La educación de un joven poeta, carta abierta a un joven poeta

 

 

Hacia 17 – 18 años, cuando acababa las lecturas que consideraba como lecturas básicas en mi planteamiento de poeta y que estaba dispuesto a dejar mis trabajos de escritura en prosa y en versificación para comprometerme con determinación en mi planteamiento iniciático y mi evolución humana para cambiar los valores y la cultura de este mundo, una última preocupación se presentó: leer a pesar de todo una vez estas famosas cartas a un joven poeta Acanalar Maria Rilke. Había recorrido e incluida el mensaje de nuestros poetas franceses y el camino quedaba claro que iba de Hugo a Baudelaire, Rimbaud y Verlaine hasta los surrealistas. Los poetas alemanes no me eran desconocidos. ¿Pero qué podía aportarme Rilke? ¡Si había estado más lejos, si hubiera revelado aún más lo que hace vivir a un poeta, eso sabido! Inevitablemente Rilke era pasado. La lectura de estas cartas me dejó una impresión de malestar y rebelión delante de este gasto: el inicio de Rilke es justo pero muy rápidamente pasa junto a la parte fundamental, no dice las cosas. ¡Peor, no se censura para evitar las reacciones de los otros! No, de buena fe y con una sinceridad desconcertante, no vio, no empujó su poesía hasta el control de la fuente. Dice que hay una fuente dentro nosotros pero él es incapaz de hablar de una manera precisa y sigue siendo silencioso y no da consejos para controlar mejor esta fuente y para sacar más provecho en la obra poética capaz de cambiar la vida.

 En la actualidad, sobre fileane.com, comenzamos una serie de textos para describir la organización de la educación y la formación en redes ciudadanos de vida e indicar así cómo romper nuestros sistemas educativos vueltos ineficaces y dedicados al fracaso por nuestros dirigentes que no necesitan ya un sistema educativo de masa para desarrollar sus intereses financieros y que encuentran que hay demasiados mil millones gastados por las autoridades públicas en una institución a sus ojos demasiado poco potente. Como antes de 1789, la minoría dirigente llega de nuevo a colocar a sus niños a sus lugares y en sus poderes y privilegios en tanto herederos legítimos de su derecho individual de propiedad, que sus niños hayan triunfado o no de brillantes estudios y hayan adquirido o no capacidades de liderazgo e innovación. La nobleza de los asuntos necesita criados flexibles que saben suficiente pero no demasiado para opinar críticos sobre las políticas llevadas. Formar otros a ser capaces de tomar su lugar o la de sus niños, peores ayudarles a fomentar nuevas revoluciones, nuestros dirigentes no quieren. ¡Lo mismo dejar estancar la educación de masa en a una desorganización más completa posible y hay! Antes de destruir nuestros sistemas de poder educativos civiles y religiosos para dar paso a una organización en red que aprende capaz de utilizar las dos fuentes de conocimientos para garantizar el matrimonio de los cultivos del pueblo que viven sobre Tierra, la ocasión está allí para responder a Rilke y sobre todo a los jóvenes poetas actuales sobre la manera de educarse para controlar su fuente iniciática y poética.

 Estos linea no se dirigen solamente a los jóvenes poetas o poétesses de lengua francesa o las otras lenguas practicadas por el pueblo a través de la humanidad, nos dirigimos también a los otros que sean profesores, dirigentes o alumnos, padres o simplemente poeta que se ignora por falta de educación o de confianza en sí. Nuestros sistemas de poder educativos no tienen ninguna formación que proponer a jóvenes poetas aparte de cursos para aprender a leer y escribir. Se cerró a las escuelas iniciáticas en Europa, por los dirigentes de los sistemas de poderes en primer lugar religiosos luego civiles en el marco general de la prohibición de la vía espiritual iniciática por el Concilio de Nicea en 320. Con todo, a pesar de estos obstáculos y estos tabúes, cada generación vio crecer en el mismo grupos de poetas ellos mismos que se formaron transmitiendo el mensaje del antiguos a sus perseguidores. Mostramos cómo desde el Círculo de Oro de Dendérah que conservó los restos de saber procedente de antes del último gran cataclismo, a los sacerdotes de Egipto, a los científicos griegos formados en Egipto luego los primeros monjes y ermitaños cristianos nos han transmitido este mensaje y estos conocimientos desde el Monte Cassin pasando por Cluny y Clairvaux,  las órdenes caballeros y benedictino. Desde el tiempo más antiguo, el mensaje todavía ha sido el mismo: es necesario buscar en nosotros el que vive en nosotros y lo ayuda a cruzar la muerte de nuestro cuerpo carnal. Esta fuente se conecta a nuestros orígenes y a nuestra creación y nos ensena al contacto misterios de la vida a definir nuestras razones vivir y morir, mejor, nos da la ocasión de reaparecer a la vida, de resucitar a la vida humana desde la vida según la vida humana. Mostramos también en este sitio web cómo la poesía es una vía directa en una iniciación espiritual y cuál es su lugar en el desarrollo de la espiritualidad, desarrollo que queremos volver a poner en vigor en nuestras sociedades para eliminar nuestros sistemas de poderes civiles y religiosos y fundar nuevas organizaciones en redes de vida. Todo esto a 17-18 años, no era capaz de escribirlo porque aún no había recorrido la historia de los hombres y la historia de los poderes que los controlaron e implicaron generalmente desde hace dos mil de años en guerras cada vez más horribles y devastadoras. Sabía que esta historia no era la buena, que no era necesario seguir el y los que afirmaban que debía servir de lecciones y que ante cada profesor y cada dirigente y militante político que defendía estos sistemas de poder militares, civiles o religiosos, como joven poeta, yo debían poner mi memoria y mi inteligencia, mi fuente de conocimiento intelectual, al servicio de mi videncia poética. Joven poeta, nunca he crecido mis profesores, sabía que ellos no decía todo y a menudo comprendía que pronunciaban enseñanzas que no habían incluido. Al principio critiqué abiertamente a mis profesores y en sexto, uno ellos me llamó “el imbécil feliz”: ni siquiera había incluido que le hablaba como joven poeta mientras que tenía el estatuto de profesor de francés y literatura. Entonces comenzar tanto estos textos sobre la organización en red de la educación y la formación por la educación de los jóvenes poetas, estos niños que hacia seis – siete años toman otro camino para vivir ya que incluyeron que la parte fundamental es regarse la causa de vida que sintieron pasar en ellos. Estos jóvenes niños se educarán completamente solos eligiendo a sus amos en poesía y en espiritualidad. Nadie los detendrá ni el fracaso ni el éxito escolar y universitario, ni el rechazo de los dirigentes de nuestras instituciones, aún menos los Colegios de Abogados de una prisión o el cañón de un fusil.

 Antes de pensar en los estos alumnos que van más o menos voluntariamente sobre los bancos de nuestras escuelas a enterarse de conocimientos que les causan poco o en absoluto y para los cuales nuestros Estados se obligan a gastar miles millones, ti el joven poeta o el joven poétesse en marcha hacia tu iniciación y el control de tu fuente de vida, tiene derecho además de mis estímulos y mi respeto a estas algunas palabras de vida heredadas de mi marcha en poesía. A seis o siete años, en cuanto sepa leer y escribir, podrá ahora encontrar estas palabras gracias a Internet y mi que va a escribir estas palabras para ti, yo ya no embêté por dirigentes, editores, agentes literarios o críticas cuyos se tiene hacer. Voy a intentar escribirte lo que me habría gustado tanto oír cuando hacia seis-siete años y más tarde aún, sobre mi roca, sobre el valle, preguntaba los lugares de vida y muerte que se ofrecían a mi mirada y a mis interrogaciones sobre lo que habían hecho los seres humanos antes mi y sobre qué ejemplo podía apoyarme para avanzar mejor y evolucionar y hacer tanto si no como el mejor de ellos que habían vivido aquí y allí.

 Reanudan los pasos más conocidos de estas cartas de Rilke:

“No es más que un un único camino. Entran en usted, buscan la necesidad que les hace escribir: examinan si empuja sus raíces a lo sumo profundo de su corazón. Confiesan a usted: ¿se morirían si se les defendiera de escribir? Esto sobre todo: piden a la hora más silenciosa de su noche: “Se me obliga de verdad a escribir?” Cavan en usted hacia la más profunda respuesta. Si esta respuesta es afirmativa, si pueden hacer frente a una tan grave cuestión por un muy y simple: “Debo”, entonces construyen su vida según esta necesidad. Su vida, hasta en él hora más indiferente, la más vacía, debe convertirse en señal y testiga de tal empuje “

 Tenemos aquí el ejemplo típico de confusión que mantiene Rilke entre este mecanismo básico que condiciona nuestra vida humana: ¿el pensamiento precede la acción? ¿Las palabras vienen al espíritu antes de escribir o al escribir, llega a encontrar las palabras? ¿Qu'est-ce-que esta necesidad imperiosa y vital de escribir?

 Un consejo, utiliza la escritura de dos maneras. La primera por orden de utilización ocurre cuando el trabajo cerebral de imaginación, de diálogo íntimo se vuelve demasiado pesado y que a la larga, es necesario aliviar la memoria escribiendo sobre el papel algunos mensajes que sirven de enlace en este proceso intelectual que avanza hacia un objetivo desconocido, misterioso pero cautivando y hechizando. Estas palabras enlace, al principio, no son aún poemas o entonces estos poemas no son bueno:  más tarde el joven poeta los lanzará al fuego. La segunda manera de escribir comienza cuando el contacto con la fuente se establece: la inspiración no es más una preocupación; buscar a saber que escribir no es más una cuestión. La escritura se convierte en el rastro tangible y íntimo de la marcha que el joven poeta emprende a partir de su fuente y como esta marcha es infinita, la escritura también no se detiene ya, toma toda la vida y el trabajo del joven poeta consiste entonces en administrar este flujo potente y espléndido principalmente respecto a su estado de salud en primer lugar físico luego rápidamente tan mental.

 Al principio, a partir de la edad de 5 ó 6 años, el primer trabajo de orden poético, es decir, el primer trabajo para descifrar el misterio de la vida humana, consiste en comunicar las cosas entre la imaginación puramente intelectual y lo que se aporta al espíritu que viene por otra parte. Los recursos de la imaginación son tentadores pero de consecuencia el joven poeta comprende que la imaginación producida por el espíritu se limita muy y muy insuficiente con relación a lo que viene por otra parte. Este a otra parte pasa a ser la razón principal de la existencia humana del joven poeta. Niño, no teniendo ninguna responsabilidad social y sus necesidades materiales que es cubierto por su familia, el joven poeta puede dedicar todos los momentos de su vida a esta búsqueda sublime: taladrar el misterio este de a otra parte. Durante este período crucial al cual el joven poeta toma con determinación el camino de un planteamiento poético eminentemente espiritual, está efectivamente dispuesto a morir si adultos o poderes civiles o religiosos quieren prohibirle esta entrada en poesía. Más tarde, leerá a los novelistas y se enterará de la lección de Joyce y las tres soluciones que se ofrecen a el que quiere escribir: el exilio, el silencio o el truco. Por ahora, la solución más simple y la más práctica es la soledad: la retirada frente a los otros para no molestase en este trabajo enorme de la creación de un diálogo con los misterios de la vida. Pero esta soledad interpretada por otros y la familia como un comportamiento reprensible, no es un aislamiento para el joven poeta: estos momentos de soledad son momentos intensos de hervor intelectual: se trata de impulsar la imaginación a su paroxismo, a sus límites últimos para ser cierto que lo que pasa aún después de no procede ya de la imaginación, los conocimientos humanos y la memoria. ¡Es un juego, es el juego sin límites de la vida y, de esta agitación febril, la fuente va a brotar!

 Lo que puedo ti indicar para ayudarte al principio de esta marcha poética fabulosa, es tener atención, muy cuidado a lo que pasa entonces. Ti lanzas tu imaginación en los próximos ejercicios intelectuales tu cráneo. Ti te especializado en tus momentos de soledad en juegos de visualización cada vez más completos y largos en los cuales ti te proyectado en tu condición humana, las de tus prójimos, en la evolución del mundo, lo que estaba al principio esta montaña, este mar, esta roca, este árbol y por supuesto ti subidas también a los primer momentos de tu condición humana, a tu nacimiento para colocar esta acta verídica: no se hace sino de carne y sangre, de conexiones de neuronas en tu cerebro, de instintos heredados de la raza humana. La naturaleza no se creó por casualidad, hay una lógica, un principio de vida que une los seres humanos con el universo que lo rodea: sólo hacemos uno. Va a llegar a esta conclusión salvadora ya que tendrá encontrar la clave: durante tus ejercicios de imaginación y visualización, se te asombrará de ver que habrá siempre una imagen, una respuesta. Muy rápidamente al analizar esta respuesta, descubrirá que ningunos de tus conocimientos humanos no podían te permitan elaborar esta respuesta. Está alguien bien de otro que te la dio y este otro está en ti. ¡Acaba de conseguir tus principios en poesía!

 Debe entonces pasar a un segundo nivel de trabajo: personalizar esta fuente que te responde. Entra en el período más crítico de tu planteamiento poético y desconfiado ti otros. La tentación más fuerte es negarse todos los nuevos conocimientos humanos para para ser bien cierta que no hay nada o muy poco en tu memoria para ser más ciertas que todas las respuestas proceden completamente de esta presencia que comunica en ti. Descarta la fuente secundaria de conocimiento, la fuente intelectual, para sacrificarse enteramente al control de la primera fuente de saber: la fuente personal, íntima e iniciática. No quiere enterarse más de tus lecciones, no va ya a la escuela y huye de los profesores y los donantes de lecciones. Hace la escuela buissonnière, la tuya, en ti refugiándose sobre tu roca, al pie de tu árbol, en la cumbre de la montaña, a bordo de tu arroyo y no tiene ya deseo de recoger la noche a la casa. El ideal sería que tu madre vienen a aportarte la comida en tu refugio de joven poeta. Al cabo de algunos días, sería incluso capaz de decirle ya no venir a alimentarte ya que ti no más necesidad: ¡tu fuente espiritual ya te alimenta abundantemente! Resumidamente alcanzó un alto nivel de ascèse y ti anuncios el estatuto social de ermitaño para proseguir tu marcha poética. Soy capaz de asistirte y de animar con ti una pedagogía por el proyecto para que desarrolle tus competencias en el control de los conocimientos de los que tiene necesidad para proseguir tu marcha poética. Seguiría siendo a distancia, discutiríamos cuando no lo quería es decir, a menudo ya que habrá incluido, como la comprendí niño, que el río puede responderte, la montaña, la naturaleza, que la respuesta está en el viento, en todo lo que querrá bien imaginar antes de llegar a esta acta irrefutable y obsesiva: la respuesta está en ti, lo es dada por esta presencia que te responde.

 

No toma el riesgo desproporcionado de poner tu familia y otros, o incluso la policía y la gendarmería reunidos, contra ti. Estamos en una sociedad que perdió sus guaridas y sus valores en un materialismo hipócrita y fuente de injusticias y rebeliones. Los dirigentes de nuestros sistemas de poderes defienden sus lugares desarrollando toda clase de medidas tranquilizadoras para reforzar la obediencia y la oferta a sus normas sociales que legitiman sus fuentes de enriquecimientos financieros y materiales. No tienen deseo de dejar a un joven poeta crecer hasta verlo oponerse ellos y venir a romper delante del pueblo sus dogmas innobles con los cuales someten a la gente a sus voluntades. No tienen para que venga a cortar su nudo de fábulas con que someten al pueblo a sus intereses privados. Debe vivir, crecer y más tarde cambiar las normas y esta cultura intolerable establecida por estos dirigentes de los sistemas de poderes civiles y religiosos. Muy rápidamente los verá oponerse a tu planteamiento poético y no incluirá cómo tus prójimos se hacen a los cómplices de lo que detesta. ¡Para incluir, leerá la experiencia de Milgram, es edificante! Pero ya no busca la confrontación, es perdedor no debido a sus fuerzas, más tarde aplastará estas fuerzas, no, ti es perdedor ya que no tiene aún romper la vela de el que responde. ¡No lo encontró realmente, no en ti sino en él! Aún no correspondió a la vida a partir de la vida según la vida. Como los jóvenes poetas e iniciados lo aprendían en los templos de Egipto, a Eleusis o en los templos de Himalaya que conservaban el conocimiento consagrado que había sobrevivido al último gran cataclismo, debe proseguir tu camino que lo conduce a tu renacimiento a la vida, es decir, a descubrir que te responde puesto que se lo encontró para a continuación ya no hacer que uno con él en una nueva etapa de tu condición humana. Debe conseguir hacerte invitar en él o encontrar la ocasión de ir en él. Para mi, fue con motivo de accidentes mortales. Cada uno tiene su historia y no puedo aconsejarte vivir peligrosamente haciendo frente a los peligros para ir al encuentro de los accidentes. El mal de los poetas y gente que escribe es un atolondramiento, el hecho de más pensar generalmente en el tema y de olvidar una marcha de escalera, una norma de seguridad y prudencia; un determinado número se murieron en su escalera. No es la mejor manera de ir en él y te deseo de utilizar la vía normal, la del diálogo del alma para el alma, según la expresión de Rimbaud. Sobre este camino, escribirá palabras pero solamente para colocar señales, no perderse en camino. Estas palabras sólo te interesan te. Guardias si quiere pero los no los dan a todo el mundo. Quizá a otros poetas para ayudarlos en su propia marcha y para más precaución, utiliza una lengua simbólica, hermética capaz de no incluir que por otros iniciados. En Himalaya, la tradición quiere que el iniciado, por noche de su vida, deposita sus textos herméticos bajo una piedra al cabo de un valle de altitud más inexplorado posible. Para descubrir esta piedra y estos textos entre todas las rocas de las montañas, otro iniciado no puede sino recurrir a potentes ejercicios de visualización hasta que una presencia le indique esta piedra, y probablemente esta información viene de la presencia de este iniciado difunto.

 

Cuando está listo, comienza por rasgar la vela que encubre aún esta presencia que te responde. Este trabajo implica dos etapas: la primera consiste en aislar esta presencia que vive en ti otras presencias que vienen a puntualmente visitarla. El segundo se refiere a la iluminación, el samadhi, la fusión de tu presencia humana con el que vive en ti.

Lo que voy ti a decir, lo recibí de otros poetas pero lo leí después de una primera experiencia terrible que sería mejor que te ahorro.

 Los juegos de visualización positiva o negativa toman muy rápidamente la forma de textos escritos según las normas de la versificación. Intenta los dos pero permanece generalmente en visualizaciones positivas ya que al final de tu planteamiento, tu mensaje será positivo para otros. Ti elegidos una medida melódica que corresponde a tu diálogo con la presencia que vive en ti, con tu fuente que te habla. Toman la práctica de escribir de los gusanos que ti retoques no y se ocupan sobre todo la musicalidad de tu expresión poética. Son ejercicios puramente intelectuales que te dan el control de la producción de tu fuente. Sea atento para de bien saber que se expresa a través de tus hacia. Hay tres posibilidades: aquél que vive en ti y con el cual pretende ya no hacer que uno, la presencia de una persona que vive cerca ti y que gusta pero aún hace llegar a establecer un diálogo espiritual con ella (veremos eso más lejos), la presencia de una persona difunta que dejó su condición humana y que puede venir a visitarte por varias razones. Generalmente es para pedirte ayuda ya que no consiguió al momento de su muerte, que fusionara con el que vive en ella y que es el mismo que el que vive en ti. Pero puede tratarse también de la presencia de alguien que lo quiere del bien y que pretende ayudarlo en tu planteamiento del momento en que es capaz de plantearle una cuestión.

 Ya cruzó algunas etapas difíciles en tu marcha poética y si llegó no disputarse inútilmente con tus prójimos y tus contemporáneos, es capaz de hacer el mismo trabajo de comunicación con estas presencias que vienen en ti. Tu observación es simple: debe pedirles a algunos dejarse tranquilo y ya no venir te embêter. Los devuelva hacia iniciados o poetas más con experiencia que tu que sabrán rogar para su hola. Es para eso que es siempre muy útil conocer otros poetas y otros iniciados ya que podrán aportarte este servicio en ese momento. Mí, tengo de aclararme completamente solo hacia cinco – seis años. Los otros, ti solicitudes de volver de nuevo más tarde y les incluirán sin dificultad incluso si permanecerán en caso de necesidad cerca ti. Pues debería ser rápidamente solo ante la presencia de el que vive en ti. En mi experiencia, solicité a una hada para pedirle todo ya que no me atrevía y no sabía reconocer la presencia de el que vive en mi. Lo ha ayudado pero al cabo de un momento, tiene de retirarse y dejarme sola ante esta presencia que ignoraba: fue terrible cuando esta vela se ha rasgado y que estuve directamente ante este misterio. He puesto varios años a volverme a poner de este primer décorporation. Te deseo de evitar estos tormentos. Frente a el que vive en ti, oligosacáridos pedirle algo. Verá rápidamente que si ti solicitudes una ayuda vana para ti: ayudarte en un deber, ayudarte a tener dinero, etc, no dirá nada y se irá. ¡hecho bien para ti! Te aconsejo plantear cuestiones progresivas y siempre para muchos otros. Eso va mejor claramente y más tarde, verá él se ocupará también ti como habrá sabido así bien ocuparse de los otro gracias él. Es lo que se llama comida una experiencia de rezo exitosa. Y allí, hay bien un diálogo acabado entre ti, él y la persona a quien quiere ayudar, especialmente en su salud física o mental.

 La iluminación ocurrirá en un momento que él elegirá y que dependerá esencialmente de la calidad de tu demanda. Se acuerdan ti de estas palabras famosas de Musset: “Dios habla él es necesario que se le responda”. Desarrolla tu diálogo del alma para el alma y se atreve a pedir a el que vive en ti y que es el mismo que el que vive de este modo allí en cada ser humano. No olvida que trabaja sobre la primera fuente de conocimiento, la fuente iniciática y no comete el error grueso de confundir las dos fuentes: no le pide transmitirte un conocimiento intelectual y racional con el cual realizaría un descubrimiento técnico o con el cual solucionaría un problema intelectual que otros no podrían solucionar. Resumidamente no piensa con él para convertirse en primero de la clase o conseguir tus títulos. Es en marcha para adquirir las competencias de un poeta iniciado a los misterios de la vida a través de los límites de la muerte carnal del cuerpo humano. Cuando el momento venga de la iluminación, no olvida tus lecciones de joven poeta. La iluminación se describe en la mayoría de las culturas otras que cristianas y actualmente se reúnen los testimonios más numerosos en los estudios sobre las experiencias de muerte inmediata (EMI) o NDE (Near death experience). En la literatura encontrará en Cristiano de Troyes en su novela “al caballero al carro” el consejo principal: Lancelot para cruzar el puente de la espada debe aceptar que el filo de la espada le corta sus cátedras, que abandona todo y corta todo vínculo con su pasado. En Himalaya y el rito de Kalachakra que prepara el iniciado al samadhi, el consejo es el mismo: debe estar dispuesto a cortar todos los vínculos que lo vinculan a tu condición humana, principalmente las relaciones afectivas. Se acuerdan ti del comportamiento de Jesús sobre la cruz cuando vuelve a poner el destino de su madre entre las manos de su discípulo: corta su relación afectiva con su madre ya que sabe dónde va, él sabe lo que debe hacer para super la muerte y pedir el poder del mundo superior para volver de nuevo a la vida y acabar su misión. Hace dos momentos en que deberá vivir esta experiencia brutal que consiste en cortar los vínculos con tu condición humana y tu cuerpo carnal: en primer lugar en el momento de la salida, cuando va a comprometerte en el pozo de luz para ir al encuentro de el que vive en ti. El segundo momento no depende enteramente de tu voluntad: a la salida del pozo de luz, si no es capaz de proseguir tu diálogo del alma para el alma con los poderes del mundo superior en el cual ti te encontrado, va, como lo hice en la época, ti a pasear con arrobo observando lo que pasa en torno ti. Tendrá una actitud pasiva que sólo va a satisfacer tu curiosidad. Tu comportamiento va a molestar las presencias del mundo superior y recibirá rápidamente el orden de volver de nuevo en tu cuerpo carnal sobre todo si este cuerpo se encuentra en condiciones que lo conducen a la muerte carnal o si seres humanos están en el desamparo porque va a morir o que se murió según su juicio. Como los vínculos con tu cuerpo carnal no son rotos enteramente, las presencias del mundo superior van a devolverte en tu condición humana mientras que eso no implica aún dificultades para ellas. Debe estar dispuesto a atrever a pedir algo para proseguir tu diálogo del alma para el alma: la demanda más elemental en ese momento es obtener el derecho a utilizar los poderes del mundo superior o para permanecer en el mundo superior y ya no volver de nuevo en tu condición humana o para volver de nuevo total o parcialmente en tu cuerpo carnal después de esta iluminación con poderes del mundo superior. Después de, no necesita ya mis consejos, se inicia y en marcha en tu evolución humana para transformar la vida en torno ti.

 

Vuelven de nuevo a Rilke: “También, el querido Sr., no pudo darles otro consejo sino éste: entran en usted, investigación las profundidades donde su vida toma su fuente. Allí encontrarán la respuesta a la cuestión: ¿deben crear? De esta respuesta recogen el sonido sin forzar el sentido. Saldrá quizá que el Arte les llama. Entonces toman este destino, llevan el, con su peso y su tamaño, sin nunca exigir una recompensa que podría venir del exterior. Ya que el creador debe ser todo un universo para sí mismo, encontrarlo todo en sí mismo y en esta parte de la Naturaleza a la cual se adjuntó.

 Podría ser que después de esta pendiente en usted, en el “solitario” de usted, dussiez renunciar convertirse en poeta. (Basta, a mi modo de ver, con sentir que se podría vivir sin escribir para que esté prohibido escribir.) entonces incluso, esta zambullida que les pido no habr3e sido inútil. Su vida él deberá en cualquier caso de los caminos ella. Que estos caminos les sean buenos, felices y amplios, se lo deseo más que sabría la declaración. “ Carta a un joven poeta.

 

Rilke menciona un punto importante: en efecto, no es evidente después de la iluminación proseguir la escritura de poemas y la utilización de la versificación. ¿Cómo traducir el inefable? La lengua hermética y simbólica permite una determinada traducción pero que dejará al poeta sobre su hambre. Escribir poemas no corresponde ya que a una preocupación: dejar rastros para los otros poetas o los otros candidatos a la iniciación. Es un deber que deberá realizar para pagar tu deuda frente a nuestro mayores que a través de sus textos, lo dieron de las indicaciones, de las pistas, de los consejos. ¿Pero más tarde? ¿Quiere -tu toda tu vida humana limitarte a escribir de la poesía? Antes cuando era posible vivir de su pluma ya que no había otros medios de comunicación, la cuestión era válida. En la actualidad, tu marcha y tu evolución humana pueden tomar otras formas: cambiar la vida para hacerlo progresar en más humanidad entre seres humanos más iniciados y más capaces de encontrar además gran número y antes el que vive en nosotros, este reto que forma parte de nuestra condición humana, este reto vuelve a ser de nuevo primordial después de los daños causados por el desarrollo industrial y la utilización de las ciencias y tecnologías para el beneficio de algunos. ¡“Poetas, tengan el valor de la cobardía, estudian la industria!”, esta frase de Pedro Legendre encontrada cuando era estudiante en mis lecturas (mientras que ningún profesor me había indicado ni esta frase ni esta perspectiva de evolución), esta frase fue un desencadenante para orientar mi evolución y desarrollé mis conocimientos para para ser capaz de cortar este nudo de fábulas y de encontrar los rastros en nuestra historia de una organización política, económica, social, militar y espiritual capaz de colocar el ser humano en el centro de sus valores, sus normas sociales y sus métodos de vida, resumidamente de su cultura. Rimbaud se buscó in situ las fuentes del Nilo y el rastro del pueblo de Nubia que podía indicarle dónde se ocultaba los conocimientos y los tesoros ocultados del Egipto antiguo. Encontré las libras que dicen estos conocimientos conservados desde el último gran cataclismo. Progresamos en la entrega existente de una organización capaz de garantizar un nuevo período floreciente para la humanidad y esta vez en un marco mundial, con un matrimonio de las culturas agrupando miles millones de seres humanos liberados de la oferta a sistemas de poderes civiles, religiosos o militares.

 Si quiere también elegir esta vía, te presento un trabajo capital para el cual tu iniciación será muy útil: eliminar los sistemas de poderes religiosos. Analizar los cuerpos de textos religiosos y los dogmas para lograr las enseñanzas espirituales comunes a la humanidad y eliminar los textos y las normas que sólo sirven para establecer un sistema de poder religioso. Después de la puesta en luz de las incapacidades y amenazas de la ideología capitalismo en la crisis de 1929 luego quiebra bursátiles desde 1990, después del hundimiento de la ideología comunista sobre todo desde 1989, algún pueblo pobre incapaz de organizarse utiliza de nuevo las ideologías religiosas y los sistemas de poderes religiosos para defender sus causas. Este trabajo de eliminación del recurso a los sistemas de poderes religiosos se vuelve urgente e importante. No se prepara a nuestros dirigentes que utilizan conocimientos económicos, científicos y políticos a tal tarea y la mayoría tienen miedo de aventurarse en estos ámbitos donde espiritualidad y mentiras religiosa se entremezclan. Será capaz de leer los textos más herméticos, simbólicos o esotéricos ya que después de tu iniciación, sabrá que buscar en estos textos. Sabrá reconocer las formas que habrán tomado los rastros dejados por tal o cual amo espiritual, profeta, iniciado. Las torpezas y las inepcias, las elucubraciones de tal o cual devoto, sacerdote ignorando, papa o dirigente de poder religioso, ti saltarán a los ojos y se producirá para que pueblo ya no se someta a tales palabras incongruentes y engañosas. Pero no se inscriben sobre todo para seguir cursos de teología, perdería tu tiempo. No tiene que someterse a la ley de los dirigentes de los sistemas de poder que quieren que sea un experto en primer lugar en el ámbito de saber que seleccionaron para defender sus intereses personales, antes de concederte un derecho limitado de expresión sobre este conocimiento. No, ti continuas a hacer tu trabajo de poeta y con tu iniciación, tiene aún menos miedo de las palabras para apoyar tu acción que inevitablemente va a sacudir las fundaciones de los conocimientos seleccionados por los dirigentes de los sistemas de poder. Se te acusará trabajar más en el desarrollo de los tabúes y prohibiciones que pronunciaron, por eso no tendrá otras elecciones que de expulsarlos y de romper sus sistemas de poder. Como el dice Rilke: ¡toma este destino, con su peso y su tamaño! La poesía se hace para cambiar la vida. Tu iluminación no se perderá más e irradiará que ti lo quiera o no. Nunca esta zambullida en ti no seguirá siendo inútil cualquiera que sea el camino de tu evolución humana. Si no quiere este destino o si tiene miedo, entonces no te compromete sobre los caminos de la poesía y la espiritualidad. Si adoptado en tu poesía, entonces no te arrastra en marcha y acaba tu iniciación rápidamente. Te deseo también de los caminos amplios, buenos y llenos de esperanza y vida.

 

Antes de dejarte a tus peregrinaciones poéticas para convertirse en el indicador quien no detiene el horizonte terrestre, a un consejo aún. Acaba tu iniciación antes del final de tu adolescencia. Encuentro al menos una primera vez los misterios, la luz, tu fuente antes de volver adulto. Por una razón práctica y determinante: el encuentro con la luz, la iluminación, un EMI transforma nuestros valores, nuestra mirada sobre otros y el mundo para abrirlo a más amor y humanidad. Con esta subvención de amor recibida en la iniciación, estará dispuesto a compartir el amor humano y a conseguir la elección de tus amores y tus fusiones carnales en par o con otros socios. Un gran número de poetas entre nuestro mayores siguieron siendo solo o vivieron amores imposibles o intolerables tanto debían ocultar su identidad de poeta o tenían dificultades a superar las preocupaciones de la vida diaria para llegar a su iniciación. El amor humano conduce al éxtasis y este descubrimiento conducido el par hacia la fusión de los seres y la iluminación. Esta vía es más delicada hoy ya que las condiciones de vida y trabajo, las injusticias sociales de todos los bordes atacan y reducen las condiciones de vida del sentimiento enamorado sobre todo cuando individuos hacen pasar sus amores después de su éxito social y profesional. Como poeta, utiliza el curso opuesto: va en primer lugar a la iluminación luego después de ti es capaz de compartir tus amores carnales y tus éxtasis físicos. Puede seguir un poco la vía tantrique y las normas del tantrisme, sería aunque no cede a una determinada facilidad después de tu iluminación para basarti en tu éxito de poeta y no aprender a utilizar también todos los recursos de tu cuerpo para compartir el placer de los sentidos y los placeres del amor carnal con tus socios. Eso no sirve a nada de rechazar su cuerpo con el pretexto de que es mejor tanto dejarlo puntualmente para ir a tocar directamente misterios allí donde reside el que vive en nosotros.

 Para terminar, no puede desinteresarse de las cuestiones de formación y educación. Una vez acabada la iniciación, no tiene ya nada que temer del sistema educativo establecido por los dirigentes de nuestros sistemas que pueda. Es capaz de utilizar la fuente intelectual y racional de saber así como otros. Tu motivación será ciertamente mejor que la de tus camaradas ya que tu misión de poeta es bien reconciliar las dos fuentes de saber y con este fin, tiene todo interés en señalar a los otros las lagunas, las contradicciones de los conocimientos intelectuales en cuanto olvidan, que niegan o rechazan la fuente de conocimiento iniciática. Nosotros, los poetas, sumas hoy llegados a la fase tampoco de encender otros sobre el surréalité, la magia de la página en blanco, nuestras correspondencias o nuestras iluminaciones. Pedimos que se protejan nuestra vía de aprendizaje, nuestra manera de educarnos, nuestras marchas espirituales y poéticas se reconozcan y. Si los militantes los dirigentes y de los sistemas rechazan a los poetas menos se asesina, pone en prisión y de poder, no es ya aceptable constatar la continuación de los acosos, de los castigos y exclusiones hacia los jóvenes poetas y poétesses. No es más tolerable que algunas vidas de poeta estén rotas así pronto por padres, médicos, religiosos, profesores y adultos ignorantes e irresponsables.

 Lo dijimos: el joven poeta no puede a toda edad de su infancia, conseguir al mismo tiempo ser un alumno que brilla en su escolaridad obligatoria y progresar superando valientemente las dificultades encontradas sobre sus caminos poéticos e iniciáticos. El curso escolar propuesto por los sistemas poder es perfectamente tonto respecto a la iniciación de los jóvenes poetas y de una manera más general, respecto a la iniciación útil y necesaria para un ser humano. No utilizar más que la fuente de conocimiento intelectual para educar un ser humano no es fuente absolutamente de motivación y no garantiza de ningún modo el éxito en la educación. Se justifica a un niño que aprende a descubrir y controlar su fuente de conocimientos individual e iniciática a partir de 7-8 años mucho para enterarse y combinar de las dos fuentes de saber. Y es una fuerza de juventud, muy rápidamente sabrá aún más que sus padres y su mayores que organizan la vida en sociedad. Es normal puesto que los mayores lo conducen sobre estos aprendizajes de las dos fuentes de saber. Este conocimiento no es extensible ad infinitum: los misterios no se revelarán en nuestra condición humana pero la vida y su principio de funcionamiento son accesibles a aún más conocimientos, ciencias y de humanidad. Más rápidamente el niño acabará su iniciación, antes comenzará su evolución y su contribución al desarrollo de la cultura de su grupo social, al desarrollo sostenible de su sociedad, al matrimonio de las culturas entre el pueblo. Antes se volverá competente en los métodos de alianza de los contrarios, en la utilización del principio de subsidiariedad, en las normas de funcionamiento de una democracia más directa y de una economía negociante y no comercial que producirá riquezas mejor distribuidas. Resumida, antes aportará su valor añadido, su parte de riquezas en el grupo al cual eligió pertenecer.

 Ocuparse de los jóvenes que están en fracaso escolar se incluye fácilmente sobre todo cuando el número de estos jóvenes se vuelve muy importante y que son un hogar activo de violencia, rebelión y miseria puesto que se excluyen radicalmente del sistema que controla a nuestras sociedades. ¡Pero seguir desalientando y romper vocaciones para conseguir su iniciación y el control de su fuente poética permanece que rebela tanto! Aunque los poetas llegan siempre a escribirse el uno con el otro para intercambiar consejos y justificarse los nuestros en sus marchas artísticas y espirituales, precisamente esta constancia en el esfuerzo para mantener abierta la vía iniciática debe servir de ejemplo e hilo conductor a una profunda reforma de nuestros sistemas educativos. Esta reforma no puede basarse en el caso de los alumnos en fracaso escolar pero debe ir sobre el ejemplo de la educación de los jóvenes poetas. Esta reforma no puede obviamente basarse en el caso de los alumnos más brillantes en su escolaridad sobre todo que el sistema escolar actual en la República Francesa se concibe para seleccionar el mejor de una clase de edad con el fin de prepararlos teóricamente a las más altas responsabilidades políticas, económicas y sociales. En este sistema, nunca los últimos no podrán seguir correctamente los primeros y todos no pueden ser primeros ex æquo. Por el contrario utilizar el ejemplo de la educación de un joven poeta para desarrollar a una organización educativa en red representa una manera de hacer más potente y más inteligente y extremadamente más humanista para minimizar las violencias, desarrollar el trabajo indispensable para la supervivencia, realizar las obras indispensables para el desarrollo sostenible de la humanidad, aprender a cada humano a convertirse en competente en su acción política. Este fracaso en occidente y especialmente en Francia encontró un principio de explicación en el famoso estudio de 1986 controlado por el Ministro de Educación Nacional y el patronato. Se trataba de incluir cómo los japoneses llegaban bien así a controlar las nuevas tecnologías y principalmente los autómatas programables en sus fábricas mientras que teníamos todos los dolores del mundo que hacer ir nuestros equipamientos automatizados y que faltaba en casa a millares de asalariados competentes en estas técnicas. Se conoce el resultado de este estudio aunque se guardó al armario: un 93% de la población activa japonesa tenía en 1986 un nivel de competencias igual o superior en título Bac+2 en Francia. Llegábamos justo en aproximadamente 45%. Nuestros esfuerzos de escolarización para conducir a una clase de edad al solamente 80% al Recipiente fallaron y la Educación nacional hizo marcha atrás no suprimiendo las clases de CABO/BEP pero desarrollándolos para formaciones aparcamientos reservados a los alumnos eliminados en la selección escolar y condenados a la vía profesional por defecto mientras que los empleos en la economía comercial no son suficientemente numerosos para acogerlos todos. La explicación del nivel de competencias en Japón se conoce: es su cultura Zen que hace desde milenios la diferencia con nosotros. Los valores de educación individual a lo largo de la vida, las normas sociales que hacen que son el más competente que dirige a los grupos y que los valores del grupo preceden sobre los valores individualistas, son ausente en Francia, país campeón del individualismo y madre patria de la propiedad individual que alimenta bien así las desigualdades sociales que nuestros vecinos se burlan tanto nosotros nosotros se rebelan contra nuestras injusticias sin ser capaces de ver su causa principal y de admitir nuestro error de 1789 cometido en la supresión de la propiedad común establecida por los órdenes caballeros y benedictino al tiempo de las catedrales. Esta cultura zen en Japón se basa en un enfoque espiritual del ser humano que no hundió en un sistema de poder religioso con todos sus excesos. El deseo de aprender no se publica con leyes, es un valor fundadora de una cultura que implica mucho otros valores y normas y que no soporta las injusticias.

 Vamos a describir esta instauración de una red educativa que no vejará ya a los jóvenes poetas, haremos descubrir al niño su primera fuente de saber en la cual encontrará las razones justificarse para vivir y desarrollar su conocimiento adquirido a través de sus esfuerzos intelectuales en la frecuentación de la segunda fuente. ¡La cima de la hipocresía se alcanzó en los partidarios de nuestros sistemas de poderes educativos cuando deciden poner al niño en el centro del sistema escolar para volverlo protagonista de la construcción de su conocimiento sin reconocer, restaurar la utilización de la primera fuente de saber! Sin volver a poner en su sitio y al armario las teorías sobre el materialismo científico y sobre todo sobre el racionalismo científico así como todas las doctrinas vinculadas a la educación religiosa que prohíben la utilización del planteamiento iniciático personal. ¡Es una hipocresía exactamente del mismo nivel que la que pretende a nivel político que es el pueblo que controla a través de sus representantes elegidos mientras que se demuestra que nuestros Gobiernos son incapaces de reaccionar ante la potencia de las multinacionales y a la universalización de la economía que permite a sus dirigentes encontrar nuevos yacimientos de riquezas materiales, mineras y humanas a explotar en países menos desarrollados que los nuestros y que permite a especuladores financieros pillar empresas para sus solos beneficios inmediatos suprimiendo empleos en nuestros países! ¡Eliminar esta hipocresía, estas utopías requiere bien a nuevas instituciones en una nueva República! Y para el pueblo de los países menos desarrollado, la hipocresía es escandalosa lo mismo y criminal cuando los militantes utilizan los dogmas religiosos para intentar levantar las muchedumbres o por lo menos justificar sus abusos de poder y sus atentados y sus crímenes. La educación es nula de pleno derecho cuando millones de gente no son capaces de eliminar los algunos centenares de criminales de todos los bordes que se hostigan a desarrollar sus asuntos ilegales, sus corrupciones y sus guerras sectarias para garantizar su soberanía y su poder personal. Los poetas que utilizaron prioritariamente otra vieron educativa y no nunca aceptado este acondicionamiento de su pensamiento ni esta oferta a la ley de lo más muy posible y del el más criminal, son entonces naturalmente entre los primeros en rebelarse y en intentar informar a sus contemporáneos sobre otra manera de vivir y encontrar sus razones vivir, sobre otra manera de construir la esperanza en el centro de una sociedad. ¡Inútil de preparar barriles de cicuta, no somos filosóficos, aquí vuelto de nuevo el tiempo de los poetas, y no solamente en la primavera!

 marzo de 2007

 

vínculos con páginas Internet sobre el poeta Acanalar Maria Rilke:

http://perso.orange.fr/mondalire/lettres_poete.htm

 

http://perso.orange.fr/calounet/extraits/lettres_rilke.htm

http://www.evene.fr/celebre/biographie/rainer-maria-rilke-674.php?citations

 

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