fileane.com

Ο ποιητής έναντι το οικονομικό ψέμα

Πώς οι πλούσιες χώρες έχουν γίνει πλούσιες. Γιατί οι φτωχές χώρες μένουν φτωχές

 

 Δεν είναι η πρώτη φορά ότι χρησιμοποιούμε τη λέξη «imposture». Ενώ ήμαστε φοιτητής, έχουμε πάρει το συμβαλλόμενο μέρος να κόψει τον κόμβο των μύθων που μας ορίζουν στην κατοικία και μας χειρίζονται μέσα σε αυτό το σύστημα να μπορέσουμε, ξέραμε όλο βάρος των ψεμάτων, των κυνισμών και των υποκρισιών που είναι έναντι μας. Δεν είμαστε ένας μόνος, βεβαίως όχι αλλά αυτή η οικονομική και οικονομική κρίση, αυτός ο οικονομικός πόλεμος από το 2007 έχουμε αποκαλύψει τους ελιγμούς, τα δόγματα, τα ψέματα, τον κυνισμό των αντιπάλων μας. Τον Ιανουάριο του 2011, μέσαστην ομιλία του ποιητή των Glières, έχουμε δώσει το που υποδεικνύεται ακρωτήριο, οι εχθροί μας: vainqueurs του δεύτερου παγκόσμιου πολέμου. Vainqueurs εφόσον είναι αυτοί που τον έχουν θελήσει, όπως ο πρώτος του 1914-1918; είναι αυτοί που έχουν οπλίσει τις Ναζές μετέπειτα χρηματοδοτώντας και να περιλάβει τη λωρίδα Trotsky τον Ιανουάριο του 1917 μέσα στα δωμάτια του Sandard Oil Rockefeller περίπου τη Νέα Υόρκη σε προετοιμασία για τους πολέμους που θα τους εμπλούτιζαν θαυμάσια ενώ σοβιετικός και nazis θα τελείωναν από τους τα entretuer για να αφήσουν τη θέση σε μια παγκόσμια κυβέρνηση της οικονομικής ολιγαρχίας που θα προκηρύξει ότι είναι ο μόνος ικανός για να αποφύγει τους παγκόσμιους πολέμους εξασφαλίζοντας την οικονομική ανάπτυξη όλων λαών διαμέσου το ελεύθερο εμπόριο και τις θεωρίες του Ricardo, Malthus και άλλοι. Στις 8 Φεβρουαρίου 2010, μέσασε ένα εστιατόριο της Νέας Υόρκης, οι 5 ηγέτες του hedges funds στα Συμβούλια και τις πληροφορίες των τραπεζών, ιδιαίτερα της Goldman Sachs, τοποθετούνται το δ ` συμφωνία να σκεφτεί ενάντια στο ευρώ επιτιθειμένος premier ενάντια στην ελλάδα και το δημόσιο χρέος του που κάνουν να εκραγούν διαμέσου τη déraisonnée αύξηση των ποσοστών των ενδιαφερόντων που είναι εφαρμοσμένων στα δάνεια των ευρωπαϊκών Κρατών. Αυτοί ελιγμοί ακολουθούνται au jour le jour, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια του φθινοπώρου το 2011 τότε το 2012 ενώ τα Κράτη της ευρωπαϊκής ένωσης αποφασίζουν για να ενισχύσουν gouvernance του ενιαίου νομίσματός τους με συνθήκες που καθιερώνουν μια νέα ιδιωτική οικονομική τεχνοκρατική κεντρική εξουσία ανώτερος τις κυβερνήσεις και τους λαούς.

Εκτός από αυτόν τον οικονομικό πόλεμο και αυτής της δικτατορίας των κονδυλίων των επενδύσεων και των ιδιωτικών κεντρικών τραπεζών, κάποιοι οικονομολόγοι δίνουν επίσης του ψήφου και του φτερού για να καταγγείλουν και να ανανεώσουν οικονομική imposture που ελέγχει το φιλελευθερισμό και το δόγμα του του ελεύθερου εμπορίου, της απαραίτητης ελευθερίας των αγορών που οι λαοί πρέπει να διπλωθούν μέσα σε μια ελεύθερα αν πιθανή συμφωνηθείσα υποταγή, λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν έχει άλλες εναλλακτικές λύσεις σύμφωνα με αυτοί imposteurs και όπως τον δήλωσε με τη θαυμάσια αυθάδεια των ignares και μια άτεχνη και ηλίθια ένοχη επιμονή, η Κα Thatcher στο Λονδίνο μέσα το 1980σ: η επιχείρηση δεν υπάρχει, δεν υπάρχει παρά τις αγορές, επομένως δεν υπάρχει μια εναλλακτική λύση στο οικονομικό φιλελευθερισμό. Αρχές Μαρτίου του 2012, έχει βγεί η γαλλική μετάφραση του βιβλίου του οικονομολόγου ο Erik S. Reinert: «Πώς οι πλούσιες χώρες έχουν γίνει πλούσιες. Γιατί οι φτωχές χώρες μένουν φτωχές», στις εκδόσεις του βράχου. Ο συντάκτης μας ικανοποιεί μιας που ανάβει παρουσίασης της ιστορίας της οικονομίας, τα δύο σχολεία, και ειδικά βάζει στο πρόδηλο την επεξεργασία της δημιουργίας των πλούτων, τον ενάρετο κύκλο των αυξουσών παραγωγών καθώς επίσης τον κακοήθη κύκλο των décroissants παραγωγών που αφήνει τις χώρες μέσα στη φτώχεια. Η ιστορία των συντακτών και των οικονομικών γεγονότων δείχνει ότι από την αρχαιότητα, μερικούς ήξερε πώς να αναπτύξτε μια πόλη, μια περιοχή, μια χώρα ίδιος ο όπως άλλοι έχουν ξέρει να βουτήξουν και να διατηρήσουν λαούς μέσα στη φτώχεια, κυρίως διαμέσου την αποικιοκρατία και οι décroissants παραγωγές. Θα χρησιμοποιήσουμε αυτό το βιβλίο να παγιώσουμε τον προσδιορισμό θέσης μας στο fileane.com. Εδώ δεν θα κρατήσουμε την ιστορία της οικονομικής σκέψης ούτε η επίδειξη που εξηγεί πώς τα ιδρύματα της Ουάσιγκτον, ΔΝΤ και Παγκόσμια Τράπεζα, έχει ξέρει το désindustrialiser χώρες όπως Mongolie, το Περού να τους επιστρέψει φτωχή. Μερικοί αρνήθηκαν αυτό το δόγμα του ελεύθερου εμπορίου του Ricardo και έχουν δραπετεύσει στη φτώχεια, βρίσκουμε τα παραδείγματα της Αρζεντίνα, Irlande και ειδικά τις ασιατικές χώρες, τη Νότια Κορέα, Japon και Κίνα. Είναι ένα σημαντικό στοιχείο imposture προς τις φτωχές χώρες: , οι πλούσιες χώρες έχουμε αναπτύξει τη βιομηχανία μας χάρη στον προστατευτισμό αλλά εσείς, οι φτωχές χώρες, σας απαγορεύουμε τον προστατευτισμό και τόσο χειρότερος εάν δεν μπορείτε να βιομηχανοποιηθείτε. Αυτές φτωχές χώρες πρέπει επομένως να κάνουν όπως έχει κάνει τις πλούσιες χώρες αλλά ειδικά να μην υιοθετήστε τις σημερινές ομιλίες τελευταίων. Το δεύτερο στοιχείο imposture αναφέρεται στον έλεγχο της επεξεργασίας της δημιουργίας των πλούτων με τις αύξουσες παραγωγές. Οι ηγέτες των συστημάτων της οικονομικής εξουσίας τον έχουν γνωρίσει πάντα από την αρχαιότητα αλλά στη λειτουργία των ιδιαίτερων ενδιαφερόντων τους, τον έχουν απαγορεύσει ή χειρισμένος, τακτοποιημένος επανειλημμένως και αυτό έχει τελειωθεί πάντα από περιόδους της δυστυχίας και της επανάστασης της δυστυχίας. Όμως, μας κρύβουν ότι είμαστε σήμερα μέσα σε μια τέτοια περίοδο της κρίσης και της επιστροφής της φτώχειας ακριβώς επειδή έχουν διαλέξει για να χρησιμοποιήσουν αυτά φιλελεύθερα δόγματα αντίθετα προς στον ενάρετο κύκλο της αύξησης, να υπερασπίσουν τα εισοδήματά τους και τους προσωπικούς πλούτους τους θυσιάζοντας ακόμα μια φορά το κοινό αγαθό. Κρατάμε την καρδιά της παρατήρησης Reinert μέσα σε αυτό το βιβλίο: η επεξεργασία της δημιουργίας των πλούτων που έχει πετύχει χθες μέσα σε πόλεις που οργανώνονται στα δίκτυα, μέσα συστήματα να μπορέσουν και που θα χρησιμοποιήσουμε αύριο μέσα στην ανάπτυξη των δικτύων της ζωής.

Ο αναγνώστης μας γνωρίζει τις παρατηρήσεις μας στο χρόνο των καθεδρικών ναών, αυτήν την ακμάζουσα περίοδο σε Ευρώπη ανάμεσα στα 1100 και τα 1307. Η αλληλοσύνδεση ανάμεσα στους ιππότες templiers, τους μοναχούς βενεδικτίνοι, την κίνηση cénobite από το έτος 500 στον όρο Cassin και η αλληλοσύνδεση, η directe σχέση ανάμεσα στον όρο Cassin και την προφύλαξη των διδασκαλιών και της γνώσης Dendérah και Eleusis, δεν υποφέρουν καμία αμφισβήτηση. Το περιεχόμενο αυτής της που προστατεύεται γνώσης των αιγυπτιακών ναών έχει πολεμηθεί από τον παπισμό επειδή έρχεται να έρθει σε αντίθεση με τα δόγματα της ρωμαϊκής εκκλησίας και ειδικά, βάζει στην αξία την εναρκτήρια πηγή, το πνευματικό βάδισμα που εναντιώνεται στη θεοκρατική θέληση των ηγετών των θρησκευτικών συστημάτων των εξουσιών, κατά πρώτο λόγο θεοκρατικού συστήματος του χριστιανικού της εξουσίας όπως στον δεύτερο τόπο των μουσουλμανικών θεοκρατικών εξουσιών και άλλων θρησκευτικών θεοκρατιών που απαγορεύουν το πνευματικό ατομικό βάδισμα. Το βιβλίο Reinert που εκδίδεται το 2007 στο Λονδίνο στηρίζεται στην ιστορία της οικονομίας για να αντιμετωπίσει τις πραγματικές θεωρίες και τις καταστάσεις που παρουσιάζουν πώς κάποιες χώρες, κάποιες πόλεις έχουν εμπλουτιστεί και έχουν αναπτυχτεί ενώ άλλοι έχουν μείνει φτωχοί ή καταδικάζονται σήμερα να μείνουν φτωχοί από τις πλούσιες χώρες. Μέχρι τώρα στο fileane.com, έχουμε δείξει τη λειτουργία των οργανώσεων στα δίκτυα σε ένα νομικό» και θεσμικό πλάνο «: η αρχή της επικουρικότητας, η συμμαχία των αντίθετων, η συμμετοχική τοπική δημοκρατία, η αδιάσπαστη κεφαλαιοποίηση των κοινωνικών δικαιωμάτων της εντούτοις interdite κεφαλαιοποίησης των εμπορικών πράξεων και και του ταμπού. Με το βιβλίο Reinert, έχουμε τις οικονομικές βάσεις που έρχονται να συμπληρώσουν τις θεσμικές βάσεις: πώς χτίζεται ο ενάρετος κύκλος της οικονομικής αύξησης, πώς έχουν αναπτυχτεί οι πόλεις και οι επαρχίες, τότε οι που βιομηχανοποιούνται χώρες, πώς λειτουργεί ο κακοήθης κύκλος της φτώχειας και της οικονομικής απουσίας της αύξησης. Reinert φεύγει από τα παραδείγματα και των θεωριών από το 1400 περίπου, συνδέεται ειδικά στους συντάκτες και τις πραγματοποιήσεις Renaissance τότε του αιώνα των φωτισμών μέχρι το σήμερα. Γράφει ότι αυτός ο ενάρετος κύκλος της αύξησης υπήρξε ήδη μέσα στην αρχαιότητα αλλά αυτόν τον συντάκτη δεν παίρνει το δρόμο του Αιγύπτου και Dendérah (πιθανώς που κανένας συντάκτης αυτός δεν ακολουθούσε σε αυτόν τον έναν εντούτοις αν άριστο δρόμο, τουλάχιστον για έναν ποιητή).

Reinert διακρίνει τους δύο σύλλούς être humaine στη βάση των οικονομικών επιστημών, δύο οράματα της ανθρωπότητας που συνοψίζονται μέσα στις δηλώσεις του Adam Smith και εκείνους του Abraham Lincoln.

Ανακτούμε τις ακόλουθες εξαγωγές αυτού του βιβλίου:

Οι διαφορές ανάμεσα στις δύο θεωρίες της οικονομίας είναι βαθιές, και είναι το αποτέλεσμα των δύο που εναντιώνονται ιδεών των πιό θεμελιωδών χαρακτηριστικών του ανθρώπου, και της πιό θεμελιώδους δραστηριότητας του ανθρώπου. Ο Adam Smith και ο Abraham Lincoln έχει καθορίσει επιμελώς αυτά δύο διαφορετικά σημεία της όψης της humaine φύσης και τις οικονομικές θεωρίες που προκύπτουν.

 Η θεωρία που βασίζεται στην ανταλλαγή έχει εκτεθεί μέσα στους Πλούτους των Εθνών του Adam Smith:

Το τμήμα της εργασίας οδηγεί μιας τάσης της humaine φύσης… να φορτώσει, να ανταλλάξει και να ανταλλάξτε ένα πράγμα για μι άλλη… είναι κοινός σε όλους ανθρώπους, και δεν βρίσκει chez κανένα άλλο ζωϊκό είδος που δεν φαίνεται να γνωρίσει ούτε αυτό ούτε κανένα άλλο είδος των συμβάσεων… Κανένας δεν έχει δει ποτέ ένα σκυλί να ανταλλάξει δίκαια και εθελοντικά ένα οστό με άλλο σκυλί.

Lincoln έχει περιγράψει θεωρία του τη που βασίζεται στην παραγωγή και την καινοτομία μέσα σε μια ομιλία προεκλογικής εκστρατείας της των 1860:

Οι κάστορες χτίζουν σπίτια, αλλά δεν τους χτίζουν ούτε διαφορετικά ούτε καλύτερα, αυτό εδώ και σχεδόν πέντε χίλια έτη… Ο άνθρωπος δεν είναι το μόνο ζώο που εργάζεται, αλλά είναι ο μόνος που βελτιώνει το έργο του. Αυτές βελτιώσεις, τους πραγματοποιεί από ανακαλύψεις και εφευρέσεις.

Αυτά δύο διαφορετικά οράματα των θεμελιωδών οικονομικών χαρακτηριστικών humains êtres διεξάγουν σε θεωρητικό οικονομικός και διάφορες προτάσεις της οικονομικής πολιτικής την ολοκλήρωση. Ο Adam Smith μιλά καλά των εφευρέσεων, αλλά έρχονται επιπλέον, πέρα απότο οικονομικό σύστημα (είναι εξωγενείς), είναι ελεύθερες (τέλεια πληροφορία) και έχουν την τάση για να άσχουν επιπτώσεις σε όλες επιχειρήσεις και όλα πρόσωπα ταυτόχρονα. Του ίδιου τρόπου, οι καινοτομίες και οι νέες τεχνολογίες δημιουργούνται αυτόματα και δωρεάν από ένα αόρατο χέρι που, μέσαστη σημερινή οικονομική ιδεολογία, καλείται «την αγορά».

Οι δύο θεωρίες δήλωσαν την δύο πολύ διαφορετική προέλευση για την ανθρωπότητα: δηλαδή, γιααυτόν του Abraham Lincoln, στην αρχή υπήρξε κοινωνικές σχέσεις ενώ για το Adam Smith, στην αρχή, υπήρξε τις αγορές….Το σημείο της όψης Smith, μέσα στην αγγλική παράδοση διεξάγει σε μια οικονομία της ανταλλαγής hédoniste και ένα σύστημα της αξίας και του κινήτρου. Η οικονομική αύξηση τείνει για να θεωρηθεί όπως μια μηχανική πρόσθεση του κεφαλαίου με στην εργασία. Μέσα στην ηπειρωτική παράδοση, η βενζίνη humain être είναι ένα ενδεχομένως ευγενές πνεύμα, με έναν ενεργό εγκέφαλο που καταγράφει συνεχώς και ταξινομεί τον κόσμο γύρω από αυτόν, σύμφωνα με τα που καθορίζονται σχεδιαγράμματα. Η οικονομία τότε στην παραγωγή μάλλον από στην ανταλλαγή, και την παραγωγή, την αφομοίωση και τη μετάδοση των γνώσεων και των καινοτομιών. Η κινητήρια δύναμη αυτής της οικονομίας δεν είναι το κεφάλαιο σε αυτόν αλλά το humain πνεύμα και η θέληση. Η πρώτη όψη της ανθρωπότητας επιστρέφει πιθανή μια απλός, υπολογίσιμος και ποσοτικά προσδιορίσιμος οικονομική θεωρία στατικός. Το δεύτερο πιό περίπλοκος σημείο της όψης, πολύς, έχει επίσης την ανάγκη μιας πιό περίπλοκος και πιό δυναμικής θεωρίας καλά, ο της οποίας πυρήνας δεν μπορεί να μειωθεί σε αριθμούς και σύμβολα. Είναι σημαντικός σημειώνει ότι η «ορθόδοξος σοφία», μέσα σε μια θεωρία μπορεί να θεωρηθεί κάτω από μια εξ' ολοκλήρου διαφορετική ημέρα μέσα στην άλλη θεωρία. Για Jeremy Bentham, η «περιέργεια» ήταν μια κακή συνήθεια; για Thorstein Veblen το 1898, η «ελεύθερη περιέργεια» έγινε ο μηχανισμός από τον οποίο η humaine επιχείρηση συσσωρεύει γνώσεις.

Μετά από το Adam Smith, τέσσερα των σημαντικών εννοιών να περιλάβει την οικονομική ανάπτυξη έχουν απομακρύνει του κυρίαρχου προτύπου:

Η πρώτη φορά που μια θεωρία του τύπου «ανταλλαγή και της ανταλλαγής» έχει επικρατήσει, ήταν με τους φυσιοκράτες σε Γαλλία, μέσα 19 1760σ. Η δεύτερη φορά ήταν κατά τη διάρκεια 19 1840σ. Κυρίως να παράσχει στους εργάτες της βιομηχανίας του του φθηνά ψωμιού, η Αγγλία σταμάτησε για να προστατεύσει τη γεωργία του από τιμολογιακά εμπόδια και, συγχρόνως, έψαξε για να προτρέψει άλλες χώρες να κάνουν ομοίως με τη βιομηχανία τους. Σκέφτηκε ενώ η αύξηση των κοινωνικών ανισοτήτων - που κατά τη διάρκεια έναν αιώνα, θα κληθεί το «κοινωνικό ερώτημα» - εξαφανίζεται μόλις καταστέλλονταν όλοι περιορισμοί στην οικονομία. Τελικά, αυτό έχει περιλάβει πιό σοβαρές κοινωνικές αναταραχές πολύς. Το Κράτος σύγχρονη πρόνοια δεν έχει χτιστεί - - να φύγει από αυτό το χάος.

Στους όρους της οικονομικής πολιτικής, καμία ιστορική περίοδος δεν μοιάζει με autant 1990σ παρά 19 1840σ. Οι δύο περίοδοι χαρακτηρίζονται από μια απέραντη και παράλογη αισιοδοξία που βασίζεται σε μια τεχνολογική επανάσταση. Το 1840 η ηλικία του βρασίματος στον ατμό ήταν στην plein επέκταση. Το 1971, η Intel ανέπτυξε το πρώτο μικροεπεξεργαστή του και, μέσα1990σ, ένα νέο παράδειγμα οικονομικό techno επεκτείθηκε πάλι. Τέτοια παραδείγματα, που βασίζονται στις διαταγές της παραγωγικότητας των συγκεκριμένων τομέων, αναφέρονται σε αυτούς πιθανά κβαντικά άλματα της ανάπτυξης. Αλλά αναφέρονται επίσης σε αυτούς έναν θεωρητικό παροξυσμό και των πολλών προγραμμάτων και των πρακτικών που θα ήθελαν ότι οι κανονικές βιομηχανίες αποτελούνται όπως βιομηχανίες στη μέση αυτό το παράδειγμα. (σελίδα 188) κατά τη διάρκεια αυτών δύο περιόδων, έχουν ενθαρρυθεί από μια πλήρους ευφορίας χρηματιστηριακή αγορά που θέλησε σταθερά να θεωρήσει ότι αυτό μπόρεσε να είναι πραγματικό - και για πολύ, ήταν πραγματικός - απλά επειδή αρκετά πρόσωπα εθεώρησαν εκεί. Αλλά η πλειοψηφία των περιπτώσεων δεν έχει ισορροπηθεί έναν ευτυχή τρόπο. (σελίδα 189).

Τέλος των εξαγωγών του βιβλίου Reinert.

Άχρηστος να καθορίσει ότι αυτή η σύγκριση ανάμεσα στα σκυλιά ή τους κάστορες και humain être μένει πολύ γη της γης και ότι είμαστε πολύ μακρινός του οράματος που ο ποιητής φέρνει στη γη από τους διαλόγους του âme για âme και την αντιμετώπισή του με τα μυστήρια της ζωής. Φυσικά, το όραμα Lincoln είναι μέσα στο ευθύ νήμα του ευφυούς σύλλού και vivante humain être που υπάρχει από την προέλευση της ανθρωπότητας και είναι πολύ κοντινός αυτός που αναπτύσσουμε μέσα στην οργάνωση των δικτύων της ζωής. Χάνει αναντίρρητος ένα πνευματικό κομμάτι της προώθησης αλλά αυτό το όριο δεν είναι fâcheuse για μας απότι στιγμή που ο προσανατολισμός είναι ο καλός… και ότι να ρωτήστε πιο σε έναν οικονομολόγο που μέσα στο βιβλίο του κάνει την πολλή προσπάθεια να μείνει κατανοητός των διαφορετικών ορθόδοξων οικονομολόγων που ψάχνει πιο για να πείσει από έναν ποιητή ήδη πεπεισμένο από τη νύχτα των χρόνων!

Καλά πιο από αυτό το ερώτημα του οράματος humain être, βρίσκουμε μέσα στο βιβλίο Reinert, την καθαρή και nette οικονομική εξήγηση της επεξεργασίας της ενάρετης αύξησης προς την οικονομική ανάπτυξη. Αυτός ο μηχανισμός μας έχασε ενώ είμαστε στο τρένο για να γράψουμε μέσα στο τέταρτο μέρος, τη λειτουργία των δικτύων και κυρίως τώρα τη λειτουργία των δικτύων της παραγωγής αγαθών και υπηρεσιών των των ουσιαστικών στην επιβίωση τότε τη λειτουργία της πραγματοποίησης των έργων που σηκώνουν το επίπεδο της ζωής. Αυτό το βιβλίο πέφτει κάθετα και μας αφαιρεί μια σοβαρή δυσκολία να επιστρέψει καθαρές και nets, τις διαυγείς παρατηρήσεις μας επίσης στο οικονομικό έδαφος. Ξέραμε ότι πρέπει να κρατήσουμε άλλες παρατηρήσεις από εκείνοι που κρατιούνται από τους οικονομολόγους ορθόδοξεις που υπερασπίζουν το δόγμα φιλελευθερισμού του οικονομικού στον οποίο στηρίζεται το σύστημα να μπορέσει της κεφαλαιοκρατίας. Πήραμε σαν βάση των παρατηρήσεών μας την ανάπτυξη των ελεύθερων πόλεων στο χρόνο των καθεδρικών ναών, το παράδειγμα του Décapole Αλσατία soit μετά το 1354 σχεδόν πενήντα έτη μετέπειτα την καταστροφή της διαταγής του ναού. Ξέραμε ότι αυτά παραδείγματα περιλαμβάνουν την τεχνική λύση, η επεξεργασία της οικονομικής ανάπτυξης που θέλουμε να εκσυγχρονίσουμε μέσα στην οργάνωση των δικτύων της ζωής, μιά φορά εγκαταλειμμένος τα συστήματα των εξουσιών μας. Με αυτό το βιβλίο Reinert, έχουμε αυτήν την επεξεργασία και ξέρουμε πότε και πώς έχει χρησιμοποιηθεί, πώς και πότε οι ηγέτες των συστημάτων να μπορέσει έχουν απαγορεύσει αυτήν την επεξεργασία της ανάπτυξης να επιβάλουν άλλες θεωρίες ώστε να προστατεύσουν τους προσωπικούς πλούτους τους και τις πολιτικές εξουσίες τους.

Reinert θέτει τη θεμελιώδη διάκριση που όλες οικονομικές δραστηριότητες δεν αξίζονται να δημιουργήσουν πλούτους. Κάποιες δραστηριότητες περιέχουν μια πιο νοημοσύνη ότι άλλοι και κάποιες καταστάσεις φέρνουν κέρδη της παραγωγικότητας και συμπράξεις που άλλοι δεν θα έχουν ποτέ. Πρέπει επομένως να διαλέξουμε τις καλές δραστηριότητες και τις καλές καταστάσεις να εξασφαλίσουμε την ανάπτυξη των πλούτων μέσα στις οργανώσεις μας στο σύστημα ή τα δίκτυα.

Εξαγωγές του βιβλίου:

Από έναν αμνημόνευτο χρόνο, η πλειοψηφία των κατοίκων της γης ζει απλά, μέσασε μια σχετική φτώχεια, και μέσα σε μια συχνά εύθραυστη ισορροπία ανάμεσα στο μέγεθος του πληθυσμού και των διαθέσιμων πόρων. Όπως τον εξέφρασε Άλφρεδ Marshall, ένας των ιδρυτών της οικονομίας νεοκλασικός, όλες μεταναστεύσεις μέσα στην ιστορία έχει δημιουργηθεί από μια μείωση των παραγωγών: μια αύξουσα πυκνότητα του πληθυσμού που αντισταθμίζεται από μια διαθεσιμότητα των φυσικών πόρων και μια αμετάβλητη τεχνολογία. Αυτός ο μηχανισμός περιγράφεται μέσα στη Βίβλο σχετικά με τις φυλές του Ισραήλ που έχουν πρέπει να χωρίσουν εφόσον η γη δεν μπόρεσε τους να αναφερθεί να παραμείνει μαζί. Μέσα σε έναν τέτοιο κόσμο, ο πλούτος και η φτώχεια συνδέθηκαν σε ένα παιχνίδι του nulle ποσού; ο πλούτος αποκτήθηκε πρώτιστα μέσω τα ήδη υπαρκτά αγαθά που αλλάζουν του ιδιοκτήτη. Αυτό το όραμα του κόσμου έχει κωδικοποιηθεί από Aristote. Στο τέλος Renaissance παράγεται μια αλλαγή της νοοτροπίας: πολλοί παράγοντες συνδυάστηκαν για να προκαλέσουν την προοδευτική εξαφάνιση του παιχνιδιού του nulle ποσού ως το κυρίαρχο όραμα του κόσμου για μέσα στον ίδιο χρόνο να εισαγάγει ένα στοιχείο της προόδου επιπλέον την κυκλική φύση της ιστορίας. (σελίδα 206).

Το όραμα του κόσμου Aristote, όπωςένα παιχνίδι του nulle ποσού, έχει κάνει αργά τη θέση στην αύξουσα κατανόηση ότι ο νέος πλούτος μπόρεσε να δημιουργηθεί - και μόνο κατακτημένος - τη χάρη στην καινοτομία και τη δημιουργικότητα. (σελίδα 208).

«Προς το XIIIe αιώνας, Florentins, το Pisans., το Amalfitains, Vénitiens και το Génois έχει αρχίσει για να υιοθετήσει μια διαφορετική πολιτική ώστε να αυξήσει τον πλούτο τους και τροφοδότησή τους, την που έχει παρατηρήσει ότι οι επιστήμες, η καλλιέργεια της γης, η εφαρμογή των τεχνών και της βιομηχανίας, καθώς επίσης η εισαγωγή του εκτεταμένου εμπορίου, μπόρεσαν τους να επιτρέψουν για να παραγάγουν έναν σημαντικό πληθυσμό, να παράσχουν στις αναρίθμητες ανάγκες τους, να διατηρήσουν ένα υψηλό επίπεδο της πολυτέλειας και να αποκτήσουν απέραντους πλούτους, χωρίς έχοντας για να κατακτήσουν νέα εδάφη. » Ο Sebastiano Franci, μεταρρυθμιστής των milanaises φωτισμών, του 1764. (σελίδα 205)

Πολύ νωρίς, ήταν απλά, γιατους κόσμους, ότι η πλειοψηφία των πλούτων βρέθηκε μέσα στις πόλεις, και ιδιαίτερα μέσα σε κάποιες πόλεις. Οι πόλεις προφύλαξαν ελεύθερους πολίτες; στην επαρχία, οι κόσμοι ήταν γενικά δουλοπάροικοι που άνηκαν στη γη και το τοπικό Λόρδο. Να φύγει από αυτές παρατηρήσεις, έρευνες έχουν διεξαχθεί να φτάσουν για να περιλάβουν όποιοι παράγοντες επέστρεψαν τις πόλεις σε αυτό το πιό πλούσιο σημείο από την επαρχία. Βαθμιαία, ο πλούτος των πόλεων έχει γίνει αντιληπτός ως αποτέλεσμα των συμπράξεων: κόσμοι που έρχονται των πολλών και διάφορων εμπορίων και επαγγέλματα και που διαμορφώνουν μια κοινότητα. Ο érudit Florentin και οι άνθρωποι του Κράτους, ο Brunetto Latini (1220 - 1294) έχουν περιγράψει αυτήν την σύμπραξη όπως που είναι «ben κοινοί», δηλαδή να ανοίξει «το κοινό αγαθό». Η πλειοψηφία των πρώτων οικονομολόγων, των mercantilistes και των γερμανικών αντίστοιχών τους - τα caméralistes - έχει χρησιμοποιήσει αυτές συμπράξεις όπως το θεμελιώδες στοιχείο να περιλάβει τον πλούτο και τη φτώχεια. Είναι το κοινό αγαθό που επιστρέφει τις πόλεις μεγάλες, επαναλαμβάνει το Nicolas Machiavel (1469 - 1527), σχεδόν 300 ετών μετέπειτα το Brunetto Latini. (σελίδα 207)

Με τη βοήθεια αυτήν την κοινωνική κατανόηση του πλούτου που δεν μπορεί να περιληφθεί παρά όπως ένα συλλογικό φαινόμενο, η αναγέννηση έχει ανακαλύψει πάλι και έχει υπογραμμίσει τη σημασία και τη δημιουργικότητα του ατόμου. Εάν δεν λαμβάνει υπόψη αυτών δύο προοπτικών - το κοινό αγαθό και ο ρόλος του ατόμου - δεν μπορεί να περιλάβει ούτε το όραμα της επιχείρησης Renaissance ούτε το οικονομικό φαινόμενο της αύξησης. (σελίδα 207).

Τέλος των εξαγωγών του βιβλίου Reinert.

Είμαστε καλά στο XIIIème αιώνας, αυτός ο ακμάζων αιώνας που οργανώνεται γύρω από τις μοναστικές διαταγές και τους ιππότες που έχουν διαδώσει τη γνώση και τον έχουν υπερασπίσει ενάντια στους βασιλιάδες και τους παπάδες. Έχουμε δείξει το ρόλο της ανιούσας επικουρικότητας που παίζεται από αυτήν την γνώση σωζόμενη από Dendérah και τον Αίγυπτο από το Jean, το Antoine, το Pacôme τότε στα 500 από το Μπερνάρ Nurcie, γνώση που μεταφέρθηκε σε Κλούνυ μέσα 19 900σ να τοποθετηθεί στο καταφύγιο των απειλών των παπάδων Ρώμη. Η επεξεργασία του ενάρετου κύκλου της οικονομικής ανάπτυξης είναι ένα πάντα magistrale μάθημα της διαχείρισης των οργανώσεων: να συλλέξτε που ενημερώνονται και που διαμορφώνονται κόσμους μέσα στα πολλαπλά επαγγέλματα να δημιουργήσει ένα κοινό πρόγραμμα: μια ελεύθερη πόλη, που απελευθερώνεται του κυρίαρχου συστήματος της εξουσίας, χθες το φεουδαρχικό σύστημα, σήμερα το φιλελεύθερο capitaliste σύστημα. Το κοινό πρόγραμμα: χθεσινός μια ελεύθερη πόλη, σήμερα τα δίκτυά μας πολίτες της ζωής. Αυτή η ομάδα θα αναπτύξει συμπράξεις. Οι αύξουσες παραγωγές στηρίζονται στο αποτέλεσμα της μαθητείας (η αύξηση των αρμοδιοτήτων, πάντα πιθανή πηγή των κερδών της παραγωγικότητας), τις οικονομίες της κλίμακας που προέρχονται των καινοτομιών μέσα στην παραγωγή για να σώσουν τις ποσότητες παραγόντων της παραγωγής και ειδικά του εμπορίου στην μακριά ικανή απόσταση για να φέρουν νέους πελάτες ειδικά ενώ αυτό το εμπόριο υπερασπίζεται από στρατιωτικά μέσα. Οι στόλοι του εμπορίου προστατευμένος από το στρατιωτικό ναυτικό ήταν έτσι τα μηχανήματα της ανάπτυξης των πλούτων των πρώτων πλούσιων χωρών ίδιος ο όπως τον ήταν ο στόλος της διαταγής του ναού που εμπορεύτηκε με Amériques καλά πριν το 1492. Οι συμπράξεις έρχονται έπειτα να ενισχύσουν αυτήν την επεξεργασία των πλούτων που βασίζεται στην αναχώρηση στη γνώση, την ανάπτυξη savoirs. Οι décroissants παραγωγές είναι όλο αντίθετο και είναι εφαρμοσμένων ειδικά στη γεωργία: εκτεταμένες décroissants παραγωγές ενώ πρέπει για να χρησιμοποιήσει πάντα πιο γες να θρέψει έναν πληθυσμό ή τα ζώα. Εντατικές décroissants παραγωγές ενώ είναι μια πάντα πιο εργασία να καλλιεργήσει μια γη ή ότι οι γες δεν αρκούν πια να θρέψουν έναν πιό μεγάλο πληθυσμό πάντα χωρίς βρίσκοντας την πιό λιγότερη σύμπραξη.

Ανακτούμε εδώ έναν καθορισμό της έννοιας της σύμπραξης: η σύμπραξη απεικονίζει συνήθως ένα φαινόμενο από το οποίο αρκετοί δράστες, οι παράγοντες ή επιρροές οι που ενεργούν μαζί δημιουργούν ένα πιό μεγάλο αποτέλεσμα από το ποσό των αναμενόμενων αποτελεσμάτων εάν είχαν εκτελέσει ανεξάρτητα, ή δημιουργούν ένα αποτέλεσμα που καθένας από αυτούς δεν μπορούσε να αποκτήσει δραστήριος χωριστά. Μέσα στην τρέχουσα γλώσσα, η λέξη υποδηλώνεται μάλλον θετικά, και χρησιμοποιείται να υποδείξει ένα πιό ευνοϊκό αποτέλεσμα ενώ αρκετά στοιχεία ενός συστήματος ή μιας οργάνωσης ενεργούν της συναυλίας. Prosaïquement, υπάρχει τη θετική σύμπραξη πότε το αποτέλεσμα μιας πράξης ή ενός στοιχείου είναι ανώτερο στο ποσό των αποτελεσμάτων των μερών. Αυτό συνοψίζεται πολύ απλά από τον αφορισμό ενός και ένας κάνει τρία. Οι εργαζόμενοι των αγρών, οι δουλοπάροικοι διαμορφώνονται στην αναχώρηση από τους μοναχούς του αβαείου. Γίνονται σιδηρουργοί, χτίστες, ξυλουργοί, μουσικοί, γιατροί, ψαράδες, tisserands, κ.λπ. μαζί θα χτίσουν την πόλη και τις επάλξεις του, τις οχυρώσεις του. Ενώ ένας φεουδαρχικός Λόρδος θέλει να έρθει να ανακτήσει μερικές οικογένειες που έχουν εγκαταλείψει τη γη του, μάλιστα με μια πενηνταριά των ανθρώπων των όπλων, πρέπει να σταματηθεί μπροστά από murailles της πόλης και εάν αυτός ο Λόρδος επιμένει, είναι χιλιάδες των ανθρώπων στα όπλα που ανεβαίνουν στις επάλξεις ή θα κάνουν έναν έξοδο να τον κυνηγήσουν. Αυτή η μια νέα υποβολή εκθέσεων των δυνάμεων είναι επίσης το αποτέλεσμα μιας σύμπραξης που αναπτύσσεται στα πλαίσια της νέας ελεύθερης πόλης. Αυτή η οικονομική πολιτική, πολιτιστική τροφοδότηση as well as cimente αυτό το κοινό αγαθό, αυτή η ιδιοκτησία κοινή στην citadine κοινότητα. Αλλά η επεξεργασία της ανάπτυξης δεν περιορίζεται στην πόλη.

Όπως Reinert τον δείχνει, υπάρχει τη συμπληρωματικότητα ανάμεσα στην ανάπτυξη της πόλης και επαρχίας της κοντινής της πόλης. Οι πολίτες να τραφούν θα χρησιμοποιήσουν τα εισοδήματα των βιοτεχνών, των εμπόρων, των δημόσιων υπαλλήλων, των καλλιτεχνών, των καθηγητών τους να αγοράσουν τις συγκομιδές των αγροτών στις περιοχές. Οι αγρότες να παραγάγουν πιο, θα πραγματοποιήσουν οικονομίες των κλιμάκων και με τη βοήθεια των βιοτεχνών της πόλης, θα τελειοποιήσουν τα εργαλεία τους, τις γεωργικές μεθόδους τους. Οι συγκομιδές θα τοποθετηθούν στο καταφύγιο μέσα σε σοφίτες πίσω τις επάλξεις, μέσα στη ζώνη των αβαείων. Οι μοναχοί που κάνουν την ευχή της φτώχειας, εγγυώνται το δίκαιο τμήμα των αποθεμάτων κατά τη διάρκεια των ελλείψεων ή των περιόδων των κακών συγκομιδών. Η εμπιστοσύνη αναπτύσσεται παντού και τα πλεονάσματα κάνουν το αντικείμενο του εμπορίου με τις γειτονικές πόλεις. Constat είναι απλός κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορικής περιόδου: η συμπληρωματικότητα επαρχία κάνει να γεννηθεί την τοπική ανάπτυξη. Μια επαρχία που δεν έχει στην εγγύτητα μια πόλη μένει φτωχή. Μια πόλη που χτίζεται χωρίς τις γεωργικές γες θα αναπτύξει επειδή οι πλούτοι που δημιουργεί του θα επιτρέψουν για να αναπτύξουν τη γεωργία μέσα στη γειτονική περιοχή. Τα παραδείγματα είναι γνωστά: Venise, τα ιταλικά λιμάνια, οι πόλεις Hollande δεν έχουν γεωργικές γες chez αυτές επομένως δεν μπορούν να μετρήσουν ότι στους βιοτέχνες τους, τους θαλασσινούς τους, τους εμπόρους τους. Οι θαλάσσιες πόλεις θα αναπτύξουν πιό γρήγορα επειδή χρησιμοποιούν χιλιάδες των βιοτεχνών, των ξυλουργών, των εργατών να χτίσουν τους εμπορικούς στόλους τους και του πολέμου. Το παράδειγμα της ανάπτυξης της πόλης του Ντελφτ Hollande είναι μια περίπτωση του σχολείου: να φύγει από το μέγεθος και από polissage του γυαλιού για να κατασκευάσει φακούς, η πόλη παραχθείς μακριού για το ναυτικό του πολέμου και το εμπορικό ναυτικό. Προσελκύει τους επιστήμονες που βάζουν στο σημείο και χρησιμοποιούν τα πρώτα μικροσκόπια. Οι ζωγράφοι τοποθετούνται για να χρησιμοποιήσουν loupe να πραγματοποιήσουν εξαιρετικά ακριβείς και λεπτολόγους πίνακες αποκαθιστώντας με ενός τέλειου τρόπου τα παιχνίδια των φωτισμών, τις λεπτομέρειες ενός πορτρέτου όπως μια φωτογράφιση vant η ώρα. Οι φακοί εξυπηρετούν επίσης στους καλλιτέχνες για να κάνουν μαύρες αίθουσες και μαγικά φανάρια καλά πριν ο κινηματογράφος. Το εμπόριο, ο οπλισμός, οι επιστήμες, οι καλλιτέχνες περιλαμβάνουν μια αύξηση των γνώσεων και των εισοδημάτων όλος γύρω από την πόλη.

Ένα πολιτικό μάθημα εφαρμόζεται: οι πόλεις πρέπει να απομακρύνουν της εξουσίας τους μεγάλους terriens ιδιοκτήτες που διαλογίζονται διαφορετικά και είναι λογικοί οπαδοί του συντηρητισμού και προγονικές παραδόσεις και τα των οποίων ιδιαίτερα ενδιαφέροντα απειλούν τα ενδιαφέροντα των πόλεων. Η διαχείριση της κοινής ιδιοκτησίας, του κοινού αγαθού μέσα σε μια πόλη είναι ένα τοπικό μάθημα συμμετοχικό της δημοκρατίας όπως άλλοτε μέσα στις ελληνικές ή αιγυπτιακές πόλεις. Τίποτα να δει με τη δεσποτική και φεουδαρχική εξουσία του Λόρδου της γης. Φλωρεντία, τοποθετημένο μέσα σε μια γεωργική περιοχή, θα απαγορεύσει την πρόσβαση στην εξουσία των terriens ιδιοκτητών και θα είναι οι έμποροι, οι βιοτέχνες, οι καλλιτέχνες που θα διαχειριστούν την ανάπτυξη της πόλης. Η έρευνα της καινοτομίας, η άσκηση της δημιουργικότητας περνούν από την αρχή της επικουρικότητας που διδάσκεται από τους μοναχούς και που θα βρεί την εφαρμογή του ο πιό ορατός ακόμη σήμερα μέσα στα πλάνα των κατασκευών των καθεδρικών ναών, μιά φορά ότι η ανάπτυξη των πόλεων θα επιτρέψει σε ένα πλεόνασμα των εργαζομένων ότι πηγαίνει να είναι να καταλάβει μέσα στην πραγματοποίηση των έργων σε αρκετές γενιές.

Αυτή η λογική, αυτός ο μηχανισμός της ανάπτυξης θα αναπαραγάγουν στην αναχώρηση της εκβιομηχάνισης των χωρών.

Εξαγωγές ελεύθερου Reinert με την περίληψή μας και την αναδιατύπωση:

Το ανταγωνιστικό πλεονέκτημα στη διαχείριση προμηθεύει προσωρινά ένα εισόδημα, ένα πλεόνασμα των οφελών σε σχέση με άλλοι, το οποίο εξασφαλίζει μια θέση του ηγέτη σε μια αγορά. Η μειονότητα των πιό πλούσιων πόλεων, Venise και Hollande, κατείσχε έναν κυρίαρχο προσδιορισμό θέσης στην αγορά μέσα στους τρεις τομείς: στην οικονομία, επωφελήθηκαν των εισοδημάτων που παρήγαγαν ικανά αύξοντα οφέλη για να αντέξουν σημαντικούς αλήθειες μισθοί και φόρους να χρηματοδοτήσουν τη κρατικοη δομή τους (αστυνομία, στρατός, δικαιοσύνη, διδασκαλία). Αυτές πόλεις είχαν έναν βιομηχανικό και πολύ ευρύ και που διαφοροποιείται βιοτεχνικό τομέα που κατείσχε μια σημαντική αγορά των πρώτων υλών: το αλάτι Venise, το ψάρι Hollande. Τελικά αυτές πόλεις έχουν αναπτύξει ένα πολύ κερδοφόρο εξωτερικό εμπόριο. (Venise ήταν εδώ και πολύ καιρό η πρωτεύουσα του εμπορίου των σκλάβων ανάμεσα στην Ασία και τη Μέση Ανατολή «μεγάλος καταναλωτής των σκλάβων» (ακόμα και αν προς τα 600, ο αγγελιοφόρος προφήτης Mohammed ανάκτησε τους σκλάβους γύρω από αυτόν να τους ελευθερώσει), ndrl). Οι πόλεις Hollande εμπορεύτηκαν να φύγουν από την manufacturière παραγωγή τους μέσα στο κλωστοϋφαντουργικό προϊόν, το μέγεθος των πολύτιμων πετρών, τους φακούς του γυαλιού και την που αλατίζεται και που μαρινάρεται ρέγγα… Ο που δημιουργείται πλούτος προστατεύθηκε πίσω στερεά εμπόδια στην είσοδο στην αγορά. Αυτά εμπόδια στην είσοδο ήταν ανώτερες γνώσεις, τεχνικές της κατασκευής και ειδικά η χρησιμοποίηση των ισχυρών συμπράξεων διαμέσου που διαφοροποιούνται manufacturières δραστηριότητες. Αυτή η παραγωγή υποστηρίχθηκε από αποκτηθείσες οικονομίες των κλιμάκων τη χάρη στο εμπόριο που καθησυχάζεται από τη στρατιωτική τροφοδότηση. Μετά το 1485, η Αγγλία μιμήθηκε τη δομή του τριπλού εισοδήματος που δημιουργείται από τις πόλεις της Ευρώπης. Με τη βοήθεια μια πολύ επιτακτική οικονομική παρέμβαση, η Αγγλία δημιούργησε το καθαρό σύστημά του του τριπλού εισοδήματος: η manufacturière βιομηχανία, το εμπόριο στην μακριά απόσταση και ένα εισόδημα της πρώτης ύλης που βασίζεται στο μαλλί. Η επιτυχία της Αγγλίας τελικά θα οδηγούσε στο θάνατο των πόλεων και την ανάπτυξη Etats-nations, οι συμπράξεις που βρίσκονται μέσα στις πόλεις που επεκτείνονται σε μια πιό ευρεία γεωγραφική περιοχή. (σελίδα 214).

Τέλος της εξαγωγής του βιβλίου Reinert.

Σε Αγγλία μετά το 1485, η βασιλική απολυταρχία και η αυταρχική διαχείριση έχουν αντικαταστήσει την οργάνωση στο δίκτυο που υπερασπίζεται από τη διαταγή του ναού και η απόπειρα της αποκατάστασης του χρόνου των καθεδρικών ναών από τη Ζαν ντ' Αρκ έχει απομακρύνει και έχει καταστραφεί από τον παπισμό και ο βασιλιάς της Γαλλίας που συμμαχεί για την περίσταση με τις αγγλικές ομάδες. Δεν είναι ο πιό σημαντικός. Το ουσιαστικός είναι ότι η ενάρετη επεξεργασία της ανάπτυξης λειτουργεί. Ο στόλος templière έκανε το εμπόριο στην μακριά απόσταση με Amériques: οι Ινδιάνοι iroquois στο Βορρά, Mexique και οι Άνδεις στο κέντρο και το νότο. Το εισόδημα της διαταγής του ναού σε επίπεδο των πρώτων υλών στηρίχτηκε στη διαχείριση του 90% της ριζικής ιδιοκτησίας της ακαθαρσίας της Γαλλίας, το οποίο κατέστρεψε το βασιλιά της Γαλλίας που δεν είχε πια παρά το 10% των γών να ζήσει και να πληρώσει έναν μοιραία ασήμαντο στρατό. Ήταν τα εγκλήματα του Philippe το Μπελ από τον Οκτώβριο του 1307 να καταστρέψει τα templiers, την οργάνωση στα δίκτυα της Γαλλίας και να ιδρύσει τη βασιλική απολυταρχία. Το βιομηχανικό σύστημα της εξουσίας θα μείνει σε αυτόν τον μηχανισμό, αυτήν την επεξεργασία της δημιουργίας των πλούτων εκτός από το ότι μέσα σε αυτό το σύστημα, μέσα αυτήν την επεξεργασία, το κοινό ενδιαφέρον, το κοινό αγαθό, την κοινή ιδιοκτησία που ρυθμίζεται από τους μοναχούς και που υπερασπίζεται από τα templiers, θα είναι interdite και θα εξαφανιστεί. Να αποκαταστήσει το κοινό αγαθό, την κοινή ιδιοκτησία μέσα στην επεξεργασία της δημιουργίας των πλούτων και πολιτικής, οικονομικής και της κοινωνικής ανάπτυξης αντιπροσωπεύει έναν των θεμελιωδών αποστολών κίνησης της που εκφράζεται στο fileane.com.

Συνεπώς, η ιστορία της βιομηχανικής ανάπτυξης μέσα στο capitaliste σύστημα της εξουσίας μπορείται να συνοψίσει σαφώς και εν συντομία διαμέσου τα μέσα που τοποθετούνται στο έργο από τους ιδιοκτήτες κεφαλαίων των που επενδύονται μέσα στα εργοστάσια και το εμπόριο. Οι χώρες της Ευρώπης έχουν περιλάβει ότι πρέπει να αναπτύξουν μια που διαφοροποιείται βιομηχανία και να εγγυηθούν την εμπιστοσύνη των επενδυτών μέσα στο κεφάλαιο των βιομηχανικών επιχειρήσεων, οι δημόσιες εξουσίες έχουν προστατεύσει τη naissante βιομηχανία τους από τελωνειακά εμπόδια. Ο αρχικός στόχος ήταν για να διαποτίσει την εσωτερική αγορά των μαζικά υλικών αγαθών παραχθε'ντων ώστε να υπερνικήσει στη δυστυχία (σημείο της όψης των Κρατών) και ώστε να φθάσουν ένα κρίσιμο μέγεθος να μπορέσει να πραγματοποιήσει οικονομίες της κλίμακας σε άλλες αγορές (σημείο της όψης των κεφαλαιοκρατών). Ενώ η εσωτερική αγορά διαποτίστηκε, η λύση της αποικιοκρατίας όσον αφορά τις χώρες που παρείχαν τις πρώτες ύλες επιβλήθηκαν. Η εξήγηση γίνεται διαυγής διαμέσου το βιβλίο Reinert: η αποικιοκρατία είναι η διεθνής επέκταση του προστατευτισμού που τα Κράτη έχουν βάλει στη θέση να προστατεύσει τις βιομηχανίες τους και να χρησιμοποιήσουν τον ενάρετο κύκλο της οικονομικής αύξησης. Στο φως, η αποικιοκρατία απαγορεύει χώρες στις exportateurs των πρώτων υλών να βιομηχανοποιηθεί οι ίδιοι. Προφανώς επειδή ειδάλλως, το imparablement και λογικά αυτές χώρες θα έρχονταν να καταστρέψουν ή να επιβραδύνετε τουλάχιστον την ανάπτυξη των που βιομηχανοποιούνται χωρών premier. Υπήρξε λιές χώρες που εναντιώθηκαν σε αυτήν την αποικιοκρατία. Πιό σημαντικός premier και ήταν τα Κράτη - συνδεμένος της Αμερικής που επαναστατήθηκαν ενάντια στην αγγλική αποικιοκρατία στο τέλος του XVIIIème αιώνα. Από 19 1800σ, ΤΟΥΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΊΗΣΕ ανέπτυξε τη βιομηχανία τους σύμφωνα με τη γνωστή καλά επεξεργασία και χρησιμοποιώντας προφανώς τον προστατευτισμό να ενθαρρύνει την νέα οικονομία τους. Η απαγόρευση που γίνεται στις που αποικίζονται χώρες να βιομηχανοποιηθεί αφήνει μοιραία μέσα στην όχι εκβιομηχάνιση, δηλαδή ανοιχτά μέσα στη φτώχεια και την όχι οικονομική ανάπτυξη. 

Μια τελευταία απόδειξη της redoutable αποτελεσματικότητας αυτής της μεθόδου ανεβαίνει έως 1945 ενώ με το πλάνο Morgenthau που αποφασίζεται από τους αμερικάνικους Άγγλους και τους συντηρητικούς, έχει πρέπει για να φτωχύνει διαρκώς τη Γερμανία γηα τον λόγο την κύρωση του πολέμου. Οι δυτικοί σύμμαχοι όπως soviétiques άρχισαν από να καταστρέψει και να ανακτήσει τις μηχανές των γερμανικών εργοστασίων ώστε να μετασχηματίσουν τη Γερμανία σε μια πρώτιστα γεωργική χώρα με décroissants παραγωγές. Από το 1947, τα αποτελέσματα ήταν καταστρεπτικά και υπήρξε τα 25 εκατομμύρια των Γερμανία υπερβολικά σε σχέση με τις γεωργικές ικανότητες της χώρας τότε. Πριν μάλιστα να προβλέψει το θάνατο της πείνας τους όπως Staline τον είχε κάνει για τα τέσσερα εκατομμύρια Ukrainiens το 1930 διαμέσου τη αγροτική μεταρρύθμισή του να κολεκτιβοποιήσει τις γες, οι αγγλοσαξονικοί ηγέτες έχουν περιλάβει ότι αυτές Γερμανία θα προτιμούσαν να ενώσουν την Ανατολική Γερμανία που εξυπηρέτησε τότε της βιτρίνας του Κομμουνισμού έναντι τη δύση. Πολύ γρήγορα το πλάνο Marshall από το 1947, réindustrialiser όλες χώρες όμοές του σοβιετικού μπλοκ ώστε να τους αναπτύξει να μπορέσει να αντιμετωπίσει την απειλή της σοβιετικής ένωσης. Αυτό το πλάνο Marshall δεν έκανε παρά να ανακτήσει τα εισπράξητα του παρελθόντος και που ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΊΗΣΕ είχε υιοθετήσει επίσης μετέπειτα την ανεξαρτησία τους. Η κατασκευή της ευρωπαϊκής κοινής αγοράς στηρίζεται στο ίδιο θεμέλιο, αυτός των αυξουσών παραγωγών. «Η κοινή αγορά έχει παρουσιαστεί στους ψηφοφόρους postulat των αυξουσών παραγωγών που θα αύξαναν τον πλούτο (υποβολή εκθέσεων Cecchini, 1988)» (σελίδα 171). Συνεπώς, γίνεται προφανής ότι η ανάπτυξη μιας κεντρικής δομής σε Βρυξέλλες που εξυπηρετούν της αναμετάδοσης στο φιλελεύθερο δόγμα του ελεύθερου εμπορίου δεν μπορούν να είναι παρά στην αντίφαση με τις ευρωπαϊκές ρίζες και επιστρέφουν αδύνατη την ολοκλήρωση της ευρωπαϊκής κατασκευής, ευρωπαϊκή κατασκευή η της οποίας ολοκλήρωση μπορεί καλά καλύτερα να πραγματοποιηθεί διαμέσου οργανώσεις στα δίκτυα που συγκεντρώνονται στη συνομοσπονδία. Μένει ότι σήμερα η νεο αποικιοκρατία απαγορεύει πάντα φτωχές χώρες στις exportateurs των πρώτων υλών να βιομηχανοποιηθεί οι ίδιοι να αναπτυχτεί. Η μόνη διαφορά με το παρελθόν, είναι ότι αυτή η πολιτική μεταμφιέζεται, κρυμμένος κάτω από τις θεωρίες του ελεύθερου εμπορίου και του οικονομικού φιλελευθερισμού.

Το βιβλίο Reinert αντιπροσωπεύει μια αξιοπρόσεκτη συμβολή σε αυτό το démystification του ελεύθερου εμπορίου και μια ανηλεή καταδίκη ορθόδοξων θεωριών των που αναπτύσσονται κυρίως από το Adam Smith και Ντέιβιντ ο Ricardo ενώ μι άλλη σχολείο που υπερασπίζεται κυρίως από Schumpeter και Keynes συνεχίζει το όραμα ευφυής, καινοτόμος και δημιουργικός humain être που δεν πρέπει να εξουσιαστεί από το κεφάλαιο και αφηρημένους μαθηματικούς υπολογισμούς που λειώνουν των θεωριών και των προτύπων που δεν λαμβάνουν υπόψη απολύτως των πραγματικοτήτων και ακόμη λιγότερος των εμπειριών και των μαθημάτων της ιστορίας. Έχουμε δει ότι είναι οι σπάνιες περίοδοι των μεγάλων τεχνολογικών αλλαγών που προσφέρουν στους κερδοσκόπους όλων χειλών μια απεριόριστη πεποίθηση μέσα στις δυνάμεις των αγορών. Το credo τους παρά υπερβολικά δεν είναι γνωστό: όλοι πρέπει να μπορέσουν ελεύθερα να χρησιμοποιήσουν αυτές νέες τεχνολογίες να εμπλουτιστούν σε νέες αγορές που να αναπτυχτούν δεν πρέπει να συναντήσουν κανένα εμπόδιο, ιδιαίτερα εκείνοι εξαρτώμενοι στη χρηματοδότηση των Κρατών και πολιτικών τους των κοινωνικών. Κάθε φορά η ιστορία παρουσιάζει την αποτυχία αυτών φιλελεύθερων πολιτικών και τις επαναστάσεις που ακολούθησαν αυτά έτη γρήγορης και της σκανδαλώδους ανάπτυξης της κοινωνικής δυστυχίας. Οι επαναστάσεις των 1789, των 1848 ήταν οι συνέπειες αυτών μνημειακών οικονομικών λάθων. Οι πόλεμοι των 1870 έως 1945 διαδέχτηκαν σε αυτές επαναστάσεις σαν οι ηγέτες της αγγλοσαξονικής οικονομικής ολιγαρχίας είχαν περιλάβει ότι άξιζαν καλύτερα να οργανώστε οι ίδιοι τις humains καταστροφές να σύρουν το όφελος μάλλον από μια εργατική επανάσταση τελικά άσχημα που γυρίζει για τα ιδιωτικά ενδιαφέροντά τους. Το τέλος του κρύου πολέμου και η επανάσταση τεχνολογία της πληροφορικής και των τηλεπικοινωνιών είναι δύο μείζοντα γεγονότα που εξηγούν αυτήν την που αποχαλινώνεται και παράλογη πεποίθηση μέσα στην επιτυχία των επιχειρήσεων και την άφιξη μιας παγκόσμιας κυβέρνησης που καθιερώνεται από τις οικονομικές τροφοδοτήσεις της dirigeante ολιγαρχίας. Η κερδοσκοπία ενάντια στο ευρώ από το Φεβρουάριο του 2010 έχει επιβραδυνθεί από τις αγορές των ευρώ της κινεζικής κεντρικής τράπεζας αλλά δεν είναι ικανοποιητικός για να απομακρύνει την απειλή μιας επιδείνωσης της οικονομικής κρίσης και της χρησιμοποίησης των πολιτικών της αυστηρότητας και της εξασθένησης των δυτικών πληθυσμών.

Να βγεί αυτής της κρίσης και να εξαλείψει αυτό το οικονομικό σύστημα της εξουσίας, να εγκαταλείψει την κεφαλαιοκρατία, ο δρόμος ανάβει και καθορίζεται: η επεξεργασία της οικονομικής ανάπτυξης είναι πάντα η ίδια, υποθέτει την καινοτομία, τις αρμοδιότητες, τα κέρδη της παραγωγικότητας, της δημιουργικότητας, των συμπράξεων ανάμεσα στις οικονομικές δραστηριότητες. Έτσι ώστε οι πληθυσμοί εμμένουν σε αυτό το πρόγραμμα της ανάπτυξης, η κοινότητα πρέπει να μοιράσει ένα κοινό αγαθό, μια κοινή ιδιοκτησία. Τότε ο έξοδος των συστημάτων μας να μπορέσει και η ανάπτυξη των οργανώσεων στα δίκτυα της ζωής δεν έχουν πια την ανάγκη ενός ορθόδοξους οράματος ή το hétérodoxe. Reinert μπορεί να κρεμαστεί écrits Friederich List (1789-1846): 

Εξαγωγές του βιβλίου Reinert:

Γί αυτό οι πιό ενθουσιώδεις συνήγοροι της εκβιομηχάνισης (για την τιμολογιακή προστασία) όπως ο Friedrich απαρίθμηση (1789-1846), ήταν επίσης οι πιό ενθουσιώδεις συνήγοροι του ελεύθερου εμπορίου της παγκοσμιοποίησης, μιά φορά ότι όλες χώρες θα βιομηχανοποιηθούν. Από 19 1840σ, ο Friedrich απαρίθμηση διατύπωσε ένα είσπραξη της «καλής παγκοσμιοποίησης»: εάν το ελεύθερο εμπόριο αναπτύχτηκε μετέπειτα όλες χώρες του κόσμου είχαν βιομηχανοποιηθεί, το ελεύθερο εμπόριο θα ήταν που υπάρχει καλύτερα για τον καθέναν. Το μόνο σημείο της απόκλισης είναι το που καθιερώνεται χρονοδιάγραμμα για να υιοθετήσει το ελεύθερο εμπόριο και τη διαρθρωτική γεωγραφική αλληλοuχία μέσα στην οποία εκτυλίσσεται η ανάπτυξη προς το ελεύθερο εμπόριο (σελίδα 226)

Τέλος της εξαγωγής του βιβλίου Reinert.

Oui, η βελτίωση του οικονομικού συστήματός μας μένουν πιθανοί διορθώνοντας τους λάθους του ελεύθερου εμπορίου και του φιλελευθερισμού, ελέγχοντας τις οικονομικές αγορές και βάζοντας έξω από το Κράτος να βλάψουν η οικονομική ολιγαρχία και η κοορτή των κυνικών κερδοσκόπων του. Keynes δήλωσε ότι η παραγωγή μένει εθνική όσο το δυνατόν, αυτό να εξασφαλίσει τη plein απασχόληση και να εξαλείψει την ανεργία. Keynes δήλωσε ότι το νόμισμα πρέπει να μείνει επιτακτικά εθνικό για να χρηματοδοτήσει μόνο την παραγωγή και να εξυπηρετήστε ούτε καν του μέσου της κερδοσκοπίας διαμέσου ένα incontrôlable σανίδωμα από τα Κράτη. Keynes έδειξε ότι στο έτος το 2000 θα ήταν να εργαστεί τις 20 ώρες από τις εβδομάδες έτσι ώστε όλοι έχουν τα ελάχιστα εισοδήματα να αποκτήσουν τα αγαθά και υπηρεσίες τις ουσιαστικά στην επιβίωση. Ωστόσο Keynes δεν έχει εξηγήσει ποτέ που οι πολίτες θα μπορούσαν να κάνουν με το υπόλοιπο ένας διαθέσιμος χρόνος της εργασίας, κυρίως μέσα στην όχι marchande οικονομία ή να χρησιμοποιήσει την πρώτη πηγή να ξέρει. Σήμερα η συζήτηση στρέφεται στον ευφυή προστατευτισμό: ο offensif προστατευτισμός να υπερασπίσει μια νέα ευρωπαϊκή βιομηχανία όπως αυτός των ανανεώσιμων τεχνολογιών των ενεργειών ενάντια στις εισαγωγές στα χαμηλά κόστη του Κίνα. Αμυντικός προστατευτισμός να προστατεύσουν τη γεωργία και τις décroissants παραγωγές του. Ευφυής προστατευτισμός να υπερασπίσουν την οικονομία της ευρωπαϊκής ένωσης ενάντια στα αδικήματα της παγκοσμιοποίησης και της άρσης των ελέγχων των αγορών. Μέσα σε αυτήν την πολιτική συζήτηση, Reinert ανακτεί τις παρατηρήσεις Gunnar Myrdal (βραβείο νόμπελ 1974) να καταγγείλει imposture:

«η καιροσκοπική άγνοια» στηρίζεται στο γεγονός ότι είμαστε ανοικτοί σε έναν κόσμο που οι υποθέσεις «των οικονομικών επιστημών» χειρίζονται να φθάσουν σε πολιτικούς στόχους. Η αύξουσες τεχνολογία και οι παραγωγές, που είναι οι κύριες πηγές της οικονομικής εξουσίας, δημιουργούν εμπόδια στην είσοδο. Ξεχνώντας αυτό, οι οικονομολόγοι εξυπηρετούν τα επίκτητα ενδιαφέροντα των εθνών που είναι στην εξουσία.

Βρίσκουμε εδώ το όριο αυτών οικονομικών θεωριών: οι décroissants παραγωγές και το ελεύθερο εμπόριο του Ricardo είναι χρήσιμες για να αφήσουν τους πληθυσμούς μέσα στη φτώχεια ή για να καταστρέψουν τη βιομηχανία και τη βιοτεχνία μέσα σε μια χώρα ώστε να τον φτωχύνει. Ένας πιό φτωχός πληθυσμός θα έχει λιγότερος τα μέσα να επαναστατηθεί επειδή θα στερηθεί ειδικά να ξέρει και των τεχνολογιών. Θα τοποθετηθεί στην απόκλιση του ενάρετου κύκλου των αυξουσών παραγωγών και θα είναι πιό αδύνατος μέσα στην υποβολή εκθέσεων της δύναμης με τις πιό πλούσιες χώρες. Οι ηγέτες της οικονομικής ολιγαρχίας χρησιμοποιούν το δόγμα του εντελώς που αποσυνδέεται ελεύθερου εμπορίου των πραγματικοτήτων να σπάσουν ακριβώς τα εκπαιδευτικά συστήματα, τις καταρτίσεις, τις δημόσιες υπηρεσίες και τις υπηρεσίες της υγείας να αποδυναμώσουν μια επιχείρηση και να την επιστρέψει ανίκανοι να εναντιωθούν στη λεηλασία των αγορών του από τη νεο αποικιοκρατία. Ενώ μια περίοδος των μεγάλων καινοτομιών παρουσιάζεται, οι πλούτοι πρέπει κανονικά να αυξήσουν ίδιος ο μόνος εξαιτίας αυτών καινοτομιών, επομένως, όπωςη τράτα του ψαρά στη θάλασσα, οι ηγέτες των παγκόσμιων οικονομικών πρέπει να οπλιστούν για να τραβήξουν όσο το δυνατόν περισσότερο αυτούς πλούτους και να ρωτήστε επομένως στους πληθυσμούς για να πληρώσουν περισσότερο φόρους, φόρους, για να πληρώσουν πιο για τα αγαθά και τις υπηρεσίες της κατανάλωσης. Ο οικονομικός μηχανισμός είναι απλός και χρησιμοποιείται με ενός κυκλικού τρόπου από το XVIIIème αιώνα: οι ιδιωτικές κεντρικές τράπεζες σύρουν την πρόφαση των καινοτομιών να πωλήσουν πιστώσεις της αφθονίας τότε ξαφνικά, ρωτούν επ' ευκαιρία μια οικονομική κρίση που έχουν οργανώσει, η άμεση αποπληρωμή αυτών πιστώσεων ή οργανώνουν την αφερεγγυότητα των πιστωτών τους να τους υποχρεώσει να πωλήσουν στις χαμηλές τιμές τα αγαθά ότι έχουν αγοράσει, κυρίως τα immobiliers αγαθά. Τα τελευταία χρόνια, αυτός ο μηχανισμός έχει αφορήσει επίσης τα Κράτη που έχουν υπερχρεωνομθεί σε στις ιδιωτικές κεντρικές τράπεζες και είμαστε μέσα στην κρίση των κυρίαρχων χρεών που οι πολίτες πρέπει να επιστρέψουν θυσιάζοντας το επίπεδο της ζωής τους. Για την αγγλοσαξονική οικονομική ολιγαρχία, οι σημερινοί κύριοι του κόσμου, η χρησιμοποίηση των décroissants παραγωγών όσον αφορά τις χώρες exportateurs των πρώτων υλών και η χρησιμοποίηση του ελεύθερου εμπορίου να δικαιολογήσει την άρση των ελέγχων των οικονομικών αγορών είναι οι δύο στυλοβάτες της τροφοδότησής τους μέσα στην κυριαρχία του capitaliste οικονομικού συστήματος.

Όπως écrit Reinert μετά από τους συντάκτες άλλου σχολείου, αυτός της νοημοσύνης και της γνώσης, οι αύξουσες παραγωγές είναι πράγματι «καυτή patate» ανάμεσα στα χέρια των πολιτικών. Δεν είναι δύσκολος δημιουργει έναν ενάρετο κύκλο της δημιουργίας των πλούτων και της ανάπτυξης, αλλά για μια dirigeante μειονότητα μέσα σε ένα σύστημα να μπορέσει που θέλει να εμπλουτιστεί εις βάρος άλλοι, την αξεπέραστη δυσκολία εμφανίζεται ενώ πρέπει για να διανείμει τους παραχθε'ντες πλούτους. Πώς ξαφνικά να εξηγήστε ότι οι πλούτοι παραχθε'ντες από καλά που διαμορφώνονται, που εκπαιδεύονται, ευφυείς και δημιουργικοί humains êtres, ικανός για να διαχειριστεί και για να βρεί συμπράξεις, πώς να εξηγήσουν ότι αυτοί πλούτοι παραχθε'ντες στην αφθονία επιστρέφουν σχεδόν αποκλειστικά σε μια dirigeante μειονότητα και στο υπόλοιπο της κοινωνικής ομάδας; Είναι παράλογος! Κανένας δεν μπορεί να δεχτεί μια τέτοια πτήση, τέτοια spoliation των πλούτων, εκτός από εάν η κοινωνική ομάδα εξουσιάζεται από ένα πολιτικό πολίτευμα που νομιμοποιεί και κρύβει αυτή η spoliation και διατηρεί την κυριαρχία του διαμέσου μια υποβολή εκθέσεων της δύναμης εγγυάται από το στρατό και μεταμφιεσμένος διαμέσου κοινωνικός conformisme προς αυτήν την κυριαρχία μιας dirigeante μειονότητας. Έχουμε στο fileane.com, η ιστορία των μόνιμων συγκρούσεων ανάμεσα στα συστήματα των εξουσιών και τις οργανώσεις στα δίκτυα. Έχουμε εδώ μια επιβεβαίωση του αντινομηκόυ caratère ανάμεσα σε αυτούς δύο τρόπους για να οργανώσουμε μια επιχείρηση: η οργάνωση στο δίκτυο στηρίζεται στο κοινό αγαθό, την κοινή ιδιοκτησία που είναι η μόνη μορφή της ικανής ιδιοκτησίας για να διανείμει δίκαια τους πλούτους παραχθείς; τα συστήματα να μπορέσει απαγορεύουν αυτήν την κοινή ιδιοκτησία να χρησιμοποιήσουν την ατομική ή συλλογική ιδιοκτησία ώστε να μονοπωλήσει τους πλούτους παραχθε'ντες για το όφελος της dirigeante μειονότητας. Οι δημοκρατίες είναι το πολιτικό πολίτευμα που έχει επιτρέψει μέχρι τώρα στην καλύτερη πιθανή ανάπτυξη χωρίς μπορώντας να αποφύγει το σκάψιμο των ανισοτήτων και το σκανδαλώδη εμπλουτισμό των ηγετών τους. Οι λαοί δεν θεωρούν πια στις αξίες των δημοκρατιών και αρχίζουν, να ανακαλύψουν τη γνώση, οι γνώσεις που τους κρύβονται κάτω από impostures των ηγετών των συστημάτων μας να μπορέσουν. Όπως Reinert τον δείχνει και τον δείχνει διαμέσου το βιβλίο του: οι γνώσεις των οποίων έχουμε την ανάγκη να βγεί οικονομικών και οικονομικών κρίσεών μας των που οργανώνονται από την οικονομική ολιγαρχία, μέσα στην ιστορία, μέσα τα γεγονότα πολιτικής, οικονομικής και της κοινωνικής ιστορίας που μας δείχνουν πώς πόλεις, λαοί, έθνη έχουν αναπτυχτεί. Και η ιστορία λαών των πρώτων, το Moso, η συνομοσπονδία των εθνών iroquoises, οι ντόπιοι των νησιών Trobriands σε Mélanésie, εκείνοι Αμαζονίου, ένα Himalayas δεν είναι οι τελευταίοι μας που δείχνουν πώς να ζήστε καλύτερα, πώς να αναπτύξουν την ειρήνη και τις αγάπες μας.

 Πράγματι, τι έχουμε για να κερδίσουμε σώζοντας αυτό το οικονομικό σύστημα της εξουσίας; Μπορεί τελικά να μας τοποθετήσει μέσα σε αυτό το σύστημα την κοινή ιδιοκτησία, το κοινό αγαθό που εμπνέει τόσο την εμπιστοσύνη και διανέμει αν καλά τους πλούτους παραχθε'ντες διαμέσου τις συμπράξεις των διαφορετικών επαγγελμάτων και των που διαφοροποιούνται οικονομικών humaines δραστηριοτήτων; Μπορεί να αναμείνει ότι όλες χώρες φθάνουν να αναπτυχτούν στο βιομηχανικό πλάνο για τελικά να ξέρει εάν το πρότυπο του ελεύθερου εμπορίου μπορεί ή να λειτουργήσουν όχι στο παγκόσμιο πλάνο; Η ικανή εξουσία για να οργανώσει μια που αναπτύσσεται ανθρωπότητα και διαρκώς στην πρόοδο περνά υποχρεωτικά και μόνο από το βιομηχανικό στάδιο όλων χωρών; Το όραμα ενός οικονομολόγου μπορεί να περιοριστεί σε αυτήν την προοπτική για ερωτήματα της ορθολογιστικής ικανότητας, της λογικής, το όραμα ενός ποιητή που χρησιμοποιεί τις δύο πηγές να ξέρουν.

Θα γράψουμε μέσα στο τέταρτο μέρος μας, την περιγραφή των δικτύων της παραγωγής των υλικών πλούτων και των υπηρεσιών, την περιγραφή των δικτύων που πραγματοποιούν τα έργα για τη διαρκή ανάπτυξη και την αύξηση του επιπέδου της ζωής. Θα γράψουμε μέσα στο πέμπτο μέρος, τη μετάβαση ανάμεσα στην εγκατάλειψη των συστημάτων μας να μπορέσουμε και την ανάπτυξη των δικτύων της ζωής χρησιμοποιώντας αυτήν την ρεαλιστική και αποδοτική επεξεργασία της παραγωγής που τοποθετείται στο πρόδηλο από Reinert, απαρίθμηση, Schumpeter, Keynes και τόσο άλλοι από την αρχαιότητα. Όπως η απαρίθμηση, είμαστε partisans μιας αιτιολογημένης και ελεγχόμενης προόδου μέσα σε αυτήν την αλλαγή του παραδείγματος, του οράματος του κόσμου. Η εκβιομηχάνιση των Κρατών είναι όμορφη και καλά απαραίτητη για να αναπτύξει τοπικά δίκτυα της ζωής και να εγγυηθεί τη συμμετοχική directe δημοκρατία στο τοπικό επίπεδο. Αυτό υποθέτει την αποβολή των ολιγοπωλίων και την αποβολή της διεθνικής εξουσίας των παγκόσμιων ομάδεων της παραγωγής, την αποκατάσταση της πολιτικής πράξης των πολιτών μεταξύ όλες χώρες. Θα έρθουμε εκεί. Αλλά δεν πρέπει για να μείνει σε Keynes, για να ενώσει τους atterrés οικονομολόγους, που αγανακτούν αυτοί ή αυτοί που επαναστατούνται ενάντια στην κεφαλαιοκρατία. Έχουν γίνει ικανοί από το 2002 και αυτή η μια πρώτη φορά που έχουμε θέσει αυτό το ερώτημα net, να πει σαφώς που θέλουν; Να μείνετε μέσα σε ένα σύστημα να μπορέσει: να βελτιώστε αυτού ή ενός να καθιερώσει άλλου, ήακόμη να εγκαταλείψει τα συστήματά μας να μπορέσουν για την εναλλακτική λύση της οργάνωσης στο δίκτυο, που είναι πολύ περισσότερο ότι ένα «άλλο πυροβόλο», μι άλλη σχολείο hétérodoxe περίπου σοβαρών και των φωτεινών οικονομολόγων μέσα στο όραμά τους humain être. Βεβαίως μετά το 1400, τα πιό πλούσια Κράτη έγιναν τον ανταγωνισμό πολύ περισσότερο ότι στο XIIIème αιώνας αλλά δεν ήταν πια μέσα σε μια οργάνωση στο δίκτυο που εγγυάται μια ρύθμιση στην υπηρεσία της κοινής ιδιοκτησίας. Από το 1350, έχει υπάρξει την οικονομική κρίση σε Ευρώπη εξαιτίας των νομισματικών πολιτικών που διεξάγονται από Venise που κεφαλαιοποίησε το χρήμα που παρουσιάζεται Mexique από τα templiers και που Venise τρύπησε στην ανταλλαγή των βασιλικών πιστώσεων των βασιλιάδων και των πριγκήπων, και Φλωρεντία που κεφαλαιοποίησε τον ακόμη διαθέσιμο χρυσό γύρω από Méditerranée και η του οποίου προέλευση ανέβηκε στον αρχαίο Αίγυπτο πότε άρκεσε να χαμηλωθεί για να συλλέξει το χρυσό Nubie. 

Reinert μιλά του XIIIème αιώνας χωρίς μιλώντας μια μόνη φορά της διαταγής του ναού, είναι αληθινός ότι στην οικονομική θέση του Λονδίνου ή μέσα στο γραφείο ενός συντάκτη τόσο ανησυχεί λίγο από την ανάπτυξη και την αύξηση της δραστηριότητάς του, αυτό το ταμπού δεν είναι έτοιμο για να πέσει και δεν είναι ποιητής που θέλει. Δεν του κάνουμε καθόλου την κατηγορία, καθενός το μέρος της εργασίας του και στο οικονομικό πλάνο, το βιβλίο του μας είναι πολύ χρήσιμο, σε μας άλλος που υπερασπίζει αυτό το όραμα humain être που καλά καλύτερα παρά οι κάστορες και τα έξυπνα φράγματα του ξύλου τους στους ποταμούς έχουν ξέρει κατά τη διάρκεια μερικούς αιώνες έχτισαν τους καθεδρικούς ναούς μας και να βρείτε τη γνώση των πιό παλαιών ναών των χειλών Nil όπως η γνώση των ναών blottis στη μέση τα πιό υψηλά βουνά της γης. Αυτή η γνώση στηρίζεται στις δύο πηγές των γνώσεών μας και από τότε θέλουμε να χρησιμοποιήσουμε τη συμπληρωματικότητά τους, η επιλογή της επιχείρησης επιβάλλεται από τη λογική, την ορθολογιστική ικανότητα και το πρόδηλο: αυτό το κοινό αγαθό δεν έχει αναγνωριστεί ποτέ μέσα σε ένα σύστημα να μπορέσει τόσο είναι φύσης της που έρχεται σε αντίθεση με την ύπαρξη μιας ικανής μειονότητας για να πετάξει την εργασία κοινωνικής, της ικανής ομάδας για να νομιμοποιήσει την πολιτική εξουσία του διαμέσου πιό χονδροειδείς ή perfides impostures, αρμένος την ιστορία και τις εμπειρίες του παρελθόντος αυτός complaire μέσα σε μη ρεαλιστικά και απάνθρωπα μαθηματικά πρότυπα. 

Η ιστορία δεν συνηγορεί στην εύνοια των ηγετών μας, σε μας να την αποκαταστήσει και να τον χρησιμοποιήσει μέσα στο ανθρωπιστικό πρόγραμμά μας και όπως αυτή η επεξεργασία της ανάπτυξης των πλούτων ήταν πάντα η ίδια, μένει πάντα επίσης η δυνατότητα που εάν συμπαθούν τόσο να παραγάγουν πλούτους, τελειώνουν από να έρθει να ενώσουν τα δίκτυα της ζωής μας, θα αρκέσουν ότι ανακαλύπτουν στο γύρο τους την ευχαρίστηση του τμήματος έτσι ώστε τη μετατροπή τους πετυχαίνουν και ότι αυτές οικονομικές impostures εξαφανίζονται οριστικά. Στο fileane.com, χρησιμοποιούμε τη συμβολή του Hannah Arendt να κτίσουμε και να δώσει διαμορφώνει στην πράξη. Arendt έχει βασιστεί στην αναφερθείσα οργάνωση ελληνικού, ίδιες που αντιγράφονται στη λειτουργία των πόλεων του χείλους Nil να βάλει στο πρόδηλο τα 3 επίπεδα της δραστηριότητας μέσα σε μια οργάνωση που humain être καταλαμβάνει την κεντρική θέση: η εργασία ουσιαστική στην επιβίωση, η ικανή πραγματοποίηση των έργων για να εξασφαλίσει την ανάπτυξη, τη directe πολιτική πράξη στην συμμετοχική τοπική δημοκρατία. Με τη συμβολή του βιβλίου Reinert, συμπληρώνουμε αυτήν την μορφή από το περιεχόμενό του: η συνετή χρησιμοποίηση των αυξουσών παραγωγών και των décroissants παραγωγών να δημιουργήσει τους πλούτους και να εξασφαλίσουν την οικονομική ανάπτυξη. Είναι ο κινητήρας κάτω από το καπό του οχήματος; είναι braquets που ο ποδηλάτης θα χρησιμοποιήσει στο ποδήλατό του… Έχουμε το ικανό σύνολο για να αναπτύξουμε μια επιχείρηση, έναν νέο πολιτισμό… και δεν έχουμε πια καμία αιτία για να αντέξουμε αυτές impostures που έρχονται των ηγετών των συστημάτων μας να μπορέσουμε και των πολιτικών στις υπηρεσίες τους να μας υποβάλουμε στις maléfiques επιχειρήσεις τους.

Ο ποιητής που βλέπει πιό μακρινός από το χερσαίο ορίζοντα, μιά φορά που σπάζει imposture των τύραννων, επαναλαμβάνει χωρίς να κουραστεί ότι αύριο θα είναι όμορφος καθώς είναι θαυμάσιος οι στιγμές της ζωής σύμφωνα με τη humaine ζωή που αναφέρεται σε αυτόν, μέσαστο βλέμμα του, διαμέσου τις λέξεις ότι διαλέγει μέσα στην ελευθερία του για να δημιουργήσει πλούτους της ζωής χωρίς τα όρια και που δεν έχουν τιμές, σε καμία humain αγορά επειδή αυτές λέξεις των ποιητών εξυπηρετούν τις κοινωνικές σχέσεις από τα παιδιά μέχρι τις γυναίκες και τους ανθρώπους μέχρι το βάθος των ηλικιών τους, από αιώνες και αιώνες καλά πριν οι αγορές δεν χρησιμοποιούνται να επιτρέψουν σε μερικοί για να μονοπωλήσουν παραγωγή των ολόκληρων λαών και να τους αφήστε μέσα στη φτώχεια. Με αυτό το βιβλίο Reinert, μας τον ξέρει πολύ περισσότερο να τον θελήσει ακόμη πιό εξαιρετικά επειδή όπως χθες οι παππούδες μας έχουν γνωρίσει μια ισχυρή οικονομική ανάπτυξη, τον μπορούμε πάλι εκτός από το ότι αυτός ο ξέρουμε ότι αυτή η ανθρωπιστική ανάπτυξη θα είναι διαρκής, δεμένος μέσα στην πρόληψη, την αλληλεγγύη και τη συμμετοχή για τις μελλοντικές γενιές μας και εν τούτοις εμφανίζεται πολιτικές péripéties τα électoralistes εδώ ή εκεί εσωτερικό τα ξεπερασμένα και ανίσχυρα συστήματα της εξουσίας διαμέσου impostures τους και τα ψέματά τους που δεν μας αφορούν πια. Το αύριο θα είναι όμορφο και θα κάνει καλός να ζήσει οι ευτυχείς ημέρες μας, μετην πτήση των άγριων χηνών Japon ή εδώ, τα σκυλιά, τους κάστορες χωρίς ξεχνώντας τις γάτες και όλοι εκείνοι και εκείνοι που συμπαθούμε να μοιράσουν την χερσαία ύπαρξή τους.

Και επειδή προτιμάμε κατά πολύ την αυγή και το ξημέρωμα στα δάχτυλα του τριαντάφυλλου, τα πρωινά που σηκώνονται μάλλον από τα μεγάλα βράδια, ανάμεσα στους ποιητές «ο κόσμος θα είμαστε όμορφοι, τον δηλώνω, υπογράφω»….

μεταφράσεις στη ελληνική γλώσσα

σελίδα υποδοχής         βιβλιοθήκη      πλάνο της τοποθέτησης Ιστός