La Historia de las riquezas y de su propiedad, a través de la humanidad y en la historia de Francia

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La principal riqueza es el conocimiento.

Ejemplo: encuentro por casualidad del oro porque un filón suerte de tierra. Cuando utilice este oro, SI no sé encontrar un otro filón, voy a perder mi riqueza. Debo saber en qué situación geológica se encuentra los filones si no buscaré aleatoriamente y mi investigación será inútil.

Hay dos fuentes de saber 

 

1) la fuente personal inherente al ser humano : sin la ayuda de cualquiera, va a forjarse una experiencia humana para dar un sentido a su vida y a su condición humana mortal. Esta fuente corresponde a una marcha espiritual. Tendrá interés en comunicar sobre este tema para compartir la experiencia de las personas en quienes tiene de confianza o que va a gustar de tal modo que su conocimiento con relación a los misterios de la vida sea el el más justo, más rico y el más beneficioso para él y su ambiente.

 

2) la fuente colectiva que es producida por el espíritu a través del trabajo manual e intelectual: es el conocimiento científico, tecnológico. Se utiliza para administrar la organización de los bienes materiales frutas del trabajo para cubrir las necesidades individuales. 

La gestión de estas fuentes siempre no se ha hecho en cumplimiento de su complementariedad, de una alianza entre estos dos cuerpos de saber. Desde 320 después de J-C., la fuente personal es prohibida por la iglesia romana. Aujourd' hoy asistimos al final del racionalismo científico que quiso explicarlo todo y rechazar también sabérselos retirado de la iniciación, del encuentro con esto que anima nuestra existencia terrestre y la indicación que este conocimiento colectivo procedería de extra terrestres lanza también el desorden entre los partidarios tradicionales de este conocimiento intelectual.

Los conflictos que resultan de esta separación de las dos fuentes y de la voluntad de algunos dirigentes de construir su poder sobre una única fuente condenando los que utilizan también el segundo, causaron los peores crímenes y genocidios de nuestra historia. Controlar el pasado para poder construir el futuro es una tarea inevitable. Cuál se presente brevemente aquí.

El origen prohibido y tabú del conocimiento colectivo

Hay tres formas de propiedad: la gestión de la riqueza obtenida por el conocimiento va a hacerse según la una u otros de estas formas.

* la propiedad comunitaria administrada por un grupo, una asociación, una tribu, un pueblo. Es la gestión de base de la propiedad. Ejemplo: en una familia, la gestión las bases, cucharas, bandas, cuchillos se hace de una manera comunitaria. Ningún miembro de la familia va a exigir de tener su propio cubierto y disputarse con otro en el caso contrario. Mientras la organización de la sociedad no permitía seguir exactamente el estado-civil de la gente sobre todo cuando cambiaban de región, el derecho de propiedad será comunitario y ejercido por los dirigentes de la sociedad o la comunidad. Los progresos en las comunicaciones permitirán administrar mejor la identidad de la gente y el derecho podrá reconocer a la personalidad jurídica prerrogativas como la fundamental de volver proprietario individualmente y transferir esta propiedad de una comunidad. 

* la propiedad colectiva administrada por rey, un emperador, un estado republicano a través de la administración establecida por este poder. Esta propiedad colectiva tiene por objeto hacer un servicio público a los ciudadanos y representa una seguridad material colectiva para el tiempo de crisis.

* la propiedad individual: es el acervo de la revolución de 1789. Representa la mejor seguridad para los ciudadanos ya que él mismo administra su patrimonio. Sólo el Estado-nación por razones de orden público puede venir a retirarle este derecho de propiedad individual. El desarrollo de la era industrial va a basar en el derecho de propiedad individual de los empresarios y la situación evolucionará en descrédito de los asalariados que no podrán hacer reconocer una comunidad de intereses en las empresas. La República para defender su derecho de propiedad colectiva va a hacerlo todo para prohibir la vuelta de la propiedad comunitaria. Hoy ante los excesos del liberalismo económico y la universalización del capitalismo, los ciudadanos y sus dirigentes políticos han comprendido que la propiedad colectiva del estado no es ya de ninguna ayuda. Reintroducir todos incluyen que un derecho de propiedad comunitario supone el final del sistema económico liberal o capitalista.

Nuestro sistema de poder occidental está basado en la prohibición de la primera fuente de saber y se administra la riqueza creada que debe irse de la segunda fuente de manera que debe prohibirse la propiedad comunitaria a fin de impedir la vuelta de una organización en red capaz de suprimir el sistema. La consecuencia es la lucha de clases pero no es en esta fase que se trata de intervenir, es al nivel de las causas: ¿¿ por qué estas prohibiciones? ¿Cómo sustituir a este sistema de poder por una nueva organización en red basada en un conocimiento global que reúne las dos fuentes de saber y cuyas riquezas producidas se administran a través de una propiedad principalmente comunitaria?

 

FUENTE DE RIQUEZA  HECHOS HISTÓRICOS  DERECHO DE LA PROPIEDAD

 antes de - 10.000 años antes del J-C.

el conocimiento de la gente procedente de Venus

 la ciudad destruida de

TIAHUANACO

  el Atlantide

comunitario : el conocimiento pertenece a la comunidad y es administrado por los dirigentes que controlan las dos fuentes de saber. Se transmite al pueblo vecino, en particular los celtas, al pueblo indio de América del Sur y Central. Por supuesto cada miembro o familia tiene un derecho mínimo de propiedad individual pero todo se decide en la comunidad.

- 10.000 años  al año 0 alrededor

el conocimiento del Atlantide transmitido por los supervivientes del último gran cataclismo en Egipto, en Grecia

este conocimiento siempre intacto en Sudamérica y Central

el conocimiento de los celtas, vecinos del Atlantide cuyo país se ahorró por el cataclismo, este conocimiento cruzará a Himalaya y llegará a la India.

el oro de Nubia que basta con recoger por tierra y que es distribuido sobre los tres continentes a a través del comercio de los egipcios, el oro de Perú y Bolivia para el continente americano

el último gran cataclismo indicado sobre el zodíaco de Dendérah

la llegada de Venus sobre su órbita actual, los descendientes del Atlantide se ponen a construir las pirámides para dejar un rastro de su conocimiento a través de los cataclismos que afectan el planeta.

las civilizaciones célticas y egipcias, indias y chinas, la civilización précolombi, mayas luego inca.

comunitario en las comunidades o las ciudades organizadas en redes. Los templos administran las reservas de comida para los períodos de escasez.

Los templos administran la iniciación y el conocimiento global: las leyes divinas y las matemáticas celestiales.

Las vías que llevan al éxtasis individual se enseñan en los templos.

En Egipto, hay igualdad entre el hombre y la mujer. La esclavitud no existe en como derecha tanto de propiedad de una persona sobre otro.

320 después de J.C. el Concilio de Nicea

las conquistas del imperio romano que traen en Roma las riquezas de los países supidos, cuyo oro y trigo de Egipto

el conocimiento contenido en la Biblia y los Evangelios

 El concilio de Nicea: prohibición de las comunidades cristianas, seguir todas deben la misma religión elaborada en Roma. Prohibición de la primera fuente de saber: la vía iniciática, prohibición de las ceremonias de Éleusis

colectiva: propiedad del poder del emperador y del nobles. Las comunidades pueden tener un estatuto particular autorizado por el emperador.

después de 320, el emperador administra el conocimiento religioso de la iglesia cristiana.

500 después de J.C.

El conocimiento de los egipcios, griegos

el oro que circula al final del imperio romano

los derechos: merovingios y capétiens

 

Benoît de Nurcie se funda la Abadía del Monte Cassin en Italia

 propiedad comunitaria administrada por el sistema feudal: el rey y los señores. Es la continuación del sistema de poder romano arreglado según las normas del antiguo pueblo honesto, godos, etc.

desarrollo de las Abadías y de una propiedad colectiva administrada según el modelo comunitario por los monjes que hicieron v?u de pobreza. Esta propiedad se desarrolla en detrimento de los señoríos y es más igualitaria y más solidaria

 hacia 1.000 después de J-C.

 El matrimonio de las culturas griegos, hebraicos, musulmanes, célticos realizado por los monjes benedictinos a partir de Cluny luego Citeaux, Clairvaux

 fundación de la Abadía de Cluny que trabaja sobre los manuscritos procedente del Monte Cassin.

Los normandos dirigidos por monjes benedictinos conquistan la Sicilia y se acercan de Palestina

propiedad comunitaria : las órdenes monásticas garantizan el desarrollo de las campañas y ciudades. Las comunidades administran el patrimonio, las donaciones de los particulares les permiten encontrar refugio, protección y riqueza en las comunidades.

de 1000 a 1307  tiempos de las catedrales en Europa

 la conquista de Jerusalén en la primera cruzada permite  a los benedictinos encontrar manuscritos así como lo que los insurrectos habían ocultado bajo el templo antes de su destrucción. Estos conocimientos completan los transmitidos por Pacôme desde Dendérah. Las leyes divinas y matemáticas celestiales vuelven a ser más completos.

Los caballeros templiers utilizan los conocimientos marítimos de los normandos para negociar con el tienen civilización inca en Sudamérica. Introducen el dinero como moneda a lado del oro que se hace más en de más raro y este dinero va a darles potencia y los medios de financiar el carthédrales.

 la conquista de Jerusalén, la fundación del orden de los Templiers, la construcción de las Abadías y catedrales.

la potencia del orden templiers y de los otros órdenes caballeros.

El rey Philippe el Belio se arruina casi y sobre endeudado. Para salvar su reino, expolía a los judíos de Francia, con este dinero paga mercenarios. Instala a un obispo francés como papa y lo instala en Aviñón. Por lo tanto, puede destruir el orden del Templo que dirige en realidad Francia. 

En Jerusalén, los señores europeos traicionan la voluntad de los Templiers de casar las culturas e instauran el mismo sistema feudal que en ellos.

 las comunidades se enriquecen: en las campañas las parroquias se organizan según una democracia directa y las ciudades se emancipan del poder real. En Alemania, es el desarrollo de las ciudades libres reconocidas por el Emperador.

En 3 siglos, 500 Abadías y 80 catedrales van a construirse solamente sobre el suelo francés. Esto representa un volumen de piedra estado cortada superior a el trabajado por los egipcios durante más de 5.000 años. El palacio del rey de Francia no es más que una residencia de segundo orden con relación a las construcciones financiadas por los Templiers y dirigidas por los monjes benedictinos.

de 1307 a 1492

 el saqueo de las riquezas acumuladas en el tiempo de las catedrales.

El conocimiento se obstruye bajo los dogmas de la Iglesia de Roma por la Investigación.

 la peste venida de Asia por marineros de Venecia diezma a la población

la guerra de ciento años, Jeanne d'Arc.

Christophe Colomb obtiene la autorización de la reina de España de abrir de nuevo la carretera de los alisios para viajar a Sudamérica y encontrar la civilización Inca

 propiedad colectiva: la riqueza es monopolizada en Francia por el poder real y los nobles. El rey confiscó los bienes de los templiers pero la mayoría de las tierras dependen de las Abadías y el rey no puede apoderarse. La clero va pues a seguir administrando este importante patrimonio de propiedad de la tierra constituido en el tiempo de las catedrales. El rey no será rico y señores y jefes de guerra podrán convertirse en más ricos que él como los condes de Borgoña, Lorena o Provence..

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1494 a 1789

 el oro y el dinero, las piedras preciosas llegan a abundancia en Europa tras el saqueo de la civilización inca y azteca pero el papa reservó esta colonización que a España y Portugal.

el papa pide que el oro y el dinero se estén fundidos antes de embarcanse para Europa con el fin de hacer desaparecer las pruebas de la neta superioridad de la civilización del Nuevo Mundo sobre la de Europa. La Biblia y los dogmas del papado no pueden ser contradichos por el conocimiento de esta civilización inca si no el poder en Europa es desacreditado y debe ser cambiado.

 1494, por el Tratado de Tordesillas, el papa prohíbe a otros países que España y Portugal de ir a Centroamérica y del Sur.

Entonces de la controversia de Valladolid, la iglesia decide que los indios de América no tienen alma, por eso los conquistadores pueden exterminarlos, esto a fin de proteger el conocimiento defendido por el papado en Occidente. Este genocidio ascenderá en aproximadamente 70 millones de indios matados sobre varios siglos, principalmente en las minas o entonces de epidemias desencadenadas por los colonos

En Francia, después de las guerras contra España, vendrá el tiempo de las guerras de religión contra los protestantes dont la flota de los filibusteros les aporta el oro y las riquezas pilladas a los Españoles.

El reino de Luis XIV se acaba en la miseria: los protestantes no hacen entrar de oro en el país y la guerra contra los españoles venidos a a Holanda expulsar los filibusteros holandeses y los filibusteros protestantes franceses había refugio, arruinará las finanzas reales.

La fundación de Estados Unidos de América permiten a los opositores europeos del sistema real y religioso establecer otro modelo de sociedad democrático restaurando el lugar de las comunidades y su libertad de acción sin ninguna dependencia a un poder religioso.

conflictos de propiedad entre comunitario y colectivo.  Los Estados que informan del oro de Sudamérica se convierten en muy ricos y España representa la primera potencia en Europa.

El papa prohíbe Francia ir a América. Pero los marineros normandos se negarán a obedecer al papa y organizarán filibusterismo para pillar los galeones españoles y portugueses que traen las riquezas pilladas al imperio inca y azteca. Sus puertos de base van a enriquecerse como Dieppe, el Puerto, Honfleur, Saint-Malo, etc.

El rey de Francia so'lo tendrá la riqueza de sus tierras e impuestos, no tendrá flota real para traer del oro de una colonia y deberá agotarse en las luchas regulares contra España para salvar su trono.

 En Francia, la riqueza pertenece a los que utilizan el conocimiento del tiempo del tiempo de las catedrales y rechazan el saqueo del Nuevo Mundo autorizado por el papa. Los protestantes se convierten en más ricos que el rey como los templiers lo habían sido el tiempo de Philippe el Belio. Los católicos defienden su poder exterminando a los protestantes luego expulsándolos del reino. Por lo tanto los dirigentes católicos franceses condenan el país a permanecer a la divergencia de las evoluciones principales de la sociedad europea. Los protestantes van a invertir su riqueza en la industria y Francia tomará un retraso consiguiente en el desarrollo de esta nueva fuente de riqueza.

 de 1789 a nuestros días

 la riqueza procede del desarrollo de la era industrial, de la acumulación de los conocimientos, de la producción de masa y el comercio internacional.

El sistema de poder abandona toda referencia a la autoridad de los papas sobre los dirigentes políticos.

Las ciencias no tienen ya que justificarse con relación a los dogmas de la Iglesia. La civilización occidental se pone al refugio de las guerras de religión manteniendo tabú toda utilización de la fuente personal de saber y todo recurso a la vía iniciadora. Desarrollará el racionalismo científico cuyos límites inaceptables estallarán cara a las catástrofes industriales y a los actos terroristas que los dirigentes de este sistema no habrán podido imaginar, este a causa de la estrechez y pequeñez de este espíritu científico que rechaza la indispensable elaboración de un conocimiento global que debe irse de las dos fuentes de saber.

La República Francesa no seguirá el modelo de la Constitución americana. La revolución de 1789 debe responder a imperativos urgentes.

La Declaración de los Derechos humanos y del ciudadano de 1789 organiza a la sociedad sobre dos niveles: la propiedad individual reconocida para todos los ciudadanos y la propiedad colectiva administrada por la nación a través de los representantes del pueblo. La nación es una e indivisible. Las maniobras de los papas no tienen ya ningún efecto sobre la nación y Roma no puede dividir más al pueblo francés según su religión o su oferta o no a los dogmas de la Iglesia

En 1791, la ley el Sombrerero prohíbe a las sociedades y de una manera global toda comunidad que querría tener una diferente organización de la de la nación. La República hace el vacío entre ella y a los ciudadanos. Poco a poco, la República deberá colmar este vacío para reconocer la indispensable necesidad de una expresión colectiva: sindicato, asociación, comité de empresa, sección sindical en la empresa. Esta evolución sobre todo tuvo lugar en el derecho del trabajo. La descentralización inacabada del poder no reconoce los derechos de las comunidades de vida.

En la actualidad, algunos grupos culturales para luchar contra el sistema republicano que no reconoce su derecho a una comunidad de vida, organizaron redes de resistencia de las cuales algunas se arman.

Instauración de la propiedad individual.  Por lo tanto los dirigentes industriales pueden utilizar su derecho de propiedad individual en sus empresas para confiscar a su beneficio las ganancias de productividad. Las revoluciones del Siglo XIX siglo no llegarán ya a modificar esta situación instaurada en 1789.

la rebelión de los trabajadores de seda en Lyon

  se acabará por su masacre por el ejército real.

Después de las leyes sociales de 1864 y 1884 respectivamente sobre el derecho de huelga y la libertad sindical, la ley de 1901 sobre las asociaciones intentará colmar este vacío entre los ciudadanos y la nación pero estas asociaciones tendrán nunca el papel educativo y social ni el papel económico de una comunidad. Francia permanecerá dividida entre una minoría de dirigentes organizada en élite y el resto del pueblo.

Son las 250 familias que dirigen la economía del país, entonces que al nivel de la nación reina el inmovilismo de las instituciones republicanas dobladas sobre la defensa de sus monopolios oficiales en el objetivo de administrar y desarrollar el bien público, la propiedad colectiva de los ciudadanos.

Una comunidad no puede desarrollar su propia fuente de riqueza con el pretexto de que vendría a condenar el sistema actual. Un servicio de intercambio local (S.E.L.) no puede organizar y desarrollar el trueque y la solidaridad en su comunidad ya que eso aporta una competencia desleal con la propiedad individual de los artesanos y jefes de empresa quienes la nación se siente en el deber defender ya que si no no sirve ya a nada.

 

A través de esta lectura de la historia del derecho de propiedad y las riquezas, podemos poner de relieve también el estrecho vínculo entre forma de la propiedad (individual, comunitaria, colectiva) y desarrollo de los transportes y comunicaciones.

En la antigüedad, cuando las distancias, los obstáculos geográficos no podían cruzarse rápidamente con los medios de transporte del tiempo, la organización en red convenían ya que puestos a parte la amenaza de invasores venidos de lejos, una seguridad relativa existía. Ver el ejemplo de los indígenas de las islas Tobriands (informado por Malinowski) que hasta el principio del Siglo XX siglo vivieron aisladas y supieron guardar su organización matriarcale en redes de tribus. En cuanto fue posible desplazar rápidamente numerosos ejércitos, las sociedades organizadas en red fueron supidas por las organizadas en sistema de poder centralizado y autocrático, principalmente por el imperio romano organizado sobre el poder militar cuyos valores humanos y políticos eran contrarios a las de las sociedades en redes. Para contradecir esta amenaza representada por un vecino organizado en sistema de poder dedicado a la conquista de las riquezas sobre otros, cada pueblo debía constituirse también en sistema de poder y desarrollar el mejor ejército posible. La organización más acabada era entonces la de un imperio que reunía a vario pueblo en un mismo sistema poder. La amenaza de guerra era permanente ya que la vocación de un sistema de poder organizado sobre el poder militar es bonito bien y conquistar las riquezas al detrimento de los otros para desarrollarse. La organización en red establecida por los benedictinos y los órdenes caballeros, el orden del Te, a pesar del desarrollo floreciente del tiempo de las catedrales, no resistió tampoco a esta voluntad hegemónica de constituir potentes sistemas de poder centralizados, garantiza de enriquecimiento considerable para las minorías civiles y religiosas al poder.

En la actualidad, los nuevos progresos en comunicación, telecomunicaciones modifican los términos de la inseguridad y la amenaza. Todo se sabe y los criminales o déspotas saben también utilizar las nuevas tecnologías, la riqueza que constituye el nivel de conocimiento tecnológico actual. Ante ineficacia de los sistemas de poder a regular las disfunciones de nuestras sociedades, la alternativa de la organización en red encuentra su lugar. Mejores tecnologías de información y comunicación aportan una mejora del conocimiento, de la confianza o un rechazo de una organización que no parece ya fiable. Así comenzamos a medir toda la amplitud de los daños causados a nuestro medio ambiente por la sociedad industrial. Precisamente, esta mejora de la confianza de los ciudadanos en sus organizaciones es el corazón, la base de la organización en red. In situ este, mostramos cómo a a través del primer contrato interpersonal luego el contrato comunitario, este nivel de confianza puede restaurarse para minimizar la violencia y desarrollar la autoridad ejercida por cada miembro de una comunidad. Internet puede y debe también contribuir a este desarrollo, esta evolución.

 

dos fuentes de saber     

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