Wirtschaftliche Institutionen
Nachdem wir gezeigt haben, was die Wahl der Zivilisation ist, haben wir gerade die politischen Institutionen und die Prinzipien, die Regeln, die sie organisieren, beschrieben. Sie entwickeln politische Maßnahmen auf der Ebene der Verwaltung der gesamten menschlichen Tätigkeit.
Die Wirtschaftsinstitutionen stellen die Produktion und Verteilung des Wohlstands auf den ersten beiden Ebenen der menschlichen Tätigkeit sicher: die für das Leben und das Überleben unerlässliche Arbeit sowie die Realisierung der Werke, die den Lebensstandard erhöhen und an künftige Generationen weitergegeben werden.
Die Wirtschaft in den Lebensnetzen ist der Politik untergeordnet, der direkten Machtausübung der Bürger. Die politischen Grundsätze und Institutionen finden somit im wirtschaftlichen Bereich Anwendung, und dies stärkt die Kohärenz und Klarheit des politischen Handelns der Bürger, die nicht im Rahmen der ausschließlichen Nutzung des Privateigentums, auch für Produktionsmittel, zum Unternehmer oder Arbeitnehmer werden.
So fällt beispielsweise die Allianz der Gegensätze, die die Festlegung von Zielen ermöglicht, auf der Ebene der Produktion, der Verteilung und des Verbrauchs des durch menschliche Tätigkeit erzeugten Reichtums durch den Mechanismus der Versicherung gegen materielle Risiken. Auch die Subsidiarität und die Erreichung der optimalen Lösung stärken diese Sicherheit und ermöglichen Solidarität, die Aufteilung der optimalen Lösung unter den Lebensnetzen. Die grundlegende Institution, die die menschliche Tätigkeit organisiert, ist uns bekannt. Es sind die Teams für Lebensprojekte, eine politische Institution, weil Politik Vorrang vor Wirtschaft hat.
Die Produktionstätigkeit und die Entwicklung der Industrie haben diese offenkundigen Organisationsgrundsätze ursprünglich angewandt, und wir werden dies insbesondere im Fall der Industriegesellschaft Mülhausen im 19. Jahrhundert zeigen. Dieser Übergang von der Versicherung zur Solidarität wurde jedoch von der angelsächsischen Finanzoligarchie und seit den 1990er Jahren von der Diktatur der Aktionäre und Investmentfonds bekämpft, ausgeschlossen und beseitigt, die ihre Maximierung kurzfristiger Gewinne vorschreiben.
Wieder einmal sehen wir uns hier der Notwendigkeit gegenüber, ihre Verbote zu brechen, um genau das wieder zu nutzen, was sie uns verbieten, und die es ermöglicht hat, hier und da für eine gewisse Zeit eine bemerkenswerte industrielle und soziale Entwicklung zu erreichen, natürlich mit einer wirtschaftlichen und sozialen Praxis der protestantischen und nicht der katholischen Kirche, was uns in der westlichen Kultur betrifft.
Im liberalen kapitalistischen Machtsystem hat die Wirtschaft Vorrang vor der Politik, und es ist die angelsächsische Finanzoligarchie, die eine Weltregierung entwickelt, indem sie den Einfluss der politischen Regierungen der Länder beseitigt, was durch Spaltungen, Machtkämpfe, religiöse Konflikte, die durch Theokratien ausgelöst werden, durch die ständige Wiederholung von Finanz-, Wirtschafts- und Militärkrisen in Fragen der Eroberung von Energiequellen (Öl, Gas usw.) erfolgt, religiös und künftig gesundheitspolitisch.
Die Wirtschaftsinstitutionen ergänzen die Arbeitsweise der Teams für Lebensprojekte und präzisieren die Arbeitsorganisation, die Kompetenzentwicklung und ihre komplementäre Nutzung auf beiden Ebenen menschlicher Tätigkeit: Arbeit, Ausführung der Werke. Die Entwicklung und Verwaltung von Gemeingütern sind das Herzstück der menschlichen Tätigkeit und der Wirtschaft. Sie gewährleisten eine gerechte Verteilung des Reichtums durch die Nutzung des gemeinsamen Eigentums zusätzlich zum individuellen und kollektiven Eigentum. Gemeingüter, vor allem Immobilien, sind auch das Ergebnis der Realisierung von Werken, die den Lebensstandard erhöhen und an künftige Generationen weitergegeben werden. Nachdem wir diese verschiedenen wirtschaftlichen Institutionen vorgestellt haben, werden wir mit den Zentren für die Vermögensverwaltung und ihren wichtigsten Aufgaben, Zielen, enden.
Diese wirtschaftlichen Institutionen werden die materiellen Mittel und das immaterielle Wissen schaffen, das dann auf der Ebene der sozialen Institutionen zur Entwicklung einer Gesellschaft ohne soziale Klassen und ohne Klassenkämpfe dienen wird.