Subsidiarität

“Jede Wahrheit geht drei Schritte. Erstens wird sie lächerlich gemacht. Dann steht sie auf heftigen Widerstand. Dann gilt sie als selbstverständlich.”

Arthur Schopenhauer

Subsidiarität, um die optimale Lösung zu finden.

Definition der Subsidiarität

Die vernetzte soziale Gruppe muss ihre Arbeitsweise verstärken, entweder weil sie zahlenmäßig größer wird oder weil sie technische Schwierigkeiten hat, die zu neuen oder größeren Mitteln führen. Wir haben gerade gesehen, dass, sobald die Abgrenzung der Ziele und des Wissens im Rahmen der Allianz der Gegensätze erfolgt ist, in einem zweiten Schritt die Positionierung der Lösungen oder Alternativen, die Messung der Risiken erfolgt. Um diese optimale Lösung zu definieren, wendet die Gruppe dann das Subsidiaritätsprinzip an.

In der gängigen Sprache wird der Name Subsidiarität zwar weniger verwendet als das subsidiäre Adjektiv, das sich so in seiner rechtlichen Bedeutung definiert: Es dient der Stärkung eines Hauptmittels, das zur Unterstützung kommt. Die Wurzel des Wortes ist das lateinische subsidium “Hilfe, Hilfe”.

Das Subsidiaritätsprinzip nach einer gängigen Definition entspricht einer politischen und sozialen Maxime, nach der die Verantwortung für eine öffentliche Aktion, wenn sie notwendig ist, der kleinsten Stelle zuzuweisen ist, die in der Lage ist, das Problem selbst zu lösen.

Zum Beispiel: die Anwendung des Rechts nach dem Subsidiaritätsprinzip. Entscheidungen nach diesem Grundsatz bilden dann die Rechtsprechung: Dies sind die Auslegungen des auf bestimmte Fälle angewandten Rechts, ganz bestimmte Sonderfälle. Die Rechtsprechung ist eine Rechtsquelle, eine Hilfe, eine Hilfe für Juristen, die versuchen, eine rechtliche Lösung in einem Rechtsstreit oder Strafverfahren zu verstehen und umzusetzen.

In der Politik ist die Anwendung der Subsidiarität von den Führern sowohl wirtschaftlicher als auch theokratischer, militärischer Machtsysteme verboten. Die einzige Hilfe, die einzige Hilfe für die Bürger in einem Machtsystem besteht darin, den Dogmen und Regeln dieser herrschenden Minderheit zu gehorchen und sich ihnen zu unterwerfen, ohne das Recht zu haben, sie zu ändern, es sei denn, sie erreichen die Spitze der hierarchischen Pyramide der Macht. Und das ist alles, also gibt es keine Subsidiarität!

Das Problem ist jedoch wieder politisch aktuell geworden, wenn supranationale Institutionen wie die der Europäischen Union den Mitgliedstaaten ihr liberales (kapitalistisches) Dogma und ihre Technostruktur aufzwingen wollen.

Der Vertrag von Lissabon, der die Europäische Verfassung aufgreift, die insbesondere von Frankreich abgelehnt wurde (Referendum von 2005), nutzt daher die Subsidiarität von unten, um Staaten, die ein Problem haben, aufzufordern, sich durch die Anwendung der liberalen Doktrin und der liberalen Maßnahmen zu unterstützen, die in diesem Vertrag und den europäischen Institutionen vorgeschlagen werden.

Das Subsidiaritätsprinzip bezieht sich auf den Entscheidungsprozess und die Art und Weise, wie Ziel- und Ursachenprobleme gelöst werden können.

Wenn eine Gruppe Schwierigkeiten oder Unzufriedenheit hat und selbst nicht in der Lage ist, die optimale Lösung zu finden, die Risiken zu messen, sucht sie nach anderen Gruppen, die die gleichen Schwierigkeiten haben. Jede Gruppe wird einige Mitglieder delegieren, um eine gemeinsame Studiengruppe zu bilden. Seine Mitglieder werden zu Experten für das Thema.

Wenn sie die optimale Lösung gefunden haben und eine einstimmige Entscheidung darüber getroffen wird, ob sie nach bestem Wissen optimal ist, wird sich diese Expertengruppe aufteilen.

Die Mitglieder kehren in ihre lokalen Gruppen zurück, und mit dieser optimalen Lösung wird jede Gruppe diese Lösung an ihre lokalen Besonderheiten anpassen.

Die Subsidiarität entwickelt die Erhöhung des Kompetenzniveaus.

Dieser Problemlösungsprozess beruht auf einer offensichtlichen Logik. Im Laufe der Zeit und der Projekte wird jedes Mitglied der Gruppe je nach seinen Fähigkeiten und Interessen mehrmals an diesen Expertengruppen teilnehmen. Dort trifft er sich mit Schulungen, Studien, Ideenkonfrontationen und Verhandlungen, die sein Kompetenzniveau erhöhen und zu einem lokalen, regionalen, nationalen oder globalen Experten in einem bestimmten Thema werden.

Ein Mitglied kann auch die andere Möglichkeit wählen, nachdem es an einer Sachverständigengruppe zu einer Frage teilgenommen hat, kann es eine andere Frage wählen und damit vielseitiger werden. Er kann daher eine horizontale oder vertikale Kompetenz entsprechend seinem Willen oder den Bedürfnissen der Gruppe entwickeln.

Die Praxis der Gruppenarbeit, die Reisen zum Arbeitsort, die Begegnung mit anderen Teilnehmern aus anderen Kulturen, die andere Sprachen sprechen, der Einsatz neuer Computertechnologien und der Einsatz von Plattformen für die Zusammenarbeit werden es den Mitgliedern dieser Sachverständigengruppen auch ermöglichen, horizontale Kompetenzen im Umgang mit Gruppen- und Kommunikationstechniken zu erwerben.

Die menschlichen Beziehungen, die während dieser Expertengruppen und Reisen aufgebaut werden, werden auch das Netzwerk bereichern, die Verbindungen festigen und neue Austauschmöglichkeiten für Projekte schaffen, die an frühere Projekte anknüpfen.

Die Anwendung des Subsidiaritätsprinzips ist somit eine der besten Schulen für die Ausbildung und die Entwicklung von Kompetenzen. Die Begleitung bleibt ein Überbleibsel dieser Praxis, die die Entwicklung eines wichtigen Wissens zum Nutzen der sozialen Gruppe und der Menschheit gewährleisten kann, aber sie beschränkt sich auf eine erzieherische und ausbildende Institution, denn die politisch, wirtschaftlich und sozial vernetzte Organisation wurde zerstört, um die Vorherrschaft des königlichen, dann bürgerlichen und republikanischen Machtsystems zu ermöglichen.

Im Management von Wirtschaft und Management gibt es unter den vier Produktivitätsquellen: Skaleneffekte, neue Technologien und Innovationen, Strukturwandel, höhere Kompetenzen. Wenn keines der ersten drei möglich ist, bleibt immer die Möglichkeit, durch eine Erhöhung der Kompetenz der Wirtschaftsakteure zusätzlichen Wohlstand zu schaffen. In einer Krise und Rezession besteht die einzige Möglichkeit, die Zukunft vorzubereiten, darin, die Ausbildungsbemühungen fortzusetzen, um das Qualifikationsniveau des Faktors Arbeit zu erhöhen.

Im gegenwärtigen Wirtschaftssystem wird oft wenig getan, um das Qualifikationsniveau zu erhöhen, da Führungskräfte, die den autokratischen oder paternalistischen Führungsstil nutzen, die Kluft zwischen ihnen und ihren Untergebenen bevorzugen. Ihre Macht beruht noch immer auf einem Monopol des Wissens und dem Verbot für ihre Untergebenen, in dieses Wissen einzudringen.

In Frankreich ist dies einer der Hauptgründe, ältere Menschen auszuschließen: Wenn das Argument lautet, dass sie teuer sind, verbirgt sich hinter diesem Argument ein tieferes Motiv: Diese erfahrenen Arbeitnehmer haben die Mittel, das Management ihrer Führung anzufechten, vor allem, wenn sie um jeden Preis versucht, einen säkularen Konservatismus aufrechtzuerhalten, um ihre Vorrechte als Führungsminderheit durch einen autokratischen und vor allem paternalistischen Führungsstil zu verteidigen.

Wir werden Gelegenheit haben, darauf zurückzukommen, wenn wir die Funktionsweise unseres derzeitigen Wirtschaftssystems untersuchen. Die Vernetzung und das Funktionieren des Subsidiaritätsprinzips gewährleisten daher eine allgemeine Erhöhung des Kompetenzniveaus unter den Mitgliedern der Gruppe viel besser als in einem Machtsystem.

Partizipatives Management und Problemlösung sind die Grundlagen der Subsidiarität.

Dieser Prozess ist natürlich untrennbar mit dem partizipativen Führungsstil und dem Management des dritten Typs verbunden, wie es Blake und Schaf ausdrückten, einem Management des dritten Typs, dessen Ziel es ist, eine gemeinsame Kultur der Gruppe zu schaffen, deren Symbol das 9/9-orientierte Verhalten ist: alles für Menschen und alles für Ziele und Aufgaben.

Im Klartext: Hier sehen wir das Verhalten eines französischen und weltweiten Sportteams, das Verhalten eines Militärkommandos, das seine Mission erfolgreich erfüllt, eines Forscherteams, das innovative und wichtige Innovationen durchführt. Diese gemeinsame Kultur steht natürlich im Gegensatz zu der wachsenden sozialen Kluft zwischen Arbeitnehmern und ihren Führungskräften, die den Befehlen der Aktionäre, vor allem der angelsächsischen Investmentfonds, unterliegen.

Die Subsidiarität beruht zum einen auf der Übertragung von Befugnissen zwischen der Gruppe und ihren künftigen Sachverständigen, die den Auftrag erhalten, der Gruppe die optimale Lösung vorzulegen, und zum anderen auf einem auf lokaler Ebene ausgearbeiteten Projektansatz.

Um die täglichen Funktionsstörungen in einem Produktions- und Vertriebsinstrument zu beheben, sind Problemlösungsgruppen, Qualitätskreise und Qualitätsverbesserungsgruppen in Betrieb. Sie haben sich in der Industrie seit den 1950er Jahren bewährt, zuerst in Japan mit den Methoden des Ingenieurs Deming und dann in den USA und in Europa.

Diese Gruppen verwenden Problemlösungsmethoden, um Ziele zu definieren, Daten zu erfassen und auszuwählen, die Risiken anhand verschiedener Berechnungen von Rentabilität, Finanzkennzahlen zu messen und die Entscheidung mithilfe von computergestützten und automatisierten Dashboards zu verfolgen. Diese Gruppen sind autonom: Sie legen ihre Ziele fest, stellen die Haushalte auf, entscheiden und schaffen Mittel, um ihre Entscheidungen zu kontrollieren und die Umsetzung ihrer Projekte zu überwachen. Sie verwalten ihre interne und externe Kommunikation.

Diese Bereitschaft, gemeinsam die optimale Lösung auf der Grundlage des verfügbaren Wissens zu suchen und sie dann auf lokaler Ebene an die lokalen Besonderheiten anzupassen, stellt eine grundlegende politische Entscheidung dar, ebenso wie die gegenteilige Situation: die Subsidiarität abzulehnen, um einer zentralisierten Macht in den Händen der Eliten der Machtsysteme zu dienen.

Diese Entscheidung, die Subsidiarität in unseren Lebensnetzen zu entwickeln, findet täglich in den Institutionen statt:

• Politiken auf der Ebene der ergänzenden Nutzung der drei Eigentumsformen, beim Übergang von der Versicherung zur Solidarität, bei der Arbeit der Verwaltungszentren, die die Beschlüsse der Versammlungen für politische Maßnahmen vorbereiten.
• Lebensnetze mit dem Ansatz “Gesamtqualität”, der Verwendung einer vollen Währung, der Verwaltung der gemeinsamen Güter.
• soziale mit sozialem Frieden ohne Kontrolle und Führung der Staatsstruktur, die Lebenswege der Menschen, die zusammenkommen, bilden unsere Gesellschaft.
• kulturelle mit der Nutzung unserer beiden Quellen von spirituellem und intellektuellem Wissen, geistige Entwicklung und Vermittlung von intellektuellem Wissen, die Verbindung menschlicher Kulturen ohne Angst vor dem Ausland und die Übersetzung des unaussprechlichen Mysteriums des Lebens, das die Völker aus ihren anfänglichen spirituellen Demarchen geschrieben haben.

Das Ergebnis der Subsidiaritätspraxis ist die konkrete und sichtbare Bekräftigung der Grundwerte der Menschheit, der Liebe und des Friedens, die auch unsere Gründe sind, in unserem menschlichen Zustand auf dem Planeten Erde zu leben.

Wir werden in Unsere Netzwerke des Lebens die Präsentation dieser Institutionen und das Funktionieren der Gesellschaften weiterentwickeln, der Nationen ohne Unterordnung unter die Machtsysteme.

Die Entscheidung für die Zivilisation fällt auf politischer Ebene durch diese wichtige Frage: Entwickeln wir unsere Aktivitäten nach dem Subsidiaritätsprinzip, um unseren Lebensgründen gerecht zu werden und den Reichtum zu teilen, der durch die Arbeit aller im gemeinsamen Interesse und nach einer gerechten Justiz ohne soziale Ungleichheiten entsteht? Oder tun wir das Gegenteil, indem wir uns der Macht der herrschenden Minderheit unterwerfen, die unsere Autoritätsaufgaben konfisziert hat, um sich mit ihrer angelsächsischen Finanzoligarchie immer reicher zu machen?

Bottom-up- und Top-down-Subsidiarität.

Das Bottom-up-Verfahren der Subsidiarität stellt den grundlegenden Prozess für das Funktionieren der Netze dar. Gruppen schaffen den Reichtum, den sie brauchen, und verteilen ihn unter sich. Dies setzt voraus, dass es keine Gruppe von Führern über ihnen gibt, die versuchen, das Funktionieren eines Machtsystems durchzusetzen, um diesen Reichtum ganz oder teilweise zu ihrem eigenen Vorteil zu nutzen.

“Sagen Sie den Menschen nie, was sie tun sollen. Fragen Sie sie, was zu tun ist. Ihr Einfallsreichtum wird Sie überraschen.” General George Smith Patton (1885-1945).

Die effizienteste Militärstrategie setzt auch diese menschliche Konstante ein: den Aufruf zu Intelligenz und Vorstellungskraft. Wir stehen hier vor dem IMC-Entscheidungsmodell von Herbert Simon, vor dem partizipativen Management, dem Subsidiaritätsprinzip und all diesen Grundlagen, die die Entwicklung von Organisationen in Netzwerken ermöglichen.

Das absteigende Funktionieren der Subsidiarität setzt voraus, dass es ein vorheriges und höheres Wissen gibt, das in der Lage ist, Lösungen und Fortschritte für die Gegenwart zu bringen. Wir sind hier in Gegenwart der Ursprünge der Zivilisationen.

Die archäologischen Entdeckungen, auf die wir in diesem ersten Teil noch zurückkommen werden, zeigen, dass Völker Wissen erfahren haben, das wir immer noch nicht verstehen und nachahmen können. In der Geschichte unserer Zivilisationen erklären die Überreste früherer Zivilisationen weitgehend die Ausrichtung unserer heutigen Kulturen.

Die Zeit der Kathedralen ist ein Beispiel für Subsidiarität.

Im Moment nehmen wir nur ein einziges Beispiel, das immer noch aktuell ist, auch wenn diese Organisation nur noch als Überreste existiert, nämlich die Zeit der Kathedralen ( zwischen 900 und 1 400 oder 1307 und die Zerstörung der Ordnung des Tempels ).

Wir wissen, dass Bernard von Nursie im Jahr 500 im Mount Cassin anfing, die alten Manuskripte zu retten, vor allem die Manuskripte Ägyptens, und was von der Bibliothek von Alexandria übrig blieb, die zuletzt von fanatischen christlichen Bischöfen verwüstet wurde. Um seine spirituelle Bewegung zu bilden, benutzte Bernard von Nursie das Wissen, das aus dem ältesten Tempel am Nil, dem Tempel von Dendérah, gerettet wurde.

Vor der Drohung der Päpste von Rom beschlossen die Mönche nach dem Jahr 800, diese Archive nach Frankreich zu transportieren, und nachdem sie Cluny aus der Abtei Baume erschaffen hatten, arbeiteten die Mönche in dieser Abtei an der Hochzeit vergangener Traditionen: vom hebräischen Zweig mit Moses, David, Salomon; vom griechischen Zweig mit pythagorischem Wissen, Platoniker, auch muslimischem Zweig, Zweige wie zum Berg Cassin arbla Benoît de Nursie und seinem Orden; vom keltischen Zweig, der dann von den christlichen Druiden mit Pelage mitgebracht wurde, ck, Colomban und später Malachie.

Die christliche Tradition ist in Cluny entstanden, und materialistisches Wissen verbreitet sich, um die Prinzipien aus dem damaligen göttlichen und spirituellen Wissen täglich zu übersetzen. In Cluny beschlossen die Mönche, für die Berechnungen arabische Zahlen zu verwenden, die viel praktischer waren als römische Zahlen. Die Benediktineregeln stützen sich auf die Vorschriften von Benedikt von Nursie, der selbst an den von Pacôme transkribierten Regeln festhielt, der als Einsiedler vor dem Tempel von Dendérah lebte und nach Jean und Antoine versuchte, die Lehren der Priester dieses ältesten ägyptischen Tempels zu retten, dessen einer der Initiatorenschlüssel das Verständnis der Apokalypse war. Das heißt, die große Katastrophe, die zyklisch dem Umkippen der Erde auf ihrer Achse entspricht, um einen neuen Schwerpunkt zu finden die Kräfte, die aufgrund der Rückübertragung des Planeten in seine astrale Schifffahrt gespeichert wurden.

Die Benediktinerbewegung mit der Ausstrahlung ihrer Abteien ist eine vernetzte Organisation, und sie ist auch das älteste europäische, wenn nicht gar globale Unternehmen, denn seit dem Jahr 500 produziert jedes Abtei materielle Güter, verbreitet Wissen, das der gesamten Bevölkerung zugute kommt, um sie aus Elend und Unwissenheit zu befreien: wie man Wein, Käse, Metalle, Steine, die Verbreitung von Wissen, Büchern usw. Diese Produktion ist rentabel, und die Gewinne, die natürlich nicht maximiert sind, sichern den Fortbestand des Unternehmens über die Jahrhunderte.

Die Klosterorganisation ist auch sozial: Um die Zersplitterung der landwirtschaftlichen Flächen zu verhindern, nutzen die Familien die Regel des Seniorenrechts. Aber was tun wir mit anderen Kindern, vor allem wenn die Familie es sich nicht leisten kann, sie zu ernähren und zu unterrichten? Die Lösung, die Kinder in die Abteien zu bringen, wird dann offensichtlich: Sie werden ernährt und in Berufen oder Künsten ausgebildet, die der Mönchsgemeinschaft, aber auch der gesamten Bevölkerung dienen. Die Entwicklung der Städte um die Abteien wird weitere Möglichkeiten bieten, ihren Platz in der Gesellschaft zu finden. Die Geschichte der Benediktinerordnung, die nach dem ersten Kreuzzug die Ritterordnung des Tempels geschaffen hat, ist der Ursprung der europäischen Entwicklung und der heutigen Städte.

Dieses alte Wissen, das vom Berg Cassin übertragen wurde, weist zwei Merkmale auf:

• In wissenschaftlicher und technischer Hinsicht stellt er die Überreste eines höheren Wissens dar, das von Zivilisationen gehalten wird, die durch die letzte große Katastrophe zerstört wurden, deren Datum in Dendérah durch den Zodiac dieses Tempels aufbewahrt wird.
• Politisch und wirtschaftlich ist dieses Wissen durch die Ablehnung von Dogmen und Machtsystemen und die Entwicklung von vernetzten Organisationen gekennzeichnet: das Netzwerk der Städte entlang des Nils und durch das Reich. Dieses Organisationsmodell wurde in Griechenland mit dem Netz der griechischen Städte und Republiken umgesetzt. In der mittelalterlichen Zeit setzten die freien oder offenen Städte im Vergleich zu den Monarchien oder dem Papst diese politische Entscheidung der partizipativen lokalen direkten Demokratie fort.

Diese Netzwerke haben den Handel auf der ganzen Welt entwickelt.

Ein Beweis dafür ist, dass Cola in ägyptischen Mumien um 3.000 v. Chr. vorhanden ist. Es gab also einen Austausch zwischen den Anden und Ägypten über China, denn Seide findet sich auch auf den Mumien oder in den Überresten der Tempel. Teilweise durch das Militärsystem des Römischen Reiches zerstört (doch Kaiser Augustus ließ den Tempel von Dendérah nach den ursprünglichen Plänen wiederherstellen), wurden diese vernetzten Organisationen auch durch den Willen der Päpste beseitigt, das römische Reich und Europa zu beherrschen, indem sie ein religiöses System und eine Theokratie aufzwangen, um das Militärsystem des Reiches zu ersetzen. Die von den Päpsten Roms gewollte Theokratie verwandelte das Leben Jesu in eine Legende eines Sohnes Gottes, der in der Lage war, der neuen christlichen Religion die universelle Dimension zu verleihen, die notwendig war, damit die Päpste die Könige und Kaiser Europas führen konnten, während sich das östliche Reich von Konstantinopel von Rom getrennt hatte. Wir werden auf diese Geschichte in unserem dritten Teil zurückkommen. 

Die von Bernard de Nurcie im Mont Cassin gegründete Bewegung stellt somit eine Protestbewegung gegenüber der theokratischen Organisation des Papsttums von Rom dar. Die Arbeit an den verfügbaren Fragmenten des alten Wissens steht somit den neuen Dogmen entgegen, die die Bibel und die Evangelien interpretieren, um die Interessen der Päpste zu verteidigen, die ihre zeitliche Macht über Könige und Imperien sichern wollen.

Die Anwendung der Subsidiarität durch diese monastischen Bewegungen wurde im Vergleich zur hierarchischen Kirche um die Dogmen des Papsttums oft als “soziale oder militante Kirche”bezeichnet.

Diese Anfechtung des theokratischen Machtsystems der römisch-katholischen Kirche wird sich nach dem Ende der Zeit der Kathedralen und der Beseitigung der Ordnung des Tempels durch die protestantischen Bewegungen entwickeln, die sich von Rom trennen werden, und dann durch den Willen der Französischen Republik, jeglichen Einfluss der Religion im öffentlichen Leben auszuschließen. Wir werden im dritten Teil auf diese Konflikte zurückkommen.

Um die Funktionsweise der Subsidiarität im Mittelalter zu veranschaulichen,

Wir verwenden zwei konkrete Beispiele: die Gründung der Stadt Colmar im Elsass und die Verbreitung des Baus der Kathedralen in Europa.

Das feudale System zwingt die Menschen zu einer besonders unterwürfigen Herrschaft. Der Zerfall des Reiches Karl des Großen Reiches nach den Nachfolgestreitigkeiten hat die zentrale Macht geschwächt und es den lokalen Lords ermöglicht, ihr Grundeigentum nach ihrem Gutdünken und vor allem nach ihrer Gier, ihren Ambitionen zu nutzen, um die benachbarten Lords zu eliminieren oder die Stelle ihrer Vorgesetzten zu übernehmen. Die Menschen sind diesem Missbrauch besonders ausgesetzt, und auf dem Land herrscht Elend. Mönche, die Wissen verbreiten, das auf Freiheit, geistiger Entwicklung und der Achtung der Menschenwürde beruht, erhalten das Recht, Abteien zu gründen, die zu Zentren des Wohlstands werden. Lords und Adlige werden versuchen, Abteien auf ihrem Land zu entwickeln, gerade für die Mönche, die sie roden, kultivieren und bauen Städte und Dörfer, die die wirtschaftliche und soziale Entwicklung des Landes gewährleisten.

Stadt Colmar

entwickelt sich um seine Abtei, die heute zum Unterlinden-Museum geworden ist.

Aber bald wird diese Organisation die Machtorganisation infrage stellen und die Herren aus ihren starken Schlössern vertreiben. Rund um die Abtei versammeln sich Menschen, die ihre Knechtschaft verlassen haben. Eine Stadt entwickelt sich, und nach einem Jahr Dienstzeit wird der neue Bewohner für frei erklärt, d. h., der Herr hat kein Recht mehr, ihm zu dienen, und wenn dieser Herr diese Person zurückholen würde, würden sich die Bürger der Stadt gegen diesen Herrn wehren, gegebenenfalls mit Waffen.

Es liegt auf der Hand, dass sich diese Bewegung rasch verstärken und die neuen Städte, die ein großes Interesse daran haben, sich zusammenzuschließen, um diese neuen Räume der bürgerlichen Freiheit zu verteidigen, gedeihen lassen wird. Nach und nach werden die starken Schlösser auf dem Vogesen-Gegenzug vernachlässigt, da die Stadtmauern den Menschen viel mehr Sicherheit und Freiheit bieten.

Im Elsass die Dekapole.

10 Städte werden sich in einer Dekapole zusammenschließen, die mit dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches verhandeln wird.

Im Nordelsass wird die ehemalige Kaiserstadt Haguenau mit Colmar, der größten Stadt im Südelsass, zusammentreten müssen. Straßburg, eine bischöfliche Stadt und dann eine Republik, wird sich von dieser Dekapole fernhalten und versuchen, nicht überholt zu werden.

Mit dem Unterhalt einer Armee zum Schutz der Grenze werden diese freien Städte vom Imperium von Steuern befreit, was es dem produzierten Reichtum ermöglicht, vor Ort zu bleiben, um die lokale Entwicklung zu beschleunigen, zumal diese Dekapole versuchen wird, den Frieden in der Region zu erhalten, indem sie ihre Bündnisse entlang des Rheins ausweitet, wodurch der ruinöse Unterhalt einer riesigen Armee vermieden wird. Diese Allianzen zwischen den Städten werden Messen und Märkte entwickeln, den Export lokaler Produkte ermöglichen und diesen Städten Wohlstand und Wohlstand sichern. Diese freien Städte müssen sich ständig dem Anspruch der deutschen Wahlprinzen widersetzen, diese Häuser der Freiheit zurückzugewinnen. Das Ende dieser freien Städte wird 1648 mit dem Westfälischen Frieden kommen. Dann müssen sie sich dem französischen königlichen Absolutismus anschließen. 

In wirtschaftlicher Hinsicht stellt die rasche Entwicklung der Städte das Problem der Arbeitsteilung dar. Die Mönche bilden die Neuankömmlinge in den notwendigen Berufen aus, aber das reicht nicht aus, um allen Arbeit zu geben. Mönche, die vom Beispiel des antiken Ägyptens gelehrt werden, wissen, dass, wenn die Erde vom Nilhochwasser überschwemmt wird, alle am Bau von Pyramiden und Tempeln arbeiten werden. Neben der Arbeit, die für das Leben und das Überleben unerlässlich ist, gibt es die Realisierung von Werken, die den Lebensstandard erhöhen und an künftige Generationen weitergegeben werden.

Zum Beispiel wird Selestat am Rande des Ried gebaut, einem Sumpfgebiet, das im Winter oft überschwemmt wird, oder bei der Schneeschmelze in den Vogesen. Wenn die Arbeit auf den Feldern nicht möglich ist, bauen die Bewohner ihre Stadt und vor allem ihre Mauern, die als die schönsten und größten im Elsass gelten. Die Armee von Ludwig XIV. wird vor seinen Mauern anhalten, um sie zu betrachten, und dann wird die Stadt, sobald sie eingenommen ist, sie abreißen. Die optimale Lösung, die den lokalen Gegebenheiten angepasst ist, wenn auf den Feldern nicht gearbeitet werden kann, war der Bau dieser Mauern und die Verbesserung der Sicherheit der Bewohner.

1632 wurde die Stadt von schwedischen Truppen belagert, die sie nahmen und einen Teil der Mauern niederbrachen; Selestat wurde 1634 von den Franzosen besetzt, Ludwig XIV. beschloss, sein Gebäude 1673 abzuschaffen; aber 1675 konnte der Prinz von Condé, der nach seinem Sieg über die Imperialen nach Selestat zog, Louvois überzeugen, dass Sélestat wieder gestärkt werden muss; das Projekt wurde Jacques Tarade, einem ehemaligen Schüler von Vauban, übertragen. 1675 wurde 5 Monate später fertig gestellt; im Jahre 1678 änderte Vauban, zum Generalkommissar für Festungen, die ursprünglichen Pläne und überwachte die Arbeiten, die 1691 abgeschlossen wurden.

Ein weiteres Beispiel: Colmar und seine Weinregion produzieren zu viele Weine von ausgezeichneter Qualität, und der Verkauf in Rheinstädten von der Schweiz bis nach Holland reicht nicht mehr aus. Um den Rest der Produktion abzusetzen und sie nicht wegzuwerfen oder zu destillieren, wird das Projekt gestartet, diesen Wein in Wien, der Hauptstadt des österreichischen Reiches, zu verkaufen. Es geht darum, den Wein auf der Straße durch den Schwarzwald zu transportieren und dann wie üblich die Fässer auf der Donau von Donaueschingen in Booten und dann in größeren Booten von Kelheim in Bayern bis Wien (Wien) auf den Fluss zu bringen.

In Straßburg, einer europaweiten Handelsplattform, wurden die Waren zusammengebracht. Wein war eines der wichtigsten Güter in diesen Geschäften, und die Handelszentren für alsacianischen Wein waren Köln und später Frankfurt.

Um Wein aus dem Elsass in Wien an den österreichischen Kaiserhof zu verkaufen, ging es also darum, ein völlig neues Vertriebsnetz zu schaffen, das viel komplexer ist als das, das den Rhein bedient.

Das Unternehmen stellt eine wichtige Wette dar und setzt erhebliche Mittel ein, um Fässer und Karren herzustellen und dann Schiffe und Schiffe zu mieten. Doch die Erfahrung am Rhein und mit der Überquerung der Vogesen nach Lothringen sichert den Erfolg der Expedition. Am Kaiserhof erobert der Wein aus dem Elsass den Kaiser und seine Höflinge. Der Erfolg ist gesichert, und das Unternehmen ist ein bekannter Erfolg in ganz Europa. Das Vermögen von Colmar, den Winzern und Bourgeois der anderen Städte der Dekapole, die an diesem Projekt teilgenommen haben, ist wichtig und ermöglicht einen bemerkenswerten wirtschaftlichen Aufschwung der Dekapole.

Die optimale Lösung für den Fluss-Transport von Colmar-Weinfässern über den Rhein wurde erfolgreich angepasst, um die Donau zu verbinden und nach Wien zu gelangen.

Der Bau der Kathedralen.

Der Daseinszweck des Aufbaus der Kathedralen besteht darin, den Menschen, die in die Stadt kommen, Arbeit zu geben. Wenn die Arbeitskräfte in der für das Leben und das Überleben unerlässlichen Arbeit ausreichen, sind die Voraussetzungen für die Realisierung der Werke gegeben, die den Lebensstandard erhöhen und an künftige Generationen weitergegeben werden. Bei diesen hauptsächlich unbeweglichen Werken handelt es sich um die Mauern und die Festung, die Stadtviertel, die öffentlichen Gebäude für Hygiene und Gesundheit sowie für Freizeit und Kultur.

Der Bau der Kathedralen ist ein Beispiel für die Anwendung des Subsidiaritätsprinzips. Die ersten Versuche finden in der Region Paris, in Saint-Denis und dann in Notre-Dame de Paris statt, der damals bevölkerungsreichsten Stadt. Den Experten gelang es, die Pläne und die Art und Weise zu entwickeln, wie dieses erste Gebäude mit bescheidenen Dimensionen errichtet werden kann. Dann wird jede Region entsprechend den Besonderheiten der Steine, die dort vorkommen, diese Pläne an ihre lokalen Besonderheiten und ihre demografische Entwicklung anpassen. Die Erfahrungen aus jeder Baustelle werden dazu dienen, die technischen Errungenschaften der neuen Baustellen immer weiter zu treiben, vor allem wenn der Stein härter ist als der Kalkstein. Der höchste Pfeil wird am Ende dieser Zeit von den Vogesen in Straßburg gebaut. Sie vereint das gesamte Know-how und die Kompetenzen, die auf früheren Baustellen erworben wurden.

Dieser Pfeil, der zu diesem Zeitpunkt der höchste in Europa war, war nicht nur ein Thema der Neugier, sondern auch der spirituelleren Fragen wie für Victor Hugo.

Das Werk Gottes für die Menschen, das Werk der Menschen für Gott, die Berge und die Kathedrale kämpften um Größe.

Ich habe noch nie etwas Größeres gesehen.

Victor Hugo, Der Rhein, 1838-1842

Wir wissen heute, dass der Orden der Tempelritter seine Flotte dazu benutzt hat, um Geld aus den Minen von Mexiko und den Anden zu holen, um diese Arbeiten und die Entwicklung der Städte zu finanzieren. In ähnlicher Weise hat die Tempelordnung den Handel durch die Einrichtung eines Bankennetzes entwickelt, das die physische Verdrängung der als Zahlungsmittel verwendeten Reichtümer unterdrückt hat.

Diese vernetzte Organisation, die von Mönchen und Rittern geführt wird, wurde schnell zum Hauptzentrum der Vermögensverwaltung. Etwa 90 % des Grundbesitzes in Frankreich wurde von diesen Netzorganisationen verwaltet. Der königliche Bereich machte damals nur zehn Prozent dieses Territoriums aus.

Die Person, die ihr Eigentum spendete, war versichert, von einer Organisation betreut zu werden, die ihr Wissen mit ihren Ausbildungszentren, Krankenhäusern, materiellen Produktionsmitteln und ihrer Politik der Umverteilung des Wohlstands in den Dienst des sozialen Fortschritts stellte, der die Beseitigung von Hunger und Elend gewährleistete. Und so entwickelten sich die Gemeingüter des Mittelalters.

Die historische Feststellung ist bekannt: Um 1300 ruinierte diese Netzwerkorganisation die französischen Könige. Dem Königreich wurden die Ressourcen dieser Organisation für Lebensnetze entzogen, es sei denn, es konnte die Produktion kaufen. Das von Königen verwaltete Land, das die königlichen Finanzen anheizte, war knapp, etwa 10% der Fläche des Landes. Die Klosterorganisationen und Ritterorganisationen waren durch das Papsttum von der königlichen Steuer befreit worden, sodass die 90 % des Landes den Reichtum der Klosterorden und Ritter anheizten, die das soziale Leben entwickelten und die Sicherheit und Entwicklung von Bildung und Fähigkeiten gewährleisteten.

Nach der Zerstörung der Tempelordnung durch Philippe den Bel blieb die Netzwerkorganisation in Nordeuropa durch die Hanse und die Ordnung der teutonischen Ritter um die Ostsee bestehen. Hier finden wir auch die Entwicklung der Republiken in Norditalien: Venedig, Florenz, Genua usw. Wir werden in unserem dritten Teil darauf zurückkommen und auch den Fall des Bundes der irokesischen Nationen vorstellen, dessen Vernetzung auf die Reise von Mönchen nach Mittel- und Südamerika in den 1300er Jahren zurückgeht.

Subsidiarität beseitigt Elend und Hungersnöte.

Anhand dieser Beispiele können wir feststellen, dass die Vernetzung durch die Anwendung des Subsidiaritätsprinzips die Grundbedürfnisse der Bevölkerung befriedigt, indem sie Elend und Hungersnöte beseitigt, und dass sie es auch schafft, jedem Arbeit zu geben, indem sie es ihm ermöglicht, durch eine lokale und direkte partizipative Demokratie, die Gemeindeversammlungen, an der Verwirklichung von Werken und der Beteiligung am politischen Leben teilzunehmen.

Wenn die individuelle Arbeit den Grundbedarf des Überlebens übersteigt, wird diese Arbeit für die Herstellung von Werken verwendet, d. h. hauptsächlich von Gebäuden, von Einrichtungen, die der Sicherheit und dem Komfort der sozialen Gruppe dienen und die durch die Kapitalisierung des Land- und Kunstreichtums an die nachfolgenden Generationen weitergegeben werden können.

Nicht alle Kathedralen waren vollendet, und wir wissen, dass die Gefährten nach 1307 als Protest gegen die Zerstörung der Ritternetzorganisation des Tempels vereidigten, den neuen Kathedralen nur einen Pfeil zu bauen, solange der königliche Absolutismus fortbesteht.

Noch heute besuchen Touristen in diesen Städten des Elsass die Überreste dieser Zeit der Kathedralen, als die Städte frei waren und in einem mächtigen Bund zusammenkamen. Wenn der Tourist oder der Spiritualitätsforscher von der Plattform des Mont Sainte Odile aus den Pfeil der Kathedrale von Straßburg und einige andere freie Städte der Zeit der Dekapole, darunter die Stadt Obernai, sieht, kann der Tourist die konkreten Errungenschaften der Subsidiarität messen, die von dem alten Wissen abstammt, das die Tochter des Herzogs von Elsass von der Abtei Baume, den Damen, bis auf diesen Berg mit keltischen Überresten und der Kultur der Megalithen zurückgebracht hat. Von diesem Berg verbreitete sich das alte Wissen der blühenden Zivilisationen in Lebensnetzen in der Ebene bis zu dieser rosa freihändigen Kathedrale, einer Tageskathedrale (laut dem Dichter Louis Aragon im Lied der Universität Straßburg, der französischen Diane). Wir werden in unserem vierten Teil auf diese Komplementarität zwischen individuellem und gemeinsamem Eigentum und kollektivem Eigentum zurückkommen, die wir wieder herstellen werden.

Die Verbindung zwischen Subsidiarität und Subsidiarität ist leicht herzustellen.

Diese historischen Beispiele zeigen, dass es relativ einfach ist, die Subsidiarität von oben nach unten mit der Subsidiarität von unten zu verbinden. Das Wissen, das die einen durch das Erbe der Vergangenheit besitzen, dient der Verbesserung der Lebensbedingungen der Menschen, denn dieses alte Wissen, das aus alten, vernetzten, blühenden Zivilisationen stammt, nutzt die Komplementarität zwischen den beiden Wissensquellen und trägt in sich die Werte des Friedens und der Liebe, die Kultur der Allianz der Gegensätze, die Praxis der Subsidiarität und der partizipativen direkten Demokratie, kurz gesagt, dieses Wissen stellt den Menschen in den Mittelpunkt der sozialen Organisation. Das muss Menschen interessieren, die von despotischen und unfairen Machtsystemen geplagt werden.

Dieses alte Wissen über die Alternative der Vernetzung stellt dann den Weg zur Befreiung der Völker dar.

Wissen und Technologie werden durch lokale Projekte entwickelt, deren Lehren dann durch andere Projekte verbreitet werden, die an neue lokale Besonderheiten angepasst sind. Jedes Projekt soll die Präzedenzfälle verbessern. Wissen wird nicht eingefroren, sondern mit zunehmender Verbreitung und Nutzung durch immer mehr soziale Gruppen in Frage gestellt. Auf diese Weise werden Misserfolge und Ressourcenverschwendung vermieden.

Es geht hier nicht darum, uns auf die symbolische Bedeutung der Kathedrale, auf ihre soziale Rolle im Herzen der Stadt zu konzentrieren, obwohl sie für kommerzielle und profane und nicht nur religiöse Besetzungen offen war. Ohne auch auf die Folgen der Abschaffung der Tempelordnung einzugehen, werden wir nur daran erinnern, dass mit dem Verschwinden der Tempelflotte die Flotten der italienischen Republiken, vor allem Venedig und Genua, den Handel zwischen den Kontinenten, vor allem Asien, fortgesetzt haben. Der Wunsch nach unkontrolliertem Wohlstand hat es den Familien der reichsten Händler dieser italienischen Republiken ermöglicht, das politische Leben Südeuropas zu beherrschen, und wir werden in unserem dritten Teil darauf eingehen. 

Das Tabu der Subsidiarität in der Französischen Republik.

Heute ist der Begriff Subsidiarität im politischen Leben Frankreichs immer noch tabu, vor allem in den Augen hoher Beamter und Politiker, die wissen, dass die Entwicklung einer direkten lokalen Demokratie auf der Grundlage dieses Subsidiaritätsprinzips die Daseinsberechtigung im Dienste eines zentralisierten Staates beseitigt, der sich in seinen Institutionen praktisch seit König Ludwig XIV. und Colbert nicht bewegt hat.

Die Präsidentschaftskandidaten, insbesondere die Kandidaten der Linken, wagen es offenbar nicht, dieses schicksalhafte Wort der Subsidiarität und der politischen, wirtschaftlichen und sozialen, kulturellen Solidarität auszusprechen, um die Grundlagen unserer Republik zu erschüttern und unseren Zukunftswünschen die Tür zu öffnen.

Die Subsidiarität in ihrer Praxis bedeutet logischerweise, natürlich, die zusätzliche Nutzung der 3 Eigentumsformen: individuell und privat, gemeinsam und von einer ganzen Gruppe verwaltet, sozial, kollektiv und von den Vertretern der Bürger verwaltet.

Das eigentliche Schloss befindet sich hier: die ausschließliche Nutzung des Privateigentums zu wählen, die Nutzung des gemeinsamen Eigentums entschieden zu verbieten und dem Staat, der Kontrollstruktur einer Bevölkerung, mehr oder weniger Autonomie bei der Verwaltung des kollektiven Eigentums zu überlassen, indem sein Wahlsystem und sein Steuersystem streng kontrolliert werden.

Wir stehen hier vor den Säulen, die die politische Funktionsweise der Machtsysteme erklären, um ihre herrschenden Eliten immer reicher zu machen.

Auf dieser Ebene muss mehr über Subsidiarität gesprochen werden oder nicht. Bürger mit Fiktionen oder Utopien zu manipulieren, damit sie an die Tugenden des individuellen Eigentums glauben, an das Dogma der Vorbestimmung der Eliten, um die Völker nach ihren göttlichen Richtlinien zu regieren, ist weitgehend ausreichend. Dieses verbotene Recht, das wir hier präsentieren, aus der akademischen Bildung zu streichen, und insbesondere dieses Subsidiaritätsprinzip ist seit Freitag, dem 13. Oktober 1307, in Frankreich zur Spezialität unserer Führer geworden, von der absoluten Monarchie bis zu all unseren seit 1790 geschaffenen Republiken.

Ist es dann erstaunlich, dass diese Kandidaten von der Öffentlichkeit abgelehnt werden? Außerdem werfen dieselben Abgeordneten im November 2018 vor, verstehen nicht, können nicht mit den Bürgern und der Bewegung Gilet-Gelb sprechen? Wer ist schuld?

Wer will oder nicht auf Juristen hören, die die Grundsätze kennen, die seit 1789 von allen unseren repräsentativen Republiken verboten sind?

Wer hat schon vergessen und Gewinne gemacht, die 2/3 der Qualitätsmängel, die in unseren Fabriken durch Qualitätskreise beseitigt wurden, d. h. 200 Milliarden Francs, um die Kosten der Qualitätsmängel zu diesem Zeitpunkt Anfang der 1980er Jahre zu senken? Sollte man das Risiko eines Bürgerkriegs vom Élysée-Palast und Matignon aus eingehen, um die Möbel der repräsentativen republikanischen Institutionen zu retten, deren große Mehrheit (mehr als 2/3) der Bürger nicht mehr wollen?

Zu Recht, denn intuitiv wissen alle, dass eine andere Art des Zusammenlebens möglich und notwendig ist, ohne gewählte Vertreter durch ein Wahlsystem, das von den Finanzeliten missbraucht wird.

Seit Februar 2002 und der Online-Auftritt dieser Website spricht der Dichter, Jurist, Webmaster, der hier spricht, immer wieder über die Mittel, die Hilfen, die Hilfen, die es uns ermöglichen, auf lokaler, regionaler, nationaler, kontinentaler, globaler Ebene viel besser zusammenzuleben… und zu gegebener Zeit mit denen anderer Planeten, indem wir gemeinsam teilen, unsere gemeinsamen Güter verwalten, all diese Hilfen und Hilfen, sonst gibt es keine Solidarität, keinen zivilen Frieden und keine blühende Zivilisation, denn es gibt keine optimale Lösung, die den lokalen Besonderheiten entspricht unseren Lebensgründen.

Kommen wir zur Komplementarität zwischen den drei Formen des Eigentums, das in Organisationen in Lebensnetzen verwendet wird.