Folge 14 Die Skiwanderung zum Großen Sankt Bernhard

Anmerkung des Herausgebers: In dieser neuen WordPress-Präsentation wird es einige Zeit dauern, alle 52 Episoden nach erneutem Lesen und Anpassen aus den 1990er- bis 2020er-Jahren wieder online zu stellen. Wir ziehen es vor, die Episoden, die von 2002 bis Dezember 2021 am meisten gelesen wurden, wieder online zu stellen, dem Datum, an dem unsere alte Frontpage- und dann HTML-Site überschrieben wurde. Darunter befindet sich auch Folge 14. Die anderen folgen bald.

Der Aufstieg vom Val Ferret

Die Sonne hatte die Zeiger der Tour und von Argentière aufgeweckt, und ihre Strahlen gingen methodisch auf die Gletscher von Trient und Saleina. Ihr Einzug in das Val Ferret an diesem Samstagmorgen läutete ein strahlendes Wochenende ein. Die Gleichmäßigkeit der Landschaft unter der Schneedecke verkleinerte die Umgebung und jeder konnte den Weg zu den Gipfeln freimütig gestalten.

Sie stellten ihren Kleinbus auf dem Parkplatz im Tal ab. Der Fahrer würde sofort zurückfahren, um sie morgen im Dorf Liddes zu suchen. Es hatte die Woche geschneit. Frantz, Anke und Pierre schlossen sich zusammen, um den Felsbalken in Richtung Telliers zu erforschen.

Die Schneefälle reichten aus, um die Strömungen der vorausgegangenen Tauperiode zu überdecken, doch die Bögen blieben sichtbar. Die Gänge hatten sich bereits geleert, aber die Bergkämme zeigten die prächtigen Verzahnungen ihrer Gesimse. Sie mussten sich vor allem auf dieser Südseite davor hüten. Anke stellte klar, dass sie noch zwei Tage halten würden, da der Wind stark geweht hatte, und zeigte den anderen die wenigen Linien unter dem Felsbalken der Windplatten, die seitdem ohne klare Spuren gefallen waren, und so die Vorahnung, dass sich der Schnee nicht verändert hatte, dass sie auf guten Puder treffen würden, der gut an der vorderen Schneeschicht haftet, weil der Übergang zwischen den Luftmassen langsam und allmählich verlaufen war.

Sie wurden von ihrer Ausfahrt über Sand an der Hochschwarzwaldstrasse an einem Sonntag zuvor mit ihren Skiern und Rucksäcken in der Handhabung ihrer Ausrüstung geübt und stellten sich hinter Anke auf, die die Spur machte. Alle gingen in einer Entfernung von 30 Metern an Frantz vorbei, der das ordnungsgemäße Funktionieren ihrer Arva kontrollierte.

Anke ist die Rennleiterin und macht die Spur frei

 Anke wollte nicht über die übliche Route von Bourg Saint Pierre ins Hospiz einsteigen. Der ausgetretene Weg zum Ratrak konnte auch zu Fuß gehen. Es war kein Berg mehr! Vom Tunnelparkplatz zum Pferdepass hinaufzusteigen war nicht interessant, da dieser Nordhang wenig sonnig war. Sie hatte es vorgezogen, diesen sehr luftigen Anstieg vom Val Ferret aus zu riskieren, in dem Bewusstsein, dass ihre Gruppe abseits der ausgetretenen Wege bleiben musste.

Nach dem Schafstall griff Anke den Hang an, um auf eine Schulter zu steigen und von dort die Klippe hinunter zum Kragen zu gehen, den man beim Senken der Gratlinie erraten kann. Sie benutzten ihre Laderäume. Die ersten Konvertierungen verlangsamten die Gruppe, aber Anke setzte ihre Entwicklung fort und bat ihre Gefährten, einen großen Abstand zwischen ihnen zu halten. Die Anstrengung war intensiv. Frantz beruhigte sie, indem er ihnen erklärte, dass dies der schwierigste und luftigste Abschnitt ihrer Wanderung sei, den Anke gewählt habe, um am schnellsten die Höhenkurve nahe des Passes zu erreichen, von der aus dieser anstrengende Wanderstart begann.

Als sie an der Bahnlinie ankamen, der sie auf dem Pass folgen würden, machten sie eine Pause, um die Landschaft zu betrachten. Aber bevor sie sich mit dieser Entdeckung beschäftigten, betrachteten sie einander neugierig. Man musste nur die Hanglage und die 500 Meter Höhenunterschiede, die sie gerade erklommen hatten, durchkämmen und dann einen Blick auf die Gesichter der Säule werfen, um zu erkennen, dass alle anwesend waren, dass alle mithalten konnten. Sie nahmen die Entdeckung einer neuen Dimension ihrer Möglichkeiten zur Kenntnis und eroberten sich durch die brutale Anstrengung, baten sie, weiterzumachen und immer höher zu steigen.

Frantz wies sie an, dass sie ihre Laderäume abnehmen könnten, weil die Steigung auf dieser Höhenkurve jetzt fast gleich null sei. Als sie sich dem Pass näherten, kümmerten sie sich nicht mehr darum, einen Blick auf die Landschaft hinter sich zu werfen, die sich auf dem Weg nach oben offenbarte. Sie hatten sich an die imposante Gegenwart des Dolent gewöhnt, dann etwas hinter ihm links, an die atemberaubende graue Wand der Großen Jorassen, die das Gewirr der Gipfel souverän dominiert.

Vor ihnen zeichnete sich immer deutlicher der Engpass zum Kragen ab. Anke schlängelte sich schlängelnd und stieg nach ein paar Bekehrungen direkt auf die Gratlinie, von wo aus sie den anderen signalisierte zu folgen, froh, dass sie dank dieses gesimmellosen Durchgangs nicht die Steigeisen ziehen musste. Sie hatte ihre Skier etwas ausgebreitet, was die Spur einfacher und weniger luftig machte.

Die Pause an den Fensterseen

Es war Mittag, als die Gruppe in die riesige Mulde der im Schnee vergrabenen Fensterseen eintrat. Anke zeigte ihnen die gleichmäßige Steigung, die in den breiten Korridor zum Fenster von Ferret stieg. Von dort oben reicht es, auf Skiern bis zum Pass des Großen Sankt Bernhard zu steigen.

Sie blieben in der Mulde, um sich vor dem Wind hinter ein paar Felsen zu schützen und ihre Snacks aus der Tasche zu ziehen. Jeder grub sein Loch in den Schnee, um sich wohlzufühlen. Nachdem sich die Frauen von der Sonnencreme erholt hatten und ihre Gletscherbrille auf der Nase ruhen sollte, hielt Pierre die Zeit für gekommen, um eine Diskussion über ein Thema zu beginnen, das ihm seit einiger Zeit Sorgen bereitete.

Die Frage der Religionsausübung der Mitglieder ihrer Gruppe

Anke hatte gesagt, dass sie für 18 Uhr ins Hospiz gehen müssten, um um 18.30 Uhr in der Tagesstätte in der Kapelle anwesend zu sein.

Der Dichter wollte seine Freunde testen. Seit ihrem ersten Wochenende in Baden-Baden haben alle ihren Willen bekundet, einen spirituellen Initiationsweg aus unserer ersten Wissensquelle zu gehen. Aber die religiösen Praktiken, die seit der Kindheit verfolgt werden, sind oft Hürden oder Wege, die überwunden werden müssen, um zu akzeptieren, dass dieser persönliche Weg ohne den Bezugsrahmen der Religionen weitergeht.

Aber wer war katholisch, wer war protestantisch? Würden sie alle dem katholischen Gottesdienst folgen? In einem Glauben an wen und nach welchen Überzeugungen? Konnte es sein, dass ihre menschliche Gemeinschaft unterschiedliche religiöse Überzeugungen und Rituale tolerieren konnte? Sollten sie diesen Bereich nicht den anderen Aktivitäten ihres Unternehmens in einem ökumenischen Streben nach Synkretismus zuweisen? Welchen Weg sollten sie einschlagen? Ein mystischer Weg, der schon bekannt ist? Ein poetischer, direkter und origineller Weg? Wollten sie die vier Wege der spirituellen Entwicklung gehen, wie der Dichter es wollte?

Anke griff Petrus Frage auf. Wer von den beiden deutschen Ehepaaren zahlte übrigens nicht die 10% Steuern für seinen Kult? Sandra erwiderte, dass sie für den protestantischen Gottesdienst bezahlt hätten, und Anke wies ihrerseits darauf hin, dass sie für den katholischen Gottesdienst bezahlt hätten. Die anderen waren katholisch, praktizierten aber keinen spirituellen oder religiösen Weg mehr, außer seit ihren Begegnungen. Dominique, ein Professor, der sich um den Säkularismus kümmert, der durch die Wortmeldungen von Pierre, Anke und Sandra hinterfragt wird, bestand darauf, zu wissen, wovon sie sprachen.

Petrus erklärte ihnen, dass in Deutschland das Grundgesetz, das an die Stelle der Verfassung tritt, die Verantwortung des deutschen Volkes vor Gott und vor den Menschen “festschreibt”. Auf Geburtsurkunden, Polizeibögen, Schul- oder Universitätsregistern ist die Religion zu vermerken. Katholiken haben den K-Code, Protestanten den E-Code für Evangelist und die anderen den VD-Code für Verschieden Denker. Religionsunterricht ist für das Abitur obligatorisch. Sie finden im Umfang von zwei Stunden pro Woche statt und werden von Akademikern durchgeführt, die in die Oberschulen gehen.

Schüler, die sich selbst als Atheisten bezeichnen, müssen Ethikkurse über die Grundprinzipien des Zusammenlebens, den Platz des Einzelnen, seine Bedürfnisse, Rechte und Pflichten besuchen. Für jüdische und muslimische Schülerinnen und Schüler werden Lösungen geprüft, und wenn bei den Schülerinnen und Schülern nur wenig Fortschritte erzielt werden, so aufgrund der Spaltung zwischen fundamentalistischen und gemäßigten Muslimen sowie zwischen kurdischen und türkischen Gruppen.

Petrus führte weiter aus, dass der Staat für die Beschaffung von Geldern für religiöse Einrichtungen zehn Prozent der Steuern übernimmt und dass diese frei von dieser Sorge sich freier ihrer sozialen Aufgabe widmen können, wie Kindergärten, Grundschulen, Hilfs- und Rettungsheime, Seminare, deren Entwicklung sie fördern. Der Nutzen dieser Werke ist in erster Linie den Gottesdienstbesuchern vorbehalten und kann von anderen genutzt werden.

Die Qualität dieser Dienste ist daher geeignet, die Öffentlichkeit anzuziehen und zu hinterfragen. Jeder Gottesdienst kann sich auf diese Weise organisieren, wenn er einem öffentlichen Zweck dient. Auf dieser Seite des Rheins ist die Aussicht auf einen religiösen Konflikt unvorstellbar, während die Professorin vor einem solchen Problem an ihrer Oberschule, vor allem seit ihrem Vortrag, gewarnt sein musste.

Anke beglückwünschte Pierre zu seiner guten Kenntnis des Themas und machte Dominique klar, dass ihr an einer deutschen Schule eingeschriebener Junge nicht die Probleme aufgeworfen habe, die diese übereilt zu lösen gehabt habe, um weiterhin am Leben ihrer Gruppe teilnehmen zu können, und dies wegen der geringeren und seiner Ansicht nach besser verteilten Arbeitszeiten in Deutschland.

Barbara fügte hinzu, dass sie Deutsches oder Schweizerisches am Platz des Menschen in der Welt offener finde. Durch ihre Verbindung zu Kunst, Geistes- und Sozialwissenschaften erhielten sie mehr Raum für die Übersetzung des Grundwissens, damit sich alle ihre Welt zu eigen machen konnten. Sie misste der elitären und unfruchtbaren Lehre, die sie in Frankreich erhalten hatte, diesen Charakter nicht bei. Zur Veranschaulichung gestand sie, neben den Schweizer Zeitungen oft auch deutsche Nachrichten im Fernsehen zu sehen, weil dort viel mehr Themen mit weltweiter Aktualität diskutiert worden seien, während sich die Nachrichten in Frankreich viel zu sehr auf regionale Themen mit geringem Informationswert erstreckten, als wolle man das Geschehen in der Welt zugunsten von Themen mit Wahl- und Regionalklientelismus verharmlosen oder gar ausblenden oder als hätten sich die Journalisten aus ihren Studien nur an das Nachbarschaftsgesetz gehalten…

Säkularismus und Konkordat zwischen den Religionen

Dominique war der Ansicht, dass Pierre diese deutsche Bildungspolitik auf Kosten des französischen Säkularismus propagierte, und lobte das französische Bildungssystem, das nach republikanischer Tradition die Jugend mit den gleichen Mitteln erziehen sollte, und dies im Namen der Chancengleichheit und Brüderlichkeit.

Bevor Petrus vor allem auf das von der Professorin ausgelassene Freiheitskapitel einging, überprüfte Dan mit seinem Skistock, dass die beiden Protagonisten sich in einer solchen Entfernung befanden, dass sie sich nicht berühren konnten. Er hatte von dieser typisch französischen Fehde gehört und als Soldat wollte er die Regeln des Kampfes überprüfen. Dan hatte zugehört, wie Laurie ihm den Vortrag übersetzte, und er wusste, dass Petrus unter sich viel rachsüchtiger sein konnte. Die anderen fingen an, Petrus zu ermutigen und zu applaudieren, bevor er antwortete. Sie wussten, dass zwischen Dominique und Petrus verbale Gewalt herrschen konnte, und diese plötzliche Tirade des Dichters verwirrte sie und heizte ihre Snacks an in dieser Stille, die den Berg durchdrang.

Petrus war als Elsässenschüler im Konkordatsschulsystem aufgewachsen und erwähnte dies. Dieses Konkordat sollte es immer in Metz geben, sicher nicht in Nancy! Als geschichtsträchtiges Individuum erinnerte er seine Gesprächspartnerin daran, dass das napoleonische Konkordat seine Wurzeln in der Einweihung des ägyptischen Wissens hatte, die Bonaparte und Kléber in der großen Pyramide von Gizeh durch den besten Führer ihrer Zeit erhielten, eine Einweihung, die sie in die Gründung einer Loge in Alexandria umsetzten, die erste von vielen Logen, die Offiziere und Soldaten des künftigen Reiches und der Großen Armee zusammenbrachten.

In dieser Reihenfolge ist der Katholizismus durch seine mit Mose, Salomon, Jesus verbundenen Wurzeln nur eine abgeleitete und verarmte Religion des frühen oberägyptischen Kultes. Das erklärt vielleicht die Haltung des ägyptischen Insiders gegenüber dem Papst!

Ein Konkordat kann dann unterzeichnet werden, um diese katholische Religion im Schatten ihrer primitiven Wurzeln leben zu lassen, und zwar genauso wie die anderen christlichen und nichtchristlichen Religionen. Prosaischer gestand Petrus zu, dass er sich seit seiner Jugend für religiöse Fragen interessiert habe, und fragte sich, warum es in seinem Dorf zwei Friedhöfe gab, einen großen für die, die er kannte, und einen kleineren, wo er nie jemanden sehen konnte, der dorthin ging und dessen Dekoration strenger war

An einem Frühlingsabend, nach der Schule, pflückte er Primeln am Waldrand und legte kleine Sträuße auf jedes der Gräber auf diesem kleinen Friedhof. Auf dem großen Friedhof umrahmten zwei prächtige Redwoods die Kapelle am Ende der zentralen Einfahrt. Petrus wusste, dass ein Mennonit, der eine Lichtung im Wald bewohnt hatte, diese Mammutbäume aus Kalifornien mitgebracht hatte, als er nach Hause zurückkehrte, um den Rest seiner Familie zu suchen. Wieso durfte der kleine Friedhof nicht auf die Redwoods? Diese Blumen, die er an den Gräbern niederlegte, kompensierten auch ein wenig das Fehlen von Redwoods… Am nächsten Tag, im Supermarkt, erwischte er die Unterhaltung alter Damen, die sich fragten, dass man Blumen an die Gräber der Protestanten gelegt habe… an alle Gräber und an keinen auf dem anderen Friedhof! Petrus entdeckte, dass er der Urheber einer solchen Provokation im Dorf war, zumindest bei diesen älteren Menschen. Er folgerte daraus, dass seine Geste als falsch empfunden werden konnte, dass man solche Gräber nicht beten oder schmücken sollte, dass es unter diesen Umständen wahrscheinlich etwas schwieriger für diese Verstorbenen sein musste, vor St. Peter in den Himmel zu kommen… um den Katholiken die besten Plätze zu lassen?

Seine dichterische Seele ergriff Partei für diese Ausgeschlossenen und fragte sich, welche Wege zum Himmel führen. Er versicherte Dominique, dass diese Fragen für ein Kind sehr wichtig seien und dass sich die Erwachsenen bemühen müssten, sie richtig zu beantworten. Peter hatte nur durch seine persönlichen Lesungen in Geschichtsbüchern eine Antwort gefunden. Natürlich hatte sich kein Lehrer herumgewagt, um diese Art von Fragen zu beantworten, und der Katechismus-Unterricht brachte durch ihre fertigen Antworten, über die nicht gesprochen werden konnte, nur Verdummungen mit sich.

Im Ernst der Welt fragte er sich, wie der junge Dichter, den er einmal war, nicht unter dem Gewicht der intellektuellen Unzulänglichkeiten gestorben war, die er auf den Bänken seiner Schule erleiden musste! Gut, dass er in seiner Freizeit und in der Nacht seine Einweihung vollziehen konnte, um die Quelle zu finden, die in ihm spricht.

Er bat sie, sich an seine Worte auf der Konferenz von Nancy zu erinnern. Kann man nicht diese veraltete und überholte Definition des republikanischen Säkularismus aufgeben, um diesen Begriff durch die Regel der menschlichen Arbeit auf allen drei Ebenen zu übersetzen: Arbeit, die für das Leben und das Überleben unerlässlich ist, Verwirklichung der Werke, die den Lebensstandard erhöhen und den künftigen Generationen übergeben werden, politische Aktion in ihrer direkten partizipativen lokalen Demokratie? Dieser republikanische Vertrag zur Leitung des Zusammenlebens von Religionen ist Teil der ersten Tätigkeitsebene: Arbeit, die für das Leben und Überleben unverzichtbar ist. Das Zusammenleben der Religionen ist nur eine von zwei Parteien des republikanischen Vertrages. Der andere Teil, der zwar seit dem Konzil von Nizäa im Westen verboten ist, organisiert die Nutzung unserer ersten Wissensquelle, eben unseres geistigen initiativen persönlichen Weges.

Diese Laizität ist dann nicht mehr die Eingrenzung des spirituellen Weges in die Grenzen jedes einzelnen Bewusstseins mit dem Verbot jeglicher religiösen Missionierung. Tatsächlich greift das aktuelle Konkordat nicht unter dem Vorwand ein, die religiöse Praxis zu regulieren, und greift nicht in religiöse Dogmen und Machenschaften mehr oder weniger fanatischer und krimineller Theokratien ein. Es sind diese Dogmen und Theokratien, die die persönliche Praxis unserer primären Wissensquelle aufs Schärfste verurteilen.

Ihre Bewegung wird ein säkulares Konkordat aufbauen, das die freie Ausübung unserer beiden Wissensquellen garantiert: den spirituellen Initiationsweg, der keine Lese- und Schreibkenntnisse auf der einen Seite und die intellektuelle und rationale Wissensquelle auf der anderen Seite benötigt. Dieses Konkordat verbietet es einem Bürger, die eine oder andere Quelle oder besser beide gleichzeitig zu nutzen, um seine Dogmen, Theorien, Theokratie und intellektuellen Ansprüche durchzusetzen.

Spiritueller Initiationsweg und rationales intellektuelles Wissen

Der Dichter erklärte vor seinen Freunden, dass diese Diskussion unter der Majestät der in der Sonne glitzernden Berge dazu diene, zu überprüfen, ob sie die Natur und die Bedeutung dieser Alpenwanderung verstehen. Sie nutzten unsere erste Wissensquelle für einen spirituellen Weg durch den ersten spirituellen Weg: die Überwindung der Grenzen unseres fleischlichen Körpers durch körperliche Anstrengung und Sport, die diese Alpenwanderung darstellt. Ihre körperliche und sportliche Anstrengung ist das Tor zu einem spirituellen Weg und eine Initiationsübung, um weiter zur Begegnung mit den Geheimnissen des Lebens zu gehen.

Während des Abendgottesdienstes in der Hospizkapelle nutzen sie den dritten spirituellen Weg: den mystischen Gang. Wenn sie in den Club und zu Hause zurückkehren, wird diese Initiativbewegung vom Erlebten Unaussprechlichen bis zur Übersetzung in die konventionelle Sprache in unsere intellektuelle und rationale Wissensquelle übersetzt. Es ist Zeit, diesen Weg der Initiative zu teilen, damit er unsere intellektuellen und rationalen Arbeiten leiten kann.

Die Nutzung von Intranets und des Internets in ihrer Bewegung

Peter wandte sich Sepp zu. Der Dichter wünschte sich, das vom Elektroniker gesteuerte Computersystem mit seinen sicheren Intranets mit dem weltweiten Internet-Netzwerk verbinden zu können. Ihre Bewegung wird dieses Projekt einer neuen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Organisation über das Internet verbreiten, mit seinem Ziel, seinen Zwischenzielen, den praktischen Modalitäten bestimmter Etappen und durch einen Austausch mit den Korrespondenten konnte dieses Projekt verbessert werden, bis es in ihrem Unternehmen verwirklicht wurde. Der Dichter wünschte sich, mit anderen Korrespondenten Videokommunikationen herstellen zu können, und ihre Bewegung musste Multimedia-Kanäle verwenden, um die Funktionsweise der Netzwerke des Lebens offenzulegen.

Die Gruppe hörte auf, süßen heißen Tee zu nippen, überrascht von dieser Interpellation. Sie hatten sich vorgestellt, in Paris oder im Herzen einer Stadt zu marschieren, mit ihren Slogans auf Transparenten und gegebenenfalls mit einer bunten Tunika, die der Dichter wählen konnte, aber sie hatten nicht daran gedacht, diese leistungsstarken elektronischen Mittel einzusetzen.

Peter sagte: Laurie würde den Text ins Englische übersetzen, Evelyne ins Deutsche, es gäbe jemanden, der ihn ins Russische oder in andere Sprachen übersetzen könnte. Und diese Texte, diese Bilder, diese Stimmen würden zu geringen Kosten in der ganzen Welt verbreitet werden, an diese aufstrebende Minderheit, die versteht, dass der Einsatz dieses neuen Werkzeugs der Wissenserwerb eine Revolution in unseren Institutionen ermöglichen wird, insbesondere in den politischen und religiösen Institutionen, die in der ganzen Welt verbreitet sind.

Warum versuchen Sie, einen Verleger zu finden, kritisch zu sein oder sich in die inoffizielle Zensur zu stürzen, um eine Publikation auf Kosten des Autors zu finanzieren? War es nicht das Ziel, Begegnungen zwischen Männern, Frauen und Kindern zu fördern?

Petrus schloss vor diesen Treffen das Versenden von Texten und Schriften nicht aus, um Ideen und Projekte umfassender vorzustellen, aber das Ziel dieses Unternehmens bestand ja darin, sich auszutauschen, Menschen zusammenzubringen, die nach menschlichem Fortschritt suchen. Sepp, der die Arkane des Internets kannte, und Werner, der das Internet im Forschungszentrum seiner chemischen Gruppe benutzte, übernahmen das Ruder des Dichters, um seine Begeisterung zu zeigen.

Das globale Dorf des Internets ist eine unumgängliche Realität. Sepp weist jedoch darauf hin, dass die wichtigste Kultur, die über dieses Netzwerk vermittelt wird, in erster Linie eine Computerkultur ist: wie man neue Computeranwendungen entwickelt, wie man solche Programme schreibt, wie man praktische Lösungen zur Verbesserung austauscht. Es gab zwar Foren für den Gedankenaustausch, aber in den Augen von Sepp und Werner blieb dieser Austausch im Bereich der Kognition, es gab kaum Know-how-Austausch, und diese immateriellen Begegnungen konnten nicht zu einer Aneignung von Wissen führen.

Sie diskutierten über die Entwicklung des Internets mit kommerziellen Websites, Medien und sozialen Netzwerken, wo sich der Austausch auf Gruppen beschränkt, deren Mitglieder sich ähneln und dieselben Interessen teilen. Ihre Bewegung musste sich nicht im Internet verlieren. Ihre Präsenz im Internet ist gerechtfertigt, um eine neue Zivilisation zu zeigen, in der der Mensch und der Respekt vor dem Leben im Mittelpunkt der politischen, wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Institutionen stehen. Dann stellt sich die Frage, wie Freiwillige integriert werden können, die sich ihrer Bewegung anschließen und an den Aktivitäten ihrer sicheren Intranets teilnehmen möchten.

Pierre wies darauf hin, dass ein projektives Vorgehen diesen Austausch bündeln und dynamisieren könne, indem es die Anzahl der Intranets, Messenger, Expertenforen und Groupware vervielfache. Sepp bestätigte, dass er ein Intranet in ihrem Club installieren konnte, aber das erforderte Zeit und Geld, die sie in nächster Zeit nur schwer aufbringen konnten!

Dan meldete sich zu Wort, um darauf hinzuweisen, dass er natürlich auch das Internet und seine Möglichkeiten kenne. Er stellte klar, dass dieses Internet-Netzwerk auf einem entscheidenden Element der Funktionsweise beruht: der Verschlüsselung von Informationen. Bisher hat kein Geheimdienst der Welt jemals den zur Übermittlung dieser verschlüsselten Informationen verwendeten Code geknackt. Dan erzählte von der Entschlüsselung der geheimen Nachrichten der deutschen Armee während des letzten Krieges durch den ersten echten Computer, der weltweit namens “Ultra” gebaut wurde und der es in einem Vorort von London schaffte, die feindlichen Zahlen zu entschlüsseln. Der Offizier gab einige Beispiele dafür, wie unglaublich diese Informationen genutzt wurden und wie Churchill die Verschleierung dieser Entdeckung lenkte, während er diese wichtigen Informationen an Stalin weiterleitete.

Auch Dan schwärmte von der Nutzung von IT und Telekommunikation in seinem Unternehmen. Er versprach, ihnen eine Präsentation der modernen Nachrichtendienste zu geben und sie über die NSA und das globale elektronische Abhörsystem namens “Echelon” zu informieren.

Peter wiederholte sein Wort. Frantz und Dan hatten seit dem Wochenende in Baden-Baden auf das Niveau des Schutzes und der Geheimhaltung bestanden, das ihr Unternehmen einhalten müsse. Nun, der Dichter schlug ihnen vor, das weltweit leistungsfähigste Mittel einzusetzen, um die Schranken der allgemeinen Geheimdienste und Geheimdienste zu überwinden, die noch immer die Macht dieser erstarrten und überholten Institutionen verteidigen! Und das überall auf der Welt, wo es einen Abonnenten dieser IT-Abteilung gibt! War das Problem nicht, die Authentizität ihrer Botschaft zu garantieren?…es sei denn, sie sahen das Problem anders, sie hatten Angst, ihr Vorgehen zu verkünden, zu sagen, wie sie die Institutionen, die uns regieren, verändern wollten, daran arbeiten, dieses Projekt ins Internet zu stellen? Das wäre ein Informationskrieg.

Dan listete eine Reihe von Ausrüstungen und Übertragungsmitteln auf, die dem US-Militär zur Verfügung standen und deren Nutzung durch die amerikanische Bewegung sehr interessant gewesen wäre. Da hörte Dan auf. Die Gruppe erkannte die Bedeutung der Aussagen von Petrus und Dan: Ihre Bewegung sei spirituell gewesen, sie habe religiöse, politische und wirtschaftliche Dogmen bekämpft, und sehr bald werde dieser Kampf gegen die heutigen Mächte geführt, da diese es nicht ertragen konnten, dass ihnen auf diese Weise der Schwert, die Waffen, mit denen sie ihre Plätze und ihre Ideologien verteidigten, entzogen worden waren.

Diese Zukunft beunruhigte sie, sie war irgendwie apokalyptisch.

Auch die Frauen kamen aus der Taubheit. Anke, die Tee auf einem Kocher erhitzt hatte, indem sie Schnee schmolz, während die Trinkflaschen längst leer waren, präsentierte Petrus einen viertel Tee, in den Frantz einen Schuss Schnaps einfüllte.

Laurie versuchte, die von ihrem Freund eröffnete Diskussion abzuschließen. Während der Konferenz gefiel ihr diese Reise nach Ägypten, Cluny, Jerusalem, zum Louvre, diese Wanderung mit Philipp dem Schönen und den Tempelrittern, dem Papst, den Heiligen des Mittelalters, Montezuma und Cortez, Essenin.

Die Initiative Petrus erzeugte einen neuen Kampf, der mindestens eine Generation dauern würde, und die Mitglieder der Gruppe hatten verstanden, dass sie einen idealen Weg fanden, um diesen Kampf zuerst in den Köpfen zu führen und nicht mit einer summarischen Ideologie, die von einer fanatisierten Minderheit monopolisiert und durch das Pulver der Kanonen und Gewehre verbreitet wurde. Als sie gerade darüber diskutiert hatten, hatten sie eine neue Erziehung organisiert, deren Spiritualität das wichtigste Fundament darstellte.

Ihre zukünftigen Korrespondenten, wo auch immer sie sich befanden, konnten die Themen ihres Unternehmens und dieser Debatte kritisieren, verurteilen, anregen, bereichern, eine neue Mitgliedschaft, eine besser definierte Ausrichtung würden ihrer Bewegung eine stärkere Dynamik verleihen. Sie würden diese Korrespondenten in den Club einladen, um Treffen zu besuchen, die sie auf ihren Computerbildschirmen frei besprochen hätten, und unter die jungen Leute mischen, die sich zunehmend für die Projekte engagierten, die in ihrem Nachtclub entstanden. All das würde eine echte Gemeinschaft bilden, wie Pierre es beschrieben hat, eine Gemeinschaft, die beginnt, ihre eigenen Organisationsnormen zu diskutieren.

Dieser Raum wäre im Übrigen als erster mit dem Internet verbunden, mit mehreren Stationen für den freien Zugang für die Kunden. Sie würden die Reisen der entferntesten, weniger wohlhabenden Korrespondenten bezahlen; sie würden in ihren Häusern solche Begegnungen und dieses Netzwerk von Freundschaften organisieren, ein ganzes Volk von Kämpfern hervorbringen, um die Menschheit voranzutreiben und die Erfreuung unserer Gesellschaften in ihrem wiedergefundenen Verständnis der Quellen unserer Spiritualität wiederzubeleben.

Diese weniger apokalyptische Perspektive weckte den Eifer der Gruppe. Dominique bewies seine Zustimmung zu diesem neuen Ansatz. Dan wollte die Debatte nicht neu entfachen, aber er sagte, dass bald darüber diskutiert werden sollte, wie sie das Schwert in die Obhut des Heiligen legen würden, was unvermeidlich in der Aussage des Dichters ist und was er als tiefen Grund für seine Berufung als Soldat anerkannt hat!

Anke lud sie ein, ihre Gletscherbrille für einen Moment abzulegen, und sie wurden vom Sonnenschein im Schnee geblendet. Sie bat sie, eine blaue Ecke des Himmels der Sonne gegenüber zu fixieren, und ihr Blick verlor sich in der Tiefe des Azurblatts und erlangte wieder ein weniger schmerzhaftes Gefühl der Klarheit.

Anke fragte sie: Welchen Traum platzierten sie tief in diesen azurblauen Schornstein, den ihre Augen aufzeichneten, während sie sich auf die Unendlichkeit konzentrierten? Ist dieser blaue Traum seit Anbeginn der Zeit nicht derselbe im Kopf des Menschen, der dieses Azur überall und seit jeher betrachtet? War es nicht das Blau, von dem Rimbaud sprach, als die Dichter die Erde von ganz oben sahen, als sie zu ihren menschlichen Brüdern zurückkehrten? Und hat dieses Blau nicht eine untrennbare Verbindung mit diesem blauen Planeten und dieser jahrtausendelangen Suche nach der Merica, jenem Haus, das die Menschen verloren haben, von dem sie vertrieben worden wären durch göttliche Gesetze und himmlische Mathematik, die den Lauf unseres Universums bestimmen?… Ist dieses Blau, übersetzt von den Nachkommen dieses Volkes, nicht in diesem faszinierenden “Blau des Himmels von Ägypten” zu finden? In dieser Farbe, die der elsässische Keramiker Theodore Deck in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Sèvres wiedergefunden hat? Geht es nicht um das Thema der ewigen Reise, die immer gegenwärtig ist und für die wir immer bereit sein sollten? Anke fand hier einen Übergang, um ihnen vorzuschlagen, wieder auf den Weg zu gehen.

Der Aufstieg zum Fenster von Ferret

Petrus war der Erste, der ausgerüstet wurde, und ging vorwärts, um eine Spur zu machen. Anke putzte ihn behutsam. Die Gruppe fragte nach den Eigenschaften von Petrus, um sie zu fahren, erwartete aber nicht ihre Bemerkungen und engagierte sich auf der ebenen Oberfläche des zugefrorenen Sees. In der Anhebung des breiten Korridors begann Pierre, die Felswölbung in der Hangachse zu erklimmen, um schnell die sanftere Höhenkurve zu erreichen, die den Pass erreicht. Anke war überrascht, dass er die Laderäume nicht benutzte und sein Tempo nicht verlangsamte. Die Gruppe brach aus und nur Anke und Dan folgten dem Türöffner. Dahinter sperrten Barbara und Sandra den Marsch ab, begleitet von Frantz, der den Faden festhielt.

Laurie sah Petrus über dem Bombing verschwinden, und dieses Bild ließ ihn ihre Trennung erkennen.

Sie entdeckte in ihr einen Hauch von Wut auf diesen Mann, der um sie herum ging und kam, ohne jemals die implizite Distanzierung loszuwerden. Sie hielt an, um hinter ihr zu schauen, die sich abmühte. Jeder kletterte, wie er konnte. Dan war im Spitzentrio, Patrick versuchte, sich der ersten Gruppe anzuschließen. Laurie fragte sich weiter, aber Françoise bat sie, wieder in Gang zu kommen, da sie ihre Bemühungen nicht unterbrechen wollte, in dem Wissen, dass es für sie noch schwieriger gewesen wäre, in diesen Teil des Weges zurückzukehren.

Laurie erkannte allmählich, dass sie nur eines im Sinn haben musste: um den Kragen zu erreichen und so viel wie möglich zu sparen. Als sie die obere Kurve erreichte, starrte sie die Figuren der Skifahrer an, die ihr vorausgingen und sich dem Pass näherten. Anke hatte angehalten und mit Dan wartete sie eine Weile auf den Rest der Gruppe, um vor ihnen gut sichtbar zu bleiben und ein Minimum an Sicherheit zwischen ihnen aufrechtzuerhalten.

Davor wurde Petrus ein immer kleineres Merkmal der Landschaft. Laurie konnte sich ihre Worte nicht merken. Sie schrie angesichts des Berges auf dem dichterischen Teufel, der nach oben wehte, als ob er sich auf den aufgeblasenen Geist höherer und tieferer Diskussionen freue, er würde sich auf seine bevorzugten Höhen freuen, allein wie er einem Dichter zustimmt, der verstanden hat, dass das einzige Objekt seiner irdischen Existenz darin besteht, sich vor der Verachtung anderer zu bewahren, um seine riesigen Flügel nicht zu zerknittern, nicht in Chaos und Nichts zu versinken, sondern um in das Azurblaue zu gehen, wie er es jetzt unverschämt getan hat!

Ankunft am Fenster von Ferret

Petrus verlangsamte sich etwas, bevor er den letzten steileren Abhang, der zum Pass führt, angriff, den der Pfad ausweichte, indem er an einem rechten Hang flankierte. Er versuchte seinen Atem zurückzugewinnen und anderen nicht die Zeichen seiner gewaltsamen Bemühung zu zeigen.

Einige Minuten später steckten Anke und Dan ihre Stöcke und legten ihre Taschen neben ihm nieder. Petrus schaute ihnen zu, und Anke nannte ihm das prächtige Gesims des Mont Velan auf ihrer linken Seite in der Verlängerung der Felsstange, die vom gerade erreichten Pass ausging. Anke sagte ihr, dass sie sich morgen Früh im Hospiz auf den Walliser Hang begeben könnten, um den Schneekamm zu entdecken, der schwindelerregend und attraktiv ist, auf den Gipfel des Grand Combin steigt und vom Fenster von Ferret, wo sie waren, verborgen bleibt.

Sie zeigte ihr mit der Hand die Schnürsenkel der aus Aosta aufsteigenden Straße, die nicht vollständig von der Schneedecke verdeckt werden konnte, und benannte ihr dann den Standort des Lawinentunnels. Hinter ihnen entfaltete sich das Mont-Blanc-Massiv im strahlenden Azur, und am Boden der Landschaft zeigte sich der italienische Hang mit seinen Verzahnungen bis zur schwarzen Nadel von Peuterey und zum mit bloßem Auge sichtbaren Schneesporn von Brenva. In dieser Höhe sind die Grandes Jorasses noch präsenter, da die Distanz die Höhe dieser Gipfel relativ ausgleicht, um sie in eine kleine Welt einzubinden, die auf der Sohle Ihrer Skier entsteht. Anke zog ihre Felle ab und knickte sie zusammen. Sie konnte nicht länger warten, um Petrus zu befragen.

Ah! Hat er ihnen nicht gesagt, dass er Radrennfahrer und Skilangläufer im Wettbewerb gewesen ist? Gewöhnlich sprach er eher gerne über seinen Militärdienst in der Aufklärungsabteilung des Alpinen Jägerbataillons in der Obersavoyen, wo er gedient hatte. Es stimmt, er wartete schon seit vielen Jahren darauf, die Haut aufzuziehen, um in diese Landschaft einzusteigen, die er auf der anderen Seite des Mont-Blanc-Massivs mit seiner Rückentasche, einer Maschinenpistole aus Umhängen entdeckt hatte.

Die Freude über diese Wiederentdeckung hatte ihn heute dazu gebracht, seine Anstrengungen nicht zu zählen, und wenn er während dieses Aufstiegs seine Beine nicht gespürt hatte, war es sein Verstand, der all diese wiedergefundenen Gefühle eifrig einfing. Die Kraft des Glanzes dieser Landschaft, die unvermeidliche Anziehungskraft der Gratlinie, die einen beim Senken auf den Kragen ein Date setzt, hatte die Arbeit seiner Beine und ihre Koordination mit seinem Herzen im Schatten gelassen.

Er war glücklich und sein Ausdruck von Glück überraschte Anke und Dan, die ihn noch nie so gesehen hatten. Beide erinnern sich an Lauries Worte. Es war das erste Mal, dass sie ihn in so hoher Höhe trafen und er schien so aufgeblüht!

Pierre dankte Anke dafür, dass er sie hierher gebracht hatte, und der Kapitän von Girls, der von dieser aufrichtigen Glückwünsche des amerikanischen Offiziers getroffen wurde, warf sich auf den Dichter, um ihn zärtlich zu küssen, und erinnerte ihn an ihren Kuss der Baden-Baden-Party, wo sie befreundet geworden waren. Dan sah sie warten und Anke, großzügig, fragte ihn selbstbewusst, ob er auch einen solchen Kuss teilen wolle. Sie las Dan die Antwort auf seinen Vorschlag in den Augen und näherte sich ihm, um ihre Lippen zu verbinden. Glücklich behauptete sie gegenüber der nach Osten gewandten Landschaft laut und deutlich, dass sie auf diese Weise weiterhin gemeinsam die Schlüssel zu ihrem Glück schmieden würden!

Die drei ließen sich einige Meter unter dem Pass nieder, um sich vor dem Wind zu schützen. Patrick folgte, Laurie und Françoise, Sepp, Werner, Gérard und Carine, Barbara, Sandra, Dominique und Frantz.

Frantz zeigte ihnen den Weg, der von Aosta aus aufstieg, und beschloss, ihn zu erreichen, anstatt den Hang unter den Gängen der Wand zu entlangzulaufen, aber dieser Abstieg war wichtig und danach gab es einen positiven Höhenunterschied, den es zu füllen galt. Anke zog es vor, sanft den Abhang hinunter zu gehen, indem sie nach rechts die Brustwarze nahm und dann durch die Mulde ging, um auf der linken Seite die Höhe des Pfades der Mönche und die überdachte Rohrleitung zu erreichen.

Mit der Hand zeigte sie ihnen den Weg. Der Schnee war Voraussetzung für eine korrekte Spur, und dies würde es erlauben, den Pass in der Nähe der Statue von St. Bernhard de Menthon zu erreichen. Der Zustand der Gesimse erlaubte diesen Durchgang, und der frische Schnee zerstörte auch die alten Güsse auf dieser Ost- und Nordseite.

Sie bat Dan und Petrus, ihr zu folgen, und indem sie breite Schneepflüge machten, machten sie eine leichte Spur, damit die anderen ungehindert den Pass hinuntergingen. Die Skier verschwanden im Pulverschnee, aber in voller Zuversicht über die Position ihrer Beine ließen sie sich mit enormer Freude in den Abhang sinken zwischen der makellosen Landschaft, die sie als Erste mühelos überquerten.

Der Pulverspray schien sie zu bremsen, aber ihre Geschwindigkeit stieg und sie mussten sich selbst kontrollieren, um jeden Moment die Grenze zu messen, die es ihnen erlaubte, ihre Spuren der pulverigen Masse aufzubringen, die ihre Beine umschließen würde, ohne dabei von ihr blockiert zu werden und zu fallen.

Jede Bewegung musste die Schneedecke überwinden, unter der ihre Skier vergraben waren, aber jede Bewegung musste perfekt unter Kontrolle bleiben, um nicht mit einer Geschwindigkeit nachzugeben, die sie verlieren würde. Hinter ihnen waren ihre Kurven ein Zeugnis ihrer Fähigkeit, die Natur zu beherrschen.

Frantz bat diejenigen, die zögerten, eine Kurve auf diesen Hang zu starten, mitten in der Kurve durch einen Ausrutscher anzuhalten und dann umzukehren. Er demonstrierte und jeder machte sich auf den Weg nach unten.

Anke überquerte die Grabenbrücke auf der Suche nach der Höhenkurve des Pfads, deren Lage sich durch die Felsen erahnen ließ. Jedes Mal, wenn sie die Wellen eines alten Schneestroms sah, ging sie den Hang hinauf, um langsamer zu werden und das Hindernis langsam zu überwinden. Durch einen seitlichen Schlupf kam sie auf die vorherige Höhenlinie zurück und ging wieder. Diese Manöver verringerten das Risiko, auf diese natürlichen Sprungbretter zu fallen, die die meisten von ihnen nicht bewältigen konnten, indem sie einen Sprung mit mittlerer Geschwindigkeit, Rucksack, in dieser Art von sehr schnellem und undichtem Schnee absolvierten.

Die anderen folgten den Fußstapfen mit wachsendem Selbstvertrauen. Nach einer steileren Passage, wo sie an Geschwindigkeit zunahmen, stieg die Spur leicht in der Neigungsachse. Bald darauf stiegen sie den größten Teil der Grabhügel hinab, um langsam den Nordhang zu entlangzulaufen, und hielten viele Male an, um auf dem scheinbar so bedeckten Weg der Mönche und der Rohrleitung nicht schnell zu werden.

Ankunft im Hospiz des Großen St. Bernhard

Anke verließ sich auf die Position des Lawinentunnels, um den Weg zwischen den Felsen zu suchen. Sie blieb hoch genug am Hang, um an den Resten von Schnee- und Eisblöcken vorbeizuziehen. Schließlich erreichten sie die Gratlinie, die zum Großen St. Bernhard-Pass abstieg. Der Schnee verwandelte sich immer noch nicht in dieser niedrigeren Höhe, und Anke ließ sich, voller Zuversicht in ihre Erinnerung an den Ort, in den Schlussstrom ziehen, um die Gratlinie zu überqueren und am Fuß der Statue zwischen den beiden Hotels anzuhalten.

Nach der Sparsamkeit der vorherigen Landschaft überraschte sie dieses kleine Stück hochsitzendes Tal angenehm mit seiner Einladungskraft. Eine Kolonne von Skifahrern durchquerte den zugefrorenen See. Frantz kommt zu dem Schluss, dass es Italiener waren. Ihnen gegenüber, auf der anderen Seite des zugefrorenen Sees, wartete die beruhigende Masse der beiden Hospizgebäude, die durch einen überdachten Steg verbunden waren. Die Fassaden erhellten sich durch das gedämpfte und goldene Licht der untergehenden Sonne.

Die Wärme dieses Gastes war nur beruhigender. Einer nach dem anderen kamen sie an und ließen ihre Freude darüber, dass sie fertig waren, ausbrechen. Anke ließ sie geschickt eine sehr flache Steigungskurve verfolgen, die sie direkt ins Hospiz brachte, ohne die Haut aufwärmen zu müssen.

Sie plauderten und scherzten, um sich von der extremen Konzentration zu erholen, die ihnen dieser Abstieg abverlangt hatte und die ihnen in ihrer Praxis als Neulinge gelungen war. Sie zogen ihre Skier aus und schalteten ihre Arva ab. Hinter ihnen sank die Sonne immer weiter und bald würde sich der Schatten, der sich über den gesamten Pass ausgebreitet hatte, in Dunkelheit verwandeln.

Installation für Abend und Nacht

Der heiße Tee bei der Ankunft an einem großen Tisch im Speisesaal sorgte für eine Atmosphäre der Entspannung und des Wohlbefindens, die sie genossen.

Frantz führte sie in den dritten Stock in ihrem Wohnheim. Es war die Hochsaison des Skitourengehens und das Hospiz ist zu dieser Zeit immer noch ausgebucht.

Die Dusche war ein intensiverer Moment der Entspannung. Angesichts des Ansturms der Kandidaten und der wenigen Kabinen nahm jeder die erste Frau in seine Kabine. Sepp hatte mit Carine gesprochen und sah, bevor er die Tür schloss, dass eine junge Frau mit italienischen Zügen allein auftauchte, er machte ihr große Gesten für Englisch und lud sie dann auf Französisch ein, sich ihnen anzuschließen. Carine, schon nackt, öffnete den Vorhang, um sich zu zeigen und ihn auch auf Französisch einzuladen. Die Italienerin riskierte nichts! Carine glaubte daran. Sie sagte ihm, dass sie nicht Sepps Frau war. Aus einer anderen Kabine antwortete Sandra, dass sie die Frau von Sepp sei, und aus einer weiteren, dass Patrick behauptete, Carines Ehemann zu sein!

Die anderen führten in ihre jeweiligen Kabinen, ein fröhliches Geplänkel, um die junge Frau zu entscheiden. Die Türen öffneten sich und die jungen Frauen bestanden darauf, dass sie in Sepps Kabine passen solle. Da Sepp erkannte, dass sie dieses erotische Ambiente schätzte, sich aber nicht traute, den entscheidenden Schritt zu tun, ergriff sie den Arm, und die junge Frau betrat die Duschkabine.

Anke erinnerte sie fest daran, dass sie sich beeilen müssten, um pünktlich zum Gottesdienst zu kommen. Barbara hatte beschlossen, nackt in den Duschraum zu gehen, um sich leichter zu trocknen, und die anderen taten dasselbe wie die junge Italienerin. Sie hatte verstanden, dass sie in eine fröhliche Wandergruppe eingedrungen war, war aber erstaunt über die verschiedenen Sprachen, die sie hörte.

Sandra stellte in den Kurzvorträgen fest, dass tatsächlich Italiener in ihrer Gruppe fehlten. Sepp durfte den Rücken der Bellissima trocknen und nutzte die Gelegenheit, um auf Französisch, eine Sprache, die die junge Frau besser verstand, zu erklären, dass eine Frau nur dann in ihre Gruppe aufgenommen werden könne, wenn sie auf ihrem Hintern die Küsse jedes Mitglieds erhalten habe. Anke bestätigte diesen Ritus der Beleidigung. Petrus war ausweichender, da er wusste, dass dieser Ritus schon viele unglückliche Tricks an mehr als einem gespielt hatte, aber niemand dachte an die Anschuldigungen gegen die Ritter des Tempels, außer dem Dichter! Dan überprüfte, dass niemand in den Gang kam, und lachte, die schöne Italienerin unterzog sich anmutig dieser Prüfung und durfte dann drei Männer auswählen, um ihnen denselben Kuss zu geben. Vor dem Gehorsam der Männer bat sie sie um eine Umkehr und legte einen schnellen Kuss auf jedes Geschlecht. Die Frauen gratulierten ihr und sagten ihr, dass sie in ihre Gruppe aufgenommen worden sei.

Frantz wollte wissen, wo er wohnt, um ihm unauffällig die Kontaktdaten ihres Clubs und ihre E-Mail-Adresse zu hinterlassen. Sie hatte einen Freund, der sich gerade auf ihrem Teppich ausruhte. Frantz lud sie unentgeltlich in den Club ein und versprach, ihr die Reisekosten zu erstatten. Einmal angezogen, nahm Frantz die Adresse der jungen Frau in sein Notizbuch, um ihr eine Werbeplakette über ihre Firma zu schicken.

Später in ihren Schlafsälen gratulierten alle Sepp zu seiner Bereitschaft, ihre Kundschaft zu erweitern. Das Mädchen war sehr schön und schien Mut und Charakter zu haben, um sich so frei unter ihnen zu benehmen. Werner legte sich unter ihre Decke und wartete auf die Stunde des Amtes. Er nagte Sepp und erinnerte ihn daran, dass er das Internet schnell installieren musste. Sepp, ein Witzbold, wiederholte: Ethernet, aber Werner, Pierre, Gérard und Frantz hatten den Trick des Elektronikers und eines Chors verstanden und wiederholten: Internet!

Sepp beklagte sich, dass Petrus nichts anderes gefunden hatte, als hier hinaufzugehen, ihm diese zusätzliche Arbeit zu geben, aber Sandra und Barbara kamen dem Dichter zu Hilfe. Sie hatten die lange Pause seines Plauderns genossen. Zumindest hatten sie ihren Tee ruhig nippen können. Anke hatte sogar Zeit, es mit Schneematsch nachzubessern. Sie konnten warten, bis der Zucker schmolz! Nein, nein! Peter war ein guter Begleiter in den Bergen! Anke besiegte die Zugabe der Gruppe, es war Zeit, zur Kapelle zu gehen. Wir waren in der Osterfeier-Runde und das Gottesdienst fand nicht wie gewohnt in der Krypta statt, sondern in der Kapelle.