Die muslimische Bewegung, Mohammed, der Bote.
Um das Jahr 600 wuchs in Arabien und im Nahen Osten die muslimische Bewegung aus der Botschaft Mohammeds, dass sie vom Engel Gabriel empfangen worden sei.
Die menschliche Geschichte dieses Boten
Die Geschichte dieses Boten ist in menschlicher Hinsicht bekannter, und die Führer der muslimischen Religion haben nicht versucht, seine menschliche Verhältnisse zu leugnen, um ihn in eine göttliche Trinität zu integrieren, wie es die Dogmen der christlichen Päpste für die Figur Jesu getan haben.
Während seiner Reisen, in denen er die Karawanen seiner Chefin und später seiner Frau Chadija nach Konstantinopel fuhr, kam er mit Christen, Juden und christlichen Sekten in Kontakt, die die Göttlichkeit Jesu verweigerten, und er hatte verstanden, dass die Sitten und Religionen der arabischen Stämme Fortschritt und Frieden behinderten.
Die Weitergabe des Benediktinerklosters
Der Benediktinermönch Denis übergab ihm sein Wissen und die Regeln, die diese Klosterordnung aus dem geretteten Wissen der ägyptischen Tempel, insbesondere von Dendérah, entwickelte: die Quelle geistigen Wissens, um mit dem in uns lebenden Menschen zu leben, ist die gleiche wie in jedem von uns, die Prinzipien der politischen, wirtschaftlichen, sozialen Organisation mit der Subsidiarität, die Allianz der Gegensätze, die Komplementarität zwischen den drei Besitzformen…
Mohammeds Botschaft steht der ursprünglichen christlichen Botschaft sehr nahe und wird dazu führen, dass er aus seiner Heimatstadt Mekka vertrieben wird und nach Medina fliehen muss.
Zwischen ihm und den politischen Führern arabischer Stämme stellt sich erneut die Frage der Sklaverei, so wie es bei den frühen Christen gegenüber den Herrschern des Römischen Reiches bereits geschehen war. Dies ist nur ein Streitthema; es gab andere, wie den, ob Insider sich politischen Führern unterwerfen sollten oder nicht, oder die Entwicklung einer Gesellschaft ohne gewählte oder bestellte politische Führer, da die Organisation menschlichen Handelns von den lokalen Versammlungen des politischen Handelns der Stämme geleitet wird.
Mohamed, der Eingeweihter
Er übernahm die Macht in der Region, indem er Waffen einsetzte, um neue Regeln einzuführen. Mohamed ist ein Eingeweihter, der sich in einer Höhle spirituell verhält, bis er in einen Dialog mit der Gegenwart der höheren Welt kommt.
Anders als die katholische Religion, die seit dem Konzil von Nicäa in den Jahren 320-325 die individuelle Initiativbewegung verbot, blieb die muslimische Religion weitgehend eine spirituelle Bewegung, die die individuelle Initiativbewegung durch Gemeinschaften akzeptierte, die Sufismus oder andere Ansätze praktizierten, um Baraka zu finden.
Das Abdriften in Theokratien
Aber diese Zersplitterung der spirituellen Bewegungen hat die Entwicklung einer oder mehrerer muslimischer Theokratien nicht verhindert, deren Dogmen ebenso fadenscheinig sind wie die der römischen Päpste und deren fanatische Praktiken ebenso kriminell sind wie die der Päpste.
Mohammeds Regeln sind ein Fortschritt für sein Volk:
- Verbot, seine Tochter lebendig im Wüstensand zu begraben, die Witwe oder eine Frau als Ehefrau zu nehmen, um ihr die Sklaverei zu ersparen, die Sklaven aufzukaufen, um ihnen die Freiheit zu gewähren,
- den Alkoholkonsum einzuschränken, der unter der Sonne in diesen Gebieten einen Menschen rasch zerstört;
- Ebenso wenig Schweinefleisch, das der Handel nach Fernost und Asien nach Arabien bringen kann, weil die klimatischen Bedingungen für die Konservierung von Schweinefleisch ungeeignet sind, da es leicht Viren und Bakterien transportiert, die verheerende Epidemien auslösen können (die Pest des Mittelalters kommt mit Schiffen aus Fernost und Kleinasien nach Europa),
- Decken Sie sich gut ab, um Staub zu vermeiden und müssen Sie sich häufig waschen, um Wasser zu verschwenden usw.
Diese Regeln, vor allem die Verbesserung der sanitären Lebensbedingungen, sind dieselben, die in den christlichen Klöstern und Abteien entwickelt wurden, aber angesichts der wenigen neuen und von der christlichen Botschaft abweichenden spirituellen Botschaften, die in den Kenntnissen dieser Zeit verfügbar waren, werden die meisten Führer der muslimischen Bewegung, um ihre Bewegung von anderen religiösen Bewegungen klar zu unterscheiden, das Wesen dieser Regeln zur Verbesserung der materiellen und sanitären Lebensbedingungen verändern, um sie zu Dogmen zu machen, die ein theokratisches religiöses Machtsystem legitimieren können, das ständig ein militärisches Machtsystem benutzt, um sich über die ganze Welt auszubreiten.
Das Beispiel des Konzils von Nicäa zur Vereinigung von religiöser und politischer, militärischer Macht in den Händen eines einzigen politischen Führers.
Sie nutzten das Beispiel der Christen, die sich mit der Macht der römischen Kaiser aus dem Westen und dem Osten verbündeten, und später die Kolonialkriege, für die die Päpste die Erlaubnis zum Völkermord in den Anden und in Mittelamerika gaben, um die Dogmen der Kirche zu verteidigen.
Das römisch-katholische religiöse Machtsystem konzentrierte sich auf den Aufbau religiöser Dogmen, von denen viele keinen Bezug zu spiritueller Bildung hatten. Das islamische religiöse Machtsystem wird nicht in dieselbe Falle tappen wie das römisch-katholische, aber es wird sich auf Regeln und Lebensweisen konzentrieren, die in Mohammeds Zeiten nützlich waren.
Diese Regeln und Lebensweisen haben sich jedoch in eine Tradition verwandelt, die so unveränderlich ist wie die Dogmen der Kirche von Rom, und auch diese Tradition hat keine Beziehung zu einer universellen spirituellen Lehre, die Jahrhunderte überwinden kann.
Diese Lebensformen, die zu Beginn des Islam angenommen wurden, sind näher an der Funktionsweise der Netzwerkorganisationen der Benediktinerbewegung als an den Lebensanweisungen des Buddha, Konfuzius, Lao-Tseu, ganz zu schweigen von den Initiationsriten der ägyptischen Tempel, die während der Zeit Mohammeds zerstört wurden, um einen spirituellen Weg zu gehen, der den Samadhi erreichen kann, die Erleuchtung, die die Entwicklung eines Menschen erleuchtet. Die Nähe der arabischen Länder zu Asien, die Seidenstraße, ermöglichte die Entstehung von Teilen der asiatischen Kultur, insbesondere in spiritueller und kultureller Hinsicht. Es scheint, als wäre das nicht passiert.
Der Beitrag der Berberkultur zur muslimischen Eroberung Spaniens
Bei der Eroberung Spaniens und insbesondere Andalusiens hingegen wird die Intervention der marokkanischen Berber des Atlas und der Sahara im 20. Jahrhundert eine bedeutende kulturelle und spirituelle Erneuerung bringen. Die Phönizier, die durch die Eroberung ihrer Region durch die zwölf Stämme Moses und Josuas vertrieben wurden, ließen sich im Maghreb nieder, so der byzantinische Historiker Prokop in seiner geheimen Geschichte aus dem vierten Jahrhundert.
In Marokko finden wir auch Spuren der während der letzten großen Katastrophe verschwundenen Atlantik-Zivilisation. Albert Slosman, den wir bereits zitiert haben, erklärt, dass die Mandschiten der Überlebenden an den Küsten Marokkos in der Region Agadir ankerten, um dann in die 4000 Meter hohen Höhen des Hohen Atlas zu gelangen und über den verharrenden giftigen Wolken über dem Flachland Zuflucht zu suchen.
Später starteten Expeditionen vom Oberen marokkanischen Atlas aus, um sich auf den Gipfeln des Kaukasus und im Hochland von Tibet und Himalaya mit überlebenden Flüchtlingen zu treffen. Mehrere tausend Jahre später siedelten sich die meisten Überlebenden am Nil an und gründeten die ägyptische Zivilisation. Die Sahara war nicht mehr feucht und wurde zu einer Wüste. Nur wenige Völker, die aus Arabien kamen, zogen sich ebenfalls zum Refugium des Hohen Atlas und später zur Zivilisation der Überlebenden des Atlantiks.
In dieser Region, die reich an ihren jahrtausendelang vermischten menschlichen Kulturen war, begannen um 1060 im Palmenhain die ersten Häuser der zukünftigen Marrakesch um die Zelte des Emirs Youssef herum zu bauen.
1085 verließen die Truppen von Youssef Marrakesch und halfen den Emiren in Andalusien. Die katastrophale Handhabung der Flüchtlinge aus dem Nahen Osten hatte die Bevölkerung aufbegehren lassen und den Emir von Marokko um Hilfe gebeten.
“Die Armee führte die Gruppe der blauen verhüllten Saharaner an, gefolgt von den berberischen Kontingenten, die mit mehr als tausend Dromedaren aus dem Atlas abstiegen, und dem Klang der tauben afrikanischen Trommeln und des schweren Hetzens der Bendirs des Atlas”.
Seite 166, Énigmes du Maroc, Jean Mazel, bei Robert Laffont, 1971.
Aus der Hälfte Spaniens wurde eine marokkanische Provinz, die von Marrakesch aus regiert wurde, und es war eine intensive intellektuelle und künstlerische Strömung zwischen Marokko und Andalusien, und es war der Maghreb, der von einem beispiellosen goldenen Zeitalter profitieren konnte.
“Von Tripolis bis zum Atlantik, von Toledo bis zu den Hamadas herrschte almohadischer Frieden.”
Seite 167 desselben Buches.
Das Almohade -Reich
Dokument:
Historische Moschee von Tinmel.
Die zeitlich eingefrorene Tinmel-Moschee im N’fis-Tal 60 km von Marrakesch entfernt zeigt ihre ruhmreiche Vergangenheit. Dieses architektonische Wunderwerk, das Raffinesse und Harmonie miteinander verbindet, ist die archetypische Moschee der Almohade-Dynastie, die in den folgenden Jahrhunderten als Vorbild für den Maghreb, insbesondere Marokko, dienen wird.
Die tiefe Stille des Berges und die Schönheit der Orte stimmen mit dem spirituellen Geist dieses religiösen Bauwerks überein. Inspiriert von der andalusisch-maghrebinischen Architektur zeichnet sich die 48,10 m lange und 43,60 m tiefe Tinmel-Moschee durch ihre Struktur, das Gleichgewicht der Elemente und ihre florale Dekoration aus. Diese Hochburg der mittelalterlichen Geschichte Marokkos hat sechs gegenüberliegende Seitentüren, von denen vier zum Gebetsraum und zwei zum Hof führen. Der Gebetssaal ist in neun Längsschiffen senkrecht zur Richtung Mekkas verteilt. Eine harmonische Anordnung ohne Geschmacksfehler. All dies macht das historische Denkmal zu einem Meisterwerk der Almohade-Kunst. Seine Geschichte ist mit der des Städtchens Tinmel verbunden, das im 12. und 13. Jahrhundert zur Wiege der Almohade-Dynastie wurde.
Die Almohade-Bewegung wurde 1125 unter dem almoravischen Herrscher Ali Ben Youssef mit Ibn Toumert in Tinmel ausgelöst. Er plädiert für eine rigorose Sittenreform und misst dem Thema der göttlichen Einzigartigkeit, der eigentlichen Grundlage seiner Lehre, einen hohen Stellenwert bei. So legte er den Grundstein für eine neue Dynastie, die später von seinem Nachfolger Abdel Moumen Ibn Ali gegründet wurde.
Aus diesem kleinen Dorf im Tal des N’fis, das bis zum Ende des 11. Jahrhunderts unbekannt war, gingen die Eroberer der Almohaden, angeführt vom geistlichen Führer Ibn Toumert und dann vom großen Eroberer Abd al-Moumen Ibn Ali, zur Eroberung Marokkos. Ibn Toumert erklärte den Almoraviden den Krieg. Zu diesem Zeitpunkt nahm er den Titel Mahdi (von Gott angekündigter Mann) an. 1133 starb der Mahdi, ohne seinen Ehrgeiz zu überwinden. Sein Nachfolger wurde Abdel Moumen Ibn Ali, der zum Kalifen wurde. Er nahm den prestigeträchtigen Titel Amir Al Mouminine an, der Kommandeur der Gläubigen, und setzte den Weg seines Vorgängers fort. Die Militärkampagnen gegen die Almoraviden-Dynastie dauerten mehrere Jahre und endeten mit dem Sturz der Dynastie.
Nach der Eroberung von Marrakesch 1147 wurde Tinmel die geistige Hauptstadt des neuen Reiches. Die Stadt erlebte ihre glorreichsten Stunden des 12. Jahrhunderts mit dem Bau einer Münzwerkstatt, in der silberne quadratische Dirhams, eine Medersa und ein Mausoleum geprägt wurden. Eine der bedeutendsten Errungenschaften dieser Zeit war der Bau der gleichnamigen Moschee.
1153 ließ Abd al-Mumen Ibn Ali, der damalige Herrscher und Kommandeur der Gläubigen, dieses religiöse Gebäude zum Gedenken an den geistlichen Meister Mahdi Ibn Toumert errichten. Eine Moschee, die sich durch eine strenge und nüchterne Architektur auszeichnet, die dem Lebensstil des Mahdi entspricht. Er wurde dort begraben.
Die Stadt Tinmel beherbergte auch eine königliche Residenz, in der die almohadischen Herrscher ihren Aufenthalt während ihrer traditionellen frommen und feierlichen Besuche im Mausoleum des verehrten Mahdi Ibn Toumert verbrachten.
Nach und nach wurde die Stadt zum bevorzugten Ziel für die Gelehrten der Studenten und Pilger. Diese kamen für eine studentische Reise oder einen frommen Aufenthalt.
Nach dem Niedergang der Almohaden-Dynastie wurde Tinmel wieder zu dem, was sie vor diesem Epos war: ein einfaches Dorf inmitten des Hohen Atlas. Der Verschleiß der Zeit hat sich ausgewirkt. Alles ist in Trümmern gefallen. Heute beherbergt das kleine Dorf noch einige Überreste dieser grandiosen Vergangenheit. 1997 wurde die Moschee in Tinmel restauriert.
Dokumentende: Quelle: FB https://www.facebook.com/doghminadia
Diese Moschee in Tinmel wurde bei dem Erdbeben am Freitagabend, 8. September 2023, zerstört. Vergessen wir nicht, es noch einmal zu rekonstruieren. Diese Gebäude, überall auf der Welt, bauen wieder und wieder, ungeachtet der Ursache ihrer vorübergehenden Zerstörung. Sie sind unsere Weggefährten auf Erden, unser Gemeingut…
Video über die Tinmel-Moschee vor ihrer Zerstörung durch das Erdbeben vom 8. September 2023
dokumentieren :
Marrakesch ist eine Makhzen -Stadt, lasst uns eine kaiserliche Hauptstadt hören. Im 11. Jahrhundert von den Almoravids-The El-Mourabitoun gegründet, was bedeutet, dass “die des Ribat” schnell zur Hauptstadt eines riesigen Reiches wurde, das sich vom brennenden Sand der Sahara bis zur Küste Kataloniens erstreckt.
Die Almohads, die sie nachfolgt, zogen sich in der großen Hauptstadt der südlichen Künstler, Dichter und renommierten Gelehrten wie Averroès an. Sie multiplizierten auch Majorwerke, wie der Bau der Koutoubia, der Zwillingsschwester des Hassan Tower von Rabat und dem Giralda de Seville, belegt.
Im 16. Jahrhundert fand die rote Stadt schließlich mit den Saadianern den Rang, den sie seit mehr als drei Jahrhunderten verloren hatte, und bedeckte sich mit üppigen Gebäuden.
Unten: Das Almohade -Reich hat seinen Höhepunkt. Karte: Omar-Tons.
Quelle: Storia Mundi von 28/12/2022
Ende des Dokuments.
Dieses erfolgreiche Beispiel für die Ehe von Kulturen durch Völker, die die Geschichte ihrer gemeinsamen Herkunft durch ihr Überleben nach der letzten großen Katastrophe gehalten hatten, wurde offenbar von den Führern der Benediktinerordnung behalten. Wir werden dorthin kommen. In Cluny werden sie die Ehe von Kulturen des mittelalterlichen Europas festlegen und der muslimische Zweig von Andalusien und Spanien verstanden.
Im XXTH-Jahrhundert werden die angelsächsischen Puritaner mit ihrem Dogma der Prädestination ihrer Eliten zur Verwaltung der ganzen Welt die arabischen Länder und die muslimischen Theokratungen nutzen, um das Christentum besonders zu bekämpfen, genauso wie die angelsächsischen Asexons in Großbritannien während während der Der erste Kriegskrieg durch Massakring aller Christen, insbesondere in Irland und Schottland. Während des zweiten Kriegskrieges im 16. Jahrhundert erleichterten sie in der Sklaverei die Christen Irlands in den neuen Kolonien der Antillen, lange vor der Ankunft der Sklaven Afrikas.
Die arabischen Führer konzentrierten sich auf ihren Vermögen aus Öl werden diese Falle nicht verstehen, und diese Manipulation von New York und als Komplizen im Terrorismus unter der Leitung muslimischer Fanatiker dienen. Die Erinnerung an den Emir Youssef und die spirituelle Kultur aus der Sahara sowie von Haut-atlas, um einige Jahrhunderte Frieden und intensive kulturelle Aktivitäten zu entwickeln, deren Werke uns genau wie die der Zeit der Kathedralen übertragen wurden, war diese Erinnerung auch in der muslimischen Welt zerstört. Es gibt nur Widerstandsbewegungen, wie immer, da unsere erste Wissensquelle nicht verschwinden kann.
Zum Schluss
Es ist offensichtlich, dass die Entwicklung eines religiösen Machtsystems unweigerlich mit Verarmung oder Verlust der Spiritualität einhergeht, mit einem Mangel an Wissen aus der ersten Quelle, wer verboten ist.
Ebenso offensichtlich ist, dass eine spirituelle Bewegung, die sich der politischen, wirtschaftlichen und sozialen Organisation der Gesellschaft entzieht, um sich in Mitgefühl mit den Menschen zu flüchten, die in ihrem menschlichen Zustand gefangen sind und auf ihre Befreiung und den Aufstieg in ihre Dimension der Ewigkeit warten, nicht in der Lage ist, die Entwicklung des Friedens und eines höheren Lebensstandards für die Menschen zu gewährleisten, indem sie die Herrscher der Machtsysteme und ihre despotischen Unternehmen im Dienste ihrer persönlichen Interessen eliminiert.
Wie das theokratische katholische Machtsystem nutzte die muslimische Bewegung ursprünglich die Lehren der Klosterorden mit ihren Ursprüngen aus den ägyptischen Tempeln.
Die spirituellen Praktiken der Einsiedler und Mönche, die auch Einsiedler werden konnten, wurden von Geistlichen und Bischöfen in der christlichen Religion verurteilt.
Diese spirituellen Praktiken und klösterlichen Orden wurden von den muslimischen Herrschern von Anfang an nicht aufgehalten, die sich für eine autokratische militärische Entwicklung ihrer Bewegung entschieden, um die Nachbarländer zu erobern.
Beide Bewegungen werden von einem theokratischen Machtsystem beherrscht sein, das sich ebenfalls mit militärischen Machtsystemen unter der Führung von Königen und Warlords, die immer auf der Suche nach neuen Siegen sind, verbünden muss, um ihre Herrschaft über die Völker auszuweiten.
Es waren die muslimischen Eroberungen Jerusalems und Spaniens, die die Päpste dazu drängten, unter den Klosterorden militärische Orden von Rittern und Mönchssoldaten zu errichten.
Wir werden darauf zurückkommen, weil es auf beiden Seiten zahlreiche Kriege gab, um diese beiden Systeme der religiösen, christlichen und muslimischen Macht zu verteidigen und auszuweiten.
Es liegt nun an uns auf beiden Seiten, die geistigen Wurzeln unserer ersten Wissensquelle für eine neue Ehe der Kulturen mit neuen Jahrhunderten des Friedens wiederzufinden, wie es unsere älteren Mitmenschen geschafft haben.