige. Anke leur montra la pente régulière qui monte dans le large corridor jusqu’à la fenêtre de Ferret. De là-haut, il suffit de descendre à ski jusqu’au col du Grand Saint Bernard.

Ils restèrent dans la combe pour s’abriter du vent derrière quelques rochers et tirer du sac leurs casse-croûtes. Chacun creusa son trou dans la neige pour se mettre à l’aise. Une fois que les femmes eurent fini de se remettre de la crème solaire et qu’elles eurent reposé sur le nez leurs lunettes de glacier, Pierre jugea le moment opportun pour lancer une discussion sur un sujet qui le préoccupait depuis quelques temps.

La question de la religion pratiquée par les membres de leur groupe

Anke avait bien dit qu’ils devaient pour dix-huit heures rejoindre l’hospice de manière à assister à dix-huit heures trente à l’office du jour à la chapelle.

Le poète voulut tester ses amis. Depuis leur premier week-end à Baden-Baden, tous avaient manifesté leur volonté de suivre une cheminement initiatique spirituel à partir de notre première source de savoir. Mais les pratiques religieuses suivies depuis l’enfance sont souvent des obstacles ou des passages obligés à surmonter pour accepter que ce cheminement personnel se poursuive sans le cadre de référence des religions.

Mais qui était catholique, qui était protestant ? Allaient-ils tous suivre l’office religieux catholique ? Dans une foi adressée à qui et selon quelles croyances ? Pouvait-il se faire que leur communion humaine puisse tolérer une différence de croyances et de rites religieux ? Ne devaient-ils pas accorder ce domaine aux autres activités de leur entreprise dans un effort œcuménique vers un syncrétisme ? Quelle voie du cheminement spirituel allaient-ils suivre ? Une voie mystique déjà connue ? Une voie plus poétique, directe et originale ? Allaient-ils parcourir les 4 voies du développement spirituel comme le poète le souhaitait ?

Anke reprit la question de Pierre. Au fait, qui parmi les deux couples allemands ne payaient pas les 10% d’impôts au bénéfice de son culte ? Sandra répondit qu’ils les payaient pour le culte protestant et Anke indiqua à son tour, qu’eux les payaient pour le culte catholique. Les autres étaient catholiques mais ne pratiquaient plus de cheminement spirituel ou religieux sauf depuis leurs rencontres. Dominique, en professeur soucieuse de laïcité, questionnée par l’intervention de Pierre, d’ Anke et de Sandra, insista pour savoir de quoi ils parlaient.

Pierre leur expliqua qu’en Allemagne, la loi fondamentale qui tient lieu de constitution consacre ” la responsabilité du peuple allemand devant Dieu et devant les hommes “. Sur les actes de naissance comme sur les fiches de police, les registres scolaires ou universitaires, figure la mention de la religion suivie. Les catholiques ont le code K, les protestants : le code E pour Evangelist et les autres le code VD pour Verschieden Denker. Les cours de religion sont obligatoires pour passer l’Abitur. Ils ont lieu à raison de deux heures hebdomadaires et sont assurés par des universitaires qui vont dans les lycées.

Les élèves qui se déclarent athées doivent suivre des cours d’éthique sur les principes de base de la vie en collectivité, la place de l’individu, ses besoins, ses droits et ses devoirs. Des solutions sont à l’étude pour les élèves juifs et musulmans et si pour ces derniers, le dossier avance peu, cela est du au fait de la division entre musulmans intégristes et modérés et entre les groupes kurdes et turcs.

Pierre poursuivit pour indiquer que l’état se charge de la collecte des fonds pour les institutions religieuses soit dix pour cent des impôts et celles-ci, débarrassées de ce souci, peuvent plus librement se consacrer à leur mission sociale, aux jardins d’enfants, écoles primaires, foyers d’aide et de secours, séminaires dont elles promeuvent le développement. Le bénéfice de ces œuvres est d’abord réservé aux fidèles du culte puis d’autres peuvent les utiliser.

La qualité de ces services est ainsi susceptible d’attirer et de questionner le public. Chaque culte peut s’organiser de cette manière s’il correspond à une utilité publique. De ce côté du Rhin, la perspective d’un conflit religieux est inimaginable alors que la professeur devait se méfier d’avoir un jour un tel problème dans son lycée surtout depuis sa conférence où le poète invité s’était montré particulièrement virulent contre les théocraties qui interdisent l’utilisation de notre première source de savoir pour défendre leurs dogmes criminels et insensés.

Anke félicita Pierre pour sa bonne connaissance de ce sujet puis précisa à Dominique que son garçon inscrit dans une école allemande, n’aurait pas posé les problèmes que cette dernière avait du régler précipitamment pour pouvoir continuer à participer à la vie de leur groupe et ce, du fait des horaires moins nombreux et mieux répartis, à son avis, en Allemagne.

Barbara ajouta qu’elle trouvait l’enseignement allemand ou suisse plus ouvert sur la place de l’homme dans le monde. Leurs liens avec les arts, les sciences exactes et sociales leur donnaient davantage place dans une perspective de traduction du savoir fondamental de manière à permettre à chacun de s’approprier son monde. Elle n’accorda pas ce caractère à l’enseignement élitiste et stérile qu’elle avait reçu en France. D’ailleurs pour illustrer son propos, elle avoua regarder souvent les actualités allemandes à la télévision en plus des journaux suisses car l’on y parlait de beaucoup plus de sujets liés à l’actualité mondiale alors qu’en France, les actualités s’étendaient beaucoup trop sur des sujets régionaux n’ayant que de peu de valeur informative comme si l’on voulait minimiser voire occulter ce qui se passait dans le monde au profit des sujets servant un clientélisme électoral et régional ou comme si les journalistes, de leurs études, n’avaient retenu que la loi de proximité…

La laïcité et le concordat entre les religions

Dominique, estimant que Pierre prônait cette politique de l’enseignement allemand au détriment de la laïcité française, se mit à faire l’éloge du système éducatif français qui selon les traditions républicaines se devait d’éduquer uniformément la jeunesse avec les mêmes moyens, ceci au nom de l’égalité des chances et de la fraternité.

Avant que Pierre ne réplique, principalement sur le chapitre de la liberté, chapitre omis par la professeur, Dan vérifia avec son bâton de ski que les deux protagonistes étaient bien à une distance telle qu’ils ne puissent se toucher. Il avait entendu parler de cette querelle typiquement française et en soldat, il tenait à vérifier les règles du combat. Dan avait écouté la traduction que Laurie lui avait faite de la conférence et il savait que Pierre, entre eux, pouvait se montrer beaucoup plus vindicatif. Les autres se mirent à encourager et à applaudir Pierre avant qu’il ne réponde. Ils savaient qu’entre Dominique et Pierre, la violence verbale pouvait sévir et cette soudaine diatribe du poète les émoustillait et égayait leur casse-croûte parmi ce silence pénétrant de la montagne.

Pierre, en tant qu’élève alsacien, avait grandi sous le régime scolaire concordataire et il en fit mention. Ce Concordat devait toujours exister à Metz, certainement pas à Nancy ! En tant qu’individu féru d’histoire, il rappela à son interlocutrice que le concordat napoléonien puise sa source dans l’initiation au savoir égyptien que Bonaparte et Kléber reçurent dans la grande pyramide de Gizeh par le meilleur guide de leur époque, initiation qu’ils transposèrent dans la fondation d’une loge à Alexandrie, première des nombreuses loges qui réunirent officiers et soldats du futur empire et de la Grande Armée.

Dans cet ordre d’idée, le catholicisme n’est alors à travers ses racines liées à Moïse, Salomon, Jésus, qu’une religion dérivée et appauvrie du culte primitif de la Haute-Égypte ancienne. Ce qui peut expliquer l’attitude de l’initié au savoir égyptien vis à vis du pape !

Un concordat peut alors être signé pour laisser vivre cette religion catholique à l’ombre de ses racines primitives et ce, au même titre que les autres religions chrétiennes ou non. Plus prosaïquement, Pierre admettait qu’il s’était intéressé aux questions religieuses depuis tout jeune en se demandant pourquoi il y avait deux cimetières dans son village, un grand pour ceux qu’il connaissait et un plus petit où il ne voyait jamais personne y aller et dont le décorum était plus austère.

Un soir de printemps, après l’école, il avait cueilli des primevères à la lisière de la forêt et avait posé des petits bouquets sur chacune des tombes de ce petit cimetière. Dans le grand cimetière, deux magnifiques séquoias encadraient la chapelle au bout de l’allée centrale. Pierre savait qu’un mennonite qui avait habité une clairière dans la forêt, avait apporté ces graines de séquoias de Californie, lorsqu’il était revenu au pays chercher le reste de sa famille. Pourquoi le petit cimetière n’avait pas eu droit aux séquoias ? Ces fleurs qu’il déposa sur les tombes compensèrent aussi quelque peu cette absence de séquoias…

Le lendemain, à l’épicerie, il avait surpris la conversation de vieilles dames qui s’interrogeaient sur le fait que l’on avait mis des fleurs sur les tombes des protestants… sur toutes les tombes et sur aucune dans l’autre cimetière ! Pierre découvrit alors qu’il était l’auteur d’une telle provocation dans le village, du moins auprès de ces personnes âgées. Il en déduisit que son geste pouvait être perçu comme incorrecte, qu’il ne fallait pas prier ou décorer de telles tombes, qu’à ces conditions, ces défunts devaient probablement avoir un peu plus de mal à arriver devant Saint Pierre pour entrer au paradis… ceci pour laisser les meilleures places aux catholiques ?

Son âme de poète pris le parti de ces exclus et s’interrogea sur les différents chemins qui mènent au ciel. Il assura Dominique que ces questions sont très importantes pour un enfant et que les adultes doivent s’efforcer d’y répondre correctement. Pierre n’avait trouvé une réponse qu’à travers ses lectures personnelles, dans des livres d’histoire. Bien entendu, aucun professeur ne s’était aventuré pour répondre à ce genre de question et les cours de catéchisme n’apportaient qu’abrutissement à travers leurs réponses toutes faites qu’il n’était pas question de discuter.

Le plus sérieusement du monde, il se demanda comment le jeune poète qu’il fut, n’était pas mort d’apoplexie sous le poids des insanités intellectuelles qu’il dut subir sur les bancs de son école ! Heureusement qu’il avait, durant son temps libre et la nuit, pu mener à bien son initiation pour trouver la source qui parle en lui.

Il leur demanda de se remémorer ses propos tenus lors de la conférence de Nancy. Ne peut-on pas abandonner cette définition républicaine désuète et surannée de la laïcité pour traduire cette notion à travers la règle du travail humain selon les trois niveaux : travail indispensable à la Vie et à la survie, réalisation des œuvres qui élèvent le niveau de vie et qui sont transmises aux générations futures, action politique dans leur démocratie locale directe participative ? Ce contrat républicain pour gérer la cohabitation des religions fait partie du premier niveau d’activité : le travail indispensable à la Vie et à la survie.

Cette cohabitation des religions n’est qu’ une des deux parties prenantes de ce contrat républicain. L’autre partie, certes interdite depuis le Concile de Nicée en Occident, organise l’utilisation de notre première source de savoir, justement notre cheminement personnel initiatique spirituel.

Cette laïcité n’est plus alors l’enfermement de la voie spirituelle dans les limites de chaque conscience individuelle avec interdiction de tout prosélytisme religieux. En réalité sous couvert de réglementer la pratique religieuse, le Concordat actuel n’intervient pas dans les dogmes religieux et les agissements des théocraties plus ou moins fanatiques et criminelles. Ce sont ces dogmes et ces théocraties qui condamnent férocement la pratique personnelle de notre première source de savoir.

Leur mouvement va mettre en place un concordat laïc qui garantit le libre exercice de nos deux sources de savoir : la voie initiatique spirituelle qui n’a pas besoin de savoir lire et écrire d’une part et d’autre part la source de savoir intellectuel et rationnel.

Ce concordat interdit alors à un citoyen d’utiliser l’une ou l’autre ou mieux les deux sources de savoir en même temps, pour chercher à imposer ses dogmes, ses théories, sa théocratie, ses prétentions intellectuelles.

Le cheminement initiatique spirituel et le savoir intellectuel rationnel

Le poète devant ses amis leur expliqua que cette discussion parmi la majesté des montagnes scintillantes sous le soleil, avait pour but de vérifier qu’ils comprenaient la nature et la portée de cette randonnée alpine. Ils utilisaient notre première source de savoir pour un cheminement spirituel à travers la première voie spirituelle : le dépassement des limites de notre corps charnel à travers l’effort physique et le sport représenté par cette randonnée alpine. Leur effort physique et sportif est la porte d’accès à un cheminement spirituel et un exercice initiatique pour aller plus loin vers la rencontre avec les mystères de la Vie.

Durant l’office du soir dans la chapelle de l’Hospice, ils utiliseront la troisième voie spirituelle : la démarche mystique. Lors de leur retour au club et chez eux, ce cheminement initiatique sera traduit depuis l’indicible vécu jusqu’à sa traduction en langage conventionnel dans notre source de savoir intellectuel et rationnel. C’est le temps du partage de ce cheminement initiatique afin qu’il conduise nos travaux intellectuels et rationnels.

L’utilisation des intranets et d’Internet dans leur mouvement

Pierre se tourna vers Sepp. Le poète souhaita pouvoir connecter le système informatique piloté par l’ingénieur électronicien avec ses intranets sécurisés, au réseau mondial Internet. Leur mouvement diffusera sur Internet ce projet de nouvelle organisation politique, économique et sociale avec son but, ses objectifs intermédiaires, les modalités pratiques de certaines étapes et à travers un échange avec les correspondants, ce projet pouvait être amélioré jusqu’à se réaliser dans leur entreprise. Le poète souhaitait pouvoir établir des liaisons vidéo avec d’autres correspondants et leur mouvement devait utiliser des chaînes multimédia pour divulguer le fonctionnement des Réseaux de Vie.

Le groupe arrêta de siroter le thé chaud sucré, surpris par cette interpellation. Ils s’étaient imaginés défiler à Paris ou au cœur d’une ville quelconque avec leurs slogans sur des banderoles et le cas échéant portant une tunique à la couleur laissée au choix du poète mais ils n’avaient pas songé à recourir à ces puissants moyens électroniques.

Pierre le disait : Laurie traduirait le texte en anglais, Évelyne en allemand, il y aurait bien quelqu’un pour le traduire en russe ou dans d’autres langues et ces textes, ces images, ces voix seraient véhiculés en même temps pour un coût modique à travers le monde entier auprès de cette minorité agissante qui comprend que l’utilisation de ce nouvel outil d’acquisition du savoir va permettre une révolution de nos institutions et notamment des institutions politiques et religieuses répandues à travers le monde.

Pourquoi s’ingénier à trouver un éditeur, à passer le stade des critiques ou d’une censure officieuse, à financer à compte d’auteur une publication ? L’objectif n’était-il pas de susciter des rencontres entre des hommes, des femmes, des enfants ?

Pierre n’excluait pas avant ces rencontres, l’envoi de textes, d’écrits pour présenter plus amplement des idées, des projets mais l’objectif de cette entreprise consistait bien à échanger, à faire se rencontrer des personnes en recherche de progrès humains. Sepp qui connaissait les arcanes d’ Internet tout comme Werner qui l’utilisait dans le centre de recherches de son groupe chimique, prit le relais du poète pour montrer son enthousiasme.

Le village planétaire d’Internet est bien une réalité incontournable. Sepp fit cependant remarquer que la culture principale véhiculée sur ce réseau, est avant tout une culture informatique : comment développer de nouvelles applications informatiques, comment écrire tels types de programmes, comment échanger des solutions pratiques pour se perfectionner. Il y avait bien des forums pour échanger des idées mais au yeux de Sepp et de Werner, ces échanges restaient dans le domaine du cognitif, il y avait peu de partage d’un savoir-faire et ces rencontres immatérielles ne pouvaient pas déboucher sur l’acquisition d’un savoir-être.

Sepp écarta de leur discussion le développement du Web avec les sites commerciaux, les média, les réseaux sociaux où les échanges se limitent à des groupes dont les membres se ressemblent et partagent des centres d’intérêts identiques. Leur mouvement n’avait pas à se perdre dans le Web. Leur présence sur Internet se justifie pour montrer une nouvelle civilisation où l’humain et la respect de la Vie sont au cœur des institutions politiques, économiques, sociales, culturelles. Ensuite se pose la manière d’intégrer les volontaires qui souhaitent rejoindre leur mouvement et participer à l’activité de leurs intranets sécurisés.

Pierre indiqua qu’une démarche projective pouvait fédérer et dynamiser ces échanges en multipliant les intranets, les messageries, forums experts et groupwares. Sepp confirma qu’il pouvait installer un intranet dans leur club mais cela supposait du temps et de l’argent qu’il leur était difficile de rassembler dans les prochains temps !

Dan intervint pour indiquer qu’il connaissait lui aussi, bien entendu, Internet et ses possibilités. Il précisa que ce réseau Internet se base sur un élément essentiel de fonctionnement : le cryptage des informations. Pour le moment, aucun service de renseignements au monde n’est arrivé à percer le code utilisé pour transmettre ces informations cryptées. Dan parla du décryptage des messages secrets des armées allemandes durant la dernière guerre par le premier véritable ordinateur construit au monde du nom de “Ultra” et qui dans la banlieue de Londres arriva à décoder les chiffres ennemis. L’officier donna quelques exemples de l’incroyable utilisation de ces renseignements et de la toute aussi incroyable manière dont Churchill dirigea le camouflage de cette découverte tout en faisant parvenir ces informations capitales jusqu’à Staline.

Dan, lui aussi, s’enthousiasmait devant ce recours à l’informatique et aux télécommunications dans leur entreprise. Il promit de leur faire une présentation des systèmes de renseignements modernes et de leur parler de la NSA et du système d’écoute électronique mondial appelé ” Echelon “.

Pierre reprit son propos. Frantz et Dan, depuis le week-end de Baden-Baden, avaient insisté sur le niveau de protection et de secret dont leur entreprise devait s’entourer. Eh bien, le poète leur suggérait d’utiliser le moyen actuel le plus performant au monde pour franchir les barrières des renseignements généraux et des services secrets qui défendent encore le pouvoir de ces institutions sclérosées et obsolètes ! Et ce partout sur terre où il y aurait un abonné à ce service informatique ! Le problème n’était-il pas de garantir l’authenticité de leur message ?…à moins qu’ils voient autrement ce problème, qu’ils aient peur de proclamer leur démarche, de dire comment ils souhaitaient changer ces institutions qui nous gouvernent, de travailler pour diffuser ce projet sur Internet ?. Ce serait une guerre de l’information.

Dan énuméra une série d’équipements et de moyens de transmissions dont l’armée américaine disposait et que leur mouvement aurait grand intérêt à utiliser également. Dan arrêta là son propos. Le groupe comprit la portée des propos de Pierre et de Dan : leur mouvement serait spirituel, il allait combattre les dogmes religieux, politiques, économiques et très vite ce combat se ferait contre les pouvoirs actuels car ces derniers ne pouvaient supporter de se voir déposséder ainsi du sabre, des armes avec lesquelles ils défendaient leurs places et leurs idéologies.

Cet avenir les troubla, il était quelque peu apocalyptique.

Les femmes sortirent elles aussi de leur engourdissement. Anke qui avait fait chauffer du thé sur un réchaud en faisant fondre de la neige alors que les gourdes étaient depuis longtemps vides, présenta à Pierre un quart de thé dans lequel Frantz rajouta un coup de schnaps.

Laurie essaya de conclure la discussion ouverte par son ami. Elle avait aimé au cours de la conférence, ce voyage en Égypte, à Cluny, à Jérusalem, au Louvre, cette pérégrination en compagnie de Philippe le Bel et les templiers, le pape, les saints du moyen âge, Montézuma et Cortez, Essenine.

L’initiative de Pierre engendrait un combat nouveau qui allait prendre au moins une génération et les membres du groupe avaient compris qu’ils tenaient un moyen idéal pour que ce combat se fasse d’abord dans les esprits et non pas de suite avec une idéologie sommaire monopolisée par une minorité fanatisée et relayée par la poudre des canons et des fusils. Comme ils venaient d’en discuter, ils avaient à organiser une nouvelle éducation dont la spiritualité représentait le fondement majeur.

Leurs futurs correspondants, où qu’ils se trouvent, pouvaient critiquer, condamner, suggérer, enrichir les thèmes d’action de leur entreprise et de ce débat, une adhésion nouvelle, une orientation mieux cernée allaient insuffler une dynamique plus puissante à leur mouvement. Ils inviteraient ces correspondants au club pour des rencontres dont ils auraient librement discuté sur leurs écrans informatiques, ils se mêleraient aux jeunes qui s’engageaient de plus en plus dans les projets qui naissaient dans leur night-club et tout ceci allait constituer une vraie communauté comme Pierre l’avait décrite, une communauté qui commence par discuter de ses propres normes d’organisation.

Ce local serait d’ailleurs connecté en premier à Internet avec plusieurs stations en libre accès pour les clients. Ils payeraient les voyages des correspondants les plus lointains, les moins aisés ; ils iraient organiser chez eux de telles rencontres et de ce réseau d’amitiés, sortirait tout un peuple disparate de combattants pour la marche en avant de l’humanité et le ré enchantement de nos sociétés dans leur compréhension retrouvée des sources de notre spiritualité.

Cette perspective moins apocalyptique réveilla l’ardeur du groupe. Dominique fit preuve de son consentement à cette démarche nouvelle. Dan ne voulut pas relancer le débat mais il indiqua qu’il faudrait prochainement débattre de la manière dont ils entendraient mettre l’épée sous la garde du sacré, point inévitable dans le propos du poète et qu’il avait admis comme la raison profonde de sa vocation de soldat !

Anke les invita à enlever un moment leurs lunettes de glacier et ils furent éblouis par la réverbération du soleil sur la neige. Elle leur demanda alors de fixer un coin bleu du ciel à l’opposé du soleil et leur vue, en se perdant dans la profondeur de l’azur retrouva une sensation de clarté moins douloureuse.

Anke les questionna : quel rêve plaçaient-ils tout au fond de cette cheminée d’azur que traçaient leurs deux yeux en se focalisant à l’infini ? Ce rêve bleu depuis l’aube des temps, n’est-il pas le même dans l’esprit de l’être humain qui contemple cet azur partout et depuis toujours ? N’était-ce pas ce bleu dont parle Rimbaud lorsque les poètes voient la terre de tout là-haut, lorsqu’ils s’en reviennent parmi leurs frères humains ? Et ce bleu n’a-t-il pas un lien indissociable avec cette planète bleue et cette recherche millénaire de la Merica, cette demeure que les hommes ont perdue, dont ils auraient été chassés par les lois divines et les mathématiques célestes qui gouvernent la marche de notre univers ?…Ce bleu traduit par les descendants de ce peuple ne réside-t-il pas dans ce fascinant ” bleu ciel d’Égypte ” ? Dans cette couleur retrouvée par le céramiste alsacien Théodore Deck dans la deuxième moitié du XIXème siècle à Sèvres ? Ne porte-t-il pas sur le thème de l’éternel voyage toujours présent et pour lequel nous devrions toujours être prêt ? Anke trouva là une transition pour leur suggérer de reprendre le chemin.

La montée à la fenêtre de Ferret

Pierre fut le premier équipé et s’avança pour faire la trace. Anke le toisa avec circonspection. Le groupe s’interrogea sur les qualités de Pierre pour les conduire mais il n’attendit pas leurs remarques et s’engagea sur la surface plane du lac gelé. Dans la montée du large couloir, Pierre entreprit de grimper dans l’axe de la pente le bombement rocheux de manière à arriver rapidement sur la courbe de niveau plus douce qui rejoint le col. Anke, dans sa foulée, fut surprise qu’il n’utilise pas les cales et ne ralentisse pas son rythme. Le groupe éclata et seuls Anke et Dan suivirent l’ouvreur. Derrière, Barbara et Sandra fermaient la marche accompagnées de Frantz qui faisait le serre-fil.

Laurie vit disparaître Pierre au dessus du bombement et cette image lui fit prendre conscience de leur séparation.

Elle découvrit en elle une pointe de colère envers cet homme qui allait et venait autour d’elle sans jamais se désemparer d’une distanciation implicite. Elle s’arrêta pour regarder derrière elle Françoise qui peinait. Chacun montait comme il le pouvait. Dan était dans le trio de tête, Patrick tentait de rejoindre le premier groupe. Laurie continuait de s’interroger mais Françoise lui demanda de se remettre en marche car elle ne voulait pas couper son effort sachant qu’il lui aurait été encore plus difficile de repartir dans cette portion du parcours.

Peu à peu Laurie comprit qu’elle ne devait avoir en tête qu’une seule chose : atteindre le col en s’économisant le plus possible. Arrivée sur la courbe de niveau supérieure, elle fixa les silhouettes des skieurs qui la précédaient et qui s’approchaient du col. Anke s’était arrêtée et avec Dan, elle attendit un moment le reste du groupe pour rester bien visible devant eux et maintenir un minimum de sécurité entre eux.

Devant, Pierre devenait un trait de plus en plus minuscule dans le paysage. Laurie ne put retenir ses mots. Elle cria face à la montagne sur ce diable de poète qui filait vers le sommet comme si l’esprit gonflé de discussions supérieures et profondes, il avait hâte de regagner ses altitudes favorites, seul comme il sied à un poète qui a compris que l’unique objet de son existence terrestre est de se préserver du dédain des autres pour ne pas froisser ses ailes de géant, ne pas sombrer dans le chaos et le néant mais pour partir dans l’azur comme il le faisait outrageusement maintenant !

L’arrivée à la fenêtre de Ferret

Pierre ralentit un peu avant d’attaquer la dernière pente plus raide qui mène au col et que le sentier esquive en prenant à flanc de versant sur la droite. Il chercha à retrouver son souffle et ne pas montrer aux autres les signes de son effort violent.

Plusieurs minutes plus tard, Anke et Dan plantèrent leurs bâtons et déposèrent leurs sacs à côté de lui. Pierre regardait les sommets en face d’eux et Anke lui nomma la corniche somptueuse du mont Velan sur leur gauche dans le prolongement de la barre rocheuse qui part du col qu’ils venaient d’atteindre. Anke lui précisa que lorsqu’ils seraient à l’hospice, ils pourraient demain matin, s’engager un peu sur le versant du Valais pour découvrir l’arête de neige, vertigineuse et attirante, qui monte au sommet du Grand Combin et qui depuis la fenêtre de Ferret où ils étaient, reste cachée.

Elle lui montra de la main, les lacets de la route qui s’élève depuis Aoste et que la couche de neige n’arrivait pas à complètement dissimuler puis elle lui désigna l’endroit où se trouve le tunnel paravalanches. Derrière eux, le massif du Mont-Blanc déroulait dans l’azur éclatant ses sommets et au fond du paysage, le versant italien présentait ses dentelures jusqu’à l’aiguille noire de Peuterey et l’éperon neigeux de la Brenva visible à l’œil nu. A cette altitude, les Grandes Jorasses sont encore plus présentes car la distance égalise relativement la hauteur de ces sommets pour l’inclure dans un monde restreint qui prend naissance au niveau de la semelle de vos skis. Anke enleva ses peaux et en les pliant, ne put attendre plus longtemps pour questionner Pierre.

Ah ! ne leur avait-il pas dit qu’il avait été coureur cycliste et skieur de fond en compétition ? D’habitude, il parlait plutôt volontiers de son service militaire effectué dans la section de reconnaissance du bataillon de chasseurs alpins en Haute-Savoie où il avait servi. C’est vrai qu’il attendait depuis de nombreuses années l’occasion de rechausser les peaux pour monter dans ces paysages qu’il avait découvert sac au dos, pistolet mitrailleur en bandoulière, de l’autre côté du massif du Mont-Blanc.

La joie de cette redécouverte l’avait poussé aujourd’hui à ne pas compter ses efforts et s’il n’avait pas senti ses jambes au cours de cette ascension, c’était sous l’effet de son esprit qui captait avidement toutes ces sensations retrouvées. La force de l’éclat de ce paysage, l’attraction inévitable de la ligne de crête qui vous fixe rendez-vous lorsqu’elle s’abaisse au col, avaient laissé dans l’ombre le travail de ses jambes et leur coordination avec son cœur.

Il était heureux et son expression de bonheur surprit Anke et Dan qui jamais ne l’avaient vu ainsi. Les deux se souvinrent des propos de Laurie. C’était la première fois qu’ils le rencontraient à une altitude aussi haute et il paraissait si épanoui !

Pierre remercia Anke pour les avoir amenés ici et la capitaine de girls frappée par cette félicitation sincère que reprenait également l’officier américain, se jeta au coup du poète pour l’embrasser tendrement et lui rappeler leur baiser de la soirée de Baden-Baden où ils étaient devenus ami-ami. Dan les regardait attendri et Anke, généreuse, lui demanda avec assurance s’il voulait lui aussi partager un tel baiser. Elle lut dans le regard de Dan la réponse à sa proposition et s’approcha de lui pour joindre leurs lèvres. Heureuse, elle affirma haut et fort en face du paysage tourné vers l’orient que c’est ainsi qu’ils continueraient à forger ensemble les clés de leur bonheur !

Les trois s’installèrent quelques mètres sous le col pour s’abriter du vent. Patrick arriva à son tour puis Laurie et Françoise, suivirent Sepp, Werner, Gérard et Carine, enfin Barbara, Sandra, Dominique et Frantz.

Frantz leur montra la route qui monte depuis Aoste et décida de la rejoindre plutôt que de longer le versant sous les couloirs de la paroi mais cette descente était importante et après, il y avait un dénivelé positif à combler. Anke préféra descendre doucement la pente en prenant sur la droite le mamelon puis de traverser la combe pour rejoindre sur la gauche le niveau du sentier des moines et la canalisation couverte.

De la main, elle leur montra l’itinéraire. La neige était en condition pour qu’une trace correcte se fasse et cela permettrait de rejoindre le col près de la statue de Saint Bernard de Menthon. L’état des corniches permettait ce passage et la neige fraîche gommait également les anciennes coulées sur ce versant est et nord.

Elle demanda à Dan et à Pierre de la suivre et en faisant de larges virages en chasse-neige, ils firent une trace facile pour que les autres descendent sans encombres le col. Les skis disparaissaient dans la poudreuse mais en pleine confiance sur la position de leurs jambes, ils se laissèrent couler dans la pente avec une joie énorme parmi ce paysage immaculé qu’ils étaient les premiers à traverser sans efforts.

La poudreuse semblait les freiner mais leur vitesse ne cessait d’augmenter et ils devaient se contrôler pour mesurer à chaque instant la limite qui leur permettait d’imposer leurs traces à la masse poudreuse qui enserrait leurs jambes sans toutefois se faire bloquer par elle et chuter.

Chaque mouvement devait vaincre l’épaisseur de neige sous laquelle leurs skis étaient enfouis mais chaque mouvement devait rester parfaitement maîtrisé pour ne pas céder à une vitesse qui les perdrait. Derrière eux, la trace de leurs courbes attestait de leur capacité à dominer la nature.

Frantz demanda à ceux qui hésitaient à se lancer dans un virage sur cette pente, de s’arrêter au milieu du virage par un dérapage puis de faire une conversion. Il fit une démonstration et chacun se lança à son tour dans la pente.

Puis Anke entreprit la traversée de la combe à la recherche de la courbe de niveau du sentier dont l’emplacement pouvait se deviner à travers les rochers. Chaque fois qu’elle voyait l’ondulation d’une ancienne coulée de neige, elle remontait dans la pente pour ralentir et franchir lentement l’obstacle. Par un dérapage latéral, elle regagnait la courbe de niveau précédente puis repartait. Ces manœuvres limitaient le risque de chute sur ces tremplins naturels que la plupart d’entre eux ne pouvaient pas passer en exécutant un saut à vitesse moyenne, sac au dos, dans cette sorte de neige très rapide et fuyante.

Les autres suivaient la trace avec de plus en plus de confiance. Après un passage plus pentu où ils prenaient de la vitesse, la trace remontait légèrement dans l’axe de la pente. Très vite, ils descendirent la majeure partie de la combe pour lentement longer le versant nord en s’arrêtant de nombreuses fois pour ne pas prendre de vitesse sur ce qui semblait être le sentier des moines et la canalisation couverte.

L’arrivée à l’Hospice du grand Saint Bernard

Anke se fiait à la position du tunnel paravalanche pour chercher le chemin parmi les rochers. Elle resta assez haut sur le versant pour passer tout en haut des restes des coulées de neige et de blocs de glace. Enfin ils atteignirent la ligne de crête qui descend vers le col du Grand Saint-Bernard. La neige ne se transformait toujours pas à cette altitude plus faible et Anke, en pleine confiance dans sa mémoire des lieux, se laissa filer dans le schuss final pour franchir la ligne de crête et s’arrêter au pied de la statue, entre les deux hôtels.

Après l’austérité du paysage précédent, ce petit bout de vallon haut perché les surprit agréablement par son caractère accueillant. Une colonne de skieurs traversait le lac gelé. Frantz conclut que c’étaient des italiens. En face d’eux, de l’autre côté du lac gelé, la masse rassurante des deux bâtiments de l’hospice reliés par une passerelle couverte, les attendait. Les façades s’éclairaient de la lumière tamisée et dorée du soleil couchant.

La chaleur de cet accueil n’en était que plus réconfortante. Les uns après les autres, ils arrivèrent en laissant éclater leur joie d’en avoir fini. Anke leur fit suivre astucieusement une courbe de niveau en pente très faible qui les amena directement à l’hospice sans avoir à rechausser les peaux.

En causant, blaguant pour se décompresser de l’extrême concentration que cette descente avait nécessité chez eux et que dans leur pratique de néophytes, ils avaient réussie, ils quittèrent leurs skis et éteignirent leur Arva. Derrière eux le soleil déclinait toujours plus et bientôt l’ombre qui avait gagné l’ensemble du col, allait se transformer en obscurité.

L’installation pour la soirée et la nuit

Le thé chaud à l’arrivée pris autour d’une grande tablée dans le réfectoire créa une atmosphère de détente et de bien-être qu’ils apprécièrent.

Frantz les conduisit au troisième étage dans leur dortoir. C’était la pleine saison du ski de randonné et l’hospice affiche toujours complet à cette époque.

La douche fut un moment plus intense de détente. Devant l’afflux des candidats et le peu de cabines, chacun prit la première femme à sa portée dans sa cabine. Sepp s’était retrouvé avec Carine et apercevant avant de fermer la porte qu’une jeune femme aux traits italiens se présentait seule, il lui fit de grands gestes pour en anglais puis en français l’inviter à les rejoindre. Carine, déjà nue ouvrit le rideau pour se montrer et l’inviter également en français. L’italienne ne risquait rien ! Carine en faisait foi. Elle lui dit qu’elle n’était pas la femme de Sepp. D’une autre cabine, Sandra répondit qu’elle était la femme de Sepp et d’une autre encore, Patrick affirma être le mari de Carine !

Les autres menaient dans leur cabines respectives, un joyeux chahut pour décider la jeune femme. Les portes s’ouvrirent et les jeunes femmes nues insistèrent pour qu’elle rentre dans la cabine de Sepp. Comprenant qu’elle appréciait cette ambiance fortement érotique mais qu’elle n’osait pas faire le pas décisif, Sepp s’enhardit à lui prendre le bras et la jeune femme pénétra dans la cabine de douche.

Anke leur rappela fermement qu’ils devaient se dépêcher pour être à l’heure à l’office du jour. Barbara avait décidé qu’elle sortirait nue dans la salle des douches pour se sécher plus aisément et les autres en firent de même tout comme la jeune femme italienne. Celle-ci avait compris qu’elle avait pénétré au sein d’un joyeux groupe de randonneurs mais elle était étonnée des diverses langues qu’elle entendait.

Sandra fit les présentations sommaires en constatant qu’effectivement, il manquait des italiens dans leur groupe. Sepp avait l’autorisation de sécher le dos de la bellissima et il en profita pour déclarer en français, langue que comprenait mieux la jeune femme, qu’une femme ne pouvait être admise dans leur groupe qu’après avoir reçu sur ses fesses les baisers de chacun des membres. Anke confirma ce rite d’intromission. Pierre fut plus évasif, sachant que ce rite avait déjà joué bien des tours fâcheux à plus d’uns mais personne songea aux accusations proférées contre les chevaliers du Temple, hormis le poète ! Dan vérifia que personne ne venait dans le couloir et en riant, la belle italienne se soumit gracieusement à cette épreuve puis elle eut droit à choisir trois hommes pour leur faire le même baiser. Devant l’obéissance des hommes, elle s’enhardit pour leur demander de se retourner et elle déposa un rapide baiser sur chacun de leur sexe. Les femmes la félicitèrent et lui dirent qu’elle était admise dans leur groupe.

Frantz s’enquit de connaître son dortoir pour lui laisser discrètement les coordonnées de leur club et leur adresse de messagerie. Elle avait un petit ami qui était en train de se reposer sur sa paillasse. Frantz les invita gratuitement au club et lui promit de lui rembourser leurs frais de voyages. Une fois habillés, Frantz prit dans son carnet, l’adresse de la jeune femme pour lui envoyer une plaquette publicitaire sur leur entreprise.

Plus tard dans leur dortoir, toutes et tous félicitèrent Sepp pour sa promptitude à élargir leur clientèle. La jeune fille était très belle et semblait avoir du cran et du caractère pour se conduire aussi librement parmi eux. Allongés sous leurs couvertures dans l’attente de l’heure de l’office, Werner taquina Sepp pour lui rappeler qu’il devait rapidement installer Internet. Sepp, blagueur, répéta : Ethernet mais Werner, Pierre, Gérard et Frantz avaient compris l’astuce de l’électronicien et d’un même chœur, répétèrent : Internet !

Sepp se plaignit de ce que Pierre n’avait rien trouvé d’autre en montant ici, que de lui fourguer ce travail supplémentaire mais Sandra et Barbara vinrent à la rescousse du poète. Elles avaient apprécié la longue pause due à son bavardage. Au moins, elles avaient pu siroter tranquillement leur thé. Anke avait même eu le temps d’en refaire avec de la neige fondue. Elles avaient pu attendre que le sucre fonde ! Non, Non ! Pierre était un bon compagnon en montagne ! Anke battit le rappel du groupe, c’était l’heure de se rendre à la chapelle. Nous étions dans le cycle des fêtes pascales et l’office ne se déroulait pas comme d’habitude à la crypte mais à la chapelle.