Sozialer Frieden.

Sicherlich ist das Sprechen über Frieden für Dichter ein unwiderstehlicher Aufruf, über Liebe zu sprechen, und das Sprechen über Liebe kann nur zum Sprechen über Frieden führen. Dichter sind von Generation zu Generation treue Hüter der beiden Grundwerte der Menschheit: Liebe und Frieden.

Hier finden wir wieder und irgendwie unsere beiden Wissensquellen. Die geistig-initiative persönliche Quelle führt uns auf den Weg der Liebe, dann bietet uns die Begegnung mit den Geheimnissen des Lebens das Geschenk der absoluten Liebe. Die intellektuelle und rationale Quelle, die von unserer spirituellen Quelle geleitet wird, ermöglicht es uns, Frieden zu erreichen, die Minimierung der Gewalt in und um uns, die das beste Ergebnis ist, die durch unsere Mission der Autorität erreicht wird, wenn sie gemeinsam innerhalb einer sozialen Gruppe durch den Austausch unserer Solidarität ausgeübt wird.

Victor Hugo gibt uns den Befehl, dem wir folgen sollen: zuerst Liebe schaffen und dann Frieden erreichen. Der Dichter, der hier spricht, wird ihm vor allem nicht widersprechen.

Aber das alles bleibt auf der Ebene von Ideen, Absichten.

Eine Definition des sozialen Friedens.

Wir haben gerade in der Einführung der sozialen Netzwerke in die sozialen Institutionen gesehen, dass die mittelalterliche Gesellschaft in ihren freien Städten und ihrer sozialen Organisation keine sozialen Klassen hatte und eine partizipative direkte lokale Demokratie praktizierte, bis der technische Fortschritt der Transportmittel es den Königen erlaubte, ihre Territorien, ihre Reiche zentral mit ihren königlichen Verwaltungen zu regieren.

Und wir betonten, dass diese mittelalterliche humanistische Kultur für die klösterlichen Orden gebracht wurde, die seit dem Jahr 500 im Wesentlichen Benediktinerorden waren. Kultur, die auf den Resten des Wissens der ägyptischen Tempel am Ufer des Nils, einschließlich des Randes von Dendérah, beruht. Die Urvölker bezeugen auch ihre Lebensstandards in partizipativer lokaler direkter Demokratie, in Lebensnetzwerken.

Der soziale Frieden beruht auf dem Austausch von Solidarität innerhalb einer sozialen Gruppe.

Wie stellt man die sozialen Institutionen von Life Networks vor?

Wir sind nicht mehr auf dem Niveau von philosophischen Beschwörungen mit utopischer Konnotation oder Idealvorstellungen. Unser Leser weiß, wie aus dem Totalqualitätsansatz der COS berechnet wird, die Kosten für die Erlangung der Solidarität aus dem COQ, die Kosten für die Erlangung der Qualität in den Lebensprojektteams. Die Managementzentren der Institutionen der Netzwerke des Lebens, die Versammlungen der politischen Aktionen in diesen Institutionen, der Bund mit der Begleitung des Plans, alle werden daran arbeiten, diesen Austausch der Solidarität zu optimieren, der einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der Produktivitätsgewinne unter allen menschlichen Aktivitäten leistet.

Wir beginnen mit der Verwaltung und dem Management der Solidarität.

Dann werden wir den intellektuellen, spirituellen, kulturellen Aspekt dieses Austauschs der Solidarität sehen.

Nach den sozialen Institutionen, deren Hauptaufgabe die Entwicklung des sozialen oder zivilen Friedens ist, werden wir jene kulturellen Institutionen sehen, deren Aufgabe die Entwicklung einer humanistischen Kultur ist, die die Entwicklung dieser neuen Zivilisation ohne Machtsysteme gewährleisten kann und deren Hauptaufgabe die Liebe ist.

Wir stellen den Frieden nicht vor die Liebe, beides gleichzeitig zu präsentieren ist für die Klarheit unserer Worte kaum möglich. Wir beginnen mit dem sozialen Frieden, denn er ist die direkte und logische Folge der Entwicklung der politischen und wirtschaftlichen Institutionen, die wir gerade vorgestellt haben. Damit bleiben wir bei der Nutzung unserer zweiten Wissensquelle, des intellektuellen und rationalen Wissens. Das ist alles.

Unser Leser hat es verstanden, dieses Recht, das uns verwehrt ist, ist das Gegenteil von dem, das das Funktionieren des kapitalistischen, liberalen, neoliberalen Machtsystems legitimiert.

Die Grundsätze der Machtsysteme, die im Bereich der sozialen Aktivität zu beseitigen sind.

Der Hausarrest muss durch soziale Mobilität ersetzt werden.

Wie Pierre Legendre betont, zwingt uns dieses liberale Machtsystem unter Hausarrest. Der Mensch muss an seinem in der Hierarchie festgelegten Platz bleiben, das ist die Anwendung des von den Führern dieses Machtsystems auferlegten Prinzips der Autorität. Wenn die Stellung, die er innehat, entfernt wird, um das Funktionieren des Machtsystems zu verbessern, muss der Mensch diese Stellung verlassen, um eine andere zu erreichen. Andernfalls wird er aus dem Machtsystem ausgeschlossen und der Staat muss dafür sorgen, dass er sich nicht gegen dieses System auflehnt. Es ist die Anwendung des Prinzips der Effektivität, das das Recht der Politiker garantiert, die Gewinne zu maximieren, die ihren persönlichen Interessen dienen.

Das Gegenteil in den Lebensnetzwerken ist also klar und präzise. Der Mensch ist nicht residierbar, sondern entwickelt sich durch die Nutzung sozialer Mobilität, durch den Wechsel von Lebensprojekten, freien Städten, Funktionen, um seine Fähigkeiten beruflich zu verbessern, aber auch um seinen initiativen und spirituellen Weg fortzusetzen und einfach seine Liebe zu leben.

Wie wir gesehen haben, beruht diese soziale Mobilität im Wesentlichen auf der Nutzung gemeinsamer Güter und sozialer Rechte.

Bei diesen Gemeinschaftsgütern handelt es sich in erster Linie um die Bauten, die von unseren Älteren geerbt und von der heutigen Generation erbaut wurden. In den Lebensnetzwerken, wohin der Bürger, die Bürgerin von der Kindheit bis zum Lebensende geht, wartet ein Dach auf sie für ihre Unterkunft, ihr Dach, ihre Mahlzeiten. Der Mensch, der vor die Tür tritt, ist kein Elender, kein Verdammter, kein Ausgeschlossener aus der Gesellschaft, sondern ein Projektträger, der am Austausch der Solidarität teilnimmt, ein Träger des sozialen Friedens.

Beseitigung der sozialen Ausgrenzung und der politischen Praktiken zur Spaltung der Gesellschaft.

Ebenso beruht das Funktionieren der Machtsysteme auf der Ausgrenzung und Benennung einer sozialen Gruppe, die unterworfen und bekämpft werden soll. Die Spaltung der sozialen Gruppe, die den Führern des Systems unterstellt ist, verschärft die Ausgrenzung und Eliminierung ausländischer Gruppen. Alles ist gut zum Spalten: der Unterschied zwischen Mann und Frau, Jung und Alt, Hautfarbe, Religion. Wenn Patriotismus und Gedenkfeiern für vergangene Kriege nicht mehr ausreichen, um zusammenzukommen, wird das Öl ins Feuer gegossen und neue Trennlinien entstehen, die auf unserer Geschichte aufbauen, insbesondere auf der Kolonialgeschichte der europäischen Länder.

Wokismus für politisches Handeln in Lifestyle-Netzwerken aufgeben.

Die jungen Menschen müssen – das Prinzip des Wokismus – aufgeweckt werden, damit sie sich der sozialen und politischen Ungerechtigkeiten bewusst werden und Rassismus und die Unterdrückung bestimmter Minderheiten bekämpfen können. Das Erwachen wäre also die Anerkennung eines Rechts auf Freiheit. Aber die gesetzliche Freiheit allein reicht nicht aus, nur Wissen, Bildung führt zur geistigen Freiheit, also zum Erwachen des Bewusstseins. In der Politik sehen sich Rechtskonservative mit jungen Menschen konfrontiert, die die Welt ihrer Eltern auslöschen wollen. Genau wie die Linke die Rechtsextremen als “facho” bezeichnet, behandeln die Rechten ihre Gegner als “woke”. Ein radikaler Kampf wird von Antirassisten, Feministinnen und LGBT-Aktivisten geführt. Das kann zu einer gewalttätigen Spaltung an den Universitäten führen.

Die Bekämpfung sozialer Ungerechtigkeiten, ohne in der Lage zu sein, zu verstehen, wie die Machtsysteme funktionieren, und noch weniger in der Lage zu sein, diese Systeme zu verlassen, weil sie die Funktionsweise von Organisationen, die Netzwerke des Lebens bilden, nicht kennt, die Subsidiarität, die volle Währung, die Komplementarität der drei Formen des Eigentums nicht kennt, bedeutet, der Gewalt, die eingesetzt wird, um die Menschen den Interessen der Herrscher der Machtsysteme zu unterwerfen, Spaltung und Gewalt hinzuzufügen.

Die Unwissenheit über die Alternative von Organisationen in Lebensnetzwerken wird dann von der Kultur des “Cancel Culture” verdeckt. Wörtlich: “Kultur der Annullierung”. Gegen eine Person (oder ein Unternehmen), die als rassistisch, homophobisch oder sexistisch gilt, rufen die Anhänger der Woke-Bewegung unverzüglich zum Boykott der angeklagten Person auf. Das Ziel ist es, sie aus dem öffentlichen Raum zu entfernen, sie unhörbar zu machen. Dies kann an gewissen Symbolfiguren der Geschichte eines Landes liegen: In den USA wurden zahlreiche Statuen von Armeegenerälen oder ehemaligen Präsidenten entfernt. Dann fahren wir auch zum Grand Reset.

Abkehr von der unsinnigen Idee, das kapitalistische System in ein neues, sozialeres kapitalistisches System zu verwandeln.

Der “Große Neustart”, der seit Juni 2020 auf dem Davoser Forum gefördert wird, ist eine Summe von Praktiken und Reformen, die auf globaler Ebene umgesetzt werden müssen, um angesichts der Gesundheitskrise eine neue wirtschaftliche, ökologische und soziale Situation zu schaffen. Dieses Projekt hat das Ziel, eine bessere Zukunft zu schaffen:

“Es geht darum, die Welt weniger spaltend, weniger verschmutzend, weniger zerstörerisch, inklusiver, gerechter und gerechter zu machen, als wir in der Zeit vor der Pandemie lebten. “Wenn wir nichts oder zu wenig tun, laufen wir blind auf immer mehr soziale Ungleichheit, wirtschaftliche Ungleichgewichte, Ungerechtigkeit und Umweltzerstörung zu”, erklärt die Organisation auf ihrer Website.

Das Projekt würde also zu “einer grüneren, gerechteren und wohlhabenderen Welt” führen. Die Lösung besteht — so Klaus Schwab und das Projekt des Großen Neustarts — in einer “Neudefinition des Kapitalismus, um nicht nur das Finanzkapital, sondern auch das Sozialkapital, das Naturkapital und das Humankapital zu berücksichtigen.“

Einfach ausgedrückt ist dies ein Vorwand, um zu sagen, dass das kapitalistische neoliberale System verbesserungsfähig ist, aber die Realität der Politik weltweit zeigt, dass die Ungleichheit zunimmt. Die Coronakrise hat, wie jede Krise des kapitalistischen Systems, den raschen und phänomenalen Anstieg der größten Vermögen begünstigt. Zwar ändern sich die Formen des Kapitalismus im Wesentlichen durch die neuen verwendeten Technologien, aber in diesen Theorien und politischen Bewegungen kommt es überhaupt nicht in Frage, das liberale kapitalistische Wirtschaftssystem für eine andere humanistische Zivilisation ohne Machtsysteme aufzugeben.

Das Ergebnis dieser intellektuellen Bewegungen für einen angeblichen Kampf gegen Ungerechtigkeiten ist die Verfälschung historischen Wissens, die Verwirrung der Geister und die Unfähigkeit der Bürger, gegen die neuen Herren der Welt aufzubegehren, insbesondere gegen diesen Clan angelsächsischer Puritaner, die die Macht der Bürger im Namen ihrer Doktrin von der Prädestination der Eliten, die Völker zu regieren und diejenigen zu beseitigen, die unfähig sind, sich den göttlichen Richtlinien zu unterwerfen, die sie erlassen haben, um ihren Profit und ihre tyrannische Macht zu maximieren.

All das müssen wir loswerden, indem wir die Machtverhältnisse verlassen. Zurück zu unseren Netzen des Lebens, zu diesem Recht, das uns verwehrt bleibt, solange wir es nicht wieder aufbauen und für wirtschaftlichen Wohlstand, soziale Gerechtigkeit, die beiden Säulen eines sozialen Friedens der Bürger, nutzen.

Was ist also heute mit diesem Austausch der Solidarität in einer sozialen Gruppe, mit diesem sozialen Frieden? Wie kann man es beobachten, welche Formen nimmt es an?

Förderung des sozialen Friedens.

Nach dem Subsidiaritätsprinzip werden wir in zwei Richtungen vorgehen:

• Die Frage der absteigenden Subsidiarität ist seither Gegenstand dieser Wortwahl, des allgemeinen Willens, der auf der Ebene der politischen Aktionen in den Versammlungen der Institutionen der Lebensnetze zum Ausdruck gebracht wurde
• Und zweitens geht es um die persönliche Wahl der Bürger, die ihren Lebensplan so gestalten, dass er ihren Lebensgründen gerecht wird, die ihren Merkmalen, Persönlichkeiten, Identitäten und der Wahl einer Kultur der sozialen Gruppe mit ihren Werten, Normen und Lebensweisen entsprechen.

Diese zweite Richtung ähnelt der von unten nach oben gerichteten Subsidiarität, da diese Entscheidungen die Zugehörigkeit zu einer freien Stadt, zu Projektteams, einem Bereich von Fachwissen und Expertise, lokalen Besonderheiten, Freizeitentscheidungen und einem spirituell initiierten, persönlichen Ansatz bedingen, der einen Menschen um seine Liebe bereichert.

Die Merkmale des sozialen Friedens in den Lebensnetzwerken.

Wir sind hier auf der Ebene der sozialen Konsequenzen des Funktionierens der politischen und wirtschaftlichen Institutionen der Lebensnetze.

Gleichheit rechtlich, politisch, wirtschaftlich und sozial.

Diese Konsequenzen sichern die tägliche Ausübung einer grundlegenden Lebensnorm in einer Gesellschaft: Gleichheit. In den Netzwerken des Lebens ist sie keine Fiktion, Utopie, ein Ideal mehr, sondern ein Ziel, das verwirklicht wird.

Diese Gleichheit manifestiert sich nicht nur auf rechtlicher Ebene mit der Gleichheit der Bürger vor dem Gesetz, sondern auch durch die Nutzung von Gemeingütern auf wirtschaftlicher Ebene und die gemeinsame Arbeit in Lebensentwurfsteams. Auf sozialer Ebene wird die Gleichheit durch die Beseitigung von Diskriminierungen verstärkt, die ungleiche Maßnahmen sind, die die Machtsysteme anwenden, um die Menschen zu spalten und sie besser zu unterwerfen.

Auf politischer Ebene haben wir die rechtliche Gleichberechtigung gesehen, die jedem Mitglied der Lebensnetze das Recht gibt, an Versammlungen des politischen Handelns, der dritten Ebene menschlicher Aktivität, teilzunehmen, sowie durch den Status eines Mitglieds der Nationalgarde auf der Ebene der freien Stadt, in der es wohnt.

Die politische Gleichheit besteht konkret in der Zugehörigkeit zu mindestens einem Lebensprojekt-Team, was es ermöglicht, das Kompetenzniveau anzuheben, eine Vergütung zu erhalten und die diesem Projektteam zugewiesenen Gemeingüter für seinen Betrieb und seine Entwicklung zu nutzen: Wohnen, personenbezogene Dienstleistungen: Gastronomie, Freizeit, Verkehr usw.

Diese Teilnahme an einem Projektteam ermöglicht es, mit den Experten in Kontakt zu treten, die dieses Team auf den Gebieten der Gesamtqualität, der Verwendung von Vollgeld, der Verwendung von Gemeingütern, der Beteiligung an einem Zentrum für die Steuerung der menschlichen Aktivität, der Beteiligung am Betrieb des Bundes unterstützen Netzwerke des Lebens. Diese politische Gleichheit wird durch die Subsidiaritätspraxis gewährleistet.

Auf wirtschaftlicher Ebene bedeutet Gleichheit den freien Zugang zu Gemeingütern, zu beruflicher und persönlicher Bildung und Laufbahn, um Kompetenzen zu entwickeln und damit mehr Verantwortung für die Organisation der Produktion und die Verteilung des durch die Arbeit aller geschaffenen Wohlstands zu übernehmen.

Auf sozialer Ebene besteht die Gleichheit in der Beteiligung an der Bekämpfung aller Auswüchse, der Funktionsstörungen, die das Funktionieren der Netze des Lebens bedrohen, vor allem auf der Ebene der Erlangung der Kosten der Solidarität und der Aufteilung dieser Solidarität unter den Netzen des Lebens, aber auch unter den Ländern, die noch unter der Herrschaft der Machtsysteme stehen. Das Prinzip des Bündnisses der Gegensätze bei der Festlegung der Ziele von Lebensprojekt-Teams garantiert soziale Gleichheit.

In Teil 4 der Netzwerke des Lebens, die wir “Lebenskunst” nennen, werden wir reale oder fiktive Beispiele dieses sozialen und zivilen Friedens beschreiben.

Eliminierung von Bedrohungen und Fehlfunktionen durch Lebensprojekt-Teams.

Hier stehen wir vor den sozialen Folgen, die sich aus der Verwirklichung der Ziele der Lebensprojektteams auf der Ebene der politischen und wirtschaftlichen Institutionen auf den beiden Ebenen menschlicher Tätigkeit, Arbeit und Verwirklichung der Werke ergeben.

Diese Ziele beziehen sich auf Bedrohungen des Lebens auf der Erde wie Klimawandel, Umweltverschmutzung, Management natürlicher Ressourcen, die Beseitigung von Ungleichheiten durch Machtsysteme, insbesondere den neoliberalen Kapitalismus, die Beseitigung bewaffneter Konflikte, die von Machthabern organisiert werden, um ihre Macht zu vergrößern, die Plünderung des Reichtums weltweit, die Beseitigung von Störungen des gesellschaftlichen Lebens innerhalb der Machtsysteme und ihrer Interessen.

Diese aufwändige Arbeit zur Beseitigung der negativen und fatalen Folgen des Funktionierens der Machtsysteme wird in Teil 5 der Netze des Lebens näher erläutert. Wir wollen die Präsentation und die Arbeit der sozialen Institutionen der Netzwerke des Lebens fortsetzen.

Die wichtigsten sozialen Institutionen, die wir weiter unten vorstellen werden, sind Bildung und Ausbildung, Gesundheit, Gerechtigkeit, der Kampf gegen Ausgrenzung und Ungerechtigkeit, die Vorbereitung auf Leben und Überleben gegen die Bedrohungen für das Leben auf unserem Planeten. Zu diesen sozialen Institutionen gehören die Lebensprojektteams, die die an den politischen Versammlungen festgelegten Ziele erreichen.

Der soziale Frieden wird dadurch erreicht, dass die Funktionsstörungen, die sich bei der Entwicklung der Lebensnetze ergeben, durch den Ansatz der Gesamtqualität beseitigt werden, der die gesamte menschliche Aktivität antreibt, und dies wird nur möglich, wenn die Bürger die Ziele ihrer Lebensprojektteams im Rahmen der Ziele, der Aufgaben, die sie ihrer gemeinsamen Arbeit geben, vorstellen können.

Das Fehlen der staatlichen Kontrolle.

 Diese Handlungsfreiheit beruht auf einem grundlegenden Merkmal der Funktionsweise der Netze des Lebens: dem Fehlen der Verwaltungen, der Aufgabe der staatlichen Struktur.

Francis Dupuis-Déri formulierte es 2013 in seinem Buch “Demokratie Politische Geschichte – in den Vereinigten Staaten und in Frankreich”

« Doch im Mittelalter und während der europäischen Renaissance hatten Tausende von Dörfern eine Versammlung von Einwohnern, in der die Entscheidungen über die Gemeinschaft gemeinsam getroffen wurden. Die “Einwohnergemeinschaften”, die sogar einen rechtlichen Status hatten, arbeiteten jahrhundertelang auf der Basis der Selbstverwaltung.” Und die Erklärung für das Ende dieser partizipativen direkten lokalen Demokratie ist bekannt: “Die Einwohnerversammlung ist ein Raum, in dem sich der Widerstand gegen diesen Aufstieg des Staates organisiert…/… Schließlich sind Einwohnerversammlungen verboten, und der König ernennt Präfekten, die die Gemeinschaften leiten. » 

Hinweis:

Francis Dupuis-Déri spricht von Selbstverwaltung, einem allgemeinen und vagen Begriff. Wir stellen auf fileane.com vor, wie die partizipative lokale direkte Demokratie mit ihren Institutionen, wie im Mittelalter mit der Lehre der Benediktinermönche und wie in der ägyptischen Zivilisation und den anderen blühenden Zivilisationen der Menschheit funktioniert. Und wir erklären, wie eine volle Währung funktioniert, um unsere Gemeingüter zu entwickeln, wie in freien Städten zu Kathedralzeiten.

Die Staatsstruktur ist das Instrument zur Kontrolle der Völker in den Machtsystemen.

Der Staat ist eine Verwaltungsstruktur für die Verwaltung eines Gebiets, das für das System der Macht, in diesem Fall die Monarchie, immer größer geworden ist. Wenn diese Ausdehnung von Gebieten mit mehreren Völkern sich weiter ausdehnt, wird die Monarchie zu einem Imperium.

Das Ende der partizipativen lokalen direkten Demokratie fand statt, als das Machtsystem über die technischen und personellen Mittel verfügte, um sein Territorium zu kontrollieren. Die Abschaffung der Machtsysteme führt in erster Linie zur Beseitigung der staatlichen Verwaltungsstruktur.

Unsere Leserin oder unser Leser kennt jetzt, durch welche politischen und wirtschaftlichen Institutionen diese Verwaltungsstruktur des Staates ersetzt wird. Wir kennen auch die Behauptung des Schriftstellers, der den Betrug und die Lüge des Staates verurteilt:

« Der Staat nennt sich der kälteste der kalten Monster und er lügt kalt, und die Lüge kommt aus seinem Mund: Ich, der Staat, ich bin das Volk.» Friedrich Nietzsche. 

Der soziale Frieden in einem Land entwickelt sich ohne den Staat, ohne die zwingende Kontrolle über die Verwaltungsstruktur eines Staates oder einer supranationalen Institution

Die öffentlichen Dienste entwickeln sich zu Lebensprojekt-Teams im Rahmen der Institutionen, die von ihren Aufgaben und Zielen betroffen sind.

Sie finanzieren sich nicht mehr aus Steuern, sondern mit vollem Geld und sozialen Rechten, ohne Rückgriff auf Kredite auf den Finanzmärkten des neoliberalen kapitalistischen Systems.

In den Lifestyle-Netzwerken gibt es keine Politik der Einsparung oder der Verringerung der Mittel, um die Privatisierung dieser personenbezogenen Dienstleistungen zu fördern.

Die Beseitigung der Folgen des staatlichen Betriebs in den Lebensnetzwerken.

Keine Arbeitslosigkeit:

Die Abstimmung zwischen der ersten Aktivitätsebene, der für das Leben und Überleben unverzichtbaren Arbeit, und der zweiten Aktivitätsebene, der Verwirklichung von Werken, die den Lebensstandard erhöhen und an künftige Generationen weitergegeben werden, erfolgt auf lokaler Ebene im Rahmen der politischen Versammlung.

Eine Lösung, so haben wir dargelegt, ist die Arbeit der Nationalgarde der Freien Stadt in ihren Projektteams für Leben, die sich gegen die Auswirkungen des Klimawandels, die Energiewende, die Bedrohungen durch terroristische Gruppen und die Gewalt und die Verbrechen der organisierten Banden einsetzen… Die Anpassung kann auch durch den Einsatz von Angestellten anderer lokaler oder ausländischer Netzwerke gemäß den Friedensverträgen des Bundes erfolgen.

Das Fehlen eines Steuersystems:

Durch die ergänzende Nutzung individueller, gemeinsamer und kollektiver Eigenschaften wird die Verteilung des von den Lebensentwurfsteams für die gesamte menschliche Tätigkeit erwirtschafteten Reichtums sichergestellt. Die Finanzierung der Investitionen und die Zahlung der Vergütung erfolgt aus der vollen Währung und den sozialen Rechten.

Bei der Verwaltung von direkten und indirekten Steuern, Steuern und Sozialabgaben gibt es keine sozialen Ungerechtigkeiten oder Ungleichheiten mehr. Steuerhinterziehung ist nicht mehr möglich. Der Reichtum blieb dort, wie im Mittelalter in den freien Städten.

Das Fehlen von Vermögensungleichheiten:

Das aus unserer Geschichte geerbte Erbe wird durch die Life-Projektteams verwaltet, die sich für die Verwaltung, Erhaltung und Entwicklung entschieden haben.

Das politische Handeln der freien Städte, des Bundes und der Nationalgarde, die unter anderem für den Denkmalschutz zuständig ist, bestimmt die sinnvollste Eigentumsform für ein Kulturgut. So wird beispielsweise das bloße Eigentum als Kollektiv- oder Gemeinschaftseigentum verwaltet und der Nießbrauch den ehemaligen Einzeleigentümern zugerechnet.

Eine andere mögliche Lösung besteht darin, dass die Immobilie vollständig im Privatbesitz bleibt und Sie durch die Erhaltungs- oder Entwicklungsarbeiten Anspruch auf einen Anteil am Kapital haben. Im Laufe der Zeit wird die Geschäftsführung im kollektiven oder gemeinschaftlichen Besitz kollegial. Alle Immobilien und beweglichen Vermögenswerte werden somit auf der Ebene von Life Networks erhalten, restauriert, entwickelt und konserviert, ohne dass sie an ausländische Privatbesitzer verkauft werden. Der Zugang zum gesamten Erbe für die in- und ausländische Öffentlichkeit ist somit gewährleistet.

Keine Einkommensungleichheit:

Die Gehaltstabellen für die verschiedenen Lebensprojekt-Teams sind nach dem Verantwortungsniveau harmonisiert, das für die verschiedenen Arbeitsplätze ermittelt wird. Die Entwicklung des Qualifikationsniveaus gewährleistet Einkommenszuwächse durch Vielseitigkeit oder Fachwissen.

In steuerfinanzierten Strukturen gibt es keine Arbeitsplätze mehr. Es gibt keine Unterscheidung mehr zwischen marktwirtschaftlicher und nichtmarktwirtschaftlicher Wirtschaft, zwischen kommerziellen Unternehmen und öffentlichen Dienstleistungen.

Die Nutzung der vollen Währung (Vollgeld) und der sozialen Rechte garantiert wirtschaftlichen Wohlstand und eine gerechte und gerechte Verteilung des durch die Arbeit aller geschaffenen Wohlstands. Bei dieser Aufteilung werden neben der individuellen Vergütung auch die Vergütung und die Erfolgsprämien in einem Lebensprojekt-Team verwendet.

Neben dem Einkommen aus der Arbeit trägt die Gewährung sozialer Rechte von der Geburt bis zum Lebensende – wenn auch unter bestimmten Bedingungen – wesentlich zur Minimierung, wenn nicht gar zur Beseitigung von Einkommensungleichheiten bei.

Fehlen sozialer Ungleichheiten

Wohnungsbau, Bildung, Gesundheit, Altersvorsorge: Lokale und eidgenössische Politik leiten die Organisation der Lebensprojektteams und deren Ziele, um die Minimierung und Beseitigung der sozialen Ungleichheiten zu gewährleisten, die sich aus dem Funktionieren der Machtsysteme ergeben, insbesondere aus dem neoliberalen kapitalistischen System und den verschiedenen fanatischen und obskurantistischen Theokratien, ganz zu schweigen von den Tyrannen und Faschisten auf unserem Planeten.

Diese Aufgabe bedeutet ab dem Abbruch der Machtsysteme ein beträchtliches Arbeitsvolumen für die freien Städte und den Bund der Lebensnetze. Wir haben es klargestellt: Vollgeld und soziale Rechte haben nur eine Grenze: den Mangel an Arbeitskräften und Qualifikationen, um Lebensentwürfe zu gründen und zu entwickeln.

Das Fehlen kultureller Ungleichheiten

Auf kulturelle Ungleichheiten werden wir später bei der Vorstellung kultureller Institutionen eingehen. Darunter finden wir Ungleichheiten zwischen Menschen hinsichtlich der Nutzung oder Nichtnutzung unserer beiden Wissensquellen.

Die Machtsysteme verbieten genau den individuellen Initiationsweg, um erwachte Bürger zu eliminieren, die in der Lage sind, ihre Macht anzufechten, und die Führer der Machtsysteme zu eliminieren. Andererseits nutzen die Menschen mehr oder weniger ihre intellektuellen und rationalen Wissensquellen, ohne unbedingt in der Lage zu sein, das in dem Bildungs- und Ausbildungssystem, in dem sie aufgewachsen sind, erworbene Wissen in Frage zu stellen.

„Das Problem ist nicht, dass man keine Bildung hat. Das Problem ist, dass Sie gerade genug gebildet sind, um zu glauben, was Ihnen beigebracht wurde, aber nicht genug, um alles, was Ihnen gesagt wurde, in Frage zu stellen.“ Edgard Morin,

Wenn wir sprechen, schreiben wir: “Keine Ungleichheit von …”, stellen wir eine Situation dar, die mit der Entwicklung der Netzwerke des Lebens nach dem Ende der Übergangsperiode, nach dem Verlassen der Systeme der Macht übereinstimmt.

Teil 5 der Studie “Netze des Lebens” zeigt, welche Maßnahmen und Politiken ergriffen werden müssen, um erfolgreich zu sein und den Ausstieg aus den Machtsystemen und den Aufbau von Netzen des Lebens in einem schlechten, wenn nicht gar feindlichen Kontext, der Jahrhunderte oder sogar zwei Jahrtausende der Unterwerfung der Machtsysteme in Europa geerbt hat.

Die persönliche Wahl seines Lebensweges.

Die Subsidiarität ist von oben nach unten gerichtet, ansonsten gibt es sie nicht. Ebenso wenig kann sich der soziale Frieden auf Vorschläge beschränken, die ausschließlich von den Institutionen kommen.

Die persönliche Wahl ist entscheidend, und sie wird – wie die Lösungen im Qualitätssicherungskonzept (QoS) – in den Plänen der verschiedenen involvierten Institutionen verankert sein und längerfristig zu den Finanzierungen und Nutzungen der öffentlichen Güter zählen, die im Konzept des Bundes berücksichtigt werden.

Diese Entscheidung wird anfangs durch Modelle bestimmt, die die normalen Phasen des menschlichen Daseins von der Kindheit bis zum Ruhestand verfolgen. Diese Modelle beinhalten die Passagen, die für die Entwicklung von Lebensnetzwerken erforderlich sind. Eine wichtige erste Wahl ist, wie die allgemeine und berufliche Bildung unter Nutzung unserer beiden Wissensquellen abläuft.

Allgemeine und berufliche Bildung:

Wir werden uns weiter mit Kultur, Werten, Normen und Lebensstilen befassen und uns mit der Entscheidung einer sozialen Gruppe befassen, mehr oder weniger die matriarchalische Gesellschaftsstruktur zu übernehmen, in der die Bildung sehr anders und sicherlich humanistischer ist als in der patriarchalischen Kultur, die in den Machtsystemen weit verbreitet ist. Ebenso wie der Initiationsweg und die Nutzung der vier Wege zur Verwirklichung seiner geistigen Entwicklung, beruht seine Integration in die Lebenswahl derzeit auf der Kenntnis der Praktiken der frühen Völker und der alten oder noch vorhandenen Zivilisationen der hinduistischen und buddhistischen Kultur.

Das Kind ist nicht den Eltern unterworfen, wie dies in dem patriarchalischen System der Fall ist, das dazu benutzt wird, das Privateigentum exklusiv durchzusetzen. Einen Großteil seiner Tage verbrachte er mit seiner kindischen Zugehörigkeitsgruppe und entdeckte regelmäßig alters- und ältere Vergleichsgruppen, in denen er Wissen aufbauen konnte, um sein Bewusstsein und seinen Lebenswillen zu entwickeln, bis er seine Gründe fand, in seiner menschlichen Verfassung zu leben. Er nutzt also in diesem Moment Gemeingüter und Immobilien, Naturräume und Landschaften, die an diese Lebensmomente angepasst sind. Wir werden diese Orte präzisieren, wenn wir den spirituellen Weg in kulturellen Institutionen weiter darstellen.

Die wichtigste Wahl ist die Nutzung der sozialen Rechte, die jedem Kind und jeder Altersgruppe zustehen.

Wurden diese Sozialversicherungsansprüche nicht in Anspruch genommen, so wird sie nicht auf die nächste Altersgruppe übertragen.

Im Interesse des Kindes wird eine Sozialuntersuchung eingeleitet. Übersteigt das Projekt für die allgemeine und berufliche Bildung des Kindes den zugewiesenen Betrag, so prüft das Projektteam für das Leben in der Freien Stadt, das für die Organisation der allgemeinen und beruflichen Bildung zuständig ist, anhand der Bewertung des Qualitätskontrollausschusses für diese Mission, wie hoch die Sozialversicherungsansprüche sein müssen, um das vereinbarte Ziel für ein Kind oder eine Kindergruppe zu erreichen.

Der Finanzierungsprozess ist dann der gleiche wie bei jedem Lebensprojekt. Suche nach dem COS, Intervention des Verwaltungszentrums der sozialen Institution der freien Stadt und allfällige Intervention des Bundes zur Änderung des Plans und der Bewirtschaftung des Bedarfs an Vollgeld oder sozialen Rechten. Diese Anpassung erfolgt täglich, gegebenenfalls unverzüglich.

Diese individuelle Auswahl ist daher aus haushalts- und finanzpolitischen Gründen nicht beschränkt.

Es wird von den Experten des Managementzentrums validiert. So wird beispielsweise ein Kind, das für künstlerische, wissenschaftliche, literarische, sportliche, sprachliche und andere Spenden entdeckt wird, Vorschläge für einen Bildungs- und Ausbildungsweg unter Verwendung größerer und kostspieligerer Mittel unterbreiten: Reisen, Aufenthalte in Ausbildungszentren weit weg von seinem Wohnort, Anmeldung zu Kursen von Lehrern oder Experten auf hohem intellektuellen und spirituellen Niveau…

Wir haben den Fall des jungen Hirten Gerbert vorgestellt, der im Jahr 1000 Benediktinerpapst Sylvester II. wurde.

Dieser Fall kann symbolträchtig sein und die Richtung für die allgemeine und berufliche Bildung zusammenfassen, die von den politischen, wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Einrichtungen der Netze des Lebens gewährleistet wird.

Zur Veranschaulichung verwenden wir diesen Auszug aus Krishnamurtis Text: “Was ist die wahre Lehre?”

Nutzung unserer beiden Wissensquellen.

Nach der Wahl der allgemeinen und beruflichen Bildung stellt sich die Frage nach ihrem zeitlichen Ablauf, welche Priorität zu einem bestimmten Zeitpunkt einer unserer beiden Wissensquellen eingeräumt wird.

Diese Situation existiert in den Machtsystemen nicht, da die Initiativ- und Spirituellenquelle grundsätzlich verboten ist, um die von den Herrschern der Machtsysteme auferlegten Dogmen zu verteidigen. Die ausschließliche Nutzung der intellektuellen und rationalen Quelle dient nur dazu, diejenigen auszuwählen, die die Ausbildung und Ausbildung erhalten, die erforderlich sind, um Verantwortung für das Funktionieren der Machtsysteme zu übernehmen.

Albert Einstein hat die Frage des Fehlens unserer primären Wissensquelle in der Funktionsweise von Machtsystemen gut zusammengefasst.:

« Der intuitive Verstand ist ein heiliges Geschenk und der rationale Verstand ein treuer Diener. Wir haben eine Gesellschaft gegründet, die den Diener ehrt und die Gabe vergessen hat. » Albert Einstein.

Wir werden weiter sehen, indem wir die geistige Entwicklung, die Nutzung der vier Wege oder Wege auf allen drei Stufen dieser geistigen Entwicklung vorstellen. In den Life Networks wird diese Nutzung der vier Wege vom frühesten Alter bis zum Ende des Lebens anerkannt und entwickelt. Das persönliche Ziel ist es, seit seiner frühen Kindheit mindestens einen Weg zu gehen. In manchen Phasen des menschlichen Daseins ist es günstiger und einfacher, den einen oder den anderen Weg gleichzeitig zu benutzen. Es liegt auf der Hand, dass die Nutzung unserer zweiten Wissensquelle, der intellektuellen und rationalen Quelle, an diesem Punkt weniger wichtig wird und Zeit für die Nutzung unserer ersten Quelle lässt.

Dies ist nicht unbedingt eine besondere Komplikation, da die allgemeine und berufliche Bildung in einer Gruppe stattfindet, in der junge und gleichaltrige Erwachsene Schritt für Schritt durch das Leben vorstoßen.

Wir werden sehen, dass diese Komplementarität zwischen geistlicher und intellektueller Entwicklung bei den ersten Völkern, insbesondere bei den von Bronislaw Malinowski untersuchten Ureinwohnern der Trobrian-Inseln, sehr gut organisiert ist. Im Jugendalter besteht die gesellschaftliche Priorität darin, die Bildung von starken und verliebten Paaren zu fördern, die dann die familiären Verpflichtungen gegenüber ihren Kindern und Verwandten übernehmen und je nach dem Grad des familiären Erfolgs Zugang zu öffentlicher Verantwortung für die Gestaltung des politischen, wirtschaftlichen und sozialen Lebens ihrer Zugehörigkeitsgruppe und ihres Volkes erhalten.

Zu diesem Zweck, der für das Leben ihrer sozialen Gruppe von entscheidender Bedeutung ist, ist die Adoleszenz der Zeitpunkt, an dem diese nach einem ersten spirituellen Weg weitgehend den Weg der Liebesekstase nutzt, der durch die Norm der sexuellen Freiheit in der Kultur ihres Volkes begünstigt wird.

Malinowski hatte Freud gezeigt, wie wichtig dieser Schritt für die geistige Entwicklung der Menschen ist, damit sie die stärkste menschliche Liebe erleben, sich durch die Entdeckung ihrer Seelenverwandten bereichern und sich an der höchsten öffentlichen Verantwortung beteiligen, um den Frieden zwischen ihrem Volk und den Nachbarvölkern zu sichern.

Deshalb sind patriarchalische Gesellschaften viel besser in der Lage, Frieden und Liebe zu gewährleisten als patriarchalische Gesellschaften. Sigmund Freux gab dies um 1936 zu und bat darum, seine Bücher über Eros und Thanatos, die patriarchalische Gesellschaft im Allgemeinen, zurückzulegen und nicht mehr zu lesen, also einige Jahre vor seinem Tod in London, nachdem er Malinowski getroffen hatte, der sich um seinen Empfang in London kümmerte.

Die Nutzung unserer beiden Wissensquellen führt uns also über das Spirituelle und Intellektuelle hinaus zu einer gemeinsamen Dimension der Menschen, weit weg von den rationalen und irrationalen Kategorien, die auferlegt werden, um Gesellschaften, Völker, Familien und allzu oft unsere irdischen Gefühle zu trennen.

Als Eingeweihter auf spiritueller Ebene ist der Mensch in der Lage, sich von Systemen religiöser Macht und fanatischer Theokratie zu befreien.

« Das Geschäft mit der Religion floriert in Gesellschaften, in denen Unwissenheit herrscht ». Averroès.

Ibn Rochd von Cordoba, im Westen besser bekannt unter seinem lateinischen Namen Averroes, ist ein andalusischer arabischsprachiger muslimischer Philosoph, Theologe, Jurist und Arzt des 12. Jahrhunderts, geboren am 14. April 1126 in Cordoba in Andalusien und gestorben am 10. Dezember 1198 in Marrakesch, Marokko.

Finden Sie unsere Gründe zu leben

Mit den anderen.

Sie sind vielfältig, auch wenn unsere Todesursachen meistens auf die Erschöpfung unseres fleischlichen Körpers beschränkt sind. Der Mensch wählt in den Lebensnetzwerken Schritt für Schritt die menschlichen Aktivitäten aus, die ihm die Lebenserfahrung ermöglichen. Diese reagiert zunächst auf ihren Charakter, dann auf ihre Persönlichkeit und durch ihre Geschichte, die sie erbt und persönlich erlebt hat, auf ihre Identität.

Meistens stammt der oder die Hauptgründe für die Führung des menschlichen Lebens in einer persönlichen und einzigartigen Richtung aus der persönlichen, familiären und lokalen Geschichte.

Die Beispiele sind sehr vielfältig: ein Unfall, der die Fähigkeiten seines fleischlichen Körpers verändert, ein Tod in seiner Umgebung, ein Kontakt mit Krankheit oder Tod, das Elend, in dem Angehörige oder Personen leben, denen punktuell begegnet wird. Es gibt auch glückliche Ereignisse: die Liebesbegegnung, die Erfolge seines Teams im Sport, in der Arbeit, im Studium, in der Praxis der Künste. Nicht zu vergessen die Familiengeheimnisse, die oft mit Ereignissen in Kriegen oder Familienkonflikten zusammenhängen.

Aber es besteht die Möglichkeit, neue, aufschlussreiche Momente von bisher unbekannten Leidenschaften zu entdecken. Diese wichtige Aufgabe der Bildung nutzt als pädagogisches Mittel die Aufenthalte in den Bergen, am Meer, auf dem Land, in den Städten und in anderen Ländern. Die Teilnahme an kulturellen Begegnungen mit Künstlern, älteren, jüngeren Menschen, die Teilnahme an wissenschaftlichen oder beruflichen Begegnungen sind ebenfalls günstige Zeiten für die Entwicklung intellektueller Neugier oder Emotionen, die mit ihrem Lebensentwurf in ihrer menschlichen Verfassung einen tieferen und intimeren Weg einschlagen können.

Diese Begegnungen münden in eine Frage, und diese Frage kann bei der Suche nach Antworten an andere weitergegeben werden.

mit sich selbst.

Aber unsere Lebensgrundlagen beruhen auch auf einem intimen Fundament, das seit unserer Geburt mit der Beziehung zwischen unserem fleischlichen Körper, seiner speziell intellektuellen Funktionsweise auf der einen und dem, was in uns lebt, auf der anderen Seite verbunden ist. Lassen wir das Trauma der Geburt und gehen wir weiter zu der Entdeckung dessen, der in uns lebt und derselbe ist, der in jedem von uns lebt. Wir werden dieses Thema auf der Ebene der geistigen Entwicklung weiter erörtern.

Im Moment bleibt es bei diesem Austausch zwischen einem angesehenen Medium und der Gruppe, die wir waren, die an einem Samstagnachmittag zur monatlichen Sitzung des Hospizvereins gekommen ist.

Ihre Gründerin hatte für diese Treffen einen präzisen Ablauf vorgesehen: Zuerst präsentierte sie eine Nahtoderfahrung (EMI) oder eine NDE (Near Death Experience) durch eine Person, die sie zumeist in einem Buch erzählt hatte, dann tauschte sich die Zeugin mit den Teilnehmern aus, folgte einer Pause mit einem Snack und einem informellen Moment des Austauschs zwischen den Teilnehmern. Nach der Pause, in der die Leute, die es wünschen, ein Foto von einer kürzlich vermissten geliebten Person hinterlegen, wählt das Medium 6 Fotos aus und stellt eine Verbindung zu der verstorbenen Person her, deren Foto es in der Hand hält. Am Ende seiner Rede informiert er die Betreuungsperson, dass er Kurse gebe, damit jeder wieder das Medium werde, das er bei seiner Geburt sei und dass der soziale und familiäre Druck im Alter von etwa fünf Jahren verschwunden sei oder zum Schweigen gebracht habe.

Seine Botschaft ist klar: Wir sind alle bei unserer Geburt Mediatoren und haben die Fähigkeit, zwischen unserer Seele und der allgemeinen Seele zu sprechen, jenem berühmten Dialog der Seele für die Seele, den die Dichter ihr ganzes Leben lang verfolgen.

Die Machtsysteme und Theokratien verlangen, dass ein mediales Kind seine Sprache unterdrückt, und wenn es mediale Verhaltensstörungen zeigt, werden die Ärzte es wegen neurologischer und möglicherweise psychiatrischer Störungen behandeln. Das war unser Fall. Es ist nicht notwendig, die sozialen Störungen zu spezifizieren, die als Folge dieser medianen Kastration auftreten können. Noch schlimmer ist der Schaden, den Krishnamurtis Einsatz von Idealen im Bildungssystem anrichtet.

Bei den ersten Völkern und in den blühenden humanistischen Zivilisationen wird die Verbindung zwischen unserer menschlichen Verfassung und den Aspekten des Lebens nach oder vor dem menschlichen Leben respektiert und vor allem entwickelt.

Das Mediumkind wird diesen Link nicht nur nutzen, um mit Verstorbenen in Kontakt zu treten, oder es wird in den meisten Fällen herumwandernde Verstorbene anhören müssen, die Hilfe beim Durchqueren des Lichtschachts benötigen.

Diese Verbindung ermöglicht es ihm, diese mediale Energie zu kanalisieren, um nicht mehr den Verstorbenen, sondern den Menschen zu finden, der in uns und in jedem von uns lebt, unsere Quelle des Lebens, und so seinen Dialog der Seele für die Seele und sein Management der Energie von zu entwickeln Leben.

„Ich glaube an ein Leben nach dem Tod. Ganz einfach, weil Energie nicht sterben kann, sie zirkuliert, verwandelt sich und hört nie auf “. Albert Einstein.

Das Mediumkind wird dann zu einem Menschen, der sich spirituell entwickelt, um die Begegnung mit den Geheimnissen des Lebens zu finden und schließlich seine menschliche Evolution zu beginnen, d. h. seine Teilung des Unaussprechlichen und der humanistischen Vision unserer menschlichen Situation auf der Erde.

Er wurde zum Träger von Liebe und Frieden, der in der Lage war, aktiv an der Entwicklung einer Zivilisation mitzuwirken, die auf diesen grundlegenden Werten der Menschheit beruhte.

Wir brauchen diese Träger der Liebe und des Friedens, um uns zu dieser Vision von unserem beschwichtigenden menschlichen Dasein zu führen, ohne Angst vor dem Tod und vor Kriegsherren, Tyrannen und Verbrechern aller Art.

„Über den Tod zu meditieren bedeutet, über die Freiheit zu meditieren; Wer das Sterben gelernt hat, hat die Knechtschaft verlernt “. Montaigne.

Alle von uns haben bei unserer Geburt die Fähigkeit dazu bekommen. Wir dürfen nicht länger akzeptieren, dass wir sie unterdrücken, verstecken oder zum Schweigen bringen müssen, sobald unsere Kinder im Alter von etwa drei bis fünf Jahren uns Eltern oder Lehrer, Nachbarn oder andere in unserer Gewissheit stören, die wir gelernt haben, als wir dem Bildungssystem der Machtsysteme unterworfen waren.

Der soziale Frieden in den Netzen des Lebens beruht weitgehend auf Menschen, die ihre Gründe teilen, in unserem menschlichen Zustand auf dem Planeten Erde zu leben.

Unsere Liebe bereichern

Eine Welt ohne Ehemann und Vater.

Im November 2003, als der Dokumentarfilm “Eine Welt ohne Ehemann und Vater – das Moso-Volk” von einem Team aus Brüssel gezeigt wurde, das ihn im Jahr 2000 am Ufer des Lugu-Sees in Yunnan gedreht hatte, waren wir eine kleine Gruppe unseres lokalen Alpen-Clubs, die sich zu dieser Vorführung eingefunden hatte und sich zu allem hingezogen fühlte, was mit dem Himalaya und Tibet zu tun hatte.

Fassungslos über die Worte einer ehrwürdigen älteren Dame, die uns in ihrem unveränderlichen Lächeln erklärte, dass sie es mit den anderen Frauen war, die die Macht in ihrem Dorf und ihrer Ethnie teilten, wächst unsere Verblüffung noch, wenn eine 20-Jährige, die noch lächelnder ist, uns auf dem großen Bildschirm erklärt, dass sie bis jetzt mehr als hundert Liebhaber gehabt habe und als solche in ihrem Dorf und ihrer Region sehr geschätzt wurde. Eine andere ältere Dame erklärte, dass, je weiter ein Geliebter in einem Dorf wohnt, desto mehr die junge Frau betrachtet wird, denn wenn sie die Kinder dieses Geliebten hat, bringt sie frisches Blut in das Dorf, was das Risiko von Inzucht verringert. Und auf der anderen Seite, wenn das Dorf Missernten hat und nicht das des Geliebten, wird diese Liebesbeziehung eine Lösung bieten, um Nahrung zu finden und zu überleben.

Das Matriarchat sichert Frauen sexuelle Beziehungen zu, mit der Mission, unsere Liebe zu bereichern. Im Laufe ihres Lebens wird die Frau, dank der sexuellen Freiheit, unter ihren Geliebten eine oder mehrere Seelenverwandte finden, die sie bis zu ihrem Tod behalten wird. Prinzipiell werden diese Seelenverwandten Männer sein, aber da es kein Tabu für Homosexualität gibt, nur eine noch wichtigere Diskretion als in Liebesbeziehungen zwischen Männern und Frauen, zählt die Seelenverwandte für das, was sie ist, und nicht für ihr sexuelles Geschlecht.

Das einzige Tabu zwischen den Geliebten kommt beim ersten Tod. Der überlebende Geliebte darf nicht an der Beerdigung seines Ehepartners teilnehmen. Liebende sollten die Erinnerungen an ihre Liebenden intakt lassen und nicht riskieren, dass sie durch den Tod eines Liebenden beschädigt werden.

In Teil 4, Die Kunst des Lebens, erläutern wir, wie wir die Bereicherung unserer Liebe in den Netzen des Lebens entwickeln können, insbesondere und vor allem mit unseren Seelenverwandten.

Zusammenfassung zum sozialen Frieden in den Lebensnetzwerken :

Der soziale Frieden ist die politische und wirtschaftliche Konsequenz des Funktionierens der Lebensnetze ohne staatliche Struktur.

Wie ihre Funktionsweise stützt sie sich auf die Subsidiaritätspraxis.

Die politischen und wirtschaftlichen Institutionen erfüllen ihre Aufgaben der Produktion und Verteilung des Reichtums durch die Aktivitäten der freien Städte, der Lebensprojektteams und des Bundes, indem sie Vollgeld, soziale Rechte und Gemeingüter einsetzen. Diese Ergebnisse ermöglichen die Entwicklung des sozialen Friedens, indem sie die Ungleichheiten und Funktionsstörungen beseitigen, die durch die Machtsysteme, insbesondere das kapitalistische, liberale, neoliberale System, hervorgerufen werden.

Anschließend wird mit dem Gesamtqualitätsansatz die Berechnung der Kosten für den Erhalt der Solidarität (COS) ermöglicht. Die Optimierung des Austauschs dieser Solidarität fördert den sozialen Frieden.

Die Mitglieder der Netzwerke des Lebens entwickeln ihre Lebensentwürfe, indem sie während ihres gesamten menschlichen Lebens den Weg der allgemeinen und beruflichen Bildung wählen, der ihren Gründen entspricht, in ihrem menschlichen Zustand auf der Erde zu leben. Diese Erziehung nutzt unsere beiden Wissensquellen. Daher beschränken sich der Erwerb von Kenntnissen und Erfahrungen nicht nur auf den Austausch von Kenntnissen mit anderen Personen. Es beinhaltet auch die Nutzung des Seelendialogs für die Seele im initiativen spirituellen Weg. In seiner Phase der menschlichen Evolution angekommen, bereichert sich der Mensch besonders dann an seinen Geliebten, wenn er seine Seelenverwandten findet und sie bis zu seinem Ende des menschlichen Lebens aufbewahrt, wenn nicht mehr.

Seine menschliche Liebe, die sich aus seiner Begegnung mit den Geheimnissen des Lebens entwickelt hat, ist es ihm gelungen, eine Zivilisation aufzubauen, die auf den beiden Grundwerten der Menschheit, Liebe und Frieden, beruht. Die Entwicklung des sozialen Friedens unter den Lebensnetzwerken setzt sich dann fort durch den Frieden mit den anderen Völkern, die auf unserem Planeten leben, mit der Natur, die uns beherbergt, mit dem Leben unseres Universums und unseres Planeten und mit den Gefahren der Zerstörung, auf die sich jede Generation von Menschen vorbereiten muss, um zu überleben.

Abschluss des Kapitels über den sozialen Frieden.

In den Netzwerken des Lebens gibt es keine sozialen Klassen, vor allem nicht, um die Menschen zu spalten und die Herrschaft der Herrscher wie in den Machtsystemen zu stärken.

Ohne einen Staat, nach der Aufgabe der Machtsysteme, entwickeln die Netzwerke des Lebens den sozialen Frieden, der Produktion und Verteilung des Reichtums widerspiegelt, ohne Ungleichheiten, Ungerechtigkeiten, weil sie durch die Praxis der Totalqualität, die Entwicklung der Solidarität und ihres Handels, die Verwendung der vollen Währung und der sozialen Rechte, der Gemeingüter des Plans erreicht werden.

Diese Komplementarität zwischen den drei Eigentumsformen und die durch die Subsidiarität ermöglichte erneute Nutzung des gemeinsamen Eigentums, sobald die Machtsysteme aufgegeben sind, ist der wichtigste politische Besitzstand zur Wiederherstellung der Freiheit in einer humanistischen Zivilisation. Diese politische Freiheit spiegelt sich auf individueller Ebene in der persönlichen Wahl des Lebens wider, um unseren Gründen für das Leben in unserer menschlichen Verfassung auf Erden gerecht zu werden. Durch die Institutionen garantierte Freiheit, Freiheit der Lebensentscheidungen, sichert die Nutzung unserer beiden Wissensquellen die Möglichkeit, unsere Liebe zu bereichern und jeden Tag unsere wesentlichen Werte der Liebe und des Friedens zu leben.

Wir haben auch die Sicherheit und Verteidigung der Netze des Lebens mit der Nationalgarde und den militärischen Mitteln gesehen, um Friedensverträge vorzuschlagen, wenn nicht, dann gegebenenfalls die Kriegserklärungen nicht mehr an Staaten, sondern an Handels- oder Finanzunternehmen, an soziale Gruppen, an Despoten und Tyrannen mit ihren Milizen und Getreuen.

Die Lifestyle-Netzwerke weigern sich, sich in die Manipulationen der liberalen kapitalistischen Führer einzumischen, um Kriege der sozialen Klassen in Ländern zu führen, die ihren Interessen unterworfen sind. Sie weigern sich, die marxistischen und kommunistischen Doktrinen zu befolgen, die von diesen kapitalistischen Herrschern während der Entwicklung dieser kommunistischen, sowjetischen und anderen autokratischen Machtsysteme als Gegner ihrer kapitalistischen und finanziellen Weltregierung aufgestellt wurden, um Weltkriege, regionale Kriege, dauerhafte Wirtschafts-, Finanz- und Gesundheitskrisen seit dem frühen 20. Jahrhundert zu organisieren und ihre Gewinne zu maximieren.

So schaffen und entwickeln die Institutionen der Netze des Lebens den sozialen Frieden, der eine unverzichtbare Grundlage für eine erfolgreiche Wirtschaft und eine blühende Zivilisation darstellt.

Quellen

• Un monde sans père ni mari
• La vie sexuelle des sauvages des îles Trobriand
• La vie après la vie
• les ordres monastiques développent la culture humaniste
• La Sécurité et la Défense des Réseaux de Vie
• La complémentarité entre les 3 formes de propriété
• Nos chers ennemis, les procédés qu’ils utilisent