Preguntas frecuentes

La historia del libro “De Eleusis a Dendérah, la evolución prohibida” se describe como una historia realista. ¿Cuál es el club de reuniones para parejas en el que se encuentran las primeras reuniones entre los personajes principales del libro?

El club de reunión alemán, el “Pärchen Club”, utilizado como lugar de reunión entre los personajes, es “Maihof”, cerca de Bad Durckheim, en la región de Rhinland-Pfalz (Rhinenania-Palatinate). La descripción de las instalaciones data de unos buenos veinte años, entonces en Francia no había clubes, al menos que se conocían y abiertos al público … La documentación proporcionada, especialmente en las revistas alemanas, existe durante mucho tiempo con fotos, Testimonios de participantes, etc.

La novela quiere ser lo más ficticia posible y utiliza lo más posible con el mundo real. Sin embargo, el lector de la novela que aprecia la vida en el club abierta por los personajes, no debe buscar tales momentos en los clubes actuales. Solo podía estar decepcionado. Si la descripción de las instalaciones se usa en un lugar real, el comportamiento de los personajes está bastante “idealizado” en comparación con lo que está sucediendo en estos clubes (ver los foros de estos sitios para convencerse de que las preocupaciones de los miembros de estos clubes n ‘no tienen nada que hacer y son cien mil lugares (atrás) de los de los personajes de la novela).

El hecho es que la novela plantea una pregunta básica: si la sexualidad es una puerta de acceso al éxtasis y al inicio (y esta es una de las razones de su prohibición por parte de las religiones porque competir con demasiada facilidad con ellos), será una organización comunitaria de ¿Una práctica sexual amplifica esta iniciación hasta el punto de contribuir con otras fuentes de inicio a un desarrollo de espiritualidad?

La mayoría de las personas tienen o tienen ritos conocidos, ceremonias basadas en la sexualidad grupal. Esta es una oportunidad para sacar de las bibliotecas los libros de Freud, Malinowski y los nativos de los Trobriands, Reich, Marcuse, las Islas Mircea Eliade y muchos otros ocultos para desempolvar todo esto y ver el impacto de la sexualidad como un enfoque para El primer contrato interpersonal y como un medio para elaborar el contrato de la comunidad, sabiendo que no interviene en el contrato de la empresa … hay algo para liderar e ingresar este taller de trabajo.

En la parte de la cultura, encuentra la página en Malinowsli y su libro The Sex Life of the Savages of the Trobriand Islands .

Nota: este club descrito en la novela ha cambiado de dirección y ya no es la atmósfera de sus comienzos. No es necesario dar la dirección aquí.

La decorporación puede ocurrir sin que haya una iluminación. Por ejemplo, durante la segunda decorporación de piedra contada en “de Eleusis a Dendérh, la evolución prohibida”, no hay un cruce de la luz para acceder al mundo superior. Todo sucede en la habitación. Durante la iluminación y el cruce de la luz bien, la decorporación que sigue representa un momento de respiro para reanudar su mente humana y preparar el regreso a su sobre carnal. Este momento puede ser muy breve si las personas manipulan el cuerpo y, por lo tanto, se arriesgan a matarlo. La persona debe dejar de aprovechar estos momentos de uso de los poderes del mundo superior para regresar a su cuerpo, sacarlo del abandono y manifestar su presencia a los demás. Esta es la razón por la cual los iniciados a la espiritualidad realizan estos momentos en un lugar sagrado, un templo. En el santo de los santos, dejan sus cuerpos carnales y nadie debe entrar para perturbar el cuerpo. Después de la iluminación, el iniciado siempre ha aprendido a usar los poderes del mundo superior para moverse, ir a la reunión secreta de los demás …

 Viaje los textos de las preguntas frecuentes y aprecié la consistencia y la originalidad de sus posiciones. Sin embargo, no lo encontré, y no más en la carta del sitio, una explicación clara del concepto de “economía no comercial” que defiende. Me puedes ayudar ? ¡Sinceramente!

Pregunta de Jotape

Otros desarrollos sobre los servicios públicos franceses y el interés general europeo existen en la página La evolución del estado.

La economía de mercado reúne a las empresas dirigidas a las ganancias y organizadas en un mercado en competencia. Es el sector privado basado en la libertad de emprendimiento y el derecho de propiedad individual, incluidos los medios de producción.

La economía no comercial de mercado reúne asociaciones, administraciones, grupos que no buscan ganancias o de lo contrario, cuando lo hay, hazlo en un marco comunitario: las ganancias se redistribuyen por completo a los miembros (mutuas, cooperativas). Es el sector público o social. En Francia, el estado ejerce el monopolio del servicio público y, por lo tanto, en la economía no comercial. Es la propiedad colectiva que viene para ayudar a las personas: RMI, CMU y que controla los servicios públicos y sociales para que sean accesibles para todos los ciudadanos (Seguridad Social, desempleo …). Además de este sector público, el estado acepta voluntariado y asociaciones que lo alientan u organizan. El que da, el hecho de forma gratuita, sin intercambio para tener un rendimiento equivalente. Ejemplo de la Cruz Roja que viene a ayudar a los servicios de salud, ayuda a las asociaciones a los prisioneros que ayudan a la justicia. Sin embargo, existe la posibilidad de organizar intercambios sin buscar ganancias, pero obteniendo ahorros y ganancias que son todas posibilidades de preservar un nivel de riqueza sin contraer deudas.

Ejemplo: un grupo puede organizarse para agrupar equipos y horas de trabajo para construir una casa para cada miembro del grupo. Este caso es difícil de prohibir y existen asociaciones de este tipo (Beavers …). Otro ejemplo: los miembros del grupo vienen a reparar su techo y, como no tiene el centavo, a cambio les da una o algunas comidas, que aceptaron porque el objeto principal del intercambio era de hecho la ayuda mutua. El acuerdo de voluntad que sella el contrato ya no es aceptable aquí para el estado y los líderes de la economía de mercado. Las federaciones de los empresarios de construcción, el fiscal intervino para condenar el Servicio de Intercambio Local (SEL) de Ariège en tal caso en enero de 1997: su argumento fue claro: dejar que el desarrollo de tales organizaciones que no sean comercializan significa artesanos y empresas comerciales.

De hecho, en el caso de la economía de mercado, una persona debe trabajar y ahorrar en sus salarios para pagar una reparación de techo estimada en € 5,000 mientras en la economía no comercializada podría obtener el mismo resultado para una consideración simbólica de un Pocas comidas. Es cierto que si las personas que vinieron a reparar el techo también tienen su techo para reparar, el primer beneficiario les dará lo mismo. Es obvio pero no necesario e impuesto en el contexto de la sal. Conclusión: O se vuelve inútil trabajar demasiado en las empresas comerciales porque al ayudar, la necesidad de tener un salario se vuelve más bajo y es mejor tener mucho tiempo disponible para la ayuda mutua, o es mejor dejar a la economía comercial y Desarrolle una red de intercambio (trueque organizado) al máximo. Por el momento, la prohibición del trabajo negro está bloqueando cualquier desarrollo de la economía que no sea del mercado, sino que la pregunta no es solo prohibir el fraude fiscal o las reglas de la ley laboral. Cuando el estado ya no puede satisfacer los servicios públicos para los que es responsable, ¿no es hora y no existe la obligación de dejar desarrollar la economía no comercial que permite el enriquecimiento de quienes lo practican?

Tome el caso de la organización de la jubilación y el fin de la vida. Actualmente en la economía de mercado principalmente liberal, existe una oferta de casas de jubilación y cuidado. Para financiarlos, la persona debe vender con mayor frecuencia su casa y de acuerdo con su longevidad, toda esta suma desaparece en esta financiación. A menudo, los herederos deben contribuir en su propio bolsillo por servicio familiar. La lógica comercial se vuelve muy simple: un hogar acumula riqueza para que pueda financiar sus viejos tiempos y si ya no transmite nada a sus herederos, no importa porque los niños también deben tener su herencia para la misma necesidad. En la muerte, es suficiente que el equilibrio del hogar sea cero y no en déficit. Esto es lo que está sucediendo hoy y que explica el rodamiento de las clases medias por la brutal erosión del patrimonio familiar, el desinterés material de la familia y la extensión de los conflictos entre padres y hijos confrontados con esta situación. El mito social, Utopia, quiere que los niños sean más ricos que sus padres y ya no necesitan herencia familiar para acumular riqueza. Esta fábula una vez que el enriquecimiento de una minoría es el más promovido en detrimento de la mayoría de las personas. La lógica de la economía que no es de mercado es bastante diferente: cada hogar en algún momento contribuye a una red que administra la jubilación y esta atención y esta participación abre el beneficio de servicios similares cuando ha llegado la edad. Todos mantienen su casa, el estado interviene menos y la ayuda mutua permite que el más joven sea una experiencia compartiendo preparar mejor esta etapa de la vida que está creciendo cada vez más. Y el uso de fondos de pensiones, ¡hablemos de ello! Una cosa es segura: más intermediarios de la economía de mercado no llegan a enriquecerse cómodamente en el camino, ¡eso está garantizado! Por lo tanto, es una elección de la sociedad. Por el momento, la OMC quiere privatizar el servicio público de los estados y Europa establece el concepto de interés general de la comunidad, estamos lejos del desarrollo de una economía de red no en el mercado y seguimos siendo prisioneros de sistemas de poder contrarios para nuestros intereses directos.