La crisis financiera 2007 de 2008

 

una mirada sobre la actualidad y una selección de ideas y actas encontrada en la prensa francesa.

Actualización del documento el 17/11/2008

 

a este principio de octubre de 2008, la crisis financiera muestra su verdadero día. Los Estados roban a la ayuda bancos, los bancos centrales crean cientos de mil millones de moneda y con todo la amenaza de una crisis económica severa no se disipa siempre y momentos de pánico se desarrollan en las salas de las Becas. Si las causas de esta crisis son financieras a través de la titulización de créditos dudosos y el asunto de los subprimes, las soluciones no pueden limitarse a nuevos medios financieros comercializados para colmar las pérdidas de valores asombrosas y la ruina de algunos bancos industriales y de negocios.

 Esta crisis señala el final de un tiempo, la de la ideología néocapitaliste con su pretensión del beneficio máximo, cada año para cada asunto y para cada accionista. En los años ochenta, la revolución tecnológica de los autómatas programables y robots, había lanzado un período corto y floreciente de ganancias de productividad enormes en la economía real. Pero el período había sido corto, la calidad total una vez alcanzada y las economías realizadas (200 mil millones de francos al año para la industria francesa, final de los años ochenta), este yacimiento de productividad se habían apagado. En los años noventa, la universalización de los intercambios permitió el desplazamiento rápido de capitales de un continente. Por lo tanto la aventura financiera tomada otro cariz para hundirse hoy en el vértigo de una caída calamitosa desde las cumbres de la increíble producción financiera que creaba dinero a partir de las deudas sin esperar que estos últimos tengan un principio de reembolso. La propia moneda se creaba incluso antes no fue destruida por el juego de los reembolsos de créditos: se trataba como contrapartida de crear del valor para justificar tal aumento de los beneficios. Pero estas teorías económicas, hoy todos los ciudadanos se dan cuenta, no eran que un escaparate para encubrir la verdadera naturaleza del espíritu capitalista. Entre los artículos de prensa que dan cuenta día después de día del alcance de esta crisis, retenemos sobre todo los pasos siguientes que recuerdan el origen preciso del capitalismo.

 El padre de la economía liberal teorizó la amoralidad constitutiva del capitalismo a partir del Xviii siglo, Adam Smith, en “Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones”. Para Adam Smith, el capitalismo sólo puede ser eficaz si los protagonistas económicos olvidan todo sentido moral, el egoísmo de cada uno garantizando la felicidad de todos: “no está de la benevolencia del carnicero, del negociante de cerveza y el panadero que oímos nuestra cena, sino del cuidado que prestan a sus intereses. Nosotros no dirigimos a su humanidad, sino a su egoísmo. ”. En esta ideología, basta con dejar cada uno actuar según su interés bien incluido y sin escrúpulo para que la adición de los egoísmos particulares desemboque en la riqueza general. Una mano invisible transforma los defectos privados en virtud pública. A condición de que las dañinas intervenciones del Estado no vienen a perturbar esta fertilizan aspereza a la ganancia. Este cinismo se convirtió en sistema con la invención de los subprimes, cuyo principio no se recordará nunca bastante, tanto él se parecerá lunático en algunos años: ¡ingenierías de las finanzas tienen encubridor a hogares quienes sabían insolventes de los préstamos a tipo aumentado para que compren su alojamiento asegurando al mismo tiempo de agarrarlo cuando no podían pagar más! Para renovar ad infinitum su estafa legal, revendían estos créditos que habían descompuesto a otros establecimientos, afectando todo al sistema. (Véase el estudio Marianne número 518 página 55, artículo de Éric Conan). Basado desde el principio en este cinismo y este egoísmo, es interesante ver porqué el capitalismo no ha hundido rápidamente en a excesos más insoportables. Éric Conan siempre en el mismo artículo, expone las observaciones del economista y sociólogo franceses Cornelius Castoriadis: “el capitalismo no pudo funcionar con eficacia sino porque heredó de una serie de tipos antropológicos que no creó y que él mismo no habría podido crear: jueces incorruptibles, funcionarios justos, profesores que se consagran a su vocación, obreros que tienen un mínimo de conciencia profesional, etc. Estos tipos no surgen y no pueden surgir de ellos mismos, se crearon en períodos históricos previos, por referencia a valores consagrados y entonces innegables: la honradez, el servicio del Estado, la transmisión del conocimiento, lo bonita trabaja, etc”. la potente dinámica del capitalismo así mucho tiempo fue canalizada por unas existencias de valores que le eran extranjeras, pero que no dejó de destruir.

 Sobre fileane.com, mostramos cómo los sistemas de poder utilizan los mitos y las utopías para legitimar su poder. Siempre hemos considerado como un mito la teoría sobre el equilibrio y el reglamento de los mercados. Mostramos la filiación entre Juan-Jacques Rousseau y Adam Smith. Hoy en los artículos de prensa, encontramos el rastro de esta creencia que la continuación por cada uno de la maximización de sus intereses es el motor último de las sociedades humanas. Esta creencia se opone por supuesto a la de Marx. Para él, es el Estado que siempre ha creado el mercado y había tomado en su tiempo el ejemplo de Inglaterra. Es el Estado que administra el derecho de propiedad y hay mercado sin derecho de propiedad. Siempre en este número de Marianne, el artículo de Jacques Attali, “es necesario construir la cabina de control de los mercados”, precisa que el mercado mundial financiero es un régimen no derecho puesto que no depende de ningún Estado. “Esta crisis, para el autor, señala el triunfo del capitalismo financiero. ¡Ha embolsado 100 mil millones de euros de prima el año pasado, y consigue hacer pagar sus pérdidas por el contribuyente! ¡Qué coste fabuloso! Los que han sido arruinados por hay su casa, no embolsarán seguramente un dólar del plan Paulson. En cambio, a cambio de títulos en adelante desprovistos de todo valor, los bancos centrales prestan dinero a las empresas cuyos dirigentes afectaron estas famosas primas. Esta moneda que circulará pronto sin contrapartida real creará de la inflación. Va pues a revalorizar el ahorro. ¿Resultado? Los prestatarios pagan debido a la crisis subprimes, los contribuyentes pagan, los ahorradores van a pagar. ¿Y el solos que no pagarán nunca? Los que de verdad aprovecharon del sistema. Las nacionalizaciones aparecen como una vuelta del Estado; es al contrario la victoria del capitalismo financiero. Se borra la falta, y se la hace pagar por otros!”

 Desde hace ahora seis años que fileane.com es en línea en la Red, siempre hemos considerado el sistema económico capitalista como un sistema de poder que va a pretender eliminar los contrapoderes que pueden elaborarse ante él. El sistema financiero no tiene contrapoderes capaces de controlarlo. Resultado: la burbuja financiera corresponde a 50 veces el PIB mundial en 2005. Consecuencia: no es posible que el PIB mundial limpia las deudas de la burbuja financiera, la parte fundamental es salvar los depósitos de los ahorradores protegiendo estos depósitos por presas, de las medidas de protección. EN esta fase se trata de una cuestión de confianza ya que el funcionamiento mismo del sistema bancario quiere que en un momento dado, porque el dinero vuelve, no sea posible reembolsar todos los depósitos al mismo tiempo. El papel del Estado es preservar esta confianza e impedir que todos los ahorradores pidan la retirada de su ahorro al mismo tiempo. Se toma a los dirigentes del Estado pues a la trampa: deben colmar las pérdidas de las instituciones financieras bien más allá de las capacidades de la economía real y al hacer público estas pérdidas y al revelar estos verdaderos timos, siiembran el desorden en la opinión pública si no la cólera, primicias rebelaban de siempre posibles. Por otra parte, deben tranquilizar la opinión pública. El caso de Francia es especialmente que apena puesto que el propio Presidente de la República tiene de reconocer que las cajas son vacías. ¿Es el momento ideal para dejar nuestros sistemas poder y fundar de noticias de organización en red? Nuestros lectores lo saben, el poeta que se expresa aquí mismo si él con motivo de enseñar a la economía, el derecho, la dirección y si tuvo el valor de la cobardía para estudiar la industria, no sigue siendo menos poeta. Por supuesto bajo el imperialismo del único pensamiento néolibérale, el poeta sobrevive porque simplemente dibuja su vida más allá del universo percibido por los rurales. In situ nuestro, nos explicamos detenidamente sobre nuestro planteamiento político y sobre nuestros encuentros más allá de las fronteras de la muerte del cuerpo carnal. Es suficiente para no ser tomado seriamente por las y los que se guardaron bajo el corte de la doctrina liberal.

 Con todo decimos a Jacques Attali, con todo el respeto que tenemos para él, que no puede permanecer únicamente en la fase de derecho de propiedad. Debe concebir que hay bien un conflicto entre las tres formas de propiedad posible sobre Tierra: la propiedad individual sacralizar en 1789, la propiedad común prohibida en 1789 por descuido e ignorancia parece, y la propiedad colectiva. Es fácil oponer el sistema liberal que utiliza la propiedad individual con el estado de ánimo egoísta y cínico del que hablamos y el sistema comunista que generalizó la propiedad colectiva y prohibido la propiedad individual. Nada que este análisis hoy fácil después del hundimiento del comunismo debería ponernos sobre la pista de la propiedad común. Lo vimos a la obra en el primer pueblo ciudades en nuestro sitio Web, mostramos su papel en la reconstrucción de Europa al tiempo de las catedrales, cómo el movimiento monástico luego los órdenes caballeros, en particular el orden del templo, han desarrollado esta organización en red hasta arruinar el rey de Francia. Jacques Attali en razón de decir a los partidarios del Estado, que sus dirigentes son los cómplices del triunfo del capitalismo no porque es la única solución, sino porque no quieren ver la otra alternativa, la de la organización en red que utiliza principalmente la propiedad común material e inmaterial a través de la aplicación del principio de subsidiariedad para solucionar los problemas de desarrollo que se plantean a los grupos sociales. No asignamos a los hombres políticos el deber de crear la cabina de control del sistema financiero en el sistema capitalista. ¿Quieren llegar a ser capaces de controlar un sistema basado en el egoísmo y el cinismo? ¿Estos políticos oficiales pueden desarrollar a una organización mundial en red? ¿En luz pueden soportar mentalmente una esquizofrenia política? No vamos a condenarlos a tales extremidades intelectuales: o cambian de cultura para dejar sus sistemas de poder y participan en las nuevas direcciones de las redes, o dejan las responsabilidades públicas. Mostramos in situ nuestro toda la cuestión entre una evolución cultural y una cultura de la revolución. Rebelarse contra el capitalismo sin querer cambiar los valores de su cultura individualista y cínica no conduce a nada, al igual que el capitalismo no lleva en ninguna parte cuando se suministra a sí mismo.

 Como poeta tenemos otra concepción del ser humano y los egoístas y los cínicos no tienen lugar en nuestra visión: sabemos cómo hacerles cambiar de idea, cómo ponerlos sobre el camino del planteamiento iniciático para que encuentren su razón vivir y que participan en el crecimiento de la confianza entre nuestras relaciones humanas. El poeta dice que es necesario cambiar de cultura (de civilización) para encontrar otras riquezas que se comparten en el placer de los encuentros antes del gran viaje. No es el momento de conceder a la clase política una venganza mientras que debía asistir impotente a las maniobras de los dirigentes de las finanzas mundiales incapaces ellos mismos de eliminar los timos del funcionamiento de sus organizaciones. Es un sistema que está en fracaso. Querer controlarlo con los mismos hombres a los pedidos, es una nueva utopía, un nuevo mito, una nueva quimera mantenida por nuestros dirigentes actuales para conservar su poder. Es un timo además, prueba de su egoísmo superior. Por supuesto después de la crisis de 1929, como después de todas las demás crisis que siguieron, años de prosperidad han llegado. ¡El treinta gloriosos corresponden completamente a la reconstrucción de la Europa devastada por la segunda Guerra Mundial y está claro que es necesario reconstruir después de una guerra devastadora! Esta solución cínica para super el desempleo se prueba: ¡todos movilizarse o sobre los ámbitos de batallas o en las fábricas para producir el armamento luego todos se encuentran la pala a la mano para reconstruir sus casas, sus empresas y sus ciudades!

 Esta fábula ella misma se pone en entredicho: proseguimos el pacto republicano establecido entre 1850 y 1900 que afirma que la paz y el aumento del nivel de vida de la gente se basan en la generalización de la producción de masa de bienes materiales. Ahora bien desreglamentamos nuestros climas, puestos en peligro el planeta y la humanidad. ¿La producción de masa de los bienes materiales capaces de salvar el planeta es capaz de salvar el capitalismo antes del planeta? El egoísmo del ser humano puede conducirnos al sobresalto saludable: a bordo del pozo sin fondo, al pie de la pared, es normal querer salvar su piel pero el egoísmo y el cinismo no son comportamientos favorable al espíritu de grupo y a la ayuda mutua. Incluso al momento de nuestra muerte, cuando penetramos en el pozo de luz, la luz no viene de en cumbre: como así lo escribió bien Rimbaud, espuma, ella viene otros, de sus luces difusas que nos dan cuando nos acompañan a salir de nuestro cuerpo carnal. Espuma ya que nos empuja hacia arriba hasta el momento en que la travesía toma su velocidad fulgurante. ¿Los cínicos y los egoístas se ayudan mutuamente también al momento de su muerte para dar una parte de su luz a sus colegas difuntos? ¿Claramente, cambian automáticamente gracias a una mano invisible, la que la tiene hace morir? Todos los grandes amos espirituales declararon el contrario: ellos también se habían entrevistado con el enviado de las oscuridad en nosotros hablaron in situ este. No vamos a pasar días y las próximas noches a saber porqué tanto dirigentes han sucumbido a la doctrina de Adam Smith y a las virtudes del egoísmo. ¡Quisieron enriquecerse, es cierto! Despreciaron las riquezas del poeta, es un acta histórica también. Y conocemos su último argumento: ¡la riqueza está allí! A la base esta riqueza procede de lo que los ciudadanos se niegan a utilizar el conjunto de sus rentas para consumir. Es porque ahorran y que quieren ganar dinero a través de este ahorro antes de utilizar este ahorro para un consumo diferido que es necesario bien establecer instituciones financieras que multiplican los beneficios, en primer lugar para los que son los más egoístas y los más cínicos. Sólo hay allí su funcionamiento normal del sistema económico capitalista. No hay que a Wall Street, por otra parte la especulación en beca no permite más convertirse en los nuevos amos del sistema económico mundial. No, los nuevos amos del mundo son los fondos soberanos de Estados abastecidos por las riquezas extraídos de los recursos naturales o un excedente comercial marca en el caso de China. ¡La crisis financiera no termina su curso pero la guerra entre los capitalismos está ya allí! Y no soñan: ¡la potencia financiera de los nuevos amos del mundo no tiene que servir para pagar las deudas de los especuladores en beca y de los estafadores de los bienes inmuebles! Ningún dirigente político tiene el derecho a imponerles tal solidaridad entre capitalistas muy afortunados. Ya que lo sufrirán lo también la recesión y una reducción de las ventas de sus recursos energéticos debido a la reducción general de la actividad económica. ¡Una vez más, a Francia van a supernos en primer lugar luego si se ayudan en nuestra resistencia, quizá estaremos a continuación a la tabla de los vencedores, no al centro pero a un final!

 Así a menudo lo hemos repetido in situ este: ¡en una organización en red, no vivimos de cette manière-là y queremos vivir, vivir libres pudiendo elegir de no pagar para esta gente allí! En Francia, no tenemos que ideas que no pesan un clavo ante los barriles de petróleo o a las cisternas de gas. Bien mejor aún que nuestras centrales nucleares, tenemos las más bonitas catedrales, las cuyas naves y flechas son las muchachas de los templos de Egipto y las primas de las ciudades de los Andes. Contienen los secretos de la vida de la humanidad y la organización en red que da a cada uno un trabajo y le permite compartir la producción de las riquezas realizadas juntas, sin destruir la naturaleza pero permaneciendo a su escucha. Francia es el último país tiene haber recibido el conocimiento antiguo superviviente de la destrucción de las civilizaciones egipcias y griegas. Cuando el poder religioso católico romano para proteger sus dogmas indeterminado se acercó al Monte Cassin donde se almacenaban los restos de los manuscritos antiguos resultantes, en particular, de lo que había podido salvarse de la biblioteca de Alejandría, estos manuscritos se transportaron a Francia. En nuestra novela puesta en línea in situ este, describimos el camino de la evolución humana que va de Éleusis y Dendérah. Reanudan de un paso más garantizado aún este camino de nuestra evolución, crean nuestra moneda para facilitar nuestros intercambios en nuestras redes de vida y dejan los mirajes de las finanzas internacionales para lo que nunca han dejado de ser: empresas vanidosas llevadas por gente codiciosa al cinismo y al egoísmo exacerbada. Preferimos con mucho retener las observaciones de Freud sobre la violencia del ser humano que se condenan a canalizar y minimizar ejerciendo toda nuestra misión de autoridad. Freud no alegaba el egoísmo del tendero, el carnicero o el fabricante de cerveza pero sabía reconocer el lugar de los poetas que porque viven siempre entre cielo y tierra, son capaces de ocupar mejor los almas bien que los médicos, los sacerdotes y nos atrevemos adición: los profesores de la República. Esta misión de autoridad nos permite defender estos valores paradójicos con las del dinero: el amor, la paz. ¡Para economistas y financieros, no es tan incongruente que eso, leyeron al menos una vez que Keynes en los años treinta había redactado un programa de Gobierno mundial precisamente fundado sobre los valores de amor y paz! Ciertamente Jacques Attali en razón de decir que el mercado de las finanzas es una zona de no derecho pero es porque los financieros despreciaron el plan de Keynes y no pretendieron mejorarlo. ¿Es posible imaginar que hombres y mujeres que llegaron a la cumbre de las jerarquías políticas casando las doctrinas liberales o limitándose a impugnarlos y a comprometerse con ellas tan pronto como llegados al poder, sean capaces de participar diferentemente en un planteamiento de reglamento de la economía mundial incluida la economía financiera que utilizando sus modelos de sistemas de poderes? ¿Pueden defender sus sistemas de poder oficiales y nacionales en los cuales se eligen y donde tienen sus primer intereses desarrollando al mismo tiempo a una organización en red capaz de federar los intereses del pueblo a escala mundial? Son capaces de admitir el predominio de un líder de hecho o de buscar compromisos, de arreglar acuerdos y a carteles entre grandes potencias para dominar mejor otros. Es bien allí su ámbito de competencia y excelencia: nunca han salido del poder centralizado. Pasan monarquías absolutas a las Repúblicas dominadas por las élites, los oligopolios. ¡Son “yes ICN” o “yes women” al servicio de lo más muy posible, pragmatismo haciendo oficina de razón suprema! ¿Admite estos últimos años dirigir sistemas de poder, es una consecuencia y una consecuencia de la presencia de fileane.com sobre el neto?

¿Sabemos que algunos de ellos nos leen pero hablar diferentemente de redes que de las redes mafiosas, ilegales? ¡No, no lo quieren, no aún o nunca! Keynes, para ellos, es el papel solamente de la intervención del estado. Encuentran aquí y nada que aquí la fuente de la legitimidad de sus lugares en la jerarquía de su sistema de poder y para el cual militan. Por supuesto en 1930 y después de, eran en Estados reparar el error fundamental cometido para defender a través de políticas monétaristes inflexibles, el ahorro de los ricos bancos. Error que había transformado a partir de medidas proteccionistas, una simple Quiebra bursátil en crisis mundial política, económica y social antes de causar una lucha mortal de las ideologías durante la segunda Guerra Mundial. ¿Pueden incluir que el reglamento de los mercados financieros no basta ya? ¿Qué el reglamento de la economía comercial se hace a través de su complementariedad con el desarrollo de la economía no comercial? ¿Van a admitir que el pacto republicano fundado en Francia después de 1850 debe-ser hoy completado por la segunda forma de capitalización? Sí, el ser humano para consolidar su necesidad de seguridad pretende acumular y esta gestión elemental de su patrimonio corresponde también a su deseo de transmitir a sus niños de quienes vivir mejor. Pedro Leroux defendía la capitalización de los derechos sociales para poner fin a los conflictos sangrientos entre obreros y dueños y aprender una lección constructiva de la rebelión y la masacre de los trabajadores de seda de Lyon en los años 1830: por su trabajo y solamente por su trabajo, el obrero se convertía en proprietario él también de la empresa. ¡Es una ambición muy otro que querer mejorar el sueldo de los asalariados a través de horas extraordinarias como este Gobierno francés hizo su consigna! Ciertamente la era industrial naciente en 1850 permitió el éxito del pacto republicano: gracias a la capitalización de los accionistas en las nuevas sociedades comerciales anónimas, las grandes industrias permitieron a las poblaciones salir de la miseria y en este sentido de enriquecimiento material, la gente olvidó sus antiguas peleas religiosas, monárquicas o republicanas para encontrarse en métodos de vida que se uniformaron y estandarizaron. ¿Pero se eliminaron estas peleas fundamentales? ¡Nunca, a cada crisis principal, han resurgido de más bonito! La historia entre 1939 y 1950 nos lo demuestra cruelmente. La crisis actual y el abuso poder de los dirigentes de las finanzas para servir outrageusement su codicia no son más que el paroxismo del sistema de capitalización financiera elegida hacia 1850 para para ser el pilar del pacto republicano y el pilar del progreso social que debía realizar la era industrial. ¿Cuándo va a controlar la capitalización financiera por la capitalización de los derechos sociales? ¿Nunca? ¿Al motivo ciertamente razonado y pragmático que en el mismo sistema de poder, no puede hay dos líneas jerárquicas que se hacen competencia? ¿Querer lo que es completamente utópico creer que pueden ser complementarias y encontrar una manera de cohabitar? ¿Es suficiente para descartar como pura locura la capitalización de los derechos sociales que hace imposible los excesos de este capitalismo néolibéral a la especulación frenética y criminal en la destrucción y el saqueo de las riquezas en favor de una minoría cada vez más estrecha? No tenemos ninguna dificultad de carácter cognoscitivo, intelectual o racional para desarrollar esta complementariedad indispensable entre estos dos niveles de capitalización en las organizaciones en red que queremos establecer a partir de nuestro lugar fileane.com. no queremos prohibir a un ser humano acumular bienes materiales e inmateriales, preferimos simplemente que acumula más a nivel inmaterial y que demuestre razón a nivel material para no destruir la naturaleza y la vida sobre Tierra. Para el resto mostramos in situ este cómo funcionan las redes y cuál es su ventaja en la producción y la distribución de las riquezas con relación a los sistemas de poderes.

Ciertamente Keynes, al nombrar los dos valores de amor y paz que deben ser los pilares del Gobierno mundial, no llegó incluso a mostrar esta utilización de las redes en el funcionamiento del Gobierno mundial. No escribió como nosotros, que es necesario dejar nuestros sistemas de poder. Había leído al menos a Freud y su amigo Malinowski y quizá a continuación se encontraron en una publicidad de Londres. Al trío infernal Marx Engels Lénine que se encontraban también en una publicidad de Londres, preferimos la visión poética del trío Freud Malinowski Keynes. ¡No son los mismos valores!

texto añadido el 17/11/2008: 

 En este mes de noviembre de 2008, la esperanza se refiere al primer Presidente americano de origen familiar extranjero, el nuevo Presidente Obama. ¿Barrack Obama, suerte o paso? Se saludó por unanimidad la determinación sin falta de un ser humano poseído por la fe en el cambio posible y necesario de la política y la organización de su país y el mundo. Mostramos in situ nuestro la relación entre “la gran ley que vincula” de la confederación naciones iroquoises y la declaración de independencia y la constitución de Estados Unidos de América. Escribimos que esta gran ley que vincula fuera uno de los raros rastros que hayan sobrevivido de la organización en red del tiempo de las catedrales. La leyenda iroquoise habla bien de un hombre blanco que hacia 1300 vino a enseñarles a esta organización en red de su pueblo. Los ciudadanos americanos no tienen que someterse a las consecuencias de una crisis incluidas las culpables se conocen y siguen siendo de sobra impunes. Deben volver de nuevo a la esperanza inmensa que el nacimiento de Estados Unidos de América estuvo al final del siglo XVIII cuando Voltaire se hacía que adultía de armas con la complicidad de los protestantes de Ginebra para armar a a Benjamin Franklin, Jefferson y los rebelados aconsejados por los jefes iroquois o al menos una parte solamente de ellos. El Philadelphes francés, suizo, alemán, los carboneros del AltoDoubs con Nicolas Ledoux, Briot luego Kléber que inició a Napoleón en Egipto, había trabajado al desarrollo de esta esperanza concretada por militares iniciados como Lafayette. 

¿Sabían que las naves de guerra francesas al cruzar el Atlántico para ayudar a los insurrectos rehacían el camino de las naves templiers hacia la bahía de Hudson, la región de los Grandes Lagos y la escala iroquoise antes de proseguir hacia México y los Andes de Tiahuanaco? ¿Obama no es más que un regulador del sistema capitalista? ¿De qué sociedad secreta universitaria americana sale? Kerry y Bush salen de Skull y Bones que sirve sobre todo para proporcionar los cuadros de la CIA y los errores de la CIA. Destacamos in situ nuestro que el movimiento religioso musulmán, al contrario de la Iglesia Católica, no prohibió el planteamiento de la iniciación espiritual, que permitiera obtener la suerte. ¿Obama tiene la suerte o por su experiencia de vida humana, tiene una equivalencia a la suerte? ¿Por qué esta cuestión? ¡Ante el desajuste de nuestro mundo terrestre, está claro que hombres y mujeres se levantan y quieren cambiar el curso de los acontecimientos y está tan claro como todos lo podemos! En Francia, Ségolène Real duda apenas en recordar sus orígenes educativos de Lorena y la atención que todas las jóvenes muchachas del Este tienen para Juana de Arco. Mostramos la cara que retenemos de Juana de Arco y su filiación con la organización templière. Compartimos con su suplente Vincent Peillon el aprecio y las ideas de Pedro Leroux así como la afirmación que es necesario acabar la revolución de 1789 suprimiendo sus errores, principalmente la utilización de las ideas de Juan-Jacques Rousseau para prohibir la propiedad común y las redes de ciudadanos capaces de organizar una democracia más directa y más participativa. Barrack como Ségolène y tanto de otros muestran la dirección de un futuro pleno de esperanza y humanidad encontrados. ¿Pero qué va a pasar cuando poetas como nosotros van a entrar en el combate para cambiar realmente la vida y el curso de la humanidad? ¿Entre la promesa electoral de cambiar la vida democrática de un país y las costumbres políticas y las toneladas y toneladas de esperanza que transportan los poetas, no hay una zanja insuperable de incomprehensión que dejará siempre al poeta al margen de las sociedades en los cuales bien se ve obligado a vivir? 

¡En nuestra primera pendiente en París para firmar nuestro primer contrato de edición, Michel, nuestro editor, al cabo de una hora de mantenimiento había concluido que ordinario de los poetas tienen 25 años por adelantado sobre sus contemporáneos pero que mí, tenía completamente al menos el doble! Marie Claire fue testiga de este mantenimiento. ¿Habida cuenta de estas crisis mundiales, la divergencia aún ha aumentado pero qu'est-ce-que 50 ó 100 años por adelantado sobre otros cuando se trata de eliminar las prácticas que nuestros dirigentes establecieron desde hace al menos 700 años en Francia si no 1700 años en Europa? Desde hace 6 años este sitio web prosigue su camino: ¿cuándo Ségolène y Vincent se atreverán por fin a decir que una democracia participativa se organiza sobre el desarrollo de las competencias a través del principio de subsidiariedad? Los monjes y los caballeros templiers como los otros órdenes caballeros utilizaron la subsidiariedad. ¿La palabra “subsidiariedad” debería descartarse ya que tiene demasiado fuertes connotaciones católicas y cristianas? ¡Incluso François no lo utiliza! ¿Es necesario confinarse a la estricta ley de la racionalidad laica? ¡Si los franceses y especialmente los militantes políticos son aún allí, entonces van a oír la voz del poeta! ¡Podremos siempre utilizar a Malraux y de otros incluido aún y siempre Keynes, citar de Gaulle que a la muerte de Leclerc declaró que los jóvenes francés debían soñar convertirse en Leclerc! Como Paul Eluard nos lo recomendó: los poetas deben vivir entre sus hermanos y hermanas. ¡La videncia es una cosa, la división, lo escribimos, somos la realidad del sueño y la realidad de la división, la felicidad! La felicidad de un poeta reside más bien en sus divisiones que en sus sueños y sus visiones. Para un poeta, se trata de la división de la escritura, cuando no está solo de escribir sobre una página en blanco y la felicidad en la escritura reside en el hecho de sentir y ver la presencia de los que vienen a examinar su hombro para ayudarle a encontrar las palabras y la manera de decir al ser humanos el inefable de los misterios de la vida. Los años, el tiempo no tiene entonces ya nada de un obstáculo y más de cinco mil de años de historia se encuentran reunidos en torno a algunas líneas así como en la sonrisa, el gratitud intercambiados entre el que la pluma hoy tiene y los que una ayer establecían de las más brillantes civilizaciones humanas. Ya que antes de poner nuestras palabras y nuestros textos bajo los ojos de nuestros hermanos y hermanas humanos, preferimos en nuestro arte poético y nuestro diálogo del alma para el alma corresponder con las y los que consiguieron en la historia de la humanidad inhalar en torno ellos esta esperanza de vivir mejor sin el miedo de la muerte, el miedo de los otros. Mucho se mató para haber desafiado a los déspotas y a los tiranos que controlaron al pueblo. Mismos ya una vez decidimos abandonar nuestro cuerpo carnal, cortar todos los vínculos que los unen él, lo que para un poeta es la verdadera definición de la muerte del cuerpo carnal: declarar voluntariamente que los vínculos estén suprimidos con nuestro sobre carnal. Podemos encontrar el nombre de este médico militar que en nuestra salida, declaró que saludaba un verdadero miraculé. Como médico, no había hecho más que esperar que el milagro se produjera ya que la medicina no podía ya nada en esta situación. ¡Intercambiamos nuestras sonrisas, vacilé decirle a todo pero gracias a Internet, lo he dicho… cerca de 25 años más tarde! ¡Sí, en las crisis, no debemos perder vista nuestra esperanza de ser humana! Estamos a la escucha de las y los que quieren cambiar nuestras maneras de vivir sobre Tierra, qué más da que tengan la suerte. Si no lo tienen, no es grave mientras un diálogo con los poetas encargados del templo de los misterios de la vida siga siendo abierto. Después de, permanece otra cuestión recurrente: ¿cómo volver creíble una acción política, económica, social y militar, espiritual? ¿Cómo realizar la división con la mayoría silenciosa, estos grupos de indeciso que Einstein volvía responsable mayores crímenes contra la humanidad ya que dejan siempre hacer a los déspotas, más cínicos y los más codiciosos? ¡La respuesta no está en las caricias del viento! Eso hace cerca de 25 años que lo explicamos: los dirigentes, la cultura impuesta por los dirigentes de un sistema poder crean esta mayoría silenciosa que tiene miedo de perder su lugar en el sistema y como Milgram lo mostró, eso va: esta mayoría colocada en estado agentique deja a los dirigentes apoderarse del dinero a la cual tiene con todo derecho por su trabajo. Esta división, esta esperanza no pueden prosperar en los sistemas de poderes civiles, económicos, religiosos, militares. La esperanza está en el centro de las redes ciudadanos de vida. Esta cuestión es pues una falsa cuestión. La verdadera cuestión es que nuestros dirigentes actuales se activan febrilmente a demostrarnos que fuera del sistema económico liberal capitalista, no hay nada si no que aventuras que anarquizan incalificables y extremadamente peligrosas que la ley y la fuerza policial deben reprimir sin estado de alma. ¿Va a dejarles hacer una vez más? 

Dejar sistemas de poder vueltos execrable e intolerable a causas de los abusos de poder de sus dirigentes para desarrollar civilizaciones organizadas en redes, la historia de la humanidad se cumple con estos casos: las otras veces, un grupo dejaba una región para fundar a su organización. En la actualidad, debemos permanecer dónde somos y actuar entre nuestros contemporáneos. Es menos simple, es más difícil pero nuestro conocimiento y nuestros medios de comunicación son desarrollados más que antes. Aún mejor que ayer, lo podemos… esta división de nuestra esperanza de vivir mejor claramente que en estos sistemas de poder suministrados al los más cínicos y a los egoístas. ¡Keynes, se termina el menosprecio de los valores de amor y paz esto! ¡Tan nosotros otros, los poetas, fue víctima de este menosprecio, ti que había incluido que era necesario eliminar los valores del sistema capitalista y su culto del dinero! ¡Se termina esto! Podemos hacer que el vigesimoprimer siglo será espiritual. La espiritualidad está la sola de enterársenos de que bajo el color de nuestras pieles, más allá de nuestras lenguas y nuestras palabras tan diferentes, sobre nuestras culturas trabajadas por nuestras historias y nuestras guerras, tenemos la capacidad de crear el mismo diálogo del alma que vive en nuestro cuerpo carnal con el alma de los misterios de la vida. Que antes de mismo de ser ciertos creer nuestro alma, podemos ver, como los poetas, los y los que vienen a ayudarlos soñado y escribir y con esta primer división, a atrever, a tener la fe para avanzarse simplemente hacia otros y su declaración que somos voluntarios para organizar el cambio de nuestras condiciones de vida sobre tierra: ya no sufrir las injusticias que aprovechan a la minoría dirigente. Obama cita a menudo el sueño de Martin Luther King, en Francia tenemos el sueño de Juana de Arco pero no solamente el ella: son muy numerosos sobre nuestro suelo, tierra de espiritualidad. Nuestro sueño junta todos los otros y no excluye ningún. Tomaron la práctica de venir a leerlo in situ este, y con gratitud y emoción, en nuestras estadísticas, destacamos atentamente el número de internautas de la antigua red Arpanet. Son los precursores que me permiten ya no descender en París para convencer un editor publicar los textos que yo tienen bajo la mano. Pero entonces, sobre nuestros teclados o mejor, con nuestros cascos y micros de nuestro reconocimiento vocal (que deja pasar muchas faltas de sintaxis, nuestras excusas…), tiene las manos libres… las manos libres para actuar.

 

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