Folge 16 Die Geschichte von Arnim
Peter begann das Vorstellungsgespräch mit dem alten bayerischen Offizier.
Die Grenze, die du als Kind überquert hast.
Arnim, wir haben viele Fragen an dich. Wenn du auf der Konferenz in Nancy zu uns gehörst, dann weißt du, auf welcher Vorgehensweise unsere Bewegung beruht. Wir wollen die Verbote in Bezug auf unsere spirituelle persönliche Quelle des Wissens brechen, um es wieder für unsere menschliche Aktivität zu nutzen, die auf der Nutzung unserer zweiten Quelle des Wissens beruht. Der Übergang zwischen unseren beiden Wissensquellen ist vor allem der mystische Weg, einer von vier Wegen, um persönliche Entwicklung zu fördern.
Unsere Bewegung lehnt religiöse Dogmen Machtsysteme ab. Wir wollen eine neue, blühende Zivilisation entwickeln, die auf der Komplementarität zwischen unseren beiden Quellen des Wissens beruht, ohne autokratische Machtsysteme und ohne Theokratien. Im zweiten Teil unserer Konferenz in Nancy präsentierte ich meinen initiativen Weg von meinen ersten Meditationen in der Natur und auf den Bergen über meinem Dorf bis zu dem Wissen, das die ägyptische Zivilisation im Tempel von Dendérah weitergab und später von der Benediktinerbewegung am Mont Cassin gerettet und aufbewahrt wurde.
Auch du musst dich heute Nacht anstrengen und einen Schritt zurück machen mit all den Ereignissen, die in deinem Leben nicht so einfach zu überstehen waren. Aber vielleicht finden wir ein einzelnes Muster, einen einzelnen Draht, der sich mit unserem verbinden lässt.
Wie ihr wisst, sind wir in unserer Kindheit aufgerufen, die meisten Grenzen in unserem Leben zu überschreiten. Für einen Bergbewohner ist die Grenze meistens dort oben, auf den Gipfeln, mitten auf dem Pass.
Was hast du als Kind versucht, als Grenze zu überqueren?
Die Höhenlage der Berglandschaft die Grenze, die überschritten habe
– Ich bin 63 13 alt und wurde geboren, als mein Vater aus dem Großen Krieg 1920 . Meine Familie wohnte in einem bayerischen in der von Ramsau und neben Berchtesgaden. Ich eine fröhliche Kindheit inmitten der Natur, bevor ich die Vergnügungen der Berge und des Skisports entdeckte, traditionelle Sportarten für die Jungen des Dorfes. Wir hatten einen großen See in der Umgebung, den Königsee.
Später wollte ich die Alpen und ihre Gipfel oberhalb der viertausend Meter über Meer entdecken. Die Höhe war eine der Grenzen, die ich überwand. Während des Krieges und des Militärs besuchte ich andere Berge, Skandinavien, den Kaukasus und die Karpaten. Nach dem Krieg waren wir mit unserer Gruppe des Münchner Alpen-Clubs in den Anden und im Himalaya, in Tibet und Nepal.
Die Ideengrenze
In meiner Erziehung gab es nicht nur Berge. Mein Vater, Lehrer, hatte sich die Lebensqualität in diesem Bergdorf ausgesucht, ohne sich jemals vom Studentenleben seiner Jugend in München und Wien abzuschneiden. Regelmäßig bestellte er die neuesten Bücher, die häufig in den Ferien erschienen, reiste für ein paar Tage allein an Denker, Vortragende und er Konzerte, politische Versammlungen.
So entdeckte ich natürlich die Ideen, denen sich mein Vater anschloss, bevor ich in den Naturmenschen-Krieg 1939 : Ideen der Naturmenschen, die Wandervögel-Aktivitäten, die Erforschung der nordischen Runen und der arischen Zivilisation, die Monte-Verita–Kolonie, in die mein Vater mehrere Male war. Er erzählte mir von Hermann Hesse, Gusto Gräeser, Mary Wigmann…
– Warum hatten Sie diese Interessen in Ihrer Familie?
– Deutschland blieb lange Zeit ein Zusammenschluss von Regionen, Herzogtümern, Grafschaften und dem dortigen Leben ein reiches und wohlhabendes Leben. Um es mit den Worten deiner Konferenz zu sagen: Die Vernetzung von Ritterorden und Klosterorden ist in Deutschland nicht so abrupt verschwunden wie in Frankreich. Im Gegenteil, diese vernetzte Organisation florierte vor allem in der Ostsee über die Hanse.
Diese lokale Vernetzung wurde durch die Entwicklung der Städte, die durch die Industrialisierung Europas hervorgerufen wurde, in Frage gestellt. Abgesehen von der Tatsache, dass die Industrialisierung ein Wirtschaftssystem geschaffen hat, das ein politisches System benötigt, um möglichst grosse Räume zu steuern, war die Entwicklung der Städte und ihrer Arbeiterviertel eine kulturelle Zäsur.
Die Stadt, vom Land aus gesehen, war ein Wahrzeichen für das Elend, die Ausschweifung und den Alkohol, das Gesetz des Geldes, ein Wahrzeichen für die Reichen, die von der Arbeit anderer profitieren. Es war auch die Konzentration der Fabriken, die Verschmutzung durch Kohleabgase, der Geruch von Chemikalien, Gerbereien.
– ja, es ist wie bei Baudelaire: „Eine dunkle Atmosphäre umhüllt die Stadt, die einen tragen Frieden, den anderen die Sorge, während die Sterblichen, die vielen Städte, unter der Peitsche des Vergnügens, Reue ernten in dem unterwürfigen Fest…“
Die Grenze zwischen industriellen Umweltverschmutzungen und der Natur
– Das ist es: der Ort des unterwürfigen Festes, das die Menschen verwirrt. In meinem Bayern und in unseren Bergen den Alpen nichts davon. Im Gegenteil, die Natur blieb wunderschön und mein Vater verstand, dass die Wahl war, diese Natur zu erhalten, dass unsere Familie nicht in die Stadt ziehen sollte, wie so viele andere, die in die Stadt zogen, um ein Leben zu führen, das sie für leichter hielten. Es ist die erste Wahl, und ich habe es wieder getan, der Natur und den Werten eines elenden Lebens zu treu zu bleiben, während ich mein ganzes Leben lang lebte. Immer mehr Menschen kamen aus den Städten in unsere Berge, um sich von Tuberkulose und Lungenkrankheiten zu erholen, die durch städtische Umweltverschmutzung und Kohlevergase verursacht wurden.
– Bleiben wir bei diesen Lebenswerten, wie hast du sie in eine Teilung um dich herum übersetzt, die eine Gruppenkultur entstehen lässt?
Die Wandervögel und die Lebensreform
Nach meinem Vater folgte ich den Ideen der Wandervögel-Bewegung[1].
Begünstigt durch eine Kindheit in einer bezaubernden Natur in diesen Bergen Bayerns, erkannte ich schnell die schädlichen Auswirkungen der Verschmutzung durch die Industrie und ohne Schwierigkeiten schloss ich mich dieser Idee an, die Eigenständigkeit der Menschen zu entwickeln, sodass sie inmitten der Natur in Harmonie mit ihr leben können, nachdem sie die irreführenden Versprechungen des Industriezeitalters aufgegeben haben.
Es war eine konkrete Art, die geistlichen Lehren zu leben, die ich erhalten hatte
Schon in jungen Jahren habe ich mich für eine Lebensreform eingesetzt.
Der Kampf gegen den Kapitalismus bedeutete, eine Alternative in der antiken Zivilisation der nordischen Völker und der arischen Zivilisation zu suchen, die sich vom legendären Thule bis über den Himalaya in Indien erstreckte. Rama war der Wegweiser für die arischstämmige Ost-Migration.
Staviska, Hakenkreuz und andere Symbole aus diesen nordischen Völkern waren bei den Wandervögeln sehr beliebt. Ich erfuhr von meinem Vater und seinen Freunden, dass Skandinavien nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches von Menschen aus dem Kaukasus und dem Kaspischen Meer bevölkert wurde, die ihrerseits 5000 Jahre vor unserer Zeitrechnung aus Indien kamen. Diese Staviska kam aus Indien. Es waren die von Odin abstammenden Wikinger, die die europäischen Länder am Ende der keltischen Zivilisation beeinflussten.
Ursprünglich wollten wir diese zivilisatorische Geschichte fortsetzen. Aber wir kannten die Geschichte der atlantischen und dann der ägyptischen Zivilisation nicht, der letzten großen Katastrophe und der Überlebenden des versunkenen Kontinents.
Um das Bestreben, das Leben zu reformieren, zu verwirklichen, musste man lernen, sich selbst zu reinigen: nackt baden in Bächen oder Bergseen, nackt in der Sonne turnen auf großen Felsen. Ich tat es spontan, als ich 12 Jahre alt war, hatte ein Kamerad und die Schwester dieses Kameraden. Dieses Mädchen wurde vor ihrem zwanzigsten Lebensjahr meine Frau.
So haben wir gelernt, uns selbst zu befreien und die Freude zu erlangen, die wir uns alle drei ohne Scham gegenseitig zuteil werden ließen. Und wir waren nicht die Einzigen. Um uns herum waren viele kleine Gruppen, die im Wald, an Seen, so taten wie wir und oft ein Holzfeuer, das uns in größeren Gruppen zusammenbrachte. Es genügte, diskret zu sein.
Es war ein ganz natürlicher Schritt, sich weiter mit meinen Mitstreitern der Wandervögel-Bewegung zu beschäftigen. Ich nahm gerne an den Lichtungslagern teil, an den Fackelzügen, an den großen Freudenfeuer, an denen mich rhythmische Tänze verzauberten.
Ich wusste, dass die jungen Kommunisten das Gleiche taten, aber sie waren sehr politisiert, während wir einen spirituelleren und natürlicheren Weg gehen wollten. Später, in Asien und Japan, entdeckte ich den Animismus, den japanischen Shintō (). Das zentrale Konzept des Shintoismus ist die Heiligkeit der Natur. Der tiefe Respekt, der sich daraus ergibt, definiert den Platz des Menschen im Universum: ein Teil des großen Ganzen zu sein. das war es, wonach ich als Teenager mit meinen Klassenkameraden suchte.
Die Anfechtung der Industriegesellschaft.
Ich habe Tanzen gelernt. Das war nicht irgendein Tanz! Mein Vater während seines Studiums absolvierte einmal in eine Tanzausbildung unter der Leitung von Rudolf von Laban, einem der größten Choreografen des 20. Jahrhunderts, und in der Band war auch Mary Wigmann. Er erzählte mir immer davon und ermutigte mich, Tanz als spirituelle Übung zu üben.
Durch diesen Kontakt habe mich für die ganze Protestbewegung der Industriegesellschaft interessiert.
Ich habe in den Büchern meines Vaters – Bewegungstheorie nach der Methode von Jacques Dalcroze studiert. Wir uns wirtschaftlichen Problemen durch die Analyse der Ideen der Naturmenschen-Bewegung, die dem Geldfluss ablehnend gegenüberstanden.
Ich interessierte mich für Otto Gross, den Propheten der sexuellen Revolution in der Bewegung, und er unterstützte das Prinzip, dass wir von unseren Trieben regiert werden, dass schlechte Triebe aus sozialen Zwängen kommen, dass die Reinigung und Unterdrückung von schlechten Trieben die Unterdrückung von sozialen Zwängen beinhaltet, hauptsächlich von denen, die im Industriezeitalter entstanden sind.
Die Band hörte Arnim zu, ohne ihn zu unterbrechen. Frantz notierte die Namen der Figuren, die er erwähnte, die Orte, die er bereiste, die Ideen, die er zitierte.
Arnim hatte seine Beziehung zu seiner Frau in Reinigung der Triebe genährt, ähnlich wie im Tantrismus. Zu Zeiten sexueller Begeisterung in Gruppen, in denen beide so weit zusammengewachsen waren, dass sie neue Grenzen in Genuss, Vergnügen und Teilen mächtiger Emotionen mit anderen überschritten, folgten geistlichere Zeiten mit Retreats an geeigneten Orten wie verfallenen alten mittelalterlichen Ritterschlössern oder in Abteien.
Die Gemeinden, die er mit seiner Frau und seinen Freunden durchmachte, verlangten die Wiederherstellung der Verbindung zur Natur und zu dem, was in uns lebt. Arnim bestand darauf, seinen Gesprächspartnern zu zeigen, dass die besonderen Abende, die Frantz und Anke erlebt hatten, nur blasse Kopien jener Nächte waren, die er als Schüler und später als Student unter den Sternen verbracht hatte.
– wie geht es mit dieser Gruppenkultur, aber wie haben Sie es geschafft, diese Gruppenkultur in eine soziale Kultur zu verwandeln? Haben Sie darüber überhaupt nachgedacht?
Der gescheiterte Übergang zur humanistischen Kultur
– Oh, damals sprach niemand über die Vernetzung und die drei Ebenen menschlicher , über die partizipative lokale direkte Demokratie, von der du so viel sprichst. Wir hatten nicht einmal die Vergangenheit im Griff, wie wir sie heute kennen. Ägypten, Tibet und die Anden waren nicht so bekannt wie heute, und die Ideen, die einige aus Indien schilderten, wurden nicht richtig verstanden. Stattdessen dienten sie rassistischen Ideologien und dem Wunsch, eine neue Rasse von Menschen hervorzubringen, die die Welt regieren sollten, und nicht humanistischen Bewegungen, die die Würde des Lebens auf der Erde respektierten.
Wie Sie wissen, hat sich der Buddhismus geweigert, die indische Gesellschaftsordnung in voneinander getrennte Kasten, insbesondere die Unberührbare-Kasten, zu verwandeln.
Heute weiß ich, dass es in diesem Punkt einen Misserfolg gegeben hat. Unser großartiges Gemeinschaftsleben hat sich nicht auf sozialer Ebene in einer vorbildlichen humanistischen Kultur und einer gerechteren und brüderlicheren Gesellschaft niedergeschlagen.
Dummste Menschen, die es nicht vermieden, ihre falschen Vorstellungen zu verbreiten, traten wie so oft in den Vordergrund, und andere, die besser dran waren, setzten ihre Arbeit fort, ohne ihren Ruhestand zu vergessen. Neben ihnen versuchte die Mehrheit der Menschen, die sich gegen dieses kapitalistische, industrielle Machtsystem stellten, ein anderes, eher sozialistisches oder kommunistisches Machtsystem zu definieren.
Ich las aufmerksam die Schriften des Dichters Muhsam gegen den sich entwickelnden Nationalsozialismus und wie die anderen Bewegungen der Lebensreform, ich war ein glühender Bewunderer der Tannhaüser-Oper.
Arnim geht nach Monte Verità
Nachdem ich all diese Ideen und all diese Schriften gelesen hatte, nutzte ich einen Aufenthalt im Engadin, um nach Italien zu reisen, ins Tessin, zum Ufer des Lago Maggiore bei Ascona, nach Monte Verità, eine der wichtigsten Siedlungen dieser lebensreformierenden Bewegung, und ein Labor, um zurück in die Zeit zu gehen und in das verlorene Paradies zurückzukehren.
Mein Vater war dort vor 1914. Trotz der Warnungen meines Vaters war ich von diesem Besuch enttäuscht, da die Betreuer dieses Zentrums bereits 1920 nach Brasilien und wahrscheinlich später in die Anden sind und es vor Ort kaum Erinnerungen gibt.
Montagnola trifft sich.
Meine Begegnung in Montagnola bei Lugano mit Hermann Hesse rettete diesen Aufenthalt.
Auf Anraten des Schriftstellers kehrte ich nach Deutschland zurück, um Informationen über das Verschwinden des dem Nationalsozialismus feindlich gesinnten Dichters Muhsam im Jahr 1933 zu suchen. Ich machte mich auf die Suche nach Gräeser, einem Wanderpropheten, der verkündete, dass ein Erlöser kommen würde, um die Große Reinigung durchzuführen, um die Gesellschaft von den Missetaten des Industriezeitalters zu befreien.
Ich traf diesen Propheten mit bloßen Füßen, der sich seit einigen Jahren versteckte, denn unter den vielen Propheten, die durch Deutschland zogen, um mit der Jugend zu sprechen, war einer, der seit dem Ende des Großen Krieges durch seine radikaleren und erhitzten politischen Worte hervorgetreten war und gerade die Macht auf eine absolute Weise erlangt hatte.
Die meisten Werte und Symbole der Wandervögel wurden von der Hitlerjugend übernommen und aufgezwungen, und obwohl ich von der Ermordung Muhsams erfahren hatte[2], folgte ich Laban und den anderen hinter Hitler, der Anfang Januar 1933 von der politischen und wirtschaftlichen Klasse an die Macht gebracht worden war, die dachte, er würde ihm nach seinem Wahlerfolg im Juli 1932 besser einen Maulkorb verpassen. Am 30. Januar 1933 wurde er zum Kanzler ernannt, am 1. Dezember 1933 verkündete er die Einheit zwischen der NSDAP und dem deutschen Staat und realisierte damit die Nazi-Diktatur.
– Du gehörtest also zu den Hitlerjugendlichen?
„Nein, aber ich habe mich darauf vorbereitet, in die Armee einzutreten und Offizier zu werden.“
– Warum?
– Es ist eine etwas komplizierte Geschichte. Man muss sich in diese Zeit zurückversetzen und Ihnen die Gründe für diese Entscheidung erläutern, die wahrscheinlich einige Zeit dauern werden.
– Es ist nicht schlimm, wir haben die ganze Nacht. ( Laurie hat entschieden gehandelt )
Arnim engagierte sich in der Armee.
– Es gibt mehrere Gründe. Der erste ist, dass man, um der Industriegesellschaft, der Macht der Maschinen und des Geldes entgegenzutreten, eine stärkere Macht braucht: Waffen.
– und die Kraft des Geistes, die immer die Kraft des Säbels besiegt?
„Mein Vater und seine Ideen konnten sich unter die Kraft des Geistes stellen.“ Diese Kräfte des Geistes haben 1918 ebenso wenig triumphiert wie zwischen 1910 und 1914. Sie waren es nicht, die den Ersten Weltkrieg beendeten.
Arnims militärische Beweggründe,
Spätestens dann begannen die Kanonen wieder zu donnern. Dieses Mal musste mein Land als Sieger hervorgehen. Nicht um ein deutsches Reich wiederherzustellen, sondern um eine neue politische Ordnung zu erzwingen, die den Interessen der Völker dient.
Das ist mein zweiter Grund:
Beitrag zur Entstehung einer neuen politischen Weltordnung.
Der alte Offizier denkt lange darüber nach, seine Worte klarer zu formulieren. Er tat mehr, um seine historische Vision von dem, was er erlebt hatte, zu vervollständigen.
Er begann, seine Motive als Soldat zu erklären, und wandte sich Dan zu. Er sprach mal Englisch, mal Französisch, damit Peter auch verstehen konnte, was er zu sagen hatte. Er nahm den Ton des erfahrenen Offiziers an, der er geworden war und der verstanden hatte, wie man Schlachten gewinnt, ohne grobe Fehler zu machen.
Er kehrte auf die Niederlage von 1918 zurück. Das deutsche Militär war nicht mit Waffen besiegt, sondern aufgrund unzureichender Industrieproduktion angesichts des massiven Zustroms an amerikanischen Waffen und Soldaten.
Strategisch war das deutsche Militär das einzige, das den Einsatz schwerer und dann leichter Artillerie mit der Infanterie auf dem Schlachtfeld gut zu kombinieren wusste. Schwere Artillerie zerschmetterte die ersten gegnerischen Linien, dann nur Infanterie. Das Problem bestand darin, diese schwere Artillerie entsprechend dem Fortschritt der Infanterie schnell genug zu bewegen.
Bei jedem Front-Durchbruch konnten die in einem klassischen Krieg verbündeten Armeen ohne deren Schutz wieder auf Augenhöhe kämpfen und die deutschen zurückdrängen. Die französische Armee unter dem Kommando von Joffre entwarf ihre Strategie nur durch einen Offensivkrieg, der daher keine schwere Artillerie, sondern nur eine gute leichte Artillerie mit der 75er Kanone benötigte.
Doch die ersten Kämpfe des Jahres 1914 zeigten, dass allein der Aufstieg der französischen Truppen mit einem Massaker fernab der Front unter den Granaten der schweren deutschen Artillerie endete. Die Franzosen konnten sich nicht einmal in die Lage versetzen, eine Offensive zu starten. Ganze Kolonnen von Infanteristen oder Reitern wurden massakriert, ohne dass sie sich in eine Kampfstellung oder in eine Stellung zum Schutz vor Granaten begeben konnten.
Daher war es logisch, dass die französische Strategie in einen Defensivkrieg übergehen sollte: Die erste Linie war nur schwach verteidigt und musste auf eine zweite, mächtig bewaffnete und durch starke Befestigungen geschützte Linie zurückfallen. Die deutsche Infanterie, die sich damals außerhalb der Reichweite ihrer schweren Artillerie bewegte, konnte nun mit deutlich weniger Verlust und dem Vorteil einer eigenen, gut installierten und geschützten Feldartillerie wirksamer bekämpft werden.
Diese Verteidigungsstrategie wurde vor allem von Oberst und später von General Pétain unterstützt. Nach dem 15. Mai 1917 wurde Pétain Chefgeneral.
Diese Strategie des Abwehrkrieges wurde bis zum Waffenstillstand vom 11. November 1918 verfolgt, und der französische Generalstab beharrte auf dieser Haltung und Kultur, indem er Milliarden von Dollar an der Maginot-Linie verschlang, statt eine Armee zu gründen, die für Bewegung und Offensive geschaffen wurde.
Dann gab es den Schock 1919 auf der Versailler Konferenz, als unsere deutschen Politiker verstanden, warum und wie die Vereinigten Staaten gegen uns in den Krieg zogen. Balfour und die Übereinkunft Englands mit den Zionisten, dass die Zionisten nach dem Sieg der USA endlich einen souveränen Staat in Palästina erhalten sollen, sind das Problem. Oh, ich habe das viel später gelernt und es ist noch gar nicht so lange her! Als Kind kannten wir all diese geheimen Verhandlungen und die Führung der Welt durch die angelsächsische Oligarchie unter der Führung der Zionistenbewegung und der Puritaner, jene energischen Protestanten, die anfänglich jüdische Gruppen gebildet hatten, um sie an ein neues zionistisches Jerusalem in Palästina glauben zu lassen.
Nach Hitlers Machtergreifung stellte das deutsche Militär wieder eine Offensivarmee auf, die zwei neue technologische Waffen des Schlachtfeldes kombinierte: die Luftwaffe und die Panzerdivisionen. Diese Überlegenheit auf dem Schlachtfeld resultierte bereits 1939 aus der perfekten Kombination von Flugzeug und Panzer im . Der Blitzkrieg führte durch ganz Europa und Nordafrika.
Die neuen Technologien, die unsere Streitkräfte nutzten, die Funknetze, die Motoren mit Spezialölen, die ersten mechanografischen Maschinen, die Lochkarten nutzten, um Informationen für Unternehmen und Verwaltungen bis in die 1960er Jahre zu sortieren, zu zählen und zu berechnen, von amerikanischen Patenten und Fabriken, die in Deutschland gebaut wurden. Das deutsche Wirtschaftswunder, das Schacht zwischen 1933 und 1937 regierte, hatte uns wieder ein unerschütterliches Vertrauen gegeben. Wir wussten, dass wir den Krieg gewinnen und Rache nehmen würden.
Befürworter des Defensivkrieges nach der Überraschung wurden innerhalb weniger Wochen besiegt. Mit seinem Engagement für das deutsche Militär wiederholte Arnim , dass er offensive Strategie habe. Falsche Befehle und eine antiquierte Militärdoktrin würden sein Leben nicht verschwenden. Sein Kampf würde durch den intelligentesten Einsatz der modernsten Waffen im Geiste der totalen Eroberung ergänzt.
Der Sieg konnte nur am Ende des Weges sein.
Dan bestätigte Arnims Worte. Er stellte klar, dass die französische Armee 1940 eine kaum andere Macht hatte als die deutsche, dass die Anzahl der Panzer und Flugzeuge ungefähr gleich war, aber es war bei der Verwendung dieser Mittel auf dem Schlachtfeld, dass eine Kluft entstand, und das war die Ursache für die brutale Niederlage der französischen Armee 1940. Frankreichs Generalstab hatte seine 1917 geerbte Kultur nicht verändert, sondern sich durch Unbeweglichkeit und einen schuldhaften Konservatismus gestärkt.
Kommando und Eliten sind für die Niederlage verantwortlich. Die Ursachen sind in erster Linie kultureller Natur. Nach den enormen menschlichen Verlusten des Ersten Weltkriegs und dem Schrecken der Schützenkämpfe im Schützengraben unter Artilleriefeuer wollten alle, dass es der letzte Krieg war, und der Slogan lautete „Nie wieder! „. Frankreichs Politiker haben dies als ihr Dogma benutzt, um die Bürger und ihre Wähler zu beruhigen. Die Pazifismusbewegung war überwiegend französisch.
Nach den 1930er Jahren waren die Verantwortlichen für die Niederlage im Mai und Juni 1940 an der Macht: Daladier und der Generalstabschef Gamelin. Sie taten ein gemeinsames Anliegen, um diese Abwehrstrategie aufrechtzuerhalten, und sie verfolgten das politische Spiel der Engländer, die einen weiteren Krieg vermeiden wollten, auch wenn sie sich auf Hitler und die Nazis einigten.
Was die militärische Strategie betrifft, so wurden die Bestrebungen von Oberst de Gaulle, gepanzerte Divisionen zu bilden, um mit der Luftwaffe einen Bewegungskrieg zu führen, verworfen, während Guderian und Rommel sie in Deutschland. 1936 lehnte Blum auch die Panzerdivisionen ab, da er sie als militärisches Mittel betrachtete, um sozialistische und kommunistische Arbeiterbewegungen zu zerschlagen.
Dan, als amerikanischer Offizier, hörte nicht damit auf. Kurz erläuterte er die Rolle der Hochfinanz und der angelsächsischen Oligarchie, die ab 1919 den Zweiten Weltkrieg ausrichtete, um Deutschland dazu zu bringen, den Reichtum der Sowjetunion für die Familien zu erobern, denen die Federal Reserve gehörte und die eine Weltregierung etablieren wollten.
Doch verlief der französische Feldzug von Mai bis Juni 1940 nicht so, wie die Nazi-Führung es sich erhofft hatte. Trotz der offenkundigen Inkompetenz und Schuld der französischen Politik- und Militärführung haben französische und englische Soldaten mit ihrer Artillerie und ihrer Luftwaffe in den sechs Wochen erbitterter Kämpfe 30% der Panzer und 50% der Luftwaffe der deutschen Armee zerstört. Besser noch: Durch ihren vierwöchigen Widerstand um Dünkirchen ermöglichten sie der englischen Berufsarmee, zur Fortsetzung des Krieges nach Hause zurückzukehren. Hitler gelang es nicht, die Engländer zu besiegen, indem er seine Panzerdivisionen in Nordfrankreich auflöste, statt sie auf die Eroberung der englischen Armee zu konzentrieren. Dann war seine Luftwaffe zu schwach, um sich auf eine Landung in England vorzubereiten.
Alle in ihrer kleinen Gruppe begrüßten Dans Intervention und diese Lektion in politischer und militärischer Strategie herzlich. Es stand nicht zur Debatte, Arnim als ehemaligen Offizier der deutschen Armee im Dienste des Nationalsozialismus zu belasten. In dieser Nacht hatten sie untereinander keine Rechnung zu stellen, aber alle wollten die Entwicklung ihrer spirituellen und humanistischen Bewegung in einer neuen Zivilisation ohne die Machtsysteme… und ohne die Kriege der Tyrannen vorbereiten!
Arnims politische und Motive
Arnim ging wirtschaftlich und politisch weiter. Er stellte klar, dass er sich nach seinem derzeitigen Kenntnisstand ausdrücke und nicht nach dem, was er damals besessen habe. Obwohl die Chancen auf einen militärischen Sieg hoch waren, waren die wirtschaftlichen und politischen Aussichten unterschiedlich.
Er konnte seine Äußerungen über zwei große Zeiträume zusammentragen.
Die erste, einen Tag nach 1918, sah das deutsche Volk die ersten Gründe für Revolten durch die Politik finden, die ihm die Alliierten aufzwangen.
Insbesondere die Regierung der Vereinigten Staaten und Wilson verstand nicht, dass dieser typisch europäische Konflikt das Ende eines österreichisch-ungarischen Reiches bedeutete, das von der deutschen und preußischen Macht gestützt wurde, die ebenfalls noch immer ein Imperium anstrebte.
Die Zeiten waren anders: Frankreich hatte große Schwierigkeiten, republikanisch zu bleiben, und es erlebte eine Wiedereinsetzung der Monarchie und dann ein zweites Reich. Deutschland konnte sich erst nach dem Zusammenbruch des österreichisch-ungarischen Reiches im Jahr 1918 von seiner monarchistischen Organisation lösen.
Arnim erklärte dieses Versäumnis, seine politische Struktur aufgrund der föderalen Beschaffenheit seines Landes, des Fortbestands der Grafschaften Tausender freier des ehemaligen Römischen Reiches zu modernisieren, die kein königlicher Zentralismus oder Absolutismus auslöschen konnte. Die Gewaltenteilung hatte es Zeit , dass die Ritter des Deutschen Ordens, die mit dem Tempel verbunden waren und deren Erinnerung in Deutschland nicht wie in Frankreich verboten war, an ihn festhielten.
Diese Machtstreuung ermöglichte auch die florierende Entwicklung der rheinischen und hanseatischen freien Städte, aber sie ermöglichte es nicht, die verkrustete Vorstellung eines monarchistischen Reiches zu aktualisieren, das diese staatliche Organisation beherrschte. Es war Napoleon im Jahr 1803, der die meisten freien Städte in Deutschland beseitigte, um das Land besser regieren zu können.
Die Rolle der Alliierten im Jahr 1918 bestand darin, das deutsche Volk diesen reifen Wandel vollziehen zu lassen, und zwar immer in den alten und natürlichen föderalen Strukturen. US-Präsident Wilsons Entscheidung, die Zentralrepublik einzuführen, war ein monumentaler Fehler. Dieses Diktat, das zu den Konsequenzen des Versailler Vertrages hinzukam, konnte das deutsche Volk nur in eine extreme Lösung drängen: eine anormale Machtkonzentration im Rahmen eines neuen, nicht monarchistischen Reiches, das von einer auf einen Tyrannen konzentrierten Volksbekundung regiert wurde.
Ein Hoffnungsträger war in den Korb der Geschichte gesetzt worden, und die Sieger hatten sich wie alle über Jahrtausende hinweg, nach Arnim, genauso dumm verhalten.
Pierre intervenierte in den Monolog, um zu erklären, dass im Französischen das blöde Anagramm umstritten ist und dass die beiden deshalb gut zusammenpassen! Laurie winkte ihm zu, den Mund zu halten.
Arnim ergriff den amerikanischen Offizier an der Schulter. War er als Soldat nicht auch der Meinung, dass sie es waren, die die Kriege gewannen und dass sofort danach die anderen – Politiker, Ökonomen, Kaufleute, religiöse oder Arbeiter – durch ihre ideologischen Zwistigkeiten diese für zwanzig Jahre später verloren, die Soldaten an die Front bringen zu müssen?
Die zweite Periode zwischen 1925 und 1935 war von wirtschaftlichen Zusammenstößen geprägt.
Arnim trat einen Schritt zurück und zeigte, dass diese Art von Konflikt nicht neu war und dass die historischen Kenntnisse seiner Jugend ihm erlaubten, sie angemessen zu analysieren.
Sein Vater brachte ihm bei, sich vor dem Industriezeitalter und dem Kapitalismus zu hüten. Sein Studium der Geld- und Finanzmärkte verblüffte ihn. Während andere Länder an einer starken, in Gold konvertierbaren Währung festhielten, erlebte er schmerzhaft die Finanzkrise von 1922 und die Hyperinflation, die die deutsche Währung abwertete. Die zu hohen Kriegsentschädigungen waren ein Grund dafür, aber in Bayern erlebte er den Ruin der Bauern, die durch Importe von Agrarprodukten und Fleisch aus neuen Erzeugerländern wie Südamerika besiegt wurden.
In seiner bayerischen Provinz schlossen sich die Bauern und der ländliche Raum rasch zusammen, um die globale Öffnung der Agrarmärkte zu bekämpfen und sich für eine nationalistischere Organisation des wirtschaftlichen Austauschs einzusetzen. Von der Internationalisierung der Wirtschaft profitierten unverantwortliche Händler, die ihre ehemaligen deutschen Lieferanten ablehnten, um sich zu bereichern.
Arnim verwies darauf, dass unter den Kaufleuten auch einige jüdische Geschäftsleute waren.
Während der Wall-Street-Krise im Oktober 1929 begingen amerikanische und westliche Politiker zwei Fehler, die aus dieser einfachen Börsenkrise eine globale Wirtschaftskrise machten. Zunächst setzten sie ihre konservativen Doktrinen zur Verteidigung ihrer Währungen fort und weigerten sich, die Wirtschaftsaktivität mit einem Haushaltsdefizit zu unterstützen. Ohne staatliche Interventionen verbreitete der Zusammenbruch privater Unternehmen das Elend der Bevölkerung.
Der zweite Fehler war, seine Wirtschaft durch Protektionismus gegen die Krise in den Nachbarländern zu verteidigen. Dieser Protektionismus begann in den USA und verbreitete die Krise rasch weltweit.
Schon vor der Krise kritisierte Keynes die irrationale Verteidigung des Geldes, das in den 1920er Jahren in Großbritannien über 20% der Erwerbsbevölkerung zu Arbeitslosigkeit und Armut verurteilte. Bereits 1930 forderte der Ökonom staatliche Interventionen, um die Wirtschaft durch höhere Haushaltsdefizite wiederzubeleben, die zurückgezahlt wurden, nachdem die Wirtschaft aus der Krise hervorgegangen und das Wachstum wiederhergestellt war. 1931 gab die US-Politik den ruinösen geldpolitischen Dogmatismus auf und übernahm Keynes’ Ideen durch die Einführung eines New Deal.
Arnim wollte nicht zu weit gehen und zu den Hindernissen zurückkehren, die bereits 1935 die Rückkehr des Wachstums behinderten: die Überproduktion schwer zu verkaufender materieller Güter, weil die meisten Menschen keine vergleichbare Einkommenssteigerung erlebt hatten, und die Unfähigkeit der anderen Krisenländer, die überschüssige US-Produktion zu kaufen.
Leider ist es der Zweite Weltkrieg, der das Problem der Produktionsanpassung an die Einkommensverteilung lösen wird.
Arnim kam auf ihn zurück. Tatsächlich war Deutschland das erste Land, das Keynes’ Ideen zur Überwindung der globalen Krise fest umsetzte, als der neue Bundeskanzler Hitler den besten deutschen Ökonomen ins Boot holte und Schacht zum Wirtschaftsminister ernannte. Frankreich übernahm Keynes’ Ideen erst 1936 durch die Regierungen des Front Populaire. Die deutsche Wirtschaft erholte sich schnell und dramatisch. Mit diesem radikalen kulturellen Umbruch und der Aufgabe des alten monetären Dogmas hat der Staat Deutschland aus der globalen Sackgasse geführt. Die Verwendung einer Vollwährung mit dem System der Arbeitsgutscheine und Handelseffekte führte zu dramatischen Ergebnissen auf industrieller Ebene: Die Arbeitslosigkeit sank, die Verkehrsinfrastruktur wurde ausgebaut und Sozialwohnungen wurden gebaut.
Arnim gestand, an Keynes’ Ideen geglaubt zu haben, und war mit Hitlers Wirtschaftspolitik von 1933 bis 1937 zufrieden. Tatsächlich verstand er, was in dieser Zeit geschah, als er die Finanzpolitik von Hjalmar Schacht studierte. Durch die Verwendung einer vollen, schuldenfreien Währung und den Umlauf von Wechseln in Arbeitsgutscheinen konnte die innerhalb von vier Jahren beseitigt werden, und es wurde nicht nur eine stark steigende Industrieproduktion erreicht, sondern auch der Bau von Autobahnen und Sozialwohnungen. Nach dem Krieg versuchte Schacht, diese Strategie der wirtschaftlichen Entwicklung in den Entwicklungsländern mit voller Währung zu wiederholen. Hatte er verstanden, dass sein Vorgehen den Interessen der angelsächsischen Finanzoligarchie zuwiderläuft, die die beiden Weltkriege organisiert hatte, um seine Weltregierung des neoliberalen Kapitalismus durchzusetzen?
Gérard intervenierte, um seine Zustimmung zu den Äußerungen Arnims zu geben. Er betonte, dass sich diese Rolle als Staatsführer gegen die konservativen Interessen der Wirtschaftsführer 1960 noch in Frankreich wiederfand, als General de Gaulle die Schmiedemeister aufforderte, sich zu treffen, um untereinander die finanziellen Mittel zu finden, um endlich in die Anschaffung von Kaltwalzwerken zu investieren.
Deutschland hatte dank des Marshall-Plans und der amerikanischen Hilfe bereits 1948 solche Kaltwalzwerke installieren können. Es ist offensichtlich, dass die französischen Schmiedemeister ohne solche leistungsfähigen und produktiven Werkzeuge nicht gegen die deutsche Konkurrenz kämpfen konnten, und es stand außer Frage, dass der französische Staat die französische Stahlindustrie auf die eine oder andere Weise unterstützt, selbst durch eine Lobby von mehreren hundert Politikern. Nachdem die Mahnung des Präsidenten erfolglos geblieben war, verstaatlichte De Gaulle sofort die gesamte Stahlindustrie, um ihr Schicksal den Leitern der Staatsingenieure zu überlassen, damit langfristig eine Stahlindustrie in Frankreich fortbestehen konnte.
Gérard konnte die Ruhe nicht bewahren und seine Stimme wurde immer heftiger. Er bedauerte, dass trotz der aufeinanderfolgenden Verstaatlichungen der im 18. Jahrhundert gebrochene Unternehmergeist noch immer nicht zu einer gemeinsamen Unterstützung zurückgefunden habe, die für die Schaffung und vor allem für die Verteilung des wirtschaftlichen Reichtums durch Beschäftigung notwendig gewesen sei.
Gérard stellte fest, dass Arnim eine ihrer Ansicht entsprechende Geschichtsvorstellung mitbrachte.
Ihre Bewegung begann zwar, den Gebrauch von Spiritualität zu entwickeln, aber diesmal mit dem Ziel, menschliches Tun in einer neuen Zivilisation ohne Kriege und finanzielle, wirtschaftliche oder gar religiöse Konflikte zu fördern! Dan stimmte Gerards Rede zu. Er erklärte, dass die Krieger nur mit einem Friedensplan in ihren Köpfen und vor allem mit einer Ideologie kämpften. Dieser Friedensplan beruht in erster Linie darauf, dass Tyrannen, Warlords und Finanziers, die Kriege organisieren, um in Friedenszeiten unmögliche Gewinne zu erzielen, außer Gefecht gesetzt werden.
Die Gruppe war mit der Qualität des Austauschs zufrieden. Arnim war kein Einzelfall mit einer Erfahrung als Nazi-Fanatiker. Er verstand, was er Jahr für Jahr erlebt hatte, und sein Wissen schloss sich dem ihrer Gruppe an. Auch sie führten eine Lebensreform durch und mussten sich zwangsläufig politischen, wirtschaftlichen und sozialen Fragen stellen, um neue Institutionen in ihren Lebensnetzwerken aufzubauen.
Arnim übernahm und setzte fort, um an den entscheidenden Punkt zu .
Arnim erklärte, dass seine Wahl durchdacht gewesen sei.
Er hatte nicht geglaubt, dass die deutsche Gesellschaft bereit für den Kommunismus war.
Das Gesetz des Stärkeren, das sich am Ende des Ersten Weltkriegs abzeichnete, war ein Rezept für diesen Wettlauf, und den Nationalisten in Europa ist es gelungen, die Kommunisten in der Opposition abzulehnen.
Auf der Ebene dieser politisch hoch entwickelten europäischen Völker hat das Sicherheitsprinzip bei der Motivation der Bürger auf Kosten eines als zu utopisch empfundenen kommunistischen Abenteuers voll zum Tragen gekommen.
Auf der anderen Seite war die kommunistische Bewegung eine vereinfachte Doktrin, wenn man sie mit dem Konzept einer Bewegung wie der Lebensreform vergleicht.
Pierre intervenierte als Jurist, um zu betonen, dass der Kommunismus das kollektive Eigentum wählte und gemeinschaftliches Eigentum, das von der sozialen Gruppe verwaltet wurde, und Privateigentum verbot. Die Kommunistische Partei ist die einzige, die das kollektive Eigentum verwaltet, und das passt wirklich zur Parteidiktatur. Diese anfänglich gute Idee kann nur in die schlimmste und kriminellste Tyrannei abgleiten. Die in ihrer Bewegung entwickelte Lösung ist die Komplementarität zwischen den drei Formen des Eigentums: privates, gemeinsames, von den Vertretern der Bürger verwaltetes Eigentum.
Die kommunistische Utopie stimmte nicht mit Arnims Bestrebungen überein.
Er konnte seinen spirituellen Weg in seiner Jugend in den Bergen, Seen und Bächen Bayerns nicht aufgeben und verleugnen. Er glaubte an einen spirituellen Wiederaufstieg, und der wissenschaftliche Rationalismus der Sozialisten und später der Kommunisten war für ihn nur ein monströser Fehler. Arnim hatte sich lediglich auf die Suche nach seiner Zeit gemacht, um eine religiöse Kultur zu bewahren, die mit Abstand nicht seinen spirituellen entsprach.
War es nicht an der Zeit, die Alternative der sozialen Organisation in Netzwerken erneut zu diskutieren?
direkte lokale partizipative Demokratien mit ihren nationalen, kontinentalen und Weltbünden?
Arnim tauchte seinen Blick in den des Dichters.
Auch der alte Offizier beobachtete, wie die Kräfte der heutigen Anhänger der kapitalistischen Finanzmacht die Minderheit ihrer Bewegung blutig zerschlugen, um ihr Paradigma der freien Märkte und der grenzenlosen Bereicherung der Kapitaleigentümer zu retten.
Solange der Kapitalismus lebt, wird er seine erbittert nationalistische Opposition nähren, und alle sozialistischen und humanistischen Reden werden nichts davon ändern können! Tatsächlich speiste sich das kommunistische Machtsystem, um sich zu behaupten, überwiegend aus Nationalismus, und Tyrannei!
Aber wie der Dichter sah Arnim auch dieses Blut, das die Völker ernährte, um sie dazu zu bringen, ihre menschlichen Schicksale von der Tyrannei zu befreien, die von den Herrschern der Machtsysteme herrschte, kapitalistisch, kommunistisch, theokratisch, militärisch und polizeilich. Arnim wollte von nun an ohne autokratische Herrschaftssysteme und Theokratien mit ihren kriminellen religiösen Dogmen leben.
Arnim brachte eine reiche Erfahrung spiritueller, militärischer, politischer und sozialer Erfahrungen mit. Er hatte gerade seine Ideen, seine Werte, seine Lebensgrundlagen zum Ausdruck gebracht. All dies entsprach den Werten, die ihre Gruppe bei der Entwicklung ihrer humanistischen Bewegung vertrat.
Aber wie konnte Arnim als Soldat und Offizier im Zweiten Weltkrieg seine Vorstellungen mit seinen Taten in Einklang bringen? Was hatte er in den Schlachten erlebt, an denen er teilgenommen hatte?
Laurie bat ihn, von seinen Kriegserlebnissen und seinen Kriegsverletzungen zu erzählen.
Sie erinnerte ihn daran, dass sie auf der Konferenz von Nancy über ihre Tätigkeit mit amerikanischen Kriegsveteranen gesprochen hatte. Als deutscher Kriegsveteran, Arnim, wie kam er mit all diesen Erinnerungen an die Kämpfe zurecht? Was konnte er ihrer Bewegung beibringen?
Die Fortsetzung in der nächsten Folge
[1] Wandervögel oder Zugvögel
[2] Muhsam wurde im Konzentrationslager Orianenburg deportiert und gefoltert, wo er am 10. Juli 1934 ermordet wurde. Sein Mord wird als Selbstmord getarnt.