Freie Städte.

Der Begriff der freien Stadt.

Freie Städte, weil sie das Funktionieren der partizipativen lokalen direkten Demokratie nutzen, Netzwerke des sozialen Lebens und nicht mehr wollen, lehnen das Funktionieren der Machtsysteme ab.

Zu Beginn heißt es, sobald wir es wollen, ein Widerstandsnetzwerk aufzubauen, heute bedeutet nicht mehr unbedingt, das Dickicht wie im Zweiten Weltkrieg zu übernehmen, sondern wie 1789 die Eröffnung einer Halle zu fordern, gegebenenfalls wie 1789 eine Sporthalle, die Spielhalle Paume, und dort die Arbeiten der Projektteams des politischen, wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen und militärischen Lebens zu installieren, um auf lokaler Ebene eine freie Stadt zu errichten.

Die Aufgabe unserer Unterwerfung unter die Machtsysteme beginnt jetzt damit, dass wir dort, wo wir leben, eine freie Stadt errichten. Wir haben uns für die Machtdefinition entschieden.

Später wurde die Stadt einfach Mitglied des Bundes der Netzwerke des Lebens, weil der Widerstand der Machtsysteme beseitigt wurde.

Warum das Wort “Stadt” verwenden und nicht Gemeinde, Region, etc.? Weil die Entwicklung der Städte im Laufe der Menschheitsgeschichte von einer besonderen Organisation zwischen der Stadt und dem umliegenden Land und Dörfern begleitet wurde, natürlich um die Menschen in der Stadt zu ernähren, aber auch um das höhere Einkommen der städtischen Handwerker und Händler auch zu verwenden, um den Lebensstandard auf dem Land zu erhöhen und bessere Technologien bei der Arbeit auf dem Feld und auf dem Hof zu verwenden.

Die Stadt stellt somit ein primäres Netz zwischen ihr und einem ländlichen Gebiet dar, dessen Größe den Bedürfnissen seiner Entwicklung entspricht. Im liberalen Machtsystem wurde dieses primäre Netzwerk abgeschafft und bleibt nach dem bereits erwähnten liberalen Wirtschaftsprinzip verboten: Es gibt keine Gesellschaft, es gibt nur Märkte.

Die Einführung des rechtlichen Status einer freien Stadt als Mitglied des Bundes der sozialen Netzwerke.

Die erste konstituierende Versammlung der freien Stadt “Name der Stadt”.

Sein Ziel ist es, die Wahl der Zivilisation und die Auswahl des für das Funktionieren der Netze des sozialen Lebens erforderlichen Wissens zu bestätigen.

Als Basis für diesen politischen Ansatz dient zum Beispiel die Erklärung der Rechte am sozialen Leben, die auf fileane.com aufgeschaltet ist.

Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte vom 26. August 1789 dient ebenfalls als Ausgangspunkt, doch ist ihr Art. 17 nicht zu berücksichtigen, der das Eigentum nicht ausreichend definiert und dazu benutzt wurde, nur das Privateigentum einschließlich der Produktionsmittel zu verteidigen, während er das Verbot des gemeinsamen Eigentums zulässt und das Kollektiveigentum strikt auf die Enteignung beschränkt.

Artikel 16 über die Gewaltenteilung entspricht dem System einer zentralisierten Macht wie in der Monarchie und später in den nach wie vor zentralisierten Republiken. Es funktioniert nicht in Organisationen, die sich mit dem Leben befassen.

Zwischenziele :

1. Einstimmig beschließen, Dogmen, Ideologien, Theorien und Funktionsprinzipien der politischen, wirtschaftlichen, theokratischen, militärischen und polizeilichen Machtsysteme aufzugeben.
   
   
2. Entscheidung, in den Debatten nicht mehr die Standpunkte und Ideen zu vertreten, die zuvor in seiner Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe, die zum Funktionieren der Machtsysteme gehört, verwendet wurden, zum Beispiel:
   • In den Lebensnetzen gibt es keine Unterscheidung mehr zwischen marktwirtschaftlicher und nichtmarktwirtschaftlicher Wirtschaft..
   • Die Kontrollmechanismen, die das liberale Wirtschaftssystem und die Demokratien, die seine Entwicklung sicherstellen, nutzen, sind in den Netzen des Lebens nicht mehr vorhanden..
   • Die Verpflichtung zu einer Einkommens- und Vermögensverteilung aufgrund des Privateigentums an den Produktionsmitteln durch ein Steuersystem und Sozialhilfe, staatliche Maßnahmen zur Vermeidung sozialer Explosionen usw. besteht nicht mehr
     
3. Entscheidung, die Quelle für Produktivitätszuwächse zu nutzen, die sich auf die Verbesserung der Qualifikationen der Mitglieder der Freien Stadt in Bereichen bezieht, die mit der Entwicklung von Lebensnetzen zusammenhängen:
   • das Bündnis der Gegensätze bei der Festlegung der Ziele,
   • Subsidiarität zur Erzielung der optimalen Lösung,
   • die Komplementarität der drei Eigentumsformen,
   • Nutzung unserer beiden Wissensquellen zur Steuerung der gesamten menschlichen Aktivität: Arbeit, Werke, Politik,
   • Verwendung einer vollen Währung (Vollgeld) als Entgelt für die Arbeit der Mitglieder der Lebensnetze
     
4. Entscheiden über die Gründung eines Dachverbands der Netze des sozialen Lebens (für die erste Stadt, die sich entscheidet, eine freie Stadt zu gründen) oder entscheiden, Mitglied des Dachverbands zu werden, um sich an seinen Arbeiten zu beteiligen. Gegebenenfalls freiwillige Vertretung bei diesem Bund, Benennung (Rekrutierung) nach ihren derzeitigen Kompetenzen.
   
   
5. Entscheiden Sie über die Arbeitsorte und den Standort des Hauptsitzes der Freien Stadt.
   
   Das Rathaus der Stadt bleibt an seinem Platz, da die freie Stadt ein Netzwerk des lokalen Lebens darstellt, das die Stadt und die Dörfer, die Landschaft in der Nähe umfasst, die zur Befriedigung der individuellen Bedürfnisse, vor allem Nahrung, dieses Netzwerk der freien Stadt “Name der Netzwerkstadt ” beitragen.
   
   Im Gegensatz dazu verschwinden die dekonzentrierten öffentlichen Institutionen des republikanischen Staates und seines repräsentativen Systems und lassen Raum für die neuen politischen Institutionen der Freien Stadt.
   
   Beispielsweise verfügen die Präfekturen oder Unterpräfekturen über Räumlichkeiten, die dann für die Dienste der Freien Stadt zur Verfügung stehen. Dasselbe gilt für die übrigen Räumlichkeiten der öffentlichen Verwaltung, deren Funktion sich an das Funktionieren einer partizipativen lokalen direkten Demokratie im Rahmen eines Bundes anpasst.
   
   
6. Legen Sie die Arbeitsweise und eine erste Aufteilung der Arbeit in Gruppen von Lebensprojekten fest.
   • Der Ansatz der Solidaritätsversicherung bedeutet, dass die Risiken für das Funktionieren der freien Stadt analysiert und nach dem derzeitigen Kenntnisstand optimale Lösungen durch die Praxis der Bottom-up- und Top-down-Subsidiarität gefunden werden. Weitergabe dieser optimalen Lösungen an andere Lebensnetze, die denselben Risiken ausgesetzt sind.
   • Schulung der Gruppe in der Praxis der Problemlösungstools und in der Methode zur Erreichung der Gesamtqualität. Berechnet die aktuellen Kosten für die Qualitätsminderung. Berechnung der Kosten für die Anpassung der optimalen Lösung an die lokalen Gegebenheiten und der Kosten für die nicht reduzierbare Qualität nach dem derzeitigen Kenntnisstand Aufstellung der erforderlichen Investitionsbudgets nach Durchführung der relevanten Simulationen und der jeweiligen Risikobewertung.
   • Aufstellung einer Prioritätenliste zur Absicherung gegen diese Risiken und Bedrohungen und unter Berücksichtigung der bisher verfügbaren Kompetenzen, Einrichtung von Lebensprojektgruppen..
   • Aus der Zusammensetzung der Mitglieder der Lebensentwürfe sollen einerseits die Experten bestimmt werden, die sich mit ihren Kollegen aus anderen Lebensnetzwerken und allenfalls weiteren Experten in Machtsystemen der Expertengruppe anschließen, und andererseits die Sprecher der Freien Stadt gegenüber den anderen Netzwerken, dem Bund, den Machtsystemen, die sich noch in der Nachbarschaft der Freien Stadt befinden
7.  Bestimmen Sie den Zeitplan für das nächste Treffen, um die Ziele jeder Lebensprojektgruppe zu definieren.

Die zweite konstituierende Versammlung der freien Stadt “Name der Stadt”.

Auf der Tagesordnung steht die Erarbeitung der Strategie der Freien Stadt :

• Entwicklung der internen Diagnose: Identifizierung von Stärken und Schwächen und der externen Diagnose: Bedrohungen und Chancen
• Festlegung von Prioritäten und politischen Maßnahmen
• Entwicklung der Projektgruppen nach der ersten Sitzung und Festlegung ihrer Ziele und ersten Ziele: Gruppen zur Schaffung von Reichtum an Material und Nahrungsmitteln, Gesundheitsgruppen, Gruppe für allgemeine und berufliche Bildung, Gruppe für militärische Verteidigung (Nationalgarde und Streitkräfte) und für zivile Sicherheit, Gruppe für politische Maßnahmen und Justiz, verschiedene Gruppen: Forschung und Entwicklung
• Festlegung der Einstellungs- und Ausbildungspolitik
• Einrichtung einer projektübergreifenden Arbeitsgruppe zur Erstellung von Stellenblättern entsprechend den möglichen Verantwortungsebenen nach den vorhandenen Kompetenzen und zur Einstellung in Projektgruppen. Festlegung der Vergütung nach Zuständigkeitsebenen (NR)
• Bestandsaufnahme des verfügbaren Vermögens, des technischen Kapitals und der finanziellen Ressourcen, die durch die Verwendung der vollen Währung zugänglich sind und aufgebaut werden sollen.

Die dritte konstituierende Versammlung der freien Stadt “Name der Stadt”.

Auf der Tagesordnung steht die Verteilung und der Konsum des Wohlstands, der durch die für das Leben und Überleben unerlässliche Arbeit entsteht.

• Bewertung des Austauschs, der zur Befriedigung individueller und kollektiver Bedürfnisse im Rahmen der für das Leben und Überleben unverzichtbaren Arbeit sowie der für die Entwicklung der freien Stadt erforderlichen politischen Maßnahmen erforderlich ist.
• Ermittlung des Finanzierungsbedarfs und Umsetzung der Schaffung einer souveränen Währung (Vollgeld) durch die Konföderationsbank, Bank der ersten freien Stadt, bis ihr weitere freie Städte beitraten. 

Die Entwicklung der politischen Institutionen der freien Stadt.

Wir bleiben hier nur politisch, dann werden wir die wirtschaftlichen, sozialen Institutionen sehen. Die Angaben, die wir gerade gemacht haben, dienen als Beweis dafür, dass es nicht darum geht, sich mit Brennpaletten um ein Lagerfeuer zu versammeln und gleichzeitig mehr oder weniger elementare Hütten zu bauen, wie es bei der spontanen Bewegung des Zorns der Gelbwesten im November 2018 der Fall war.

Jeder kam mit seinen aufrichtigen Überzeugungen, aber auch mit seiner mehr oder weniger politisierten Kultur in einer Partei oder Gewerkschaft, und zwar mit dem Ziel, seine Ideen bei einer Wahl oder einem Bürgerreferendum zum Sieg zu bringen. Diese anfänglich als a-politisch bezeichnete Bewegung hatte keinen Bezug zu politischem Wissen, das sie organisieren und weiterentwickeln könnte. Im Klartext: Das Wissen um das Recht, das liberale Herrscher wie vor ihm durch die absolute Monarchie und die Revolutionäre von 1789 verboten hatten, hat diese Bürgerbewegung auf allzu einfache und illusorische Forderungen beschränkt: den Rücktritt des Präsidenten der Republik, die Erlangung eines Bürgerinitiativreferendums (CIR) usw.

Die Tatsache, dass unsere republikanischen Verfassungen seit 1791 geschlossen sind, die autokratischen Mechanismen, die dem Funktionieren der Machtsysteme innewohnen, die Strategie der angelsächsischen Finanzoligarchie in ihrem irrealen Wunsch, eine Weltregierung in ihren Händen durchzusetzen, nicht oder nicht genug kennen, war ein unüberwindbares Handicap, das nur ihrem Scheitern Vorschub leistete.

Dezentralisierung der Macht.

Eine freie Stadt, das lokale Basisnetzwerk, geht nicht von vorne los. Die Veränderung betrifft vor allem die Dezentralisierung der Macht und vor allem ihre direkte Ausübung durch die Bürger, nicht mehr durch ein Wahlsystem, sondern durch die Beteiligung an den Lebensentwürfen, um die gesamte menschliche Aktivität zu steuern und zu entwickeln. Wir werden dort hinkommen und zeigen, wie sich eine bürgerschaftliche und berufliche Entwicklung durch diese verschiedenen Netzwerke aufbauen lässt, die das politische, wirtschaftliche, soziale, kulturelle und militärische Leben strukturieren.

Freie Städte entwickeln sich hauptsächlich durch Partnerschaften, die sie entsprechend ihren lokalen Bedürfnissen eingehen.

Der Bund stellt dann materielle Hilfe, Know-how und die Bereitstellung des Vollgeld zur Verfügung, das von der Bundesbank geschaffen wird, wenn diese Schaffung die Möglichkeiten der Städte-Banken, sich zusammenzuschließen, übersteigt.

Dies gilt vor allem für umfangreiche Investitionen in zivile oder militärische Verteidigungsstrukturen und -strukturen. Immobilieninvestitionen für die Entwicklung von Gemeingütern werden über eine andere Finanzierungsmethode erfolgen, die mit der Produktion der Werke, der zweiten Ebene menschlicher Tätigkeit, verbunden ist.

Es ist vorbei mit der politischen Politik, die von Wahlkämpfen und dem Drang der Politiker, um jeden Preis wiedergewählt zu werden, beeinflusst wird. Schluss mit einheitlichen Regelungen, die überall ohne Rücksicht auf lokale Besonderheiten gelten. Schluss mit Regionen, die von der Industrie, Ärzten, Touristen und jungen Leuten verlassen werden, die es vorziehen, in die Metropolen zu ziehen, prekäre Arbeitsplätze zu finden, in ihre Heimat zurückzukehren und hormonbehandelte Hühnchen zu essen … Schluss mit dem Reichtum, den die Arbeit aller schafft und der anderswo bei Rentnern und Finanziers abwandert. Es ist vorbei mit dem Warten, dass die Regierungen von oben im demokratischen Wahlsystem nicht mehr nur in Paris, sondern jetzt auch in Brüssel und sogar in der City of London und an der Wall Street reagieren und Subventionen gewähren.

An der bisherigen Arbeit der Bürgerinnen und Bürger im geografischen Raum der Freien Stadt ändert sich nichts, im Gegenteil: Sie soll im Sinne einer nachhaltigen Entwicklung, die die gesamte menschliche Aktivität umfasst, optimiert werden. Die heutigen Unternehmen können als Privatunternehmen bestehen bleiben, aber sobald die Aktionäre die Interessen der Bürger der Freien Stadt opfern, verfügt die Stadt über die Macht und das Kommando, diesen Status zu ändern und in gemeinsames oder kollektives Eigentum zu überführen, entweder als Genossenschaft oder als vom Bund der Netze des sozialen Lebens verstaatlichtes Unternehmen.

In Bezug auf Gesundheit, Sicherheit und Verteidigung werden wir das sehen, das gilt auch. Keine Kabinettsanweisungen mehr, die keine Wellen und Zwischenfälle auf den Straßen, in den Stadtvierteln oder in den Städten wollen. Schluss mit der zentralen Verwaltung von Maskenbeständen für die Pandemie. Die Mittel zum Leben und Überleben werden auf lokaler Ebene verwaltet und stehen in direkter Verbindung mit den benachbarten Lebensnetzen und dem Bund, der die Beziehungen und den Austausch mit anderen Konföderationen oder Nationen sicherstellt, die in Machtsystemen bleiben möchten.

Die Abfolge der Finanz- und Wirtschaftskrisen, das Auftreten einer neuen Gesundheitskrise mit der Covid-19-Pandemie und ihr katastrophales Management in Frankreich haben die meisten Bürger dazu gebracht, zu wollen, dass “es nicht mehr so sein wird wie zuvor! “

Historische Beispiele von Freie Städte

Belfort

1307 erhielt die Stadt ihre Franchise-Charta. Diese entzog den Bewohnern der Stadt jegliche Abhängigkeit von einem Herrn, aber die Stadt blieb unter der Leitung des Grafen von Montbéliard, der den Schutz gewährleistete. Die Stadt kann Handwerker, Händler oder andere Berufe aufnehmen, die für ihre Entwicklung und indirekt für die Interessen des Grafen nützlich sind. Die Stadt ernannte auch aus ihren Reihen schnell Bauern aus den umliegenden Dörfern, die ihre Ernte bereits an die Einwohner der Stadt verkauften, um die Versorgung der Stadt zu gewährleisten. Im neuen Stadtteil wurde 1342 eine Kirche in eine Stiftskirche mit zwölf Kanonikern umgewandelt, die ihre Fähigkeiten in der Vermögensverwaltung, im Recht, als Lehrer und Lehrer einbrachten.

La Décapole d’Alsace.

Die Entwicklung der Klosterbewegung nach dem Jahr 500 und das Ende der großen Invasionen nach der Zerstörung des Römischen Reiches und seines militärischen Machtsystems ermöglichte eine erste Entwicklung der Städte um die Abteien im 7. Jahrhundert: Münster, Weißenburg und Obernai. Im 11. Jahrhundert: Selestat. Im 12. und 13. Jahrhundert gründete die Familie der Hohenstaufen oder Staufen Haguenau, Rosheim, Kaysersberg. Diese mittelalterliche Periode wurde durch die Benediktiner- und Zisterzienserbewegung verstärkt, die die Orden der Ritter-, Tempel- und Teutonischen Mönche für das Heilige Römische Reich schuf.

Durch die Vernetzung der Kathedralzeit werden die Adligen aus dem monarchischen oder imperialen System von den Reichtümern der Abteien und der angeschlossenen Städte ausgeschlossen.

Anfang 1300 (14. Jahrhundert) wurden 90% des Bodens des heutigen Frankreichs von Rittern und Klöstern verwaltet. Der König der Franken besitzt nur 10% des Territoriums und verfügt daher nicht über die finanziellen Mittel, um ein größeres Gebiet zu leiten. Nach der Zerstörung des Tempelordens am Freitag, 13. Oktober 1307, stieß die Entwicklung des königlichen Absolutismus auf eine politische und wirtschaftliche Realität: Adlige, die Titel von Grafen, Herzögen, Herrschern hatten und der Macht des Königs unterstanden, hatten kein Geld. Die Mittel aus dem Grundbesitz wurden in die Städte- und Landnetze aufgeteilt, die letztlich dem Papst unterstanden, der sie von Steuern und Abgaben gegenüber Königen und ihren Adligen befreit hatte. Städte und Land waren reich, der König und seine Adligen, nein!

Zu Beginn des 14. ^Jahrhunderts befanden sich die Könige von Germanien in einer unlösbaren finanziellen Lage und um ihre Macht zu sichern, “engagierten” sie die Städte und ihre Landschaften, einschließlich der Reichsstädte. Die “engagistischen” Prinzen erhalten die Macht und das Kommando, um den Reichtum dieser Städte zu entziehen und ihre Armeen und monarchischen Machtsysteme zu finanzieren.

Ab 1273 versuchten die Städte im Elsass, sich in Form von Allianzen und Ligen gegen diese Verpfändungen zu schützen. Am 28. August 1354 bildete Kaiser Karl IV. feierlich die Liga der zehn Freien Reichsstädte Elsass. Es sind echte urbane Republiken mit ähnlichen Institutionen und einem ähnlichen Grad an Autonomie. Haguenau hatte eine Geldwerkstatt und wurde durch seine wirtschaftliche Entwicklung zur wichtigsten Stadt der Dekapolis, einem Stadtstaat, der eine Vermittlerrolle gegenüber dem Kaiser innehatte. Die politischen Institutionen in diesen Städten nutzen ein oligarchisches Regime, das die Machtausübung auf eine Anzahl von Familien beschränkt.

Die Allianzen zwischen den Städten im Rahmen dieser Liga haben das vorrangige Ziel, die Befriedigung der individuellen Grundbedürfnisse zu gewährleisten, sich richtig zu ernähren.

Das Beispiel der Allianz zwischen Münster und Kaysersberg ist dafür ein Paradebeispiel. Freie Städte tauschen ihre berühmtesten Produkte aus: Käse und Wein. In Munster, mit einem guten Glas Weißwein oder in Kayserberg, ein Glas Wein trinken, der hier produziert wird, während wir ein Stück Munster genießen, das nach den lokalen Redewendungen des Elsass “vor uns kniet”, werden wir nicht sagen, dass das Leben schön ist, aber es umfasst zumindest einige gute Momente!…. Solange König oder Kaiser nicht kommen, um diese lokalen Allianzen zu zerstören, um ihr Machtsystem, den königlichen oder imperialen Absolutismus, durchzusetzen.

Die Dekapolis d’Alsace stellt somit ein Widerstandsnetzwerk gegenüber dem Machtsystem einer weniger absoluten germanischen Monarchie dar, als sie nach dem Mittelalter in Frankreich entwickelt wurde.

Dieses Beispiel ist heute nützlich für die neuen freien Städte, die sich gegen das liberale kapitalistische Finanzsystem stellen. Die Zeiten sind nicht mehr die gleichen, wir leben in einer Zeit, in der die globalen Bedrohungen sicherlich größer sind, aber wir verfügen über ein umfassenderes Wissen, das aus einem besseren Wissen über die Lebensweise in der Gesellschaft und einem wiedergefundenen Willen besteht, unsere beiden Wissensquellen wieder zu nutzen, nachdem wir die Verbote von Theokratien und Machtsystemen gebrochen haben.

Marinaleda, freie Gemeinde Andalusien

Nach diesen Beispielen aus unserer lokalen Geschichte können wir eines der wenigen aktuellen Beispiele für eine freie Gemeinde anschauen, die in Andalusien durch zahlreiche Reportagen oder Filme bekannt ist. Natürlich handelt es sich dabei um ein Netzwerk des Widerstands gegen das liberale Machtsystem, aber auch und vor allem hier ist es ein Bürgerwiderstand, der in Marinaleda die Macht gegen die Großgrundbesitzer und Adligen der spanischen Monarchie übernommen hat.

Dokument:

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Betrachten wir den Fall Marinaleda mit den Managementmethoden und -kenntnissen, die wir auf der Ebene der wirtschaftlichen und sozialen Institutionen sowie auf der Ebene der Werte, Normen und Lebensweisen der humanistischen Kultur der Netze des sozialen Lebens anwenden werden.

Verwenden Sie ein Schema, um diese Analyse zusammenzufassen.

Nehmen wir den Preis, den eine Familie mit einem Kind für Miete und Kinderkrippe bezahlt: 27 € pro Monat. Dieser Preis hat nichts mit einem Konsumentenpreis zu tun, der mit subjektiver Währung bezahlt wird, also mit Schuldgeld, das auf dem Geldmarkt nach den Interessen der Hochfinanz bewertet wird. Dieser Preis ist objektiv, real und wird nach den individuellen Bedürfnissen der sozialen Gruppe bewertet. Vielmehr handelt es sich um einen Nutzungspreis, ein Recht auf Nutzung einer Immobilie und eine Bildungsdienstleistung, die von der objektiven, realen Arbeit aller Bürger des Dorfes abhängen.

Wir können anhand eines Schemas die verschiedenen Formen der Beteiligung der Arbeit der Dorfbewohner an der Bestimmung des Preises für die Nutzung des Hauses und der Kinderkrippe darstellen, die Gemeingüter sind, die durch die Arbeit der Dorfbewohner geschaffen werden. Der Verkauf von Gemüseöl und Gemüsekonserven erfolgt zum Marktwert. Dieser Wert braucht keine subjektive Währung und keinen Preis zu verwenden, der im Verhältnis zur objektiven Arbeit überbewertet ist. Vielmehr kann der objektive Wert der Produktion zuzüglich einer bescheidenen Handelsspanne ausreichen, um auf dem Markt ein ausgezeichnetes Preis-Leistungs-Verhältnis zu erzielen und eine Absatzsteigerung und damit positive Skaleneffekte zu gewährleisten.

Die Geldflüsse innerhalb des Dorfes werden ausschließlich in voller oder objektiver Währung abgewickelt. 

Der Preis für den internen Handel berücksichtigt alle erzielten Produktivitätszuwächse:

• strukturelle Einsparungen: keine Gehälter für unproduktive Arbeitnehmer oder für eine Hierarchie und eine Führungsstruktur, die die Unterordnung der Arbeitnehmer unter Eigentümer und Anteilseigner sicherstellt. In dieser vernetzten Wirtschaft sind sie sehr wichtig, proportional viel wichtiger als in einer multinationalen Gesellschaft. Nach dem im Management verwendeten Vokabular: Das Organigramm ist flach, perfekt flach. Es besteht nicht einmal die Notwendigkeit, die Hierarchiepyramide umzukehren, da sie in einer solchen vernetzten Organisation nicht existiert.
• Höherqualifizierung: Die Arbeitsgruppe entwickelt die Vielseitigkeit, und jeder kann sich als Experte auf einem Gebiet erweisen, das die Organisation benötigt..
  
  Die Subsidiarität wird als Beispiel herangezogen: die Top-down-Subsidiarität, die ein Beispiel für die Organisation des Nachbardorfes im 14. Jahrhundert darstellt (wie die Städte und Gemeinden des Mittelalters oder die freien Städte der Dekapolis des Elsass).
  
  Die Allianz der Gegensätze wird in die Praxis umgesetzt: Das Dorf fördert die Unterschiedlichkeit der Berufe, um gerade dank der Präsenz aller Berufsgruppen des Gebäudes in der Lage zu sein, die Häuser zu bauen.
  
  Wir haben hier eine wichtige Quelle von Synergien: die Modernisierung der Produktionsanlagen, wobei die Gewinne für Investitionen und die Schaffung von Arbeitsplätzen genutzt werden. Das Durchschnittsalter der Roboter liegt nicht wie heute in Frankreich bei 17 Jahren
• Positive Skaleneffekte beruhen auf einem höheren Umsatz, der durch ein optimales Preis-Leistungs-Verhältnis erzielt wird. Sie sind eine Folge einer gut funktionierenden lokalen Wirtschaft und kein Anlass, um die Aktionärsgewinne kurzfristig zu maximieren, die Börsengewinne.
• Nutzung von Synergien beim Bau von Produktionshäusern und -gebäuden sowie im öffentlichen Leben und im Management der direkten Demokratie, die die lokale Wirtschaft steuert. Sie alle sind motiviert und erfüllen hohe Ansprüche an ihre Arbeit, denn es geht um das Leben ihres Dorfes selbst.
• die Nutzung der notwendigen Komplementarität zwischen sinkenden und steigenden Renditen. In der Landwirtschaft sinkt der Ertrag. Je mehr Investitionen getätigt werden, desto weniger produktiv wird die Landwirtschaft. Die Lösung liegt also darin, sie mit den steigenden Erträgen aus Industrie, Handwerk und Handel zu verbinden
  
  Aber Marinaleda beweist einmal mehr, dass bei einem Rückgang der landwirtschaftlichen Produktion die Erträge steigen, was das Gegenteil von dem ist, was in der Industrie passiert. Hier haben wir die Quelle des Produktivitätszuwachses, der mit dem Strukturwandel verbunden ist: Auf lokaler Ebene zu bleiben, ist die optimale Lösung, um trotzdem interessante landwirtschaftliche Erträge zu erzielen, zumindest um einen würdigen Lebensstandard ohne Armut in diesem lokalen Netzwerk zu ermöglichen.
  Marinaleda verbindet jedoch Landwirtschaft und Handwerk, Industrie und Handel in einer Strategie zur Integration des Sektors Olivenöl und Gemüsekonserven. Alle seine Erträge steigen also und schaffen Wohlstand.
• Infolgedessen ist der Wert des internen Austauschs aufgrund der Nutzung von Produktivitätsgewinnen und lokalen Synergien gering. Sie entsprechen einem Recht auf Nutzung des gesamten Bürgernetzes von Leben und nicht dem Konsum von Waren und Dienstleistungen, die auf Märkten mit subjektivem Geld und Schuldgeld bewertet werden..

Marinaledas Modell ist tragfähig und erfolgreich.

 Letzte Bemerkung: Die Reportage von France 2 erwähnt dies ausdrücklich, Marinaleda hat nichts erfunden, sie hat sich einfach daran erinnert, dass es im Nachbardorf schon im 14. Jahrhundert so war und die Bewohner dieses Dorfes sich noch heute daran erinnern, indem sie die Häuser, die Kirche, die damals errichteten kommunalen Gebäude nutzen.

So war ganz Spanien organisiert, die Zeit der Kathedralen war nicht wie in Frankreich 1307 zerstört worden, und viele Templer waren mit einem Teil der Templerflotte nach Spanien und vor allem nach Portugal geflohen.

Die Gemeinde Marinaleda vergaß dieses mittelalterliche Beispiel nicht und benutzte es erneut, um sich aus dem Elend, der Arbeitslosigkeit und dem liberalen Machtsystem zu befreien und der Macht der Großgrundbesitzer zu entziehen, die der spanischen Monarchie angehörten. Nicht zu vergessen die antike Vergangenheit Andalusiens und seine Tradition, die humanistischsten Kulturen zu verheiraten.

Hier sind wir immer noch bei Keynes : 

Dank der Allmende nutzt Marinaleda traditionelle Werte, soziale Rechte und sie ist nicht Teil des Konsumsystems der kapitalistischen liberalen Wirtschaft.

Vollgeld befreit uns vom Schuldenkonsum, wobei die Tauschwerte für unnötige subjektive Wünsche und insbesondere für die Maximierung der Profite der Banker teurer werden. Das Finanzwesen, das national bleiben muss, entwickelt sich mit einer vollen Währung, ohne Schulden für die Bedürfnisse der Projektteams und der freien Städte dieses Landes.

Zwischen Konsum und Arbeit, ohne reich zu werden, auf der einen Seite, und auf der anderen Seite, die Gemeingüter zu nutzen, um seinen Lebensstandard zu erhöhen, der Armut zu entkommen, sich der Vollbeschäftigung zu versichern und an den Entscheidungen in seiner Arbeit und in seinem bürgerschaftlichen Leben teilzunehmen, ist die Wahl für einen Bürger klar und logisch, muss man sich jedoch aus der Konformität der Umgebung erheben, widerstehen und anfangen, unsere Bürgernetze des Lebens zu entwickeln.

 Freie Städte in einer Nation und in der Konföderation der Lebensnetze

Die Nation ist eine Organisation, die nach der staatlichen erscheint.

Die Zerstörung der mittelalterlichen Zeit mit ihren Städten, die frei von Monarchien sind, ist der Ausgangspunkt für die Nutzung einer Struktur der Kontrolle über die Bevölkerung und die Wirtschaft durch die zentralisierte Macht des königlichen Absolutismus.

Die europäischen Monarchien folgen dem Beispiel der ersten Stadtstaaten, die sich insbesondere in Norditalien entwickelten. Die Anwesenheit des römischen Papsttums und seines Grundbesitzes erlaubte es einer Monarchie nicht, die Macht auf dem gesamten Gebiet zu zentralisieren.

Daher die rasche Macht dieser Staaten durch ihren Seehandel: Venedig, Genua oder durch ihre kulturellen und wissenschaftlichen Aktivitäten wie Florenz. Der Stadtstaat ist eine politische Struktur, die in der Lage ist, Gebiete zu regieren oder zu kontrollieren, die weit von der Hauptstadt entfernt sind. Es sind Handelsketten, Gebiete, die unter der Kontrolle der Hauptstadt standen.

Die englische Monarchie wird als erste die politische Struktur der italienischen Stadtstaaten übernehmen, um ihre Macht über die verschiedenen Regionen Großbritanniens, Schottlands und Irlands zu organisieren. In Frankreich wird die Monarchie dieses Beispiel nicht übernehmen und wird den königlichen Absolutismus ausgehend von einem sehr zentralisierten Staat entwickeln, der es 2023 immer geblieben ist.

Das Volk erscheint nicht in dieser staatlichen politischen Struktur, die nur als Kontrollmittel für eine zentralisierte Macht, Monarchien und Imperien dient.

Die Geburt der Nationen

Es geschieht gerade dann, wenn diese Völker sich von den Monarchien und ihren Staaten emanzipieren wollen, um ihre eigenen Interessen zu übernehmen.

Die europäischen Völker werden ihre Interessen in erster Linie durch die religiöse Frage und die Entwicklung der Protestbewegung auf lokaler Ebene bekunden. Die literarische Romantik wird sich auch an den nationalen Bestrebungen der Bürger orientieren, für größere Freiheiten zu kämpfen.

Anschließend wird der Nationalismus von den Monarchien oder Republiken entwickelt, um einen Korpsgeist unter den Bürgern zu schaffen und den Aufbau nationaler Armeen zu ermöglichen, um die Armeen der Könige und Kaiser zu bekämpfen, die aus der Rekrutierung von Söldnerkontingenten wie beispielsweise Schweizer Wachtkompanien gebildet werden.

Wir erinnern daran, dass Mayer Amschel Bauer (1744-1812) in Frankfurt das bescheidene Pfandleihgeschäft seines Vaters in eine anerkannte Bank umwandeln und Vermögensverwalter von Wilhelm I., Kurfürst von Hessen-Kassel, werden wird. Der Bankier bereichert sich, indem er das Geld leiht, um die Rekrutierung von Soldaten zu finanzieren, die sein Prinz für seine Kriege brauchte, und im Gegenzug wird er für die Kriegsbeute aufkommen, die sein Herr erobert hat.

Der Vorfahre von Mayer Amschel Bauer, Isaac Elchanan, entlehnte seinen Familiennamen dem kleinen, engen Haus, das er mit seiner Familie in der Judengasse (Rue des Judes) in Frankfurt am Main bewohnte. Der Name Zum roten Schild, also im Französischen: “À l’Écusson Rouge”, oder “À l’Enseigne Rouge”, führte zu einem neuen Familiennamen: “Rothschild”.

Der Bund der Netze des Lebens ist nicht national

In den Netzen des Lebens und der partizipativen direkten lokalen Demokratie ist das Konzept der Nation sehr präsent. Die Nation stellt ein Projekt des Zusammenlebens in einem Gebiet dar, das durch seine geografischen, klimatischen, historischen und kulturellen Besonderheiten bestimmt wird. Ein Lebensprojekt ist französisch, deutsch, etc. oder international, global. Er wird auf jeden Fall im Rahmen des Bundes der Lebensnetze verwaltet, dem er angehört.

Aber diese Organisation in einem Land hat keinen politischen Wert und ist weder eine politische noch eine kulturelle Institution. Mitglieder der Confederation of Life Networks sind die Freien Städte und die Lebensprojekt-Teams, die in diesen Freien Städten ansässig sind. Die Eidgenossenschaft umfasst große geografische Gebiete wie Europa, Nordamerika usw.

Ein Beispiel für die Solidarität zwischen zwei Dörfern

die ihre Partnerschaften in der Zeit der Corona-Pandemie im Frühjahr 2020 ausbauen.

Quelle: Neueste Nachrichten aus dem Elsass vom 03/05/2020

https://c.dna.fr/edition-colmar-guebwiller/2020/05/03/ils-sont-geants-ces-bretons

Käse: Bretonen kaufen tausend Munster und St. Gregor aus Solidarität.

Die bretonische Gemeinde Kermaria-Sulard, die sich seit einem Vierteljahrhundert mit Muhlbach an der Münster verbündet, hat 1 000 Käsesorten bestellt, um einen jungen Landwirt vor Ort zu unterstützen.

Von Philippe VIGNERON – Gestern um 18:45 Uhr | Aktualisiert um 19:33 – Lesezeit: 3 min

Ende des Dokuments.

Als Fazit über die heutige Entwicklung der freien Städte.

Ist es vernünftig, mit der angelsächsischen Finanzoligarchie Kompromisse einzugehen, um die Freiheiten und Freiheitsrechte der freien Städte der Jahre 1354 bis 1679 oder besser die Freiheiten der sozialen Lebensnetze des Mittelalters wieder zu nutzen, d. h. das gemeinsame Eigentum, um den durch unsere Arbeit erzeugten Reichtum unter uns zu verteilen, unsere Gemeingüter zu verwalten, eine volle Währung zu verwenden?

Der aktuelle Kampf um den Ausstieg aus diesen Machtsystemen lässt keinen Kompromiss mit dem Zerstörungswahn und dem Diebstahl des Reichtums der neuen Herren der Welt zu.

In diesem Kampf, um Hannah Arendts Definition von Macht in die Praxis umzusetzen, sagen wir, dass die freie Stadt unter den Menschen entspringt, wenn sie gemeinsam handeln, wenn sie sich als Gleichberechtigte versammeln, entschlossen, frei in ihren Städten und auf dem Land zu leben, wo immer es auf unserem Planeten möglich ist, und entschlossen sind, ihre Teams für die Projekte des Lebens zu entwickeln.

Quellen

• Marinaleda, le reportage de France 2
• Marinaleda et l’autogestion
• Marinaleda un village en utopie
• La Décapole, dix villes d’Alsace alliées pour leurs libertés 1354-1679
• Belfort 1307-2007 sept siècles de courage et de liberté
• Des bretons achètent mille munsters par solidarité
• Les organisations monastiques
• L’ordre militaire du Temple développe le temps des cathédrales
• La monnaie pleine