Teil 0 – Präambel: Die Entscheidungen der Zivilisationen

Die Mission des Dichters

um die Machtsysteme zu verlassen und unsere Lebensnetze wieder aufzubauen.

“Das Leben am Leben zu halten ist eine tödliche Schwäche. Zivilisationen werden von Menschen geschaffen, die keine Angst haben zu sterben, und von Menschen verloren, die gerne leben.”  Patrick Besson.

Die Autoritätsaufgabe des Dichters ist jedem Menschen sehr ähnlich. Um dies zu tun, nutzt er seit seiner Kindheit seine Kunst, unsere beiden Wissensquellen und zunächst die persönliche Quelle der Initialität und Spiritualität. Wir werden sie in Teil 1, der Funktionsweise der Netzwerke des sozialen Lebens, und in Teil 4 vorstellen, wenn wir über die Realisierung des Werkes sprechen, das die Schaffung und Nutzung eines kollektiven Wissens betrifft, das sich aus der Vermählung der Kulturen der sozialen Gruppen ergibt, unter denen wir leben und deren Evolution wir weiterentwickeln wollen, um unseren Gründen für das Leben und Sterben in unserem menschlichen Zustand gerecht zu werden.

Pierre Legendre: Der Dichter muss den Fabelknoten brechen.

Um aus den Machtsystemen herauszukommen, um die Entscheidung der Zivilisation zu treffen, ohne Minderheiten zu unterwerfen, die den Reichtum stehlen, der durch die Arbeit aller erreicht wurde, hat der Dichter eine einzigartige Funktion. Um sie vorzustellen, verwenden wir eine Lektüre eines Essay von Pierre LEGENDRE, dessen Titel unsere Aufmerksamkeit sofort erregt hat: “Poetische Worte aus dem Text”. Die Autoritätsmission des Dichters hat zum Ziel, den Fabelknoten zu brechen, der uns in unserer Unterwerfung unter die Führer der Machtsysteme unter Hausarrest stellt. Legendre sprach 1982 nicht von Machtsystemen und Netzwerken des sozialen Lebens, von partizipativer lokaler direkter Demokratie, aber er erkannte, dass diese Arbeit der Befreiung der Menschen die Intervention der Dichter erfordert. Die Dichter sind die einzigen, die die Autorität, die Macht und das Kommando haben, um zu entscheiden, den Fabelknoten zu beseitigen.

Auszug aus “Poetische Worte aus dem Text”, der Schwelle, Sammlung “Freudsche Felder” 1982.

“Wenn der Pädagogismus, unter dem nicht nur die Kinder leiden, die Neuerungen der Industrie nicht als Apokalypse-Drohung aussenden würde, wenn die Dichter im Namen des idyllischen Kulturortes weniger ausflippen würden, wenn sie es wagen würden, sich mehr gegen die rationalistische Emphase zu erheben, dann würde der Mangel an Wahnsinn des Managerwissens vernichtend werden und der Anspruch, die letzten Lügen zu beseitigen, die uns noch bleiben, wäre unerträglich. Die kriegerische Konfrontation der Ertragsmethoden wird durch die wissenschaftliche Propaganda verschleiert, die sich für Sprache und psychologisches Glück einsetzt; Unter einer Art Professionalisierung der Poesie sehen wir keinen neuen Stil des Betrugs: Man zerstört uns die Vernunft, die zum Leben erweckt; Wir haben keinen Bluff. Gegen das universelle Wohltätigkeitsunternehmen, das nicht zögert, die Themen des stoischen Schmerzes in eine Pharmakopöe zu verwandeln, einen Seneca für Manager herzustellen, wurde es notwendig, brutal zu handeln: Dichter, habt den Mut der Feigheit, studiert die Industrie.

Seit meiner Kindheit habe ich immer gedacht, dass unser Universum zivilisierter Produzenten zwei Arten von Individuen umfasst, Dichter und andere. Ich glaube, die, die es wagen zu reden, und die anderen. Wenn die Institutionen nicht der Ort sein können, an dem das Thema gesprochen wird, sondern nur der Ort der Gewalt oder der diplomatischen Zeremonien bei der Aushandlung menschlicher Beziehungen, bedeutet das, dass das industrielle System als Geschichte der Worte nicht verstanden werden kann, ohne dass sich die Dichter einmischen. Hier ist also der einzige denkbare Weg, die wissenschaftliche Frage der Struktur anzugehen: Ohne an Poesie zu appellieren, ist es unmöglich, sich ihr zu nähern, denn jedes System von Institutionen ist ein Knoten von Fabeln, und diese Fabeln entwickeln sich zu einem wertvollen Raum von Worten. Ohne diese erste Überlegung ist der Anspruch auf Theorie vergeblich.

Ausgehend von dieser Bemerkung kann die Struktur ernsthaft beobachtet werden, indem sie feststellt, dass es sich um den Textbereich handelt, in dem wir unter Hausarrest stehen.”

Dieser Text aus den späten 1970er Jahren beruht auf dem Konflikt zwischen akademischem Wissen und dem neuen technologischen Wissen, das durch den wissenschaftlichen Rationalismus geprägt ist, der vorgibt, alles zu erklären, um uns materialistisches Glück zu verschaffen.

Pierre Legendre versteht, dass diese Monopolisierung des Wissens durch intellektuelle und rationale Quellen unsere Erwartungen nicht erfüllt. Diese neue Dominanz des Wissens beseitigt die erste Quelle, die uns seiner Ansicht nach die Vernunft verleiht, die, die wir als “Initiativquelle”bezeichnen und die wir durch unseren spirituellen Ansatz entdecken.

Der Autor verwendet nicht Freuds berühmte Aussage, die Dichter über Priester und Ärzte stellt, weil sie in der Lage sind, die Seelen zu heilen, die ständig zwischen Himmel und Erde leben. Aber in diesem Appell von Pierre Legendre an den Dichter gibt es die Behauptung, dass hinter den Worten, die wir verwenden, der Anspruch steht, zu sagen, der Wille, ein Unteilbares oder prosaischer den Willen zu teilen, nicht unbedingt materialistische Interessen zu verteidigen.

Wir werden uns hier mit der Struktur, diesem Satz von Entscheidungen, mit Handlungsmöglichkeiten befassen, um die Aufgaben zu teilen und sie dann zu koordinieren, die die konkrete Seite unserer Kultur darstellen. Die Geschichte unserer politischen, wirtschaftlichen und sozialen, militärischen und religiösen Strukturen spiegelt in der Tat ein tieferes Denken wider, eine politische Entscheidung, die von einer führenden Minderheit in unseren Machtsystemen getroffen wird, um ihre Dominanz in dem politischen Regime zu erhalten, das sie eingeführt hat, um langfristig Gehorsam und Unterwerfung für mehrere Jahrhunderte zu erreichen. Natürlich hat sich der Inhalt dieser Fabel, wenn sie die gleichen Interessen und Klassenprivilegien vertritt, in der Geschichte, die sie den Bürgern erzählt, verändert.

Der Dichter studierte die Industrie

Das ist das Ziel dieses Essay von einem Dichter, der den Mut der Feigheit hatte und die Industrie studierte. Die Geschichte der Führer unserer menschlichen Gesellschaften kann verheimlicht und den Völkern verboten werden, aber sie ist in keiner Weise unteilbar, dieses unsagbare, das der Dichter doch vertraut und übersetzbar macht. Dieser Versuch ist möglich, man muss nur Zeit geben, ein seltsames Verhalten für den Gewohnheitsdichter der Blitze seiner Begegnungen über unseren menschlichen Zustand hinaus. Was die Verbote bestimmter herrschender Minderheiten betrifft, so ist es wichtig, einen Dichter zum Schweigen zu bringen? Vor allem, um über die Alternative zur Unterwerfung der Völker in den Machtsystemen zu sprechen? Um wieder die Funktionsweise unserer Lebensnetze zu verbessern?

Wortbetrug existiert, weil er das Instrument für die Manipulation der Völker durch die Machthaber ist, die die Macht übernehmen, um ihre eigenen Interessen zu befriedigen. Wenn die Worte richtig, klar und ehrlich sind, wenn die Völker nicht von einer herrschenden Minderheit manipuliert werden, leiten sie die menschliche Tätigkeit in ihrer sozialen Gruppe nach einer humanistischen Kultur mit Werten des Friedens und der Liebe, Normen des Gruppenlebens, um den materiellen Reichtum durch eine Verteilung des Reichtums zu gewährleisten, der durch ihre Arbeit entsteht, die auf der Nutzung der Komplementarität zwischen privatem, gemeinsamem und von der Gruppe selbst verwaltetem Eigentum beruht, kollektiv und von den von der Gruppe beauftragten Vertretern verwaltet wird.

Das politische Handeln der Bürger verwaltet die gesamte menschliche Tätigkeit, die für das Leben und das Überleben unerlässliche Arbeit, die Verwirklichung der Werke, die den Lebensstandard erhöhen und an künftige Generationen weitergegeben werden, das politische Handeln durch den Einsatz der Subsidiarität und der Allianz der Gegensätze. Diese Organisation nennt sich direkte lokale partizipative Demokratie, mit der derzeitigen Nutzung des Internets durch das globale Dorf, der Dichter, der hier spricht, benutzt den Nom der “sozialen Lebensnetze”.

Den Mut der Feigheit zu haben, ist keine Schwierigkeit für einen Eingeweihten im Leben nach dem menschlichen Leben, für einen sehenden Dichter, der seinen Dialog der Seele für die Seele geschaffen hat. Die Erzählung der drei Begegnungen, Dekorationen und sofortigen Todeserfahrungen (EMI oder NDE auf Englisch) enthält Momente der Feigheit, der Angst, der Bestürzung, weil sie vergessen haben, dass sie es nicht wagen, die Forderung zu stellen, die von der Anwesenheit in uns erwartet wird und die die gleiche ist, die in uns allen lebt. Wir werden darauf zurückkommen.

Die Feigheit, von der Pierre Legendre spricht, ist eher politisch, wirtschaftlich, sozial: seinen Elfenbeinturm, seinen Athanor, seine hermetische, symbolische Sprache, seine Träume aufzugeben, bis er seine Quelle wiederfindet, um neue Lebensrazaden zu erobern und die Arbeits- und Lebensbedingungen seiner Mitmenschen zu teilen.

Wir studierten Industrie, Bankversicherung, Metallurgie und Gießerei, Chemie, Herstellung von Waffensystemen, elektronische Bauweise. Unter den vorgelegten Entscheidungen haben wir die Apotheke, die Immobilien, die Rechts- und Steuerberatung abgelehnt. Die wenigen Medaillen, die der junge Dichter bei Fahrrad- und Langlaufrennen gewonnen hat, wurden von der Medaille des Preisträgers der Rechtsfakultät seiner Geburtsstadt und des Studenten, des Anfängers, begleitet. Der Mut zur Feigheit war somit leichter zugänglich.

Politische Zensur der Poesie 1978

Noch bevor er den Mut zur Feigheit hatte und am Ende unseres Studiums die Industrie studierte, hatte der junge Dichter Gelegenheit, den Mut oder vielmehr den Zynismus, die Brutalität der Unterdrückung durch die Führer der Machtsysteme zu entdecken. Für einen jungen Dichter trägt diese Unterdrückung einen Namen: politische Zensur. Und er war nicht allein in diese erbärmliche Unterdrückung verwickelt. Im Jahr 1978, dem Jahr, in dem Michel Breton, der mich zur Unterzeichnung des Vertrags empfangen hatte, unsere erste Gedichtsammlung herausgab, kam es auf Befehl des Innenministers, der ein Überbleibsel aus dem Mai 1968 loswerden wollte, das zehn Jahre später erfolgreich wuchs, vor allem mit Poesie 1. Wir haben Geld verloren, unser Urheberrecht.

Diese Erfahrung im Kontakt mit den Manipulatoren der Fabeln, die dazu dienen, uns in das kapitalistische oder kommunistische politische und wirtschaftliche Machtsystem, die Militärdiktaturen der Entwicklungsländer zu unterwerfen, die, wie wir zuvor gesehen haben, arm bleiben müssen, die Theokratien und ihre Horden religiöser terroristischer Fanatiker, hat den Dichter, der die Industrie mit dem Mut der Feigheit studiert hat, dazu veranlasst, eine Vision einer anderen Welt, einer anderen, viel humanistischeren Zivilisation ohne Fabelknoten zu teilen.

Der Weg des Dichters zu einer anderen Weltanschauung.

Der Weg durch unsere erste Quelle des Wissens, die nicht lesen und schreiben muss, wurde durch die “praktische Ausbildung” und die Einführung in die Mysterien des Lebens fortgesetzt und Ende Juni 1977 abgeschlossen. Die Geschichte dieses letzten Treffens befindet sich in einer zweiten Sammlung von Gedichten “Illuminationen”, die 1986 geschrieben wurde. Wir haben diesen neuen Tarif abgelehnt. Wir hatten bereits den Plan, diesen Text in einen Roman aufzunehmen.

Wir hatten dieses Bedürfnis, eine Vision von einem Zusammenleben in einer wiedergefundenen Lebenskunst zu teilen. Ende 1990 wurden die ersten Seiten des Romans “Von Eleusis bis Dendérah, verbotene Evolution” geschrieben, um zu zeigen, wie seit dem Willen einer kleinen Gruppe von Frauen und Männern ein gesellschaftlicher, kultureller und machtpolitischer Wandel möglich ist.

Aber der Roman kann die Funktionsweise der Institutionen dieser neuen, menschlicheren Gesellschaft, die auf den Werten der Liebe und des Friedens beruht, nicht im Detail darlegen. Um diese Vision einer Welt zu teilen, in der sich das Leben verändert hat, um wieder glücklich zu werden, begann die Redaktion des Essay “Unsere Lebensnetze” mit der Gründung dieser Webseite fileane.com im Februar 2002.

Das Verständnis des liberalen kapitalistischen Machtsystems hat so lange gedauert, wie die Macht, die es regiert, verborgen ist und die Mittel, die eingesetzt werden, verborgen sind. Die Finanzkrise von 2006-2008, die noch nicht vorbei ist, die globale Gesundheitskrise vom März 2020, die begonnen hat, hat es uns wie vielen anderen ermöglicht, die Entdeckung der Funktionsweise dieser angelsächsischen Finanzoligarchie, die jetzt die Macht im Zentrum des neoliberalen Systems ausübt, zu beschleunigen. Der Fortschritt bei der Abfassung dieses Essay wurde somit mit viel größerer Klarheit und Relevanz fortgesetzt als zuvor, mit einem fruchtbaren Austausch zwischen Mitgliedern unserer Fraktionen in sozialen Netzwerken oder an Tagen am Genfersee.

Die Website fileane.com

Diese Website, nachdem sie 2002 eine viel versprechende Entwicklung erlebt hatte, hat uns dieser Zensur wieder gestellt. Als wir im Februar 2002 diese Webseite fileane.com online gestellt haben, fragt uns ein Nutzer der Firma Ubisoft (IP-Adresse), was wir verkaufen wollen, denn die Botschaft unserer Homepage ist sehr vage. Dann wagen wir es, unser Projekt zu enthüllen: die Machtsysteme zu verlassen und unsere sozialen Netzwerke wieder aufzubauen. Zufrieden mit dieser Antwort, ist er begeistert zu sagen, dass unsere Website ein enormes Potenzial hat! Gleichzeitig zeigt eine Nachricht des Montaigne-Instituts, das unsere Website entdeckt, dass es für sie eine revolutionäre Website ist, die auf den Index gesetzt werden muss, und diese Nachricht ist eher eine Warnung, dass wir unsere Website löschen und eine Warnung als etwas Anderes. Die rasche Entwicklung des Internets, die geringe Zahl von Webseiten im Internet mit einem ähnlichen und nachhaltigen Inhalt, im Gegensatz zu Webseiten bei kostenlosen Hosting-Anbietern, die schnell verschwinden, erklärt den kleinen Bekanntheitsgrad, der sich damals entwickelte.

In den ersten Jahren beispielsweise war der Dezember 2006 der wichtigste Monat bei der Nutzung der Bandbreite. Viele japanische Internetnutzer kamen auf unsere Seite, um einige Fotos zu zeigen, die wir vom Weihnachtsmarkt in Straßburg gemacht hatten. Es gab noch keine offiziellen Webseiten zu diesem Ereignis. Eine Erwähnung auch für unsere ersten Leser und insbesondere für die Leser des Arpanet-Netzwerks mit IP-Adressen des CERN in Genf, die vielleicht von unseren Texten über das Tao der Physik, die höhere Welt und die doppelte Welt angezogen werden, kurz gesagt, das Leben nach dem menschlichen Leben… das sie sicherlich auch mit der Quelle intellektuellen, rationalen und wissenschaftlichen Wissens erklären wollten.

Nach den 2016er Jahren hat Googles Intervention unter dem Vorwand, die mit Frontpage erstellte Website sei nicht mit den Mobiltelefonen und den neuen Regeln seiner Panda- und Penguin-Algorithmen kompatibel, die Besuche der Internetnutzer auf unserer Website um fast 80% reduziert. Die Gründe (unsere Fehler) sind doppelte Texte: Beispiel: ein Auszug aus dem Roman, der auf einer Seite als Ausgangspunkt für Kommentare oder andere Entwicklungen dient. Andere ” Fehler “: Bilder, die auf mehreren verschiedenen Seiten der Website verwendet werden, die Website mit fast 400 Dateien, Seiten mit Rahmen stellen 3 Dateien dar: Text, Inhaltsverzeichnis, global. Der Roman allein stellt etwa 160 Dateien dar. Die Tatsache, dass wir keine öffentlich zugängliche Facebook-Seite oder Freunde, die den Zugang beantragt haben, in Verbindung gebracht haben, ähnlich wie bei Twitter, sind Fehler, die wir derzeit nicht korrigieren werden. E-Mails reichen aus, und jedes Jahr kontaktieren uns Leser, um sich auszutauschen. Im Jahr 2018 verbrachten wir zum Beispiel einen Tag mit einem Leser, der den Roman gedruckt hatte, um ihn zu kommentieren und die spirituelle Evolution zu verstehen, die die Charaktere antreibt und sie in die Lage versetzt, die Truppen von Soldaten zu besiegen, die ihre Bewegung angreifen. Er war sehr sensibel für unsere Definition von Autorität und unserer individuellen Autoritätsmission, um die Gewalt in uns und um uns herum zu minimieren und es zu wagen, Nein zu der Gewalt zu sagen, die uns von den Führern der Machtsysteme aufgezwungen wird. Als er jünger war, promovierte er in Lebensmittelbiochemie.

Die Frage der Handys und Mobiltelefone wird berücksichtigt, aber unsere Texte machen oft zwischen 5 und 10 A4-Seiten aus. Sie auf einem PC mit großem Bildschirm zu lesen, ist viel bequemer als auf sehr kleinen Bildschirmen. Die Mode ist zwar, 500 bis 1.000 Euro für Mobiltelefone, Iphone und andere auszugeben und keinen PC mehr zu Hause zu haben… weil das Haus zu kleine Münzen hat usw. Aber werden junge Menschen und Mobilfunkteilnehmer, die nicht mehr lesen und von anderen Spiel- oder Kurierseiten abhängig sind, zufällig auf einer Website wie unserer lesen? Etwa 300 bis 500 Menschen im Monat lesen unsere Seiten über 30 Minuten und vor allem über eine Stunde. Diese Zahl sinkt nicht und steigt vor allem seit den letzten Monaten und der neuen Präsentation. Zensur wird uns nicht zum Schweigen bringen, und wir entwickeln so viel wie möglich, unsere Fähigkeiten zur Entwicklung von Webseiten…

Die beiden Säulen unserer Website.

Das Studium der Industrie bleibt eine der Säulen dieser Website mit der spirituellen Entwicklung. Diese beiden Säulen entsprechen unseren beiden Wissensquellen. Der Mut der Feigheit, den der Dichter, der die Industrie studieren wird, mitgebracht hat, entspricht sicherlich literarisch Kühnheit.

“Die Menschen haben nur den Grad an Freiheit, den ihre Kühnheit über Angst erobert.”

Stendhal Henri Beyle.

Zu der Berufserfahrung im Unternehmensmanagement und der Erfahrung des poetischen und spirituellen Initiativansatzes kommt eine juristische Ausbildung hinzu, die durch Diplome, aber auch durch einen Ehrentitel als Preisträger der Fakultät für Recht in Straßburg im Alter von 18 Jahren bestätigt wird. Die Medaille, die zu den Medaillen kam, die als Amateurradfahrer und Langlaufskifahrer gewonnen wurden, oder die eine oder andere nach einer Wanderung, die im Alpenclub von Nizza als “Patent” eingestuft wurde.

Um die Funktionsweise der Netze des sozialen Lebens und dann der Machtsysteme darzustellen, werden wir einen rechtlichen Ansatz anwenden, indem wir die verschiedenen politischen, wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen und militärischen Institutionen unterscheiden, d. h. das Skelett, die Struktur, die Grundsätze und Methoden der Kommunikation und Verwaltung, die in den Lebensnetzen und dann in den Machtsystemen verwendet werden. Dies entspricht einer intellektuellen Analyse im Rahmen unserer zweiten Wissensquelle. Und dann, indem wir auch unsere erste Wissensquelle nutzen, werden wir diese Struktur, dieses Skelett mit den Kulturen ergänzen, die jeweils in den sozialen Lebensnetzen und dann in den Machtsystemen verwendet werden, also hauptsächlich den Werten, die Normen und Lebensweisen bestimmen. In Teil 4 werden wir die verschiedenen Netzwerke, die für das Funktionieren der sozialen Lebensnetze im Rahmen ihrer humanistischen Kultur eingerichtet wurden, im Einzelnen vorstellen. Eine Broschüre zur Präsentation dieser Website steht zum Download zur Verfügung.

Um diese Präsentation der Zivilisationswahl zu beenden, die den Versuch über Unsere Netzwerke des sozialen Lebens eröffnet, und zu unserer ursprünglichen Frage, Unterwerfung oder Freiheit zurückzukehren, wenn es nur um Angst ginge, würde der anfängliche und spirituelle Weg ausreichen, um sie zu beseitigen, und schon in unserer frühen Kindheit, aber was ist mit der jahrtausendealten, traditionellen Knechtschaft?

“Das Volk ist überall gleich. Wenn man seine Eisen schläft, hasst er keine Knechtschaft. “

Napoleon Bonaparte.

“Es ist unglaublich zu sehen, wie das Volk, sobald es unterdrückt ist, plötzlich in ein so tiefes Vergessen seiner Freiheit fällt, dass es ihm unmöglich ist, aufzuwachen, um sie zurückzugewinnen: Er dient so gut und so gerne, dass es so aussieht, als hätte er nicht nur seine Freiheit verloren, sondern auch seine Knechtschaft gewonnen.”

BOETIE, Rede der freiwilligen Knechtschaft, 1576.

“Das Einzige, was dem Bösen den Sieg ermöglicht, ist die Untätigkeit der Guten.”

Edmund Burke (1729-1797).

Wir haben gerade die Autoritätsmission des Dichters gesehen, um den Knoten der Fabeln zu lösen, aber er ist nicht allein in der agierenden Minderheit, die für unseren Grad an Freiheit und die andere Zivilisationswahl arbeitet, sobald die Machtsysteme verlassen sind.

“Es gibt Männer, die eines Tages kämpfen, und sie sind gut, andere kämpfen ein Jahr und sie sind besser, es gibt Menschen, die viele Jahre kämpfen, und sie sind sehr gut, aber es gibt diejenigen, die ihr ganzes Leben kämpfen, und diese sind die Unentbehrlichen.”

Bertolt Brecht.

“Zweifle nie daran, dass eine kleine Gruppe bewusster und engagierter Männer die Welt verändern kann. So ist es sogar immer passiert”,

Margaret Mead.

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