der Krieg von hundert Jahren gegen den französischen königlichen Absolutismus versucht Jeanne d'Arc, in Stelle eine andere Organisation der Macht mehr in begründetem Netz und auf einem geistigeren Wissen zu verschieben.

Auszug von "von Éleusis bis Dendérah die verbotene Entwicklung", die Konferenz von Nancy.

Der politische Streit führte zum Krieg von hundert Jahren. Die Führungskräfte der monastique Bewegung und Ritter nahmen an, daß eine Frau französische Königin wird, wie Frauen ägyptische Königin oder von anderswo geworden waren. Außerdem, hatten sich viele templiers in Schottland und in England, Land umgebogen, das die große Charta unterzeichnet hatte und eine weniger absolute königliche Macht vorstellte und die wie in Frankreich zentralisiert wurde. Daß abhängige Engländer des Königes von Frankreich abgelehnt, sich den diktatorischen Forderungen des Königes von Frankreich zu unterbreiten und die Rechte einer Frau anerkannt haben zu werden, bleibt Königin aus Frankreich also logisch. Dieser Krieg von hundert Jahren bezieht sich mehr auf eine Widerstandsbewegung gegen die Willen einer französischen absolutistischen königlichen Macht als auf einem Krieg zwischen zwei Völkern. Vor dem imbroglio der Lage wird die Intervention einer Jeanne d'Arc klarer. Wenn sie den König von Frankreich sich in Reims in Anwesenheit ihr beauséant am Bildnis gewiß krönen zu lassen des emplièrekreuzes beschloß, markierte die Krönung einen Zeitpunkt nationale Versöhnung zwischen den Partisanen des Königes und den widerstandsfähigen am königlichen Absolutismus, die als Anschlußzeichen nahmen, den Emblemen der ehemaligen empliersritter. Der König akzeptierte nur schwer diese Krönung. Dies kann sich umfassen.

 Dieses junge Mädchen, das ihm diese Krönung an Reims anbot, war wirklich der Abgesandter des alten emplierbefehls und dieser Organisation der Gesellschaft in monastiques Netzen und Rittern. Der mystische Ursprung der Berufung dieses jungen Mädchens konnte durch die verschiedenen Bewegungen des Widerstandes gegen den königlichen Befehl benutzt werden: die Bewegung der templiers und der Abteien als die noch ältere Bewegung, die die Verbindung des Königreichs von Frankreich mit Gott an durch lignée königliches von David verteidigte, das sich lors im Roussillon der Zerstörung von Jerusalem installiert hatte. Es ist möglich, daß die Versuche der Wiedergewinnung dieser Volksinbrunst in Jeanne d'Arc zahlreich und komplex waren. Bleiben Sie in an der Widerstandsbewegung, die auf die Zeit der Kathedralen zurückzuführen ist, das mächtigste dann. Wie durch Herausforderung, diese Bewegung des Widerstandes gegen den königlichen Absolutismus, ihn Sendung nicht ein Kriegschef Mann, aber eine Frau. 

Dieses Symbol hat wenigstens zwei Bedeutungen: das Erste, um daran zu erinnern daß, wenn die Ritter empliersmänner sich umgekommen sind oder im Exil Lebende sind, können die Frauen die Ablösung nehmen, denn diese Bewegung in Netz ist gut populär, versammelte Männer und Frauen. Das Zweite, um zu beweisen, daß, wenn die Monarchie die Frauen von der Hinterlassenschaft des Thrones ausschließt,  die Frauen eine andere egalitärere Bedingung in einer Organisation in Netz haben können. Jeanne kommt den königlichen Hof daran erinnern, daß die seit Philippe verordneten Regeln das Bel nicht jene der Zeit der Kathedralen sind, und daß diese Letzten nicht verschwunden sind. Jeanne betrifft ihre Schultern. Einen König krönen stellt kein Submissionszeichen für die Widerstandsnetze dar. Im Gegenteil werden diese Netze dem König die einzige mögliche Lösung vorschlagen, um das Land der Hauptkrise herauszukommen, die von Philippe verursacht wurde, das Bel: die monastique Organisation ist immer mächtig, verbunden mit dem Dritt- Stand, der Klerus,  und der Vertreter des Volkes haben die Mehrheit an den Stand- Generälen gegen die Noblesse. Das Volk und der Klerus restauriert das Funktionieren des monarchischen Systems, und können besser ihre Interessen verteidigen, die durch diese unaufhörlichen Bürgerkriege, die sie zermalmen. Die Krönung des Königes in Reims ist auch das Zeichen dieses neuen Funktionierens der Monarchie. Es ist der Klerus und das Volk nach Zeitnetzen der Kathedralen organisiert, die den König krönen lassen. Die Noblesse ist in dieser Angelegenheit Minderheits-.

 Jeanne d'Arc führt sich als ein Kriegschef, aber ein templierchef. Sie geht weg, Städte, aber nicht im Auftrag des Königes von Frankreich für Frankreich ja, aber ein in Netz, in Netzen von Gemeinschaften von Rittern organisiertes Frankreich zu befreien und die auch in Stadtnetzen aufrechterhalten. Im Heiligen germanischen römischen Imperium zu dieser Zeit hatten sich freie Städte in Netz verbunden. In Elsaß bildeten sie décapole, eine Assoziation von zehn freien Städten. Dieser Vorschlag hatte also keinen extravaganten Charakter. Einige Städte empfingen es, andere lehnten von ihm ab öffneten ihre Türen. Zwischen der reinen und einfachen Unabhängigkeit der Stadt oder der Möglichkeit, die Rechte einer freien Stadt auszuhandeln, wenn der König sich den Türen vorstellen würde die Möglichkeit, sich einer Organisation der Stadtföderation unter dem Schutz einer jungen Frau die von den Nachfolgern der templiers oder zumindest anzuschließen, durch eine Bewegung des Widerstandes gegen den königlichen Absolutismus gesendet wurde, durfte die Wahl für die Führungskräfte dieser Städte nicht offensichtlich sein. Der einmal gekrönte König, die Widerstandsbewegungen fanden einen Ansprechpartner wieder, mit dem zu verhandeln. Überlappt von Jeanne, die durch die Volksinbrunst unterstützt wurde, wurden auf politischer Ebene besonders unnötig, was, scheint es, die junge Frau ihr mystisches Vorwärtsgehen verfolgte, und diese persönliche Einführung nicht der Einführung entsprach, die durch das Abtei- und templiersmönchnetz geführt wurde. Die Vorstellung von Gott und von Jesus bei Jeanne d'Arc hatte sich um das wiedergegebene Wissen kein Palästina bereichert und um Ägypten. Sein Glauben war einfach exaltée, sie hatte nicht den Rückgang der Eingeweihten, die ihre Involution vollendet haben und die Art suchen, es in eine Entwicklung zu übersetzen. Hatte sie etwas der Zeit der Kathedralen umfaßt und maß die Reichweite ihrer Verpflichtung? Das Protokoll ist, daß sie sich, besonders gänzlich isoliert wiedergefunden hat, wenn sie sich entschied, durch die Kraft in Paris hineinzugehen und Compiègne angreifen wurde. Vor der Unentschloßenheit des Königes hatte sie gewagt, zu machen, was die templiers nie gewagt hatten, zu machen? Mußte man schließlich den emplierbefehl rächen und den Nachfolger von Philippe absetzen das Bel? Hatte davon das Recht? Nicht war es sie, die es hatte in Reims krönen läßt? Jesus, der zarte Herr hatte gut?uvre von Moses vollendet. Sie konnte vor Gott dieses Recht nehmen und ausführen, was der Befehl des Tempels nicht gewagt hatte, zu vollenden: davon für alles mit dem Königtum auf dem Boden von Frankreich einmal zu beenden! Besser noch: erobert Paris und installiert dort eine Macht, die von Gott selbst gelenkt wurde, sie schaffte ganz einfach die königliche Macht Erd- und menschlichen Ursprungs ab. Kannte sie die Geschichte der Republik von Gamala, der nazoréens, der ersten christlichen Gemeinschaften? Kannte sie, was für Jesus bedeutete?uvre von Moses zu vollenden? Zu diesem Zeitpunkt dort war die Gefangennahme von Jeanne d'Arc schnell und es vielleicht vorgezogen, es am Kampf töten zu sehen.

Die Intervention der Universität von Paris, um die Verurteilung am Holzstoß von Jeanne d'Arc zu unterstützen geht gut aus dem Willen der Partisanen des Königes von Frankreich hervor, ein neues Mal abzulehnen jede Bewegung in Richtung einer Organisation in Netz der Gesellschaft wie an der Zeit der monastiques Gemeinschaften und der Ritter. Die Universität gelenkt von einem Bischof am Saldo des Papstes wurde das Dilemma entscheiden. Der König von Frankreich hatte nur wenig Argumente, um jenes abzuschaffen, das es gekrönt hatte. Gottleutnant bleiben, um das Königreich zu lenken konnte ein Trostgeschenk trotzdem enviable sein, Quittung neuen prophétesse, aber dies sicherlich zu können ließ nur die Tradition für die Einrichtung der Könige von Israel oder der Pharaonen noch wieder aufnehmen. Die Engländer wurden von Wärterrittern der templièretradition gelenkt, und sich Jeanne waren zu bemächtigen nur eine Art, es am Geheimnis zu stellen sogar ihre Erziehung sehr viel realistischeres templière und weit weg von jedem unangebrachten Mystizismus zu vollenden. Einzig hatte das Papsttum ein grundlegendes Interesse, eine doppelte Gefahr zu eliminieren: jenes einer meneuse Mystik, die fähig ist, an die menschliche Geschichte des Jesus zu erinnern, der mit der Republik von Gamala zusammenhängt, und jenes eines Chefs widerstandsfähig resultierend aus der templierbewegung, Restauratorin aus der Zeit der Kathedralen und der sozialen Organisation in Netz. Die Universität von Paris verteidigte auch das Prestige ihrer Stadt, die sehr noch die Hauptstadt des Königreichs nach diesem Krieg von hundert Jahren wird. Die Universität, um ihr Prestige zu verteidigen konnte gut solche Meineide vor dem christlichen Glauben begehen. Was an den Engländern ist es logisch, daß sie kein Interesse hatten, Jeanne heilen Bogens umkommen zu lassen, wenn das gemeinschaftliche Unternehmen derselben in der Lage wäre, Europa durcheinanderzubringen, aber die Lage war weit, zu diesem Zeitpunkt gelangt zu haben. Für sie mußte man den Volkselan anhalten, der durch die Kampagnen von Jeanne d'Arc aufgerichtet wurde, und sicherlich noch durch die widerstandsfähigen am System der königlichen Macht, denn dieser jungen Frau wurde ihr politisches Spiel das im übrigen bei ihnen auch stören, von den Nachfolgern der templiers geführt wurde. Das Spiel der Katze und der Maus zwischen dem Papsttum, der Universität von Paris und den Engländern, die über das gefangene verfügten, erschwerte den Prozeß, und die Einstellung von Jeanne, die ablehnt, ihrem Glauben abzuschw50ren, zeigt, daß, wenn sie Lücken auf der emplièrekultur haben könnte, sie davon auf dem Glauben keine ersten christlichen Gemeinschaften in Jesus hatte. Vor der Verpflichtung, ihrem Glauben und ihren Erklärungen über ihre Beziehungen mit Gott und die Heiligen abzuschw50ren umfaßte sie, daß sie zur selben Stufe wie Jesus bei ihrem falschen Prozeß vor die Führungskräfte der jüdischen Religion gelangt war? Es ist klar, daß zu diesem Zeitpunkt für den Eingeweihten die Wahl von einer exaltante Einfachheit ist: Jesus zu folgen, den großen Haupteingeweihten zu folgen, seine Übersetzung der Geheimnisse nicht zugunsten élucubrations menschlicher zu verraten ignoblement, die durch das Spiel von skandalösen materialistischen und politischen Interesse verfälscht wurden. Der (e) am Leben von seiner Erdexistenz und wirklich von outre-tombe an wieder aufleben gelassene Eingeweihte ist von den Henkern schon siegreich, die an Tod seinen fleischlichen Körper stellen. Wenn es ihm um jeden Preis eine Etikette notwendig wäre, würde jene von nazoréenne ihm als ein Handschuh gehen. 

Historiker haben erwähnt, bewiesen, die Einführung und die Vorbereitung von Jeanne in der an Nancy oder durch eines von ihren Mitgliedern nahen Gemeinschaft von Sion, Gemeinschaft, deren Wurzeln direkt in die jüdische Gemeinschaft tauchen gekommen, sich in der Region von Perpignan nach der Zerstörung von Jerusalem zu installieren. Wir sorgen nicht hier dafür, daß diese Hypothese zu erwähnen, die zusammenhängend bleibt, um die Tatsache zu erklären, daß Jeanne templièreswerte ganz, indem sie hatte ihr eigenes geistiges Vorwärtsgehen und ihre eigene politische Entwicklung im Gottdienst nur ohne politisches Zugeständnis verteidigte. Wir werden ebenfalls die Hypothese erwähnen, daß Jeanne von königlichem Blut war, was ihre besondere Stelle beim König rechtfertigte. Diese Version hat den Verdienst, alle mystischen Elemente und betreffend den Glauben von Jeanne auseinanderzumachen. Der Dichter zieht es vor, die Kraft der Wörter anzuerkennen vom Beispiel die Kraft dieses gekrönten Unterrichts, der seit der grauen Vorzeit eine neue Allianz zwischen Gott und menschlichen abgeschlossen aufstellt, daß es möglich ist, Gott am Herzen der sozialen Organisation zu setzen, die dann durch ein Eingeweihtpaar gelenkt wurde, eines, das in der höheren Welt arbeitet, das andere auf Erde an der Hilfe der Kräfte der doppelten Welt. Es war das Herz der Organisation der ägyptischen Zivilisation, insbesondere vor, daß der Nominierungsritus der Pharaonen nicht verloren wird. Es war die Moses-Herausforderung, die ein Volk wieder aufleben zu lassen, das auf diesen wiedergefundenen Grundlagen organisiert wurde. Es war die Jesusherausforderung, die unumstritten lebend diese neue Allianz zu machen. Die Kraft dieses globalen Wissens reicht aus, die Geschichte von Jeanne d'Arc zu erklären, noch muß man es von den Verboten befreien, und von den Tabus, die durch die Minderheit an der politischen und sozialen Macht, die ein wirtschaftliches System lenkt ausgedrückt wurden, und die, um eine Legitimität aufzustellen, die fähig ist, ihre privaten Interessen zu verteidigen dieses globale Wissen eliminieren muß, die erste Quelle eliminieren muß zu wissen, um nur die zweite Quelle zu behalten : die Produktion intellektuellen Wissens, die aujourd' heute an der Elle matérialisme wissenschaftlichen gemessen wurde.

Einmal der König von Frankreich, der auf den Kopf des Königreichs verschoben wurde, verschiebt sich der echte Konflikt auf anderen Geländen. Die Nachfolger der templiers in England, Schottland, Irland haben nie ihre Reisen in Richtung der neuen Welt und der inca-Zivilisation festgelegt, daß von La Rochelle weggegangene Schiffe, am Vorabend von der Verhaftung des Befehls wieder getroffen hatten. Diese neuen templiers oder englische Freimaurer hatten die Macht bei ihnen sicherlich nicht genommen, und sie verheimlichten gut die Quellen ihres Wissens. Konnte die Engländer bekämpfen für die Partisanen von Jeanne d'Arc bedeuten, nachdem sie in Frankreich einen König installiert hatten, der ihnen unterbreitet wurde, in London ebenfalls einen König zu installieren, der für die alte emplierbewegung und für eine Organisation in Netz günstig war? Sie griff von Vorderseite an, sie mußten sich vom Inneren rebellieren? Jedenfalls nahm das englische Königtum Jeanne d'Arc sehr am Ernst und aktivierte sich mit ihrem Verlust.

Heute noch faßt sich die Geschichte von Jeanne d'Arc an einer Lektion französischen Patriotismus zusammen, in der im übrigen, weil ganze Seiten der Geschichte verborgen zu haben er nicht mehr erledigt ist Erwähnung dieses Widerstandes gegen den königlichen Absolutismus. Jeanne zahlt sie auch den Willen, die Zeit der Kathedralen und die andere Art zu verbergen, eine Gesellschaft auf dem französischen Boden zu organisieren. Jedoch, wie die Pyramiden in Ägypten sind die Kathedralen dort, um zu beweisen, daß diese Zeit gut gelebt worden ist, daß ein neues Wissen die europäische Zivilisation erweitert hatte, daß Männer Frauen, die durch ein Licht beleuchtet wurden, das nicht zu dieser Welt gehört, gestorben sind, um uns daran die Erinnerung zu lassen, der Glauben, die Zeichen der Hoffnung des menschlichen Wesens.

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