i benedittini

Nel momento in cui i re carolingii lavoravano all'instaurazione del potere temporale del papa per allontanare le pretese dei descendants di Gesù e della stirpe di David, i moines benedittini dall'anno 500 al Monte Cassino, a seguito di Saint Bernard de Nurcie lavoravano dalla loro parte allo sviluppo di un'organizzazione in rete fondata su una proprietà gestita dalle Comunità che raccolgono membri volontari per condividere uno stesso progetto di vita. La conoscenza era stata salvaguardata da Antoine e Pacôme, quest'ultimo, a Dendérah, avevano redatto le norme di base del movimento cénobite. Questo movimento non si basa sulla dichiarazione di un sistema di potere che presenterebbe argomentazioni per legittimare il possesso di questo potere con alcuni. Al contrario, questo movimento, come tempo della civilizzazione egiziana e probabilmente anche celtica, si basa sull'elaborazione di una conoscenza. Quello che dirige, è quello che sa, che dimostra le sue conoscenze al servizio della Comunità. Questa conoscenza non può essere contenuta nell'ambito di una proprietà a profitto di alcuni. Tutti partecipano all'elaborazione di questa conoscenza poiché tutti, nel corso delle loro esistenze umane, hanno o avranno un contatto con i misteri della vita, i misteri dell'universo. La conoscenza proviene da una traduzione umana dei misteri. Non c'è da qualche parte altrove una verità che esisterebbe come tale e nessuno non può presentarsi come avente le chiavi della porta di questo posto. È la perdita dei manoscritti della biblioteca di Alexandrie in seguito agli incendi ed il fatto che i papi a Roma distruggono gli scritti contrari ai loro dogmi che inducono Benoît de Nurcie a salvare i manoscritti che può e loro studiare per costruire una conoscenza che raccoglie le diverse fonti di documentazione dell'epoca

L'organizzazione bénédictine e gli ordini monastici diffiderà dell'papauté che, installata dai re, funge loro da pretesto per essere incoronata e potere così utilizzare ed approfittare dei loro poteri sui popoli, in particolare facendo combattere ed entretuer i loro popoli per aumentare le loro ricchezze materiali. Alcuni papi benedittini tenteranno da Roma di cambiare il corso delle cose ma questo movimento capisce che per mettere a fondo le pretese della papauté romano e dunque anche scalzare la legittimità del potere reale, occorre ricostruire la storia della chrétienté, riprendere nelle abbazie il lavoro sulle scritture per scoprire l'impresa di falsificazione dei vangeli intraprese dal concilio di Nicea quando l'imperatore romano giudicò più vantaggioso di porre fine allo sviluppo delle Comunità cristiane organizzate in reti per rafforzare il potere imperiale riconoscendo la religione cristiana come religione dell'impero e dunque come parte anteriore iscriversi d'ora in poi nel sistema dell'impero. Le Comunità durano cessare i loro scambi e le loro esperienze di tradurre secondo le loro culture originali, nella vita politica, economica e sociale la loro lettura dei vangeli.  Per attuare con successo questo lavoro, recarsi a Gerusalemme e trovare testi dell'epoca diventarono indispensabile. Questa ricerca si realizza e di conseguenza i moines benedittini con alla loro testa Bernard de Clairvaux redassero le norme di una nuova organizzazione in rete della società europea. L'organizzazione difesa dai cavalieri del tempio, in due secoli, trasformò l'Europa. Più lontano su questo sito, porteremo uno sguardo critico su questa impresa per mostrare le forze e le debolezze. È ovvio che oggi, non si tratta di rifare esattamente tale movimento. Solo, noi gardons presente allo spirito che questo movimento fu organizzato su reti da cui la rapidità della sua irradiazione. Se fu così rapidamente rotto dal re della Francia, egli dut contenere un certo numero di debolezze che è possibile evitare.

 Fu il tempo delle cattedrali, del commercio con l'oriente, l'adozione dei numeri arabi per il calcolo e la geometria, i viaggi verso il Sudamerica ed i contatti con la civilizzazione inca che era l'ereditiera dell'organizzazione realizzata dagli arrivi del pianeta blu. Così sul piano della conoscenza, gli eruditi nelle abbazie avevano allacciato la circuito. Erano partiti dai resti della conoscenza conservata al tempio di Dendérah, tempio custode delle più vecchie tradizioni initiatiques legate dai superstiti dello Atlantide per trovare nelle cordigliere delle Ande il popolo fratello degli Egiziani, quello che come quest'ultimi, rappresentavano i descendants del pianeta blu. Di conseguenza la lettura della bibbia e della vita di Gesù prendeva qualsiasi altro senso, molto più umano ed impastato di possibilità umane spiritose molto più accessibili di questa leggenda divina inaccessibile ai popoli e diventata la proprietà dei dirigenti del sistema politico e religioso. La cattedrale è bene la casa del popolo che si riunisce nella presenza della magnificence della luce celeste. Questa luce scoppia delle pareti di vitraux per afferrare d'emozione la persona. Le riunioni degli eletti della città, gli appuntamenti innamorati, le discussioni tra amici si tengono sotto queste volte ed all'entrata, il labirinto disegnato sulle bandiere è là perché l'iniziato si ricordi che questa costruzione, attraverso la conoscenza che ha permesso la sua costruzione, è stata collegata alla doppia casa di vita nascosta sotto le sabbie del deserto egiziano, vicino al tempio initiatique di Dendérah, raddoppia casa di vita che era un labirinto sotterraneo durante labirinto della prima casa di vita accessibile all'aria libera per quelli che si preparavano all'iniziazione. I simboli indicavano i collegamenti di questa catena, di questa rete che era detentore della conoscenza al servizio della dignità di ogni essere umano, in qualunque rete sociale che si trovi.

I villaggi si organizzavano secondo una democrazia diretta scomparsa in seguito, la proprietà individuale si cancellò dinanzi alla proprietà collettiva degli ordini religiosi che ricevevano per donazione o con acquisizione dei settori supplementari e la ripartizione delle ricchezze diventò più equa ed interdipendente. Come quest'organizzazione in rete scomparì? Forte dei suoi successi economici, politici e militari, l'organizzazione aveva riportato la pace in Europa. Certamente l'indebolimento dei signori feudali era stato fatto più da inganno che da confronti guerrieri. Invitati a partecipare alle crociate dai dirigenti delle abbazie, i signori avevano perso il loro potere e le loro ricchezze sui cammini della Palestina. Lasciarono il posto ai cavalieri organizzati dai dirigenti delle Comunità monastiche. Ma due ostacoli restavano in posto da fare scomparire il sistema di potere in posto: il re ed il papa. L'organizzazione monastica e templière si incaricarono di indebolire il potere reale al punto di renderlo inutile. La possibilità finanziaria di riacquistare il settore reale diventò acquisita per Templiers, già principale banchiere del re su indebitato da Louis santo, il nonno di Philippe il bel, quando occorse riacquistare la libertà del questo re fatto prigioniero dai musulmani. Bastava attendere con pazienza l'abdicazione del re costretto a vendere il suo settore reale per rimborsare i suoi debiti come qualsiasi debitore deve farlo. Conosciamo i rapporti d'affari di Philippe il bel per resistere a quest'indebolimento del suo potere e gli blasphèmes che fece spargere sui Templiers per distruggere quest'ordine.  Prima di agire, il questo re si era premurato di fare nominare il suo candidato alla papauté. Egli dut prendersi due volte infine per vedere un complice fedele divenire papa e per più sicurezza, aveva fatto muovere il papauté in Avignon, vicino al suo esercito. Per finanziare i mercenari che andrebbero fermare i templiers, Philippe il bel dut renflouer la sua cassa reale. Trovò una soluzione rapida spoliant tutti gli ebrei del regno. Molto di questi voli, il re della Francia poté salvare il suo trono fermando i templiers. Il popolo dinanzi ai discorsi del re e del papa non inciampò, non che comprendono ciò che era appena avvenuto. I cavalieri scomparsi, i moines potevano ricreare un nuovo ordine cavaliere ma il re ed il papa impedirono quest'impresa. I domenicani furono spinti sulla parte anteriore della scena, torce alla mano per accendere i ceppi. Tuttavia, solo i beni templiers furono confiscati dal re. I moines e le abbazie conservarono i loro patrimoni che restava considerevole. La peste che si verificò una trentina di anni più tardi decimò la popolazione e particolarmente i membri del clero che si occupavano dei pestiférés, abbazie si spopolarono e questo favorì il potere reale.

CLUNY il matrimonio delle culture

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