La storia delle ricchezze e della loro proprietà, attraverso l'umanità e nella storia della Francia

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La principale ricchezza è la conoscenza.

Esempio: trovo per occasione dell'oro perché una cucitura sorte di terra. Quando avrò utilizzato quest'oro, Si non so trovare un altra cucitura, perderò la mia ricchezza. Devo sapere in quale situazione geologica si trova le cuciture altrimenti cercherò a caso e la mia ricerca sarà inutile.

Ci sono due fonti di sapere:   Approfondire le due fonti di sapere

 

1) fonte personale inerente all'essere umano: senza l'aiuto di chiunque, si forgierà un'esperienza umana per dare un senso alla sua vita ed alla sua condizione umana mortale. Questa fonte corrisponde ad un avanzamento spiritoso. Avrà interesse a comunicare su quest'argomento per condividere l'esperienza delle persone in che ha fiducia o che gradirà in modo che la sua conoscenza rispetto ai misteri della vita sia la più giusta, più ricco e la benefica per lui ed il suo ambiente.

 

2) la fonte collettiva che è prodotta dallo spirito attraverso il lavoro manuale ed intellettuale: è la conoscenza scientifica, tecnologico. È utilizzato per gestire l'organizzazione dei beni materiali frutta del lavoro per soddisfare le necessità individuali. 

La gestione di queste fonti non è stata sempre realizzata nel rispetto della loro complementarità, di un'alleanza tra questi due corpi di sapere. Da 320 dopo J-C. , la fonte personale è proibita dalla chiesa romana. Oggi assistiamo alla fine del razionalismo scientifico che ha voluto tutto spiegare e respingere anche saperglielo ritirato dall'iniziazione, della riunione con ciò che anima la nostra esistenza terrestre e l'indicazione che questa conoscenza collettiva proverrebbe da extra terrestri getta anche il disordine fra i difensori tradizionali di questa conoscenza intellettuale.

I conflitti che derivano da questa separazione delle due fonti e dalla volontà di alcuni dirigenti di costruire il loro potere su una sola fonte condannando coloro che utilizzano anche il secondo, hanno causato i crimini peggiori e genocidi della nostra storia. Controllare il passato per potere costruire il futuro è un compito inevitabile. Quale brevemente sia qui presentato.

Ci sono tre forme di proprietà: la gestione della ricchezza procurata dalla conoscenza sarà realizzata secondo una o l'altra di queste forme.

* la proprietà comunitaria gestita da un gruppo, un'associazione, una tribù, un popolo. È la gestione di base della proprietà. Esempio: in una famiglia, la gestione delle basi, cucchiai, forchette, coltelli è realizzata in modo comunitario. Nessun membro della famiglia va esigere di avere la sua copertura e disputarsi con gli altri nel caso contrario. Finché l'organizzazione della società non permetteva di seguire esattamente lo stato-civile della gente soprattutto quando cambiavano regione, il diritto di proprietà sarà comunitario ed esercitato dai dirigenti della società o della Comunità. I progressi nelle comunicazioni permetteranno di gestire meglio l'identità della gente ed il diritto potrà riconoscere alla personalità giuridica prerogative come quella fondamentale di diventare individualmente proprietario e trasferire questa proprietà di una Comunità all'altra. 

* la proprietà collettiva gestita dal re, un imperatore, uno stato repubblicano attraverso l'amministrazione realizzata da questo potere. Questa proprietà collettiva ha lo scopo di rendere un servizio pubblico ai cittadini e rappresenta una sicurezza materiale collettiva per i tempi di crisi.

* la proprietà individuale: è l'acquisizione della rivoluzione di 1789. Rappresenta la sicurezza la migliore per i cittadini poiché gestisce lui stesso il suo patrimonio. Solo lo stato nazione per ragioni d'ordine pubblico può venire a togliergli questo diritto di proprietà individuale. Lo sviluppo dell'era industriale riposerà sul diritto di proprietà individuale degli imprenditori e la situazione evolverà in discredito dei lavoratori dipendenti che non potranno fare riconoscere una Comunità di interessi nell'ambito delle imprese. La repubblica per difendere il suo diritto di proprietà collettivo farà di tutto per proibire il ritorno della proprietà comunitaria. Oggi dinanzi agli eccessi del liberalismo economico e della mondializzazione del capitalismo, i cittadini ed i loro dirigenti politici hanno capito che la proprietà collettiva dello stato non è più di nessun aiuto. Tutti capiscono che reintrodurre un diritto di proprietà comunitaria suppone la fine del sistema economico liberale o capitalista.

Il nostro sistema di potere occidentale è fondato sul divieto della prima fonte di sapere e la ricchezza creata a partire dalla seconda fonte è gestita in modo da proibire la proprietà comunitaria per impedire il ritorno di un'organizzazione in rete capace di eliminare il sistema. La conseguenza è la lotta delle classi ma non spetta in questa fase intervenire, è al livello delle cause: perché questi divieti? Come sostituire questo sistema di potere da parte di una nuova organizzazione in rete fondata su una conoscenza globale che raccoglie le due fonti di sapere e le cui ricchezze prodotte sono gestite attraverso una proprietà soprattutto comunitaria?

 

FONTE DI RICCHEZZA

 FATTI STORICI

 DIRITTO DELLA PROPRIETÀ

 di - 10.000 anni prima di J-C.

la conoscenza della gente che proviene da Venere

 la città distrutta di

TIAHUANACO

  Atlantide

comunitario: la conoscenza appartiene alla Comunità ed è gestita dai dirigenti che controllano le due fonti di sapere. È trasmesso ai popoli vicini, in particolare i celti, i popoli indiani di Sudamerica e centrale. Naturalmente ogni membro o famiglia ha un diritto minimo di proprietà individuale ma tutto si decide al livello della Comunità.

- 10.000 anni all'anno 0 circa

la conoscenza dello Atlantide trasmesso dai superstiti dell'ultimo grande cataclysme in Egitto, in Grecia

questa conoscenza sempre intatta in Sudamerica e centrale

la conoscenza dei celti, vicini dello Atlantide il cui paese è stato salvato dal cataclysme, questa conoscenza supererà Himalaya ed arriverà India.

l'oro di Nubia che basta raccogliere per terra e che è distribuito sui tre continenti attraverso il commercio degli Egiziani, l'oro del Perù e della Bolivia per il continente americano

l'ultimo grande cataclysme indicato sullo zodiaco di Dendérah

l'arrivo di Venere sulla sua orbita attuale, i descendants dello Atlantide si mette a costruire le piramidi per lasciare una traccia della loro conoscenza al di là dei cataclysmes che colpiscono il pianeta.

le civilizzazioni celtiche ed egiziane, indiane e cinesi, la civilizzazione précolombienne, mayas quindi inca.

comunitario nelle Comunità o nelle città organizzate in reti. I tempi gestiscono le riserve di prodotti alimentari per i periodi di penuria.

I tempi gestiscono l'iniziazione e la conoscenza globale: le leggi divine e la matematica celeste.

Le vie che conducono al extase individuale sono insegnate nei tempi.

In Egitto, c'è uguaglianza tra l'uomo e la donna. La schiavitù non esiste come diritto di proprietà di una persona su un'altra.

320 dopo J.C. il concilio di Nicea

le conquiste dell'impero romano che portano a Roma le ricchezze dei paesi superati, fra cui l'oro ed il grano dell'Egitto

la conoscenza contenuta nella bibbia ed i vangeli

 Il concilio di Nicea: divieto delle Comunità cristiane, tutti deve seguire la stessa religione elaborata a Roma. Divieto della prima fonte di sapere: la via initiatique, divieto delle cerimonie di Éleusis

collettiva: proprietà del potere dell'imperatore e dei nobili. Le Comunità possono avere uno statuto particolare autorizzato dall'imperatore.

dopo 320, l'imperatore gestisce la conoscenza religiosa della chiesa cristiana.

500 dopo J.C.

La conoscenza degli Egiziani, greci

l'oro che circola alla fine dell'impero romano

la sovranità: merovingi e capétiens

 

Benoît de Nurcie fonda l'abbazia del Mont Cassin in Italia

 proprietà comunitaria gestita dal sistema feudale: il re ed i signori. È la prosecuzione del sistema del potere romano sistemato secondo le norme degli ex popoli franchi, goti, ecc.

sviluppo delle abbazie e di una proprietà collettiva gestita secondo il modello comunitario dai moines che hanno fatto desiderio di povertà. Questa proprietà si sviluppa a scapito dei seigneuries ed è più egualitaria ed interdipendenti

 verso 1.000 dopo J-C.

 Il matrimonio delle culture greche, ebraiche, musulmane, celtiche realizzato dai moines benedittini da partire da Cluny quindi Citeaux, Clairvaux

 fondazione dell'abbazia di Cluny che lavora sui manoscritti che provengono dal supporto Cassin.

I Normanni diretti da moines benedittini conquistano la Sicilia e si avvicinano alla Palestina

proprietà comunitaria: gli ordini monastici garantiscono lo sviluppo delle campagne e delle città. Le Comunità gestiscono il patrimonio, le donazioni dei privati permettono loro di trovare rifugio, protezione e ricchezza nelle Comunità.

da 1000 ai 1307 tempi delle cattedrali in Europa

 la conquista di Gerusalemme in occasione della prima crociata permette ai benedittini di trovare manoscritti e ciò che gli insorti avevano nascosto sotto il tempio prima della sua distruzione. Queste conoscenze completano quelle trasmesse da Pacôme da Dendérah. Le leggi divine e la matematica celeste ridiventano più complete.

I cavalieri templiers utilizzano le conoscenze marittime dei Normanni per vendere con ha civilizzazione inca in Sudamerica. Introducono il denaro come valuta accanto all'oro che si fa sempre più raro e questo denaro darà loro potenza ed i mezzi per finanziare le carthédrales.

 la conquista di Gerusalemme, la fondazione dei Templiers, la costruzione delle abbazie e delle cattedrali.

la potenza dell'ordine templiers e degli altri ordini cavalieri.

Il re Philippe il bel è quasi rovinato e su indebitato. Per salvare il suo regno, spolie gli ebrei della Francia, con questo denaro paga mercenari. Installa un vescovo francese come papa e lo installa a Avignon. Di conseguenza, può distruggere l'ordine del tempio che dirige in realtà la Francia. 

A Gerusalemme, i signori europei denunciano la volontà dei Templiers di sposare le culture ed instaurano lo stesso sistema feudale che da loro.

 le Comunità si arricchiscono: nelle campagne le parrocchie si organizzano secondo una democrazia diretta e le città si emancipano del potere reale. In Germania, è lo sviluppo delle città libere riconosciute dall'imperatore.

In 3 secoli, 500 abbazie e 80 cattedrali saranno costruite soltanto sul suolo francese. Questo rappresenta un volume di pietra tagliata superiore a quello lavorato dagli Egiziani per oltre 5.000 anni. Il palazzo del re della Francia è soltanto una residenza di secondo ordine rispetto alle costruzioni finanziate dai Templiers e dirette dai moines benedittini.

da 1307 a 1492

 il pillage delle ricchezze amassées in occasione del tempo delle cattedrali.

La conoscenza è soffocata sotto i dogmi della chiesa di Roma dall'inquisizione.

 la peste venuta da Asia da marinai di Venezia decima la popolazione

la guerra di cento anni, Giovanna d'Arc.

Christophe Colomb ottiene l'autorizzazione della regina della Spagna di riaprire la strada degli alizés per recarsi in Sudamerica ed incontrare la civilizzazione Inca

 proprietà collettiva: la ricchezza è monopolizzata in Francia dal potere reale ed i nobili. I beni dei templiers sono stati confiscati dal re ma la maggior parte delle terre dipende dalle abbazie ed il re non può afferrarsene. Il clero dunque continuerà a gestire quest'importante patrimonio fondiario costituito in occasione del tempo delle cattedrali. Il re non sarà ricco e signori e capi di guerra potranno diventare più ricchi di lui come i conti della Bourgogne, della Lorena o di Provenza.

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1494 a 1789

 l'oro ed il denaro, le pietre preziose arrivano abbondanza in Europa a seguito dell'pillage della civilizzazione inca ed azteco ma il papa ha riservato questa colonizzazione che a Spagna ed in Portogallo.

il papa chiede che l'oro ed il denaro siano fusi prima di essere imbarcati per l'Europa per fare scomparire le prove della netta superiorità della civilizzazione del nuovo mondo su quella dell'Europa. La bibbia ed i dogmi della papauté non possono essere contraddetti dalla conoscenza di questa civilizzazione inca altrimenti il potere in Europa è screditato e deve essere cambiato.

 1494, con il trattato di Tordesillas, il papa proibisce ad altri paesi che la Spagna ed il Portogallo di andare in America centrale e dal Sud.

In occasione della discussione di Valladolid, la chiesa decide che gli indiani dell'America non hanno un cuore, così i conquistadores possono sterminarli, questo per proteggere la conoscenza difesa dalla papauté in occidente. Questo genocidio toccherà circa 70 milioni di indiani uccisi su molti secoli, soprattutto nelle miniere o in occasione di epidemie iniziate dai coloni

In Francia, dopo le guerre contro la Spagna, verrà il tempo delle guerre di religione contro i protestanti la cui flotta dei filibieri porta loro l'oro e le ricchezze saccheggiate agli spagnoli.

Il regno di Louis XIV si completa nella miseria: i protestanti non fanno entrare d'oro nel paese e la guerra contro gli spagnoli venuti in Olanda a cacciare i filibieri olandesi ed i filibieri protestanti francesi che vi avevano trovato rifugio, rovinerà le finanze reali.

La fondazione degli Stati Uniti d'America permette agli oppositori europei del sistema reale e religioso di realizzare un altro modello di società democratica restaurando il posto delle Comunità e la loro libertà d'azione senza alcuna dipendenza ad un potere religioso.

conflitti di proprietà tra comunitario e collettiva.  Gli stati che riportano l'oro del Sudamerica diventano molto ricchi e la Spagna rappresenta la prima potenza in Europa.

La Francia è proibita dal papa di andare in America. Ma i marinai normanni rifiuteranno di obbedire al papa ed organizzeranno la pirateria per saccheggiare i galeoni spagnoli e portoghesi che riportano le ricchezze saccheggiate all'impero inca ed azteco. I loro porti d'immatricolazione si arricchiranno come Dieppe, Havre, Honfleur, Saint-Malo, ecc.

Il re della Francia avrà soltanto la ricchezza delle sue terre e delle imposte, non avrà flotte reali per riportare dell'oro di una colonia e dovrà esaurirsi nelle lotte regolari contro la Spagna per salvare il suo trono.

 In Francia, la ricchezza appartiene a quelli che utilizzano la conoscenza dell'epoca del tempo delle cattedrali e rifiutano il pillage del nuovo mondo autorizzato dal papa. I protestanti diventano più ricchi del re come i templiers lo erano stato un tempo di Philippe il bel. I cattolici difendono il loro potere sterminando i protestanti quindi cacciandoli del regno. Di conseguenza i dirigenti cattolici francesi condannano il paese a restare alla divergenza delle evoluzioni principali della società europea. I protestanti investiranno la loro ricchezza nell'industria e la Francia prenderà un ritardo conseguente nello sviluppo di questa nuova fonte di ricchezza.

 da 1789 ai nostri giorni

 la ricchezza proviene dallo sviluppo dell'era industriale, dall'accumulo delle conoscenze, dalla produzione di massa e dal commercio internazionale.

Il sistema di potere abbandona ogni riferimento all'autorità dei papi sui dirigenti politici.

Le scienze non devono più giustificarsi rispetto ai dogmi della chiesa. La civilizzazione occidentale si mette al riparo dalle guerre di religione mantenendo tabù qualsiasi utilizzo della fonte personale di sapere e qualsiasi ricorso alla via iniziatrice. Svilupperà il razionalismo scientifico i cui limiti inaccettabili scoppieranno di fronte alle catastrofi industriali ed agli atti terroristici che i dirigenti di questo sistema non avranno potuto immaginare, questo a causa della meschinità e piccolezza di questo spirito scientifico che rifiuta l'elaborazione indispensabile di una conoscenza globale da partire dalle due fonti di sapere.

La repubblica francese non seguirà il modello della costituzione americana. La rivoluzione di 1789 deve rispondere ad imperativi insistenti.

La dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino di 1789 organizza la società su due livelli: la proprietà individuale riconosciuta per qualsiasi cittadino e la proprietà collettiva gestita dalla nazione attraverso i rappresentanti del popolo. La nazione è una ed indivisibile. Le manovre dei papi non hanno più nessun effetto sulla nazione e Roma non può dividere più il popolo francese secondo la sua religione o la sua offerta o no ai dogmi della chiesa

In 1791, la legge Chapelier proibisce le corporazioni ed in modo globale qualsiasi Comunità che vorrebbe avere un'organizzazione diversa da quella della nazione. La repubblica fa il vuoto tra essa ed i cittadini. Poco a poco, la repubblica dovrà riempire questo vuoto per riconoscere la necessità indispensabile di un'espressione collettiva: sindacato, associazione, comitato d'impresa, sezione sindacale nell'impresa. Quest'evoluzione ha soprattutto avuto luogo nel diritto del lavoro. Il decentramento incompiuto del potere non riconosce i diritti delle Comunità di vita.

Oggi, alcuni gruppi culturali per lottare contro il sistema repubblicano che non riconosce il loro diritto ad una Comunità di vita, hanno organizzato reti di resistenza di cui alcune sono armate.

Instaurazione della proprietà individuale.  Di conseguenza i dirigenti industriali possono utilizzare il loro diritto di proprietà individuale nelle loro imprese per confiscare al loro profitto i guadagni di produttività. Le rivoluzioni del xixo secolo non arriveranno più a modificare questa situazione instaurata in 1789.

 

La sommossa dei canuts, degli operai della seta a Lione ( Lyon )

 

 si completerà con il loro massacro da parte dell'esercito reale.

Dopo le leggi sociali di 1864 e 1884 rispettivamente sul diritto di sciopero e la libertà sindacale, la legge del 1901 sulle associazioni tenterà di riempire questo vuoto tra i cittadini e la nazione ma queste associazioni non avranno mai il ruolo educativo e sociale né il ruolo economico di una Comunità. La Francia resterà divisa tra una minoranza di dirigenti organizzata in elite ed il resto del popolo.

Sono le 250 famiglie che dirigono l'economia del paese, mentre al livello della nazione regna il immobilisme delle istituzioni repubblicane ripiegate sulla difesa dei loro monopoli statali allo scopo di gestire e sviluppare il bene pubblico, la proprietà collettiva dei cittadini.

Una Comunità non può sviluppare la sua fonte di ricchezza su pretesto che verrebbe a condannare il sistema attuale. Un servizio di scambio locale (S.E.L. ) non può organizzare e sviluppare il baratto e la solidarietà nell'ambito della sua Comunità poiché ciò porta una concorrenza sleale con la proprietà individuale degli artigiani e dirigenti aziendali che la nazione deve difendere poiché altrimenti non serve più a nulla.

 

Attraverso questa lettura della storia del diritto di proprietà e delle ricchezze, possiamo mettere in evidenza anche il legame stretto tra forma della proprietà (individuale, comunitario, collettiva) e sviluppo dei trasporti e delle comunicazioni.

Nell'antichità, quando le distanze, gli ostacoli geografici non potevano essere superati rapidamente con i mezzi di trasporto dell'epoca, l'organizzazione in rete decideva poiché eccetto la minaccia di envahisseurs venuti di gran lunga, una sicurezza relativa esisteva. Vedere l'esempio degli indigeni delle isole Tobriands (riportato da Malinowski) che fino all'inizio del xxo secolo vissero isolate e seppero conservare la loro organizzazione matriarcale in reti di tribù. O l'esempio del popolo Moso in Cina.  Appena è stato possibile muovere rapidamente eserciti numerosi, le società organizzate in rete sono state superate da quelle organizzate in sistema di potere centralizzato ed autocratique, soprattutto dall'impero romano organizzato sul potere militare i cui valori umani e politici erano contrari a quelle delle società in reti. Per ricambiare questa minaccia rappresentata da un vicino organizzato in sistema di potere dedicato alla conquista delle ricchezze sulle altre, ogni popolo doveva costituirsi anche in sistema di potere e sviluppare il migliore esercito possibile. L'organizzazione più completata era allora quella di un impero che raccoglie molti popoli in uno stesso sistema di potere. La minaccia di guerra era permanente poiché la vocazione di un sistema di potere organizzato sul potere militare è veramente di conquistare le ricchezze a scapito delle altre per svilupparsi. L'organizzazione in rete realizzata dai benedittini e gli ordini cavalieri, l'ordine del tempio, nonostante lo sviluppo fiorente del tempo delle cattedrali, non resisté neppure a questa volontà egemonica di costituire sistemi potenti di potere centralizzati, garantisce d'arricchimento considerevole per le minoranze civili e religiose al potere.

Oggi, i nuovi progressi in comunicazione, telecomunicazioni modificano i termini dell'insicurezza e della minaccia. Tutto si sa ed i criminali o despotes sanno anche utilizzare le nuove tecnologie, la ricchezza che costituisce il livello di conoscenza tecnologica attuale. Dinanzi all'inefficienza dei sistemi di potere a regolare le disfunzioni delle nostre società, l'alternativa dell'organizzazione in rete trova il suo posto. Migliori tecnologie d'informazione e di comunicazione portano un miglioramento della conoscenza, della fiducia o un rifiuto di un'organizzazione che non appare più affidabile. Così iniziamo a misurare tutta l'ampiezza dei danni causati al nostro ambiente dalla società industriale. Precisamente, questo miglioramento della fiducia dei cittadini nelle loro organizzazioni è il cuore, la base dell'organizzazione in rete. In questo sito, mostrare come attraverso il primo contratto interpersonnel quindi il contratto comunitario, questo livello di fiducia possono essere restaurati per ridurre al minimo la violenza e sviluppare l'autorità esercitata da ogni membro di una Comunità. Internet può e deve anche contribuire a questo sviluppo, questa evoluzione.

 

Il paternalismo fonte della crisi francese del lavoro

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