La Declaración de los Derechos a la Vida Social
Considerando que:
Considerando que la revolución francesa de 1789 es un fracaso.
- Que este fracaso se basa en la adopción de las ideas de Jean-Jacques Rousseau presentadas a la Convención por Talleyrand, que estas ideas sirvieron como pretexto para eliminar todos los organismos intermedios entre el estado y los ciudadanos, primero la nobleza, el clero y los opositores de la Revolución Francesa.
- Que esta eliminación de los grupos sociales por ley, el martillo del 14 de junio de 1791, continuó por la abolición de las operaciones y las organizaciones agrícolas para implementar la libertad de comercio e industria que sirvió como marco legal. Marco legal para el desarrollo del capitalista económico Sistema de poder.
Mientras que la sacralización del derecho de propiedad individual fue por la única ganancia de la burguesía industrial
- Y que los trabajadores, los empleados nunca podrían estar asociados con la dirección del desarrollo de este sistema de energía, que es más, a partir de ahora al control y la dirección de los representantes de los ciudadanos y los gobiernos de los Estados,
- que las leyes francesas que reconocen a las únicas dos organizaciones intermedias entre los ciudadanos y el estado, respectivamente, la libertad de asociación de 1884 y la libertad de asociación de 1901 nunca han tenido los medios para permitir que los ciudadanos garanticen su misión de autoridad para trabajar en una Sociedad más justa, solidaridad y fraternal.
Mientras que la propiedad común
ha permitido, después del año 500, el desarrollo de redes y caballeros monásticos, así como ciudades gratuitas, utilizando el conocimiento de las civilizaciones antes del imperio romano presente en Europa, Asia, Medio Oriente, África, América Latina y el Sur, incluidos los de los Andes, conociendo por los egipcios en el templo de Dendérah y se transmite, en particular a griego, judío, celtas, eruditos árabes con respecto a la historia del oeste,
Que esta red local de la red de vida local desde 500 hasta el año 1307 se ha concretado en el momento de las catedrales, que las ciudades y los abadías gratuitas han permitido la rápida elevación y el consiguiente nivel de vida de la población a través de las asambleas deliberativas del local participativo medieval. democracia directa.
Considerando que la destrucción de estas organizaciones en las redes sociales
- es el hecho de la traición hacia los franceses del rey Philip the Bel cuando destruyó la Orden del Templo el 14 de septiembre de 1307, para poner en marcha el Absolutismo Real y el Centralismo de la Monarquía, mientras que los monjes y los Caballeros Templarios continuaron Su misión después de 1307, fuera de Francia, para participar en el establecimiento, respectivamente, de la Gran Derecho, que une a las naciones iróquisas, al desarrollo del Imperio Inca, a la divulgación de los principales caminos marítimos desde sus bases de refugios. De Portugal, especialmente el camino directo a Las Américas que tomaron prestadas antes de la destrucción de su movimiento …,
- que la destrucción de estas civilizaciones y los pueblos organizados en redes ha sido liderado por las guerras coloniales y los genocidos realizados por los reyes y emperadores europeos con la bendición de los papas de Roma, que este centralismo de poder ha sido preservado en Francia por el republicano. Los líderes y que la propiedad común sigue prohibida porque ahora arruinará a los líderes del sistema de energía capitalista, que este centralismo de poder funciona a través de redes de intereses diseñadas para defender los privilegios, lo mantiene, la adhesión a las riquezas y el corporativismo entre las élites gobernantes, mientras que este El principio de redes está prohibido para el resto de los ciudadanos, especialmente para aquellos que carecen de lo necesario y están privados de la dignidad de la vida, que esta hipocresía demagógica es la fuente de un desprecio para los ciudadanos que deben detenerse,
El movimiento de Fileane.com (para reemplazar el tiempo que viene el momento del movimiento que revertirá la quinta República en Francia) se ha resuelto a exponer, en una declaración solemne, las condiciones bajo las cuales los ciudadanos y los pueblos dejarán nuestros sistemas de energía civiles, Económicos, teocráticos o militares, para desarrollar aún más una florización floreciente basada en organizaciones en redes que colocan al ser humano en el corazón de sus organizaciones y culturas a través de la afirmación de los valores de paz y amor.
Reconocemos y declaramos sobre nuestras razones para vivir y morir en nuestra condición humana de seres vivos,
Artículos
Articulo 1
El ser humano es el más violento entre las criaturas que viven en el planeta tierra. Para satisfacer sus necesidades sociales, debe comenzar asegurando su misión de autoridad para minimizar la violencia en él y a su alrededor. Esta misión de autoridad es la base de su acción política, económica y social. Puede ser delegado a otras personas que serán responsables de ejercer el poder, pero es inalienable y nadie puede ser privado. El ejercicio de la misión de la autoridad hace posible experimentar los dos valores fundamentales de una cultura que garantiza la dignidad a todo ser humano: amor y paz.
Articulo 2
Los grupos sociales en los que un ser humano construye una personalidad, una identidad y encuentra sus razones para vivir y morir desarrollarse de dos maneras:
- Organizaciones de redes que consisten en voluntarios que definen sus proyectos, sus negocios, sus medios para lograr sus objetivos. Definen sus estándares de vida y sus grupos sociales.
- Los sistemas de poder en los que una minoría recibe una delegación de autoridad para ejercer energía, seleccione las reglas y dirija su solicitud entre los estilos de vida que correspondan a los valores reconocidos por el grupo social.
Los seres humanos son libres de elegir, dependiendo de sus contextos de vida, cómo organizarse en un grupo social. Esta capacidad de elegir cómo vivir en un grupo, es la base del valor de la libertad. Este derecho es inviolable y sagrado, nadie puede ser privado para estar dominado por un sistema de poder civil, económico, teocrático o militar o de cualquier tipo en el que no puede encontrar sus razones para vivir.
Artículo 3
Las razones para vivir y morir son mediante el uso de las dos fuentes de saber para un ser humano:
- La primera fuente de conocimiento se encuentra en un enfoque espiritual cuando un ser humano se enfrenta a los misterios de la vida.
- La segunda fuente de conocimiento se encuentra en el uso de las capacidades intelectuales de los seres humanos: el razonamiento, la creatividad, el trabajo científico, literario, histórico, la gestión y la organización, la comunicación y las diversas disciplinas de estudio sobre nuestros ambientes terrestres y cósmicos.
Estas dos fuentes de conocimiento son complementarias. Son la base de la educación y la formación a lo largo de toda la vida humana. Nadie podrá ser privado de la utilización de ninguna de estas dos fuentes de conocimientos.
Artículo 4
Los grupos sociales en las redes de vida o el sistema de energía se organizan utilizando las reglas y estándares que han permitido a los países hacerse ricos y fueron los fundamentos para las civilizaciones florecientes:
- Reglas económicas:
- Los crecientes retornos que crean riqueza se logran a través de artesanías, industria y comercio, actividades que permiten obtener productividad y sinergias. Estos crecientes rendimientos se llevan a cabo principalmente en las ciudades. La agricultura es una actividad con rendimientos decrecientes en el campo. Por lo tanto, es esencial desarrollar el intercambio de la ciudad a nivel local para desarrollar producciones de producción agrícola y alimentaria para garantizar la satisfacción de las necesidades vitales de cada ser vivo. Es el nivel de trabajo indispensable para la vida y se realiza tanto en la ciudad como en las campañas al obtener rendimientos más crecientes que disminuir los rendimientos. El trabajo necesario para la supervivencia de los seres humanos y obtener un nivel razonable de confort se proporciona por todos por un período mínimo definido por cada grupo basado en su entorno. Nadie puede ser privado de este derecho a trabajar.
- La elevación del nivel de vida está garantizada por la realización de las obras durante una generación de seres humanos, estos trabajadores, tanto bienes raíces como intelectuales, culturales, se transmiten a las generaciones futuras. Este es el segundo nivel de trabajo.
- La realización de obras permite el desarrollo de la propiedad común y la elevación del nivel de vida de los grupos sociales. Un trabajo se caracteriza por el nivel de habilidades necesarias para su realización y transmisión a las generaciones futuras. Es el signo visible de la elevación del estándar de vida y desarrollo sostenible a través de la capitalización de los recursos de la vida. Todos tienen derecho de acuerdo con sus capacidades y sus motivaciones, para participar en la realización de las obras.El proyecto para llevar a cabo un trabajo debe tener en cuenta el número de personas que buscan trabajo para entrenar y integrarlas en los equipos de trabajo. El número de trabajos que se pueden lograr al mismo tiempo depende de la presencia o ausencia de personas desempleadas para garantizar que todos los miembros tengan trabajo de acuerdo con sus motivaciones y nivel de habilidades. Un trabajo es la realización de una o más generaciones de seres humanos: el tiempo está disponible para formar, educar e integrar a los miembros del grupo.
- El trabajo en un grupo de proyectos permite el desarrollo de habilidades. Estos permiten que los miembros del grupo tomen más responsabilidades políticas y sociales al cambio de actividades, operaciones a lo largo de la vida. Nadie puede ser privado del derecho a evolucionar en su trabajo de acuerdo con sus habilidades y méritos
- La acción política a través de las asambleas deliberativas determina los objetivos económicos para crear riquezas y distribuirlos equitativamente. Este tercer nivel de trabajo corresponde al ejercicio tangible de la democracia directa local participativa dentro de las redes de la vida. La acción política para desarrollar la solidaridad y el control del costo de la obtención de solidaridad lleva a las tres funciones económicas de producción, distribución de riquezas y consumo. Nadie puede ser excluido y privado de su acción política en un grupo social..
- Reglas políticas :
El poder ejercido por todos los miembros de una red o ejercido de acuerdo con el sistema de un sistema de energía, tiene la misión principal la elección de una forma de propiedad entre las tres formas posibles: individual, común y administrado por los miembros del grupo, colectivo y gestionado por una minoría en nombre de todo el grupo. Para desarrollar una civilización floreciente que pone en práctica los valores de paz y amor, una gestión complementaria de las tres formas de propiedad es esencial- La propiedad común administrada por los miembros del grupo es la única para garantizar una distribución justa de la riqueza producida y, por lo tanto, no puede haber dominio de la propiedad individual a través de las herramientas de producción y distribución de la riqueza material. La propiedad común gestiona el Commons producidos a través de la realización de obras.
- Del mismo modo, la propiedad colectiva es la única para garantizar el desarrollo sostenible del conocimiento y los activos intangibles en el contexto del interés general de los pueblos y como resultado, la gestión del conocimiento del conocimiento y el desarrollo del conocimiento a través de la educación y la capacitación pueden No estar dominado por propiedades individuales o comunes.
- La propiedad individual corresponde a un espacio de libertad y creatividad individual, permite utilizar bienes comunes o para crear bienes, servicios no satisfechos por la propiedad común o colectiva hasta que el desarrollo de estas producciones de las riquezas se proporcione por ninguna o parte de la grupo social. Una empresa de negocios que sirve para experimentar con una solución que aún no es óptima hasta que obtenga esta solución óptima. Una falla en este nivel no conduce a la bancarrota, las pérdidas son respaldadas por el grupo social porque esta compañía ha permitido avanzar en el contexto de la subsidiariedad hacia la obtención de una solución óptima. La propiedad individual no sirve como base para la competencia entre proyectos de vida de redes de vida social.
Artículo 5
Un grupo social se desarrolla en torno a proyectos. La realización de estos proyectos, al satisfacer las necesidades de los miembros, contribuye a la elevación del nivel de vida para eliminar las desgracias que pueden atacar a los seres humanos: hambre, miseria, falta de trabajo, exclusión social, desastres causados por guerras y actos de la violencia, las consecuencias de los desastres naturales.
Se construye el progreso de los proyectos en proyectos realizados. Este logro implica el establecimiento de soluciones óptimas capaces de cumplir con la unanimidad entre los miembros del grupo. Una solución óptima de acuerdo con las restricciones de materiales y el estado del conocimiento se obtiene mediante el uso del principio de subsidiariedad.
Un grupo social va a cumplir con otros grupos que tienen el mismo proyecto o la misma necesidad. Cada grupo delega a algunos de sus miembros que constituirán un grupo de expertos para trabajar en la implementación de una solución óptima. Luego, cada uno de estos expertos se une a su grupo local. A nivel de grupo local, los miembros adaptan esta solución óptima a su entorno dadas oportunidades y restricciones.
La subsidiariedad es, por lo tanto, el proceso de desarrollo de habilidades entre los grupos sociales. Es uno de los fundamentos de la democracia directa local participativa que caracteriza a las organizaciones de la red. La subsidiariedad garantiza el principio fundamental de la producción de riqueza: el trabajo precede al capital, lo que garantiza el derecho a trabajar para todos en cada uno de los tres niveles de trabajo. Una solución óptima puede interesar el nivel local como nivel mundial.
Artículo 6
El enfoque del proyecto se refiere tanto a la satisfacción de las necesidades materiales como el desarrollo del conocimiento y la prevención de riesgos.
La constitución de un grupo de proyectos se logra a través del principio de la alianza de las contracciones. Para definir el interés general, el grupo consiste en todas las partes interesadas internas e indirectas, internas y externas en relación con el proyecto. Este es particularmente el caso de los proyectos que se centran en la prevención de riesgos naturales, políticos, económicos, tecnológicos y militares. A través del ejercicio de la alianza de contrario, el grupo social adapta la solución óptima a su entorno y recursos locales.
La solución óptima en relación con una situación dada y el estado de conocimiento y adaptación disponible a diferentes peculiaridades locales, representa el interés general en un momento dado. Las partes interesadas del proyecto evolucionan esta solución óptima de acuerdo con los cambios en el medio ambiente y los avances en términos de conocimiento. La mayoría de las veces, esta solución óptima está desarrollando la propiedad compartida del grupo porque la aplicación de esta solución es altamente e intangible con cada grupo de grupos.
El enfoque de prevención de riesgos es la base para el desarrollo del seguro. El desarrollo del seguro conduce a la implementación de la solidaridad.
La solidaridad existe cuando un grupo tiene una solución que otro grupo necesita para garantizar su desarrollo. Cuando este grupo comparte su solución, sus recursos, desarrolla solidaridad que permite a todos los grupos satisfacer sus necesidades al tiempo que elimina el riesgo de conflicto y la promoción del desarrollo de la paz y la justicia.
El enfoque de solidaridad es siempre más constructivo y fuente de riqueza para todo lo que la lucha y la competencia buscan superar o excluir a un grupo de otros..
El costo de obtener solidaridad es necesariamente más bajo que el costo de la represión de la delincuencia, las consecuencias de la contaminación y las enfermedades de la manera dañina de vida, a costa de los conflictos civiles o militares y el costo de los armamentos que implican estos conflictos.
Este costo de la no solidaridad y este costo de obtener la solidaridad evalúan y sirven como referencia para llevar a cabo el comercio de bienes y bienes y servicios no de mercado, minimizando los gastos por violencia y ocurrencia de riesgos.
El derecho a participar en un proyecto, el derecho a desarrollar solidaridad y conocer el costo de obtener solidaridad son las condiciones para el ejercicio de la acción política que garantiza la libertad en la forma de encontrar nuestros motivos para vivir.
Nadie puede ser privado, excepto en el caso de que una decisión de la corte decida lo contrario cuando un ciudadano, por sus acciones, es perjudicial para el funcionamiento de la solidaridad de uno o más grupos sociales, en particular al querer imponer los intereses de una propiedad personal al contrario Para el desarrollo de la propiedad común deseada por un grupo social
Artículo 7
El desarrollo del conocimiento a través de la realización de proyectos de vida y el uso de las dos fuentes de conocimiento, garantiza el crecimiento de la riqueza inmaterial gestionada por la propiedad colectiva en el grupo.
Esta propiedad colectiva del conocimiento es la principal manera de lograr la solidaridad a través del matrimonio de cultivos para minimizar la violencia, erradicar la miseria y garantizar el logro de los valores de la paz y el amor a través de las normas sociales y las formas de vida de los seres humanos.
La gestión de la propiedad colectiva del conocimiento garantiza la libertad de adoración.
Las lecciones aprendidas del enfoque espiritual iniciático son recopiladas y guardadas por el grupo que ejerce poder religioso y que ha recibido una delegación de autoridad como tal.
La misión del poder religioso es desarrollar vías espirituales individuales y eliminar los riesgos que puede presentar una minoría, queriendo agarrar la educación espiritual para dibujar dogmas y encontró un sistema de poder teocrático. En este caso, los Warlords propondrán un plan de paz, lo que fallará, los líderes de estos sistemas de poder teocráticos serán perseguidos y apagados del estado para dañar a la humanidad.
Artículo 8
La remuneración del trabajo se establece en el marco de los proyectos de vida en moneda o a través de la capitalización de los derechos sociales que permite utilizar la propiedad común para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales, culturales, espirituales y de salud, descanso y ocio de los miembros del grupo social.
La moneda circula para participar en la realización de los proyectos, no puede favorecer la propiedad individual de algunos miembros en detrimento de otros. Aparte de la realización de los proyectos, no tiene utilidad social. Las redes de vida en el marco de la democracia local participativa utilizan la moneda plena, sin coste para las arcas públicas de las redes y de la Confederación.
Los equipos de proyectos presentan sus presupuestos y sus medios de financiación del trabajo y del capital técnico utilizado. Las asambleas deliberativas validan estos proyectos y el banco local comprueba que dispone de la masa monetaria para pagar el trabajo y las facturas de estos proyectos de creación de riqueza. El banco local comprueba que, llegado el momento, dispondrá de la cantidad de moneda necesaria en el banco central, que, en su caso, creará moneda adicional para pagar el trabajo realizado a través de estos proyectos.
Esta primera acción política en democracia local participativa termina cuando la financiación de los proyectos está asegurada. En segundo lugar, la acción política se refiere al control de la ejecución de los compromisos contraídos para la buena realización de los proyectos y la realización de las riquezas producidas.
Una vez que se financia el proyecto, los equipos de proyecto emiten órdenes de trabajo que envían al banco local para que pague los salarios y las facturas en moneda extranjera.
Los empleados pueden solicitar que una parte de la moneda recibida como pago por su trabajo se convierta para capitalizar derechos sociales y comprar derechos de propiedad para utilizar en su momento los bienes comunes gestionados por las redes de vida en el ámbito de la salud, el ocio, la educación, etc. Esta compra libre y voluntaria de derechos sociales complementa el número de derechos sociales previstos en los presupuestos de los proyectos en concepto de remuneración del trabajo y que está destinada a garantizar un mínimo de derechos para utilizar los bienes comunes con el fin de satisfacer sus necesidades individuales vitales: comer, vestirse, alojarse, cuidarse, vivir en un grupo social, estar seguro, etc.
La utilización de la moneda plena y de la capitalización de los derechos sociales a través de la gestión de los bienes comunes hace inútiles los impuestos y tasas destinados a las finanzas públicas gestionadas por un Estado.
Asimismo, el acaparamiento de la moneda a través del ahorro confiado a un banco ya no es necesario, así como el recurso al crédito. Basta con que el bien o servicio deseado se incluya en un proyecto votado por el grupo y que la persona se inscriba en la lista de las que lo van a utilizar; cuanto más importante sea esa lista, más posibilidades tendrá ese proyecto de ser votado.
Los intercambios entre redes locales y la complementariedad de los proyectos de producción de riqueza en el seno de la Confederación de Redes, así como el comercio entre Confederaciones de Redes, aseguran a cada red local el mínimo de ingresos para vivir dignamente si no aseguran una elevación de su nivel de vida similar a la de las otras redes locales gracias a la solidaridad.
Esta gestión de los bienes comunes a través de la capitalización de los derechos sociales se ve facilitada por el uso de la primera fuente de conocimiento, el enfoque individual espiritual que permite dar a un ser humano una visión más sabia de sus razones para vivir en su condición humana en el planeta Tierra. Esta visión le permite, entre otras cosas, comprender con bastante rapidez que un ser humano no es rico más que de sus amores, pues el amor es con la paz, los dos valores fundamentales de la cultura en la que ha decidido comprometerse.
Artículo 9
El poder se ejerce en el marco de los diversos proyectos dirigidos por grupos sociales. La Delegación de la Autoridad se otorga a los miembros del Grupo que constituirán el Grupo de Expertos responsables de establecer la solución óptima.
Los diferentes grupos de trabajo en un proyecto llaman portavoces para organizar la comunicación entre grupos, coordinación en el uso de medios y recursos. Su misión es desarrollar la cohesión del grupo. La animación del grupo y el ejercicio del liderazgo son proporcionados por todo el grupo.
Para garantizar la seguridad del grupo, se nombran señores de la guerra: son responsables de la prevención de los riesgos de violencia y tienen fuerza armada para capturar a los criminales, restar armas de las manos enemigas. Después de proponer un plan de paz, cuando el campamento contrario rechaza este plan, son responsables de establecer los medios militares para ganar la batalla. El plan de guerra y la Declaración de la Guerra son votados por el grupo de madres, es decir, , mujeres que han dado a luz.
Los miembros de un grupo pueden excluir a las personas de una decisión judicial. Las personas excluidas tienen derecho a la base de un nuevo grupo que se desarrollará necesariamente tendrá una alianza a la vez con otros grupos. De lo contrario, los Warlords propondrán un plan de paz que pueda establecer las condiciones bajo las cuales los grupos podrán coexistir sin violencia y con la mayor capacidad de paz.
Para minimizar la violencia y evacuar regularmente la violencia dentro de un grupo, principalmente la violencia de la dimensión sexual del ser humano, se implementan ritos sociales y su organización se confía a los grupos de mujeres, es decir, a las personas que han llegado a la edad. de 16. Esta organización de la minimización de la violencia se lleva a cabo en el contexto de la subsidiariedad y la alianza de los opuestos que para la satisfacción de otras necesidades materiales y sociales. Como resultado, los hombres están involucrados en estos diferentes proyectos cuyas mujeres tienen poder. Los hombres y las mujeres aseguran su misión de autoridad en el contexto de estos proyectos que garanticen la minimización de la violencia.
IEn caso de disputa y último recurso, son las madres que ejercen el poder de decidir. Tienen el poder de designar y desestimar los portavoces y los señores de la guerra que no aseguran su papel en interés del grupo.
La Constitución del Grupo de la Madre toma en consideración el papel de cada uno en la gestión de la dimensión sexual del ser humano, la educación para la vida y la realización de los valores de paz y amor. Todo el grupo participa en esta designación. Las madres pueden ejercer una delegación de autoridad para designar a un consejo para representar sus intereses y desarrollar sus decisiones. En el contexto de la subsidiariedad, el Consejo del Grupo de la Madre puede implementar una alianza con otros consejos de otros grupos.
Artículo 10
Los diferentes grupos de proyectos involucrados en el desarrollo de un grupo social coordinan a través de la operación de una confederación.
La Confederación elabora su constitución que define las condiciones bajo las cuales se implementarán los valores de paz y amor.
Los portavoces de los grupos de proyectos y los jefes sociales del Grupo Social son miembros del Consejo Federal, entre otros miembros que han recibido como delegación de la autoridad de los miembros del Grupo.
La misión de la Confederación es gestionar la complementariedad entre las tres formas de propiedad, así como la gestión de la propiedad colectiva del conocimiento. Es el garante del cálculo del costo de obtener solidaridad, el funcionamiento de la moneda y la capitalización de los derechos sociales, la organización del trabajo y la realización de las obras, el respeto del derecho al trabajo para cada uno de los miembros del grupo. . Sus decisiones se toman en forma de arbitraje cuando no se puede encontrar una solución óptima en el contexto de la subsidiariedad y la alianza de los opuestos.
A través de las alianzas que la Confederación tiene con otros pueblos y otras confederaciones, organiza la ratificación de los tratados que se centran en la adopción de las reglas óptimas para minimizar la violencia, prevenir los riesgos, desarrollar el conocimiento de sus dos fuentes y administrar los recursos disponibles. en nuestro planeta o en otros lugares.
Artículo 11
Los miembros de la ley y los delegados de una confederación reciben las marcas de su poder del grupo de las madres. De manera similar, un miembro de la Confederación puede ser, cuando corresponda, deducido de sus deberes por el grupo de madres.
En el nivel de una confederación, estos poderes y la potencia de poder serán tomadas por madres después de una asamblea de sus partes interesadas. En esta casa, además de la presencia de los delegados de los hombres, necesariamente habrá la presencia de los delegados de los consejos de las madres de otras confederaciones u otros pueblos que han solicitado que vengan y participen en estas decisiones en el contexto de proyectos conjuntos. o simplemente con el propósito de desarrollar los valores de paz y amor entre sus grupos sociales o sus pueblos.
Final provisional de esta segunda escritura..
Comentarios
El Reader de FileAnea.com habrá entendido, esta Declaración se inspira en gran medida por el gran acto, que une a las naciones iróquisas, así como los textos recientes en la moneda completa.
Los ejemplos históricos de organizaciones en redes de vida.
Al presentarlo en nuestro sitio web, hemos notado la paternidad que vemos entre la organización de la red de Abbeys y la Orden del Templo con la Confederación de los Pueblos Iroquois.
Al presentarlo en nuestro sitio web, hemos identificado la filiación que encontramos entre la red de abadías y el orden del templo con la Confederación de los Pueblos Iroquois. La fecha aproximada de la Confederación de las Cinco Naciones Iroquois comienza a partir de 1140 a 1390 o el período de expansión de la actividad marítima de la Orden del Templo, que se había aliado con los navegadores vikingos para encontrar el camino a los Andes y Tiahuanaco.
El segundo indicador es la narrativa de la leyenda que da a luz a la gran ley que se une: esta leyenda toma la historia de Jesús y la creación del mundo según la Biblia. En América Central y del Sur, la leyenda traduce claramente el resultado de la llegada de los navegadores europeos y su papel en el desarrollo de civilizaciones que los navegadores españoles y portugueses se reunieron alrededor de 1500. Por eso creemos que esta constitución de la Confederación de las Naciones Iroquois es Ciertamente, el último vestigio de la organización de la red de Europa entre 1100 y 1300, destruida por los reyes y el papado que no tenía lugar en una organización de una organización en red.
La primera constitución de los Estados Unidos de América.
Esta constitución confederal entre las naciones iróquisas ha servido de base para la Constitución de los Estados Unidos de América escrito por Benjamin Franklin y los otros fundadores de los Estados Unidos de América. Marx y Engels lo han admirado, pero lo han rechazado porque no utiliza el funcionamiento de los estados y los sistemas de energía, mientras que estos dos revolucionarios querían conquistar el poder en el jefe de los estados, que para nosotros representa un error. Fundamental que tiene Se le ha pagado muy caro en el siglo XX.
Esta Declaración de Derechos a la vida social de los seres humanos, por lo tanto, tiene raíces muy antiguas y deje nuestro sistema de poder capitalista actual no representa ningún riesgo de aventuras peligrosas.
Es al contrario encontrar las raíces de las civilizaciones prósperas que nos precedieron.
El principio de esta declaración no es sorprendente: poner en lugar la paz, debemos eliminar todos los riesgos de la guerra y las fuentes de conflicto que surgen de la miseria, las consecuencias de los desastres naturales, los conflictos relacionados con el mal uso de la dimensión sexual de la Ser humano, principalmente durante la relación romántica.
Los pueblos que han vivido con más paz y amor todos dieron prioridad a los grupos de mujeres para manejar los problemas más espinosos de la vida en la sociedad: relaciones sexuales, parejas y educación infantil, las riquezas de distribución, las declaraciones de guerra.
El ejemplo más convincente en este punto son los pueblos que viven a los pies de los Himalayas cuyos mosaicos.
Está claro que estos grupos de mujeres han tenido éxito mientras los ejércitos con tecnología militar más poderosa no hayan llegado a aplastarlos y cometer un genocidio. No es, como un lector de simples, para darle el poder a las mujeres: las decisiones se toman en los grupos a través del principio de subsidiariedad que generalmente llevan a adoptar la solución óptima en algún momento de la unanimidad.
Se trata de indicar las áreas donde las mujeres tienen la última palabra en caso de disputa porque una solución óptima es difícilmente concebible, como principalmente el uso de la sexualidad en las relaciones humanas y sociales. A nivel de poder, la entrega de los atributos de poder a los hombres o mujeres se realiza de acuerdo con los ritos realizados por el grupo de mujeres o madres. Esto para potenciar aún más a aquellos que reciben una delegación de autoridad. De manera similar para el despido de líderes.
Estos ritos reemplazan y mejoran los ritos actuales de la entonización de la energía: para un presidente de la República, por ejemplo, el descenso de los Campos Elíseos, la olla en Fouquet’s (Rite New), la foto de la oficina presidencial, etc.
El propósito de la declaración de apertura en nuestra escritura.
La declaración de apertura con sus “mientras que” se adapta a cada país.
Este es un cuestionamiento de las instituciones y prácticas llevadas a cabo por los regímenes políticos que han llevado a la situación actual: la crisis de la confianza entre los ciudadanos y los líderes de los sistemas de poder actuales. No se trata de invocar grandes principios supuestamente “universales”, sino para garantizar que todos barre frente a su puerta y considere por qué en su país, los sistemas de poderes han destruido y prevenimos el desarrollo de organizaciones de redes. En Francia, estos “considerando que” son numerosos y el tiempo suficiente en vista de nuestra historia democrática atormentada desde la destrucción de las organizaciones de redes de 1307.
Conozca la alternativa de nuestras redes de vida para abandonar nuestros sistemas de poder.
En 2022, para salir de nuestra crisis y quiebra de los Estados, para eliminar el dominio de las instituciones financieras especulativas y poner fin al sistema de energía económica capitalista, los manifestantes contra la política de nuestros gobiernos deben saber que se desplazan por las calles para cambiar uno O la otra regla de funcionamiento de este sistema, puede ser necesaria, pero que el propósito que debemos dar a nuestra desobediencia civil hacia este sistema de poder económico, corresponde al mismo cambio de nuestras sociedades y nuestras culturas. El poeta que se expresa aquí traza un camino que ha sido seguido por grupos sociales, pueblos y civilizaciones que han experimentado una existencia pacífica y un alto nivel de vida durante su condición humana en nuestro planeta.
Nos gusta recordar el comentario de Paul Eluard:
“Si el eco de sus voces favoritas, pereceremos”.
Paul Eluard
Lea también: Pierre Clastres: su tesis principal: las llamadas sociedades “primitivas” no son compañías que aún no han descubierto el poder y el estado, sino por la sociedad contraria para evitar que el estado aparezca. En particular, es conocido por su antropología política, sus creencias y su compromiso anti-autoritario y su monografía de los indios de Paraguay Guayaki.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Clastres
Último comentario:
Escribimos la constitución de las redes ciudadanas de la vida. Con un equipo a nuestra disposición, se escribiría en 48 horas para servir como base para la Asamblea Constituyente responsable del desarrollo de las organizaciones de redes … pero el poeta es el maestro de su tiempo o más bien, trata de disfrutar el tiempo. . ‘Todavía tiene que ir a su condición humana antes de reanudar el camino para este tiempo, no pida más para volver a la Tierra. Entonces, esta escritura tardará más de 48 horas, aunque los contenidos de esta constitución se almacenan en millones de neuronas de nuestro cerebro izquierdo y derecho, siempre que la vida se desplaza con palabras de poeta que aseguren la traducción de su experiencia ilegal de la vida.
Depositamos esta Declaración de los Derechos de la Vida Social para los seres humanos sobre la mesa de la siguiente Asamblea Constituyente, que nuestra revuelta afirma poner fin a la opresión del sistema de poder capitalista liberal y la complicidad de los Estados que arruinan para preservar el dominio y el mantenimiento. Una minoría en el poder que sigue enriqueciéndose a expensas de los ciudadanos.
No es a través del valor de miles de millones anunciados a través del próximo debate sobre la tributación francesa (suprimo este impuesto o nicho fiscal y lo reemplazo con otra medida, ya que nuestros políticos saben cómo hacerlo), que saldremos de este fin. Del reinado de las democracias estatales de esclavos a este sistema económico capitalista y estos excesos de finanzas globales que brillan con sus líderes de nuevas ganancias escandalosas.
A las 19, Pierre, Fileane.com Webmaster, recibió el título del laureado de la Facultad de Ley de Estrasburgo, demostrando que los Estados estaban “terminados”, superados y que se había encontrado otra organización política, económica y social..
Al publicar esta declaración para una organización en los ciudadanos de las redes de la vida, sin estados, y en espera de la publicación de la Constitución que refleje esta Declaración sobre el funcionamiento de los grupos sociales, también respondemos y a este joven estudiante en la historia de la ley. Y en la historia de las instituciones políticas, económicas y sociales contemporáneas y sus maestros que han reconocido su trabajo y agrataron su copia de este título honorífico.
Otros a través de Fileane.com nos enviaron sus opiniones alentadoras o incluso sus agradecimientos para mostrarles una alternativa de que nuestros líderes se esfuerzan por mantenerse bajo el peso de los tabúes y las prohibiciones. Las empresas más humanas, justas, equitativas y de solidaridad existen cuando se han organizado u organizarse en redes, sin poder y sistemas no estatales.
¡Lo queremos y podemos!
TPara transmitir un folleto que resume esta declaración y use un soporte de papel para dejarlo en tablas, paredes, transmitir bolsillos de bolsillo, en los buzones para mostrar que otra organización de nuestras sociedades es posible y que trabajamos allí, puede descargar una carpeta comprimida. En .Rar en el que hay 2 imágenes del texto. Simplemente imprima en la parte posterior inclinada en estas 2 imágenes y luego se pliega en 4 esta hoja para obtener un tacto fácil para poner en mano y transmitir la mano en la mano, o para dejar de lado discretamente en un lugar.
Descarga el folleto de la Declaración de Derechos a la Vida Social.
Aunque esta declaración no se completa, lo importante es demostrar que podemos dejar nuestros sistemas de energía y el capitalismo de salida, abandone la institución del estado para la organización en las redes de ciudadanos de la vida y en la democracia local participativa en las 3 formas de propiedad y Ya no bajo la dominación de la propiedad privada.
Los defensores del sistema político actual y el inmovilismo de las instituciones, de vuelta a la pared, están expuestos a gritar de que no existe otra alternativa posible. Se acumulan la ignorancia y las mentiras.
Al dejar estos pequeños documentos arrastrando, esta declaración como otros textos sobre la posible alternativa a nuestros sistemas de poder y dominación, resistimos a sus empresas criminales que llevan a nuestro mundo en amenazas climáticas destructivas, así como políticas, económicas y sociales.
Al dejar estos pequeños documentos arrastrando, esta declaración como otros textos sobre la posible alternativa a nuestros sistemas de poder y dominación, resistimos a sus empresas criminales que llevan a nuestro mundo en amenazas climáticas destructivas, así como políticas, económicas y sociales.
Los pueblos siempre han podido perseguir a los líderes que ya no los defendieron y que preferían tratar de salvar su interés privado solo. Es en el proceso de realización, obviamente e inevitablemente … ¡cometieron hechos cuyas consecuencias están ahí, no escaparán!
“Tenemos que lograr ahora el desafío más hermoso que nuestra humanidad ha tenido que ocuparse en el patio de su historia: detener nuestros propios programas de autodestrucción, y transformar la sociedad a través de una evolución del arte de vivir …”
Mahatma Gandhi