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UN MONDO SENZA PADRE NÉ MARITO 

il popolo Moso, al sud-ovest della Cina.

Il popolo Moso è stato dichiarato popolo modello nel 50° anniversario dell'ONU.

Traduzioni

italiane

pagina intera

 

pagina pubblicata il 21/11/2003 e aggiornata il 10/01/2005. Ringraziamo la squadra del film per averci portato trasmettere queste due foto per illustrare questa pagina.

aggiornamento del 15/03/2009 : sulla proprietà comune.

immissione aggiornato: 5/12/2007: sulla dichiarazione d'amore di Namu al Presidente Sarkozy; aprile 2015: per l'aggiunta di foto provenienti da un altro sito.

fonte di questa pagina web : il documentario e quot; Un mondo senza padre e marito; ( 2000-52 minuti ),di Eric Blavier e Thomas Lavachery, registi belgi di Bruxelles, che avevamo incontrati nel novembre 2003. vedi il sito del film

http://thomaslavachery.skynetblogs.be/archive/2010/12/22/2-docus.html 

la situazione descritta:

Al sud-ovest della Cina, sui contrafforti del Himalaya, un'etnia di 30.000 abitanti ancora poco conosciuta preserva attraverso le età tradizioni e riti particolari. Resistenza stupefacente del popolo Moso, questo “regno femminile„ isolato, dove le nostre concezioni occidentali vacillano.. 

In questa zona franca tagliata del mondo, la donna svolge un ruolo di primo piano. 

femme moso

Le madri sono i pilastri della società. Solo l'ascendenza femminile è esaminata e la trasmissione del nome poiché beni sono esclusivamente femminili. La nozione di padre è inesistente. Gli uomini e le donne non vivono ne ha accoppiato ma ciascuno nella sua famiglia d'origine. Più volte all'anno, l'uomo raggiungerà per alcuni giorni la madre e la sua compagna nominata. Più l'uomo viene di gran lunga, più il prestigio della donna è grande. Senza che ciò sia considerato come leggerezza sessuale e pur osservando strettamente il tabù dello inceste, in particolare tra fratello e sorella, i collegamenti si legano e si sciolgono senza alcuna costrizione sociale. Senza matrimonio né inesattezza, questa società esclude così radicalmente il possesso che la gelosia ne diventa imbarazzata. 

Gli uomini sono dispensati da lavoro e vaquent in gruppo alle loro occupazioni o alla loro inattività. Di tempo ad altri, sistemano le case, le riparano o ne costruiscono altre. Le donne in gruppo garantiscono l'essenziale del lavoro per la sussistenza quotidiana. Alla caduta dalla notte, gli uomini li raggiungono: si presentano sotto la finestra della giovane donna di cui sperano i favori. Questa ne sceglie uno con il quale passerà la notte. Ogni sera può se lo desidera, scegliersi un partner diverso. L'uomo allontanato da una giovane donna si affretta di andare raggiungere un'altra giovane donna fino a trovare ad una che accetta. Rapidamente le coppie si sono formate e durante la notte, devono condurre i loro ébats con discrezione senza disturbare. Questa pratica delle visite è spettacolare per noi occidentali ma la maggior parte delle giovani donne sceglie di legare una relazione più duratura con un uomo ed una volta questa relazione resa ufficiale dinanzi alla Comunità, l'uomo e la donna possono comportarsi uno verso l'altro in una fedeltà scelta per una durata che può andare fino alla morte. Tuttavia, alla morte dell'uno di loro, l'altro non verrà dal suo villaggio assistere ai funerali. Non verrà ad inserirsi anche in questa occasione nella vita della famiglia del suo partner.

I bambini sono educati dai zii della madre che sostituiscono il padre ed hanno dell'affezione per loro come un padre. Le donne sono fiere della loro posizione sociale e ridendo, spiegano che gli uomini tra il giorno devono riposarsi per essere più coraggioso nel loro letto la notte che dura. Tengono oggi sempre al mantenimento di questo modo di vita poiché ritengono di vivere con il loro lavoratore soltanto dei momenti d'amore e di sensazioni condivise senza che nessuna discussione venga a distruggere o perturbare questa relazione. Gli aspetti materiali, le questioni di proprietà, gli aspetti dell'istruzione dei bambini, tutti gli argomenti sui quali tutte le coppie vive insieme si litigherà presto o tardi, non esistono per innamorati del popolo Moso. Si gradiscono non costretti. Non ci sono matrimoni sistemati o peggiori, forzati. Si sono scelti e quando l'uomo si languisce della sua compagna, la vedrà. Una volta innaffiato di segni d'amore, riparte e tutti due a distanza avere un colloquio questo fuoco incoronato. Poiché i mezzi di comunicazione sono fino ad oggi stati inesistenti, l'uomo non aveva i mezzi per prevenire il suo partner del suo arrivo. Arrivava e la donna lo riceveva da essa.

La madre è capo di famiglia. Vecchia, preparerà una delle sue figlie alla sua successione. Non ci sono divisioni del patrimonio alla sua morte. La proprietà comunitaria resta la stessa di generazioni in generazioni e la famiglia, una volta la sua sussistenza assicurata, non compie uno sforzo per aumentarlo a scapito di altre famiglie o imbellire il suo patrimonio con opere pienamente decorate. Ci sarebbe anche un certo disprezzo o una pigrizia per non migliorare la circolazione dell'acqua potabile, installare un minimo di comodità pratica ed igienica. Al contrario ciascuno ne approfitta per organizzare un ritmo di vita pacifica e piacevole, avere tempo per lui. Il villaggio sul bordo del lago Luju, dove la pellicola è stata girata, è situato in un paesaggio mago. Gli uomini pescano magri pesci poiché l'altitudine delimita i 2700 metri.

lac lugu 

In occasione della tornitura della pellicola, i modi di vita avevano già cambiato ed i costumi ufficiali del governo cinese preso il passo su un buon numero di abitudini ancestrali. Un primo tentativo di messa al passo del popolo Moso durante la rivoluzione culturale negli anni 1950-1970, si è concluso con un fallimento. Sommati dal potere cinese di sposarsi sotto gli accordi delle loro famiglie o sposare di forza da parte della direzione della parte, di numerose giovani coppie di innamorato, piuttosto che di vedere il loro amore essere rotto, si fuggirono nelle montagne per darsi la morte. Dinanzi all'ecatombe, la misura fu abrogata

Da allora in questi ultimi anni, la scuola cinese installata nel villaggio raccomanda il matrimonio e l'istruzione dei bambini da parte del padre e la madre che vive sotto lo stesso tetto.. 

jeune fille moso 

Dinanzi alla macchina fotografica, i bambini riconoscono più o meno liberamente questo desiderio mentre le donne ne non vogliono!

Gli uomini hanno trovato un'occupazione nello sviluppo del turismo a seguito della costruzione di una strada che monta al villaggio dalla città distante di circa 200 chilometri. Si fanno barcaioli per camminare i turisti sul lago. Quest'ultimi sono soprattutto attirati dalla reputazione delle donne del villaggio come se andassero esibire nulla dinanzi a loro o peggiore, prostituer per loro. È esattamente il contrario ed i turisti ne sono per essere delusi poiché il giorno, c'è nulla di privato e la notte, tutto è realizzata così con discrezione soltanto ne osservano nulla anche e naturalmente, non partecipano alle visite delle giovani donne. Questo sviluppo del turismo porta denaro al villaggio e la gente può rendersi alla città per comperarsi dei beni di consumo o delle attrezzature di cui non avevano fino là mai all'impiego. Le giovani donne si mettono a sognare sulle fotografie giovani coppie nelle riviste ed iniziano a prevedere di lasciare il villaggio per la città. Le loro maggiori si rifiutano di abbandonare i loro modi di vita che ha garantito loro una vita pacifica senza violenza, odio o gelosia in una libertà ed una libertà sessuale senza uguale. Per quanto tempo ancora sapranno lottare per preservare questo modo di vita senza discussione e queste relazioni umane nella loro Comunità? Per il momento gli uomini sono occupati a camminare i turisti ed ogni famiglia fa in modo che questa retribuzione sia uguale tra tutte le famiglie. Gli uomini costruiscono anche nuove case per mettere i turisti. 

vedere le pagine web su questa pellicola:

discussione:

Un confronto con la cultura degli indigeni delle isole Trobriands non è significativo anche se i valori e le norme sono molto vicini. In effetti sono due modi di vita diversi: se La società è una matriarcale in Oceania, probabilmente lo è nel Popolo Moso, ma molto più debole perché non vi è molto scambio di beni materiali tra comunità e il concetto di proprietà individuale è molto debole o inesistente a casa sua. Nelle isole Trobriand, ci sono delle ricchezza materiale e commercio con altre isole. Gli uomini si fanno guerrieri. pescano e si valorizzano attraverso i compiti più dolorosi. Il rito Visita alla donna è la stessa che ha fatto i Mosos, ma in Oceania la donna lascia la sua famiglia momento in cui vive con il marito e il padre dei suoi figli casa propria. La giovane moglie Moso come i suoi fratelli non lasciano mai la casa di famiglia e la madre. Che cos'e'? potrebbe spiegare questa particolarità così sconcertante del popolo Moso? Essenzialmente la pratica quotidiana dei valori fondamentali di l'umanità: amore e pace! La madre non è mai separata dalle sue i figli per tutta la vita, e sono le sorelle a morire sceglieranno chi di loro la sostituirà. L'amore materno è così preservato e servito da pilastro della vita sociale. L'eterno femminile di che proviene tutto, secondo le parole di PaulÉ luardo.

Questa particolarità così sconcertante del Il popolo Moso si capisce anche attraverso il suo ambiente di vita molto più duro e povero, soprattutto l'inverno a questa altitudine non trascurabile. La regione offre scarse risorse e anche legname di qualità è raro. Le famiglie non possono quindi competere per accaparrare queste ricchezze naturali a scapito degli altri. Al contrario, è necessario aiutarsi a vicenda per conservare queste risorse. L'asprezza della vita fa sì che non ci sia non ha bisogno di due persone per sfruttare la natura e gli uomini, lasciare correre la montagna, tornando più spesso a mani vuote, sono tutti complicati da cosi' tanti fallimenti. È quindi meglio dispensarli dal lavoro come per salvare il loro onore. E' indubbio che questo popolo ha saputo sviluppare e preservare un'arte di vivere, certo, ma in realtà pacifista, in cui odio e gelosia sono vergognosi. 

Questi valori, molto onorabili, di cui avremmo bisogno nella nostra civiltà materialista, sono dedotte dai vincoli di vita di questa regione? Sono risultato di un saggio compromesso elaborato a partire da un buon senso non puo' piu' illuminarsi? O sono la volontà dei fondatori di questo popolo che, per preservarli, hanno scelto di ritirarsi in questa regione della società, come altre comunità hanno dovuto fare, in particolare negli Stati Uniti nel 19° secolo? Non abbiamo la risposta tranne che nelle parole dei giovani donne che oggi preferiscono sempre questa vita pacifica e libera il piano sessuale. Queste pratiche sessuali sono state volute fin dall'inizio? dai fondatori o sono un compromesso, una valvola per dare più Gestito e imprevisti in una vita quotidiana molto monotona o pesante? Il E' indubbio che tale organizzazione funziona correttamente sul piano economico e sociale, che non vi sono controversie sulle scelte politiche. Il è chiaro che i bambini sono lungi dall'essere privati dell'amore e dell'affetto, che non conosceranno la frustrazione dopo l'adolescenza Sesso sessuale e litigi amorosi, o litigi di proprietà.

ciò che prendiamo in considerazione: 

il fatto che in condizioni di vita difficili ed una certa rugosità o povertà, nessuno non vola le altre o si litiga, nessuno non cerca di arricchirsi sulla parte posteriore dei suoi vicini o nessuno non si lascia andare alla oisiveté ed alla miseria. Una reale solidarietà esiste e non ci sono esclusi. Anche durante le visite alla notte caduta, nessuno non resta solo nella via. La povertà non significa confisca verso la miseria, lo obscurantisme e la violenza. Al contrario, non proibisce di vivere in pace, gradirsi come bene voi sembra e di aiutarli a soddisfare le vostre necessità individuali materiali, sociali e spiritose. 

tutti gli argomenti di discordia sono evacuati e se l'organizzazione sociale ed economica comporta costrizioni, queste sono accettate nei confronti dei vantaggi che comportano quanto alla minimizzazione della violenza. Nessuno non impone la sua volontà all'altra, il possesso è escluso dai valori della cultura di questo popolo.

l'alcool, le droghe non esistevano prima dell'arrivo della gente della città. Il sexualité serve défouloir in un buon umore ambientale: ogni notte, gli uomini devono mostrarei capaci di soddisfare le donne che le hanno scelte di condividere il loro letto (ed hanno tutto il giorno per recuperare!). Darsi del piacere con il corpo carnale e la produzione di emozioni è un valore sociale anche importante da loro che il lavoro da noi, sembra, e gli uomini devono eccellervi. Un uomo che non sarebbe più accettato la notte da una donna, raggiunge la peggiore delle situazioni sociali. 

La proprietà individuale non esiste, soprattutto non quella di un uomo su una donna ed i suoi bambini. È soltanto comunitario e familiare, non è fonte di conflitto in un villaggio poiché le produzioni sono distribuite proporzionalmente ai contributi di ciascuno. Tuttavia l'uomo deve fare un regalo alla donna prima che la inviti a a raggiungerla. L'uomo che non avrebbe i mezzi per procurarsi un regalo può essere aiutato: la donna che desidera invitarlo gli darà un regalo, una gallina, un oggetto e basterà all'uomo renderglielo.

Il capo ha soltanto una presenza simbolica ed un ruolo limitato alla presidenza di alcuni riti sociali in occasione delle feste. Queste feste appaiono come bene più rari e meno fastueuses di quelle degli indigeni delle isole Trobriand. Il capo non può imporre la sua decisione nell'ambito delle famiglie. Le decisioni sono collegiali tra donne, la madre decide quando lo occorre. Gli uomini non hanno nulla da dire e la loro capacità di violenza maschile è allontanata sul piano sociale. È una delle basi di quest'organizzazione pacifista. Sul piano religioso, i moines lamaïstes garantiscono le cerimonie secondo riti tibétains. In occasione della cremazione del corpo del defunto, i membri della famiglia devono andarsene dal ceppo senza girarsi, i moines garantiscono solo i riti funerari. I moines hanno un ruolo secondario per il popolo Moso. In molti popoli vecchi come contemporanei, per evitare la divisione del patrimonio tra molti fili, i genitori conservano vicino a loro l'erede e gli altri fili sono messi in monasteri in cui lavorano per il bene della Comunità. Le ragazze sono sposate ed hanno bambini per lo sviluppo del popolo. Dal Moso, i fili che non ereditano, non hanno bisogno di andare in un monastero e nessuno è messo fuori della famiglia. La madre custodisce i propri figli presso essa la sua vita durante e gestisce i loro beni materiali. Tutti restano nella Comunità, nessuno non ne è escluso per questioni di gestione della proprietà. Il fatto per una giovane donna o una madre di cambiare amants se lo desidera non ha alcuna conseguenza economica e sociale nella Comunità, egli là nessuna minaccia per i bambini e non argomenti di litigio.

Le coppie si organizzano con discrezione per non essere inclini di discussioni o d'imbarazzo. L'amore è libero e durante la gioventù, giovane gente e giovani donne si dedicano fino a sazietà secondo le volontà di ciascuno. Una giovane donna può senza complesso avanzare un numero di partner superiore al centinaio, un'altra accontentarsi di una cinquantina, l'essenziale è non di avere fatto nessuno torce all'uno di loro, di averli rispettati e di averli soddisfatti. Arrivarvi rappresenta bene un prouesse degno di elogi senza contare che quest'uomini soddisfatti sul piano sessuale avranno meno tendenza a lasciare il villaggio o a cercarsi litiga tra loro per peccadilles. Ciascuno ha la sua possibilità, a lui di afferrarla e ad essere paziente se necessario. Brutalizzare una donna o violarla, come alle isole Trobriand, non ha alcun senso poiché le possibilità sono reali di potere un giorno fare l'amore con essa, egli basta guadagnare la sua fiducia perché li dica sì almeno una volta! Apparentemente le donne preferiscono le gioie dell'amore alla castità e non hanno voglia di perderle o privarsene.

civilizzazioni o almeno organizzazioni sociali scompaiono sotto i nostri occhi mentre contengono soluzioni di pace, di relazioni umane e sociali interdipendenti, d'assenza di spreco o di gestione della penuria, di visione dell'amore e del piacere, in particolare sessuale, per noi nelle nostre società di violenze crescenti e di diseguaglianze stridule ai valori comuni in perdizione. Anziché accumulare il capitale e le ricchezze, di conquistare le terre dei vicini se i suoi li sono troppo poveri, il popolo Moso ci mostrassero che non occorre privarsi d'amore ed inizialmente d'amore carnale, che né delle questioni di proprietà, né delle questioni politiche o religiose, né l'istruzione di bambini, devono venire a chiudere una coppia in uno statuto sociale che inevitabilmente lo costringerà a conoscere le discussioni, la mancanza di rispetto, orme manipolatori o aggressivi verso l'altro, o il divorzio o il odio, ed al massimo una lunga ed indicible déshabitude dell'intimità dell'altra. Una Comunità nella quale gli individui non hanno un oggetto di litigi è tanto più forte per preservare la ricchezza della divisione delle sue sensazioni più pure, dei suoi momenti d'amore più liberi anche se questi non durano tutta una esistenza umana comune sotto uno stesso tetto. La volontà di queste donne affatto non di vivere con l'uomo eletto del loro cuore può sembrare che colpisce per le nostre mentalità e le nostre istruzioni ma può accusarle di un egoismo sproporzionato al punto da preferire il gioco del desiderio, il piacere ogni volta rinnovato dell'attesa e della preparazione della riunione, alle piccole e grandi miserie della vita comune più atte ad estinguere la fiamma dell'attrazione verso l'altra, a perdere lo slancio innamorato soltanto da svilupparlo? Dove è la saggezza e l'arte di vivere l'amore umano?. Una cosa è certa, i modi di vivere del popolo Moso stanno cambiando e la volontà del governo cinese di raggiungere le sue fine con vie meno brutali, non fa alcun dubbio anche se non utilizza non sembra qui i metodi criminali che spiega nel Tibet vicino e che da dieci anni, questa regione del Yunnan e del paese delle nuvole non è più vietata d'accesso. Questa pellicola documentaria prende così tutto il suo valore in questa restituzione di un'organizzazione sociale nella quale la pratica dell'amore prevale sulle guerre, la miseria, le violazioni ed il rifiuto dell'altro. La donna-futuro dell'uomo abita per alcuni tempi ancora, auspica, maggiormente gli argini del lago Lugu che le nostre città e le nostre campagne dei paesi detti civilizzati… e Roméo del popolo Moso non devono seguire a lungo la corsa della luna prima di languirsi nelle braccia il loro di gradita di una notte. Ciò ha di che fasciner come questi turisti cinesi che montano in questi villaggi ma non bastano per di cambiarci i nostri sguardi tra noi uomini e donne? 

infine, osservando queste fotografie del lago madri, traduzione francese della parola Lugu, dobbiamo noi ricordare di un altro lago vicino ad anche di 3.000 metri d'altitudine nelle Ande e culla del popolo atlante quando gli ospiti venuti da Venere scaricarono là per trasmettere la loro forma di vita ad una specie viva sul nostro pianeta. Il popolo Moso si è ritirato sul bordo di questo lago con semplice comodità per fuggire gli altri e vivere così in pace ed in amore? I fondatori di questo popolo hanno voluto riprodurre il passo originale installato a Tiahuanaco migliaia di anni prima tenuto conto che se “ritornassero„, il loro posto sarebbe ideale per trovarli? Prima che questa cultura scompaia alla pressione delle culture cinesi ed occidentali, è -il ancora possibile trovare tracce di queste leggende fondatrici che ci collegherebbero a queste origini di prima dell'ultimo grande cataclysme che inevitabilmente lasciò tracce significative attraverso la catena del Himalaya, soprattutto se sfuggì all'inondazione?

link ad altre pagine dedicate a questo film:  Non sono più disponibili collegamenti.

link con pagine sul popolo Moso: 

https://www.questionchine.net/la-societe-matrilineaire-des-moso-au-bord-du-lac-lugu-yunnan

https://sanscompromisfeministeprogressiste.wordpress.com/2015/04/12/les-mosos-societe-ou-les-femmes-decident-de-tout/ 

http://www.leffetdelapluiesurlherbe.com/ 

documento:

Ai confini della Cina sudoccidentale, vicino al confine con il Tibet, risiede un popolo che intriga il resto del mondo per i suoi costumi, ma soprattutto per la sua visione dell'amore e della relazione intima. I Mosos sono l'ultimo popolo matriarcale e hanno ottenuto il titolo di comunità modello in occasione del 50° anniversario dell'ONU. 

Nessuna promessa, nessun tradimento.

I principi economici di una famiglia si basano su tutti i suoi membri componenti. Ogni persona ha un ruolo da svolgere, quindi è impensabile che lascia la casa per un amore che può comunque frequentare guise. Il fatto di rifiutare il matrimonio include quindi una sessualità vissuta liberamente, senza dominazione di genere e senza fedeltà.

Questo non significa che un uomo e una donna, entrambi innamorati, vadano andare a letto con altri partner. Semplicemente non ritengono necessario di fare una promessa, visto che potrebbe essere annullata. Se La separazione si fa con la dolcezza e il rispetto dell'altro. Tutti fanno in modo che l'armonia persista.

Per le seguenti foto: le barche per i turisti sul lago Lugu, un bagno pubblico con acqua calda, una Una donna prega la mattina sul lago Madre. 

https://www.flickr.com/photos/guybescond/with/3179676597/

foto del lago Lugu

immissione dal 15.10.2005:

il caso di una giovane Moso in conflitto con la sua cultura d’origine 

per conoscere l'articolo sul libro di una giovane ragazza Moso, Yang Erche Namu, diventata una star in Cina e che esita tra la sua cultura materna e quella moderna :

https://fr.wikipedia.org/wiki/Yang_Erche_Namu 

https://www.amazon.fr/Adieu-m%C3%A8re-Yang-Namu-Erche/dp/270213548X 

Presentazione dell'editore:

Addio al Lago Madre è la storia di un'infanzia straordinario in una società fuori dal comune. Questa infanzia è quella di Yang Erche Namu, famoso cantante e modella cinese, che vive oggi tra Pechino, Roma e San Francisco. Namu è nata nel 1966 tra i Moso, una società matrilineare delle montagne di Yunnan, al confine sino-tibetano, a 2700 metri di altitudine. 

I cinesi chiamano il paese moso e quot; il paese Ragazze, perche' nei Moso le donne sono i capifamiglia. I Moso hanno respinto il matrimonio. Le unioni sessuali sono temporanee e i bambini appartengono d'ufficio alla famiglia materna. La società moso incoraggia la tolleranza, rispetto per gli altri e aiuto collettivo. Addio al Lago Madre relata i primi 16 anni di vita di Namu, la sua dolorosa relazione con la sua madre, i suoi desideri di viaggio e di fuga, la sua ambizione di vedere il mondo e il successo dei suoi sogni quando vince un concorso di canto e integro il conservatorio musicale di Shanghai. 

couverture du livre adieu au lac mères

Il resoconto dell'apprendistato di Namu è allo stesso tempo pieno di dramma, di caratteristica e di bellezza. Attraverso gli occhi di un figlio quindi di una adolescente fougueuse, si penetra nelle alcôves in cui splendono all'angolo del fuoco i visi abbronzati, se lo gustano al tè al burro d'yack e si enivre dell'aria montagne. Si scopre come si declinano l'amore tra madre e ragazza, il conflitto tra l'individuo e la società. Si provano le confusioni senza precedenti che sono l'intrusione della rivoluzione cinese in questa società millenaria come il risveglio alla libertà di una giovane donna al destino eccezionale. Questo libro si basa sulla riunione di Namu con un antropologo francese, Christine Mathieu, che è una delle prime occidentali a avere potuto studiare i costumi del Moso. 

aggiornamento del 5/12/il 2007:vedere il video di Namu che dichiara il suo amore al Presidente Sarkozy: 

http://www.purepeople.com/article/namu-nicolas-sarkozy-voulez-vous-m-epouser_a1596/1

nostro breve commento: Namu ce lo gradiamo tu e le tes sorelle Moso da tempo. È vero che la Francia ha bisogno di una rivoluzione ed il posto che desideri prendere mi andrò a meraviglia, soprattutto se accetti alla ta tavola poeti poiché noi e vedo che tu loro graditi già molto. In mancanza di una risposta positiva di Nicolas, ha pazientato un po'. Cambieremo la vita in Francia e certamente così in Cina ed altrove, ciò potrà ricordargli un po'il vostro villaggio d'infanzia ed i suoi valori di pace e d'amore. Sarai della festa sui nostri campi Elysées. I nostri baci lo accompagnano sulle cime del Himalaya. 

aggiornamento del 15/03/2009: sulla proprietà comune. 

Michel Aglietta et André Orléan

"La rarità non è una fatalità, e ancor meno "un dato naturale" 

Bisogna capire che la rarità non è affatto un dato naturale che si può essere misurato mediante indicatori oggettivi, come ad esempio il livello di vita media della popolazione considerata. E anche questo equivarrebbe a un disprezzo totale dicendo che più prospera è una società, meno rarità vi è. Non è così. La scarsità indica una forma di organizzazione specifica, istituita dal mercato, che fa dipendere, in proporzioni sconosciute delle altre società, l'esistenza di ciascuna delle sue sole capacità di acquisire oggetti che non possono aspettare un'altra persona.

Marshall Sahlins lo descrive meravigliosamente in un'opera ammirevole. Studiando popolazioni di cacciatori-raccoglitori, ossia una delle società più importanti antiche del mondo, poiché risale al paleolitico, mostra che queste società, paradossalmente, conoscono l'abbondanza. Certo, il tenore di vita è molto alto modesto, ma nessuno muore di fame, perché la tradizione di condivisione e di l'assistenza reciproca è un fattore chiave della vita sociale. In queste società, "nessuna relazione tra l'accumulo di beni materiali e lo status sociale non è stato istituito " Si può persino affermare che l'intera organizzazione comunitaria mira a "limitare la proprietà dei beni materiali". È nelle nostre società che la rarezza si impone come una potenza autonoma, senza appello, che regola la vita dei individui, indipendentemente dalla loro dignità sociale: "Siamo noi e solo noi siamo stati condannati ai lavori forzati all'ergastolo. La la scarsità è la sentenza della nostra economia, ed è anche l'assioma di la nostra economia politica... L'homo economicus è un'invenzione borghese; non e' "non dietro di noi", diceva Mauss, ma davanti a noi come l'uomo. morale". I cacciatori collettori non hanno frenato i loro istinti materialistici ; semplicemente non ne hanno fatto un'istituzione. 

La monnaie, entre violence et confiance, Paris, Odile Jacob, 2002.

Anti manuel d’économie, 1 les fourmis, page 342, Bernard Maris, Edition Bréal.

Noi troviamo qui una spiegazione economica della proprietà comune e l'assenza di arricchimento materiale nei Moso. Possiamo aggiungere che una Un'altra carenza non esiste in questi popoli: la morte non è la fonte della scarsissima vita e questa presunta scarsità della vita non legittima la scarsità materiale creata dai leader del sistema economico occidentale capitalista e liberale. Proprietà comune e pratica della l'iniziativa spirituale va di pari passo per consolidare la fiducia che le persone sono nei loro gruppi sociali.

 

leggere anche questo libro : Pierre Clastres : la sua tesi principale: le società le cosiddette "primitive" non sono società che non avrebbero ancora scoperto il potere e lo Stato, ma al contrario delle società costruite per evitare che lo Stato appaia.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Clastres 

Aggiornamento del 10 ottobre 2014 

Le guardie di Kihnu, una delle più recenti società matriarcali d'Europa 

http://www.lemonde.fr/europe/visuel/2014/10/04/sur-l-ile-de-kihnu-une-des-dernieres-societes-matriarcales-d-europe_4494934_3214.html 

È quasi mezzanotte nella fattoria di legno ";Metsamaa", che ha rivestito delle feste in questa veglia d'agosto, sulla piccola isola di Kihnu (Estonia), cricche di terra perse al largo del golfo di Riga. Le Topi, le gonne di lana rossa con le strisce scamosciate girano e si muovono confondono violini e fisarmonici con il ritmo ostinato. Ragazze, ragazze e madri incatenate, febbrili, il repertorio delle loro danze tradizionali. A parte qualche ragazzo, gli uomini di Kihnu sono assenti. 

Pescatori o navigatori di padri in figliata, si esiliano di lunghi mesi in mare. Allora, le donne hanno imparato a cavarsela da sole. Dalla metà del XIX secolo, in questo modo si regolamentano gli affari della comunità di 500 abitanti e tengono l'isola. Sono loro che vigilano sulle fattorie, sui campi, sui raccolti, il bestiame, i bambini, ma anche e soprattutto sulle tradizioni e artigianato. Un retaggio culturale secolare che l’isolamento ha permesso loro di di preservare, nonostante la crisi del resto del mondo. 

 

Nel 1787, Jefferson, principale redattore della Dichiarazione d'Indipendenza degli Stati Uniti dall'America, ha detto a proposito degli Iroquois: "Sono convinto che le società indiane che vivono senza il governo godono globalmente di un grado di felicità molto superiore a quelli che vivono in regimi europei".

... Da allora abbiamo scoperto il popolo Moso, quello che Alexandra David Neel cercava così intensamente intorno al 1920 e che era vicina a incontrare nel 1924, quando si è presentata l'occasione presentò di andare finalmente a Lhasa. Il che significa che non si incontrò Mosos nel 1924 e successivamente...

 

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Christophe Colomb

il trattato di Tordesillas

 

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