fileane.com

De dichter tegenover de economische leugen

 

Het is niet de eerste keer dat wij het woord Ąbedrogď gebruiken. Wanneer wij student waren, hebben wij de partij genomen om de knoop van de fabels te snijden die ons aan woonplaats toewijzen en ons in dit systeem hanteren om te kunnen, wij wisten het heel gewicht van de leugens, de cynisme en de hypocrisie die tegenover ons zijn. Wij zijn niet enig, weliswaar niet maar deze financiŽle en economische crisis, deze economische oorlog sinds 2007 hebben onthuld de behandelingen, de dogma's, de leugens, het cynisme van onze tegenpartijen. In januari 2011, in de redevoering van de dichter aan GliŤres, hebben wij de kaap gegeven, aangewezen onze vijanden: de overwinnaars van de tweede wereldoorlog. Overwinnaars aangezien het zij zijn die het, zoals de eerste van 1914-1918 hebben gewild; het zijn zij die nazis na de reep aan Trotsky in januari 1917 in de lokalen van Sandard Olie van Rockefeller dichtbij New York gefinancierd te hebben en tot gevolg gehad hebben met het oog op de oorlogen hebben gewapend die ze gingen verrijken fabelachtig wanneer sovjet en nazis door entretuer zouden eindigen om plaats over te laten aan een wereldregering van de financiŽle oligarchie die zal afkondigen dat hij enig bekwaam is om de wereldoorlogen te vermijden door de economische ontwikkeling van alle volkeren door de vrijhandel en de theorieŽn van Ricardo, Malthus en anderen te waarborgen. Op 8 februari 2010, in een restaurant van New York, zetten 5 leiders zich van hedges funds op de adviezen en informatie van de banken, in het bijzonder van Goldman Sachs, d ` overeenkomst om tegen de euro te speculeren door zich in eerste tegen Griekenland en zijn staatsschuld aan te vallen die zij door de dťraisonnťe stijging van de rentevoeten laten ontploffen die op de leningen van de Europese standen van toepassing zijn. Deze behandelingen worden van de hand in de tand, aandachtig tijdens de herfst van 2011 vervolgens in 2012 gevolgd wanneer de staat van de Europese Unie besluiten om governance van hun eenheidsmunt met verdragen te versterken die een nieuw financieel technocratisch centraal gezag instellen dat wordt beroofd, door - bovenkanten de regeringen en de volkeren.

Naast deze financiŽle oorlog en deze dictatuur van de investeringsfondsen en de particuliere centrale banken, geven bepaalde economen eveneens van de stem en de veer om het economische bedrog aan te geven en bij te werken dat het liberalisme en zijn leer van de vrijhandel, van de vereiste vrijheid van de markten bestuurt waaraan de volkeren zich moeten vouwen in een vrij toegekende indiening, indien mogelijk, gezien hij geen andere alternatieven volgens deze bedriegers heeft en zoals het met de schitterende brutaliteit van de ignoranten en een naÔeve en domme schuldige volharding verklaarde, Mevrouw Thatcher in Londen in de jaren '80: de maatschappij bestaat niet, er zijn slechts de markten, derhalve is er geen alternatief aan het economische liberalisme. Begin maart 2012, is de Franse vertaling van het boek van de econoom Erik S. Reinert weggegaan: ĄHoe de welvaartsstaten rijk zijn geworden. Waarom de arme landen arm blijvenď, gepubliceerd in de uitgave van de Rots. De auteur stelt ons tevreden van een verklaarde presentatie van de geschiedenis van de economie, beide scholen, en vooral vestigt de aandacht hij op het proces van oprichting van rijkdommen, de deugdzame cirkel van het toenemende rendement evenals de vicieuze cirkel van het afnemende rendement die de landen in de armoede laat. De geschiedenis van de auteurs en de economische feiten tonen aan dat sinds de oudheid, sommige wisten hoe een stad, een gebied, een land ontwikkelen net zoals anderen volkeren in de armoede hebben kunnen duiken en handhaven, hoofdzakelijk door het kolonialisme en het afnemende rendement. Wij gaan dit boek gebruiken om onze positie te versterken over fileane.com. Wij gaan niet hier de geschiedenis van de economische gedachte tegenhouden noch de demonstratie die uitlegt hoe de instellingen van Washington, IMF en Wereldbank, dťsindustrialiser landen zoals MongoliŽ, Peru om ze arm hebben kunnen te maken. Sommige weigerden deze leer van de vrijhandel van Ricardo en zij zijn aan de armoede ontsnapt, wij vinden de voorbeelden van ArgentiniŽ, van Ierland en vooral de Aziatische landen, Zuid-Korea, Japan en China. Het is een belangrijk element van het bedrog jegens de arme landen: wij, de welvaartsstaten hebben onze industrie dank zij het protectionisme ontwikkeld maar u, de arme landen, verbieden wij u het protectionisme en zolang pis als u zich niet kunt industrialiseren. Deze arme landen moeten dus doen zoals de welvaartsstaten maar vooral niet de huidige redevoeringen van deze laatsten goedkeuren hebben gedaan. Het tweede element van het bedrog heeft betrekking op de beheersing van het oprichtingsproces van de rijkdommen met het toenemende rendement. De leiders van de systemen van economische macht altijd sinds de Oudheid hebben het gekend maar in functie van hun bijzondere belangen, hebben zij het verboden of gehanteerd, ingericht aan menige opleving en dit is altijd afgelopen met periodes van ellende en opstand van de ellende. Maar zij verbergen ons dat wij vandaag in zo'n periode van de crisis en terugkeer van de armoede juist zijn omdat zij hebben verkozen om deze liberale leer te gebruiken in strijd met de deugdzame cirkel van de groei, om hun rentes en hun persoonlijke rijkdommen te verdedigen door het gemeenschappelijke goed eens te meer op te offeren. Wij houden het hart van het woord van Reinert in dit boek tegen: het proces van oprichting van rijkdommen dat gisteren in steden die in netwerken worden georganiseerd, in systemen is geslaagd om te kunnen en die wij morgen bij de ontwikkeling van de netwerken van leven zullen gebruiken.

Onze lezer kent onze woorden over de tijd van de kathedralen, deze bloeiende periode in Europa tussen 1100 en 1307. De afstamming tussen de ridders templiers, de monnikken benedictijnen, de beweging cťnobite sinds het jaar 500 aan de Berg Cassin en de afstamming, de rechtstreekse betrekking tussen de Berg Cassin en de bescherming van het onderwijs en de kennis van Dendťrah en Eleusis, lijden geen enkele onenigheid. De inhoud van deze beschermde kennis van de Egyptische tempels werd door het pausdom gevochten want hij zal de dogma's van de Romeinse Kerk tegenspreken en vooral, hij valoriseert de initiatique bron, de geestelijke methode die zich tegen de theocratische wil van de leiders van de religieuze systemen van bevoegdheden, in eerste instantie van het systeem van christelijke theocratische macht zoals op de tweede plaats van de mohammedaanse theocratische bevoegdheden en andere religieuze thťocraties verzet die de geestelijke individuele methode verbieden. Het boek van Reinert dat in 2007 in Londen wordt gepubliceerd, berust op de geschiedenis van de economie om de reŽle theorieŽn en de situaties te confronteren die bewijzen hoe bepaalde landen, bepaalde steden zich hebben verrijkt en ontwikkeld terwijl anderen arm zijn gebleven of vandaag veroordeeld om arm te blijven door de welvaartsstaten. Tot hiertoe op fileane.com, hebben wij de werking van de organisaties in netwerken op juridischď en institutioneel gebied Ągetoond: het subsidiariteitsbeginsel, de alliantie van het tegendeel, de participatieve plaatselijke democratie, de niet te scheiden kapitalisatie van de sociale rechten van de nochtans verboden kapitalisatie van de commerciŽle acties en en taboe. Met het boek van Reinert, hebben wij de economische basis die de institutionele basis zullen aanvullen: hoe zich de deugdzame cirkel van de economische groei bouwt, hoe zich de steden en de campagne hebben ontwikkeld, vervolgens de industrielanden, hoe de vicieuze cirkel van de armoede en de afwezigheid van economische groei werkt. Reinert gaat van de voorbeelden uit en van de theorieŽn vanaf 1400 ongeveer, maakt hij zich vooral aan de auteurs en implementaties van de Renaissance vervolgens van de eeuw van de Lichten tot vandaag vast. Hij schrijft dat deze deugdzame cirkel van de groei reeds in de oudheid maar deze auteur neemt de weg van Egypte en van Dendťrah bestond (waarschijnlijk die geen enkele uitgever het zou gevolgd hebben op deze nochtans zo voortreffelijke weg, minstens voor een dichter) niet.

Reinert onderscheidt twee opvattingen van het liggen menselijk ten grondslag aan de economische wetenschappen, twee visies van de mensheid die zich in de verklaringen van Adam Smith en deze van Abraham Lincoln kort samenvatten.

Wij hernemen de volgende uittreksels van dit boek:

De verschillen tussen beide theorieŽn van de economie zijn diep, en zijn het resultaat van twee tegenovergestelde ideeŽn van de fundamenteelste kenmerken van de mens, en de fundamenteelste activiteit van de mens. Adam Smith en Abraham Lincoln hebben zorgvuldig deze twee verschillende standpunten van de menselijke natuur en economische theorieŽn bepaald die eruit voortvloeien.

 De theorie die op de ruilhandel is gebaseerd, werd in de Rijkdommen van de Volkeren van Adam Smith uiteengezet: 

De arbeidsverdeling volgt uit een tendens van de menselijke natuur aanÖ laden, ruilen en een ding voor een ander ruilenÖ het is gemeenschappelijk aan alle mannen, en vindt bij geen enkele andere diersoort terug die schijnt noch dit te kennen noch geen enkele andere soort van contractenÖ Niemand heeft nooit een hond rechtvaardig en opzettelijk zien ruilen een been met een andere hond.

Lincoln heeft zijn theorie beschreven die op de productie en de innovatie in een redevoering van de verkiezingscampagne van 1860 is gebaseerd:

De bevers bouwen huizen, maar zij bouwen ze noch verschillend noch beter, dit sedert bijna vijf duizend jaarÖ De mens is niet het enige dier dat werkt, maar hij is de enige die zijn werk verbetert. Deze verbeteringen, voert hij ze uit door ontdekkingen en uitvindingen.

Deze twee verschillende visies van de fundamentele economische kenmerken van de menselijke wezens leiden tot theoretisch economisch en uiteenlopende voorstellen van economisch beleid volledig maken. Adam Smith spreekt goed over uitvindingen, maar zij trouwens komen, buiten het economische systeem (zij zijn exogeen), zij zijn vrij (perfecte informatie) en zij hebben de neiging om alle vennootschappen en alle personen gelijktijdig te bestemmen. Op dezelfde wijze worden de innovaties en de nieuwe technologieŽn automatisch en gratis door een onzichtbare hand gecreŽerd die, in de huidige economische ideologie, Ąde marktď heet.

Beide theorieŽn vermeldden twee zeer verschillende oorsprongen voor de mensheid: ofwel voor die van Abraham Lincoln, aan het begin waren er sociale betrekkingen terwijl voor Adam Smith, aan het begin, er de marktenÖ. warenHet standpunt van Smith, in de Engelse traditie leidt tot een economie van ruilhandel hťdoniste en een systeem van waarde en aansporing. De economische groei streeft ernaar als een machinale rekening van het kapitaal aan het werk beschouwd te worden. In de continentale traditie, is de benzine van het menselijke wezen een potentieel edele geest, met actieve hersenen die de wereld voortdurend rond hem registreren en indelen, volgens de bepaalde schema's. De economie wordt dan op de productie eerder geconcentreerd dan op de ruilhandel, en de productie, de assimilatie en de verspreiding van de kennis en de innovaties. De primaire krachtbron van deze economie is niet het kapitaal op zich maar de menselijke geest en de wil. Het eerste standpunt van de mensheid maakt statisch, eenvoudig, berekenbaar en kwantificeerbaar economische een theorie mogelijk. Het tweede standpunt, veel ingewikkelder, heeft eveneens behoefte aan veel een ingewikkeldere en meer dynamische theorie, zich waarmee de kern niet kan beperken tot cijfers en symbolen. Het is belangrijk om op te merken dat Ąde orthodoxe wijsheidď, in een theorie overwogen kan worden onder een volledig verschillende dag in de andere theorie. Voor Jeremy Bentham, was Ąde nieuwsgierigheidď een slechte gewoonte; voor Thorstein Veblen in 1898, Ąwerd de vrije nieuwsgierigheidď het mechanisme waar door de menselijke vennootschap een kennis accumuleert.

Na Adam Smith, werden vier van de belangrijke concepten om de economische ontwikkeling te begrijpen van het dominerende model verwijderd:

De eerste keer die een theorie van soort Ąruilhandel en uitwisselingď heeft predomineerd, was het met de fysiocraten in Frankrijk, in de jaren 1760. De tweede keer was tijdens de jaren 1840. Hoofdzakelijk om aan zijn industriearbeider van het goedkope brood te leveren, hield Engeland op om zijn landbouw door tariefbarriŤres te beschermen en, tegelijkertijd, probeerde om andere landen ertoe aan te zetten om hetzelfde met hun industrie te doen. Men dacht terwijl de groei van de sociale ongelijkheden - wat gedurende een eeuw, Ąde sociale vraagď zal genoemd worden - verdwijnt zodra alle beperkingen op de economie zouden afgeschaft worden. Tenslotte heeft dat veel een ernstigere sociale onrust tot gevolg gehad. De Welvaartsstaat heeft modern zich beetje bij beetje vanaf deze chaos gebouwd.

Met betrekking tot economisch beleid, lijkt geen enkele historische periode evenveel op de jaren '90 slechts de jaren 1840. De twee periodes worden door een enorm en onverstandig optimisme gekenmerkt dat op een technologische revolutie is gebaseerd. In 1840 was de leeftijd van de stoom in volle expansie. In 1971 ontwikkelde Intel zijn eerste microprocessor en, in de jaren '90, ontplooide een nieuw paradigma economische techno zich opnieuw. Paradigma's, gebaseerd op de bonnen van de productiviteit van specifieke sectoren, dragen in hen mogelijke ontwikkelingsquantumsprongen. Maar zij dragen in hen eveneens een speculatieve bezetenheid en van talrijke projecten en praktijken die zouden willen dat de normale industrieŽn zich als industrieŽn temidden van dit paradigma bevatten. (bladzijde 188) tijdens deze twee periodes, werden zij door een euforiserende beursmarkt aangemoedigd die stevig wilde geloven dat dat reŽel kon zijn - en lange tijd, was het reŽel - eenvoudigweg omdat voldoende personen in er geloofden. Maar het merendeel van de gevallen heeft zich geen gelukkige manier afgesloten. (bladzijde 189).

Eind van de uittreksels van het boek van Reinert.

Nutteloos om te verklaren dat deze vergelijking tussen de honden of de bevers en het menselijke wezen zeer fantasieloos blijft en dat wij zeer ver van de visie zijn dat de dichter op aarde sinds zijn dialogen van de ziel voor de ziel en zijn confrontatie met de geheimen van het leven terugbrengt. Natuurlijk is de visie van Lincoln volgens de intelligente opvatting en levend van het menselijke wezen dat sinds de oorsprongen van de mensheid bestaat en zij is zeer nabij aan die die wij in de organisatie van de netwerken van leven ontwikkelen. Hij mist zeker een stukje van geestelijke ontwikkeling maar deze grens is niet vervelend voor ons vanaf het ogenblik dat de oriŽntatie goedÖ is en dat van meer aan een econoom vragen die in zijn boek vele inspanning levert om begrijpelijk te blijven van de andere orthodoxe economen die hij meer probeert om te overtuigen dan een dichter die reeds sinds de onheugelijke tijden wordt overtuigd!

Veel meer dan dit vraagstuk van visie van het menselijke wezen, vinden wij in het boek van Reinert, de duidelijke en netto economische verklaring van het proces van de deugdzame groei naar de economische ontwikkeling. Dit mechanisme had aangebrek ons terwijl wij bezig zijn om in het vierde deel, de werking van de netwerken en met name nu de werking van de netwerken van productie van absoluut noodzakelijke goederen en diensten voor het voortbestaan vervolgens de werking van de implementatie van de werken op te stellen die de levensstandaard verhogen. Dit boek valt steil en neemt ons een ernstige moeilijkheid weg om onze duidelijke en netto, heldere woorden eveneens op het economische terrein te maken. Wij wisten dat wij andere woorden moesten houden dan die die door de orthodoxe economen worden gehouden, die het dogma van het economische liberalisme verdedigen waar op het systeem berust om van het kapitalisme te kunnen. Wij namen als basis van onze woorden de ontwikkeling van de vrije steden aan de tijd van de kathedralen, het voorbeeld van Dťcapole van Elzas na 1354 d.w.z bijna vijftig jaar na de vernieling van de orde van de Tempel. Wij wisten dat deze voorbeelden de technische oplossing omvatten, het economische ontwikkelingsproces dat wij in de organisatie van de netwerken van leven willen bijwerken, eens verlaten onze systemen van bevoegdheden. Met dit boek van Reinert, hebben wij dit proces en wij weten wanneer en hoe hij werd gebruikt, hoe en wanneer de leiders van de systemen om te kunnen dit ontwikkelingsproces hebben verboden om andere theorieŽn op te leggen teneinde hun persoonlijke rijkdommen en hun politieke bevoegdheden te beschermen.

Reinert legt het fundamentele onderscheid dat alle economische activiteiten zich niet gelden om rijkdommen te creŽren. Bepaalde activiteiten bevatten meer intelligentie dat anderen en bepaalde situaties winsten van productiviteit en een synergie brengen die anderen nooit zullen hebben. Wij moeten dus de goede activiteiten en de goede situaties verkiezen om de ontwikkeling van de rijkdommen in onze organisaties in systeem of in netwerken te waarborgen.

De uittreksels van het boek: 

Sinds een onheuglijke tijd eenvoudigweg leven de meerderheid van de inwoners van de Aarde, in een relatieve armoede, en in een vaak breekbaar evenwicht tussen de omvang van de bevolking en de beschikbare hulpbronnen. Zoals het Alfred Marshall uitsprak, werden een van de stichters van de economie nťoclassique, alle migraties in de geschiedenis door een vermindering van het rendement gecreŽerd: een toenemende bevolkingsdichtheid die door een beschikbaarheid van de natuurlijke rijkdommen en een onveranderde technologie wordt gecompenseerd. Dit mechanisme wordt in de Bijbel met betrekking tot de stammen van IsraŽl beschreven die zich hebben moeten scheiden aangezien de aarde ze niet kon dragen om samen te blijven. In zo'n wereld, waren de rijkdom en de armoede aan een spel aan nul bedrag verwant; de rijkdom was voornamelijk door bemiddeling van reeds bestaande goederen verkregen die van eigenaar veranderen. Deze visie van de wereld werd door Aristote gecodificeerd. Aan het einde van de Renaissance doet een verandering zich van mentaliteit voor: talrijke factoren verenigden zich om de progressieve verdwijning van het spel aan nul bedrag als dominerende visie van de wereld voor het tegelijkertijd te veroorzaken een element van vooruitgang invoeren naast de cyclische aard van de geschiedenis. (bladzijde 206).

De visie van de wereld van Aristote, zoals een spel aan nul bedrag, heeft langzaam plaats aan het toenemende begrip gedaan dat de nieuwe rijkdom - en niet niet alleen veroverd - dank zij de innovatie en de creativiteit gecreŽerd kon worden. (bladzijde 208).

ĄNaar XIIIe eeuw, Florentins, Pisans., Amalfitains, Vťnitiens en Gťnois zijn beginnen een verschillend beleid goed te keuren teneinde hun rijkdom en hun macht te vergroten, die hebben opgemerkt, dat de wetenschappen, de cultuur van de aarde, de toepassing van de kunsten en de industrie, evenals de invoering van de extensieve handel, hun konden toelaten om een belangrijke bevolking te verwekken, in hun talloze behoeften te voorzien, een hoog niveau van luxe te handhaven en enorme rijkdommen te verkrijgen, zonder hebben om nieuwe gebieden te veroveren. ď Sebastiano Franci, hervormer van de milanaises Lichten, 1764. (bladzijde 205)

Zeer vroeg, is hij, voor de mensen duidelijk geweest, dat het merendeel van de rijkdommen zich in de steden, en meer bepaald in bepaalde steden bevond. De steden beschermden vrije burgers; aan de campagne, waren de mensen over het algemeen slaven die tot de aarde en de plaatselijke heer behoorden. Vanaf deze opmerkingen, werden onderzoeken ingesteld om erin te slagen om te begrijpen welke factoren teruggaven de steden aan dit punt rijker dan de campagne. Beetje bij beetje werd de rijkdom van de steden als het resultaat van synergie waargenomen: komende van talrijke en verschillende handel en beroepen en oprichtende mensen een gemeenschap. Wijs Florentin en staatsmannen, heeft Brunetto Latini (1220 - 1294) deze synergie zoals beschreven als zijnde Ąhij ben gemeenschappelijkď, dat wil zeggen Ąhet gemeenschappelijke goed openenď. Het merendeel van de eerste economen, mercantilistes en hun Duitse wederpartijen - camťralistes - heeft deze synergie als fundamenteel element gebruikt om de rijkdom en de armoede te begrijpen. Het is het gemeenschappelijke goed dat de steden groot maakt, herhaalt Nicolas Machiavel (1469 - 1527), bijna 300 jaar na Brunetto Latini. (bladzijde 207)

Via dit sociale inzicht in de rijkdom die slechts als een collectief verschijnsel begrepen kan worden, heeft de heropleving het belang en de creativiteit van de persoon herontdekt en onderstreept. Als men geen met deze twee vooruitzichten rekening houdt - het gemeenschappelijke goed en de rol van de persoon - men kan noch de visie van de maatschappij aan de Renaissance begrijpen noch het verschijnsel van economische groei. (bladzijde 207).

Eind van de uittreksels van het boek van Reinert.

Wij zijn goed aan XIIIŤme eeuw, deze bloeiende eeuw die rond de kloosterorden en ridders worden georganiseerd, die de kennis hebben verbreid en het tegen de koningen en de pausen verdedigd. Wij hebben de rol van de dalende subsidiariteit getoond die door deze kennis gered sinds Dendťrah en Egypte door Jean, Antoine, PacŰme vervolgens in 500 door Bernard van Nurcie wordt gespeeld, kennis die in Cluny in de jaren 900 werd overgebracht om beschut tegen de bedreigingen van de pausen van Rome gezet te worden. Het proces van de deugdzame cirkel van de economische ontwikkeling is een altijd meesterles van management van de organisaties: mensen bijeenbrengen ingelicht en opgeleid in veelvoudige beroepen om een gemeenschappelijk project te creŽren: een vrije stad, die van het systeem van dominerende macht wordt bevrijd, gisteren het leenstelsel, vandaag het liberale kapitalistische systeem. Het gemeenschappelijke project: gisteren een vrije stad, vandaag onze netwerken burgers van leven. Deze groep zal een synergie ontwikkelen. Het toenemende rendement berust op het scholingsgevolg (de stijging van de bevoegdheden, altijd mogelijke bron van winsten van productiviteit), de schaalvoordelen die van de innovaties in de productie afkomstig zijn om de hoeveelheden productiefactoren en vooral van te besparen de langeafstandshandel bekwaam om nieuwe klanten te brengen vooral wanneer deze handel door militaire middelen wordt verdedigd. De vloten van handel zijn beschermd door de militaire marine aldus de instrumenten van de ontwikkeling van de rijkdommen van de eerste welvaartsstaten net geweest zoals het de vloot van de Orde van de Tempel was die met Amťriques goed voor 1492 handel dreef. De synergie zullen vervolgens dit proces van rijkdommen versterken dat in het begin op de kennis, de ontwikkeling van de kennis is gebaseerd. Het afnemende rendement is het heel tegendeel en is vooral van toepassing op de landbouw: extensief afnemend rendement wanneer het erom gaat altijd meer gronden te gebruiken om een bevolking te voeden of het vee. Intensief afnemend rendement wanneer er altijd meer werk nodig is om een aarde te bebouwen of dat de gronden niet meer voldoende zijn om altijd een grotere te voeden bevolking zonder de mindere synergie te vinden.

Wij hernemen hier een definitie van het begrip synergie: de synergie geeft algemeen een verschijnsel weer waar door verschillende actoren, factoren of de invloeden die samen een gevolg groter creŽren dan het bedrag aan gevolgen verwacht handelen, als zij, los hadden gewerkt of een gevolg gecreŽerd dat elk onder hen had kunnen verkrijgen door afzonderlijk te handelen. In de omgangstaal, positief eerder connotť het woord, en hij wordt gebruikt om een meer voorstander resultaat aan te wijzen wanneer verschillende elementen van een systeem of een organisatie over concert handelen. Meer prozaÔsch, is er positieve synergie wanneer het resultaat van een actie of een element hoger is dan het bedrag aan resultaten van de partijen. Dit wordt zeer eenvoudigweg door het aforisme een kort samengevat en een doen drie. De werknemers van de velden, de slaven worden in het begin door de monnikken van de abdij opgeleid. Zij worden smeden, metselaars, timmerlieden, musici, artsen, vissers, wevers, enz samen zullen zij de stad en zijn wallen, zijn vestingwerken bouwen. Wanneer een feodale heer enkele families wil komen terugkrijgen die zijn aarde, zelfs met een vijftigtal mannen van wapens hebben opgegeven, hij moet voor de hoge muren van de stad stoppen en als deze heer aandringt, zijn het duizenden mannen in wapens die op de wallen stijgen of een output zullen doen om het te verjagen. Dit nieuwe verslag van krachten is eveneens het resultaat van een synergie die in verband met de nieuwe vrije stad wordt ontwikkeld. Deze economische, culturele macht evengoed als politiek verstevigt dit gemeenschappelijke goed, dit gemeenschappelijke eigendom aan de stadse gemeenschap. Maar het ontwikkelingsproces beperkt zich niet tot de stad.

Zoals Reinert het toont, is er complementariteit tussen de ontwikkeling van de stad en de campagne nabij de stad. De stedelingen om zich te voeden zullen hun inkomsten van handwerkslieden, handelaars, ambtenaren, artiesten, leraren gebruiken om de oogsten van de boeren aan de omstreken te kopen. De boeren zullen produceren meer, schaalvoordelen verwezenlijken en met de hulp van de handwerkslieden van de stad, zullen zij hun werktuigen, hun landbouwmethoden vervolmaken. De oogsten zullen aan de schuilplaats in zolders achter de wallen, in de abdijen gezet worden. De monnikken die wens van armoede doen, garanderen de rechtvaardige verdeling van de voorraden bij de schaarste of de periodes van misoogsten. Het vertrouwen ontwikkelt zich overal en de overschotten zijn het onderwerp van handel met de naburige steden. De constatering is eenvoudig tijdens deze historische periode: de complementariteit stad-campagne laat de plaatselijke ontwikkeling ontstaan. Een campagne die aan nabijheid geen stad heeft blijft arm. Een stad die zonder landbouwgronden wordt gebouwd, zal zich ontwikkelen want de rijkdommen die zij creŽert zullen hem toelaten om de landbouw in het naburige gebied te ontwikkelen. De voorbeelden worden gekend: VenetiŽ, de Italiaanse havens, hebben de stad Nederland geen landbouwgronden bij hen dus zij kunnen niet verwachten dat op hun handwerkslieden, hun zeelieden, hun handelaars. De zeesteden zullen zich sneller ontwikkelen want zij gebruiken duizenden handwerkslieden, timmerlieden, arbeiders om hun commerciŽle vloten en van oorlog te bouwen. Het voorbeeld van de ontwikkeling van de stad Delft in Nederland is een geval van school: vanaf de omvang en de polijsten van het glas om lenzen te vervaardigen, de stad geproduceerd van lang-standpunt voor de oorlogsvloot en de commerciŽle marine. Zij trekt de geleerden aan die aan het punt zetten en de eerste microscopen gebruiken. De schilders zetten zich om het vergrootglas te gebruiken om uiterst nauwkeurige en zorgvuldige tabellen te verwezenlijken door op een perfecte wijze de spelen van lichten, de details van een portret zoals een foto vant terug te geven het uur. De lenzen dienen eveneens tot de artiesten om toverdonkere kamers en lantaarns te vervaardigen lange tijd voor de bioscoop. De handel, de bewapening, de wetenschappen, de artiesten hebben een stijging van de kennis en de inkomsten tot gevolg alles rond de stad.

Een politieke les is van toepassing: de steden moeten van de macht de grote landeigenaars verwijderen die verschillend redeneren en logische aanhangers van het conservatisme en voorvaderlijke tradities zijn en van wie de bijzondere belangen de belangen van de steden bedreigen. Het beleid van het gemeenschappelijke eigendom, van het gemeenschappelijke goed in een stad is een les van participatieve plaatselijke democratie als vroeger in de Griekse of Egyptische steden. Niets om met de despotische en feodale macht van de heer van de aarde te zien. Florence, gelegen in een plattelandsgebied, zal de toegang tot de macht van de landeigenaars verbieden en het zullen de handelaars, de handwerkslieden zijn, de artiesten die de ontwikkeling van de stad zullen beheren. Het nastreven van de innovatie, de oefening van de creativiteit gaan aan het principe van de subsidiariteit dat door de monnikken wordt onderwezen en die zijn toepassing nog vandaag in de plannen van de bouw van de kathedralen het meest zichtbaar zal vinden, eens voorbij dat de ontwikkeling van de steden een overschot van werknemers zal toelaten dat men in de implementatie van werken op verschillende generaties zal moeten bezetten.

Deze logica, dit ontwikkelingsmechanisme zal zich vanaf de industrialisatie van de landen herhalen.

De uittreksels van vrij van Reinert met onze samenvatting en herformulering:

Het concurrentievoordeel in management verschaft tijdelijk een rente, een overschot van winsten ten opzichte van de anderen, hetgeen een plaats van leider op een markt waarborgt. De minderheid van rijkste steden-Stand, in VenetiŽ en in Nederland, bezaten een machtspositie over de markt op drie gebieden: in economie, genoten zij van rentes die toenemende winsten bekwaam creŽerden om echte lonen en belangrijke belastingen te dragen om hun staatsstructuur te financieren (politie, leger, rechtvaardigheid, onderwijs). Deze steden-stand hadden een zeer ruime en gediversifiŽerde industrie-- en ambachts sector die een belangrijke markt van grondstoffen beheerste: het zout in VenetiŽ, de vis in Nederland. Tenslotte hebben deze steden-stand een zeer winstgevende buitenlandse handel ontwikkeld. (VenetiŽ was lang de hoofdstad van de slavenhandel tussen AziŽ en het Midden-Oosten Ągrootverbruiker van slavenď (zelfs wanneer tegen 600, de koerier profeet Mohammed de slaven rond hem afkocht om ze vrij te stellen), ndrl). De stad Nederland dreven vanaf hun fabrieksproductie in de textiel, de omvang van de edelstenen, de lenzen van glas en de gezouten en gemarineerde haring handelÖ De gecreŽerde rijkdom werd achter stevige barriŤres voor de toegang op de markt beschermd. Deze barriŤres voor de toegang waren een hogere kennis, techniek van vervaardiging en vooral het gebruik van machtige synergie door gediversifiŽerde fabrieksactiviteiten. Deze productie werd door schaalvoordelen ondersteund die dank zij de handel zijn verkregen, die door de militaire macht wordt veiliggesteld. Na 1485, deed Engeland de structuur van de drievoudige rente na die door de steden-Stand van Europa wordt gecreŽerd. Door middel van een zeer autoritaire economische steun, creŽerde Engeland zijn eigen systeem van drievoudige rente: de fabrieksindustrie, de langeafstandshandel en een rente van grondstof die op de wol zijn gebaseerd. Het succes van Engeland ging tenslotte tot de dood van de steden-Stand en de ontwikkeling van Etats-nations leiden, aangezien de synergie die in de steden-stand wordt gevonden, tot een bredere geografische zone wordt uitgebreid. (bladzijde 214).

Eind van het uittreksel van het boek van Reinert.

In Engeland na 1485, hebben het koninklijke absolutisme en het absolute management de organisatie in netwerk vervangen die door de orde van de Tempel wordt verdedigd en de poging tot restauratie tot de tijd van de kathedralen door Jeanne d'arc werd verwijderd en door het pausdom en de geallieerde koning van Frankrijk voor de omstandigheid met de Engelse troepen vernietigd. Het is niet het belangrijkst. De hoofdzaak is dat het deugdzame ontwikkelingsproces werkt. De vloot templiŤre deed de langeafstandshandel met Amťriques: de IndiŽrs iroquois aan het noorden, Mexico en Andes in het centrum en het zuiden. De rente van de orde van de Tempel op het niveau van de grondstoffen berustte op het beleid van 90% van de lappen grond van de bodem van Frankrijk, hetgeen de koning van Frankrijk verwoestte die slechts nog 10% van de gronden had om te leven en een noodzakelijkerwijs onbelangrijk leger te betalen. Er is de misdaden van Philippe de Bel vanaf oktober 1307 nodig geweest om templiers, de organisatie in netwerken van Frankrijk te vernietigen en het koninklijke absolutisme te baseren. Het systeem van industriŽle macht zal op dit mechanisme, dit proces van oprichting van rijkdommen blijven behalve dat in dit systeem, in dit proces, gemeenschappelijk belang, het gemeenschappelijke goed, het gemeenschappelijke eigendom beheerd door de monnikken en verdedigd door templiers, verboden zal zijn en zal verdwijnen. Het gemeenschappelijke goed, het gemeenschappelijke eigendom in het proces van oprichting van rijkdommen en politieke, economische en sociale ontwikkeling herstellen vertegenwoordigt een van de fundamentele taken van de beweging die op fileane.com wordt uitgesproken.

Derhalve kan de geschiedenis zich van de industriŽle ontwikkeling in het systeem van kapitalistische macht duidelijk en kort door de middelen kort samenvatten die door de eigenaars van de kapitalen worden uitgevoerd, die in de fabrieken en de handel worden geÔnvesteerd. De landen van Europa hebben begrepen dat zij een gediversifiŽerde industrie moesten ontwikkelen en om het vertrouwen van de investeerders in het kapitaal van de industriŽle vennootschappen te garanderen, heeft de overheid hun ontluikende industrie door tariefmuren beschermd. Het oorspronkelijke doel was de Interne Markt van geproduceerde materiŽle massagoederen te verzadigen teneinde de ellende (standpunt van de standen) te overwinnen en teneinde een kritische omvang te bereiken om schaalvoordelen op andere markten (standpunt van de kapitalisten) te kunnen verwezenlijken. Wanneer de Interne Markt werd verzadigd, de oplossing van het kolonialisme ten aanzien van de landen die de grondstoffen noodzakelijk waren leverden. De verklaring wordt helder door het boek van Reinert: het kolonialisme is de internationale verlenging van het protectionisme dat de standen hebben opgesteld om hun industrieŽn te beschermen en de deugdzame cirkel van de economische groei te gebruiken. Om duidelijk te zijn verbiedt het kolonialisme de uitvoerlanden van grondstoffen om zich te industrialiseren zelf. Natuurlijk want anders, zouden imparablement en logisch deze landen komen verwoesten of tenminste de ontwikkeling van de industrielanden in eerste remmen. Er waren weinig landen die zich tegen dit kolonialisme verzetten. De belangrijkste eerste en was de Verenigde Staten van Amerika die zich tegen het Engelse kolonialisme aan het einde van de XVIIIe eeuw de verontwaardiging wekten. Vanaf de jaren 1800, ontwikkelden de USA hun industrie volgens het bekende proces en door het protectionisme natuurlijk te gebruiken om hun jonge economie te bevorderen. Het verbod gedaan aan de gekoloniseerde landen om zich te industrialiseren laat noodzakelijkerwijs in de niet- industrialisatie, dat wil zeggen ostentatief in de armoede en de niet- economische ontwikkeling.

Een laatste bewijs van de schrikwekkende doeltreffendheid van deze methode gaat tot 1945 terug wanneer met het plan Morgenthau dat door de Amerikaanse Engelsen en de conserveermiddelen is besloten, gaat het erom Duitsland duurzaam te verarmen als sanctie van oorlog. De westerse bondgenoten als Russen begonnen met vernietigen en de machines van de Duitse fabrieken terugkrijgen teneinde Duitsland te veranderen in een voornamelijk landbouwland met een afnemend rendement. Vanaf 1947 waren de resultaten rampzalig en er was te veel 25 miljoen Duitsers in ten opzichte van de landbouwcapaciteiten van het land op dit ogenblik daar. Alvorens hun dode van honger te overwegen zoals Stalin het voor vier miljoen OekraÔeners in 1930 door zijn agrarische hervorming om de gronden had gedaan te collectiviseren, hebben de Angelsaksische leiders begrepen dat deze Duitsers met Oost-Duitsland gingen verkiezen overeen te komen dat dan als etalage van het communisme tegenover het Westen diende. Zeer snel ging het plan Marshall vanaf 1947, rťindustrialiser alle grensgebieden van het sovjetblok teneinde ze te ontwikkelen om de dreiging van de Sovietunie te kunnen verhinderen. Dit plan Marshall liet slechts de inkomsten van het verleden hernemen en dat de USA eveneens na hun onafhankelijkheid hadden goedgekeurd. De bouw van de Europese gemeenschappelijke markt berust op dezelfde grondslag, die van het toenemende rendement. ĄDe gemeenschappelijke markt werd aan de kiezers op het postulaat van toenemend rendement gepresenteerd dat de rijkdom (verslag Cecchini, 1988) zou verhogenď (bladzijde 171). Derhalve wordt het duidelijk dat de ontwikkeling van een centrale structuur in Brussel dat als aflossingen aan de liberale leer van de vrijhandel kan slechts in tegenstrijdigheid met de Europese wortels zijn en onmogelijk maakt de voltooiing van het bouwen aan Europa dient, bouwen aan Europa waarvan de voltooiing goed beter door organisaties in netwerken kan gebeuren bijeen in bondsstaat. Blijft dat vandaag het neo kolonialisme altijd de arme uitvoerlanden van grondstoffen verbiedt om zich zelf te industrialiseren om zich te ontwikkelen. Het enige verschil met het verleden, is het dat dit beleid wordt gecamoufleerd, verborgen onder de theorieŽn van de vrijhandel en het economische liberalisme.

Het boek van Reinert vertegenwoordigt een opmerkelijke bijdrage tot dit dťmystification van de vrijhandel en een krachtige veroordeling van de orthodoxe theorieŽn die hoofdzakelijk door Adam Smith en David Ricardo worden ontwikkeld, terwijl een andere school die hoofdzakelijk door Schumpeter en Keynes wordt verdedigd, de visie van het intelligente, baanbrekende en scheppende menselijke wezen voortzet dat niet door het kapitaal en abstracte wiskundige berekeningen beheerst moet worden die van de theorieŽn en de modellen smelten die absoluut geen met de werkelijkheid en nog minder met de experimenten en de lessen van de geschiedenis rekening houden. Wij hebben gezien dat het de zeldzame periodes van grote technologische veranderingen zijn die aan de speculanten van alle kanten een onbegrensd geloof in de krachten van de markten aanbieden. Hun credo wordt slechts te veel gekend: iedereen moeten vrij deze nieuwe technologieŽn kunnen gebruiken om zich op nieuwe markten te verrijken die om zich te ontwikkelen geen enkele hinderpaal moeten ontmoeten, in het bijzonder die in verband met de financiering van de standen en hun sociaal beleid. Telkens bewijst de geschiedenis de mislukking van deze liberale beleidsmaatregelen en de revoluties die deze jaren van snelle en schandalige ontwikkeling van de sociale ellende volgden. De revoluties van 1789, van 1848 waren de gevolgen van deze monumentale economische fouten. De oorlogen van 1870 tot 1945 volgden op deze revoluties alsof de leiders van de Angelsaksische financiŽle oligarchie hadden begrepen dat zij beter zelf de menselijke rampen organiseren om winst ervan eerder te trekken waren dan een arbeidersrevolutie zien die tenslotte slecht voor hun particuliere belangen is gericht. Het eind van de koude oorlog en de revolutie technologie van de informatica en de telecommunicaties zijn twee belangrijkste gebeurtenissen die dit afgetoomde en ondoordachte geloof in het succes van de zaken en de komst van een wereldregering uitleggen die door de financiŽle machten van de leidende oligarchie wordt gevestigd. De speculatie tegen de euro sinds februari 2010 werd door de aankopen van euro van de Chinese centrale bank geremd maar het is niet voldoende om de dreiging van een verergering van de financiŽle crisis en het gebruik van het beleid inzake strengheid en verarming van de westerse bevolkingen te verwijderen.

Om van deze crisis weg te gaan en dit systeem van financiŽle macht uit te schakelen, om het kapitalisme te verlaten, verklaart de weg zich en wordt duidelijk: economisch ontwikkelingsproces is altijd hetzelfde, hij veronderstelt innovatie, bevoegdheden, winsten van productiviteit, creativiteit, synergie tussen de economische activiteiten. Opdat de bevolkingen van dit ontwikkelingsproject lid worden, moet de gemeenschap een gemeenschappelijk goed, een gemeenschappelijk eigendom delen. Dan hebben de output van onze systemen om te kunnen en de ontwikkeling van de organisaties in netwerken van leven geen behoefte meer aan een orthodoxe of heterodoxe visie. Reinert kan zich aan de geschriften van Friederich Lijst (1789-1846) blijven steken:  

De uittreksels van het boek van Reinert:

Daarom waren de vurigste advocaten van de industrialisatie (voor de tariefbescherming) als Friedrich List (1789-1846), eveneens de vurigste advocaten van de vrijhandel van de mondialisering, eens dat alle landen zullen geÔndustrialiseerd. Vanaf de jaren 1840, uitte Friedrich List een inkomst van Ąde goede mondialiseringď: als de vrijhandel zich ontwikkelde nadat alle landen van de wereld zich hadden geÔndustrialiseerd, zou de vrijhandel zijn die hij er van beter voor iedereen heeft. Het enige punt van verschil is het opgestelde tijdschema om de vrijhandel en de structurele geografische sequentie goed te keuren waarin de ontwikkeling naar de vrijhandel plaatsvindt (bladzijde 226)

Eind van het uittreksel van het boek van Reinert.

Het jawoord, de verbetering van ons economisch systeem blijven mogelijk door de fouten van de vrijhandel en het liberalisme te corrigeren, door de kapitaalmarkten te voeren met antifrictiemateriaal en door buiten stand te zetten om te benadelen de financiŽle oligarchie en zijn cohorte van cynische speculanten. Keynes verzekerde dat de productie nationaal zoveel mogelijk blijft, dit om de volle werkgelegenheid te waarborgen en de werkloosheid uit te schakelen. Keynes verzekerde dat de munt verplicht nationaal moest blijven om de productie alleen maar te financieren en niet als middel van speculatie door een oncontroleerbare kapitaalvorming door de standen dienen. Keynes deelde mede dat in het jaar 2000 men 20 uur per weken zou moeten werken opdat iedereen de minimale inkomsten heeft om de absoluut noodzakelijke goederen en diensten te verkrijgen voor het voortbestaan. Daarentegen heeft Keynes nooit uitgelegd wat de burgers met de rest beschikbare werktijd, met name in de niet- handelseconomie zouden kunnen doen of om de eerste bron te gebruiken om te weten. Vandaag concentreert het debat zich op het intelligente protectionisme: het aanvalsprotectionisme om een jonge Europese industrie zoals die van de technologieŽn van de hernieuwbare energiebronnen tegen de invoer aan lage kosten van China te verdedigen. Verdedigend protectionisme om de landbouw en zijn afnemend rendement te beschermen. Intelligent protectionisme om de economie van de Europese Unie tegen de kwalijke gevolgen van de mondialisering en de deregulering van de markten te verdedigen. In dit politieke debat, herhaalt Reinert de woorden van Gunnar Myrdal (Nobelprijzen 1974) om het bedrog aan te geven: 

Ąde opportunistische onwetendheidď berust op het feit dat wij open voor een wereld zijn waar de veronderstellingen van Ąde economische wetenschappenď worden gehanteerd om politieke doelstellingen te verwezenlijken. De toenemende technologie en het rendement, dat de voornaamste bronnen van economische macht is, creŽren barriŤres voor de toegang. Door dit te vergeten, dienen de economen de verkregen belangen van de volkeren die aan de macht zijn."

Wij vinden hier de grens van deze economische theorieŽn: het afnemende rendement en de vrijhandel van Ricardo zijn nuttig om de bevolkingen in de armoede te laten of om de industrie en de ambachten in een land te vernietigen teneinde het te verarmen. Een armere bevolking zal minder middelen hebben om zich de verontwaardiging te wekken want zij zal vooral beroofd worden om en van technologieŽn te weten. Zij zal afstandelijk van de deugdzame cirkel van het toenemende rendement gezet worden en zal geringer in het verslag van kracht met de rijkste landen zijn. De leiders van de financiŽle oligarchie gebruiken het dogma van de volkomen uitgeschakelde vrijhandel van de werkelijkheid juist om de educatieve systemen, de vorming, de openbare diensten en de gezondheidsdiensten te breken om een vennootschap te verzwakken en het onbekwaam te maken om zich tegen de plundering van zijn markten door het neo kolonialisme te verzetten. Wanneer een periode van grote innovaties zich voordoet, moeten de rijkdommen normaal erg enig wegens deze innovaties, derhalve, zoals het sleepnet van de visser stijgen in zee, de leiders van de wereldfinanciŽn moeten zich wapenen om deze rijkdommen zoveel mogelijk op te vangen en dus aan de bevolkingen vragen om meer belastingen, belastingen te betalen, om meer voor de goederen en diensten van verbruik te betalen. Het financiŽle mechanisme is eenvoudig en hij wordt op een cyclische wijze sinds de XVIIIe eeuw gebruikt: de particuliere centrale banken trekken voorwendsel van de innovaties om kredieten te verkopen aan overvloed vervolgens plotseling, zij vragen ter gelegenheid van een financiŽle crisis die zij hebben georganiseerd, de directe vergoeding van deze kredieten of zij de insolventie van hun schuldeisers organiseren om ze te verplichten om aan goedkoopheden de goederen te verkopen die zij, hoofdzakelijk de onroerende goederen hebben gekocht. Deze laatste jaren, heeft dit mechanisme eveneens de standen betroffen die zich bij de particuliere centrale banken schulden hebben gehad en wij in de crisis van de soevereine schulden zijn die de burgers moeten terugbetalen door hun levensstandaard op te offeren. Voor de Angelsaksische financiŽle oligarchie, zijn de huidige meesters van de wereld, het gebruik van het afnemende rendement ten aanzien van de uitvoerlanden van grondstoffen en het gebruik van de vrijhandel om de deregulering van de kapitaalmarkten te rechtvaardigen beide pijlers van hun macht in de heerschappij van het kapitalistische economische systeem.

Zoals het geschrift Reinert na de auteurs van de andere school, die van de intelligentie en de kennis, is het toenemende rendement immers Ąeen warme pataatď tussen de handen van de politieke personen. Het is niet moeilijk om een deugdzame cirkel van oprichting van rijkdommen en ontwikkeling te creŽren, maar voor een leidende minderheid in een systeem om dat zich ten koste van de anderen wil verrijken, de onoverkomelijke moeilijkheid te kunnen blijkt wanneer het erom gaat de geproduceerde rijkdommen te verdelen. Hoe plotseling uitleggen dat de rijkdommen die door goed gevormde, opgevoede, intelligente en creatieve menselijke wezens, bekwaam om een synergie te beheren en te vinden worden geproduceerd, hoe uitleggen dat deze rijkdommen die in overvloed worden geproduceerd, bijna uitsluitend aan een leidende minderheid terugkomen en niet aan de rest van de sociale groep? Het is absurd! Niemand kan zo'n vlucht, zo'n beroving van de rijkdommen aanvaarden, behalve als de sociale groep door een politieke regeling wordt beheerst die deze beroving en verbergt en zijn heerschappij door een verslag van kracht garandeert door het leger en verbergd door het sociale conformisme jegens deze heerschappij van een leidende minderheid rechtvaardigt handhaaft. Wij hebben op fileane.com, getoond de geschiedenis van de permanente conflicten tussen de systemen van bevoegdheden en de organisaties in netwerken. Wij hebben hier een bevestiging van tegenstrijdige caratŤre tussen deze twee manieren om een vennootschap te organiseren: de organisatie in netwerk berust op het gemeenschappelijke goed, het gemeenschappelijke eigendom dat de enige vorm van eigendom bekwaam om de rijkdommen rechtvaardig te verdelen geproduceerd is; de systemen om te kunnen verbieden dit gemeenschappelijke eigendom om het individuele of collectieve eigendom te gebruiken teneinde de rijkdommen te hamsteren die voor de winst van de leidende minderheid worden geproduceerd. De democratieŽn zijn de politieke regeling die tot nu toe het de best mogelijke ontwikkeling zonder het graven van de ongelijkheden en de schandalige verrijking van hun leiders te kunnen vermijden heeft toegelaten. De volkeren geloven niet meer in de verdienste van de democratieŽn en zij beginnen aan instruirent, om de kennis te ontdekken, de kennis die hun onder de bedrog van de leiders van onze systemen om te kunnen worden verborgen. Zoals Reinert het aangeeft en het door zijn boek toont: de kennis dat wij nodig hebben om van onze economische en financiŽle crisissen weg te gaan die door de financiŽle oligarchie worden georganiseerd, touvent in de geschiedenis, in de feiten van de politieke, economische en sociale geschiedenis die ons tonen hoe steden, volkeren, volkeren zich hebben ontwikkeld. En de geschiedenis van de eerste volkeren, Moso, de bondsstaat van de volkeren iroquoises, de inlanders van de eilanden Trobriands in Mťlanťsie, die van Amazonie, zijn een Himalayas niet de laatsten om ons te tonen hoe beter leven, hoe de vrede en onze liefdes ontwikkelen.

 Immers wat hebben wij om door dit systeem van economische macht te redden te winnen? Kunnen ons tenslotte in dit systeem het gemeenschappelijke eigendom, het gemeenschappelijke goed plaatsen dat zo vertrouwen inspireert en rijkdommen verdeelt die zo vele door de synergie van de verschillende beroepen en de gediversifiŽerde economische menselijke activiteiten worden geproduceerd? Kunnen wachten op dat alle landen erin slagen zich op industrieel niveau te ontwikkelen voor tenslotte weten of het model van de vrijhandel of niet op wereldniveau kan werken? Gaat de macht bekwaam om meer ontwikkelde mensheid en duurzaam in vooruitgang verplicht en alleen via het industriŽle stadium van alle landen te organiseren? De visie van een econoom kan zich tot dit vooruitzicht voor vraagstukken van rationaliteit, van logica, niet de visie van een dichter beperken die beide bronnen gebruikt om te weten.

Wij gaan in ons vierde deel, beschrijving van de netwerken van productie van materiŽle rijkdommen en diensten, de beschrijving van de netwerken opstellen die de werken voor de duurzame ontwikkeling en de stijging van de levensstandaard verwezenlijken. Wij zullen in het vijfde deel opstellen, de overgang tussen het verlaten van onze systemen om te kunnen en de ontwikkeling van de netwerken van leven door dit realistische en efficiŽnte productieproces dat door Reinert, Lijst, Schumpeter, Keynes en zolang van anderen te gebruiken sinds de oudheid de aandacht op wordt gevestigd op. Als Lijst, zijn wij voorstander van een toename geredeneerd en beheerst in deze verandering van paradigma, van visie van de wereld. De industrialisatie van de standen is wel degelijk noodzakelijk om plaatselijke netwerken van leven te ontwikkelen en de participatieve rechtstreekse democratie op plaatselijk niveau te garanderen. Dit veronderstelt de verwijdering van de oligopolieŽn en de verwijdering van de transnationale macht van de wereldgroepen van productie, de restauratie van de politieke actie van de burgers onder alle landen. Wij zullen er komen. Maar het gaat er niet om aan Keynes te blijven, om naar de atterrťs economen terug te keren, verontwaardigde ze of ze die tegen het kapitalisme de verontwaardiging worden gewekt. Zijn zij bekwaam sinds 2002 en dit eerste keer geworden waar wij deze vraag hebben gesteld over netto, om duidelijk te zeggen die zij willen? In een systeem blijven om te kunnen: deze of een verbeteren een ander instellen, ofwel onze systemen verlaten om voor het alternatief van de organisatie in netwerk, hetgeen veel meer is dan Ąeen ander kanonď, een andere heterodoxe school van min of meer ernstige en heldere economen in hun visie van het menselijke wezen te kunnen. Weliswaar na 1400, deden de rijkste stad-standen concurrentie zich veel meer dan aan XIIIŤme eeuw maar zij waren niet meer in een organisatie in netwerk dat een regeling ten dienste van het gemeenschappelijke eigendom garandeert. Vanaf 1350, was er de financiŽle crisis in Europa wegens de monetaire beleidsmaatregelen die door VenetiŽ worden geleid, dat het geld dat van Mexico door templiers wordt gebracht, kapitaliseerde en die VenetiŽ in ruil voor koninklijke kredieten aan de koningen en de prinsen afhandig maakte, en Florence dat het goud nog beschikbaar rond de Middellandse Zee kapitaliseerde en waarvan de oorsprong in antiek Egypte terugging wanneer het voldeed om zich te dalen om het goud van Nubie bijeen te brengen. 

Reinert spreekt over XIIIŤme eeuw zonder ťťn keer over de orde van de Tempel te spreken, het is waar dat op de financiŽle plaats van Londen of in het kantoor van een uitgever zolang zich weinig over de ontwikkeling en de groei van zijn activiteit zorgen maakt, is dit taboe niet klaar te vallen en is geen dichter die wil. Wij doen hem geenszins verwijt, elk ervan zijn aandeel van werk en op economisch niveau, is zijn boek ons zeer nuttig, voor ons ander die deze visie van een menselijk wezen verdedigen die goed beter slechts de bevers en hun vindingrijke versperringen van hout op de rivieren gedurende enkele eeuwen bouwden onze kathedralen hebben geweten en de kennis van de oudste tempels van de kanten van de Nijl zoals de kennis van de tempels blottis terugvinden temidden van het meer hooggebergte van de Aarde. Deze kennis berust op onze twee bronnen van kennis en derhalve dat wij hun complementariteit willen gebruiken, is de keus van vennootschap door logica, rationaliteit en klaarblijkelijkheid noodzakelijk: dit gemeenschappelijke goed werd nooit in een systeem toegelaten om zoveel te kunnen hij kan het bestaan van een minderheid tegen te spreken bekwaam om het werk van de groep te vliegen sociaal, bekwaam om zijn politieke macht te rechtvaardigen door de grofste of meest perfide bedrog, door de geschiedenis en de experimenten van het verleden te ontkennen om zich in onrealistische en onmenselijke wiskundige modellen te behagen.

De geschiedenis pleit niet ten gunste van onze leiders, om het te herstellen en om het te gebruiken bij ons humanistisch project en zoals dit ontwikkelingsproces van de rijkdommen altijd hetzelfde is geweest, blijft het altijd eveneens de mogelijkheid die als zij zoveel rijkdommen graag willen produceren, zij met onze netwerken van leven komen overeenkomen, hij zullen voldoen beginnen dat zij het plezier van de verdeling op hun beurt ontdekken opdat hun omzetting is geslaagd in en dat deze economische bedrog definitief verdwijnen. Op fileane.com, gebruiken wij de inbreng van Hannah Arendt om te structureren en geven vormt aan de actie. Arendt heeft zich op de aangehaalde organisatie van Grieks, zelfde zij die op de werking van de steden van de kant van de Nijl worden gekopiŽerd om op de 3 niveau's van werkzaamheid in een organisatie gebaseerd de aandacht te vestigen waar het menselijke wezen centraal staat: het absoluut noodzakelijke werk voor het voortbestaan, de implementatie van werken bekwaam om de ontwikkeling, de rechtstreekse politieke actie in participatieve plaatselijke democratie te waarborgen. Met de inbreng van het boek van Reinert, vullen wij deze vorm aan door zijn inhoud: het verstandige gebruik van het toenemende rendement en het afnemende rendement om de rijkdommen te creŽren en de economische ontwikkeling te waarborgen. Het is de motor onder de motorkap van het voertuig; het zijn de verzetten die de wielrenner op zijn fiets zal gebruikenÖ Wij hebben het geheel bekwaam om een vennootschap, een nieuwe beschaving te ontwikkelenÖ en wij hebben geen enkele reden meer om deze bedrog te dragen komend van de leiders van onze systemen om en politieke personen aan hun diensten kunnen om ons aan hun onheilspellende ondernemingen voor te leggen.

De dichter die verder ziet dan de landhorizon, eens het gebroken bedrog van de tirannen, herhaalt zonder zich te vervelen dat morgen mooi zal zijn en prachtig de momenten van het leven volgens het mensenleven zijn dat hij in hem, in zijn blik, door de woorden betrekking heeft dat hij in zijn vrijheid verkiest om rijkdommen van leven zonder grenzen te creŽren en die geen prijzen hebben, op geen enkele menselijke markt omdat deze woorden van de dichters de sociale band vanaf de kinderen tot de vrouwen en mannen tot de bodem van hun leeftijden, sinds eeuwen en eeuwen goed dienen voordat de markten worden gebruikt om toe te laten sommige om te hamsteren productie van gehele volkeren en ze laten in de armoede. Met dit boek van Reinert, kunnen ons het veel meer om het te willen nog meer zeer want zoals gisteren onze grootvaders een sterke economische ontwikkeling hebben gekend, kunnen wij het opnieuw behalve dat deze ci-keer wij weten dat deze humanistische ontwikkeling duurzaam zal zijn, verankerd in de preventie, de solidariteit en de deelname voor onze toekomstige generaties en hoewel hij van de politieke verwikkelingen ťlectoralistes hier of daar binnen de verouderde en machteloze systemen van macht door hun bedrog en hun leugens gebeurt die ons niet meer betreffen. Het morgen zal mooi zijn en hij zal goed onze gelukkige dagen, met de vlucht van de wilde ganzen in Japan of hier, de honden, de bevers laten beleven zonder de katten en alle deze en degenen te vergeten die wij om hun landbestaan willen te delen. 

En omdat wij de dageraad en de dageraad aan de vingers van roos verreweg verkiezen, de ochtenden die zich eerder opheffen dan de grote avonden, croonen wij tussen dichters Ąde wereld zullen zijn mooi, ik verzeker het, ik ondertekenďÖ.

vertalingen in Nederlandse taal

bladzijde van ontvangst    bibliotheek    plan van de website