Episodio 7 Il fine settimana a Baden-Baden

Partie 3/3

Il bagno romano-irlandese al Friedrichsbad, la domenica mattina.

Gli anziani di quattordici anni e più erano stati sorpresi dall’invito dei loro genitori. Si rendevano conto che tra l’arrivo del venerdì sera e la colazione della domenica mattina, si era creato un clima formidabile tra i loro genitori. Ne erano felici, ma entrare in questo gruppo voleva dire prendere il posto di adulti, comportarsi come gli altri, e non si sentivano ancora in grado di farlo.

Bagno di aria calda

La domenica l’entrata è mista. Si ritrovarono tutti e tutte nella doccia e poi entrarono nel grande bagno di aria calda. I pochi uomini anziani presenti rimasero sorpresi dall’arrivo di questo gruppo di donne piuttosto esuberanti, ma non reagirono e si richiusero le palpebre.

Tutti si addormentarono sui letti di legno ardenti e tornò il silenzio.

Le alte pareti di piastrelle bianche, i mosaici del soffitto, le vetrate delle finestre appena sotto il soffitto, lo spoglio della stanza ricreavano l’atmosfera delle terme romane. Il vapore stava cadendo, ma non si riusciva a capire da dove. Le piastrelle del pavimento erano roventi e si doveva assolutamente camminare con i sandali.

L’allineamento dei corpi nudi sul quadrato di lenzuolo bianco gettato sulle doghe marroni dei letti poteva sembrare un po ‘macabro, ma tutto invitava al relax e automaticamente chiudevi le palpebre. Per 20 minuti si deve rimanere sdraiati in aria umida a 54°C.

Questo silenzio, questo sudore al riparo dalle spesse pareti della stanza sono propizi a un riorientamento su voi stessi, ad un abbandono che cresce man mano che il vostro corpo sposa il calore del luogo.

Il bagno di vapore

Poi passarono nella stanza inferiore, più piccola, dove il calore è a 68°C. Il sudore scorre normalmente, senza sforzo, il cuore è molto meno sollecitato che in una sauna.

In piccoli gruppi passarono sotto altre docce ed entrarono nel bagno di vapore termale a 48°C. Sulla sinistra, in altezza, una grande nicchia nel muro di piastrelle bianche lascia vedere una grande serpentina metallica come sfondato in una grotta. Un ruscello scorre sopra di esso per scomparire dietro il muro.

L’evocazione della sorgente termale è potente e meditando ognuno cerca di godere dei benefici di questo piacevole vapore.

La piscina rotonda centrale

Carine fece cenno al gruppo di non soffermarsi in questa stanza per godere di più dei vari bacini d’acqua alla temperatura sempre più bassa. Li fece attraversare un primo bacino rettangolare dove l’acqua è a più di 30 gradi per portarli direttamente alla piscina rotonda centrale. Si meravigliarono!

Alte colonne dalle forme antiche sostengono la cupola di vetro che si alza leggera e filtra la luce che bagna il bacino. La piscina rotonda è circondata su tutto il suo perimetro da una mezza dozzina di camminata di marmo.

Ad ogni passo, l’acqua fresca e limpida dei suoi 22 gradi prende un po’ di più il vostro corpo per immergerlo in un ineguagliabile piacere.

Dopo qualche bracciata, si sedettero sui gradini per aspettare il resto del gruppo. Era molto meglio del bacino di Amadeus ma è vero che qui venivano da imperatori, principi e principesse anche se si poteva dubitare che conoscessero insieme uomini e donne la stessa atmosfera gioiosa.

Anke e le sue ragazze fanno lo spettacolo

Passando in rassegna, presero atto della presenza degli adolescenti e gli sguardi un po ‘turbati di questi ultimi interpellavano gli adulti. Non c’era nessun disagio, solo la percezione di una differenza.

Quando le persone esterne al loro gruppo capirono che erano di troppo e che erano partiti, Anke riprese i suoi galloni da capitano di girls! Salì con grazia sui gradini per sistemarsi davanti alla sala posteriore dove si trova dietro e sottostante un piccolo bacino. Nel muro di questo lato della stanza, una porta stretta comunica con un’altra stanza più remota dove in un bacino, l’acqua a intermittenza sgorga come una sorgente.

Anke prese possesso dello spazio tra due grandi pilastri e vista dalla piscina, parò su un palco greco come una dea di mitologia.

La sua danza esprimeva atteggiamenti di preghiera che celebravano l’amore e la metamorfosi della donna a turno sensuale, distaccata, severa, violenta. I suoi gesti erano più veloci e fluidi di quelli di Laurie e mostravano una pratica più intensa della danza. Anke mescolava atteggiamenti puramente orientali e molto ricercati con la grazia delle sacerdotesse di Bali, di una ballerina di Shiva, assumeva atteggiamenti più classici che spassava sempre più in movimento di rock, di swing. Poi entrò nella sua danza lasciva.

Pierre è pensieroso, si ricordò la danza di Laurie, la prima notte da Amadeus. Queste due donne avevano un potere detonante nel loro gruppo che nessun uomo possedeva!

Cominciò una danza di pancia di grande successo e poi si mutò nelle contorsioni di un serpente, che si piegava contro una colonna, che rotolava sul pavimento. Sdraiata sul bordo della vasca, la professoressa di danza venne a provocare il suo pubblico facendo vari movimenti di gambe che permisero al suo pubblico di vedere e rivedere ogni minimo dettaglio del suo sesso. Gli voltò le spalle e in ginocchio le sue contorsioni convulse misero in evidenza il formidabile fascino della sua caduta di reni che non nascondeva affatto il suo sesso.

Si immobilizzò e ruotò semplicemente la testa, con un aspetto terribilmente malizioso, chiamò con le dita le sue amate complici: Laurie, Françoise ma non fermandosi lì, fece dei segni imperiosi perché la figlia di Werner e le due figlie di Sepp venissero a raggiungerli. In piedi, li mise dietro a semicerchio e li invitò a seguire i suoi movimenti. Il gioco della provocazione artistica riprese il sopravvento e tutte seguirono le pose sempre più osé della loro monitrice.

Lo show erotico delle maestre della futura scuola d’amore del loro club.

Il pubblico era soggiogato, quanto lontano li avrebbe portati? Fino a che punto si sarebbero lasciati trasportare da queste ballerine inquietanti?

Nello spazio immenso del loro arredamento, l’imperfezione della sincronizzazione dei movimenti passava quasi inosservata. Altre persone estranee al loro gruppo erano arrivate e ben presto la parola circolò nella struttura termale e tutti vennero a schierarsi in silenzio intorno alla piscina di fronte alla scena improvvisata. Tutti sapevano che trasformare questo istituto termale di fama mondiale in un night club depravato o in un tipico club per coppie tedesco poteva finire in un’espulsione generale dei partecipanti.

Solo che il regolamento interno non doveva certamente prevedere un tale spettacolo perfettamente organizzato e con tale grazia di divinità antiche. Erano tutti meravigliati, ammirati e lo spettacolo si adattava perfettamente all’ambientazione del luogo. D’altronde, tempi non molto lontani, o queste terme erano riservate all’aristocrazia europea, che poteva dubitare che delle contesse, delle principesse o semplicemente delle attrici teatrali, delle ballerine di corpi di balletto, non fossero state pagate per assicurare uno spettacolo erotico di fronte a una fila di re, di principi o di ricchi industriali, banchieri e loro mogli o amanti?

Il clima di intimità non era più appropriato e Anke doveva coinvolgere il suo pubblico in un’adesione più ampia del semplice atteggiamento di voyeurismo.

Rompeva il silenzio delle loro danze e batteva le mani, imitava una danza stregata di zingaro valendosi i capelli biondi sulle spalle e invitava altre donne esterne al loro gruppo a salire sul palco. Si misero in fila tenendosi per la vita. I distacchi furono più pronunciati, le carezze andarono su tutto il corpo, i capelli si mescolavano teneramente e gli applausi ritmarono un banco frenetico. Mentre chiedeva agli altri di non fermarsi, scese in piscina incontro agli uomini. Ha detto che stava cercando con la sua mano se l’eccitazione li facesse bendare. Non toccava gli uomini, ma cercava la sua risposta negli occhi degli uomini.

Anche il pubblico fissava l’uomo sotto il controllo di Anke e le loro risate provocavano inevitabilmente qualche rossore nell’uomo messo così sotto la lente d’ingrandimento. Vive nel trambusto delle donne rimaste nella piscina, che la maggior parte non voleva fermarsi lì. Lei chiese loro mimando di mettere loro stesse le mani sul sesso dei loro coniugi per dare loro stesse la risposta. La frenesia divenne generale.  

Anke per chiudere questa sequenza di cabaret e music-hall invitò tutte le donne a venire sul palco tra le due colonne. Formarono tre linee l’una dietro l’altra e si lanciarono in un’imitazione del bastone da passeggio alzando le gambe. Guardavano poco gli uomini, travolti che erano nei loro movimenti e ridendo guardavano i loro piaceri lanciandosi degli sguardi complici l’un l’altro. Dopo un po’, la prima linea si divideva a metà e tornava indietro, con la seconda linea che saliva sul palco.

Un ultimo ballo completò lo spettacolo. Ma le donne faticavano a lasciare il palco per raggiungere i mariti sui gradini di marmo della piscina.

Anke aveva capito che le donne erano finite in una società fraterna vecchia come l’umanità.

Di certo non era più il ballo delle streghe attorno al fuoco della scorsa notte nella radura e sotto le stelle. Ma in questo maestoso scenario greco-romano, questa scena grandiosa può accogliere anche orge, baccanali degni dell’arte di vivere delle civiltà antiche più fiorenti, nelle quali il matriarcato si celebra anche per questa esaltazione della vita tutta femminile, l’eterna femmina da cui tutto proviene secondo le parole dei poeti.

Non ebbe bisogno di Dominica per ricordare le donne celtiche, galliche che da sole decidevano nelle loro assemblee se gli uomini sarebbero andati o meno in guerra, non ebbe bisogno di dissertare sulla dipendenza casalinga a cui gli uomini le avevano condannate per difendere il potere dei maschi. Oggi le donne si erano ritrovate e nelle loro provocazioni di fronte ai loro mariti, c’era proprio una piccola aria di vendetta.

Bellissime, non lo erano solo per il piacere oscuro di un solo uomo che da allora aveva perso l’ardore di giovane amante. Belle, lo erano sempre a quarant’anni, a cinquanta o sessanta e più, e tra di loro non avevano alcuno scrupolo di mostrarsi sotto il volto della donna provata sempre fedele alla sua natura prima d’amante.

Laurie, da buon tenente, venne in soccorso del suo capitano di girls.

La psicologa aveva capito la stessa cosa di Anke.

Intervistò alcune donne di età diversa, sia in tedesco che in francese o in inglese, a seconda dell’origine delle persone presenti: avevano già ballato nude sul palco, davanti a tanti uomini che potevano vedere bendare? Come si sentivano dopo queste danze? Erano meno malate dopo questi esercizi di fisioterapia speciale? Avevano perso peso? Farebbero sesso questo pomeriggio o appena uscite dal bagno o anche appena tornano negli spogliatoi?

Le risposte erano spontanee, gioiose, fresche e sincere. Una confessa che non si era mai sentita così bella e nuda di fronte agli uomini e che era un peccato che un uomo non venisse a prenderla subito, tanto si sentiva pronta ad accoglierla. Ricevette i loro applausi e fischi di ammirazione.

Laurie li ringraziò tutti e disse che lo spettacolo era finito, che forse un’altra domenica mattina sarebbe tornato.

La consuetudine celtica del solstizio d’inverno e la presentazione delle ragazze. 

Si dispersero nei diversi bacini. Werner e Sepp recuperarono le loro figlie dalle braccia delle loro madri e il gruppo le applaudiva un’ultima volta tutte. Anke si congratulò con le adolescenti che abbassarono gli occhi davanti agli altri adolescenti e in mezzo a tutti questi uomini nudi.

Frantz invitò il gruppo a sistemarsi nella stanza sul fondo, dietro la piccola porta del retro-sala della piscina centrale.

Una volta in acqua, raccontò alle ragazze una consuetudine celtica.

Al momento del solstizio d’inverno, si teneva una festa in cui le ragazze del villaggio, quando erano in età da sposarsi, ballavano sotto un leggero velo bianco diafano in mezzo a una radura, scalzi sulla neve. Il fascino segreto di queste ragazze era così esposto sotto gli occhi di tutto il villaggio. Gli uomini potrebbero così scegliere le loro mogli in modo diverso da una pulsione sessuale nata dalla cupidigia di un corpo femminile che cercavano a tutti i costi di conoscere. I guerrieri sapevano anche che bottino avevano da proteggere nel loro villaggio e le donne non avrebbero avuto idee sbagliate sul fascino di una presunta rivale.

La ragazza che era più bella di un’altra, tutti e tutte l’aveva vista nuda danzare davanti a loro e tutti una volta in quell’occasione avevano ammesso il merito del suo fascino, le pretese al rango che poteva tenere nel loro clan. Inoltre, essendo in grado di ballare nuda sulla neve, dimostravano a tutti la perfetta salute necessaria per le loro prossime maternità.

Frantz aggiunse che vedeva in questa consuetudine il riconoscimento di un ruolo sociale uguale all’uomo: quest’ultimo sembrava nella sua tenuta guerriera, questa trionfaceva anche nella sua tenuta guerriera perché precisava, quale altro abito oltre alla sua nudità conveniva alla donna quando andava in guerra per affermare i suoi diritti naturali?

Cosa si faceva nelle culture sociali dove le donne venivano gettate nell’ombra degli uomini? Frantz chiese al suo pubblico: Non era un modo ipocrita di proteggere le donne? Proibendo alle donne di rivelarsi, gli uomini non volevano forse convincere i loro rivali o i loro nemici della vana pretesa di venire a prendere le loro donne in bottino di guerra?

Convincerli della follia a provocare la guerra per donne che non avevano mai visto in faccia, di cui non avevano alcuna assicurazione sulla veridicità del loro fascino, correndo il rischio insensato di farsi uccidere per donne più anziane e brutte di quanto pensassero? Allora la guerra non avrebbe come unico scopo quello di distruggere o rubare le ricchezze materiali così rapidamente da altri?

Frantz assicurò che poteva comprendere quei popoli che costringevano le donne a indossare il velo e a non farsi vedere per proteggere la pace pubblica, ma questo impediva loro di essere bottini di guerra, di essere sistematicamente violentate come lo erano in Bosnia, in Africa, in Asia ogni volta che c’era un conflitto?

Frantz preferiva l’esempio di queste ragazze celtiche.

Ricordò che Giulio Cesare nelle sue cronache della guerra delle Gallie, aveva scritto che ammirava queste giovani donne germaniche che combattevano nude in prima fila nell’esercito. Questo sconvolse le sue legioni perché al minimo colpo di spada queste giovani donne venivano uccise, ferite, sfigurate, non adatte comunque ad essere stuprate o portate in schiavitù. Allo stesso modo, con la minima esitazione dei legionari che contemplavano un corpo femminile, erano queste giovani donne che uccidevano i soldati romani.

La buona intesa in questi villaggi celtici, la pace interiore, la coesione, la forza collettiva si basavano sull’innocenza e la purezza delle giovani vergini che erano il tesoro del clan e le sue garanzie di prosperità attraverso le nobili discendenze che questi corpi svelati promettevano e davanti alle quali gli uomini dovevano rispettare l’ordine naturale dell’umanità.

La parola vergine fece arrossire le giovani e confessarono che dopo questo spettacolo e davanti a tutti questi uomini nudi, non si sentivano più vergini. Laurie spiegò loro che il successo di seguito la prima volta che si è felici in amore non era dato a tutte le ragazze, che c’era più spesso una delusione tra l’amore di adolescenza e l’amore di giovane donna e che era meglio preparare quei momenti lì avendo una buona conoscenza della sua sessualità, accettando tutte le possibilità del suo corpo e sapendo come utilizzarli.

Guardò i ragazzi per dire loro che questo valeva anche per loro. Infatti, le chiese se davvero avevano prestato attenzione ai dettagli della nudità degli altri. Da buon naturista, Laurie ricevette dagli adolescenti la risposta evidente: davanti a tanti corpi nudi, nessuno aveva avuto il tempo di soffermarsi su uno di loro e la loro memoria non aveva inciso alcun dettaglio sedicente osceno. Avevano vissuto la nudità nella natura e senza essere infastiditi da nulla. Ringraziarono Laurie per questa lezione di cose.

La lezione di cose per gli adolescenti

Sepp che aveva incrociato lo sguardo pedagogico della psicologa, venne a lamentarsi che non ci si era occupati molto degli adolescenti. Chiese loro di dire, perché era un punto fondamentale nella cultura degli uomini, al di là di ogni preoccupazione naturista, chi di Anke, Laurie e Françoise aveva il più bel paio di glutei. Evidentemente imbarazzati, non osarono aprire la bocca. Dominique li prese da parte perché gli sussurrassero la risposta all’orecchio. Senza tenere troppo conto delle risposte, dichiarò che non potevano pronunciarsi.

Da quanto avevano appena detto, i loro occhi innocenti ma già naturisti si erano proibiti di guardare tali luoghi!

Il bacino in quella piccola stanza che era stata tolta loro era come riservato. Non erano molti e non c’era nessuna persona estranea ai loro gruppi. I genitori dei due ragazzi e delle tre ragazze erano accompagnati da Laurie e Dan, Françoise e Pierre, Anke e Frantz. Patrick e Carine erano tornati al bagno di vapore.

L’intimità del luogo convinse Dominique a portare la lezione fino in fondo per il bene del suo ragazzo e di quello di Barbara. Lei chiese una lezione di cose. Prendendo l’iniziativa, proteggeva di fatto suo figlio perché aveva il diritto di chiedersi a quale salsa sarebbe stato mangiato se Anke e Laurie si mettevano dal gioco e si precipitavano su di lui!

Domenico, professore di lettere, aveva ovviamente letto anche il libro di Malinowski sulla vita sessuale dei selvaggi delle isole Trobriand. Conosceva i principi di base di questa educazione alla libertà sessuale certamente inquadrata da riti numerosi e precisi, dalla magia.

Quello che aveva preso in considerazione era basato su alcuni principi ovvi: l’educazione degli adolescenti avviene tra di loro, senza l’intervento diretto dei genitori. Le ragazze possono accompagnare ovunque il padre e assistere agli incontri tra uomini, questo per conoscere meglio gli uomini. I ragazzi non avevano questo diritto. Poi i bambini partecipavano ai dibattiti d’amore dei genitori nella loro capanna. L’unico divieto per loro era di parlarne altrove. Per contro, il libero accesso agli incontri sessuali tra genitori o adulti è una componente della discrezione imposta dalla legge. Infine, gli adolescenti dovevano vivere tra loro in una casa comune nel centro del villaggio e lasciarla solo dopo aver scelto di formare una coppia solida per il resto della loro vita umana. La giovane coppia si sarebbe poi riunita in una capanna in cui viveva da sola un’anziana donna per aiutarla nelle faccende domestiche, in cambio della sistemazione del luogo fino al loro matrimonio.

In poche parole, i dibattiti sessuali in pubblico o nella privacy di poche persone care sono parte integrante dell’educazione sessuale e dell’attività amorosa, purché sia mantenuta la massima discrezione.

Per Dominique, l’educazione sessuale degli adolescenti del loro gruppo doveva seguire questi principi delle Isole Trobriand! D’altronde, Freud a partire dal 1936 aveva finito per riconoscere, grazie al suo amico Malinowski, la superiorità del matriarcato nell’organizzazione di un gruppo sociale umano!

Pregò le tre giovani donne di stare sul bordo del bacino, in ginocchio e di tendere le natiche scavando i reni. Rimanendo nel bacino, passò a rettificare le loro divise e verificare che prendessero tutte la stessa leggera distanza dalle cosce in modo da lasciare intravedere il sesso.

Sepp ci aveva tenuto perché, secondo lui, faceva parte dell’immagine del culo che piace a un uomo e le sue due figlie ne avevano mostrate di più prima.

Per questioni di uguaglianza, tutti e tre si eseguirono. Werner chiese a Sepp di insegnare ai ragazzi come baciare il sedere di una donna, perché era lui lo specialista. Attraversò il bacino e fece la sua dimostrazione. I ragazzi furono pregati di ripetere la lezione sotto l’incoraggiamento delle loro madri e poi diedero la loro nuova risposta all’orecchio di Dominica. Calmò l’impazienza di tutti dichiarando che la guerra di Troia non sarebbe avvenuta, che i ragazzi avevano scelto perfettamente e che erano già dei fini conoscitori in materia di donne, compreso suo figlio. Diede il verdetto all’orecchio di Barbara e poi a quello di Gerardo. Barbara lo trasmise a Werner e gli uomini applaudirono alla scelta dei loro figli. Infine Dominique, lusingata, confessò il verdetto: avevano tutti preferito il sedere delle loro mamme!

Tutti applaudirono ridendo. Laurie fece notare loro che non sarebbero andati molto lontano con le natiche delle loro mamme, che invece con le sue, c’erano possibilità per non parlare di quelle di Anke o di Françoise… ma Dominique che aveva studiato apparentemente a fondo il tabù dell’incesto e non solo da Freud, concludendo che una madre moderna poteva anche occuparsi di alcune cose piuttosto che lasciare questo a ragazze non sempre molto ben allevate o pulite! Questo corrisponde al rito del gioco di guerra sulle Isole Trobriand.

Questa volta, non c’era più alcuna differenza. Il momento comune e intenso che avevano appena vissuto li aveva riuniti. Erano un unico gruppo. Gli adolescenti capirono che gli adulti potevano lasciarsi andare tra di loro a una certa condivisione di intimità. Gli adulti capivano che gli adolescenti dovevano darsi il loro tempo di apprendimento per arrivare a questa condivisione. Tutti comprendevano che l’accordo si basava sulla massima discrezione.

Dovevano prima raccogliere desideri, sogni, certezze, desideri, bisogni in grado di attraversare tutta la loro vita prima di poterli condividere. Gli adulti erano lì solo per suscitare desideri veri e umani, mostrare pudicamente i possibili percorsi della condivisione, in nessun caso avevano il diritto di decidere il momento e la forma di questa condivisione. Tutti l’avevano capito. Gli sguardi e le parole di Werner, Barbara, Sepp, Sandra, Gerardo e Dominica con i loro figli suggellarono questo patto.

L’acqua era di circa 25 gradi, e i disordini intermittenti provocati dal suo arrivo facevano sembrare che fosse direttamente collegata alla sorgente termale. Silenziarono, chiusero le palpebre e lasciarono fluttuare i corpi.

I sogni sentimentali del poeta

Pierre li osservò. Non aveva detto niente, non aveva fatto niente. La magnifica coesione del loro gruppo aveva permesso ad Anke di liberarsi e di essere un leader dal fascino mozzafiato. Per un attimo fu geloso di lei mentre era così goffo nei suoi contatti con gli altri.

Avrebbe voluto di tanto in tanto liberarsi del suo fardello, non essere più capace di far parlare degli esseri scomparsi, di raccontare tante storie sugli egiziani, l’opera ermetica, l’approccio al Buddha, le basi di una rivoluzione politica economica e sociale, le gioie e i misteri della vita dopo la morte del corpo.

Avrebbe preferito seminare buon umore, provocare l’entusiasmo. Sapeva da tempo convivere con questo peso di rivelazioni che pesavano sulla sua coscienza. A poco a poco aveva scoperto quelli che gli permettevano di vivere. La conoscenza del suo non essere lo aiutava ora a sopportare senza più alcuna aggressività il fatto di essere nato poeta, viaggiatore continuo tra cielo e terra, guardone d’anime.

Gli era piaciuta la storia di Frantz. Immaginò la scena di questa festa in un villaggio celtico sotto la neve. A volte si prendeva gioco di dover scegliere tra vivere ai tempi dell’Alto Egitto, ai tempi dei celti, della Grecia del sesto secolo avanti Cristo, in un tempio lamaista del Tibet, ai tempi di Gesù.

Sorrideva sapendo che dopo la morte del suo corpo, gli sarebbero state riconosciute tutte queste esperienze e che la sua curiosità di essere umano era solo un modo per stabilire la pianificazione delle sue prime attività quando sarebbe tornato a casa. Ora doveva ammettere che non si era mai sentito così bene come dopo tutte quelle letture, quei lavori che gli avevano permesso di conoscere i misteri di quelle civiltà che aveva attaccato al suo bastone da pellegrino in cammino verso la sua identità di sempre. Mai era stato così felice come dopo questi incontri in Amadeus, che qui e ora dopo questo allargamento del loro gruppo agli adolescenti, segno evidente di una maggiore possibilità di sopravvivenza della loro azienda e che valeva un paio di baci sul sedere! Guardò quelle ragazze e quei ragazzi. Quando arriverà il momento, saranno presenti per condividere il mistero che farebbe rivivere. Pensò ai suoi figli e chiuse gli occhi anche lui. Dovette aggrapparsi saldamente ai bordi del bacino tanto il galleggiamento del suo corpo e i tumulti lo spingevano ad allontanarsi dal bordo!

La domenica pomeriggio, l’incontro spirituale.

Dopo il pranzo, quando gli adolescenti erano tornati al loro gruppo, molti chiesero grazia! Avevano bisogno di una pausa, di schiacciare il pisolino. Laurie propose loro alcuni esercizi di sofrologia e poi li lasciò addormentarsi mezz’ora. Svegliati, non hanno ritrovato il loro ardore al lavoro.

Werner li rassicurò: per lui, la dimostrazione di questa mattina alla piscina del Friedrichsbad era conclusiva. Aveva osservato le persone esterne al loro gruppo e l’entusiasmo che avevano manifestato per seguire il programma di Anke. La gioia comunicativa delle donne, la loro bellezza affascinante, la loro cultura, la loro fede nella vita valevano tutti i discorsi, tutte le simulazioni di gestione. Scherzando, chiese a Sandra semplicemente di informarsi sulla possibilità di affittare l’insieme delle terme per potervi organizzare le loro serate pubbliche… avendo avuto cura di rimuovere la placca: “bagno romano-irlandese” per sostituirla con la sigla “orgia new age antiquo-europea! “

Lasciarsi non era concepibile, stare lì a chiacchierare era inopportuno dopo tutti i momenti salienti del loro fine settimana e in più non avevano fame, come se si fossero nutriti durante la notte dell’aria della montagna. Il tempo a disposizione richiedeva una brillante conclusione, un momento che li avrebbe saziati fino alla prossima volta, un momento che li avrebbe portati ai limiti di cui parlavano così tanto e che avevano intravisto, che avevano sentito all’alba di quel giorno. Prima che il gruppo si interrogasse troppo visibilmente su cosa volessero fare, Pierre uscì dalla stanza con Frantz. Anke e Laurie capirono che questi due avevano una proposta da fare e fecero pazientare il gruppo.

Pietro e Frantz avevano lo stesso bisogno di vivere un ultimo incontro più spirituale, ma non erano d’accordo sulla forma.

Frantz aveva ancora in tasca alcuni testi esoterici da leggere e proponeva di riflettere sull’elaborazione di un rito iniziatico cavalleresco.

La celebrazione della loro comunione.

Pietro lo convinse che il momento era in realtà propizio alla celebrazione della loro comunione.

Piuttosto che discutere già di un rito iniziatico, era meglio che il gruppo testato del mistero e quello della trasmutazione del corpo divino sotto le specie del pane e del vino si prestasse maggiormente alla celebrazione della loro comunione. Pietro assicurò a Frantz che egli parlava del rito della celebrazione di questo mistero come era praticato dai grandi sacerdoti dell’alto Egitto nel quadro della santificazione del processo di risurrezione alla vita che ogni persona ha il dovere di compiere durante la sua vita, celebrazione che Gesù reintrodusse. Non si parlava più, come la notte scorsa e il racconto di Anke, del rito di Dioniso e del sacrificio del capro per mangiare la sua carne e bere il suo sangue come nelle baccanti inferocite.

Andarono in cucina a riempire un cestino di pezzi di pane e versarono in un ampio taglio di ghiaccio la mezza bottiglia di vino bianco che trovarono nel frigo. Presero un panno bianco e tornarono a casa.

Seduto in cerchio per terra, Pietro insegnò loro a pregare, a cercare in loro questa forza capace di parlare alla presenza che vive in loro e che è la stessa che vive negli altri. Pregarono per loro, poi per un’altra persona che dovevano scegliere nel loro segreto, poi per una persona del gruppo, infine per i loro figli. Pietro prese allora la parola e tornò a colui che vive in noi:

Padre, nostro padre che vive in noi

ci hai creati in cielo a tua immagine

venuti su questa terra, santifichiamo il tuo nome

e fortifichiamo grazie al tuo amore, la nostra fede per condividerla secondo la tua volontà

con quelli dei nostri fratelli che hanno difficoltà a trovare la via del loro ritorno a casa loro, presso di te.

dacci il nostro pane quotidiano

perdonaci le nostre offese come perdoniamo quelli che ci hanno offeso

non lasciarci soccombere allo scoraggiamento e mostraci a noi nell’aspettativa di vita del nostro prossimo affinché celebriamo già qui la gioia di essere con te oggi e per sempre.

Pietro riprese più lentamente la preghiera e tutti ripetettero e poi continuò:

rendo grazie ai nostri padri

che avevano calcolato l’anno in cui la nostra terra avrebbe cambiato nuovamente il suo baricentro e sarebbero sopravvissuti al disastro

rendo grazie a coloro che sopravvivono secondo le leggi divine del nostro universo così come ci è stato dato e che sono riusciti a riconoscere il potere del nostro creatore senza mai discostarsene né nella rabbia né nel dubbio per condurre l’umanità su nuove rive

sto rendendo grazie a coloro che hanno capito che gli smarrimenti dell’universo e i nostri cataclismi non sono un’aberrazione del creatore ma i segni della sua volontà che vuole che siamo sempre al suo ascolto, che la vita della nostra umanità passa attraverso il suo ascolto permanente, nei movimenti delle nostre montagne, nei tremori delle nostre terre, nei fremiti delle nostre anime, nella corsa degli astri che osserviamo e che giorno dopo giorno trascrivono le leggi cosmiche e divine

sono grato ai discendenti dei sopravvissuti per aver scelto le rive di questo fiume dove si trovano i popoli di tre continenti nella promessa di una terra fertile e continuamente rinnovata e di una vita benedetta dalla divinità

rendo grazie a questi discendenti dei sopravvissuti di aver ricreato il loro centro di vita all’ascolto del Padre, in mezzo al deserto dove la purezza del cielo sprigiona la via delle stelle, in mezzo al deserto la cui sabbia conserva per millenni l’opera degli iniziati e in riva al fiume, luogo unico predestinato in cui la potenza dell’universo si sposa al suo creatore e alla promessa di vita terrena feconda

noi testimoniamo questa fede sicura e fedele nella conoscenza di Dio e dell’universo che ci ha dato, di questa fede che li vide stabilirsi lì per manifestare per sempre la conoscenza fondamentale in cui l’uomo attinge le sue ragioni di sopravvivere alla morte del suo corpo e la conoscenza delle leggi cosmiche e divine che rafforzano la sua anima

vi rendiamo grazie, costruttori dei tre templi di Eliopoli, Memphis e Tebe, che avete ricostruito il mistero della Grande Opera del nostro creatore e permesso di mantenere aperto il cammino del nostro ritorno presso di lui, così come ne tenevate traccia nel Circolo d’Oro della doppia casa di vita di Denderah

ringrazio il nostro creatore e mi inginocchio davanti a lui accanto ai sacerdoti di Heliopolis per affermare il mistero della creazione che divise l’origine e fece che un giorno tutto tornerà all’origine

ti rendo grazie, tu che esiste e che è stato creato per vivere in noi, per sentire il verbo del creatore e vivere presso di lui quando il nostro corpo sarà solo polvere

ti rendo grazie che governi la mia esistenza terrena, tu o mio Signore, per esserti rivelato a me e guidare ostentatamente i miei passi verso nostro Padre. Che con la grazia delle mie parole, che trasmettono il messaggio del Verbo che ho ricevuto, possiate testimoniare la presenza del Signore che è in voi!

grazie a te, o mio Signore, per rispondere infallibilmente alla mia preghiera e sostenermi nel cammino della mia passione fino alla rivelazione della più completa unicità tra la mia anima, il Verbo che è in ognuno di noi e tu che ci conduce verso il Padre.

Grazie a te per la fede incrollabile che mi hai dato e che mi impegna a liberarmi dal mio corpo, a liberarmi da questo mondo affinché dedichi totalmente a me, a incorporarti in me nel tuo amore infinito, come quello del Padre, e a far tornare alla vita colui che ha vissuto in questo corpo mortale al servizio della tua presenza eterna perché questo è il tuo potere, a te che ritorna sempre verso il Padre non appena il nostro corpo muore, a te che vieni sempre in noi fin dalla nascita del primo respiro del nostro corpo, a te Cristo, Signore fa carne dell’uomo per guidarci,

Cristo Figlio di Dio fa uomo per permetterci attraverso le sue parole di rivolgerci direttamente al nostro Signore e da lui a Dio,

Cristo che risuscita sempre dalla morte e ci aiuta a risuscitare alla vita eterna prima che muoia il respiro del nostro corpo terreno.

Così supereremo la dimensione ternaria universale; l’umanità non sarà più pari a quattro, sette non sarà più il numero d’oro che riconcilia l’uomo e il suo creatore; saremo uno e uno; faremo due, tu nostro Padre e noi i tuoi figli riuniti nella tua unicità e nel tuo amore, i tuoi figli interi riuniti qui in basso da Cristo.

No nobis, Domine, non nobis sed nomini tuo da gloriam

Signore, per salvarci, hai fatto anche percepibile agli uomini e che vive in mezzo a noi…

Noi, i tuoi figli pieni del Verbo e della coscienza del loro Signore per celebrare questa trinità Padre Signore e Verbo, Padre Figlio e Spirito Santo, che attraverso Cristo è la tua immagine più fedele per gli sguardi della nostra umanità e in cui ci ricevi come tuoi figli.

rendo grazie agli uomini, alle donne, ai bambini che fin dall’origine dell’umanità hanno saputo far rivivere questo legame indistruttibile tra la nostra esistenza terrena e la presenza eterna del Creatore.

Li ringraziamo per aver percorso questo cammino che ha fatto, o nostro Signore, che ti sei incarnato in loro e che hai ostentatamente infranto le leggi dei loro morti per confortare la promessa della nostra risurrezione.

Pietro prese il cestino di pane e il taglio di vino

Come ci hanno insegnato coloro nei quali ti sei incarnato, o nostro Signore, presenza di Dio in ciascuno di noi, tu che ci conduce a Cristo tra i nostri fratelli, celebriamo il culto della nostra passione che ci conduce alla tua incarnazione in noi e ci salva dalla perdizione su questa terra

benedico questo pane e questo vino, frutti della terra e del cielo.

Padre, attraverso il lavoro dei tuoi figli, ce li dai per nutrire i nostri corpi. Ora che saranno consumati per rafforzarci, ti chiedo di associarli al mistero della nostra vita che deve essere consumato prima di tornare a casa da te.

In memoria degli uomini cristo al servizio della tua opera che guidarono il popolo dei sopravvissuti e che in ricordo della tua misericordia celebrarono in tuo nome il culto della morte e della risurrezione, in memoria di Gesù che reintrodusse questo rito nei nostri cuori, ti presento questo pane e questo vino, frutto del lavoro degli uomini, che diventano il corpo e il sangue della tua presenza che fortifica la vita che ci hai dato per l’eternità dei secoli e dei secoli.

Gli altri risposero: Amen!

Pietro alzò il cestino e la coppa, gli altri si erano messi istintivamente in ginocchio.

Come ci hanno insegnato i nostri maestri nella luce e nella vita di Dio, ecco il corpo, ecco il sangue di Dio che vive in noi e vivrà oltre la nostra morte come viveva prima della nostra nascita. Ecco il corpo e il sangue di Cristo che sempre risorge dai morti.

Tutti voi che credete e sperate, beati siete nella vostra attesa. Prendete e mangiate, che questo corpo e questo sangue vi facciano comunicare ancora più strettamente con il risorto che vive in voi!

Pierre presentò a ciascuno il cestino e poi Frantz passò per presentare il taglio e pulire il bordo dopo che ogni partecipante aveva bevuto. Il raccoglimento era profondo. Dopo aver taciuto a lungo, Pierre proseguì:

Abbiamo comunicato per rafforzarci nella presenza dell’Eterno e siamo più pronti ad aprirci a Cristo che vive tra noi affinché si incarni in noi e ci faccia sentire il Verbo che ci lascia andare verso il Padre.

Diamo il bacio della pace…

Quando lo desidererete, potremo celebrare di nuovo questa comunione e vi insegnerò a condurre ciascuno a sua volta queste preghiere e questa offerta alla gloria dei misteri della nostra vita…

Riprenderemo i nostri lavori tra quindici giorni, ora torniamo a casa e lavoriamo ai nostri mezzi di successo!

La fine del fine settimana

Tutti accettarono di chiudere così il loro fine settimana.

Prima di ripiegare il bagaglio, pagarono a Frantz il prezzo pattuito per i pasti, il compenso di Evelyne. Cercarono i bambini e poi, prima di andarsene, giurarono di incontrarsi tra due settimane.

Alcuni avevano previsto partenze in vacanza che avrebbero già modificato domani. Si affrettarono a salire sulle auto come se stessero più velocemente a casa, alla calma per intraprendere questo lavoro delizioso di assimilazione, di digestione di ognuno di questi meravigliosi eventi che sconvolgevano le loro esistenze.

Prima che la testa dell’auto saltasse, molti uscirono dai loro veicoli e chiesero a Laurie se avesse la sua cassetta audio. Lei gliela mostrò tenendola per mano sopra la macchina, il suo braccio uscì dal finestrino e il corteo si sprigionò…

Le figlie di Pietro e Francesca raccontarono nel corso del viaggio il loro incontro con il Dio del Mummelsee, questo patriarca dalla lunga barba bianca e dal tridente dorato con il quale lancia fulmini sui cattivi o tesse arcobaleni sui buoni. Erano impressionate.

Francesca e Pietro si guardarono. Si promisero che un giorno anche loro avrebbero ascoltato le voci dell’aldilà, avrebbero celebrato la comunione con Dio che vive in loro… era il minimo per le figlie di poeta!

episodio 7 nel fine settimana a Baden-Baden, la domenica mattina il gruppo va al Friedrichsbad e nel pomeriggio Pietro guida la cerimonia della loro comunione