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El discurso del poeta en la meseta de los Glières.

 

puesta en línea el 18 de enero de 2011, modificado el 20 de febrero de 2011

Situación: la apertura de un fin de semana de trabajo y la toma de contacto con los miembros del movimiento. Se trata de explicar la razón del lugar, el objetivo de este encuentro, la finalidad de la resistencia y los objetivos del movimiento que es aquí un recordatorio del contenido del sitio web fileane.com, el programa de acción que va a ponerse a punto así como la consecuencia de este encuentro. Este discurso establece una correspondencia con el de Malraux pronunciado aquí en 1973 en la inauguración del monumento. El discurso de Malraux habla a las muertes de los Glières, hace alrededor de dos páginas. Este discurso del poeta habla al vivos, es más largo, alrededor de doce páginas por un período de tiempo de cerca de 40 minutos.

 

Hablo como poeta, en nombre de los que encontraron su razón vivir y que saben que son similares a sus razones morir, en nombre de las y los que rechazan el yugo de las ideologías criminales, de los sistemas de poder económicos que roban el fruto del trabajo de los otros, en nombre de los que se levantan contra la dictadura actual del accionariado que toma la mitad de los beneficios de nuestras grandes empresas para hacer a sus ingresos de mañana y a los parados según mañana y en primero, un gran número de jóvenes, nuestros niños, incluso ahora de jóvenes licenciados que se rebelan como, por ejemplo, en Túnez estos últimos días y después en los otros países vecinos. Hablo también de estos dos días pasados aquí, a finales de marzo, con los amigos del batallón en una reconstitución de los combates. Estos días están siempre presentes en mi memoria y forman parte de mi resistencia a un mundo que no acepta el poeta, ayer como hoy.

 Para nosotros, la subida en esquí de fondo por Notre Dame de las Nieves había estado fácil bajo el sol. Nuestros sargentos nos explicaban sumariamente los acontecimientos. El orgullo inhabitual con el cual hablaban nos prohibía plantear aún más cuestión. Presionados mostrarnos de otros lugares, fuimos hacia el cuello del Ovina. Retrasados por un pasillo avalancheux, fue necesario subir sobre el pico Canales por fin para ganar nuestros chaletes y graneros a heno en la meseta. Habíamos pasado en Joubert, a la primera compañía de la guerrilla de los Glières. El día siguiente, nuestro teniente nos dijo que nuestra sección iba a reanudar el lugar de la compañía Humbert, él me precisó que fue dirigida por un muchacho de mi región. No debíamos descartarnos demasiado lejos del centro de la meseta era necesario en final de mañana no llegar a retraso a la ceremonia de toma de armas al pie del monumento. Nuestra sección estuvo hasta el Outan, luego sobre el hueco del Sarrazins, sobre el camino principal que conduce al cuello de Spée. Éramos tres con un subfusil que debe guardarse una pequeña senda que perseguir en un extenso pedrero poco que compromete a la izquierda camino principal. Nuestro sargento lo había dicho que el día de los combates, aquí, no había pasado nada sino que se habían decidido, se habían matado y se habían visto obligados algunos guardias móviles y milicianos a pegar en jubilación más lejos al cuello de Freu los días anteriores. Grupos de maquisards se eran huyen por el camino sobre la derecha para pasar por los cuellos de Spée y Freu. En frente sobre la izquierda, teníamos el macizo de Bajocenamos. La inutilidad de nuestra presencia había terminado por acostumbrarnosotros a guardar finalmente los algunos cilindros oxidados que arrastraban bajo las ramas abetos y que eran los últimos rastros de los combates y lanzamientos en paracaídas de armas. Aquí, eso había sido un buen escondrijo para ocultar las armas que podían fácilmente distribuirse sobre varios puestos de combates. La ceremonia terminó por sellar el malestar que lo había invadido en esta meseta. No comprendía todo lo que había pasado aquí, yo me imaginaba otra historia. Estaba contento de volver a ver a mis camaradas de la sección de reconocimiento que acababa de dejar al final del invierno. Al discutir, nos transmitimos esta impresión de desconcierto: aquí, no era un terreno de combate para cazadores alpestres. La montaña es demasiado fácil incluso el invierno en la nieve. En junio, detrás de los Chapieux, fuimos al cuello del Seigne, al Segado y explorábamos los lugares donde habían tenido lugar los combates de 1940 contra los italianos. El pico entre el Segado y la cabeza septentrional de los Hornos, sobre el cuello del Retén, los pequeños cuellos del Enclave, del Tuffes, he aquí un terreno más propicio y escuchábamos a nuestros jefes nosotros hablar del teniente Jean-marie Burbuja y de su sección SUS en los combates sobre el borde de Bellaval – cuello del Enclave, la hazaña del repliegue del 23 de junio bajo el fuego enemigo. ¡Allí, sí, estábamos en casa!

 

Con todo sabíamos que estos combates en alta montaña habían sido muy raros en 1940 como durante el invierno 1944 – de 1945. Las hazañas deportivas de montañeses aguerris y que eran, tenían poco lugar en el desarrollo de la guerra. Habían sido sin embargo suficientes para que los dos tenientes que condujeron las secciones de exploradores esquiadores en las dos confrontaciones más heroicas, Tom Morel al cuello del Galise, Jean-marie Bulle a la cabeza del Enclave, se convierten en los funcionarios que organizaron la resistencia en AltoSaboya y Saboya. Los dos serán asesinada por alevosía contrariamente a la palabra otorgada entre militares y retenemos la terrible lección. Pero hoy, permiten -moi colocar junto a estos soldados, otro fundador de guerrilla en Isere, alrededor de Grenoble, en el Chartreuse luego el Vercors: Enrique Grouès, dicho el abad Pedro. Participa en la instauración de la “guerrilla Hotel de lujo” en Chartreuse. El Chartreuse que se ha convertido en demasiado expuesto, en verano 1943, el abad Pedro hace transferir la “guerrilla Hotel de lujo” en el Vercors, a Sornin, sobre las gargantas de Unidades, luego a Malleval al fin del año. El 29 de enero de 1944, los Alemanes destruyen esta guerrilla. Los combates de la resistencia reunieron los que creían al cielo y los que no había. Importante, sobre tierra, es tener la fe que levanta las montañas con el fin de invertir a continuación las dictaduras. La resistencia se alimenta en primer lugar con fuerzas morales dibujadas en la espiritualidad más viva, a continuación debe organizar su suministro en las explotaciones de los valles y el viejas que dan pan y el queso leen en los ojos que no son tunantes, terroristas, pero de los niños portadores de libertad y esperanza, de razones vivir y morir. Aquí las fuerzas morales proceden de la vida en altitud bajo las estrellas, proceden también del compromiso espiritual sobre el camino iniciático que puede tener lugar por todas partes en nuestros llanos y nuestras ciudades. Muy rápidamente, estos dos cursos se juntan y para una guerrilla en guerra, la montaña es uno de los más seguros refugios.

 

Es en estos ejemplos, esta división entre las calidades morales y espirituales que poseen los y los que aprendieron a elevarse hasta las cumbres de nuestra Tierra y las calidades físicas excepcionales que se realizan al mismo tiempo que las primeras, son en esta división entre los que gusta encontrarse en el cielo, hablar a las y los que se suben al cielo y los que rechazan las bajezas y una vida innoble bajo el yugo de una dictadura, que se encuentra el sentido de los combates en estas mesetas. La guerrilla de los Glières no tiene nada que ver con los combates en altomontaña. Es el primer verdadero combate de la resistencia en el gran día, en estos días en que desde este primer final de territorio de Francia verdaderamente liberado, hombres y mujeres pudieron forjar el uno con el otro, informado por el ejemplo de su jefe, un espíritu de resistencia y combate ellos mismos que iba a llevarles cinco meses más tarde a liberar su departamento AltoSaboya, siempre con la ayuda de los lanzamientos en paracaídas de armas de la aviación combinada.

 Este combate de la resistencia tiene de que desafiar el joven poeta que retuvo la lección de James Joyce: “para un escritor, sólo hay tres soluciones: el silencio, el exilio o el truco”. El escritor puede satisfacerse con estas soluciones sobre todo cuando se extravia en el alcohol y una vida bohemia, ciertamente no un joven poeta que sabe que irá al combate. A partir de su infancia, vencedor de sus luchas interiores para rasgar la vela, descubrir su fuente de vida y las que viven en nosotros, debe a continuación tomar el camino de su evolución y conseguir la división de sus encuentros con los misterios de la vida a través de los bordes de la muerte. Aquí, en esta meseta, durante cerca de tres meses, hay esta división de los valores más humanos que lo impulsan a vivir libres o a morir. Como Malraux lo indicaba: aquí, la guerrilla de los Glières se reunió para practicar “uno de las más viejas lenguas de los hombres, el de la voluntad, el sacrificio y la sangre”. Se atreven a añadir que es el lenguaje también natural de los poetas, en principio los primeros decretos y asesinados cuando las milicias a los órdenes de los dictadores siiembran el miedo y el pavor en las poblaciones para obligarlos a la oferta y a la esclavitud política y a la miseria social.

 

¡Oh! no había previsto o incluso se había imaginado nada de todo esto: la meseta de los Glières debía servir de base restada para los lanzamientos en paracaídas de armas con el fin de equipar las guerrillas de Ain y del dos Saboya aprovechando el invierno y de la nieve. Es la afluencia de resistentes y por refractarios al STO que impuso que éstos suben en la meseta para ponerse al refugio luego fue necesario proteger estos centenares de hombres y formarlos a los combates militares, luego hubo el cerco del macizo por el enemigo, luego fue necesario encontrar una salida honorable con el menos de pérdidas posibles con el fin de seguir siendo vivo para los combates de la liberación del país. Después del tercer lanzamiento en paracaídas en la noche del 10 al 11 de marzo, la nieve se pone a caer en la tarde del 12 de marzo y caerá una altura de 2 metros que bloqueará todo movimiento en la meseta. Las 45 toneladas de armas y explosivo no podrán volverse a bajar en los valles. Es imposible abandonarlos al enemigo sin combatir. ¡La nieve trastorna los planes pero para decidir combatir aunque ocurra, es la vida que controla en primer lugar, la voluntad vivir libre!

 

Los combates de la meseta de los Glières son una lección de resistencia, la que viene antes de la victoria y que la prepara en el corazón de las y los que se niegan. En este mes de marzo, podíamos reanudar el lugar de nuestro mayores aquí en la meseta pero no se hablaba también de grandes operaciones militares. En esta meseta de los Glières, el más importante ciertamente las semanas se habían pasado con Tom Morel, la organización de la guerrilla en unidades militares operativas y ciertamente también la recepción de los lanzamientos en paracaídas de armas y comidas que probaban que esta guerrilla era también un elemento importante de las fuerzas combinadas dirigidas desde Londres. Esta fuerza que combatía tenía por misión de ser lista para la liberación del país. Pero lo que no podíamos rehacer en esta reconstitución combates, es el repliegue, la pendiente de la meseta para escaparse a la destrucción de la guerrilla. Todos habíamos vuelto a salir por las gargantas de Ablon para descender sobre Morette. En la evacuación de la guerrilla, la mayoría pasaron por el puerto del Perthuis para descender en el macizo del Parmelan puesto que tal tenía el orden del capitán Anjot y que para una tropa en repliegue, él era necesario apostar sobre el carácter insuperable de esta montaña.

 

La muerte de Tom, habrá sobre el sentido de la muerte y el sentido de la vida y la libertad de vivir, fue incluido por la mayoría como la primer señal del final de la guerrilla. Es probable que si Tom hubiera decidido combatir hasta el final, en la espera quizá de la compañía de los soldados canadienses que debía llegar según la información procedente de Londres, habida cuenta del ejemplo prodigado por este jefe a su tropa, todos habrían combatido hasta la muerte. ¡Pero resistir no es morir y desaparecer, es preparar la caída de las dictaduras, descender los tiranos al ataúd, romper la espada que amenaza su voluntad de vivir libre y para eso es necesario vivir y super! Antes de ir de la meseta de los Glières, era necesario que el mundo supiera que eran, no de los terroristas, soldados de la sombra, soldados de los combates de la noche pero, para reanudar las palabras pronunciadas aquí por Malraux en 1973, de los combatientes “en la claridad terrible de la nieve. Y a través de este silencio” que siguió la evacuación de la meseta, “todos los los que los gustaba aún, desde el Canadá hasta América Latina, desde Grecia e Irán hasta las islas del Pacífico, reconocieron que Francia cohibida había encontrado al menos una con sus voces, puesto que había encontrado la voz de la muerte”.

 

Malraux habla a las muertes. Dijo este día de 1973, en esta Meseta de los Glières: “Francia no elige entre sus muertes… Son allí hoy, que los observan…”. Permiten al poeta que habla expresarse en nombre de los nuestros. El poeta meurt y a menudo se asesina, eliminado si no prefiere darse la muerte para escaparse a sus verdugos. Algunos firmaron sus últimas palabras con la sangre fluyente de sus venas como éste en un apartamento de Moscú mientras que la policía secreta viene a buscarlo. ¡Pero el poeta no habla a las muertes, habla al vivos, él que es realmente de de ultratumba! Va dirigidas sus hermanos y hermanas, a las y los, niños, adolescentes, a hombres y a mujeres hasta el fondo de sus edades y su condición humana que busca y descubre que es posible vivir libre a pesar de nuestra condición humana mortal y a menudo tan cruel e injusta, a pesar de nuestras vidas sociales, profesionales, ciudadanas que se nos imponen y se nos son a veces tan extranjeras a nuestros deseos vivir.

¡Por supuesto, el inicio de la resistencia es decir no!

 

Reanudo de nuevo las palabras de Malraux: “La palabra no, firmemente opuesta a la fuerza, posee una potencia misteriosa, que viene del fondo de los siglos. Todas las más altas figuras espirituales de la humanidad dijeron no a César. Prométhée reina sobre la tragedia y sobre nuestra memoria para haber dicho no a dioses. La Resistencia sólo escapaba a la dispersión girando en torno el a no del 18 de junio. Las sombras, factores entonces que se trastornaban a los Glières en una noche de Juicio Final, no eran nada más que los hombres de no. Pero este no del maquisard indeterminado, clavado a la tierra para su primera noche de muerte, basta a hacer de este pobre muchacho el camarada de Jeanne y Antigone. El esclavo dice siempre sí.”

Tom Morel, Jean-marie Bulle, como otros, mostró una verdadera dimensión espiritual para organizar a sus tropas. El propio de la espiritualidad es llegar al punto ya de no tener miedo de la muerte y conocer cómo cruzar los límites de nuestro sobre carnal mortal. Por lo tanto, es fácil incluir porqué los dirigentes de los sistemas de poder prohíben siempre los movimientos espirituales con el fin de desarrollar por su parte ideologías religiosas dogmáticas y teocracias fanáticas y sectarias. Los caballeros, y aquí, la mayoría de los maquisards del Ejército secreto, a menudo cristianos, como los de los FTP comunistas, ha estado sin miedo y sin reproche. La espiritualidad no pertenece a nadie. Como lo mostramos, se trata de utilizar nuestra primera fuente de saber y hasta lo podemos sin saber leer y escribir la lengua académica. Lo dijimos reanudando la frase de Malraux: “uno de las más viejas lenguas de los hombres, el de la voluntad, el sacrificio y la sangre” puede bastar para tomar la salida de este camino de vida infinita.

 

El segundo inicio es conocer nuestro pasado: “Los que olvidan el pasado se condenan a revivirlo” escribían a Georges Santayana en 1935.

 

El movimiento que animamos sobre fileane.com explica que este no, esta capacidad decir no y atrever a ser uno mismo, en comunicación hecho parte del método del assertivité. No voy a comenzar un curso de comunicación. Nuestros adversarios, los y los que no incluyen nuestra resistencia, que tienen miedo de comprometerse en esta vía para dejar su conformismo confortable, que no saben que ganar a cambio del estatuto social y las algunas riquezas materiales que los dirigentes más ricos se dignan bien estarles de acuerdo puesto que es necesario que haya una demanda interior para que puedan desnatar los mercados en su sed de maximización de los beneficios legitimados al menos desde 1789 por la sacralización de la propiedad individual, incluidos medios de producción, nuestros adversarios époumonent a gritar, gritar: ¿después el de NO, proponen quienes? ¿Quién tiene de otro como posibilidad de vivir? ¿Por qué no admitir que ante la realidad inevitable de nuestra muerte, cada uno pueda ser libre vivir como quiere y que los los más astutos, los más ricos, más cínicos, simplemente los más fuertes, mejor preparados a la vida humana gracias a sus razas inevitablemente superior las unas con relación a los otros, cada uno pueda decidir libremente en primer lugar decir NO a dioses luego Mierda a sus contemporáneos (es también la palabra de un soldado que sabe enfrentar la muerte) para aprovecharse de la vida y las condiciones materiales de existencia como le parezca? ¿Por otra parte en esta noche del 26 al 27 de marzo de 1944, eso no fue similar? Cada uno dut elegir su camino y sus camaradas de fuga y la suerte no fue similar, algunos pasaron pero más de un centenar se mataron en esta fuga trágica.

 

¿No están ineluctablemente solos ante la muerte? ¡El poeta, un iniciado no está nunca solos ante la muerte! ¡Y no está una cuestión si sus camaradas de vida o resistencia son o no cerca él, a su cabecera, son o no llevarlo o vendar sus heridas… o incluso de réciter sus poemas o protestar sus canciones más o menos a través de las calles! Aún menos una cuestión si el espíritu de las muertes está siempre presente y atormenta estos campos de batallas, si las viejas están siempre allí para dar a comer, indicar el buen camino y lo malo al enemigo. Malraux descrito “el gran pájaro blanco de Gilioli” que “estableció sus invernaderos aquí. Con su ala de esperanza: su ala cortada de combate y contra ellas, su sol aumentando. Con su lugar de recogimiento, su estatua cuyos brazos elaborados son con todo ofrecidos brazos, con sus voces entrecruzadas, que harán pensar en la interrogación de las tumbas egipcias: ¿qué dicen las voces del otro mundo, con su ruido de abejas?…”

 

Afligido Malraux, no hay ruidos de abejas, hay el diálogo del alma para el alma, el diálogo con el Verbo que nos hace cruzar la frontera de eternidad o que nos pide volver de nuevo en nuestro sobre carnal, allí, sobre un planeta que se asemeje entonces a una naranja azul. Por el contrario, templos egipcios como otros templos sobre Tierra sacaron los iniciados del otro mundo. A Dendérah, los iniciados salidos del más viejo templo de las orillas del Nilo, de la doble casa de vida, tenían el derecho a hablar del misterio del Apocalypse y llevaron el estatuto social de Hijos de Dios. Los científicos griegos fueron informarse: Orphée, Talos, Pythagore, así como los amos espirituales de las orillas del Mediterráneo e inevitablemente también los de los paseos Muerto y del pueblo judío luego primeras redes espirituales cristianas. Fue a Dendérah así como a Éleusis construye sobre el modelo del primero. EN esta fase, no se trata más de pronunciar el no de Prométhée ante dioses, se trata de pronunciar el Sí de Abraham ya no sacrificar sus niños, los niños de las mujeres y hombres. El poeta posee los conocimientos para aprender a los otros las dos maneras de hablar de los misterios de la vida y el creador de la vida y escribimos estas páginas Internet. Esta historia está en el centro de los movimientos espirituales que tejen desde milenios la alianza entre el que vive en nosotros y el que lo acoge después del pozo de luz cuando decidimos cortar todos los vínculos con nuestro sobre carnal humano y voluntariamente de declarar nuestro sobre carnal muerta. El poeta en su evolución aprende a decir sí a la vida y a dejar las muertes a su paz de eternidad. Tenemos bastante bien, sobre tierra, ignorantes espirituales y criminales cínicos que utilizan la fuerza para intentar eliminarlos con el fin de dominar el pueblo en una sed obsesional de poder y de dinero abusando precisamente de este miedo de la muerte en un ser humano que no comenzó su camino de vida y su investigación iniciática.

 

¿Entonces, después de tener decir no, qué quieren, qué proponen? Nada que no pueda interesarlos puesto que todo lo que queremos somos contrarios a sus ideologías y a su pretensión dominar el pueblo a través de sus sistemas de poder político, económico, teocrático, militar o policial. Mostramos la lucha constante en Occidente desde hace dos mil de años entre las organizaciones en redes que utilizan, en particular, el conocimiento de los templos de las orillas del Nilo y los sistemas de poder: el imperio militar romano, el absolutismo real francés y manteniendo el sistema de poder económico del capitalismo. Los movimientos de resistencia fueron las comunidades cristianas antes de su prohibición en 320, el movimiento cénobite que salvó el conocimiento principalmente de Dendérah luego el movimiento benedictino a partir del año 500 que conservó al Monte Cassin, los escritos de las civilizaciones antiguas que no se habían destruido, en particular, en los incendios de la biblioteca de Alejandría pedidas en último por obispos cristianos a los órdenes de los papas de Roma. Los benedictinos permitieron la llegada de una organización en redes de Europa en torno a las Abadías y órdenes caballeros, principalmente el orden del Templo. Después de la destrucción de los Templiers, hubo el movimiento de los Protestantes, los partidos republicanos, los movimientos sociales, socialistas, comunistas y hoy, hay nuestros movimientos que quieren volver a poner el ser humano en el centro de las organizaciones sociales y que buscan las soluciones para un desarrollo sostenible de la vida sobre el planeta Tierra.

 

Los movimientos de resistencia que acabamos de citar tienen un punto común central: utilizan la propiedad común para administrar los bienes materiales y comparten colectivamente los mismos valores espirituales para casar sus culturas. En luz: trabajan a volver concreto los valores de paz y amor en sus normas sociales y sus métodos de vida. ¡En ellos, no existe la posibilidad de dejar algunos enriquecerse en acaparador el trabajo de los otros con el pretexto de que saben mejor administrar que la otra su propiedad individual y su propiedad de los medios de producción, sobre todo con aún más cinismo! Del mismo modo, este pueblo se negó a dejar desarrollarse entre ellos a una organización del poder capaz ya de no representarlos al contrario para servir principalmente los intereses personales de los dirigentes. Este pueblo, son nuestro mayor en resistencia. Estas civilizaciones eran florecientes porque se había iniciado al faraón y el gran sacerdote de la misma manera: habían dejado sus cuerpos carnal en el sanctasanctórum después de haber cerrado la puerta de esta sala para que nadie pueda entrar y poner en peligro sus cuerpos carnales. A continuación hicieron el viaje a través del pozo de luz, luego, de vuelta en su cuerpo carnal, ellos abrieron la puerta para presentarse a la asamblea reunida en el templo. En las escaseces, cuando las cosechas venían a faltar, el faraón distribuía con los sacerdotes el cuenco de comida luego él se servía en último la misma ración. En los combates, el faraón estaba en primera línea, nos atrevemos a precisar como Tom Morel, como Jean-marie Bulle, como un jefe de equipo y cordada de una sección de reconocimiento que ciertamente está más bien detrás de la primera línea enemiga… Cuando el Nilo estaba en crecida y fertilizaba los campos, todos trabajaban en los templos y las pirámides y se enteraban del conocimiento: las matemáticas celestiales y las leyes divinas extraídas de la confrontación con los misterios de la vida, de la vida después de la vida humana y de la vida humana una vez después de haber estado más allá del pozo de luz y con este conocimiento, dibujaban los hiéroglyphes que nosotros hablan siempre. Lo mismo sucede en otras culturas, al país del miles Buda al pie de Himalaya, al país de la Gran Ley que vincula las naciones iroquoises, al país de los amores libres sin padre ni marido al Yunnan como en Mélanésie y Oceanía, en la selva amazónica en este primer pueblo que rechaza el desarrollo de un estado entre sus tribus y hay tanto otros últimos ejemplos o presentes que citar. Por supuesto estas civilizaciones, este pueblo fue y es destruido por dirigentes de sistemas de poder codiciosos de riquezas y poderes temporales, por multinacionales que quieren apoderarse de nuevas riquezas y aplastan y expulsan a este pueblo de las regiones deseadas.

 

El tercer inicio es definir la acción que debe llevarse: “La única cosa que permite al mal triunfar es la inacción de los hombres de bien”. cito a Edmund Burke (1729-1797), observación que reanudará más tarde Albert Einstein: “El mundo es peligroso no debido a los que hacen el mal, sino debido a los que observan y dejan hacer”.   

 

¿Lo que queremos? ¡Proseguir el combate de la resistencia! ¿Contra quién? Contra los que dirigieron la Segunda Guerra Mundial para llevarlo en el sentido de sus intereses ideológicos y personales. Este grupo de dirigentes se encuentra, obviamente, entre los vencedores puesto que son ellos quienes permanecieron al poder para dirigir el mundo.

 

En 1945, la prioridad fue reconstruir los países devastados por la guerra, descartar a los dirigentes nazis, fascistas, japoneses y los criados de las dictaduras supidas pero a menudo estos dirigentes debieron simplemente colaborar con los vencedores con el fin de ayudarles a luchar contra los movimientos comunistas o a causar desordenes capaces de legitimar la instauración de poderes autocráticos y militares. Estos últimos años, con la apertura de los archivos militares, hemos aprendido cómo los dirigentes y los financieros capitalistas se han enriquecido y han consolidado su soberanía sobre los Estados a través del desarrollo permanente del capitalismo y sus nuevas formas de conquista de los mercados y del poder económico, incluso a través de dos Guerras Mundiales. ¡Y aquí, no podemos esperar más los lanzamientos en paracaídas de armas venidos de Gran Bretaña o África el Septentrional! Los negociantes de armas y sus banqueros no son ya nuestros aliados, son los amos del capitalismo que para conservar la mano apuesta sobre las reservas de energías fósiles y las reservas mineras, utilizan las guerras regionales y las ventas de las armas que fabrican. Son nuestros adversarios, el principal objetivo de nuestros movimientos de resistencia. ¡Queremos que van y que sus actividades criminales cesan! Antes de la caída del muro de Berlín, durante la guerra fría, las maniobras de estos negociantes de guerra eran menos visibles. Desde, los archivos, su historia hablaron.

Se conocen las relaciones entre los reyes, los príncipes y sus banqueros y el método es simple: cuando el rey gasta más que es capaz de aumentar impuestos sobre su pueblo, el banquero le presta dinero y el rey cae así bajo su dependencia. Si quiere reembolsar, la solución más simple también consiste en pillar el reino vecino. En este sistema financiero, muy rápidamente los banqueros pueden reunirse para impulsar a los reyes a hacerse la guerra, a pedir prestada para aumentar ejércitos de mercenarios luego para el supido, a pedir prestado para reconstruir su reino. ¡Los banqueros hacen así fortunas fabulosas hundiendo al pueblo en la miseria y la devastación! ¡Pero es su ley del dinero y la maximización de sus beneficios! Esta práctica criminal se puso en marcha después de la destrucción del orden del Templo del que el banco servía los intereses de las poblaciones y no los de los reyes. Uno de los primeros ejemplos se encuentra en Alsacia cuando los príncipes electores germánicos quisieron poner en prenda adjunto a los banqueros los impuestos a tomar sobre los recursos de las ciudades alsacianas. Diez ciudades se negaron y se reunieron en 1354 en torno al Décapole restaurando parcialmente la organización en red del tiempo de las catedrales, de las Abadías y caballeros templiers: son las ciudades libres de Alsacia que los turistas del mundo entero vienen a siempre visitar: las riquezas permanecieron in situ y no cayeron entre las manos de estos banqueros europeos siempre apresurados de extender su poder sobre los reyes y los príncipes, los nobles.

En las otras regiones y países europeos, los banqueros llegaron a sus finales y a conquistar el poder en detrimento de las monarquías. Sabemos, por ejemplo, cómo Nathan Rothschild aprovechó de la batalla de Waterloo para siembrar la confusión a la Bolsa de Londres. Hizo creer vendiendo todas sus acciones “English Cónsul” que Inglaterra había perdido la guerra. El rumor se extendió así rápidamente que la mayoría de los accionistas, tomados de pánico al pensar por perderlo todo, vendieron a su vez sus acciones “English Cónsul”. Al cabo de algunas horas, el valor de las acciones había caído a 5 cientos, es entonces Nathan los readquirió para una bocanada de pan. Poco tiempo después, la noticia oficial sobre la salida de la guerra se extendió en Londres. En el espacio de algunos segundos, el curso del “English Cónsul” sobrepasó a primer valor y no dejó de subir. En una noche, la fortuna ya gigantesca del Rothschild se había multiplicado por veinte y Nathan había obtenido el control de la economía inglesa. No vamos a citar otros casos históricos sobre este punto, más edificantes los unos que los otros…

¡Después de la soberanía de Europa, los banqueros consiguieron establecer al Banco central de los Estados Unidos cuyos no quisieron padres fundadores de los Estados Unidos, pero después de la muerte de Benjamin Franklin en abril de 1790, los banqueros de la oligarquía financiera europea reflejaron al poder a sus mercenarios y se hizo el asunto! Al final del siglo XIX sólo faltaba a la llamada de los financieros Rusia ya que el Zar rechazaba la creación de un Banco central controlado inevitablemente por las familias de la oligarquía financiera anglosajona. Sabemos hoy cómo consiguieron su golpe. Reclutaron entre los malos alumnos de Marx, y Lénine fue reconocido por Marx él mismo como uno de sus malos alumnos. Trotski en enero de 1917 se formó a la guerrilla en la propiedad de la “NORMA ACEITE COMPANY” de ROCKEFELLER en New Jersey. Los rebeldes trotskistes fueron financiados por la oligarquía financiera anglosajona para eliminar el régimen del zar del Russies. A continuación, la “Norma Aceite” (de Rockefeller) compró a los Rusos, después de la revolución bolchevique, un 50% de los inmensos campos conteniendo aceite caucasianos, aunque se nacionalizaban oficialmente. En 1927, la Norma Aceite construyó la primera refinería en Rusia, firmó a continuación un acuerdo con los Rusos para pasar su petróleo en los mercados europeos e hizo pasar 75 millones de $ a los bolcheviques. En 1929, al utilizar la especulación bursátil, los banqueros causaron la crisis mundial que obligó los Estados y especialmente los Estados Unidos a pedir prestados en masa para realizar los grandes trabajos del New Deal que volvieron a dar trabajo a los americanos. De ahí nuevos beneficios financieros colosales luego la vuelta de Alemania dirigida. 

Sabemos hoy que fueron los financieros americanos que obtuvieron a Hitler el dinero y el material destinado a causar la Segunda Guerra Mundial. Un detalle entre otros, el cartel de la química IG Farben tenía su sede central en Alemania, controlaba la industria química y farmacéutico en todo el mundo y 93 países coopéraient en este cartel.  I.G. Farben había desarrollado, en1926, un método para obtener gasolina a partir del carbón y celebra pues en 1939 un contrato de licencia con la “NORMA ACEITE” (de Rockefeller). Dos años más tarde, I.G.Farben producía alrededor de la mitad de la gasolina alemana y, más tarde, construyó refinerías exactamente junto a los campos de concentración. Obligó a los presos a trabajar como galeotes mientras que se producía en las refinerías el gas para las cámaras de gas. El grupo I.G. Farben era uno de los más importantes konzerns controlados por el Rothschild y pasaba de las sumas de dinero enormes en la economía alemana y especialmente a los futuros PÁRRAFOS. El comité director de I.G.Farben contaba entre sus miembros MAX y PAUL WARBURG (de la Federal Reserva) que poseían grandes bancos en Alemania y los Estados Unidos. El principal agente de conexión entre Hitler y los barones plateados de “Wall Street” fue HJALMAR HORACE GREELY SCHACHT, Presidente del banco del Reich, cuya familia estaba estrechamente vinculada a la élite de las finanzas internacionales. Al ayudar a Alemania nazi a convertirse en una potencia militar, estos banqueros establecían la segunda Guerra Mundial a través de la confrontación inicial entre Alemania y la Unión Soviética y para apoyar mejor las capacidades ofensivas se estableció nazi, la invasión de Francia y Gran Bretaña. Estalin pensó que su pacto con Hitler iba a evitarle esta guerra querida por la oligarquía financiera anglosajona: él dut incluir su error demasiado tarde pero fue salvar de la derrota por la ayuda del complejo industrial militar y los financieros americanos. Luego fue la guerra fría que mantuvo un alto nivel de gastos militares a través del mundo, hasta el hundimiento económico luego político de la URSS. ¡En la liberación del país en 1944, de Gaulle insistió excesivamente para protestar que la propia Francia se había liberado, ciertamente con la ayuda de las tropas combinadas pero sí mismo! ¿Era para desafiar este juego perverso de los financieros anglosajón que le había causado tanto preocupaciones en la conducta de la guerra, sin embargo tan simple a nivel estrictamente militar y que tenía describe en sus libros de los años treinta? El general Patton quedará mucho claro en sus acusaciones contra los dirigentes financieros americanos pero no terminará el año 1945, víctima de un accidente extraño que arregló bien así a los verdaderos amos del Estado-Unido.

Los detalles históricos son numerosos para seguir al rastro el trabajo de esta élite en su búsqueda absurda de un Gobierno mundial que realiza su sueño quimérico de una potencia sin conflicto para acaparar las riquezas de la Tierra. Claramente, la mayoría de los revolucionarios fue los agentes voluntarios o inconscientes de la oligarquía financiera anglosajona, el último en fecha sólo es otro Ben Laden. Los nombres de las personas y familias que dirigieron estas manipulaciones criminales con el mejor cinismo del capitalista ya predicado por Adam Smith, se conocen al igual que los y los que prosiguen estas maniobras codiciosas igualmente criminales. Estamos bien en presencia de una guerra del pueblo contra el control decidida por esta élite financiera internacional: la oligarquía financiera de Wall Street quería que los políticos construyen a una Sociedad Socialista ya que el socialismo burbuja por la parte baja, empobrece y permite controlar mejor al pueblo. Los mismos hombres y las mismas empresas internacionales financiaron la Revolución Rusa, el “New Deal” de Roosevelt y el Nacionalsocialismo, los 3 “socialismos”. Cada vez, estas maniobras políticas reforzaron la dependencia de los Estados y pueblo respecto a la oligarquía financiera hubo beneficios colosales. En la actualidad, desaparecida la guerra fría, el capitalismo reanuda su salvajada original y son los Estados que deben ellos-mismos cooperar con los financieros para reducir los déficit públicos precisamente cavados según los viejos métodos seculares. El ejemplo más obvio es el de la Grecia promovida el crédito por el banco americano Goldmann Sachs luego obligado siempre por este banco, al reembolso acelerado con ayuda de políticas de rigor drásticas. ¡Y el pueblo se somete para pagar más y reembolsar siempre! La experiencia de Milgram explica en parte esta oferta y percibimos mejor el alcance de esta demostración, cuando sabemos que se realizó en la Universidad de Yale, en Nueva York, la cuya a élite y amos sociedad secreta de estudiantes proporciona desde hace más de un siglo de los dirigentes americanos de la Defensa, de la industria de armamentos la oligarquía financiera americana, precisamente a estos nuevos del mundo que no soportan la justicia social y la solidaridad entre el pueblo tanto contrario a sus intereses personales y a su manera de vivir indecentes.

 

Aquí, en la meseta de los Glières, los combatientes de la guerrilla tuvieron de todas las motivaciones, bien más simples y más humanos para resistir a esta opresión y a esta guerra decidida por este grupo de dirigentes criminales. Como los poetas, los combatientes de la guerrilla de los Glières sólo tienen hacer intenciones desastrosas de los banqueros y dirigentes de las industrias de armamentos. ¡Combaten por sus razones vivir, para vivir libre conjunto en redes ciudadanos de vida! Hoy nuestro combate encuentra sus razones en la obligación que experimentamos de poner un término a esta dictadura de la oligarquía financiera internacional. La resistencia francesa quiso que el precio de la sangre pagada por las nuestras sirva la causa de un mundo más libre y más solidario, principalmente a través de una seguridad social para todos. Representa un progreso principal después de 1945 en la sociedad francesa pero nunca esta protección no se apoyó y desarrollada por el patronato que pretendió desde 1945 minimizar su esfuerzo financiero, su contribución social para dejar su déficit aumentar de año en años y el incentivo de los grupos farmacéuticos a consumir más siempre de medicamentos a menudo mortales, encuentra en estos déficit una consecuencia obvia y criminal. En la actualidad, un gran número de nuestros dirigentes afirman públicamente que es necesario suprimirla para sustituirla por una privatización de estos gastos de salud, como en Estados Unidos con su modelo capitalista liberal injusto y anti solidaridad social. ¡Esta posición de los mercenarios de la oligarquía financiera y los sistemas de poderes autocráticos y conservadores representa completamente una nueva declaración de guerra a la sociedad francesa que legitima la instauración de nuestras nuevas redes de resistencia y nuestra presencia en la meseta de los Glières, aquí y ahora, encuentra toda su exactitud, su pertinencia y su fuerza potente!

 

  La resistencia solamente desapareció de la vida pública a través del conformismo político, económico, social, cultural, militar puesto que nos ensenan que no hay otra alternativa a la soberanía del sistema de poder económico capitalista basado en la propiedad individual de los medios de producción industrial y que esto es más verdadero desde la caída del muro de Berlín en 1989. La resistencia está siempre allí, reanuda su lugar en terreno político, sale de la sombra, en la luz de las nieves de nuestras montañas, bajo las mismas estrellas. Hay hombres y mujeres, dirigentes capitalistas que tomaron deliberadamente estas decisiones para defender sobre todo sus intereses y sus fortunas y estas decisiones, estas ideologías tienen pesar sobre el desarrollo de la guerra. La resistencia, los hombres y las mujeres del ejército de las sombras, pesó ella también sobre el desarrollo de la guerra y los militares fueron los primeros en reconocerlo. Los otros, políticos y financieros, no lo parecen sólo han reconocido y desde décadas, dicen cada vez más oficialmente es necesario suprimir los acervos sociales de la resistencia y por supuesto de la resistencia francesa, la que suministró los combates más duros al enemigo, como aquí, a los Glières en marzo luego en agosto de 1944 en todo el departamento. 

 

¿Lo que queremos? Corregir los errores de 1789 que permitieron el desarrollo de este capitalismo brutal y vuelto a ser cínico en sus maniobras populistas y despóticas. Queremos una Asamblea Constituyente que instaura una declaración de los derechos a la vida social de los seres humanos. Esta declaración indica los valores que conducen a la paz y a la minimización a violencias, la libertad de organizarse en redes ciudadanos de vida en el marco de una democracia directa participativa o en sistema de poder sobre proyectos particulares. Precisa cómo se organizan las tomas de decisión, el desarrollo de las competencias utilizando el principio de subsidiariedad, la gestión complementaria de las tres formas de propiedad, como sobre las orillas del Nilo antes. Describe en el marco de la gestión proyectos ciudadanos de vida, las formas de trabajo indispensable para la supervivencia, el desarrollo de las obras útiles al desarrollo sostenible y la acción política de los ciudadanos que anima y controla el ejercicio de la autoridad y las delegaciones de poder en las instituciones.

 

¿Lo que queremos? Instaurar una Gran Ley que vincula las redes ciudadanos de vida luego el pueblo con el fin de garantizar la traducción de nuestras razones vivir. Utilizar Nos. dos fuentes de saber para casar nuestras culturas y vivir en paz.

 

Utilizando nuestra primera fuente de saber:

 

Utilizando la segunda fuente de conocimiento, la fuente intelectual:

 

¿Lo que queremos? ¡Dejar nuestros sistemas de poder! ¡Vivir libre trabajando o morir combatiendo! ¡La lógica del capitalismo no cambió desde 1830, aún menos después de 1945, esta consigna también no le tiene que cambiar, el combate sigue y va a ser necesario salir vencedor!

 

¡Queremos expulsar a la gente que se presenta nosotros como “gente de bien” para defender sus sistemas de poder porque esta gente de bien encontró lugar entre la minoría dirigente y sabe mantener el conformismo y la obediencia a los mitos, utopías, fábulas con los cuales dirigen a las muchedumbres que no se atreven a no decir no y que no quieren emprender su marcha personal iniciática hacia el que vive en ellos y las libera de los miedos de la muerte y los miedos creados para ellos por la élite dirigente de los sistemas de poder, precisamente esta gente que se dice a “gente de bien”! La figura más avergonzada se encuentra sobre las caras de esta gente modesta a quien consiguieron hacer creer que los y los que se indignan y se niegan a someterse a la soberanía de este sistema de este poder político, económico y social, los anticapitalistes, van venir a hundirlos en la inseguridad el más que terrifica y a robar su propiedad individual, esta gran propiedad individual heredada de 1789 que esta gente modesta comparte bien así, como nosotros por otra parte, con los dirigentes del sistema de poder económico capitalista en una misma compañía de proprietarios individuales. En los valles, esta gente de bien denunció la y los que ayudaron al resistentes y a esto, para en sus miedos, seguir siendo fieles a la ley de Vichy y a la ley del inquilino. Ya nos denuncian en los medios de comunicación y sobre todo sobre algunos foros de la red. Que no pasan a ser como en 1944, el resistentes de la última hora que para readquirirse cometieron innumerables exacciones sobre mujeres, hombres y deslustraron las fiestas de la liberación, la imagen de la resistencia y sus muertes. ¿Incluirán la complementariedad necesaria entre las propiedades individuales, comunes y colectivos? La ignorancia y la corrupción siguen siendo los dos males principales de nuestras sociedades y las resistencias los tienen siempre en su línea de mira, desde milenios a través del mundo.

 

Queremos abandonar la organización burocrática de los Estados que garantizan la gestión de los sistemas de poder. Fácil el interés general de los ciudadanos en los Estados democráticos demasiado y regularmente se rechaza en favor de el enriquecimiento de las oligarquías que reinan a través del mundo de los asuntos y de la política. Preferimos desarrollar directamente la democracia local, nuestras confederaciones de redes ciudadanos de vida, el desarrollo de las propiedades materiales comunes, de nuestras casas de vida para nacer, educarse, gustarse, ocuparse luego prepararse a la vida según la muerte de nuestro cuerpo carnal. ¡Las organizaciones en redes no necesitan Estados supuestamente supuestos representarlos y controlarlos sobre todo si son a gracias por una oligarquía financiera internacional!

 

¡Queremos organizar el guardia de las armas y tecnologías de armamento para que los criminales de guerra, los milicianos al servicio de los déspotas y del el más rico que dirige los sistemas de poder actuales se priven del uso de estas armas, desde la granada lacrimógena hasta la bomba atómica! Queremos desarrollar el control de las comunicaciones y la información en favor de nuestras redes ciudadanos de vida para garantizar la libertad de la información, de la prensa y destruir los dogmas y las fábulas creados por los déspotas para dirigirnos y someternos. Queremos a tropas de caballeros para tomar estas armas de las manos de los mercenarios al saldo de los ladrones de riquezas y criminales que defienden su poder por la represión de su pueblo y hacen extraer a sus mercenarios a bolas de guerra sobre las muchedumbres, por políticas basadas en el miedo y el terror, por la eliminación de los movimientos de iniciados y gente cultivada que ellos resisten y que preparan metódicamente las guerras para enriquecerse aún más y disponer además de poder a escala mundial. Los caballeros van a reanudar también las fortunas de estos dirigentes, la caja de oro que se llevan en suyo tenían cuando el pueblo los expulsa de sus palacios.

 

¿Cómo van a hacer para pasar de la resistencia a la liberación pueblo sujeto a los sistemas de poder?

 

Basta al principio de poca gente valiente y valiente que no tiene absolutamente miedo de la muerte y que a menudo, como para los poetas, ha sabido escapársele. Se acuerdan de la palabra dirigida en Londres en 1940 por el General de Gaulle a Leclerc, yo cita de memoria: no se pierde nunca una causa tan desesperada sea por adelantado si un hombre de pie está de acuerdo a morir para ella. Todo está en el adjetivo “de pie”, de pie y no acostado a los pies de los dictadores, de los déspotas que les inculcan los mitos perniciosos de la oferta al jefe, al emperador, al Führer, a la ley del dinero y la maximización de los beneficios, de la libertad de los mercados y de la sana competencia cuando el primer multimillonario americano funda su fortuna sobre un contrato de exclusividad y el monopolio del transporte del petróleo sobre los ferrocarriles. Entre los principios teóricos económicos y el derecho natural a acaparar el primero las riquezas que otros aún no supieron tomar, la realidad queda clara y claramente: es la ley de muy posible, del el más listo y del el más cínico, la ley de el que acepta perder su conciencia y sacrificar otro para un lingote de oro, para dinero, siempre más dinero. Entonces cuando las crisis financieras llegan tras los abusos de los especuladores, que el precio de los productos alimenticios de primera necesidad se vuelve injustificable e intolerable, que los excesos de los dirigentes, de su policía y sus militantes se convierten en una afrenta para todos los que tienen algunos conocimientos de los períodos más humanos de nuestra historia, un hombre de pie se arrodillan, se assied por tierra y se immole por el fuego sobre el lugar público en medio de la muchedumbre. ¡No tiene un cinturón de explosivo para matar más el de mundo posible, no es necesario confundir!

 

Lo vimos en Checoslovaquia en 1968, en Túnez en diciembre de 2010, en Sudeste asiático con bonzos, de los monjes… Estos mártires utilizan la más vieja lengua de los hombres, el de la voluntad, el sacrificio y la sangre. Esta lengua rompe el conformismo, la oferta ciega, los mitos manipuladores y las leyes scélérates que legitiman el enriquecimiento escandaloso de los dirigentes y la miseria, el desempleo, la exclusión de la mayoría y hoy de una gran parte de juventud a quien se confiscan el sueño de una sociedad y el deseo de vivir. ¿Y el poeta en todo esto? Guarda las brasas, vela por el fuego consagrado, sabe el camino secreto que conduce a los templos perdidos dónde la gente tiene la prohibición de ir. Muestra la vía de la liberación para dejar los sistemas de poder, dibuja los contornos actuales de las organizaciones en redes de vida, habla de la división del encuentro con los misterios de la vida, de la ausencia de miedo de la muerte, de todo lo que responde a nuestras razones vivir, de la ley humana que quiere que nuestras razones vivir son las mismas exactamente que nuestras razones morir en nuestro cuerpo carnal a continuación para conocer nuevas metamorfosis. Dice, canta para recordar como Paul Eluard, un poeta de la resistencia, que vivimos en el olvido de nuestras metamorfosis.

 

Metamorfosis entre junio de 1940 y marzo luego agosto de 1944 aquí en la meseta de los Glières luego abajo en Annecy y los países de Saboya, Francia y el mundo. Rompemos no para destruir cuerpos y rechazar seres humanos pero para romper caparazones, actitudes, ideologías, culturas, mentiras y alevosías para que una nueva metamorfosis sea posible en una nueva civilización floreciente.

 

¡El estado es una forma imperfecta e inacabada de propiedad común sujeta a los ataques permanentes de las propiedades individuales incontrolables, llegan hasta construir nuestras propiedades comunes abandonando el estado que no puede ya nada bajo la dictadura del accionariado y el caso más risible y más perverso se encuentra en un Gobierno chino comunista que desempeña el papel de un accionista o el de un financiero entre el más potentes hacia los otros Estados!

¡La República laica impone a los sistemas de poder religiosos el abandono de la gobernanza de los asuntos públicos prohibiendo al mismo tiempo combatir los dogmas teocráticos engañosos, llega hasta desarrollar una vez más nuestros movimientos espirituales para lanzar a parte baja los dogmas en los cuales se basan las teocracias y el fanatismo religiosos!

Los Estados están en déficit debido a la evasión fiscal de las sociedades que hacen más el de beneficio, debido a la voluntad constante de la oligarquía financiera neo liberal de eliminar los regímenes de protección y seguridad social, llegan hasta establecer por fin la capitalización de los derechos sociales discutida a la Asamblea Nacional en los años 1850 que prefirió comenzar por la capitalización de las acciones de las sociedades comerciales para olvidar inmediatamente la suerte de los trabajadores y a declarar tabú la capitalización de los derechos sociales. Ponen fin a la evasión fiscal, llaman a nuestros camaradas marinos para ir en estas islas y estos paraísos fiscales. ¡Marineros bretones y normandos, como su mayores corsarios y filibusteros lo hicieron contra los buques españoles y portugueses que traían las riquezas capturadas en el genocidio de los Andes y de Centroamérica, van a Guernsey y que esta isla no sea ya el primer importador de plátanos en Europa, eso no hace reir más nadie! ¡Comienzan por los plátanos frente a la costa de las costas normandas antes de reanudar la carretera de los alisios y las Antillas, del Pacífico! ¡Los montañeses se ocuparán de invertir los paraísos fiscales de los Alpes, de los Pirineos, de los bordes de Mediterráneo!

 

¡Por fin para terminar, la República desde 1789 nunca ha conseguido cambiar de constitución sin guerras militares o civiles, sin desórdenes sociales, llegan hasta la revolución de terciopelo, la revolución pacifista! El artículo 2 de la Declaración de los Derechos humanos y del ciudadano de 1789 preve que para defender la libertad, la resistencia a la opresión sea un derecho natural e imprescriptible del hombre. La jerarquía de las fuentes de derecho quiere que este artículo 2 de la Declaración sea superior al artículo 16 de la constitución de 1958, la resistencia del pueblo permanece en derecho más fuerte que las atribuciones de un Jefe de Estado que concentra todos los poderes republicanos.

 

Van a resistir para liberarnos de la opresión de este capitalismo vuelto a ser salvaje a través de su nueva forma financiera. Los ciudadanos deben trabajar más y pagar más impuestos, cotizaciones y de impuestos mientras que los accionistas toman la mitad de los beneficios y que obtienen estos beneficios reduciendo las inversiones que preparan los empleos de mañana, reduciendo los gastos de personal y aumentando el desempleo y sobre todo la precariedad del trabajo, es decir, una nueva pobreza: ¡los trabajadores pobres, es decir, más de 6 millones de ciudadanos en Francia! Los ciudadanos deben apoyar la reforma de las jubilaciones y la prolongación de la duración de las cotizaciones mientras que los dirigentes y los accionistas obtienen de un Gobierno de derecha liberal, la posibilidad de poner fin de mutuo acuerdo al contrato de trabajo, medida legal que permite la continuación de las salidas de los asalariados seniores antes de su jubilación y esto, a costes menores que antes. Los dirigentes obtienen 65 mil millones de ayudas a las empresas en 2010 y estas sumas se añaden al coste del miedo en nuestras empresas y a las pérdidas generadas por el mantenimiento de un estilo de dirección paternalista en nuestras empresas familiares, importe que se evalúa en cerca de 5% del PIB en Francia y que al compás de los años, explica nuestras más malas relaciones sociales entre los países desarrollados así como lo subido de los déficit públicos puesto que las grandes empresas y los financieros prefieren hacer banda a un lado y dejar los Estados, nuestra República arruinarse hasta el punto donde podrán privatizar los servicios públicos y enriquecerse más una vez más. La cifra es oficial: ¡la evasión fiscal de las empresas representa 50 mil millones de euros al año y esto desde lustres! Todas estas sumas son suficientes para que no hay ningún déficit y que la sociedad pueda enfrentar sin dificultad a la prolongación de la duración de vida y al choque demográfico en la población activa. Los franceses crean las riquezas para financiar la protección social y el futuro del país pero de otros que no tenemos la misma visión del futuro de Francia y el destino de los ciudadanos. ¡Van a volver a poner a nuestras empresas en el centro de nuestros proyectos de vida!

 

No se trata aún del precio del pan, el aceite y el azúcar sino ya del precio de la gasolina, del precio de los bienes inmuebles, del coste de los estudios de los niños, del coste del desempleo de los jóvenes, del coste de nuestras malas relaciones sociales desde hace más de un siglo, del coste económico, político y social de los errores de 1789 y de la Ley el Sombrerero y del decreto de Allard, del coste del menosprecio en la sociedad francesa, llegan hasta definir las fechorías, los derroches, las pérdidas que causan la opresión del pueblo francés por sus élites dirigentes, monárquicas y católicas que rechazan siempre el menor ejemplo de un peor capitalismo protestante o ¡aún, como tiempo de los benedictinos y caballeros templiers, el ejemplo de un movimiento espiritual en favor del desarrollo social hasta arruinar el rey de Francia y volver inútil la presencia de un papa en Roma o en otros lugares así como volver inútiles estas familias de financieros que prosperaron después de 1307, principalmente en Italia, Venecia y Florencia y son el origen de la crisis financiera europea de 1350, la primera de una larga consecuencia escandalosa! Los templiers luchaban para suprimir la esclavitud al igual que Mohamed en los años 600 readquiría los esclavos para liberarlos, después de los 1307 banqueros de Venecia se especializaron en el acaparamiento del dinero informado por los templiers de México y con estas existencias de dinero recuperadas ante los reyes y príncipes en reembolso de los créditos concedidos, los negociantes venecianos hicieron fortuna sobre el comercio de la esclavitud entre el imperio mongol y los países árabes siempre tan consumidores de esclavos luego, no se tenían algunos puertos de Mar Negro, estos negociantes venecianos aportaron la peste en Europa tanto las medidas sanitarias ya en cuenta. Más tarde, tenemos dado que estos financieros impusieron la esclavitud en la primera constitución de los Estados Unidos. ¡Malraux, aquí recordó que el esclavo dice siempre sí, si no se pusiera a muerte! ¡Nosotros, respondemos no! ¡Pedimos justicia, que justicia nos esté vuelta bajo un roble, en un claro, en la sala de juego de un palacio real que se ha convertido en museo, aquí y manteniendo en la meseta Glières! ¡Hacen el juramento ya de no dejarnos sin haber dado a Francia una Asamblea Constituyente para una nueva constitución que da de nuevo su lugar a nuestras organizaciones ciudadanas de vida! Van, van, van, al paso de los cazadores alpestres que suministraron el primer combate de la resistencia, al paso de los legionarios, de los soldados del año II que mencionaba aquí Malraux a pesar del hecho cuestionable que la victoria de los soldados del año II sirvió la causa y la defensa de la ley el Sombrerero que abrió muy grande las puertas del capitalismo y legitimó la masacre de los trabajadores de seda en Lyon después de 1830…

 

No, para un poeta, todas las muertes no pueden reunirse bajo el mismo abrigo, el mismo destino. ¡La República no tiene que comprometerse, ciertamente, en una elección entre sus muertes, ella debe ofrecer un destino a su vivos compatible con el tamaño de su historia! Las catedrales son el punto de señal del poeta. Hay el y los que los construyeron, hay el y los que destruyeron, quemados y expulsados estos constructores. Fueron quizá maudits pero su soberanía sobre el pueblo de Francia subsiste aún, bajo otras formas por otros grupos sociales, otras familias hoy que han tomado la relación de esta soberanía, que aprovechan aún de esta traición hacia el pueblo de Francia y sus caballeros, su resistente. Nuestros adversarios, también utilizaron metamorfosis para apaciguar sus intereses personales. Están entre nosotros, sobre nosotros, los conocemos, van a desafiarlos puesto que es necesario bien con ellos cambiar este mundo muy también serenamente que la poesía se hace para cambiar la vida. Van a ayudarles a romper sus caparazones incluso la de Arpagon, de padre Goriot más senil, de tío Picsou y de Rockefeller obsesionado por el miedo que tenía que la justicia de su país no vienen a por fin pedirle piensa y arruinarlo para atrever también fácilmente a haber podido tomar el monopolio del transporte del petróleo con los ferrocarriles… a menos que este miedo se origine su en el descubrimiento de los métodos criminales del círculo financiero al cual se había adherido y que le dictaba sus voluntades… Van a ayudarles por super sus miedos y por llevarles nuestras razones de comida, nuestras razones trabajar siendo libre sin ya no tener que morir para esta libertad. 

Descenderemos de la montaña pero volveremos de nuevo aquí con ellos o sus niños, aquí y hacia las cumbres de ahí es más fácil que nuestro espíritu hundir en el azul hacia los misterios de nuestra vida sobre Tierra y encuentre la paz, la paz interior antes de la que compartimos con otros… y sobre estas cumbres, los otro son choucas en primer lugar, un águila que vela por nuestra presencia y también ante nosotros aquí a los Glières, este gran pájaro blanco al ala rota por los hombres y que espera de curarse para volver a salir en su búsqueda de azul, libertad encontrada y paz.

 

 

declaración de los derechos a la vida social

el discurso de Malraux del 2 de septiembre 1973 de frente el monumento de los Glières:

http://beaucoudray.free.fr/glieres.htm

el hueco del Sarrazins y el cuello de Spée

el monumento de Gilioli

 

TRADUCCIONES ESPANOLAS

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