Tordesillas der Papst teilt die Welt, um die Rückkehr der templière organisation in Netz zu verbieten

Auszug von "von Eleusis an Dendérah die verbotene Entwicklung", die Konferenz von Nancy.

Wenn Colomb seine Reisen schafft, stieß er schnell auf die Feindseligkeit seiner Vorgesetzten. Von der Rückkehr von Colomb an teilte das Papsttum, das auf den künftigen Entdeckungen vorwegnehmen will, mit einer bemerkenswerten Kenntnis und einer lobenswerten Geschwindigkeit die neue Welt zwischen Spaniern und Portugiesisch.  und diese Letzten dank ihrer geheimen Karte war sich erlaubt, eine sehre gering Verbesserung zu verlangen, die ihnen danach Besitz von ganz Brasilien geben wird. En Juni 1494 am Vertrag von Tordesillas wird die Abgrenzungslinie zwischen den zwei Teilen der Sphäre,  die in Castille bzw. Portugal zugeteilt wurden, Linie, die am 4. Mai 1494 durch eine Blase des Papstes Alexandre VI festgelegt wurde, auf drei hundert sechzig zehn Meilen im Westen des grünen Kaps vertagt. Von dieser Tatsache fällt Brasilien im reservierten Bereich Portugals

 

In diesem Vertrag verbietet das Papsttum jedem anderen Matrosen, sich in Amerika ohne vorherige Genehmigung von Rom zu begeben. Es war eine Art, die französischen Matrosen auseinanderzumachen, die an den vier hundert Jahren mit der emplièreflotte geheim Handel mit der neuen Welt machten, um von Vorderseite die päpstliche Macht nicht zu verletzen. Von Folge übertraten die Kapitäne der Schiffe der französischen Häfen diesen Befehl des Papstes, und sie organisierten sich, um flibuste zu führen : der Angriff aller portugiesischen und spanischen Schiffe, die von Amerika zurückkamen. Besser führten flibustiers französische einen Versand, um die portugiesischen Kolonien zu zerstören und spanisch. Es ist nicht erstaunlich, jetzt zu erfahren, daß berühmtestes und das reichstes flibustier ein ernannter Reeder von Dieppe Trébutor war, denn Dieppe ist wirklich der Hafen, in dem die Karte der neuen Welt zwischen den Normanneen und den templiers sich übermittelte. Diskret unterstützt von Francois Ier arbeiteten diese Reeder auf ihre eigene Rechnung, ohne eine französische königliche Marine darzustellen. Sehr schnell organisierte sich das europäische politische Leben, um von den Reichtümern der neuen Welt zu profitieren, die von den Portugiesen und den Spaniern geplündert wurden.

Eine erste Aktion war die offizielle Verbreitung der Karte der neuen Welt durch eine französische Führungskraft. Nach Colomb wird Magellan es ebenfalls einige Jahre später kopieren in Portugal, und in 1507 wird der Herzog aus Lothringen, René II es lassen durch die vogesische Sporthalle, dies auf Instruktion des Königes von Frankreich veröffentlichen, die sich für die Eroberung Kanadas interessierte, und es in Saint-Dié ist, daß der Name von Amerika dieser neuen Welt nach dem Irrtum eines mit Leidenschaft erfüllten Geographiemönches gegeben wird, der die Erzählungen von Amérigo Vespuci lesend den Namen von Amerika vorschlug. Später begriff dieser Mönch, daß sein Fehler geringfügig war, denn der Name, der von den Seefahrern diesem Kontinent gegeben wurde, in den sie gingen, indem sie dem Stern des Morgens folgten, war Merica gut soeben, aber, daß seine Erklärung falsch war. Es war der Kontinent der Nachkommen Mérica, des blauen Planeten und nicht nicht der durch Amérigo Vespuci gefundene Kontinent. Pierre forderte die Gruppe warum, ihrer Meinung nach auf, diese Tatsachen waren durch die Geschichte abgelehnt worden, und warum wurden die neuen archäologischen Entdeckungen nicht angenommen, um diesen Betrug der Geschichte von Colomb auseinanderzunehmen? Weil sie die Universität stören Institution, die immer den Autoritätsgrundsatz und das Papsttum berücksichtigt 

 

Die Meinungsverschiedenheit von Valladolid (1550-1551)

 

Die Meinungsverschiedenheit von Valladolid ist eine Debatte, die hauptsächlich den dominikanischen Bartolomé von müden entgegensetzte einordneten und Theologe Juan Ginés de Sepúlveda in den zwei Sitzungen eines Monats jede (eine im Jahre 1550 und die andere im Jahre 1551) am Kollegium San Gregorio von Valladolid, aber hauptsächlich durch Briefaustausch. Diese Debatte versammelte Theologen Juristen und Verwalter des Königreichs, damit nach dem Wunsch von Karl V er sich behandelt und über die Art spricht, von der die durch ihn ausgesetzten Eroberungen in neuem Monde, machen mussten, damit sie sich sich, mit Justiz und in Gewissenssicherheit machen.

Die Frage bestand darin zu wissen, ob die Spanier neues Monde kolonisieren und die Eingeborenen beherrschen konnten, die Indianer durch Eroberungsrecht mit der moralischen Rechtfertigung, die erlauben kann, Lebensstil zu beenden, die in den präkolumbischen Zivilisationen beobachtet wurden, insbesondere die institutionelle Praxis des menschlichen Opfers oder wenn die die amerikanischen Indianer betreffenden Gesellschaften trotz solcher Elemente legitim wären, und dass allein das gute Beispiel via einer Besiedlung gefördert werden musste - Auswanderung.

Diese Debatte fand unter dem Pontifikat des Papstes Julius III. statt.

Es ist auch eine von Karl V im Jahre 1550 organisierte Debatte politische und religiöse, der zeitweilig die Besiedlung Amerikas durch die spanische Monarchie einstellen ließ. Er hatte zum Ziel, die Legitimität oder die Unrechtmäßigkeit der Knechtschaft der die amerikanischen Indianer betreffenden Völker offiziell zu definieren.

Bei diesem Prozess erkennt man offiziell an, dass die Indianer ein Statut haben, das jenem der Leertasten entspricht. Diese Entscheidung fand nicht auf die schwarzen von Afrika Anwendung, deren Knechtschaft nicht bestritten wurde: es ist im Übrigen in Anbetracht der Meinungsverschiedenheit von Valladolid, dass die Europäer das Melken der schwarzen praktizieren werden, um das neue-Monde in Sklaven zu versorgen.

Quelle: Françoise Condamin Lhermet.

 

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