Teil 3 – Die Geschichte der Konflikte

Der Kampf gegen den königlichen Absolutismus in Frankreich.

Der Hundertjährige Krieg (1337-1453) und die Intervention von Jeanne d’Arc.

Die Ursachen des Hundertjährigen Krieges

Eine Reaktion auf den Wunsch nach königlichem Absolutismus findet sich in Frankreich im Hundertjährigen Krieg, der sich hinter einem Erbfolgestreit um den französischen Thron verbirgt – einem tieferen Streit.

Die englische Monarchie bleibt angelsächsisch

Nach der Eroberung Englands durch die Ritter und die absteigende normannische Flotte der Wikinger, die von den Benediktinermönchen der Normandie bewaffnet wurde, nahm die englische Monarchie eine konstitutionelle Form an, die eher einer Netzwerkorganisation als einer absoluten Monarchie ähnelte. Es handelt sich dabei um alte politische Praktiken, die auf die Invasion der Angelsachsen und die politische Organisation ihrer Stämme zurückgehen.

Die angelsächsischen Invasionen zerstörten die Kultur des Römischen Reiches.

Bereits in den 1930er Jahren verheirateten irische und schottische Mönche die Traditionen der keltischen Druiden mit den Lehren der Evangelien und praktizierten die Spiritualität der ersten Kirche in Jerusalem. Sie lehnten die Sklaverei und den Machtmissbrauch der Könige anderer Völker ab und hatten Irland zu einer eigenen Welt mit brüderlichen Gemeinschaften und ohne soziale Ungleichheit gemacht. Die Organisation Irland-Schottland hatte sich nach England ausgebreitet und traf dort auf das römische Christentum, was zu einer Reihe von theologischen und politischen Konflikten führte.

Dieses Beispiel war unerträglich für die sächsischen Könige, die England in den 1940er Jahren eroberten und sich nicht der katholischen Macht Roms, dem irischen Monachismus und dem keltischen Christentum unterwerfen wollten. Der Krieg gegen die “Gemeinde” war also in erster Linie ein Religionskrieg und die völligste Zerstörung dieses Beispiels der irisch-katholischen Gemeinden. Diese aus Deutschland stammenden angelsächsischen Invasoren schlachteten die bretonische und die keltische Bevölkerung nieder. Es war die erste Zerstörung der Kommunen in England.

“In England siedelten sich ab 450 die Ecken aus dem Unterdeutschen Land an. Die Angelsachsen unterwarfen nicht nur die Bretonen, sondern vernichteten sie. Der Kampf zwischen den Eindringlingen und den Eindringlingen war ein Krieg zwischen Völkern unterschiedlicher Herkunft und ein religiöser Krieg, und deshalb war er entsetzlich. Die Geschichte dieses Kampfes, der sehr wenig bekannt ist, ist von vielen Legenden umgeben (Rundtischzyklus). Daher sind die Sitten, Institutionen und Gesetze der Angelsachsen zunächst auf britischem Boden ein getreues Bild dessen, was vor der Eroberung auf dem Boden von Niederdeutschland existierte.”

Der Einfluss des Römischen Reiches war dadurch beseitigt worden, dass die Bevölkerung Großbritanniens während der ersten angelsächsischen Invasion in den 1940er und folgenden Jahren niedergemetzelt wurde.

Nach einer erneuten Christianisierung des Landes, die im 7. Jahrhundert, als Karl der Große nach 835 einen Großteil Europas regierte, von Rom aus organisiert wurde, nahmen die Invasionen der Wikinger und Dänen wieder auf.

Der fehlgeschlagene Einmarsch der normannischen Wikinger

Wir haben gesehen, wie auf dem europäischen Kontinent die Benediktinermönche und ihre militärischen Orden die Zeit der Kathedralen entwickelt haben. Bevor sie Palästina eroberten, hatten die Benediktiner mit den Wikingern der Normandie England erobert, doch nach dem militärischen Sieg konnte sich ihre politische Macht nicht dauerhaft etablieren.

Die in der Normandie ansässigen Wikinger haben sich zum Christentum bekehrt und unterstützen nun die Benediktinermönche und ihre Abteien, Klöster, Schulen, Gemeingüter usw. Aber in England ist die angelsächsische Organisation auch eine Widerstandskraft während der Eroberung der Normandie, und das Projekt der Benediktinermönche, eine humanistischere mittelalterliche Gesellschaft zu entwickeln, weil sie von Feudalismus und Streitigkeiten zwischen Fränkischen Herren in Frankreich befreit ist, wird nicht zustande kommen.

Die Templerflotte hat ihre Stützpunkte in Schottland.

In Schottland befindet sich eine alte Basis des Tempelordens, die mit den Wikingerkolonien verbündet ist und der transatlantischen Wikinger- und Tempelflotte dient.

In “Maurer und Templer” behaupten Baigent und Leigh, dass die Templerflotte massiv aus den verschiedenen Mittelmeerhäfen und Nordeuropa entflohen sei und sich auf ein mysteriöses Ziel zubewegte, um politisches Asyl und Sicherheit zu beantragen. Dieses Schicksal war Schottland. Die Mittelmeerflotte musste die gefährliche Straße von Gibraltar überqueren und kletterte vermutlich später in mehreren portugiesischen Templer-freundlichen Häfen, wie der Burg von Almourol. Portugal war eines der wenigen Länder, in denen sie Asyl erhalten konnten; ein Land, das im Gegensatz zu Spanien weitgehend für den Tempelorden war. Das Schloss Almourol wurde 1171 von Gualdim Pais, dem Meister des Tempelordens, auf den Ruinen einer alten römischen Burg errichtet. Gualdim Pais war einer von vielen portugiesischen Adligen, die als Templermeister, Seefahrer und Besitzer von imposanten Schlössern und riesigen Flotten bezeichnet wurden.

Baigent und Leigh berichteten, dass die Templerflotte Portugal verließ und an der Westküste Irlands bis zu den sicheren Häfen Donegal und Ulster fuhr, wo es zahlreiche Templergrundstücke gab und wo Waffenschmuggel üblich war.

Die Templerflotte landete in Argyll, wo die Templer in ihren schottischen Festungen Kilmory, Castle Sweet und Kilmartin Menschen und Waren abluden.

Roberto Bruce kontrollierte einige, aber nicht alle Regionen Schottlands. Einige wichtige Gebiete befanden sich in den Händen von Clans, die mit den Engländern verbündet waren. Roberto Bruce wurde 1306 vom Papst exkommuniziert, ein Jahr vor Beginn der Verfolgung der Templer. Im Wesentlichen galt das päpstliche Dekret, das den Orden für illegal erklärte, nicht für Schottland oder zumindest für die von Bruce kontrollierten Gebiete.

Am 24. Juni 1314 besiegte Robert I. Bruce, König von Schottland, zusammen mit 6.000 Schotten auf wundersame Weise 20.000 englische Soldaten. Wir wussten nie genau, was passiert ist. Einige glauben, dass er es mit der zusätzlichen Hilfe eines Kontingents von Rittern des Tempelordens bekommen hat.

Schottland und Irland werden ihre Unabhängigkeitskriege gegen die angelsächsische Königsmacht Englands fortsetzen und sich, sobald dies möglich ist, bereitwillig mit dem König von Frankreich verbünden. Das führte zu wiederholten Kriegen zwischen den beiden Ländern und der englischen Monarchie.

Der Streit um die Thronfolge in Frankreich

Die Herrschaft der Herren und des englischen Adels schuf ein königliches Machtsystem, das sich jedoch mit der turbulenten Geschichte des Landes auseinander setzen musste. Um die angelsächsischen Herren, die freien Städte und die Abteien zu vereinbaren, die von den christlichen Wikingern der Normandie, den Vasallen des französischen Königs, errichtet wurden, nutzte die englische Verfassungspraxis Chartas, die der König vor seinem Volk garantieren musste. Es hatte nichts mit dem Wunsch der französischen Monarchie zu tun, königlichen Absolutismus zu entwickeln.

Dokument:

« Die Eroberung Großbritanniens wurde von Wilhelm, dem Herzog der Normandie, der nach der Schlacht von Hastings 1066 “der Eroberer” genannt wurde, durchgeführt. Die Normandie ist ein Lehen, dessen Herr als Herzog der Normandie Vasall des französischen Königs ist. Wilhelm der Eroberer (oder seine Nachkommen), der die englische Verwaltung auf der einen und die französische auf der anderen Seite voneinander trennen möchte, haben sich dieser Situation nicht angenommen. Im Laufe der Jahrhunderte wollte sich der englische Vasall immer mehr vom französischen Herrscher lösen und seine Autonomie gewinnen, während der französische König seinen Einfluss auf die Guyenne ausbauen wollte, ein Gebiet, das die Spannungen zwischen den beiden Ländern kristallisierte und das födovassalische Problem illustrierte: Guyenne ist ein Lehen, der englische König der Vasall, der französische König ist der Oberlänen

Der dynastische Konflikt äußert sich in einem Problem der Nachfolge des Todes Karls IV. des Schönen und in einem Problem der Interpretation des salikalischen Gesetzes, das die Aufteilung des Erbes des Verstorbenen unter allen seinen männlichen Erben vorsieht. Als Karl IV. der Schöne 1328 starb, war er der letzte der direkten Kapetien. Er starb ohne Erben..

Die Regel ist jedoch klar: Eine Frau kann nicht auf den Thron aufsteigen und somit auch nicht das Recht auf den Thron übertragen

Es war Philipp VI., der im Konsens den Thron bestieg, um zu verhindern, dass die Krone auf den Köpfen eines “Fremden” verrutschte. Philipp VI. war der Sohn des jüngeren Bruders von Philipp IV. dem Schönen, Vater des verstorbenen Karls IV.

Edouard III. Von England, selbst Neffe von Charles IV. Le Bel behauptet, der legitime Erbe des Throns Frankreichs zu sein und bestreitet die Regeln der Nachfolge. Seine Behauptungen auf den Thron Frankreichs können als guter Vorwand für den Auslöser für den Konflikt im Jahr 1337 wahrgenommen werden.

Quelle: Weitere Informationen zu:

https://jeretiens.net/les-causes-de-la-guerre-de-cent-ans/

Lasst uns die Geschichte dieses Hundertjährigen Krieges abwarten, um zu dem Zeitpunkt zu kommen, an dem dieser Konflikt sich seinem Ende nähert. Die Intervention von Jeanne d’Arc scheidet sich am Streit zwischen den Königen von Frankreich und England. Sie interveniert mit einer Botschaft unterschiedlichen Ursprungs im Interesse der Menschen in Frankreich. Das ist die Botschaft, die uns interessiert.

Jeanne d’Arc hat sich eingemischt, um den Konflikt zu beenden und die Engländer zu vertreiben.

Beim Prozess gegen Jeanne d’Arc im Jahr 1431 kam die ganze Geschichte, all diese Ursachen des Konflikts zwischen dem König von Frankreich und dem König von England wieder zum Vorschein. Jeanne d’Arc wird andere Interessen vertreten, die die beiden Könige und ihre Verwaltungen erkennen und letztlich gemeinsam bekämpfen können, oder besser gesagt, um nicht aufzudecken und sich nicht mit der Geschichte ihrer eigenen Monarchie zu kompromittieren. Gemeinsam werden sie es vorziehen, die Entscheidung, sie loszuwerden, vor dem Gericht der römischen Kirche zu lassen.

Und diese Entscheidung ist alles andere als unschuldig, denn alle drei Beteiligten des Hundertjährigen Krieges, der König von Frankreich, der König von England und der Papst von Rom, verstanden bald, mit wem sie es zu tun hatten, und deswegen wollten sie es nicht mehr. Sie wollten nicht, dass es wieder losgeht!

Widerstand gegen königlichen Absolutismus

Jeanne d’Arc, die Abgesandte des alten Tempelordens

Es ist daher nur logisch, dass sich die englischen Vasallen des französischen Königs geweigert haben, sich den diktatorischen Ansprüchen des französischen Königs zu unterwerfen, und die Rechte einer Frau anerkannt haben, die Königin von Frankreich zu werden

Dieser Hundertjährige Krieg dreht sich mehr um eine Widerstandsbewegung gegen den Willen einer absolutistischen französischen Königsmacht als um einen Krieg zwischen zwei Völkern.

Angesichts der Verwirrung der Situation wird die Intervention einer Jeanne d’Arc klarer.

Als sie den König von Frankreich beschloss, sich in Reims in Gegenwart seines Schreins mit dem Bildnis des Tempelkreuzes heiligen zu lassen, markierte der Sakrament einen Moment der nationalen Versöhnung zwischen den Anhängern des Königs und den Widerstandskämpfern des königlichen Absolutismus, die als Zeichen der Verbundenheit die Embleme der ehemaligen Tempelritter, Symbol der Netzwerkorganisation der Kathedralzeit, nahmen.

Der König akzeptierte dieses Sakrament nur schwer. Das kann man verstehen..

Jeanne d'Arc
Joan von Arc gemalt von Ingres, Louvre Museum

Im Bild von Ingres notieren Sie den gebetenden Mönch hinter ihr, eine Illustration der Netzwerkorganisation, die Bernhard und die Benediktiner durch den Tempelorden geschaffen haben. Veranschaulicht wird auch das Schwert, das dem Heiligen zum Schutz der Völker vor Tyrannen und Machthabern in ihren Machtsystemen in die Obhut genommen wurde, die zu Kriegsverbrechern wurden.

Dieses Mädchen, das ihm die Ehre in Reims überreichte, war tatsächlich der Abgesandte des alten Tempelordens und dieser Organisation der Gesellschaft in klösterlichen und ritterlichen Netzwerken. Der mystische Ursprung der Berufung dieses Mädchens konnte von den verschiedenen Widerstandsbewegungen gegen den königlichen Orden genutzt werden: die Tempelritter- und Abtei-Bewegung wie die noch ältere Bewegung, die die Abstammung des Königreichs Frankreich mit Gott verteidigte, durch die königliche Linie von David, die sich im Roussillon bei der Zerstörung von Jerusalem niedergelassen hatte. Es ist wahrscheinlich, dass die Versuche, diesen populären Eifer in Jeanne d’Arc zurückzugewinnen, zahlreich und komplex waren.

Die Erinnerung an die Regeln der Kathedralzeit

Bleiben wir bei der Widerstandsbewegung aus der Zeit der Kathedralen, der damals mächtigsten. Wie provokativ schickte ihn diese Widerstandsbewegung gegen den königlichen Absolutismus nicht zu einem männlichen, sondern zu einer weiblichen Kriegsführer.

Dieses Symbol hat mindestens zwei Bedeutungen:

  • Die erste Bedeutung erinnert daran, dass, wenn männliche Ritter als Templer gestorben sind oder sich im Exil befanden, Frauen das Ruder übernehmen können, weil diese Netzwerkbewegung sehr beliebt ist, Männer und Frauen zusammen.
  • Die zweite Bedeutung zeigt, dass, wenn die Monarchie Frauen von der Thronfolge ausschließt, Frauen eine gleichberechtigtere Stellung in einer vernetzten Organisation einnehmen können.

Jeanne erinnert den königlichen Hof daran, dass die seit Philipp dem Schönen erlassenen Regeln nicht die der Zeit der Kathedralen sind und dass diese nicht verschwunden sind. Jeanne trägt sie auf ihren Schultern.

Einen König zu heiligen, ist keine Unterwerfung der Widerstandsnetzwerke. Im Gegenteil, diese Netzwerke bieten dem König die einzig mögliche Lösung, um das Land aus der von Philipp dem Schönen ausgelösten Krise zu führen: Die Klosterorganisation ist immer mächtig, mit dem Dritten Staat verbündet, die Geistlichkeit und die Volksvertreter haben in den Generalstaaten die Mehrheit gegen den Adel.

Indem sie das Funktionieren des monarchischen Systems wiederherstellen, können Volk und Klerus ihre Interessen besser verteidigen als durch die endlosen Bürgerkriege, die sie zerschlagen. Die Königsweihe in Reims ist auch ein Zeichen für die neue Funktionsweise der Monarchie. Es sind die Geistlichen und das Volk, die nach den Netzwerken der Zeit der Kathedralen organisiert sind, die den König heiligen lassen. Der Adel ist in dieser Angelegenheit in der Minderheit.

Jeanne d’Arc benimmt sich wie ein Kriegsführer, aber wie ein Cheftemplar.

Sie befreien Städte, aber nicht im Auftrag des Königs von Frankreich, für Frankreich ja, sondern ein Frankreich, das in Netzwerken organisiert ist, in Netzwerken von Rittergemeinschaften und jetzt auch in Netzwerken von freien Städten.

Im Heiligen Römischen Reich hatten sich zu dieser Zeit mehrere freie Städte vernetzt. Im Elsass bildeten sie die Dekapolis, eine Vereinigung von zehn freien Städten seit 1354. Dieser Vorschlag war also nicht weit hergeholt.

Einige Städte nahmen ihn auf, andere weigerten sich, ihm die Türen zu öffnen.

Zwischen der schlichten Unabhängigkeit der Stadt oder der Möglichkeit, die Rechte einer freien Stadt zu verhandeln, wenn der König vor die Tür tritt, der Möglichkeit, sich einer Organisation der Städteföderation anzuschließen, die von einer jungen Frau geleitet wird, die von den Nachfolgern der Tempelritter oder zumindest von einer Bewegung des Widerstands gegen den königlichen Absolutismus entsandt wird, sollte die Wahl für die Führer dieser Städte nicht offensichtlich sein.

Viele Städte waren in der Zeit der vom Tempelorden verwalteten Kathedralen frei gewesen und mussten sich dem Willen des französischen Königs unterwerfen. Jeanne d’Arc nahm das Angebot an, dem König von Frankreich nicht zu gehorchen, aber es gab keine Organisation in Netzwerken und keinen Tempelbefehl mehr, und Jeanne d’Arc stand weder an der Spitze der königlichen Armee noch an der Spitze einer neuen Tempelarmee. Seine Truppe bewaffneter Soldaten hatte zwar das Prestige vergangener Siege, aber nicht die militärische Macht, die für eine solche politische Mission erforderlich war.

Die mystische Macht der Jeanne gegen die politische Schwäche des Tempels

Als der König einmal heilig war, fanden die Widerstandsbewegungen einen Gesprächspartner, mit dem sie verhandeln konnten. Die Reitwege der Jeanne, unterstützt durch den Volkseifer, wurden politisch nutzlos, vor allem, weil die junge Frau anscheinend ihren mystischen Weg fortsetzte und diese persönliche Einweihung nicht der Einweihung entsprach, die vom Netzwerk der Abteien und Tempelmönche geleitet wurde.

Die Vision von Gott und Jesus bei Johanna von Arc war nicht um das aus Palästina und Ägypten mitgeteilte Wissen bereichert worden, das in Cluny, Cîteaux, dann Clairvaux und in den Abteien dieser klösterlichen Orden gearbeitet worden war. Ihr Glaube war einfach, hochgejubelt, sie hatte keine Angst vor Insidern, die ihre Revolution vollendet haben und nach Wegen suchen, sie in eine Evolution zu übersetzen.

Hatte sie etwas aus der Zeit der Kathedralen verstanden und die Tragweite ihres Engagements gemessen?

Sie war völlig isoliert, vor allem als sie sich entschloss, gewaltsam in Paris einzumarschieren und Compiègne anzugreifen.

Jeanne d’Arc wird in Compiègne gefangen genommen

Dokument: Autor André Larané.

Am 23. Mai 1430 wurde Jeanne d’Arc von den Burgundern gefangen genommen, als sie versuchte, mit ihrer Truppe die Bewohner von Compiègne nördlich von Paris zu retten.

Die Engländer ließen sie sich ausliefern, um sie vor einem Kirchengericht verurteilen zu lassen. Sie hoffen, dadurch ihre Hexenart ans Licht zu bringen und die Heiligkeit ihres Feindes Karl VII. abzuwerten…

Die Eroberung von Joan of Arc, die in einer britischen Gravur dargestellt wird, die das Werk schmückt A Chronicle of England: B.C. 55 – A.D. 1485 (Londres, 1864).

Vom Misserfolg zum Drama

Die Engländer sind durch ihre aufeinander folgenden Misserfolge seit der Aufhebung der Belagerung von Orleans sehr geschwächt und etwas demoralisiert. Der Herzog von Bedford, der für den jungen König Heinrich VI. die Regentschaft in Frankreich übernahm, sah sich gezwungen, seinen Onkel Kardinal von Winchester, der bereits England und seinen Regenten, den Herzog von Gloucester, unter seine Herrschaft gestellt hatte, um Hilfe zu bitten. Der Kardinal ließ eine Armee, die er rekrutiert hatte, um die hussitischen Ketzer im fernen Böhmen zu bekämpfen, nach Frankreich abschieben. Er und seine Soldaten trafen sich am 30. September 1429 in Paris mit dem Herzog von Burgund

Ihre burgundischen Verbündeten fühlen sich wie Flügel wachsen. Herzog Philipp der Gute feierte am 10. Januar 1430 mit Isabelle von Portugal seine dritte Ehe und schuf gleichzeitig den Orden vom Goldenen Vlies. Im April beschloss er, den Waffenstillstand zu brechen und Compiègne zurückzuerobern, ein Schloss auf der Oise nördlich von Paris, das ihn daran hinderte, seine Besitzungen mit denen der Engländer zu verknüpfen.

Am 15. April 1430 begann er mit seinem Leutnant Johann II. von Luxemburg-Ligny, Graf von Guise, die Belagerung der Stadt. Die Einwohner rufen Jeanne um Hilfe. Diese erhebt mit ihren eigenen Geldern eine Truppe von 400 Söldnern und eilt ihnen zu Hilfe, ohne den König zu fragen. Sie betritt die Stadt zum Vorteil der Nacht. Am nächsten Tag, dem 23. Mai 1430, wurde sie von den Burgundern umzingelt und von einem Picard-Bogenschütze gefangen genommen, der sie seinem Herrn Jean de Luxembourg übergab.

Johanna hat keine Hoffnung, dass der burgundische Herr König Karl VII. im Gegenzug für seine Freilassung um ein Lösegeld bittet, denn sie selbst weigerte sich einige Zeit zuvor, gegen Lösegeld einen burgundischen Straßenhändler, Franquet d’Arras, freizulassen, und lieferte ihn stattdessen der königlichen Justiz aus, damit er aufgrund seiner unzähligen Verbrechen hingerichtet werden konnte.

La Pucelle war zunächst im Schloss Beaulieu-en-Vermandois eingeschlossen, von wo sie zu entkommen versuchte. Im folgenden Monat wurde sie auf das Schloss Beaurevoir im Norden der Picardie verlegt. Sie versucht ein zweites Mal auszubrechen, indem sie sich an einem Seil aus Laken hinunterziehen lässt. Aber das Seil bricht und es stürzt schmerzhaft.

Schon bald wird sein Kerker von Henri Beaufort, Kardinal von Winchester, belästigt, der in London die Angelegenheiten des Kontinents übernommen hat. Dieser will um jeden Preis, dass die Gefangene vor Gericht gestellt und wegen Hexerei und Ketzerei verurteilt wird, um ihre Popularität zu untergraben und das Ansehen Karls VII. zu ruinieren… Was wäre denn ein durch eine Hexe erworbenes Sakrament wert?

Der Engländer erhöht den Druck, beginnt die Blockade der flämischen Häfen und erlöst schließlich Jeanne für zehntausend Pfund Turniere, was einem königlichen Lösegeld entspricht! Die Gefangene wurde nach Arras, dann nach Crotoy, Dieppe und schließlich nach Rouen gebracht, wo sie vor Gericht gestellt werden sollte. Ihr Prozess wird beginnen können.

Schluss mit dem Königtum auf französischem Boden

Hatte sie es angesichts der Unentschlossenheit des Königs gewagt, etwas zu tun, was die Tempelritter sich nie getraut hatten?

Sollte der Tempelorden endlich rächen und den Nachfolger von Philipp dem Schönen absetzen, der sich seit seinem Priesteramt so enttäuschend zeigte?

Konnte sie dafür sorgen, dass Paris eine freie Stadt wurde und nicht mehr die Hauptstadt eines von einer absoluten Monarchie dominierten Königreichs sein konnte? Hatte sie das Recht dazu?

War sie nicht diejenige, die ihn in Reims geweiht hatte? Jesus, der liebe Herr, hatte Moses Werk vollendet. Sie konnte vor Gott dieses Recht annehmen und das tun, was der Tempelorden nicht wagte: ein für alle Mal mit dem Königtum auf französischem Boden Schluss zu machen!

Jeanne La Nazoréenne, Tochter von Gamala

Noch besser: Indem sie Paris eroberte und eine von Gott selbst geleitete Macht dort installierte, beseitigte sie schlicht und einfach die königliche Macht irdischen und menschlichen Ursprungs.

Kannte sie die Geschichte der Republik Gamala, der Nazoraner, der ersten christlichen Gemeinden? Wusste sie, was es für Jesus, den süßen Herrn, bedeutete, das Werk Moses zu vollenden?

Zu diesem Zeitpunkt war die Gefangennahme von Jeanne d’Arc schnell und vielleicht hätte man sie lieber im Kampf getötet sehen.

Die Universität Paris unterstützt das Urteil gegen Jeanne d’Arc.

Die Intervention der Universität Paris zur Unterstützung der Verurteilung von Jeanne d’Arc zum Scheiterhaufen ist Ausdruck des Willens der Anhänger des französischen Königs, jede Bewegung in Richtung einer vernetzten Organisation der Gesellschaft wie zur Zeit der Klostergemeinden und der Ritter erneut abzulehnen.

Die Universität, die von einem Bischof im Auftrag des Papstes geleitet wurde, hat das Dilemma gelöst.

Dieser Prozess war mit zahlreichen Unregelmäßigkeiten behaftet und wurde 1455 von Papst Calixt III. in Auftrag gegeben. 1456 kam es zu einem zweiten Prozess, der Johanna zur Unschuld verurteilte und sie vollständig rehabilitierte.

Dank dieser beiden Prozesse, deren Aufzeichnungen aufbewahrt wurden, ist sie eine der bekanntesten Persönlichkeiten des Mittelalters.

Jeanne d'Arc sur le bûcher

Die Argumente der einen und der anderen während des Prozesses gegen Jeanne d’Arc

Der König von Frankreich hatte nur wenig Argumente, die ihn heilig machten, zu unterdrücken. Als Leutnant Gottes zu bleiben, um das Königreich zu führen, konnte ein Trostgeschenk sein, das trotz allem beneidenswert war, zugegebenermaßen von einer neuen Prophetin empfangen worden war, aber dies führte nur zu einer Wiederbelebung der Tradition für die Etablierung der Könige Israels oder auch der Pharaonen.

Die Engländer wurden von Tempelrittern geführt, und Johanna einzunehmen war nur ein Weg, sie geheim zu halten, ja ihre Tempelbildung auf eine viel realistischere Art und Weise zu vollenden, die frei von jeglichem unangebrachten Mystizismus war.

Nur das Papsttum hatte ein grundsätzliches Interesse daran, eine doppelte Gefahr zu beseitigen: die einer mystischen Führerin, die in der Lage war, an die menschliche Geschichte dieses mit der Republik Gamala verbundenen Jesus zu erinnern, und die einer widerstandsfähigen Anführerin aus der Templer-Bewegung, die die Zeit der Kathedralen und der vernetzten sozialen Organisation restaurierte.

Die Universität von Paris verteidigte auch das Prestige ihrer Stadt und wurde nach diesem Hundertjährigen Krieg noch mehr zur Hauptstadt des Königreichs. Die Universität konnte, um ihr Prestige zu verteidigen, solche Meineide vor dem christlichen Glauben begehen.

Was die Engländer betrifft, so war es logisch, dass sie kein Interesse daran hatten, Jeanne d’Arc zu töten, es sei denn, ihr Gemeinschaftsunternehmen war in der Lage, Europa auf den Kopf zu stellen, aber die Situation war noch lange nicht so weit. Für sie war es notwendig, die durch die Wahlkämpfe von Jeanne d’Arc ausgelöste Volksstimme zu stoppen und noch mehr durch die Widerstandskämpfer gegen das System der königlichen Macht, denn diese junge Frau kam, um ihr politisches Spiel zu stören, das im Übrigen auch von den Nachfolgern der Tempelritter zu Hause geführt wurde.

Dem Christus folgen, der in uns lebt

Das Katz-und-Maus-Spiel zwischen dem Papsttum, der Universität Paris und den Engländern, die die Gefangene hielten, erschwerte den Prozess und die Haltung Johannas, der sich weigerte, ihren Glauben abzuschwören, zeigte, dass sie zwar Mängel in der Templerkultur haben konnte, aber keine auf den Glauben der ersten christlichen Gemeinschaften an Christus und Jesus hatte.

Hat sie angesichts der Verpflichtung, ihren Glauben und ihre Aussagen über ihre Beziehungen zu Gott und den Heiligen abzuschwören, verstanden, dass sie an der gleichen Stelle angekommen war wie Jesus, als er vor den Führern der jüdischen Religion falsch verhandelt hat?

Es liegt auf der Hand, dass die Entscheidung in diesem Stadium für den Eingeweihten eine betörende Einfachheit ist: Christus zu folgen, der in uns lebt, der ursprünglichen spirituellen Lehre Jesu zu folgen, den eingeweihten großen Meistern zu folgen, seine Übersetzung der Geheimnisse nicht zugunsten menschlicher Auswüchse zu verraten, die durch das Spiel skandalöser materialistischer und politischer Interessen unbeschreiblich verfälscht werden. Der Eingeweihte, der seit seiner Existenz auf Erden und wirklich in Übersee auferstanden ist, ist bereits Sieger der Täter, die seinen fleischlichen Körper töten. Wenn Jeanne d’Arc um jeden Preis ein Etikett bräuchte, würde ihr das Etikett der Nazorenerin wie ein Handschuh sein!

Die historischen Untersuchungen über die Ausbildung von Jeanne d’Arc, bevor sie ihre politische Mission im Dienst ihres Landes begann.

Historiker haben die Einweihung und Vorbereitung von Johanna in der Gemeinde von Zion in der Nähe von Nancy oder von einem ihrer Mitglieder, deren Wurzeln direkt in die jüdische Gemeinde eindringen, die nach der Zerstörung von Jerusalem in die Region von Perpignan kam, gezeigt.

Wir sprechen hier nur von dieser Annahme, die konsequent bleibt, um zu erklären, dass Johanna die Werte der Templer verteidigt und dabei ihren eigenen spirituellen Weg und ihre eigene politische Entwicklung im alleinigen Dienst Gottes hat, ohne politische Kompromisse einzugehen.

Der Eid der Tempelritter zwang den Papst, keine Waffen gegen Christen zu ergreifen, und Johanna ließ ihn nach dem Verrat von Philipp dem Schönen und der Zerstörung des Tempelordens fallen.

Wir werden auch die Annahme erwähnen, dass Johanna königliches Blut war, was ihre besondere Stellung beim König rechtfertigte. Diese Version hat den Vorteil, dass sie alle mystischen und mit dem Glauben von Johanna zusammenhängenden Elemente außer Acht lässt.

Der Dichter zieht es vor, die Kraft der Worte anzuerkennen, zum Beispiel, die Kraft dieser heiligen Lehre, die seit der Nacht der Zeit eine neue Allianz zwischen Gott und den Menschen aufbaut, sodass es möglich ist, Gott in den Mittelpunkt der sozialen Organisation zu stellen, die damals von einem Paar von Insidern geführt wurde, von denen einer in der höheren Welt arbeitet, der andere auf Erden mithilfe der Mächte der doppelten Welt.

Dies war der Kern der ägyptischen Zivilisationsorganisation, insbesondere bevor der Ritus der Pharaonen verloren ging. Es war Moses Herausforderung, ein organisiertes Volk auf diesen wiedergefundenen Grundlagen wiederzubeleben. Es war die Herausforderung für Jesus, diesen neuen Bund unzweifelhaft lebendig zu machen.

Die Stärke dieses globalen Wissens reicht aus, um die Geschichte von Jeanne d’Arc zu erklären. Es muss auch von den Tabus und Verboten befreit werden, die die herrschende Minderheit an der Spitze eines wirtschaftlichen, politischen und sozialen Systems verkündet. Um eine Legitimität zu schaffen, die ihre privaten Interessen verteidigen kann, muss dieses globale Wissen eliminiert werden, muss die erste Wissensquelle eliminiert werden, um nur die zweite Quelle zu behalten: die Produktion intellektuellen Wissens, die heute anhand des wissenschaftlichen Materialismus gemessen wird.

Sobald der König von Frankreich wieder an die Spitze des Königreichs gesetzt und die Entwicklung des königlichen Absolutismus wieder aufgenommen ist, bewegt sich der wahre Konflikt auf andere Gebiete.

Der Zweite Bürgerkrieg in Großbritannien.

Großbritannien wird einen zweiten Bürgerkrieg erleben. Dieser Krieg wird von politischen und wirtschaftlichen Führern gegen die Bevölkerung geführt werden, um die Überreste der mittelalterlichen Zeit und insbesondere das gemeinsame Eigentum mit seinen Gemeingütern zu beseitigen. Diese Gemeingüter behindern die Entwicklung privater Unternehmen und des künftigen kapitalistischen Systems. Dieser Bürgerkrieg wird viel schrecklicher sein als der Hundertjährige Krieg in Frankreich.

In England können die Nachfolger der Tempelritter die Tragweite der politischen Mission von Jeanne d’Arc verstehen.

Die Nachfolger der Tempelritter in England, Schottland, Irland und Portugal haben nie ihre Reisen in die Neue Welt und die Inka-Zivilisation gestoppt, denen Boote beigetreten waren, die am Tag vor der Verhaftung des Ordens aus La Rochelle abgeflogen waren.

Diese neuen schottischen Templer oder Freimaurer, Engländer, hatten zwar nicht die Macht in ihrem Land übernommen und versteckten die Quellen ihres Wissens.

Könnte der Kampf gegen die Engländer für die Anhänger von Jeanne d’Arc bedeuten, nachdem sie in Frankreich einen ihnen unterworfenen König installiert hatten, in London auch einen König zu installieren, der die alte Templer-Bewegung und eine Netzwerkorganisation unterstützt? Sie griff direkt an, sie mussten von innen stürmen? Jedenfalls nahm das englische Königshaus Jeanne d’Arc sehr ernst und machte sich auf ihren Verlust ein.

Unglücklicherweise für Großbritannien hatte die Intervention von Jeanne d’Arc keinen Einfluss. Die Konflikte zwischen England, Schottland und Irland endeten nicht.

Der Zweite Bürgerkrieg im 16. Jahrhundert war noch schrecklicher.

Die neuen Händler und Handwerker benötigten das Land, das sie bis dahin als Gemeingut bewirtschafteten, insbesondere um Schafe zu züchten, deren Wolle der neuen Textilindustrie diente. Cromwell ist ein Puritaner. Die Puritaner, die sich hauptsächlich aus dem ländlichen Adel und dem Kleinbürgertum rekrutieren, glauben an die Vorbestimmung, fordern eine Rückkehr zur evangelischen Nüchternheit und verweigern dem Klerus das Recht, den Glauben im Namen der Gläubigen auszulegen.

Cromwell und Puritaner behaupten, sie seien prädestiniert, die Welt zu regieren.

Cromwell kämpfte gegen den König und die Adligen und errichtete eine kurzlebige republikanische Diktatur. Er ist kein spiritueller Eingeweihter, er sucht Macht, die durch wirtschaftliche Entwicklung und insbesondere den Handel mit den englischen Kolonien geht. Für ihn war die Sklaverei für die Entwicklung der Kolonien notwendig. Sie sind prädestiniert, die Welt zu regieren, insbesondere Menschen, die prädestiniert sind, Sklaven zu werden… ein ganzes Programm der kriminellsten.

Die angelsächsischen Puritaner wurden 1620 aus England vertrieben und landeten in den englischen Kolonien Nordamerikas auf der Mayflower. Sie sind prädestiniert, die Welt zu regieren, und werden mit demselben Zynismus und derselben Grausamkeit handeln wie im Zweiten Bürgerkrieg, um die Macht zu übernehmen und sie seitdem in der aktuellen globalen Regierung der angelsächsischen Finanzoligarchie zu bewahren.

Können wir unsere immer noch angelsächsischen und puritanischen Feinde besiegen, ohne uns an den Kampf von Jeanne d’Arc zu erinnern?

Unsere Feinde ist die Weltregierung, die auch Frankreich und seine treuen Regierungen unterwürfig gemacht hat.

Ein ehemaliger Premierminister von Mitterrand hat Berichten zufolge einmal erklärt, dass die Beseitigung des Tabus über die Zerstörung der Tempelordnung in Frankreich mehrere Republiken in die Luft jagen könne. Und er ist auch in der Lage, die Weltregierung dieser angelsächsischen Puritaner-Mafia zu sprengen.

In Frankreich haben wir die Gräueltaten eines gemeinsamen Krieges im 16. Jahrhundert nicht erlebt, wir hatten die gleichermaßen schrecklichen Religionskriege. Die alten Gemeingüter wurden mehr oder weniger von der Aristokratie, den Adligen und dem weltlichen Klerus unter der Herrschaft der Kardinäle und Adelsbischöfe bewahrt. Nach 1790 wurden sie als Nationalgüter an die zukünftigen Kapitalisten und Industriellen verkauft.

Seit 1789 und der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte ist Gemeineigentum bei uns verboten. Nur Privateigentum wurde in dieser Erklärung, die von allen republikanischen Verfassungen übernommen wurde, geächtet, da unsere politischen und wirtschaftlichen Führer des neuen Bürgertums die Lebensnormen des Mittelalters mit seiner partizipativen lokalen direkten Demokratie, seinen Gemeingütern und Gemeindeversammlungen, seinen freien Städten ablehnen.

Ist dies auch die Niederlage von Jeanne d’Arc, die vom französischen Volk geliebt und immer noch von ihren zivilen und religiösen Führern gehasst wird?

Wenn wir also die Weltregierung der angelsächsischen Puritaner aus Frankreich vertreiben müssen, können wir das ohne uns an ihren Kampf zu erinnern erreichen?

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